读后感是读完一篇文章、一本书或者看完一部电影、电视剧后的个人感受和思考，它是对作品内容、结构、风格等方面进行综合评价和概括的一种表达方式。读后感可以帮助我们深入理解作品的主题和意义，增进我们对文学艺术的欣赏和理解能力。读后感还可以促使我们思考自己的价值观、人生观以及与作品中人物的共鸣与冲突。我想我们读完一本好书或者看完一部精彩的电影后，都应该写一篇读后感来记录自己的感受和收获。如何通过读后感来反思自己的成长和思想观念的变化？推荐大家阅读以下读后感范文，希望能够给大家带来启发和思考。
难与易读后感篇一
今天我读了一本绘本《葡萄》，讲的是一只狐狸种葡萄，可是她不知道葡萄怎么种植出最大最甜最好吃的葡萄。于是他又跑图书馆就上网查资料他还去问葡萄专家，最后只得到了一个结果：要有爱!狐狸不知道怎样才算有爱，于是他决定去请假一天，请教一些顶顶有爱的人。
他问了不同的人，得到了不同的方法。
于是，狐狸按照他们说的给葡萄施肥，给葡萄捉虫，给葡萄支起架子，给葡萄放歌跳舞，有耐心的等待葡萄成熟。最后狐狸终于吃到了香香甜甜的葡萄。
我懂得了一个道理：不管做什么事，都要有爱。在我的学习和生活中，我也要努力做到用爱做好每一件事情。
难与易读后感篇二
《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神闲气定——戒除浮躁。
当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。
第三感悟：锲而不舍奋发进取——磨掉幼稚。
如果说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味。说明他(她)不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他(她)很傻。
第四感悟：目标明确果断前行——战胜疏懒。
要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
第五感悟：等待时机慧眼明察——走向成熟。
等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。
第六感悟：冷静反省心安理得——避免争执。
我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。
第七感悟：伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛。
国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义;同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。
第八感悟：相亲相爱和平共处——赶走孤独。
爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。
第九感悟：以退为进蓄势待发——鼓足干劲。
提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这些先人们留下来的典故。最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。
第十感悟：奋勇前行坚持真理——靠近成功。
成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影;没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。
第十一感悟：善于沟通诚信待人——增进了解。
要沟通必须诚信待人，将心比心。沟通缺少了真诚，一切都会变得虚伪，一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以让人信任。
第十二感悟：顺应自然顺水推舟——懂得顺从。
当上帝要在你面前降下灾难时，不要悲观，不要失望，要坚强，也不要过多地去苦恼，苦恼没有用，要保持平常心，要顺应自然，要懂得有容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去从容面对一切。
第十三感悟：和睦相处平易近人——融入团体。
我们常说，要想做事，首先必须会做人，只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘，要想有人缘，就必须与团体打成一片。而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流，了解他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心。
第十四感悟：柔顺谦逊精中求细——稳妥操办大事。
古人云：“九层之台，起于累土;合抱之木，生于毫末;千里之行，始于足下;”又曰：“不积细流，无以成江海;不积硅步，无以致千里。”所以说天下大事必作于细，天下难事必作于易。
第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷——切忌得意忘形。
在这个复杂多变的社会里，人们的心越来越浮躁了，浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去很多。为了让鲜花常伴于我们身边，让事业不断前进，让我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧。
第十六感悟：有备无患奉献爱心——分享快乐。
世界是美好的，当我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界;创业是艰辛的，当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业。创业是一种分享，一种付出。付出是一种爱，爱是快乐的，快乐需要微笑。微笑，没有沮丧，也没有失败，只有进步，只有成功。
第十七感悟：随机应变开阔视野——灵活变通。
要学会相互沟通，相互促进，不断拓宽视野。没有开阔的视野，没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流，就会守旧，就会落后。
第十八感悟：惩前毖后治病救人——冷静纠正错误。
我们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定，期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力，不管是批评还是表扬，都应该有明确的针对性，要就事而论，不能大而化之，不能空洞。
第十九感悟：智慧感化德行育人——因势利导。
教育人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化，以智慧育人，坚持中庸之道，利用因势利导的方法教导人，从而取得人们的信任或尊重。
第二十感悟：审视自我观察别人——完善自我。
人最大的敌人不是别人，而是自己，要想了解自己，必须审视自我，经常反省自我。
经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从而改变自我，提升自我。
第二十一感悟：大事花小小事化了——消除阻梗。
化解矛盾要首先从自己做起，记住你如何对待别人，别人也会如何对待你，要走进别人的心灵，自己就要首先敞开胸怀。这样就会把大事化小，小事化了。
第二十二感悟：树立形象提高修养——学会包装自我。
每个人就象一个招牌，当你出现时，人们对你会产生一种印象，要想被人们所认可，第一印象非常重要，所以要树立形象。
第二十三感悟：顺应时势寻求帮助——正确对待衰败。
有的时候，衰败会给人以毁灭性的打击，凭个人的力量根本无法躲避，这个时候，要会寻求外援，取得帮助，增加自己的力量，共同承担衰败带来致命的打击。
第二十四感悟：有错必纠改邪归正——学会做聪明人。
人生就是这样，既然有了错误，就要勇于面对，要有错必纠，及时改过，方能进步。
第二十五感悟：光明磊落脚踏实地——战胜虚伪。
人需要豁达，需要开朗，需要抛开烦恼，需要防开心情，更需要有宽广的胸怀，只要自己坐得正行得直，坦然地面对一切，这样，你的所有烦恼就会烟消云散。
第二十六感悟：积善行德招贤纳士——揽人才笼人。
作为一个领导，要想取得更大的成绩，身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才，为自己死心踏地而卖命的志士，同时还要不断修养自己的德行，德行越高，懂得越多，事业才会越顺利。
第二十七感悟：自食其力养人养德——学会养家糊口。
人要学会自食其力，自力更生，创造财富，养护自己和家人，不要好逸恶劳，好吃懒做，游手好闲，成为家庭的懒汉，国家的负担。
第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败——过流时期坚强如刚。
在大的过渡时期，免不了困难重重，荆棘遍地，但做事情之前，需要我们的耐力，需要我们敢闯敢干，不怕失败。
第二十九感悟：流而不盈持中守正——直面坎坷。
人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎，当我们正在困难之中时，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的态度。
第三十感悟：选择依靠知命乐天——保存退路。
当眼前的太阳已经沉没，背后的太阳还没有升起来，我们站在黑暗中，应该做点什么呢?
没有别的捷径可走，只有依靠脚下的土地，依靠繁花硕果的春秋，依靠自己的努力拼搏，坚持不懈。
第三十一感悟：相感以情坦诚相待——寻找朋友。
我们可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一个过客，但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来。即使没有将来又有何关?至少，不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月。
第三十二感悟：人贵有恒积极主动——持之以恒。
人活在世，最怕没有志向，没有坚强的毅力去努力实现自己的志向，一个人成就大小，往往受各种因素的影响，但如果有坚强的毅力，绝不会一无所成。
第三十三感悟：远离小人敬而远之——保护自己有学问。
《易经》告诉人们，山高天退，山不论多高，也不能接近天。远离小人，但不要憎恶小人，而是严于律己，使小人不能接近。
第三十四感悟：目标正确懂得放弃——稳步壮大自己。
做事要一步一个脚印，踏实，稳步前行，在磨砺中不断壮大自己;要不断积累自己的专业知识，提升自我，要谦虚进取，吃苦耐劳，目标正确，懂得放弃，恰如其分地展现自我的实力。
第三十五感悟：爱岗敬业以德服人——缓步晋升。
“以诚待人，以德服人”是做人的根本，在现阶段，它又赋予了新的意义，是我们物质文明，精神文明，政治文明的重要基石和标志。
第三十六感悟：退而自保锋芒不露——心怀远大抱负。
韬光养晦就是要沉着应付，能忍辱负重，凡事收敛锋芒，隐藏才能行迹，等到条件成熟时，一展自己的远大抱负。
君子光明的德行受到创伤，这时再继续前进是非常艰难的，聪明的办法是收敛自己的光芒。
第三十七感悟：端正家风教子有方——创建美好家园。
第三十八感悟：求同存异信而不疑——学会与不同人相处。
当自己与别人意见相左时，关键的是要把握时机，在异中求同。异中求同，是为人处世的一大特色。要做到这点，必须具备宽宏大量的气度，拼弃杂念的心态，才能被他人真诚地接受。
第三十九感悟：追思反省刚健中正——摆脱困境。
困难是难免的，这个世界本来充满着矛盾，困难时时有，事事有。就看如何对待它。有了困难，要客观分析它，深入地研究它，从中得出问题的关键所在，从而采取对策，吸取经验，争取下次不再发生。做到吃一堑，长一智。
第四十感悟：养精蓄锐改过自新——平安渡过险境。
有了困难，必须想办法解除;就像遇到高山，看到沙漠一样，必须勇敢地面对。但一定要有方法，才能平安渡过险境。
第四十一感悟：吃亏是福有失必得——获得利益。
得中有失，失中有得，得得失失，失而复得，这便是生命的历程。有一种得失是必然的-----得生，必得死。然而，同是懂得这一法则的人，所得却不尽相同，一种是消极的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意须尽欢;”另一种是积极的，正如季羡林所说，“人的一生是短暂的，绝不能白白的把生命浪费掉。”前者对于这个法则局限于明白，而后者却是透悟-----不只对这个法则，也是对人生。
第四十二感悟：乐善好施惠人惠己——爱别人就是爱自己。
《易经》告诉我们，损上益下，都是民悦无疆，都是道义大放光芒。你对别人好，别人对你好的概率非常大。这是自然法则，因为毕竟好人占多数，善心占多数。佛说，爱别人，别人会回报给你，这样，就等于你自己爱自己了。爱别人吧，他会回报给你。爱，让我们共赢。
第四十三感悟：当机立断胜卷在握——处理事情要果断。
做事要果断，要雷厉风行，不可慢吞吞，犹豫不决。否则，会毁坏前程。有史以来，成大事者在处理事情时都会当机立断，拿得起放得下，干净利落。
第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友——慧眼识他人。
相遇是一种缘分，是一种机遇，是成功的开始。机遇之后便有亲情，友情和爱情，从这方面来说相遇是好事。但相遇并不总是好事，所以，要学会慧眼识他人。
第四十五感悟：聚集英才用人所长——开创光明。
对于现代的企业领导者来说，在激烈的竞争中想要成就一番事业，就必须求得“贤臣良将”，有精干的下属辅佐。这就要求领导者们能做到“尚贤”，以才为标准，招揽一批可用之才。
第四十六感悟：积累资本寻找贵人——机会青睐有准备的人。
机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人，事，物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合何时出现，唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能。
第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生——摆脱潦倒。
《易经》告诉我们，当你穷困之时，要想没有灾难，要想通达，必须做到冷静相对。虽然身陷穷困，仍然自得其乐，不心急火冒，坚持自己的理想，卧薪尝胆，坚守中正的原则。
第四十八感悟：求贤若渴善待英才——做合格的老板。
给别人机会，就等于给自己机会，职场也是如此。对别人宽容，将会造成能力互补，资源共享的职场氛围。经常给自己公司的员工以涌泉相报，将有助于提升你的职场情商，增强你的职场凝聚力与向心力。
第四十九感悟：破旧立新与时俱进——改变自我。
世界上所有的事物都是在不断变化之中的，不适应社会的发展就会被淘汰，所以，只有不断地推尘出新，才会有进步和发展。
第五十感悟：厚积薄发堪当重任——干大事要人才。
《易经》告诉我们：才能浅薄，而地位尊贵，欠缺智慧，这样的人去图谋大事，必定能力不足。这样的人如果担当重大责任，是很少没有灾祸的。
所以，要薄积厚发，奋发向上，取得进去。
第五十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行为的规则。
在这多变的红尘世界，谁也不可能总是一帆风顺，人生十有八九都是不如意，无论处于何种境遇，最重要的是保持一颗平常心，随遇而安，拥有一份从容，坦然面对人生。
第五十二感悟：时止则止时行则行——做事有分寸。
在一切工作中，我们的决策都应该既尊重客观规律，又充分发挥主观能动性，将原则性和灵活性高度统一起来，这样才能创造性地开展工作，做到当行则行，当止则止。
第五十三感悟：循序渐进德厚载物——提升自我实现目标。
在人生的道路上，起点低并不可怕，只要能够循序渐进，坚持不懈，日积月累地做下去，终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的。
第五十四感悟：专心如一白头偕老——寻找如意伴侣。
谁离开谁都可以活下去，但要知道谁要拥有了谁，会更幸福。所以请珍惜你的他(她)吧!只有相互依偎，相互关爱，相互信赖，专心如一的生活才是最完美的。
第五十五感悟：扶危济困泽被后世——达则兼济天下。
人生有多少价值，取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。人生愈有价值，生命愈有力量，自然也就愈快乐。我们不管价值观来自何方，归向何处，只要知道坚定不移，带来的是快乐，延伸的是幸福，这就够了。
第五十六感悟：走出家们闯荡世界——寻找发展之路。
今天的世界是一个开放的世界，我们要走出去，看世界，学本领，破除了满足现状，因循守旧的传统观念，树立市场观念和致富意识，寻找适合自己的发展之路，勇于走出家门闯荡世界。
第五十七感悟：过谦不及有始有终——实现志向。
谦虚固然好，但谦虚过度，就是懦弱。因此，面对人生的各种抉择，要知道何时应该谦虚、何时应该张扬，从而灵活应对，游刃有余，促使自己快速达到个人职业发展的巅峰。
第五十八感悟：开怀豁达齐心协力——共同进步。
人的一生虽然不能一帆风顺，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾我们。我们要想欢欣、喜悦起来，必须学会开怀豁达，要想共同进步，必须齐心协力。
第五十九感悟：凝聚人心增强实力——一盘散沙是大害。
市场上的优秀人才不多见，笼络优秀的人才是企业成功的重要保证，要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才，笼络一流的人才才能增强公司的综合能力。
第六十感悟：洁身自保无欲则刚——懂得节制。
只有懂得节制，才可能做好选择。俗话说“小不忍则乱大谋”，我们必须学会约束自己，时时审视自己，关键时刻要会洁身自好，要懂得无欲则刚的道理，千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生。
第六十一感悟：诚实守信专心致志——推动事业发展。
人要专心就能做成好多事。人的潜能是了不起的，只要专注于某一件事情，那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。
第六十二感悟：小过无错大过难容——正确对待过失。
人非圣贤，孰能无过?在我们的工作、生活中，过失是很难避免的事，关键要学会正确对待过失，开动脑筋思考过失，从过失中得到启迪。
第六十三感悟：居安思危防患未然——保护成功果实。
成功了，确实不容易，也许它蕴含了我们半生的心血，既然成功的果实来之不易，就让我们多一点居安思危的意识，提高警惕，防患于未然吧。
第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接胜利。
不要因生活中的一些细小过失而后悔，如果事事追悔，恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中。如果错已铸成，且又无法弥补，要当机立断：吸取教训，以后不要再犯。这种很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。
难与易读后感篇三
在不经意间，我便经历了一场思想的熏陶。她默默无闻地承载着中华民族的变迁；她慢条斯理地向我展示中国瑰丽的文化；她她语重心长地教我做人的道理。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，它是“五经”之一，以占卜为形式，涉及哲学思想，认识宇宙，人类发展的方方面面，对中国古代朴素的辩证唯物主义思想的形成，发展起过重要的作用。《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的'基本要素是阴和阳，《周易·系辞》中说：“一阴一阳谓之道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。
《周易》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。
一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们都还会说道某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，而这些词汇都是直接从《易经》里来的。
犹忆中学时代，我看《周易》只觉得它讲的是做人的大道理，寒假期间浅读《周易》之后发现，作为群经之首，它的博大精深远远不是我所能读懂的。在这里，只能粗略的谈一下我的鄙见。
难与易读后感篇四
此书阐述了一个落后的政治体制，在无法适应逐渐发展的生产力与社会环境时，是如何被一步步被淘汰掉的。
鸦片战争爆发时，清政府统治的广州已经有了近100年的国际贸易发展历史，但在相当长的时期内，清政府还处于一种闭关锁国的封建农耕政治文明中，书中列出了当时的一些管制政策：
1、不允许学习外国人的语言、也不允许教授外国人汉语。
2、不允许引航员以外的国人登上外国船只。
3、不允许非官方允许的人员进入外国商馆或向外国人提供商品及服务。
3、不允许向外国人借贷。
4、不允许出国。
而彼时的政治环境下，清帝国的中层官员，即两广总督或海关领导者，其主要的政治诉求就是维护当前贸易发展的稳定，不出现失控或超出预期的局面，保证每年上缴国库的收入稳定增加。在这种封建农耕统治下，谁也不想让皇帝认为自己的辖区出现不可控的情况，或者产生任何或让皇帝认为是置疑其决断的想法出现。
尽管作者认为粤海关当时的管理体制在一定程度上有效的促进了贸易的发展，但在现在看来显然是一种懒政，它控制了外商的交易对手、船只航行、交易形式、结算方式、补给渠道，显然这种高度控制的管理体制，以行政命令的方式，将贸易权力集中在少数的一些保商、引水人、通事、买办手上，减少了政府官员的直接管理半径，只能适应小规模的国际贸易，以及以帆船、大公司为主体的贸易形式。
当贸易发展到大规模、散商为主时，这种金字塔控制体制就开始失效，出现难以驾驭的内部腐败，蒸汽船出现后基本就土崩瓦解了，而失效后的清政府却缺乏及时的纠错机制。
作者认为这种金字塔结构，促成了内部竞争，保证了贸易服务市场价格的稳定，使得广州营造了比澳门更好的贸易环境。
书中描写的行商或许是近代商人的一个缩影，政府完全不重视发展商业，。一是行商承担了关税，但政府不采取延期收取，使得行商负债经营，但此时国内贸易资本市场基本没有诞生，因此外国资本大量涌入，且利息远高于国外市场，蚕食了行商的利润；二是行商无法建立同盟，不能控制进出口价格，在外商面前缺乏话语权；三是政府完全没有建立法制，行商依赖政府给与的行政许可经营，其利益得不到保护，且受到官员无休止的索贿。
而官员因为合法贸易不断增长，且能够从鸦片这类非法贸易中拿到贿赂，就失去了控制非法贸易的动力。特别有意思的是，作者认为在当时的环境下，非法贸易反而比合法贸易风险更小。
这种非法贸易促进合法贸易增长，从而使政府无法管制非法贸易，直至欧洲战争爆发使得鸦片贸易获得的白银被当作军费大量消耗掉，并没有被使用在购买国内的茶叶、瓷器上，导致白银大量流失，国库空虚，贸易逆差大增，才促使清政府开始下决心管制鸦片贸易。
总的来说，作者从贸易的各个参与者角度出发，综合贸易发展中的产品、货币、政府体制、技术变革等因素，能够使我们一窥鸦片战争爆发前我国国际贸易发展的主要脉络。
另外，蒸汽船出现在我国沿海十多年才被官员重视，真是震惊！
难与易读后感篇五
《周易》这本书在我很小的时候就有听说过了，不过它比《论语》这些书要神秘得多，我还记得是从外公那里第一次看见这本书的。正是过年，淘气的表弟不知道从哪里翻出来了一本发黄而且还没有封面的书，结果外公很宝贝地拿过这本书，不让表弟玩。外公就说这是《易经》，然后叔伯们，姑丈们都说这本书很好因为年纪太小，记不太清楚，不过，《易经》是一本好书，我从小就知道。
大学后，专业的原因我正式有机会阅读了这本书，而且知道《易经》也叫《周易》。
看了才知道，这是一本关于四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，包括六十四卦卦形及卦辞、爻辞的书。简单一点说，就是类似于看风水，算命的书。难怪外公会读它我外公的业余兴趣是帮人家楼房看风水。
不过，虽然是关于算卦的书，不过我还是怀着浓厚的兴趣读下去，因为我得知天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物这句名言居然是出自于《周易》，我想，这本书不会那么简单，应该是一本充满哲学的书。
作为四书五经中的一本，《周易》在古代是专门用来预测未来、决策国家大事，也讲述了怎么处理自然与人，人与人的关系。在我看来，这其中不免包含着一些不科学的理论，但是在文化方面，还有在讲述人与自然，人应该怎么才能成功的方面，我觉得有它精妙之处。
天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。这是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠;如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。在潜伏时期还不能发挥作用，必须坚定信念，隐忍待机，不可轻举妄动;时机未到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，待机而动;龙飞到天上，是预示着天下万民都会因此得到福泽;君子应该自强自立，终日努力不懈。当积极选择之意，当退则退，当跃则跃，可上可下，跃就跃进九五之位，退则退往群众之渊，才能够没有错。
这里面，包含着高深的哲学意味。多少年来，这些话一直支持和鼓励许多人为成功而努力。这些话教会我们，要有所作为，就要自强不息，有博大的胸怀，然后要充分认识自己的能力，怀着坚定的信念，等待时机成熟，最后勇敢，坚毅地走向成功;而且要果断，做错了立刻改正。
《周易》中的哲学道理还有很多，例如阴极必反，阳极必至说的是凡事不要太过，必须有分寸;观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下则告诉我们，既要注意天时，把握自然变化，更要注意人和，处理好人际关系，这是取得成功的极为重要的一步。
《周易》是我国古代寓意极深的巨作，即使到今天，它依然对我国的`经济、政治、文化都产生深刻的影响。我看《周易》，也只能看懂其中很小的一部分，还有很多知识，哲学道理潜在书中。不过，仅仅是这么一部分，我都受益匪浅，它教我很多人生或者是处事的道理。在休闲的时候，拿起《周易》，细细品读，相信你会有所收获!
读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
在不经意间，我便经历了一场思想的熏陶。她默默无闻地承载着中华民族的变迁;她慢条斯理地向我展示中国瑰丽的文化;她她语重心长地教我做人的道理。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，它是“五经”之一，以占卜为形式，涉及哲学思想，认识宇宙，人类发展的方方面面，对中国古代朴素的辩证唯物主义思想的形成，发展起过重要的作用。《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴和阳，《周易·系辞》中说：“一阴一阳谓之道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。
《周易》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们都还会说道某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，而这些词汇都是直接从《易经》里来的。
犹忆中学时代，我看《周易》只觉得它讲的是做人的大道理，寒假期间浅读《周易》之后发现，作为群经之首，它的博大精深远远不是我所能读懂的。在这里，只能粗略的谈一下我的鄙见。
《周易》的第一卦，“乾”卦，为纯阳之卦也是全书之首，乾为天为帝王为君子，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废;从初九的‘潜龙勿用’到用九的‘群龙无首’讲的是作为一个君子一生应走的历程。第二卦，“坤”卦，为纯阴之卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较……古人云：不看《周易》，不能为将相，这话自有一定的道理和依据。纵观我国历史上有名的几个谋略家，象姜子牙、张良、诸葛亮，包括近代伟人---毛主席，这些人对《周易》都有很深的研究和造诣。
时代发展至今，虽日新月异，勿庸置疑，人类的发展所依赖的最基本的要素是人力资本。西方经济学家卢卡斯更是归结为专业化的人力资本，其实，这也就是强调人力素质的重要性。通俗地讲，人力素质就是指知识结构，我们常常把知识结构分为广度和深度两种，所谓深度是指具有某方面专长、术业有专攻的人;所谓广度是指一种综合素质，一种综合能力的运用。如果我们要在这个竞争日益激烈的时代以一个成功者的姿态俯仰人间今古，那么首先，应具备极强的自信心。其次，我们应当耐得住寂寞，学习一种昆虫——蚕的精神，蚕不断地吃食桑叶，摄取营养，再把自己裹覆起来，在不经意间，咬破茧壳，长出翅膀。再次，我们应当正确分析前进道路上个人的差异性，如何不断调整与环境的适应性，与外围空间形成一种良好的关系，把握并借助环境的力量，从而缩短到达目标的距离。最后，我们在前进中尚需不断改变和调整目标的方向性。只要我们朝着目标不断努力，自强不息，终会有所得也!
特别是作为大学生的我们，应该与时俱进，关注国家时事新闻，引领时代前进的潮流。自强不息，厚德载物。继承中华民族传统美德，把沉淀已久的中华文化发扬光大。在祖先积淀下来的经验和教诲中，接受现代的科技知识，立志成为一个对社会有用的人。
《易经》一直以来被认为是中国文化的起源，是万经之首，《易经》读后感。它充满着神秘的色彩，许多人都对其充满了好奇心。种.种感情，我阅读了。
其实，我并非直接阅读的《易经》，我文言文水平较差，我阅读的是曾仕强教授对《易经》的解析，间接阅读了《易经》。曾仕强教授是台湾的著名学者，也是我非常关注的学者。感触颇多，其中《胡雪岩的启示》尤甚。
这次阅读曾教授的解析，认为观点都比较符合自然辩证法的!现在，许多人对易经有不少误解，当然，更多的人是对易经不了解，尽管他们血液中有着易经的基因!
《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班。地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。
书中提到，全世界中国人的脑筋最好，最活，因为中国人最懂得变通其实，自然辩证法很大程度上也在讲变通。好中有坏，坏中有好，不好不坏，不坏不好，由坏变好，由好变坏，反反复复，无穷尽也。
都说是外国人提出的自然辩证法，其实不是的，也有人觉得是近代我们中国处处落后，又不求进取造成的这种想法。其实，《易经》它包含了全世界最好的辩证法，而且它的提出比外国早了好几千年，并且不是一个层次上的东西，易经不光是辩证法，它是一个系统，一个有机的系统，一个全世界最大的系统，比当今的网络系统还要大，网络的发明归根到底也是与《易经》有关系的。
《易经》中有的道理是深刻的，亘古不变的。易经说宇宙万物归根到底是由两种因素构成的：阴，阳。仔细想想，它的高明简直超出人类智慧了。现代科学技术的发展，越来越接近的证明这一点，从我们知道原子是可分的开始，就已经往这个方向迈步了。因为没有什么实在的东西是物理不可分的，分到最后是什么呢?就是阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阴阳生万物!
什么叫知识?知识是会被时间否定的东西。
什么叫智慧?智慧是能经得起时间考验的东西。
外国人做的东西，从本质上说他们追求的是知识，所以，他们有那么多的专利知识产权。
我们的祖先，他们是永远值得我们敬佩和学习的，他们追求的是智慧，从本质上说，我们的祖先重视的智慧，他们不怎么重视知识。最开始说的读书，实际上指的是明理，读书读的是道理，道理是与智慧相关的东西。然而现在，读书是去学知识，学一些谁也不知道能不能用，对不对的东西，尤其受西方文化的影响，读书早已经不再是它最初的含义了。这是一件非常可惜的'事情!
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，外国人提自然辩证法，其实在科学面前他们欠缺让自然引导他们的科学，我们讲师法自然，不是没有道理的。
在现代科技发展的今天，封建的制度在不断的废除，但是有一项文化却是与时代潮流相反——易经文化，随着现代人思想上的进步，开始探索老祖先留下来的精神食粮。朱熹说过：不知易，无以习。老子得易之体，孟子的易之用。但对于这本集中代表我国古代的哲学思想的书，我们还存在着太多的疑问，若没有曾老师的指导，我也许无法体，也无所用了。
首先，我澄清了多年在心中的误解，以前，总以为易经是用来算命的，但是曾老师给了我很好的解释：易经里的说词只是给你参考用的，并不是算准你的是非祸福。算的命有事都是：真作假时假作真。有时都是不可信的。算出来的是上天给你的参考工具，用不用都是可以的，根据自己的切身环境去使用罢了。
易经告诉我们凡事都有阴阳两方面，为人处世如此，思考问题亦如此。所谓阴阳就是相对的正反两方面，你不能太阴，也不能太阳。因为物极必反，万物都讲究平衡。万物既是对立又是统一，互生互换。
曾老师说学习易经的意义一个是纠正似是而非的观念，第二个是具有神秘性道德性第三个是求同存异。何为道?道就是自然规律，万物都是在自然规律中生长成熟，而易经就是根据自然发展出来的一套系统，所以现在我们心中的善与恶，美与丑，只有在用自然去比较是最合适的。
曾老师讲到过天地人三才。易传里有张三才图，上阳为天，下阴为地，人在天与地阴与阳之间，图像边框是圆的，所以又称为天人合一，意为人与宇宙互为协调。
系辞里讲过八卦变化的问题：八卦成列，象在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。意思是：八卦排成阵列，天地间的万物变在其中了;八卦重叠成六十四卦，三百八十四爻便尽在其中了;刚爻柔爻递相推移，变化之理便尽在其中了。从中可以看出周易是多么的广大以及它深怕的哲学思想。
然而，曾老师也讲到过，每一个人只讲对一部分，很难把它讲的很全，所以要研究易经一定要比较宽广的包容性，要彼此尊重……以上只是一点新的和感悟，不成完美。更何况易经还要人更三圣，世立三古呢，眼下自己的感悟又能算什么呢?无非献丑罢了。
易经文化系统是东方文化的精华，文字可考的就已有约五千年的历史，是中华文化百家学说的思想宝库。而与西方的两千年的圣经文化系统比较，东方的易经文化系统，显然要悠久而绵长的多。可以说，源远流长丰厚华美的中华文化，其最初源头真是古老而博大精深的《易经》。
《易经》内容广博宏大，无所不备，既有天道规律，地道法则，也有人道准则。经数千年来的大圣贤们的精研阐述，易经文化今天易经成为内涵丰厚，精思善辩，包含东方哲学、政治学、经济学、法学、美学、军事学、伦理学等，深刻影响了中国从官方到民间的思维方式、道德心理和风俗学习，对世界文化做出了巨大贡献，成为了解中国文化和历史所不可或缺的精神支柱。
《周易》的来历很古老，古老的东西总会给后人留下很多猜不透的谜，《周易》的来头也太大，本来很大的经典就有很多人神化它，于是谜就越发神秘。《周易》本是一部占筮之书。本来只有卦、卦辞和爻辞，但后来却成了一部哲理之书，被附益了很多道德、政治的解释和宇宙、人生的哲理，于是成了指导古代中国人思想与行为的“群经之首”。历代都有对《周易》的解释，但有三个时期的解释最为重要。第一个时期是战国到秦汉，这一时期的人在解释《周易》时已经离开了占筮而大讲道理，大概是因为这一时期哲学和科学思维的能力比较发达，对宇宙起源与结构的兴趣较浓厚的缘故。第二个时期是汉末魏晋，这个时期玄学盛行，人们一方面体验人生的短暂与宇宙的永恒，充满了语言难尽的悲凉感，一方面希望从哲理中找到对宇宙与人生的根源，因而讨论的主题多围绕着“有”与“无”，究竟何者为宇宙、人生根源这一本体论中心。第三时期是宋代，宋代是中国人理论思维最深刻的时代，这时的思想家面临的一个重要问题是如何重新整合被佛、道等各种思潮搅的七零八落的思想，为人们提供一个可以解释一切的理论框架与思维模式。这三次对《周易》的解释当然都不吻合《周易》的本意，当它们都丰富了《易》学，也丰富了中国的思想。对中国古代朴素的辩证唯物主义思想的形成，发展起过重要的作用。
《周易》认为人之处世，第一要义是要找到自己应处的'位置。“守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝。按照《周易》的观点：“天地万物各有其位。”人不例外。每个人都应在世界上找准自己应处的位置，如若这样，世界就是有序的了?就不会有祸乱产生了。《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”。“孚”：诚信的意思。“中”：在这里表示出自内心的意思。因为只有真情才能换取真情，只有挚信才能换取挚信。这个世界的维系并不完全靠金钱、权势，也要靠人与人之间的理解、同情、信赖和相互帮助。而这些属于人的精神生活方面的东西又往往不是用金钱可以买得，用权势可以掠取的。《周易》推崇的处世第三法宝是“和”。“和”在《周易》中是个十分重要的思想。“和”与“中”常常联系在一起，号称“中和”。“中”要求做事不走极端，要适度?“和”则要求与他人关系要谐调、要顺畅。“中”是讲个体所处的位置，“和”则是讲个体与个体、个体与群体的关系。“和”的思想体现在《周易》的整个体系之中?而整个《周易》体系就是一个生命通达、循环不息的和顺的整体。这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则，也是我们需要学习和去实践的人生哲学。
《周易》中充满了辩证思维，充满了真和善的动机，充满了忧患意识，同时也贯穿着自强不息的进取精神。也是一个人心智成熟的过程，对我们大学生，有一种很好的教育启示作用。尤其是当前到了自谋职业的时候，社会更需要人格健全，智慧过人，能力突出的人才。自古以来，都是危机与机会并存，福祸相依，万物都在不断变化之中，只要我们能够把握分寸，做到勤奋谦卑，顺势而为，很多时候还是可以化祸为福的，从容地在危机中捕捉到稍息即纵的发展机会。我们应当正确分析前进道路上个人的差异性，如何不断调整与环境的适应性，与外围空间形成一种良好的关系，把握并借助环境的力量，从而缩短不断改变和调整目标的方向性。只要我们朝着目标不断努力，自强不息，终会有所得也!特别是作为大学生的我们，应该与时俱进，关注国家时事新闻，引领时代前进的潮流。自强不息，厚德载物。继承中华民族传统美德，把沉淀已久的中华文化发扬光大。在祖先积淀下来的经验和教诲中，接受现代的科技知识，立志成为一个对社会有用的人。
同时物极必反，凡是都有个度，我们自己要掌握好这个度。同时任何人在主客观条件不成熟时，要想担任某项工作，都会遇到需要耐心等待的时期，这就是需的阶段，它是人生道路的必经阶段。如何度过这个阶段，真是我们要去探索、思考的。面对自己的人生，我们要找到合适的方法去度过这阶段，好好的准备，面对更强的挑战。
最近徜徉在《易经》的境界中，发现孔子对《易经》的贡献太大，简直大到我们难以想象的程度。甚至可以说，没有孔子的引领和介入，我们是没有办法解读这部天书的。没有孔子的“十翼”作为翅膀，这部书便很难穿越历史的时空而流传下来。这里只简单讲讲“十翼”《系辞传》中孔子思想的闪光点。
《十翼》是孔子关于易经的十篇文章，包括《象传》《彖传》《系辞传》各分上下，是六篇，还有《文言传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》四篇，共十篇。《文言传》是文饰“乾”、“坤”两卦的，与其他卦爻无关，《序卦传》是讲解六十四卦顺序排列原因的，非常值得研究，拟另撰文说明。《说卦传》是推论八个原始卦象，所谓的经卦意义的，是孔子对于八个卦象的理解。《杂卦传》则是讲综卦、错卦原理的。这三篇文章都属于专门的论述，只有《系辞传》是很分散的议论，有人说相当于《易经》通论，有一定道理，但似是而非，我认为还不是通论，而是孔子解读《易经》心得的总汇。
《系辞传》是孔子读《易》随感录。
《系辞传》上下篇各分十二章，孔颖达《易经正义》和朱熹《易经本义》的说法比较有道理，今依其说。上篇前七章都属于总论，是从不同角度来诠释易经的。如开头说：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”是对《易经》整体精神的理解和阐释。大意说：天高而尊，地卑而低，乾坤的位置便确定了。低下和崇高的位置一旦依次显现出来，事物高低贵贱就各居其位。天的动和地的静有一定的规律，阳刚和阴柔的的性质便判然分明了。这是对《易经》产生根源的解释，也是把自然和人类活动联系起来的理解。第二章开头几句说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”圣人设置八卦的卦象来观察天地万物的变化，在卦象上设置言辞来说明吉凶，用阴爻和阳爻相互推移变动而产生变化。是对八卦产生以及运用的进一步解释。
《系辞传》下篇第二章曰：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段文字是阐释八卦是如何产生的，是研究易经的开篇之语，被后世反复引用，很多人耳熟能详。如果全面考虑写作易经文章或者通论的话，应该是《系辞传》的开头语，不应该出现在下篇第二章。因此我曾经感觉《系辞传》是孔子读《易》时随笔所写。弟子在传述时不敢调动位置，保持原貌，因此才会出现这种情况。
《易经》中的“十翼”是孔子传给弟子商瞿，以后代代相传下来的。和《论语》不一样，《论语》是弟子们集体编撰的，故弟子们有编辑思想在。“十翼”是弟子直接传递下来孔子的话，他们不敢随便改动。因此，我说《系辞传》不是通论，而是孔子读易经的随感录。
旧瓶装新酒—孔子寄寓思想的载体。
孔子曾说自己是“述而不作”，即自己是陈述传承古代文化而不是创作，那么就是说自己所作的文化工作都是有根据的，是经过古代历史验证过的。他笔削《春秋》，实际就是在鲁国原有史书的基础上进行修改，所谓的“笔则笔削则削”，而对于《易》，他则采用不修改原文而是随笔写出自己感受以及意见的方式。或总论，或分说，借助卦象爻辞等发表自己对于宇宙、天地、人类社会关系的看法，在原本枯燥的符号体系中注入了人类生活以及伦理等生动丰富的内容，使我们看到了人的身影。
《系辞传》第八章基本是记载孔子对于一些个别爻辞的解释，如：“同人，先号啕而后笑。”子曰：“君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。”前面说“同人”卦的爻辞“先号啕而后笑”，孔子对这句爻辞解释说，君子待人处事的道理，有时可以出行，有时可以安居，有时可以保持沉默，有时可以议论风发。二人同心合力，犹如利刃可以削铁如泥，二人的意志理想相同，说出的话如同兰草般芬芳馨香。强调同心协力的重要性。我们经常运用“二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰”这个成语，但不太注意这是孔子的话。
“劳谦，君子有终，吉。”子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。”前面的话是“谦卦”九三的爻辞。这个爻辞应该是原来存在的，是早于孔子的`语言，后面则是孔子对这句爻辞的解释。其大意说：勤劳而不自夸，有功而不居功，不自以为有恩德，这是极其厚道的表现，把自己的功劳推让给下级的做法。道德要高，礼节要谦卑。谦虚的意义，正是要用恭敬的态度来保存自己的美德和功劳。孔子的解释丰富了原来爻辞的内容，更加人性化，增加了我们阅读的快感。
在《系辞传》全文的最后，是这样几句话：“将叛者，其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”翻译过来就是：“将要叛变的人，他的言辞中有惭愧，心中有疑虑的人，他的话吱吱呜呜显得枝蔓，君子说话简明，焦躁激进的人话多，诬蔑好人的话游离而漫无边际，失去操守变节的人言辞绕弯委曲。将非常深刻的人生体验和浓郁的人情味融入到对于《易经》卦爻辞的解释中，这才是《易经》被重视和流传下来的关键。
难与易读后感篇六
《易经》的内容博大精深，这并不是封建迷信。有些时候，还是非常玄奥的。我先给大家做个简单的介绍：如今，人们看到的《易经》分别由伏羲、周文王和孔子三位圣人所完成。《易经》被称为中国文化的源头，在古代列为百经之首、大道之源。《易经》由象数和义理两部分组成，有三大原则，分别是“变易”、“简易”、“不易”，简单的说：“变易”告诉我们，宇宙万物，没有一样东西是不变的;“简易”告诉我们，宇宙万物随时都在变，尽管变的法则很复杂，但我们懂了原理、原则以后，就非常简单了;“不易”告诉我们，宇宙万物随时都在变，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。
分享一下我的感悟吧--通过阴阳看祸福。
阴阳学说是中国文化的基石，中国古代一切文化都是在这个学说的基础上发展起来的。太极功夫也是这样的。
世界上任何事物都可分阴阳，阴阳是任何事物对立统一两个方面。阴阳是泛存的，万事万物可分阴阳;阴阳是对立的，如白天黑夜不能同时存在;阴阳是互根的，有阴就有阳，如白天过去就是黑夜;阴阳是统一的，阴阳是一体的两个方面;阴阳需平衡，纯阴不生，纯阳不长，世界上任何事物的发展都是阴阳平衡的结果，阴阳失去平衡就会不稳定，直至产生新的平衡;阴阳是转化的，此时为阳，彼时可能为阴。
太阳为阳，月亮为阴，暑为阳，寒为阴。阴阳交替，产生天气变化，太阳月亮的运行，构成了一寒一暑的流转交替。《易经》的道理是宇宙只有冷与热两种对比，人们觉得春秋两季，不冷不热最舒服，刚好中和。其实，春秋只是寒暑交替的过程，秋天是开始冷的小冷，春天是开始热的小热，夏天是热到了极点，冬天是冷到了极点，这样一寒一暑，便形成了这个五彩缤纷的世界。
阴阳是转化的，阴长阳消，阳长阴息;盛极必衰，物极必反，夏天，寒气从地底开始发生，然后逐渐上升，随着阴气的逐渐增强，阳气的逐渐消退，天气渐渐凉爽起来，直到冬天，暖气从地底开始发生，然后逐渐上升，随着阳气的逐渐增强，阴气的逐渐消退，天气渐渐暖和起来，直到夏天，阴阳又开始转化，周而复始。这就是古人说的：“冬至一阳生，夏至一阴生”，而所谓“三阳开泰”就是指阴阳各半的时候，雨水时节，说明春天开始了，万物就要复苏，新的生命就要破土而出了。
因此，我们要把人生的祸福看做阴阳，它同样是阴长阳消，阳长阴息;盛极必衰，物极必反的道理。所以老子才说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，可见，祸福像阴阳一样，是可以转化的。祸中包含着福，福中包含了祸，祸非祸，福非福，祸福都是暂时的，不因得福而盲目快乐，也不因遇祸而气馁，得意的时候告诉自己成功不是永远的，失意的时候告诉自己阳光总在风雨后，不可以一时之得意，而自夸其能，亦不可以一时之失意，而自坠其志。
你要知道，当你正在经历苦难时，当你身处祸中时，请你不要悲叹沮丧，不要一筹莫展，一定要豁达、释怀，因为，当祸来临的同时福也开始往脚底慢慢升起了，总有一天，祸会过去，福会降临，否极泰来，正所谓“塞翁失马，焉知非福”。
而当你正处人生得意时，当你身处福中时，也请你不要傲慢自居，不要刚愎自用，摔跤总在得意时，一定要收敛、谦让，因为，在福气降临的同时祸根也就埋下了，稍不注意，福可变祸，乐极生悲，正所谓“塞翁得马，焉知非祸”。
祸福看似绝对对立的两个极端，实则相互依存，互为因果，好运中潜藏着危机，厄运中孕育着希望，祸福相依，互为因果，二者在一定的条件下向着各自相反的方向转化，值得注意的是，这种转化与前者不同，寒暑的转化是阴阳的自然转化，而这种转化不是自然实现的，是与当事人所持的态度，所采取的行动密切相关的。面对厄运、不幸、灾难，只有心态平和、情绪稳定、积极进取，才能遇难呈祥、逢凶化吉，度过山重水复的困境，创造柳暗花明的未来。
无平不陂，无往不复。在人生的旅途，追求一种淡泊，坦然面对生活对你的赐予，包括所有的磨难与不公，用平和淡定的心态去看待沿途的一切。得意莫轻狂，失败不言弃。老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志，应该成为我们共同的选择。
有时间的朋友可以去研读一下，以上只是一个粗浅的解读，望诸君更有收获。
以上是小编为大家整理好的范文，希望大家喜欢。
难与易读后感篇七
今天语文课，莫老师组织我们看央视节目《实话实说》，主题是“长大不容易”。这不仅仅就是一个节目，更是教育我们要孝顺父母的一堂人生课，也是我入学以来听到的最深刻的一课。在重庆的一所大学里，一位老师给学生出了一项作业，就是给自己算一算帐，看一看自己读书一共花了父母多少钱，然后写一封信给家里人。演播室里请来了几位大学生，他们都与家长的关系不好，在家里常常与家人挥动拳头，这是多大的不孝!一位母亲深情地说：“这就是你们该做的吗?你们就知道天天在外面吃火锅，有没有想过吃喝的钱又来自哪里?你们父母养你、育你，你就是攒足这18年的力气来打你们父母的吗?”听了这句，我的心一下子被打动了。
回首自己成长的历程，我感到“长大不容易”，每一串脚印都贮满父母的期待，每一次进步都倾注着父母的心血。
什么才叫“长大”?看完节目，我一直在沉思。我想心里能装下别人，除了他自己，首先要装下自己的父母，然后再装下其他人。也就是不仅是身体的成长，更是心灵的成长。
心灵的成长需要真正触及内心深处，珍惜我们的感动，生活会变得容易而且宝贵。节目讲述几个大学生成长的故事，和他们对亲情生活的认识，引发广泛的共鸣，深化对生活的理解和珍惜。
大学生何仕浪讲述的故事深深地打动了我的心。他说：“我妈在自来水公司上班，她的待遇可以说是挺好的，后来高二高三的时候，她为了我的学习就提前退休了，在外面租了一个房子，专门给我做饭吃。租的房子离学校比较近，每天中午放学归来。妈妈基本上早早就在楼上看着我回来了，我爬上楼以后，每次门都是打开的，我身上也有钥匙，但是我的钥匙根本形同虚设。进屋以后饭菜都是热好的，她喊我赶快吃，吃完以后睡个午觉，下午精神好一些。冬天的时候脚有点凉，在我吃饭的时候，她就悄悄地走开，把热水袋放到我的床里边去了……”
多么朴实的母爱!回想自己的父母，其实也有过类似的经历，但我为什么感觉不到?父亲节来临之际，老师叫我写写父亲，我说：爸爸很忙，很少在家，我不了解他，不知道怎样写?现在回想起来，我很愧疚。爸爸对我关爱有加，虽然有时很严厉，但我能读懂他内心的情怀。有一次，我数学进步了，当爸爸看到成绩时，他欣慰地笑了，我感觉他天真得像一个小孩。
其实天底下所有的父母，都是很容易满足的。
长大真的不容易，相信今天的艰苦奋斗，是为明天的幸福快乐铺路。
难与易读后感篇八
暑假中，我认真拜读了知心姐姐的《长大不容易》。它讲了一个生命从孕育到组建一个新的家庭的成长历程。感触很多，原来以前与学生相处当中，我很多的做法都是值得坚持下去的，爱、理解、包容、鼓励、肯定，这是所有人都需要的，只是有多少人真正在生活中做到了呢？我也没有，如果我对所有人都能像对我的学生一样，这世界是不是又会更美好呢？孩子需要不断的鼓励和肯定，需要得到源源不断的爱，需要理解，我们又何尝不是呢？我们的爸爸妈妈又何尝不是呢？在鼓励和肯定中长大的孩子更自信，在鼓励和肯定中生活的爸妈呢？——无疑会更欣慰及感动。在生活中以“太好了”的心态去面对生活，生活会越来越好。无时无刻以感恩的心去生活，人间处处充满爱！结合自己的人生经历以及所从事的职业，对以下几个观点颇感兴趣：
眼光可养人也可杀人。有的父母会有这样的疑问：“许多人都说我的孩子不行，我该怎么办？”不管别人怎么说你的孩子不行，你都应该始终坚信自己的孩子一定能行。因为，上台演讲的人之所以那么有激情，是因为下面听众那一双双赞许的眼光，就是一份份营养大餐，让人心情舒畅，精神愉悦。培养孩子的环境不仅仅是居室的大小，物质丰厚还是匮乏，而是看孩子周围的大人，给予孩子的是什么样的眼光在赞许的目光中长大的孩子，一定会乐观活泼；在信任的目光中长大的孩子，一定会充满自信。反之，在挑剔的目光中长大的孩子，特别容易嫉妒，在怀疑的目光中长大的孩子，心里就比较阴暗。所以，赞许、信任、欣赏，是父母给予孩子最大的财富。
办法一：面对一个打架的孩子，首先要查清事实，才能不冤枉他，让他心服口服，知道自己错在哪里。“有心为善，其善不贷；无心为恶，其恶不惩。”孩子是一个“矛盾体”，他可能会成为一个品行纯正的人，也有可能成为一个有暴力倾向的人，陶行知先生的四块糖果，就像四份爱心，让小男孩明白了什么才是真正的爱，什么才是真正的勇气。
办法二：面对一个犯了错误的人，批评是必要的，但有时宽容的效果更佳。书中这样一则故事，在古代，有一位老禅师，一日晚在禅院里散步，看见院墙边有一张椅子，他立刻明白了有位弟子违反寺规，翻墙出去了。老禅师也不声张，静静的走到墙边，移开椅子，就地蹲下。不到半个时辰，果然听到墙外一阵响动，随后，一位小和尚翻墙而入，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进院落。这时，小和尚才发现，刚才他踏上的不是椅子，而是自己的师傅。这事不小，顿时令小和尚惊慌失措，瞠目结舌，只得站在原地，等候师傅的发落。老禅师以很平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服吧。”出乎所有人的意料，尺幅并没有严厉的斥责小和尚。一句平静话语，让小和尚顿悟，内心成长了许多。从这以后，小和尚再也没有偷偷出去过，从此专心致志学习佛家经典著作，领悟人生道理。家教也是如此，家长要善于运用宽容的力量，让孩子内心深处受到触动，获得前进的力量。
办法三：要让做错事的孩子自己承担后果，对自己的行为负责。
总之，我们要真正用爱心去教育孩子，但是这个爱不是溺爱的爱，我们的爱要能给孩子力量，给孩子信心，给孩子责任，让孩子在我们的爱中成长，远离自私，远离狂妄，远离自卑，远离恨！
难与易读后感篇九
读完《难与易》这篇文章，我的心里像平静的湖面上，漾起一阵阵波纹，久久不能平静。《难与易》进述了这样一个内容：
在四川有两个和尚，一穷一富。他们都想去南海，但到了后来穷和尚去成了，富和尚却没去成。
四川和南海相距千里，为什么穷和尚能去，富和尚却不能去呢？难道真的有难与易之分吗？不是有一句话说：世上无难事，只怕有心人吗？我看是因为做与不做的问题。如果做了难也会变易，但如果不做就是易也会变难。
例如世上有无数的'伟人，全都是靠做来成名的。比如说牛顿，他小时也不过是个差生，但他完全是靠做、做、做才赶上别人的。别人如果付出一倍的汗水，他将付出十倍的辛勤汗水。有人曾经问他，他是怎样成名的。牛顿十分风趣地说：想想想！这三个想包含了他多大做的努力呀！
古代有些秀才，他们写的诗也曾轰动一时，到了后来做了大官，自以为很了不起，便停止了做。到了最后，跟奸官已经没什么两样。可见不做的危害很大。
我十分佩服穷和尚敢于做的精神。今后，我应该多做、多学、多练，不轻易放弃，才能取得理想的成就。
难与易读后感篇十
情感，是每一个人急需解决的问题，这个问题从亘古就一直延伸至现在，基本上所有人就是因为情感而发生变化，好坏之间杂夹着情感，有的人深陷情感，无法澄清理性，或许下面提出的文章，会给我们一点启示。
《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。全诗以“长恨”为中心，通过当时人们的传说，加上作者的想象，将叙事、写景、抒情很巧妙结合在一起，以强烈的抒情笔调，再现了一个爱情悲剧。诗中针对唐玄宗重色贪欢，朝政荒废，杨贵妃恃宠而骄，兄弟姐妹权重一时的情况都进行了讽刺、揭露。由于“重色”才招致安史之乱。在这个悲剧中，杨贵妃是封建统治阶级的替罪羊，宫廷斗争的牺牲品。其次，他告诉我们，贪图享乐的腐朽生活，必然导致政治的腐败，政治腐败必然是重用奴才而不用人才，奴才掌政必然乱纲误国导致内乱，给人民带来灾难。
诗的结尾，用“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”两句点明主题，让读者深深感受到无尽的遗恨，不愧为千古绝唱。
难与易读后感篇十一
王琦瑶有过聚焦灯光和眼球的辉煌。“上海小姐”桂冠的光辉穿过时间的长廊，甚至在上个世纪80年代的上海余光犹在。刚刚风靡上海的party，会因为有曾经的“上海小姐”而大有人气，尽管王琦瑶只是坐在灯光的背影处看着电视，或者在微风拂面的窗户旁透过舞动的窗帘看着外面的风景，或者在衣服和包的海洋里为舞动的脚步做着评说，为西班牙的拉丁舞在年轻的舞步中的篡改鸣不平、为舞场的乌烟瘴气感到遗憾…她的沉寂、坦然和甘寂寞为浮躁的年轻人们压着场子，使飞速前进的时代有了坐标，也为怀旧的年轻人的一双眼睛构建了着力点;偶然在舞池摇曳她的身影，会让人们怀念旧上海的严谨、刻板还有庄严!透过她考究的衣着、精致的小包、有板有眼的舞步依稀可见当年的风骚!
王琦瑶有入住“爱丽舍宫”的经历，然而她的大多数时光却是在上海的里弄里度过，她出生在里弄，这里有她的童年和中学阶段的身影，也有她人到中年生活的印记。“爱丽舍”宫的生活使她的`前后里弄生活有了本质上的区别，对王琦瑶本人而言，童年和中学阶段的里弄生活是自然的，天经地义的，伴随着鸽子的起起落落、上学放学、爸爸妈妈和家人、报童的叫卖声…这是她的世界，她是属于这里的，这里有她的一切!然而当“爱丽舍”宫、洋车、金钱和权力创入她的生活时，她选择了投入他人的怀抱、漫长的等待(手粘一块小手帕，歪倒在沙发里，一个供使唤的老妈子陪伴在空旷的大屋子里，一间豪华地、可以供30人party的客厅，如果没有留声机的音乐，就只有自己脚步声的回音了!)、短暂的相聚(悲喜交加的眼泪)、最后是冰冷的金条陪伴她走完了余生。当金条和里弄在一起时，王琦瑶的里弄生活就不那么自然了，眼前一个世界、内心一个世界;她的背后总是有无数双眼睛在揣测、有无数个手指在指点。因为“爱丽舍”宫，在普通的上海人眼里是神秘的，有无法言表的感觉和想法。他们是宁愿绕道也不要接近“爱丽舍”宫的，如果必须经过也是低着头急急地过去的，尽管耳朵在竭力地捕捉里面的声音，哪怕是极细微的声音，但是脚下是绝不放慢的，“爱丽舍”宫的人在他们永远是神秘的，他们总是用揣测和判断他们或她们。在常人眼里特殊的王琦瑶，过着再正常不过的生活，清晨从小贩手中接过盛满牛奶的瓶子，在沙发上织着永远织不完的毛衣或者围巾，看着太阳的影子在屋子里移动着，计划着一日三餐，起居生活，低着头走路，定期地光顾理发店、裁缝店，她懂得什么样的料子是最好的，什么样的围巾怎么样的打法，发式的最佳应该是怎样的…她永远把自己收拾的干干净净、整整齐齐，但是仿佛这世界上就她自己，很少有亲人，也许孤独的外在，恰好是复杂的内心吧!她的房子在里弄但是窗帘、椅垫儿、枕套却留着“爱丽舍”宫的芳香，她的人又何尝不是这样一个矛盾体呢，里弄的墙面由于年久斑斑驳驳，邻居家的小孩子在过道上玩过家家，随意丢弃的东西横卧着，让她的漂亮的皮鞋无处落脚，洋车是没有办法到里弄里的，路灯也是今天亮明天黑的，整个里弄她好“个别”。当然她也会把鸽食放到厨房的外台上，她还像小的时候一样喜欢鸽子。
王琦瑶没有认真地生活过，她的一生毁于三个男人之手抑或是她自身一手造成的。(/wenxue/)年轻美貌的上海小姐的魅力折服了第一个男人，准确些叫“老男人”，他的怀抱向她敞开，当然还有“爱丽舍”宫，于是少女的王琦瑶成了一只失去自由的金丝鸟;短暂的爱与漫长的等待将青春消耗，飞机失事结束了他的生命，也结束了她短暂的“爱丽舍”宫历史;里弄的平静难于平静王琦瑶的内心，同样有着一颗寂寞的心的男人慢慢进入她的世界，缠绵的时光留给王琦瑶的只是种到她肚子里的一块肉，伤心地陪伴着这块肉的长大，爱恨交加，最终还是爱占据了上风，于是给了王琦瑶做母亲的权利，20多年有女儿陪伴，尽管王琦瑶后悔不该陪伴女儿选婚纱、拍结婚照，因为它唤起了王琦瑶做女人最大的遗憾，她虽然为人母，但是却没有法律依据为人妻…第三个来到她的枕边的是个毛头小伙子，像王琦瑶姑娘的年龄…看来她的一生注定是没有同龄人相伴了，王琦瑶的心在空中，总是在期待中、在等待中，仿佛每一次都是在尝试而不是真正的开始，这样生活一次次地擦肩而过…其实生活没有那么严肃、也没有那么复杂，只是用心在过就可以，理想应该有，但是必须与现实分开，奋斗是应该的，但不是永远，该停下来欣赏风景的时候，不要吝啬时间，不要羡慕皇帝的权威，因为他是以自由换得的、不要羡慕他人的自由，因为自由是放弃以后的补偿，生活要自己过，不要刻意的追求也不要苛求!生活原本就是自自然然!不是认命、那是坦然和从容，这份坦然和从容是生活的历练!
[知识拓展]。
长恨歌。
朝代：唐代。
作者：白居易。
原文：
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。(花开日一作：花开夜;南内一作：南苑)。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。(阑通：栏;飘飘一作：飘飖)。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
更多。
难与易读后感篇十二
因为白居易的《长恨歌》，更让我对获得茅盾文学奖的《长恨歌》感兴趣，趁着暑假的空闲最终拿起了这本书。
“精致”一词是我读着《长恨歌》一书时最深的感触。
小说的语言是精致的：对上海特色景物的描述运用的是极其细腻绚烂的笔触，不是诗却胜似诗，参差交错的长短句，整齐划一的排比句，生动形象的修辞，打造出了全书精致的语言。作为语文教师，深感受用，心中想着必须要推荐给学生看看，学习其中精致的语言。
主人公王琦瑶是一个极其精致的人儿：她的容貌是精致的，她的梳妆打扮是精致的，她所营造的小资生活是精致的—————这样一个精致的人儿，命运却是不济的。因为选美成为了大上海知名人物，也是因为选美使她的人生从此走上了不归路。这与白居易诗中所写的杨贵飞的遭遇是何其相似。不一样的是杨贵飞是红颜薄命把长恨留给了唐明皇，而王却是寿命极长，经历了三代世事变迁，终身被恨缠绕着，直至死也是含着恨。
王琦瑶对自我命运的选择是身为女人的我们所不可取的，但她对美的追求，对生活的营造方法却是值得我们一学的。俗话说：女人要上的厅堂，下的厨房，王就是这样一个女人，她经历过大世面，无论走到哪，她都能够得心应手，应付自如；她也能在自我家中在生活条件极其艰苦的情景下为朋友们带来诸多欢乐，诸多惬意，让大家获得了一种精致的生活。
精致的语言，精致的王琦瑶都来自作者精心的创作，想象着作者王安忆也应当是个精致的女子。
难与易读后感篇十三
前一些日子，读了白居易的《长恨歌》，对里面的情节也有了些了解。一个养在深闺的美人被君王看中，召入宫封了个贵妃，皇帝对这个贵妃十分宠爱，以至于”回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色“。
虽然皇帝十分喜爱，但不幸的事仍然发生了，一场叛乱使得自己江山与美人只可取其一。毋庸置疑，结果是“君王掩面救不得，回看血泪相和流”。贵妃被迫自杀。
在局势稳定后，皇帝可以说是痛不欲生，千方百计的想使贵妃可以重新回到身边，文中有“为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅”，结果是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”什么办法都是徒劳的。诗歌最后我感觉写的特别的好，“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，这反映了贵妃与皇帝间的'真挚爱情，语言很美。
但我却对他们间的爱情产生疑问，大家都知道这个皇帝在那时候年纪已经很大了，而贵妃才刚刚“初长成”。一个年轻的女子如何能爱上一个和自己父母大小的男的呢？我想，无非在于权势、地位吧！
难与易读后感篇十四
说这话的不是我，而是风流倜傥、命运多舛的苏东坡。
说这话的时候，是他在惠州重新作诗之后。苏东坡因在诗中流露出对新政的不满，深陷“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。亲朋好友都劝他“痛戒作诗”，苏东坡也深感“其言至切”,整整5年没有作诗。这里面的痛苦，只有他自己知道，“不足为外人道也”。在收到老朋友孙莘老寄来的一块品质极好的墨后，明知作诗还会惹祸，苏东坡还是“纵笔”了，压抑许久的激情和诗句喷涌而出：“吾穷本坐诗，久服朋友戒。五年江湖上，闭口洗残债。今来复稍稍，快痒如爬疥……诗成一自笑，故疾逢虾蟹。”他一下子写了4首诗，心情自然“快哉快哉”。数日后，他又写了一首《纵笔》诗：“白发萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”然而乐极生悲否极泰来，苏东坡再次因诗惹祸。《纵笔》诗传到京城开封，势如中天的章淳见后只冷冷地说了声“苏子尚尔快活耶”。很快，苏东坡再次被贬,这次是更偏远、更荒凉的海南岛。
这是他率真可爱的代价，也是他的宿命。于是，他发自肺腑地说：“人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍痛易，忍痒难。能耐富贵，安闲散，忍痒者，必有道之士也。”人说文学是苦闷的象征，或许正是这人生的悲喜剧，让任情适性的`苏东坡有了更多的感触，形诸笔端，并在文坛扬名立万。
我当年读到这个故事时，颇以为不然。如今看来，则只有点头称是。人常言：长痛不如短痛，头掉了也不过是碗大个疤。壮士断腕，扼腕之痛，只是一时之事，甚至会随着伤口的痊愈而消失。然而，滚滚红尘中，大多数人连寂寞和孤独都称不上，又何来真正的心痛？更不用说到掉头、断腕的程度。而痒则不同了，它是一种如影随形的暗疾，总在你不经意的时候快速出击，让你受伤、无奈甚至痛不欲生。
心痒难耐。欲望其实就是灵魂中的“痒”，越抓越疼，越抓越痒。旷达的苏东坡不是说过“快痒如爬疥”吗？欲望就像疥疮一样,无时不在、无处不在，经常会让人百爪挠心、无计可施。当“除了欲望什么都能抵挡”的时候，人的内心已经“长安乱”了。
很欣赏这样一段话：如果在身体里真的藏有一面“心湖”的话，那么清澈而平静的“心湖”则能提供一面澄明足以照见自己的镜子。心事重重，湖水动荡，这面镜子便碎掉了。在现实中，一点欲望都不存在的人是找不到的，人的欲望也是永远没有止境的。人最大的心魔就是欲望。欲望一旦无休止地膨胀起来，就很容易迷失自己的心性。迷失心性的人，就好像没有头脑的人，没有方向，以致“心为形役，神为欲伤”。
这让我想起一个故事。唐肃宗拜慧忠禅师为国师，希望他能为自己排忧解难。有一天，唐肃宗问禅师如何能不烦恼不忧愁。慧忠爽朗地回答说：“不烦恼的人，看自己很清楚，即使一心向佛，也决不会自认是清静佛身，仍然经常自我反省。只有烦恼的人才整日想摆脱烦恼。修行的过程是心明朗的过程，无法让别人替代。放弃自身的欲望，放弃一切想得到的东西，其实你得到的将是整个世界！”
欲望的迷失，古人说是“五蕴”的迷失。“五蕴”就是财物、美色、名声、食物、睡眠。拥有至高无上权力的皇帝尚有很多满足不了的欲望，平头百姓满足不了的欲望可能会更多。有欲望而不能满足必然心生烦恼，那将是无法解脱的。这也正应了那句话：欲望像海水，喝得越多，越是口渴。
林则徐有联：海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。外面的世界的确很精彩，各种欲望令人目不暇接，会延缓甚至毁掉人前进的步伐。做人最重要的是，精简生命的需求，不沉溺于各种欲望而不得自拔，去获取人生最大的幸福。
难与易读后感篇十五
卢勤，著名的儿童教育专家，少年儿童最贴心的“知心姐姐”，用一个个发人深思的教育案例诠释了家庭教育的核心和重点。用《长大不容易》一书进一步说明在孩子的成长的儿童期和少年期作为家长要关注的方面。古人说“幼儿养性，童蒙养正，少儿养志，成人养德”。足见儿童成长期和少年成长期是事关孩子一生成长和发展的重要阶段。
在书中，“习惯影响一生”。生活好习惯、学习好习惯、卫生好习惯，好的习惯使孩子终身受益，坏的习惯让孩子终身受苦。想想我们自己，好多不良的习惯是从小养成，到现在想改也很难改掉。因此在孩子教育的问题上，要象卢勤一样有恒心，这样孩子才有好习惯。“怎样惩罚孩子才有用”读后让我对惩罚教育感触更深。一直以为，我的意见都是对的，孩子错了就要适当的惩罚，帮助她“长记性”，陶行知的四颗糖果，让我意识到有时犯错也是一种教育的良好时机，可是却在我习惯的惩罚中悄然而逝。不同的孩子、不同的情况要因人而异，“惩罚不是目的，让孩子知错改错才是目的”。
“别对自己说不可能”一文使我对孩子的能力有了全新的认识。一直以为孩子还小，锻炼的机会还很多，用这样的思想“劝慰”自己，始终不敢给孩子独立生活的机会，把她当作襁褓中的婴儿来呵护，导致孩子以家长为中心，缺乏自我面对问题的勇气。今天带孩子到泰客荣商场，因为存不上包，想让孩子自己去超市买她喜欢的食品，可是孩子却做不到，我才发现，她的“可能”长期以来一直被我占用，她已经失去了自己的“可能”。
“善解人意的孩子不抱怨”。我们都希望自己的孩子能够有开阔的胸襟，宽广的胸怀，能够包容一切，可是往往事与愿违。卢勤的这篇文章，既有自己对孩子教育的点点滴滴和切身体会，又有振聋发聩的“长大不容易”。得确，理解能产生友善，在友善中长大的孩子，将来会对这个世界多一份关怀。父母的不容易，孩子的不容易，使这个社会人与人交往产生了共鸣和理解。同样，世界上，有什么样的爱，比儿女给予你的爱更让你心动?又有什么样的关怀，比来自儿女的关怀更让人欣慰?“因为我知道，一个人学会理解别人，就会减少很多抱怨;一个孩子心中有了别人，一生就会幸福”。“不抱怨的人，一定是善解人意的人，也一定是最快乐的人。无怨的人生最快乐。”字字珠玑，句句动人，幸福来自哪儿?我想这就是最好的答案。孩子“善解”父母的前提，是明白父母的用意;不要抱怨孩子不懂事，而要让孩子了解长大的艰辛。“善解人意”，那里有许多无声的语言，最能温暖人心。
这样的案例，象从一位智者口中流淌出的金玉良言。我们回过头来审视自己教育孩子的做法，不经意间我们的“好心”“好意”却给孩子的成长留下了“缺憾”和“瑕疵”，没有完美的家庭教育，但是我们却可以在知心姐姐——卢勤的带领下，让我们的孩子的发展日臻完美。感谢好书《长大不容易》，更感谢把这本优秀的教育孩子经验的书推荐给我们的金茵小学的领导和老师，孩子长大不容易，家长养育孩子不容易，老师培养孩子不容易，希望这诸多的不容易能为孩子搭建一座成长的大桥，从懵懂少年走向蓬勃发展人生之路。
难与易读后感篇十六
一位著名哲人说过：“一个人的命运就在他的性格中，一个人一生是否有所作为，是否幸福，起决定性作用的因素往往就是性格，而不是智力，但是一个人的习惯却塑造了命运。”
呵护孩子的成长，关爱孩子的健康，培养孩子的习惯，开发孩子的智力，健全孩子的人格，所有这一切都是从家庭开始的。
教育感言之一：习惯决定人的健康与未来“人之初，性本善”，世界上天生没有坏孩子，所有的孩子都是纯洁的。同时又是生活在社会这个大家庭里，大环境中，他们那单纯的心灵很容易受到周围环境的影响，我们如果不注意孩子成长的点点滴滴，那么，孩子的不良习惯有可能就就一个接一个地养成。
学习习惯养成是小学阶段最重要且最艰巨的任务，也是教师和家长实施教育工作的主要方向。我们需引导孩子养成多种习惯，比如上学不迟到、不早退，有事向老师请假等习惯。好习惯开始于一生的最初，在以后的十几年中乃至更长的时间都如此去做，健康的习惯需要多年的培养和呵护，因此如果一个人没有建立好的习惯，那么不健康的习惯就会形成而取代好习惯。总之，习惯是孩子成长的基石，是孩子发展的保证，习惯决定孩子的未来，习惯决定孩子的健康。
教育感言之二：教育的关键是培养孩子健全人格。孩子的发展是多方面，培养良好的习惯，只是为孩子的发展创造了条件，教育的关键还是培养孩子健全的人格，培养孩子的责任感与集体荣誉感。对于还是小学生的孩子，我们做父母的要从小处入手，及时了解孩子的心声，了解孩子有哪些朋友，在学校听到哪些有趣的故事和新闻，班级里有哪些新鲜事，是否在课堂上积极发言，得到老师表扬没有等等。通过孩子的回答了解孩子的精神状态，以及他的思想动态。观察孩子的判断能力，以及孩子的是非标准。等到孩子说完，视情况发表自己的观点，和孩子平等交流。尊重孩子的人格，为将来的教育铺平道路。交流是打开心灵之门的最好的钥匙。我们作为孩子的父母要让孩子的心灵之门永远向我们敞开，让我们父母和孩子永远成为最好的朋友。
当然，培养健全的人格是一个长期的教育目标，从点滴做起，从小做起，从榜样做起。我们还要培养孩子的责任感，培养孩子独立做事能力，培养孩子积极向上的心态，教育孩子尊重别人，同时也赢得别人的尊重。
教育感言之三：父母对孩子的爱是有原则的，无原则的爱是溺爱，畸形的爱，是错误的爱。没有父母不爱自己的孩子，但是爱要有原则，不要一切以孩子为中心，一切孩子说了算，不要让孩子的愿望都很轻而易举地实现，爱孩子是没有条件的，也是有原则的。在家庭教育中，我对孩子的爱，首先是表现对孩子的尊重，没有尊重的教育是注定要失败的。
从某种意义上讲，人的一切习惯都是从童年开始的。从小养成的良好习惯会伴随人的一生。诚如著名教育家蒙台梭利所说：“三岁决定一生。”习惯是一种多么顽强的力量。它可以主宰人的一生。因此，从小就应该建立一种好习惯，通过教育，通过陶冶，直至让习惯成为自然，终生不忘。
难与易读后感篇十七
《长大不容易》这本书从孕育生命开始，一直到孩子成人，这是一个漫长的过程，但是卢老师还是以幽默风趣的语言给我们讲述了如何去对待孩子，如何让孩子更加健康快乐的成长。
不要生“蜜月宝宝”，卢老师用实际的例子很生动的为我们讲述了为什么不要“蜜月宝宝”，说的很好“如果你想生个健康快乐的宝宝，一定要等到自己健康快乐的时候再怀孩子”，是啊，谁不想要个健康快乐的宝宝，这对我们未婚女性是多么重要的劝告。
心情影响长相，卢老师也是以自己的儿子以及孙儿为例，说明了为什么心情会影响长相，非常生动，也很容易理解。这点不仅仅是对孕妇和宝宝来讲的，对任何一个人来说坏情绪都是我们生活中的“敌人”。所以后面卢老师还讲解了好心情从哪里来，这个对我们来说太有用了，其中说到“延长快乐、缩短烦恼、筛选记忆”，还有很多针对准妈妈如何保持好心情，生出漂亮宝宝的秘诀。后面也有讲到准爸爸需要做点什么：胎儿最喜欢爸爸的声音和爱抚。当妻子怀孕后，丈夫可经常隔着肚皮轻轻抚摸胎儿，胎儿对爸爸手掌的移位能做出积极的反应。男性特有的低沉、宽厚、粗矿的声音更适合胎儿的听觉功能，也许是因为胎儿天生就爱听爸爸的声音，所以胎儿对这种声音的都表现出相应的反应能力，这一点是妈妈无法取代的。怀孕期间，不仅准妈妈要微笑，准爸爸也要微笑，因为爸爸的情绪，会影响到妻子的情绪。所以爱子先爱妻。卢老师不仅仅教我们如何爱宝宝，也教我们如何爱身边的人。
我想很多的年轻夫妇都想过以后宝宝呱呱坠地了以后应该如何以身作则，成为好的启蒙老师，成为好的榜样，但是卢老师说道德教育从胎教开始，想做一个负责任的父母，从孩子在母腹中孕育的那天开始，就应该是孩子的榜样和老师了。下漫漫人生中有多少人总想如何改变一些坏的习惯，但是总是无法坚持，但当有另一个小的生命在催促着自己的时候，往往我们可以改变很多东西。
天下的父母谁不想让自己的孩子长大后成龙成凤，但是如何提高孩子的智力，甚至如何培养孩子的天赋，也许是这是困惑所有父母的问题。卢老师首先讲述到妈妈的情绪影响到孩子的智力，当读到这里的时候，我突然意识到情绪力量之大，不仅影响孩子的长相，就连孩子的智力也深受影响。不仅如此，卢老师说人是情感性的动物，准妈妈的情绪将左右胎教的成败，其实对于我们来说情绪也会影响到我们的生活质量，工作质量等等，可见拥有好的情绪是多么的重要。为了让准妈妈和宝宝的生活都有规律，甚至卢老师还给了一些成功妈妈的作息规律表。因为有规律的生活，才会使人保持愉快、平静的心情。对于天赋的培养卢老师也有自己的独到的见解，也是通过一些优秀孩子的成长经历给我们论证了天赋是可以培养的，同时也展示了如何培养天赋，语言很简单，但却说的很明白。
身边也有很多准妈妈，也常常看到他们给孩子播放胎教的音乐，但是对如何选择胎教的音乐，我想很多的父母都是茫然的。卢老师在这个章节的最后给我们列举的在什么时间播放什么样的音乐，以及一些注意事项，同时也再三强调了音乐的重要性，我想有了音乐宝宝和妈妈也就有了更多的快乐吧。
准妈妈不仅仅孕育了生命，同时也孕育了幸福。我读到了做父母的不易，也读到了生命的意义。
之前也总有人说我们的生日是妈妈的受难日，可是每次过生日从来都是妈妈做一桌子的好菜，妈妈总是在背后默默无闻的为我们庆祝着，读了卢老师的宝宝出生第一天，才知道妈妈受了多少哭，当真是“生日，父忧母难日”。以前一直说名字只是个代号，从来没有想过一个人的名字有那么重要，可能会影响到一个孩子的成长，甚至左右了一个人的一生。其中卢老师也给我们讲解了如何给孩子起名字，包括孩子第一次自己的主见被大人采纳，对孩子的未来发展是多么重要的事实。
难与易读后感篇十八
当拿到学校翻印的《长大不容易》这本书时，感觉沉甸甸的。不仅因为书拿在手里又大又厚，更主要的是看到题目让人一下子想起孩子一生的成长过程真的是一件不容易的事情啊。再一看作者是卢勤，便更有了读的欲望。
本书是以故事的形式记叙的，里面有很多中外的感人故事，故事之后都有卢勤的点评，这样的书读起来很轻松。
长大虽不容易，但我们依然盼着孩子长大。陪着孩子成长的过程才是最重要的吧。我们想培养一个什么样的孩子，就要用什么样的方式去引导他，塑造他。一边读，一边回想着自己孩子的成长过程，自己在教育孩子上付出的点点滴滴，感触是很深的。有很多成功的地方，也有很多失误，一切的一切只有经历过了才会懂得，只有回过头来重新思考才更加明白。现在想来，颇有些感慨万千的感觉了。
思来想去，就谈两个最简单的问题吧。
首先想说的是尊重孩子。在家庭教育中，尊重孩子说起来容易做起来难哪。因为我们做家长做长辈习惯了，往往会用自己的喜好来代替孩子的喜好，用自己的标准来衡量孩子、要求孩子，用自己的人生观和价值观来掌控孩子、左右孩子。尤其是当面临某种选择的时候，我们往往会用家长的意愿取代孩子的意愿。这样做的后果是，孩子稍长大一点就学会了叛逆，到了青春期就逆反的水火不相溶了。所以，建立良好的亲子关系的首要条件就是尊重孩子。
就拿我们的小丁丁来说吧。这是一个具有独立思想的孩子，因为读书多，很有自己的个性。当面临选择哪一种乐器作为兴趣爱好时，我们家长首选钢琴，因为家里有钢琴，不用再买乐器，这当然会省一部分家庭开支。ms常让他学萨克斯或是单簧管之类的，因为吹那些乐器很有男子汉的风度。而小丁丁独喜欢长笛，非长笛不学。晓梅老师也告诉他班里学长笛的全是女孩子，可小丁丁的回答是，世界上最著名的长笛手都是男人。于是，我们所有成人都尊重了孩子的选择。事过之后，我们也都明白了尊重孩子的选择是完全正确的。他对长笛的热爱，没有哪个孩子能比得上。他是第一个让我看到的学乐器一点儿也不痛苦的孩子。在这之前，我所见过的很多学生都曾因为学乐器跟家长哭啊闹啊，家长和孩子都在痛苦中挣扎。
所以说，尊重孩子，就是尊重人的自然天性。只有尊重了孩子，孩子才会感到快乐，孩子才会拥有阳光的心态。书中也用大量的作者自己亲身的经历，告诉我们，做家长一定要学会尊重孩子。有了尊重就有了理解，就有了良好的沟通，就有了和谐的亲子关系。
再谈一下要关注孩子的全面发展。孩子的成长，不仅仅是学习成绩的提高。学习只是孩子成长的一个方面，孩子的身体健康、人格品质、劳动能力、阳光心态等都更值得我们关注。先拿身体健康来说吧，没有强健的体魄，怎么就更好的服务于社会呢。前几天，从网络新闻上看到一个大学生在跑完了一千米之后倒地而死。现在孩子的体质真是让人担忧啊。小丁丁上二年级时，我就让他进了学校的足球队，每天下午坚持训练一个小时，周日训练半天，这种坚持不断地训练，让他的体质越来越好。在三、四年级的学校运动会上，都取得了比较好的成绩，他也因此更加喜欢体育运动。
我们不仅锻炼他的身体，也注重培养他热爱劳动的习惯。在家里，该让他承担的事情一定让他承担。除了早饭不下厨房之外，午饭和晚饭时间，小丁丁都会下厨。有时候会帮着做一些刷锅洗碗的事，当然他更热衷于掌勺，让我们做他的下手。一家人进厨房，七手八脚地忙活，其乐融融也。
这样培养出来的孩子，心理上没有任何负担，他只会感觉到生活中有太多的乐趣。
孩子长大的确不容易，但只要我们遵循孩子的成长规律，有的放矢地进行教育，不苛刻，不走极端，相信我们的孩子一定会健康快乐的成长起来。
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