环境保护已经成为全球关注的焦点问题，我们每个人都应该为之做出努力。总结的结尾可以展望未来，提出进一步的改进和提高的建议。"下面是小编为大家收集的一些总结范文，希望对你的写作有所帮助。"
颜值没那么重要篇一
电影《楚门的世界》里，有一段很多人都没有注意的细节，楚门从小被人注视着长大。当他忍受着恐惧，一个人划着船冲向世界的边境时，一个声音提醒楚门，离开了这个世界，外面的世界可能就很危险了。
楚门明白，这个世界有太多人注视着他，他的决定，所有人都在看。
可是，他最终选择了去探索更大的世界，做更好的自己。
你记得电影最后坐在电视边上的两个保安说的那句话吗？
他们说，这个节目完了，赶紧看看还有没有其他什么节目。
一个节目无论多么精彩，观众都只是观众，他们只会是路人，不会是你的生命中不可或缺的一部分。他们的注意力很容易被转移，你也不用太在意那些目光。
在这个世界上，要么抬头走路，要么低头奔跑，不要边走边看别人的眼光，不要依照别人喜好调整自己的步子，这样走着走着，准会顺拐，或者忘了出发的理由。
别太把自己当回事，骄傲地走在街头，要知道谦卑的人身上都有一道光，这道光可能起初不那么亮，可一旦被人发现，便是七色的彩虹，便是万丈的光芒。
而浮夸的人，虽自带光亮，可每一丝光亮，都刺着别人的眼睛，让人睁不开，也靠不近。
颜值没那么重要篇二
有时候，会自嘲，偶尔也会狂妄的在心里嘲笑别人，说的最多的也许是：别自以为是，其实，你没那么重要，也许什么都不是。
很多时候，人们在正常渴望被重视、被尊重、被认可之外，总是不自觉地希望或者认为自己很重要，不可或缺，无可替代，于是在自己编织的梦幻世界里上蹿下跳，欢呼雀跃，可等到某一天遍体鳞伤才发现，自己是那么的可有可无，以至于可以忽略不计，而后退却让步，承认那轻若鸿毛的躯体只是天地一沙鸥，于是学着让一颗野心、不甘之心趋于平和，最后成了一颗平常心。
这样的历程有人经历的时间长，有人则短，又或许与人的悟性有关，达到了，是一种飞跃，也是一种成熟，更是思想的质变，体会到得越早就会越早地避让狂妄和天真，让心灵回归常态而不是总是悬浮于自己编织的梦幻空间，也只有触地的幸福才会真实。
尽管如此，仍很怀念那些有些狂妄的年少轻狂的日子。那份自以为是的自我重要感会给人一份傲气，而这傲气也会让人一次次抬起高贵的头颅伴着高贵的自尊行走于世，毫不妥协，也有一份自诩的自信并蒂而生。它令主人傲视群雄，俯瞰众生，那是一种舍我其谁，唯我独尊的英雄霸气。若是一个改写历史、扭转乾坤的人，必少不了这份气魄，因为他们确实很重要，尽管打开历史的画卷，他们只不过是蝼蚁，如今早已荒草满冢，可是在某一时刻，他们确实很重要。
然而，诸如此类人物是多么的凤毛麟角啊，多数都如你我般皆为凡夫俗子，平民是也。所以，心里时刻告诫自己：其实，你没那么重要。或许这样想着，就会放下很多，淡然许多，而不会执着于斯，更不会痴念于谁，也就不会有莫名的心灵束缚。
曾经，生活中有这样的时刻，因为匆忙把手机忘在了某处，在强迫症的驱使下，会突然变得焦躁不安，总在想：是不是有人找我，生怕会错过电话、短信、甚或是一条博客或留言，总之那一片惶惶不安从何而来未可知，但却真实的存在。可是当我在漫长的等待之后打开手机，里面空空如许，还会有几份失落和失望，为何这般？我愤愤地在心里问自己，只是因为，我把自己看的太重要，烦恼便随之而来。
曾经，会认为自己很重要，在某个人的世界里，在某个人的心里。觉得自己一旦离开了，也许他的世界会一片黯淡，他会伤心难过，会满世界地疯跑把我寻找，会回味那曾经熟悉的味道，会再去走一遍那熟悉的街道，可是当我真的离开了，才发现没有我的世界他一切如往昔，甚至更好。原来谁也不是谁的谁，我并没有那么重要，一切都是臆想的一厢情愿而已。于是，忍不住悄然苦笑。不需要验证，不需要考验，不需要猜测，一个人的存在的确是那么的微不足道，或许只是一缕清风，一味甜点，只是在某个特殊的境遇下点缀了别人的生活，而后了无痕迹。
曾经，觉得那份自己安身立命的工作离不开我，觉得如果那张椅子上那个空间没有我的存在，一切将会杂乱无章，仿佛这地球没有我就会停止转动一样，于是坚守岗位，从不请假，单位最欢迎的莫过于此类人了。可是终于有一天，我决定调戏一下工作，调侃一下生活，于是我趁小病请假，结果是一切平静如初，心里一直有个声音在回响：倘若你今日离去，即刻便有人填充！是的，自己对于工作并没有那么重要。
其实，觉得自己重要，是一种太过在意那人那事的心理、情感在自我身上投射的影像。当你太在意一个人，就会害怕他的离开，你曾经所担心的自己离开后他的种种境遇，恰是你面对他的离开而可能会有的举动。觉得自己对他重要就是因为你在心里把他看得太重要。或许他并没那么重要，只是生命里的一个过客，而又有谁知道，下一个会是谁？也只有看清了才会看轻，看轻了才会看淡了，而看淡了，一切便会如云淡淡水悠悠，自自然然。
了解了自己没那么重要，也就不会担心别人对自己的失望，也不会再害怕被遗忘，更不会再给自己设置一道道高高的人生栅栏和障碍去跨越，也不会再使自己的神经时刻如离弦之箭。记得他曾经对自己说过：别把自己看的那么重要，其实你就是一个普通的女人。如今想来，别有一番滋味。
将心的高度下调一点，曾经的痴迷、怨恨、嗔怪便都如过眼云烟一闪而过，不堪一提，只是一些稀松平常、按部就班的发生在人生舞台上的小插曲，只是因为那时候把自己看得太重，犹如拿捆粗绳自我绑缚。跳出了那自以为是的狭隘圈子，生活的风景依旧，洒脱便扑面而来！
颜值没那么重要篇三
颜值，位于20xx年“十大流行语”榜单第三名，百度百科解释为“表示人靓丽的数值，用来评价人的容貌”。
在许多人的眼中，颜值高的可以谋求一个高的社会地位，可以不被别人歧视，他们过分的注重外表，而忽视了内在的形象。我认为颜值，其实没那么重要。
许多影星为了在荧幕上展现出更完美的自己，竟不惜一切代价整容，在韩国，几乎每个人都上过一次手术台，无论老少，都做过整容手术，这便是为什么韩国整容技术高了。一些人，他们凭着颜值，一步步走向今天的成功，而人们只注重他们的外表，盲目崇拜，甚至追星，以至于影响正常的工作和学习；而另一些人，他们没有华丽的外表，而凭借着自己的勤奋和努力，最终一步步走向成功，他们摒弃世俗异样的眼光，用实际行动证明：虽然颜值不高，但却依旧可以成功。
许多有经验的家庭主妇都知道，出门买菜买水果，并不一定要买外表看上去华丽的，有时候外表虽然丑陋，但里面的果实非常香甜可口。《灰姑娘》的故事人人都应该已经耳熟能详了吧，主人公灰姑娘她的颜值高吗？但王子就是看上她了，尽管是在她变身之后，但当他知道事情的真相后并没有因她颜值不高而抛弃她，反而选择和她共度余生。因此颜值没那么重要。
在这个社会，可能更多看颜值，但有些情况，颜值高不如内心美，颜值并没有那么重要，没有颜值一样可以成功。
颜值没那么重要篇四
「教师e家」“开学第一个月没那么重要？”-90%的家长都被骗了！
90%的家长都陷入了这样的教育误区：
9月是开学的第一个月，很多家长都认为开学第一个月还是比较轻松的。
孩子还在适应阶段，没有考试所以没那么重要，让孩子先放松一段时间。
实际上，开学第一个月真的不重要吗？
并不是家长们想象的那样！
开学第一个月，是为整个学期打下基础的关键期，更是孩子学习习惯的重要养成期。
开学第一个月是真正拉开孩子们成绩的关键时期。
-1-。
开学第一个月，是拉开差距的关键时期。
学校生活其实与假期生活相差甚远，如果开学后孩子们不能快速进入学习状态，那就很容易被甩在后面。
因为，开学后孩子们会升入一个更高的年级，学习难度也会相对加大。
如果开学第一个月孩子懒散，那么在学习上就会跟不上。
当别的同学都进入学习状态的时候，你还不适应学校生活，那么很可能会影响整个学期的成绩。
正所谓“一步赶不上，十步撵不上”。
刚刚开学那个月落后了，那么在今后需要加倍努力才能赶上来。
所以，新学习要有新状态，切记不要让孩子松懈下来。
要想赶超其他同学，那么开学的第一个月就不能松懈下来。
别的孩子放松的时候，你的孩子努力了，那他自然就比别人更优秀了。
能不能与别人拉开差距，其实就看第一个月花了多少心思去学习。
-2-。
开学第一个月，是孩子习惯养成的重要时期。
开学第一个月，对孩子习惯养成很重要，一个好的学习习惯，对整个学期的成绩有着至关重要的影响。
首先要养成按计划学习的习惯。
孩子的主要任务是学习，家长需要在开学之初指导孩子制定计划。
包括德、智、体、美、劳等各方面的安排。
计划需要简单明了，什么时间干什么，要达到什么样的要求，都要写清楚。
每天的计划安排，星期一至五除了上课之外，要把早自习和放学回家以后的时间安排好。
其次要养成专时专用、讲求效益的习惯。
孩子学习好不好，其实跟他自身的学习专注度有关。
如果孩子学习心不在焉，效率不高，那么他学习成绩就很难提高。
如果孩子注重学习质量，能把精力集中在学习上，那么他就能形成专时专用的习惯。
最后要养成勤于思考的习惯。
在学习上有的孩子，在学习中，一遇到难题就懒于思考。
在家里，一遇到不会做的就马上叫父母帮助解决。
在学校，一遇到不会做的就不做或去照抄同学的作业。
久而久之，这样的'孩子就养成了一遇困难就退缩的坏习惯。
在学习上，老师或家长都要鼓励孩子敢于向困难挑战，勤于思考的良好学习习惯。
-3-。
开学第一个月，是培养孩子学习兴趣的好时机。
孩子不爱学习，大多是他们没有体验到学习的快乐。
所以开学初期家长要注重培养孩子对学习的兴趣。
学习兴趣是推动孩子学习的一种最实际的动力，它能够促使孩子自觉地去学。
苏霍姆林斯基说过：“一个孩子，如果从未品尝过学习劳动的欢乐，从未体验过克服困难的骄傲、这是他的不幸。”
培养孩子的学习兴趣需要鼓励孩子独立思考。
爱因斯坦曾说：“兴趣是最好的老师”。
提高孩子的学习兴趣，很重要的一点就是让孩子体会到成功的感觉。
那么家长应该怎么做呢？
（竖线）。
不断地给孩子鼓励，让他学会独立思考。
培养孩子学习兴趣，家长需要引导孩子从最简单的做起，让他找到胜任感。
让孩子找到学习方法和规律，增长学习能力。
引导孩子继续做下去，让他把学习和快乐联系到一起，形成习惯。
如果家长在开学第一个月能够做到以上这几点，孩子对学习的兴趣肯定大增，学习成绩也会慢慢提高。
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颜值没那么重要篇五
23岁的时候，你从大学毕业了。第一份工作的薪水是1800,做的却不是自己的专业，几个月后你离职了，原因是因为你不会做人。你每个月的钱总是不够花。
你有一个男朋友，你们读书时就在一起，每天要打一个多小时的电话，每周一个小时的公交车路程都不觉得远，寒夜里永远有个人跟你说最后那句晚安，生日时永远有个要等到凌晨给你第一份祝福的人。你每个月的那几天肚子疼，他泡个热水袋给你捂肚子，你为了他学做菜，不管做什么菜他都全部吃光光。他手机从来不会调静音和关机。你认识他的所有兄弟朋友，他也认识你所有的朋友。他的银行，qq的密码你都知道，因为用的是你们两个人的生日。出去时他总是把钱包跟手机放你的包里。你和他有说不完的话，聊不完的事，经常能聊到凌晨三四点。那时你们已不是刚谈恋爱，却还是像热恋中一样。
24岁的时候，你换了工作，每个月二千多却花得反而是不够，你的他去了另一座城市，因为想要更好的机遇。你们两地分隔，他开始经常泡酒吧，他天天都有应酬，见惯了灯红酒绿，学会了逢场作戏，每天玩到凌晨才睡，但睡前都记得给你发条短信说晚安。你生气时他会一直打你电话，跟你道歉。直到25岁的时候，你和他最终还是分手了。
25岁的时候，你和他最终还是分手了，因为距离，也因为外面的世界太精彩。于是你也学着泡酒吧，和小姐妹在酒吧的角落坐着，看着一桌桌的人玩无聊的游戏，或喝无聊的酒，你觉得无趣，却后来还是会去酒吧。你换了工作，工作量大增，工资却还是没有涨多少，你往返与各个城市间，觉得疲惫却不想停下来。
26岁的时候，你好似已不会恋爱，你每周与小姐妹一起喝下午茶，周二与朋友一起看电影，经常在外面吃饭，基本上好的餐馆都去过，但却在工作上没多大的收获，老板给你画着饼，你希望着，不过也不希望着，事业很迷茫，生活很单一……去了很多地方，你变得更忙，却不觉得累，你懂得边走边看看沿途的风景。
27岁的时候，你想停下来休息一下，你碰到了另一个男孩子。
27岁的时候，遇见另一个让你觉得温暖的人。你好像恋爱了……但是男孩子有他的纪念日，你不在他的故事里，他对你好像不错，可是却永远不会记得主动跟你说晚安，你们各自，都很忙。他不会接你下班，你给他发短信别指望着能马上回你信息，他总是神龙见首不见尾，后来你知道，原来他有他的纪念日，他有他不能言说的过去。
他也常泡吧，说是工作应酬。他有很多兄弟，你却大多不认识。他也没来得急见你的那些朋友，他总是不冷不热，让你觉得自己可有可无。他qq永远是隐身的，你的照片他从不愿意放到他的空间，他说感情是两个人的事。可是你却觉得他是在不确定着，你发现原来伤过人的不止是你，原来男人也会没有安全感。
你后来想起，曾经他说，其实爱不爱没那么重要了……。
28岁的时候，你家里人开始催你结婚，你开始觉得相亲也不是一件那么荒谬的事情。只是在一次次的相见，重复同样的自我介绍后，你不知道你究竟是像歌里唱的那样“后来终于懂得了如何去爱”，还是，你已经不会爱人了。
29岁的时候，你结婚了。婚后你才发现，爱一个人其实没那么重要，你有了孩子，你全心的只关心你的宝宝。在某天某个平淡无奇的时刻，不是街角的咖啡店也不是偶像剧里经典的擦肩而过，你碰到你前男友，原来他也结婚了。你发现他眉宇间没有了当年的意气，身上有着重重的烟酒味，你费解自己以前怎么会喜欢上他，你见到了他的太太，你觉得对方很不起眼。可是，他们看上去很和谐。
30岁的时候，你已经淡忘了所有与爱情相关的东西，你开始算着如何提前还贷，你和你老公计划着换套再大点的房子能让双方老人家能常来住段时间，你愁着孩子的教育问题。你又有了一个女儿，此时，你工作稳定，你以为你永远不会为了谁洗衣做饭，可是你现在下了班每天还是会去菜场买菜，只记得讨价还价，偶尔老公带你去吃一次西餐，你还觉得他浪费钱。你再也不大手大脚的花钱，但却保持着一年一次的旅游。
35岁的时候，你们换了大房子，也买了车子，提前还了大部分的贷款，不过为了宝宝上学的事情到处托关系，每周二跟小姐妹一起看半价电影，周末偶尔喝个下午茶。谈论的话题永远围绕着孩子。
再然后，你退休了，和老伴一起回老家开了一个小店，家里有个院子，种些花花草草。还种些自己爱吃的菜，你家有个池塘，傍晚你家老头总会在葡萄树下钓鱼。儿子在国外定居了，女儿也做妈妈了。每个月回来看你们一次。
这篇文章的题目叫《其实爱不爱没那么重要》，它写了一个年轻女孩子从豆蔻绽放的双十年华，一路变成老太太的那些流水日子。没有跌宕起伏的情节，也不是百转千回的爱情，只有很现实很实际的日子，平凡到，也许你的母亲，你的阿姨，你的表姐，也是这样一路从那时走到了现在。
在我们漫长的生命历程里，可能，爱情会以很多不同的姿态在我们不同的年龄阶段出现。
“不要认为后面还有更好的，因为现在拥有的就是最好的。不要认为还年轻可以晚些结婚，爱情是不等年龄的。不要因为距离太远而放弃，爱情可以和你一起坐火车的。不要因为对方不富裕而放弃，只要不是无能的人，勤劳可以让你们富裕的。一生只谈一次恋爱是最好的，经历的太多了，会麻木；分离多了，会习惯；换恋人多了，会比较；到最后，你不会再相信爱情；你会自暴自弃；你会行尸走肉；你会与你不爱的人结婚，就这样过一辈子。”
可能，你需要相信爱情但不能依赖爱情。可能，还有很多比爱与不爱，更重要的事情。不走到最后，你会不知道爱情究竟在你生命中占了多大的份量，其实一开始不相爱也没那么重要，只要有力气去爱，有力气再生活下去就好。
颜值没那么重要篇六
其实，我们没有那么重要，无论你是谁，除了家人亲人朋友真心关心你，其他人，不过是路人甲和观众，你不过是他们生活中的谈资。
过好你的生活，做好手上的.事情，其余的只言片语，就让它们在你生命中，像风一样，刮过就好。
我们许多人，都有过公众演讲的感受。当一个人演讲时总注意着别人的表情和叹息，那么，稍有变化就能让自己彻底崩溃。相反，当你只管自己的陈述，注意着自己的演讲，反而会有更好的发挥。
人总是会以为自己很重要，殊不知世界离开了谁，都照样转。
一些人总是以为自己无时无刻不受人关注，走在路上特别注意姿势，注意装扮，怕皇冠会掉，怕敌人在笑，却不知道别人只是看你一眼，不会跟着膜拜。跟着你的，多半是流氓。
其实，只有内心强大的人、善于独处的人、谦卑的人，才更会被人注视，才能走得更远。
颜值没那么重要篇七
1、“以前总以为，人生最美好的是相遇；后来才明白，其实难得的是重逢。”“最让人羡慕的不是被很多人追，而是遇见一个不管怎样都不会放弃你的人。”
2、一句“我难过”。可以换来谁的一句：“你在哪，我这就来”。
3、真心相爱的两个人，不会输给外貌距离，不会输给身高年龄，不会输给前任小三，不会输给别人的流言蜚语，不会输给父母的反对，只会输给不珍惜，败给不努力，不信任。
4、总要允许有人错过你，才能赶上最好的相遇。总有人真诚地爱着你，相爱，从来都不是一个人的事，先经营好自己，最好的爱情是你刚好成熟我刚好温柔。
6、没有志气，又自己觉得了不起，这就叫做可怜。－九把刀《猎命师传奇》。
7、越长大，越孤单。小时候交朋友简单自然，可以轻易说在一起。随着年龄和阅历的增长人与人变得谨小慎微。有些人一个不小心转身他可能就消失在人海。一个无意的不联系会促使友情分崩离析。在遇见与失去的世界中茫然无措之际，希望最后仍有人在你最需要的时候陪在身边。
8、婚姻，只考虑家境是荒谬的，不考虑家境是愚蠢的。--简.奥斯汀。
9、做女人最可贵的，是“莫欺少年穷”。如果不嫌弃男人年轻时候的穷苦，愿陪他走过人生最艰苦的岁月，这样的女人千万不能错过。而做男人最可贵的，是“莫嫌老来丑”。到年纪大时，男人已经辉煌，而女人却耗尽青春，这时候嫌人老丑，实在是狼心狗肺。所以说，女人懂相守，男人懂感恩，才是一辈子。
10、你觉得他对你忽冷忽热，视而不见，甚至躲闪你所有的喜欢和爱意的眼神，那你就应该明白，他不是特别喜欢你，你没那么重要。既然他不在乎你，那你能不能在乎在乎你自己。别听伤心的情歌，别看流泪的电影，去交更多的朋友，吃更多的'美食，努力让自己变得更优秀，好不好。
11、任何东西，只要太深，都是一把刀。
12、在你坚持不下去的时候，告诉自己昨天下了雨，今天刮了风，明天太阳就出来了。
13、孤独没有什么不好。使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。
14、我所有的自负都来自我的自卑，所有的英雄气概都来自于我内心的软弱，所有的振振有词都因为心中满是怀疑。我假装无情，其实是痛恨自己的深情。
16、很多时候往往：男人穷的时候才知道谁最爱他，女人老的时候才知道谁最爱她。
17、意志薄弱经不起挫折的人往往有一套自宽自解的话，就是把所有的过错都推诿到环境。明明是自己无能，而埋怨环境不允许我显本领，明明是自己甘心做坏人，而埋怨环境不允许我做好人。
18、历史一再证明，今天看来是危险的思想，明天却会成为常识。
19、当所有人都以为你过的风生水起的时候，只有你就知道，一个人走了一段又一段艰难的路。
20、谁总是让你落泪无声，又是谁给你体贴心疼；谁总是让你默默心痛，又是谁给你无限感动。最好的陪伴，不是口头上的承诺，而是一直的不离左右；最真的拥有，不是一时兴起的温柔，而是坚定不移的守候。
颜值没那么重要篇八
也有的人，地藏经讲的很简单，也通熟易懂。比金刚经，华严经，楞严经要好懂的多。因为地藏经是白话多，但是看得懂，不代表我们就懂了。龙树菩萨说，只有初地菩萨以上的境界才懂得佛经的密意。不是说看得懂，就代表懂了佛经。如果真的懂了地藏经，会对地藏菩萨痛哭流涕的。
比如说，念地狱名号，火象地狱，火狗地狱，火马地狱，不用两秒钟就念过去了。但这个地狱有多苦呢，多可怕呢。铁围山内，高一万里，上火彻下，下火彻上，铁蛇铁狗，吐火捉驰。没有进过地狱，不知道地狱可怕。没有被火烧过，不知火的可怕。不知地狱的可怕，就无法体会地藏菩萨的悲心。
地藏经是基础，地藏经虽然讲人天乘比较多，但也是究竟成佛的佛乘。我们很难切入地藏菩萨的境界，地藏菩萨发愿：地狱不空，誓不成佛。要一切如母有情众生都成佛后，自己才成佛。要有这个愿力，就可以和地藏菩萨感应。这个法门，不可思议，而且不是简单的超度。而是包括了菩萨的大慈大悲，大雄大力，大勇猛大精进。真的学地藏菩萨，很不容易。
不要轻视地藏菩萨，轻视地藏经。当业障清净时，念诵地藏经，一定会痛哭流涕。弘一大师每当念地藏经到最后一品，看到佛陀累次的叮嘱地藏菩萨，只要众生能种的像灰尘那么大的善根，都不让他落入地狱。大师每次念到此，就痛哭流涕。这是业障清净后，念诵地藏经的感受。
如果业障蒙蔽，念诵时，无法真正体会地藏菩萨的悲心。而且会轻视地藏经，觉得讲得道理太简单了。轻视地藏经的缘故，就更增重了本来的恶业。地藏经上说，若有众生，一念讥毁地藏经，这个人贤劫千佛灭后，讥毁之报，尚在阿鼻地狱。只要一念的讥笑毁谤地藏经，让众生失去对地藏经的信心，失去对地藏王菩萨的信心。这个人的报应，在贤劫的一千佛出世来救度时，他都在阿鼻地狱。因为佛灭度后，把所有的众生都托给了地藏菩萨来救度。如果毁谤，就相当于断送了众生的`法身慧命。
地藏经是修学的基础，如果基础没有打好，修任何法门，禅宗，密宗等更高的法，都会有魔障。很多人修法修出了魔障，这个在五台山上也有，修出魔障，疯疯癫癫，或者拨无因果，或者大妄语说自己已经成佛。或者禅宗就落入了口头禅。这就是没有打好基础的原因。
所以无论修任何法门，地藏法门是很关键的。基础牢固了，枝叶才能茂盛，否则都是空中楼阁。
拓展阅读：地藏经的利益分类汇总。
1.【未出生之前的】。
——(生育前如何修)。
一切人等。……有新产者。或男或女。七日之中。早与读诵此不思议经典。更为念菩萨名可满万遍。是新生子或男或女。宿有殃报。便得解脱。安乐易养。寿命增长。若是承福生者。转增安乐。及与寿命。
2.【今生今世的】。
——土地丰壤。衣食丰溢。家宅永安。无诸灾难。无诸疾苦。诸横消灭。所求遂意。事事如意。去处尽通。神鬼卫护。聪明利根。现存益寿。先亡离苦。杜绝恶梦。出入平安。眷属欢乐。
•(1)(生育后如何修)说是语时。会中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本业缘。主阎浮人命。生时死时。我皆主之。在我本愿。甚欲利益。自是众生不会我意。致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提(即我方世界)人初生之时。不问男女。或欲生时。但作善事。增益舍宅。自令土地无量欢喜。拥护子母。得大安乐。利益眷属。或已生下。慎勿杀害。取诸鲜味供给产母。及广聚眷属。饮酒食肉。歌乐弦管。能令子母不得安乐。何以故。是产难时。有无数恶鬼及魍魉精魅。欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祗。荷护子母。使令安乐。而得利益。如是之人。见安乐故。便合设福。答诸土地。翻为杀害。集聚眷属。以是之故。犯殃自受。子母俱损。
(2)尔时坚牢地神白佛言。……世尊。我观未来及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处即得十种利益。何等为十。一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天(令其历代祖先，先亡之人生天)。四者。现存益寿(现存之人，增福增寿)。五者。所求遂意(凡有所求，皆遂其意)。六者。无水火灾。七者。虚耗辟除(虚损衰耗，辟除消灭)。八者。杜绝恶梦。九者。出入神护。十者。多遇圣因。
(3)复次观世音菩萨。若未来世有诸人等。衣食不足。求者乖愿。或多病疾。或多凶衰。家宅不安。眷属分散。或诸横事。多来忤身。睡梦之间。多有惊怖。如是人等。闻地藏名。见地藏形。至心恭敬。念满万遍。是诸不如意事。渐渐消灭。即得安乐。衣食丰溢。乃至于睡梦中悉皆安乐。
贫穷众生及疾病。家宅凶衰眷属离。睡梦之中悉不安。求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像。一切恶事皆消灭。至于梦中尽得安。衣食丰饶神鬼护。
(录自第十二品)p140页。
(4)若未来世(即今世及以后世)众生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日。是诸日等。诸罪结集。定其轻重。南阎浮提(即我等所居住之世界)众生。举止动念。无不是业。无不是罪。何况恣情杀害。窃盗。邪淫。妄语。百千罪状。能于是十斋日。对佛菩萨诸贤圣像前。读是经一遍。东西南北百由旬内(约公里)。无诸灾难。当此居家。若长若幼。现在未来百千岁中。永离恶趣(永离三恶道)。能于十斋日每转一遍。现世令此居家无诸横病。衣食丰溢。是故普广。当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。阎浮众生。于此大士有大因缘。
•(5)更能每日念(地藏)菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢无诸疾苦。(自念满三年起，至断气死时为止的现世，吃用生活丰足溢出，没有一切疾病苦难)乃至横事(凶恶横祸)不入其门。何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
•(录自第十二品)p129页。
•(6)若未来世。有善男子善女人。欲发广大慈心。救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。是诸人等。见地藏形像及闻名者。至心归依。或以香华衣服。宝贝饮食。供养瞻礼。是善男女等。所愿速成。永无障碍。复次观世音。若未来世。有善男子善女人。欲求现在未来百千万亿等愿。百千万亿等事。但当归依瞻礼。供养赞叹地藏菩萨形像。如是所愿所求。悉皆成就。
•欲修无上菩提者。乃至出离三界苦。是人既发大悲心。先当瞻礼大士像。一切诸愿速成就。永无业障能遮止。
(录自第十二品)p137页。
•(7)复次观世音菩萨。若未来世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海。乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地。鬼神卫护。行住坐卧。永保安乐。乃至逢于虎狼师子。一切毒害。不能损之。
•(8)有诸国王及婆罗门等。见诸老病及生产妇女。若一念间。具大慈心。布施医药饮食卧具。使令安乐。如是福利最不思议。一百劫中常为净居天主(净居天即五净居天，色界第四禅，证不再还生於欲界之圣者所住之处)。二百劫中常为六欲天主。毕竟成佛。永不堕恶道。乃至百千生中。耳不闻苦声。……普劝众生。当如是学。
•(9)世尊。我等诸鬼王。其数无量。在阎浮提。或利益人。或损害人。各各不同。然是业报。使我眷属游行世界。多恶少善。过人家庭。或城邑聚落。庄园房舍。或有男子女人。修毛发善事。乃至悬一幡一盖。少香少华。供养佛像及菩萨像。或转读尊经。烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人。如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼。各有大力。及土地分。便令卫护。不令恶事横事。恶病横病。乃至不如意事。近于此舍等处。何况入门。
•(10)佛告坚牢地神。汝大神力。诸神少及。……汝之功德及以神通。百千倍于常分地神(即其余一切地神)。若未来世中有善男子善女人。供养菩萨。及转读是经。但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害及不如意事。辄闻于耳。何况令受。非但汝独护是人故。亦有释梵眷属。诸天眷属(三十三天帝释部下的大臣和将军，以及初禅天的梵王、梵辅、梵众，里外文武的眷属，还有二十八部鬼神大将，以及诸天的无量无数的天神天将)。拥护是人。何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。
(11)佛告虚空藏菩萨。……若未来世。有善男子善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。一者。天龙护念。二者。善果日增。三者。集圣上因(积集成佛成圣之因)。四者。菩提不退。五者。衣食丰足。六者。疾疫不临(疾病瘟疫不临身)。七者。离水火灾。八者。无盗贼厄。九者。人见钦敬。十者。神鬼助持。十一者。女转男身。十二者。为王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或为帝王。十六者。宿智命通(不忘前因，来生依然修行)。十七者。有求皆从(凡有所求，皆满其愿)。十八者。眷属欢乐(家眷亲属和睦欢乐)。十九者。诸横消灭(一切飞灾横祸，意外灾殃都消灭)。二十者。业道永除(地狱、饿鬼、畜生三罪恶道，永远免除)。二十一者。去处尽通(凡所去处，都顺利通达，求生天得生天，求生净土得生净土，临命终时，心内明明白白所向去处)。二十二者。夜梦安乐(夜梦吉祥，身心安乐)。二十三者。先亡离苦(历代祖先，已亡眷族，离苦得乐)。二十四者。宿福受生(乘福而生天上、人间享如意的福乐)。二十五者。诸圣赞叹。二十六者。聪明利根(六根聪明敏利，一闻千悟，有大智慧)。二十七者。饶慈愍心(饶足慈悲，怜悯之心)。二十八者。毕竟成佛(将来一定能成佛，这一愿最重要，所有修持地藏经的众生，将来必定成无上正等正觉，就是佛的果报。——宣化上人语)。
3.【未来世的】。
——。
(1)是诸众生。闻菩萨名。见菩萨像。乃至闻是经(地藏经)三字五字。或一偈一句者。现在殊妙安乐。未来之世。百千万生常得端正。生尊贵家。
(录自第六品)p75页。
(2)若未来世有诸下贱等人。或奴(奴仆)或婢(婢女)。乃至诸不自由之人(种种得不到自由的人)。觉知宿业。要忏悔者。至心瞻礼地藏菩萨形像。(以真诚恭敬心忏悔、瞻望礼拜地藏菩萨形象)。乃至一七日中。念菩萨名可满万遍。如是等人。尽此报后。千万生中常生尊贵。更不经三恶道苦。
(3)若有女人。厌是丑陋。多疾病者。但于地藏像前。至心(一心诚心)瞻礼。食顷之间(吃餐饭一样短的时间)。是人千万劫中所受生身。相貌圆满。是丑陋女人。如不厌女身。即百千万亿生中。常为王女。乃及王妃。宰辅大姓。大长者女。端正受生。诸相圆满。
4.【毕竟成佛、证涅槃乐的】。
——。
(1)光目闻已。……愿我自今日后。对清净莲华目如来像前。却后百千万亿劫中。应有世界。所有地狱及三恶道诸罪苦众生。誓愿救拔。令离地狱恶趣。畜生饿鬼等。如是罪报等人。尽成佛竟。我然后方成正觉。
(2)一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。……一王发愿永度罪苦众生。未愿成佛者。即地藏菩萨是。
(3)汝当忆念吾在忉利天宫殷勤咐嘱。令娑婆世界至弥勒出世以来众生。悉使解脱。永离诸苦。遇佛授记。
(4)尔时诸世界分身地藏菩萨。共复一形。涕泪哀恋。白其佛言。我从久远劫来。蒙佛接引。使获不可思议神力。具大智慧。我所分身。遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界。化百千万亿身。每一身。度百千万亿人。令归敬三宝。永离生死。至涅槃乐。
•(录自第二品)p26页。
(5)何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。
(录自第十一品)p120页。
(6)若未来世。有善男子善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香花饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。……二十八者。毕竟成佛。
(7)复次虚空藏菩萨。若现在未来天龙鬼神。闻地藏名。礼地藏形。或闻地藏本愿事行。赞叹瞻礼。得七种利益。……七者。毕竟成佛。
(录自第十三品)p150页。
(8)吾灭度后。汝等诸菩萨大士。及天龙鬼神等。广作方便。卫护是经。令一切众生证涅槃乐。
•(录自第六品)p61页。
(9)若能以此回法界。毕竟成佛超生死。是故观音汝当知。普告恒沙诸国土。
•(录自第十二品)p142页。
颜值没那么重要篇九
我只得拎着装满衣服的篮子不声不响地跟着她前去。“啊！”突然从天上降下一个“不明飞行物”不偏不倚地砸在我的头上。老妈赶紧跑过来，原来是一个塑料瓶。“这么不讲道德，吃完东西就乱扔，太不讲文明了！”她破口对着扔来的方向大骂。
好不容易来到了溪边，呈现在我们眼前的是一条浑浊不堪、充满臭味的“死水沟”。老妈抱怨道：“怎么会是这样？是谁这么伤风败俗，一点环保意识也没有！”“你不也是这样吗？你们都在上游扔垃圾，下游的水干净才怪呢？”我小声嘀咕道。她沉默了一会儿，便气匆匆地回转身。“哎哟！”只听老妈大叫一声。我定睛一看，她已摔倒在路上了。我赶忙跑过去扶起她，这次的“罪魁祸首”是一袋腐烂了的不明物质。她刚想说什么，又像是突然想起了什么，只是默默无语地走了。
颜值没那么重要篇十
《金刚经》是国人最为熟悉的佛经之一，即使不是佛教徒，即使从未读诵过本经，也往往听过这个经名。《金刚经》为什么那么神奇?一起来了解一下吧。
藏传佛教有位著名的文学家叫炯尼夏智，大概是13世纪的人，他说佛经中的恒河沙有两种解释方法，一是恒河岸边的沙子，一是泛指大海边的沙子。不管怎么说，以遍满恒河沙数三千大千世界的七宝作布施，功德是无法想象的。不要说遍满三千大千世界的七宝，纵然以低劣的财物进行布施，也有很大功德。《宝鬘论》中说：“施乞微劣物，后世获百倍。”给乞丐一点微不足道的财物，后世也能获得百倍的功德。所以，只要相信佛语的人，都知道财布施的功德不可思议。
但与持诵《金刚经》的法布施相比，财布施的功德就不值一提了，佛经中处处都讲了这个道理。因为法布施涉及的是智慧度，它是遣除众生无明黑暗的根本因，而财布施只能让众生得到暂时的满足，即生中吃得饱、穿得暖，无法断掉生生世世的无明。然而，现在的世间人非常颠倒，对财布施相当重视，对法布施却不屑一顾。
世亲论师把持诵《金刚经》的功德归纳为四方面：一、获得广大福德;二、能行难做之事(将三千大千世界遍满七宝作布施，凡夫根本办不到，而念一遍《金刚经》，凡夫能够做得到，且福德超胜于彼。);三、诸天恭敬;四、等同佛身。后两个功德明天再讲，先宣说前两个功德。
持诵《金刚经》有广大福德，这是不可思议的缘起力所致。什么缘起力呢?因为这是佛陀的教言，若能依教奉行，做小小的善事也会得到极大的利益。《地藏经》中云：“未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘一沙一滴，如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙乐。”《佛陀种性经》中也说：“于导师佛陀，虽做微小事，转种种善趣，后获菩提果。”念《金刚经》是一件比较简单的事情，但所得的功德无法衡量，大家应对此坚信不疑，这确实是佛的金刚语。
唐朝有个人生平念诵《金刚经》，后来得了麻风病，无人敢去照顾，家人不得不把他送到寂静的山里，任其自生自灭。他在那里坐以待毙，看着身体一块一块糜烂，内心特别痛苦。有一天，森林里来只老虎，他特别害怕，忽然想起《金刚经》中的四句偈，便闭起眼睛一直念。老虎走到他跟前，用舌头舔他的伤口，他更加害怕，颤抖不已。过了一会儿，老虎走了，他睁眼一看，伤口完全痊愈了。还有，明朝有个人叫广彻，他持诵《金刚经》而获得了王位。因此，《金刚经》的功德不可小觑，即使只念四句偈，也能遣除无量痛苦、获得无量福德。佛陀的金刚语无有欺惑，它并不是一种传说，我们若能一心持诵，最终必可获得菩提果位。
“复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵。须菩提，当知是人成就最上第一稀有之法。”
佛告诉须菩提：“无论是谁，若能随时随地宣讲这部经，就算只有四句偈，此处也是一切世间天、人、阿修罗等的供养境，他们会像对佛塔寺庙一样恭敬。何况有人全部读诵受持《金刚经》，功德之大就更不用说了。须菩提，此人能成就最无上的稀有之法。”
此处的字面意思比较简单，稍有智慧的人都会懂，但若没有对内容进一步分析，不太精通经论的人经常会生一些怀疑：“为什么有《金刚经》的地方，就如同有佛住世?”“念诵之人为何同佛塔寺庙一样值得恭敬?”因此，依靠佛经论典的教证分析很有必要，倘若真正明白了这一点，这就是闻思《金刚经》的收获。
这里，佛陀给须菩提讲了此经的殊胜功德。什么样的功德呢?按照鸠摩罗什的本意和汉地许多法师的解释，无论何时何地，不管是出家人、在家人，凡是宣说这部经典，乃至四句偈以上，其所在之处是一切天龙夜叉供养的对境，犹如佛塔。
这可以从两方面来解释：一个人宣讲《金刚经》，他所在的地方是供养境，或者他这个人是供养境，众生应视之为佛塔般恭敬。
此处的“随说是经”，意思只能理解为宣讲，而无法包括念诵，给人的感觉是，念诵《金刚经》的人好像没有这种功德。但在藏文当中，就有“念诵”这个字眼，即无论是自己念诵，还是为别人宣说，只要是四句偈以上，该处已成了真正的佛塔寺庙，诸天人理应恭敬。所以，我觉得藏文的意思比较广一点。
为什么会有如此功德呢?一、《金刚经》诠释的是般若空性，它是一切诸佛及阿耨多罗三藐三菩提的出生处。二、释迦牟尼佛在《耳饰经》中说：“末法五百世，我现文字相，观想彼为吾，尔时当恭敬。”末法时代佛陀以文字的形象应世，既然如此，《金刚经》肯定是释迦牟尼佛，如果对其恭敬，必定会获得加持。三、持诵《金刚经》的人与佛身无别，《大乘密严经》中说：“谁能持诵或携带此经，五无间罪也能净除，此人实乃真正之佛塔。”四、持诵般若经的人，是佛所派来的使者，在做如来的事业，如《妙法莲华经》云：“若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人，则如来使，如来所遣，行如来事。”因此，噶当派的一位尊者曾说：“一个人的家里若有般若经、佛塔、佛像，这就成了真正的佛堂。”
有《金刚经》之处，诸天护法也会竭力护持。唐朝末年有个人，见一处非常广阔清净，遂以欢喜心在地上抄写《金刚经》。年深日久，字迹已消失不现，但天人日夜守护该地，每当下雨雪冰雹，其他地方皆被淋湿，唯有此地是干干的一片，乡民经常到这里避雨。后来一位得道的和尚入定观察，得知曾有人在此写过《金刚经》，故有天人保护不为雨淋，若无知践踏经文有极大过失，于是劝乡民不可到此躲雨。
不仅书写《金刚经》的功德很大，将其带在身上也有不可思议的感应。唐朝有个人常把《金刚经》装在口袋里，魔众准备危害他时，往往是无计可施。有一次怨敌向他射箭，虽然射中了心间，却并未穿入受伤。
当然，这些功德光是口头上讲，有些人不一定相信，只有通过各种教证来说明，才会知道《金刚经》跟佛陀没有任何差别。而且，大家念诵经文时，肯定都会忆念佛陀，一旦忆念的话，佛陀就会住于你面前，《三摩地王经》云：“何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前。”
〖受持读诵〗：这是鸠摩罗什翻译的。唐玄奘的译本与藏文比较相合，即“受持(汉地有些讲义把“受”和“持”分开讲，受是完全领悟，持是经常忆念。)、读诵、究竟通利(究竟通利：圆满精通了《金刚经》的所有道理。)，及广为他宣说、开示、如理作意”，而义净只提到了“读诵”。
唐玄奘的译本与藏文较全面。若有人讽诵、受持、书写《金刚经》四句偈，功德自是无法言说，但如果能通达整个经义并如理作意，功德就更不待言了。之所以这样说，憨山大师在《金刚决疑》中道出了原由：“以此四偈，即法身全体故，如佛住世，与弟子宣说无二故也。”
鉴于此，古来汉地大德对《金刚经》特别重视，尤其是大颠禅师，一生中曾抄写1500遍《金刚经》，30遍《法华经》。要是叫我写的.话，不要说1500遍，就是150遍也有点困难。因此，人的精进心确实有天壤之别。
受持四句偈有这么大的功德，精通完整的《金刚经》，定能成就最无上之法——获得如来果位，正如火中生莲一样稀有难得。而且，若是经典所在之处，实则为佛陀所在之处，一方面是末法时佛现文字相，另一方面《般若经》中云：“般若所在之处，十方诸佛常在其中。故欲供养佛，当供养般若，般若与佛无二无别。”所以天人会时时予以保护，不会受到邪魔外道的侵扰。即使有魔众危害你，只要诚心诚意地念诵《金刚经》，彼等必定不敢近前作害。
若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。
“因为《金刚经》是一切诸佛的秘诀，哪里有此经典，哪里就如同有佛住世，有尊重佛弟子的高僧大德驻锡。”
藏文中译为“若是经典所在之处，即为有佛，即为有上师”。意思是说，般若所在之处，佛陀在那里，所有为众生指路的善知识也在那里，此乃佛的真正道场。
按照汉文的解释方法：般若所在之处，佛即在那里，尊重佛弟子的高僧大德也在那里。或者说，般若所在之处，佛陀在那里，诸天非人也会尊重佛的弟子。
《金刚经》又名《般若三百颂》，此经在汉地影响极广，自鸠摩罗什法师翻译出来后，修行人依靠它明心见性的公案不胜枚举，普通人依靠它消灾免难的感应也比比皆是。不仅如此，在藏传佛教中，它的地位也举足轻重，根本不同于其他般若法门。很多地方有这样一种传统：人死之后，若能在七七四十九天内，为亡人念满100遍《金刚经》和1000遍《解脱经》，此人便可得到解脱。而且，在一些长寿祈福的仪式上，人们也经常念诵此经。有关此经的缮写，拉萨大昭寺及内蒙古的古代文库中，收藏了大量用黄金、白银抄写的版本。
《金刚经》的讲义，藏地以前没有，印度只有一本，而在汉地，学习报告、注疏等各种讲义数不胜数，这一点，凡对《金刚经》有兴趣的人，应该是非常清楚的。
由于没有藏文讲义可作参考，所以这一次的传讲，我只有凭借自己的能力，依靠对藏文经文的理解给大家讲述。同时，希望你们好好参考汉地的相关讲义，通过两个月左右的学习，真正明白《金刚经》到底是一部什么样的经典。
以前有种现象：某人学藏传佛教回来，就开始诽谤《金刚经》，说这部经如何如何不好。这种情况非常可怕。所以这次我传讲，一方面是让你们知道藏传佛教与汉传佛教圆融一味，根本没有任何抵触;另一方面，也为你们日后弘法提供一个很好的条件。《金刚经》的功德不可思议，大家若有机会讲法，应当尽力弘扬《金刚经》，这对汉地众生将有很大的利益!
在汉地，不管是学禅宗、华严宗还是净土宗，每个宗派都对这部经典非常重视。我们五明佛学院的四众弟子，若回去给人讲《上师心滴》，别人可能不一定接受，但是开讲《金刚经》的话，也许人人都十分欢喜。再加上许多人每天的课诵就是《金刚经》，若能了知其中涵义，这是相当有意义的。
这次讲解《金刚经》，有人建议以大圆满的方式讲，有人说以大手印的方式讲，但就我而言，一方面相续中没有这么高的智慧，另一方面，我想讲解《金刚经》的关键是让大家明白它的真正涵义，若连显宗的说法都不懂，一下子就想高攀大圆满，可能有点不太现实。
汉地很多法师和居士都讲过《金刚经》，以前我也看过一些，觉得有个别讲义不太圆满，一些理论和实修方面的内容，似乎没有真正提及。所以这次学习《金刚经》，我们先要把显宗的说法弄清楚，《金刚经》诠释的是中观应成派的观点，有了这个基础，大圆满、大手印的境界也就很容易得到了。
释题：金刚般若波罗蜜经。
在藏文和部分梵文译本中，本经的全名是《能断金刚般若波罗蜜经》，唐朝的玄奘大师和义净法师都是这样翻译的。
〖金刚〗：以比喻的方式，将般若空性喻为金刚。为什么用金刚为喻呢?《摧魔仪轨》中说，金刚有不摧、不坏、不变等七种特征;佛教的公案中也说，帝释天持的金刚有能力摧毁一座大山，但任何东西也无法毁坏它;《大智度论》四十五卷中云：“一切结使烦恼所不能动，譬如金刚山不为风所倾摇……诸虫来啮，无所亏损，是名金刚心。”故而，金刚有个不共的特点：能坏一切，而不为一切所坏。般若空性也是如此，它能摧毁各种各样的邪见执著，却不为任何一种邪见所毁，从这个角度来讲，二者具有相同之处。
你们在学习的过程中，不要认为：“汉地法师讲得不好，只有我们上师讲得最好。”要知道，汉地很多人一生致力于研究《金刚经》，他们对这部经的造诣非常深，且在一些讲义当中，确实有不可思议的意传加持。而我以前没有讲过，没有学过，也没有深入研究过，若认为其他法师都讲得不好，这种想法有很大的过失!所以，大家在闻法时心态一定要摆正，切忌轻毁其他的高僧大德!
〖般若波罗蜜〗：梵语为“巴(读音ra，拼音)玛达”，意思是智慧到彼岸，或者智慧度。
在藏文的《金刚经》之前，本来还有“顶礼一切佛菩萨!”这是遵循藏王赤热巴巾的钦定，可了知《金刚经》属于三藏中的经藏。
以上是题目的简单介绍。
汉地的《金刚经》有几种译本：最早的是姚秦鸠摩罗什翻译的，后来北魏菩提流支、南朝真谛法师、隋朝达摩笈多、唐朝玄奘法师和义净法师也译过此经。
其中，义净法师的译本与藏文对照最为接近。鸠摩罗什的在某些地方有一定出入，究其原因，我认为可能有两个因素：一是当时印度佛教非常兴盛，梵文的版本不同所致;另一个是因为鸠摩罗什翻译时译经场面十分庞大，约有四百多人，鸠摩罗什一边口译，旁边的人一边记录，这个过程中难免会有一些纰漏。但不管怎么样，鸠摩罗什的译本是大成就者以谛实语加持过的，受持读诵的功德不可思议，古往今来无数人依此译本开悟就足以证明这一点。
至于藏文版的《金刚经》，只有一种译本。我以前对照过拉萨、青海等处的版本，发现与《甘珠尔》般若部中收藏的一模一样。
正式宣讲经义：
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。
颜值没那么重要篇十一
2、不管是不是关系很好很重要，他们说心里总装着一个人，可能会有一点在乎你，但那好像很寂寞。
3、我不主动找你，不是你不重要，而是我不知道我重不重要。只是我没找你之后，你也真的再没找过我了。
4、不知道从什么时候开始就很怕处理人际关系，怕自己处理不好，让别人觉得不舒服，就喜欢顺其自然，譬如说顺其自然融入一个团体。如果有幸与团体中某个人产生共鸣，那便交到了朋友，但是自己也不会维持经营友谊，也是顺其自然风格，这可能就导致对方觉得他在你心里不重要或者你不理他了，其实并不是这样。我曾经看过这样一句话大意是好朋友就是不论多久不联系但在某个瞬间你会突然想到他的人或者是不论多久不联系只要一见面一聊天也不会尴尬的人，我觉得说的挺符合我的想法的。我想对我的朋友们说，我没有忘记你们，我只是把你们收藏进了我的心里。
5、你舍得放下的人，要么是伤你到了极致，不愿意再一次被伤，所以放下才能让自己内心平静。要么是他在你心里一点也不重要，也可有也可无。
6、有没有用不重要，我不觉得少用两个塑料袋就能保护地球，但还是每次出去买东西都自己拿袋子。问题不是最终能有什么成效，而是我要选择做一个什么样的'人。
7、我真的想太多。自作多情。其实我在你心里根本没那么重要or不重要。有没有我你其实就无所谓啊。
8、既然你觉得我不重要，那我也把你变成不重要的就好了。
9、你的话重不重要取决于我听不听，我听，你的话就重要，我不听，你的话就不重要。
11、陪着一个人从高中走到社会，从幼稚蜕变到成熟。可惜，在他心里我可能真的不够重要吧。
12、只要我发现我不重要了，我就宣判死刑，感情不是委曲求全就能挽回一切，你越不在乎反而越容易得到，强求跟搭伙都不是我能过下去的。
13、不要把自己想的太重要，或许在其他人心里你只是一个可有可无的小角色罢了。
14、感觉不到你为我坚强，感觉得到你对我说谎，我安静听着肖邦，用维也纳忧伤。
16、我不想知道那些区别，这对我不重要，不过是利益使人变化，哪儿有那么多不同，还不都是人。我并不是一个没有欲望的人，人与人表达、索求欲望都不同，或许区别在这儿吧。
17、你说你是个有故事的女孩，我说我想听听你以前的故事。你以前的故事没有我，那些日子出现在你身边的那些人可能是你人生中的一个过客，配角，现在我出现，我想说，我要和你一起述说一个我们的故事，用一生来演绎。
18、如果最后我放弃了你，你一定要原谅我，因为我的热情，被你耗到消失殆尽，我不主动找你，并不是因为你不重要，而是我知道，我不重要。
19、曾经会因为一些人的一些事而不开心，现在好像释怀了，有的东西是相互的，在你心里不重要，那在我心里也会慢慢无足轻重，我的世界里我依然要开心。
20、我们再也回不到过去，但也不能继续了。
21、也就是说，所有的经验和解释都脱离不了深层的自我需要。自我价值感低的人看到他人的行为往往会先做出的解释。
22、我梦到你的时候你也梦到我的话多美妙。
23、或许我在你心里不重要，但你在我心里会一直占有位置。
25、只能说我对你，比你多我重要，但不是你对我不重要。我其实脑子也不是特别好，就是比如说有abcd同时四件事，b最着急必须现在做，做完了就做次之的c，但这两件事做完可能就大半天或者快一天过去了，ad我就忘了。我不是解释，是所有的事都这样。
颜值没那么重要篇十二
藏传佛教有位著名的文学家叫炯尼夏智，大概是13世纪的人，他说佛经中的恒河沙有两种解释方法，一是恒河岸边的沙子，一是泛指大海边的沙子。不管怎么说，以遍满恒河沙数三千大千世界的七宝作布施，功德是无法想象的。不要说遍满三千大千世界的七宝，纵然以低劣的财物进行布施，也有很大功德。《宝鬘论》中说：“施乞微劣物，后世获百倍。”给乞丐一点微不足道的财物，后世也能获得百倍的功德。所以，只要相信佛语的人，都知道财布施的功德不可思议。
但与持诵《金刚经》的法布施相比，财布施的功德就不值一提了，佛经中处处都讲了这个道理。因为法布施涉及的是智慧度，它是遣除众生无明黑暗的根本因，而财布施只能让众生得到暂时的满足，即生中吃得饱、穿得暖，无法断掉生生世世的无明。然而，现在的世间人非常颠倒，对财布施相当重视，对法布施却不屑一顾。
世亲论师把持诵《金刚经》的功德归纳为四方面：一、获得广大福德;二、能行难做之事(将三千大千世界遍满七宝作布施，凡夫根本办不到，而念一遍《金刚经》，凡夫能够做得到，且福德超胜于彼。);三、诸天恭敬;四、等同佛身。后两个功德明天再讲，先宣说前两个功德。
持诵《金刚经》有广大福德，这是不可思议的缘起力所致。什么缘起力呢?因为这是佛陀的教言，若能依教奉行，做小小的善事也会得到极大的利益。《地藏经》中云：“未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘一沙一滴，如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙乐。”《佛陀种性经》中也说：“于导师佛陀，虽做微小事，转种种善趣，后获菩提果。”念《金刚经》是一件比较简单的事情，但所得的功德无法衡量，大家应对此坚信不疑，这确实是佛的金刚语。
唐朝有个人生平念诵《金刚经》，后来得了麻风病，无人敢去照顾，家人不得不把他送到寂静的山里，任其自生自灭。他在那里坐以待毙，看着身体一块一块糜烂，内心特别痛苦。有一天，森林里来只老虎，他特别害怕，忽然想起《金刚经》中的四句偈，便闭起眼睛一直念。老虎走到他跟前，用舌头舔他的伤口，他更加害怕，颤抖不已。过了一会儿，老虎走了，他睁眼一看，伤口完全痊愈了。还有，明朝有个人叫广彻，他持诵《金刚经》而获得了王位。因此，《金刚经》的功德不可小觑，即使只念四句偈，也能遣除无量痛苦、获得无量福德。佛陀的金刚语无有欺惑，它并不是一种传说，我们若能一心持诵，最终必可获得菩提果位。
“复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵。须菩提，当知是人成就最上第一稀有之法。”
佛告诉须菩提：“无论是谁，若能随时随地宣讲这部经，就算只有四句偈，此处也是一切世间天、人、阿修罗等的供养境，他们会像对佛塔寺庙一样恭敬。何况有人全部读诵受持《金刚经》，功德之大就更不用说了。须菩提，此人能成就最无上的稀有之法。”
此处的字面意思比较简单，稍有智慧的人都会懂，但若没有对内容进一步分析，不太精通经论的人经常会生一些怀疑：“为什么有《金刚经》的地方，就如同有佛住世?”“念诵之人为何同佛塔寺庙一样值得恭敬?”因此，依靠佛经论典的教证分析很有必要，倘若真正明白了这一点，这就是闻思《金刚经》的收获。
这里，佛陀给须菩提讲了此经的殊胜功德。什么样的功德呢?按照鸠摩罗什的本意和汉地许多法师的解释，无论何时何地，不管是出家人、在家人，凡是宣说这部经典，乃至四句偈以上，其所在之处是一切天龙夜叉供养的对境，犹如佛塔。
这可以从两方面来解释：一个人宣讲《金刚经》，他所在的地方是供养境，或者他这个人是供养境，众生应视之为佛塔般恭敬。
此处的“随说是经”，意思只能理解为宣讲，而无法包括念诵，给人的感觉是，念诵《金刚经》的人好像没有这种功德。但在藏文当中，就有“念诵”这个字眼，即无论是自己念诵，还是为别人宣说，只要是四句偈以上，该处已成了真正的佛塔寺庙，诸天人理应恭敬。所以，我觉得藏文的意思比较广一点。
为什么会有如此功德呢?一、《金刚经》诠释的是般若空性，它是一切诸佛及阿耨多罗三藐三菩提的出生处。二、释迦牟尼佛在《耳饰经》中说：“末法五百世，我现文字相，观想彼为吾，尔时当恭敬。”末法时代佛陀以文字的形象应世，既然如此，《金刚经》肯定是释迦牟尼佛，如果对其恭敬，必定会获得加持。三、持诵《金刚经》的人与佛身无别，《大乘密严经》中说：“谁能持诵或携带此经，五无间罪也能净除，此人实乃真正之佛塔。”四、持诵般若经的人，是佛所派来的使者，在做如来的事业，如《妙法莲华经》云：“若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人，则如来使，如来所遣，行如来事。”因此，噶当派的一位尊者曾说：“一个人的.家里若有般若经、佛塔、佛像，这就成了真正的佛堂。”
有《金刚经》之处，诸天护法也会竭力护持。唐朝末年有个人，见一处非常广阔清净，遂以欢喜心在地上抄写《金刚经》。年深日久，字迹已消失不现，但天人日夜守护该地，每当下雨雪冰雹，其他地方皆被淋湿，唯有此地是干干的一片，乡民经常到这里避雨。后来一位得道的和尚入定观察，得知曾有人在此写过《金刚经》，故有天人保护不为雨淋，若无知践踏经文有极大过失，于是劝乡民不可到此躲雨。
不仅书写《金刚经》的功德很大，将其带在身上也有不可思议的感应。唐朝有个人常把《金刚经》装在口袋里，魔众准备危害他时，往往是无计可施。有一次怨敌向他射箭，虽然射中了心间，却并未穿入受伤。
当然，这些功德光是口头上讲，有些人不一定相信，只有通过各种教证来说明，才会知道《金刚经》跟佛陀没有任何差别。而且，大家念诵经文时，肯定都会忆念佛陀，一旦忆念的话，佛陀就会住于你面前，《三摩地王经》云：“何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前。”
〖受持读诵〗：这是鸠摩罗什翻译的。唐玄奘的译本与藏文比较相合，即“受持(汉地有些讲义把“受”和“持”分开讲，受是完全领悟，持是经常忆念。)、读诵、究竟通利(究竟通利：圆满精通了《金刚经》的所有道理。)，及广为他宣说、开示、如理作意”，而义净只提到了“读诵”。
唐玄奘的译本与藏文较全面。若有人讽诵、受持、书写《金刚经》四句偈，功德自是无法言说，但如果能通达整个经义并如理作意，功德就更不待言了。之所以这样说，憨山大师在《金刚决疑》中道出了原由：“以此四偈，即法身全体故，如佛住世，与弟子宣说无二故也。”
鉴于此，古来汉地大德对《金刚经》特别重视，尤其是大颠禅师，一生中曾抄写1500遍《金刚经》，30遍《法华经》。要是叫我写的话，不要说1500遍，就是150遍也有点困难。因此，人的精进心确实有天壤之别。
受持四句偈有这么大的功德，精通完整的《金刚经》，定能成就最无上之法——获得如来果位，正如火中生莲一样稀有难得。而且，若是经典所在之处，实则为佛陀所在之处，一方面是末法时佛现文字相，另一方面《般若经》中云：“般若所在之处，十方诸佛常在其中。故欲供养佛，当供养般若，般若与佛无二无别。”所以天人会时时予以保护，不会受到邪魔外道的侵扰。即使有魔众危害你，只要诚心诚意地念诵《金刚经》，彼等必定不敢近前作害。
若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。
“因为《金刚经》是一切诸佛的秘诀，哪里有此经典，哪里就如同有佛住世，有尊重佛弟子的高僧大德驻锡。”
藏文中译为“若是经典所在之处，即为有佛，即为有上师”。意思是说，般若所在之处，佛陀在那里，所有为众生指路的善知识也在那里，此乃佛的真正道场。
按照汉文的解释方法：般若所在之处，佛即在那里，尊重佛弟子的高僧大德也在那里。或者说，般若所在之处，佛陀在那里，诸天非人也会尊重佛的弟子。
《金刚经》又名《般若三百颂》，此经在汉地影响极广，自鸠摩罗什法师翻译出来后，修行人依靠它明心见性的公案不胜枚举，普通人依靠它消灾免难的感应也比比皆是。不仅如此，在藏传佛教中，它的地位也举足轻重，根本不同于其他般若法门。很多地方有这样一种传统：人死之后，若能在七七四十九天内，为亡人念满100遍《金刚经》和1000遍《解脱经》，此人便可得到解脱。而且，在一些长寿祈福的仪式上，人们也经常念诵此经。有关此经的缮写，拉萨大昭寺及内蒙古的古代文库中，收藏了大量用黄金、白银抄写的版本。
《金刚经》的讲义，藏地以前没有，印度只有一本，而在汉地，学习报告、注疏等各种讲义数不胜数，这一点，凡对《金刚经》有兴趣的人，应该是非常清楚的。
由于没有藏文讲义可作参考，所以这一次的传讲，我只有凭借自己的能力，依靠对藏文经文的理解给大家讲述。同时，希望你们好好参考汉地的相关讲义，通过两个月左右的学习，真正明白《金刚经》到底是一部什么样的经典。
以前有种现象：某人学藏传佛教回来，就开始诽谤《金刚经》，说这部经如何如何不好。这种情况非常可怕。所以这次我传讲，一方面是让你们知道藏传佛教与汉传佛教圆融一味，根本没有任何抵触;另一方面，也为你们日后弘法提供一个很好的条件。《金刚经》的功德不可思议，大家若有机会讲法，应当尽力弘扬《金刚经》，这对汉地众生将有很大的利益!
在汉地，不管是学禅宗、华严宗还是净土宗，每个宗派都对这部经典非常重视。我们五明佛学院的四众弟子，若回去给人讲《上师心滴》，别人可能不一定接受，但是开讲《金刚经》的话，也许人人都十分欢喜。再加上许多人每天的课诵就是《金刚经》，若能了知其中涵义，这是相当有意义的。
这次讲解《金刚经》，有人建议以大圆满的方式讲，有人说以大手印的方式讲，但就我而言，一方面相续中没有这么高的智慧，另一方面，我想讲解《金刚经》的关键是让大家明白它的真正涵义，若连显宗的说法都不懂，一下子就想高攀大圆满，可能有点不太现实。
汉地很多法师和居士都讲过《金刚经》，以前我也看过一些，觉得有个别讲义不太圆满，一些理论和实修方面的内容，似乎没有真正提及。所以这次学习《金刚经》，我们先要把显宗的说法弄清楚，《金刚经》诠释的是中观应成派的观点，有了这个基础，大圆满、大手印的境界也就很容易得到了。
释题：金刚般若波罗蜜经。
在藏文和部分梵文译本中，本经的全名是《能断金刚般若波罗蜜经》，唐朝的玄奘大师和义净法师都是这样翻译的。
〖金刚〗：以比喻的方式，将般若空性喻为金刚。为什么用金刚为喻呢?《摧魔仪轨》中说，金刚有不摧、不坏、不变等七种特征;佛教的公案中也说，帝释天持的金刚有能力摧毁一座大山，但任何东西也无法毁坏它;《大智度论》四十五卷中云：“一切结使烦恼所不能动，譬如金刚山不为风所倾摇……诸虫来啮，无所亏损，是名金刚心。”故而，金刚有个不共的特点：能坏一切，而不为一切所坏。般若空性也是如此，它能摧毁各种各样的邪见执著，却不为任何一种邪见所毁，从这个角度来讲，二者具有相同之处。
你们在学习的过程中，不要认为：“汉地法师讲得不好，只有我们上师讲得最好。”要知道，汉地很多人一生致力于研究《金刚经》，他们对这部经的造诣非常深，且在一些讲义当中，确实有不可思议的意传加持。而我以前没有讲过，没有学过，也没有深入研究过，若认为其他法师都讲得不好，这种想法有很大的过失!所以，大家在闻法时心态一定要摆正，切忌轻毁其他的高僧大德!
〖般若波罗蜜〗：梵语为“巴(读音ra，拼音)玛达”，意思是智慧到彼岸，或者智慧度。
在藏文的《金刚经》之前，本来还有“顶礼一切佛菩萨!”这是遵循藏王赤热巴巾的钦定，可了知《金刚经》属于三藏中的经藏。
以上是题目的简单介绍。
汉地的《金刚经》有几种译本：最早的是姚秦鸠摩罗什翻译的，后来北魏菩提流支、南朝真谛法师、隋朝达摩笈多、唐朝玄奘法师和义净法师也译过此经。
其中，义净法师的译本与藏文对照最为接近。鸠摩罗什的在某些地方有一定出入，究其原因，我认为可能有两个因素：一是当时印度佛教非常兴盛，梵文的版本不同所致;另一个是因为鸠摩罗什翻译时译经场面十分庞大，约有四百多人，鸠摩罗什一边口译，旁边的人一边记录，这个过程中难免会有一些纰漏。但不管怎么样，鸠摩罗什的译本是大成就者以谛实语加持过的，受持读诵的功德不可思议，古往今来无数人依此译本开悟就足以证明这一点。
至于藏文版的《金刚经》，只有一种译本。我以前对照过拉萨、青海等处的版本，发现与《甘珠尔》般若部中收藏的一模一样。
正式宣讲经义：
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。
〖如是我闻：一时〗：这是结集者所加之文字，意思是说“我在当时听到这样一个金刚语”。听到了什么呢?就是下面所讲的《金刚经》。
释迦牟尼佛在涅槃之前，曾开许阿难等弟子结集三藏，为使后人生起信心，经首可加“如是我闻，一时”，经尾可加“天龙人非人等欢喜信受，作礼而去”等赞叹，中间可加“世尊问”、“文殊答”等连接文。大家都知道，佛经分为三种：佛陀亲口宣说的、佛陀加持宣说的、佛陀开许宣说的。“如是我闻”虽然不是佛陀亲口宣说的，但属于佛陀开许宣说的部分。
佛的教法共有三次结集：第一次是佛涅槃后第二年;第二次是涅槃后一百一十年;第三次有两种说法，一是涅槃后一百八十年，一是涅槃后三百年。经过这三次结集，三藏全部以文字的形式表现出来了。
至于三藏的结集者，一般都认为，多闻第一的阿难结集经藏，持戒第一的优婆离结集律藏，头陀第一的大迦叶结集论藏。由于《金刚经》属于经藏，故“如是我闻”中的“我”是指阿难尊者。有人认为是大迦叶，但我觉得这种说法不太可靠。
“一时”有两种意思：1、指佛在某地说法的时间。佛教对释迦牟尼佛的说法时间历来颇有争议，有人认为是49年，有人认为是45年，但这部《金刚经》是在哪一年哪一天宣讲的，历史上并没有明确记载，因此“一时”可解释为某一天;2、凡夫说法需要固定的时间、固定的地点、固定的听众、固定的法门，而佛陀讲法却不必如此，佛可于过去、现在、未来当中，于无量世界为不同众生宣讲不同的法门，这种境界甚深难测、不可思议，所以，这里的“一时”包含了过去、现在、未来三时。
按藏传佛教的讲经方式，《金刚经》分为初善题目、中善经义、后善结尾。昨天讲了初善部分，今天接着讲中善经义。
颜值没那么重要篇十三
・“妈妈，外面下雪了，真好看！咦，今年的雪怎么是五颜六色的？”我趴在窗前，用手指着窗外的世界高兴得说。妈妈抬头望了望窗外，目光有点怀旧、有点感伤。她知道，雪之所以五颜六色，是因为它从天上掉下来时被各种废气和有毒的化学物质污染了，只有白色的雪，才是真正美丽的雪。我看了看房间的门，门在我出生之前就封死了，我从来没有离开过这个房间。看着外面那美丽的雪，我想出去，可妈妈不让，我只好作罢。
・今天，妈妈不在家。我看着屋外美丽的景色，忍不住要出去。我用手拉门，封死的门纹丝不动。“怎么办？怎么办？”突然，我灵机一动，心想：用椅子把窗户砸开不就得了。“小路，你在干什么？”妈妈正好从外面回来，看到我要用椅子砸开窗户，急忙问道。可一切都晚了。玻璃窗已被我砸了个大窟窿，黑色的气体从窗口“呼呼”地灌进来，呛得我直咳嗽。“小路，危险！”妈妈扑向我，把我从窗前抱了过来，冲向屋角的安全罩，又飞快地按下了安全罩的按钮。安全罩底座的红灯亮了，刚才像莲花一样盛开着的'三瓣透明钢片徐徐合上，将我们紧紧包在里面。接着，一个小小的端口喷出了白色的气体，是救生氧气。几分钟后，三名救生员把我们就了出来。
・一个星期后，我又回到了我的家。“小路，真的想出去看看吗？”妈妈问。我使劲地点点头。妈妈从衣柜里去出一套小号的头盔和银色密封衣让我穿上，然后说：“跟我来。”妈妈开启了记忆中那扇从未打开的门。
・当我兴高采烈地跟着妈妈来到外面，我大吃了一惊：这里没有如茵的绿草，没有蔚蓝的河水，没有快乐的小鸟……，天空像涂了浓墨一样浑浊，空气里充满了刺鼻的气味，湖面上泛着白色的泡沫和闪光的油污，大地上到处是废铜烂铁，所有的建筑都被封得严严实实，整个世界静得听不到一点声音――这是一个被严重污染，没有生机、令人窒息的充满了死亡气息的世界。可是，妈妈明明告诉过我，外面有绿草、鲜花、小鸟、蓝天、白云。“不要，不要！”我吓得大声哭了起来。“小路，怎么了？快醒醒。”耳边想起了妈妈亲切的话语。哦，原来是场梦！
・梦虽醒了，可我却仍然心有余悸。我们已经跨入了新世纪的大门，但大门口却卧着一只大大的拦路虎，这只虎正张着它的血盆大口，要吞噬我们人类，这就是环境污染，这是一个世纪性的问题。如果我们现在还不觉醒，还不注意保护我们赖以生存的环境，也许我们真的会有那么一天。
・如果那天真的来了，我们又将如何面对？
小学生作文
颜值没那么重要篇十四
严歌苓是我很喜欢的一位女作家，她的许多作品都被改编成了影视剧，包括大家熟知的《归来》、《金陵十三钗》、《梅兰芳》、《少女小鱼》、《危险关系》、《第九个寡妇》等。而且，几乎每过一两年，她的名字就会出现在畅销书架，绝对称得上是高产优质作家。
有人问她，你怎么能写那么多书？
她说，我当过兵，对自己是有纪律要求的，当你懂得自律，那些困难都不算什么。严歌苓说的自律，就是每天至少写作六小时，隔一天游泳1000米，几十年如一日。
在浑浑噩噩、随波逐流的日子里，我们上班熬时间，下班继续无意义地耗费生命，打游戏，刷朋友圈，刷购物网站，不熬到灯枯油尽绝不罢休，空虚的内心渴望繁华填补，到头来，只不过是饮鸩止渴，空虚成了空虚人的墓志铭。
我们没有理想，更无从谈抱负，信用卡刷出去的额度永远都比储蓄卡跑得更快，于是借钱、啃老、个人问题牵扯进社会问题，于是老无所依、死而有憾。
可怜之人必有可恨之处，一事无成的人必然有一个不自律不自省的人生旅程。
人继续问，你写作这么久，不觉得痛苦吗？
她答：“每次坐到书桌前，我都全身颤抖，痛苦到不行，但我必须这么做，只有写作，才能让我有存在感”。
对于成功者，自律已经融入血液和骨髓，成了身体和灵魂的一部分，成了人生修行路上必过的关隘，一到时间，就自动开启自虐模式，在痛苦的行进中不断超越自我，成就自我。
所以，严歌苓能在漫长的写作道路上，一路播种，一路收获，左手果实，右手荣光。
每个人的成功都是“自我控制”和“坚持不懈”的结果。
心理学家曾做过一个棉花糖的实验，让4岁的孩子待在一个房间，面前诱以棉花糖，并告知他们，棉花糖他们可以随时吃，但如能等到实验人员回来再吃，就可获得更多的棉花糖。
实验开始，同是4岁的孩子，面对眼前的棉花糖，有的立即大口吃掉，有的坚持了一会，最后没忍住，还是吃掉了棉花糖，有的孩子不断用唱歌、自说自话等方式转移注意力，一直坚持了15分钟，最后得到了更多棉花糖。
实验后，对这些孩子跟踪调查发现，能管住嘴，坚持15分钟的孩子，明显比其他小孩更优秀，更受人欢迎、工资更高、更不容易中年发福。而那些立即吃掉棉花糖的孩子，则人际关系较差、不善于应对压力、注意力不够集中、工资相对更低、银行几乎没有存款、拥有房子或者存钱养老的可能性更小。
那些从小自律性不够的孩子，长大后很难维持长期关系，以至于更可能成为单亲父亲或母亲。从小懂得自律的孩子，长大后。则普遍能获得更大的成就，与亲人朋友关系融洽，不易出轨，更不容易沾染毒品。
曾经，我也不太懂自律的重要性。
总觉得，人生苦短，不及时行乐有愧于光阴，有负于如歌岁月。总觉得，青春就该放歌、纵酒、醉生梦死，才算不枉此生。可醉醒后，梦破后，方知今日之可贵，才明白，若要到达远方，须得即时扬帆起航。
在《意志力：关于专注、自控与效率的心理学》这本书中，有这样一句话：
自制力得分高者，下属、同级对他们的评价也高，自制力强的人，特别擅长与别人形成并维持完全而满意的依恋关系，具有更强的同理心，更擅长换位思考，情绪更稳定，更不容易出现焦虑、抑郁、偏执、精神问题、强迫行为、酗酒问题和其他疾病，更少动怒，而且动怒时不可能出现攻击行为......
缺乏自制力，必然导致一系列的人间惨剧：暴饮暴食、酗酒、嗜赌、家庭暴力、出轨、杀兄弑父、坐牢等。
身边有太多人，因为只顾今朝，不管明日，到头来，生活困顿，求助无门，晚景凄凉，落得个白茫茫大地真干净的下场。
一个嗜赌如命的人，现如今，百万家产败光，妻离子散，投靠无门。
一个只顾自己潇洒挥霍，不顾家人朋友死活，四处借钱骗钱，甚至是偷卖长辈上几代人打拼得来的那点可怜的家产，父母兄弟因此流落街头，天为被，地为席，如丧家之犬。
一个凭借自身姿色，混迹伪富豪圈，朋友圈今日晒包包，明日晒豪车、高端饭局，竭尽所能为自己脸上贴金，夜深人静，只有自己明白，真正属于自己的，只有永远填不满的空虚和贪念。
是的，人各有志，选择什么样的生活完全取决于自己，外人无权干涉。我们可以为自己的不自律找到许多冠冕堂堂的理由：“人不风流枉少年”、“走自己的路，让别人说去吧”、“都这把年纪了，还不能做自己，真可怜”“人总要学会善待自己”......
似乎，自律就是太过端着、太过压抑自己的生活，是对人性的打压。
其实不然。
生而为人的我们，在这个社会上立足，除了做自己之外，我们还是儿女、父母、朋友、事业上的战友，我们是多种身份的综合体，我们身上肩负着许多责任和义务。
活着，不是简单的为自己而活。我们有必要，让自己成为一盏灯，照亮自己的同时，温暖身边人。
那么，我们该怎么做才能成为自律的人呢？
一、加强意志力训练。
心理学家做过实验，给有家暴史的男人进行两周的意志力训练后，原本受到伴侣言语羞辱或见到爱人与其他人做爱会挥舞拳头的男人，再次受到刺激后，对伴侣使用身体暴力的倾向变弱了。
实验证明，意志力是可以通过刻意训练获得的，意志力的训练，可以让人更自律。而且，通过提高意志力，改进生活某个方面的人，通常能不知不觉改变生活的其他方面。
比如，我闺蜜燕子，天生易胖体质，别人吃肉她喝水，别人躺着她站着，别人暴饮暴食她精挑细选，最后胖的一定是她。打从少女时期，就没见过她的骨架长什么样。为减肥，她试过各种办法，都半途而废，也曾经自暴自弃，胖成葫芦。
一年前，她终于下定决心，跟脂肪死磕到底。严格自控，健康饮食和锻炼之后，成功减肥，颜值直接由土肥圆款升级为妖娆妩媚款，身心舒畅，收获爱情不说，事业和人缘都非往日可比。
二、设置目标，借助外力坚持完成任务。
自我控制的第一步是设置目标，知道自己想成为什么样的人，想过什么样的生活，才能知道要去往何方。想富甲一方，就去积累经商经验；想治国平天下，就去鉴史、去体察民情；想桃李满天下，就去三尺讲台；想著作等身，就去体验人生、读书、码字。
目标的实现，需严格自律，管理时间、管理情绪、平衡生活和工作，这个过程，可借助时间管理软件，自我催促，自我监督，同时通过网络分享，让亲朋好友监督自己，并与同道中人相互竞争，提高任务完胜的持续性和趣味性。
三、专注眼前，一次只做一件事。
苏轼说：“书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。”
人的精力有限，不能穷尽所有知识，同样，意志力也是有限的，它像肌肉一样，过度使用会疲劳，会递减。所以，目标设置，不能贪多，一次只设置一个目标，只做一件事，更易于集中注意力，更利于坚持。
通往梦想的旅途，总会有迷茫和不自知、诱惑和牢笼、荆棘和野兽，在前行的路上，请记得，以自律为匕首，为手杖，杀妖斩魔，开山辟路，即使旅途艰辛，你也定会到达属于自己的理想国。
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