读后感是我对一本书或一篇文章阅读后的个人思考和感悟的表达，它是我的心灵的声音。写读后感要注重细节描写和情感表达，以使文章更加丰满和感人。以下是一些读者自发撰写的读后感，希望能给大家提供一些写作的参考和思路。
古希腊罗马神话读后感篇一
《古希腊神话故事》主要讲了很久以前许多神祇的故事，如《阿波罗的神医儿子》、《战神阿瑞斯》、《宙斯与伊娥》等故事。这本书的内容既有趣，又可以增长知识。
我来讲讲英雄普罗米修斯的故事：普罗米修斯是创造第一批人类的天神。那时，人间没有火，生活非常痛苦。普罗米修斯看着这悲惨的情景，心中十分不忍，就请求宙斯赐给人类火种，却遭到了宙斯的拒绝。于是，他冒着生命危险从阿波罗的太阳车上用芦苇管偷取火种，造福了人类。自己却遭受了宙斯的严厉惩罚：被铁链捆绑在高加索山的悬崖上，被一只大鹰啄食着肝脏。直到后来，一位叫赫拉克勒斯的英雄才把他救了下来。
普罗米修斯这种不畏艰难、为民造福、无私奉献的精神值得我们学习。在生活中，我们也要向普罗米修斯一样乐于助人、无私奉献；不能像宙斯那样冷酷无情，没有同情心。
古希腊罗马神话读后感篇二
你们知道普罗米修斯当初偷完火种得到了怎么样的惩罚吗？或者赫拉克勒斯去找金苹果时发生了什么事情？还有宙斯、雅典娜、耐克……这些故事与人物都在这本书里。这本书就是德国作家古斯塔夫·施瓦布写的《古希腊神话》。
这本书主要讲述的是宙斯统治天国时期，围绕诸神和英雄们发生的曲折的故事与他们的传说。
我觉得这本书里最让我记忆深刻的是珀耳修斯的故事。里面的.人物神情描写活灵活现，如：他背过脸去，不看熟睡中的女人，然后用光亮的盾牌做镜子，清楚地看出了她们三个的头像，并辨认出了谁是墨杜莎。这里充分写出了珀耳修斯的聪明。如果是我，我肯定想不出来这个点子。
这里的外貌描写有很多。比如：她没有人的皮肤，浑身长着龙甲；她没有头发，头上盘着无数条毒蛇；她长着野猪一样的牙。这里让人头脑里浮现出墨杜莎可怕的模样。
文章修辞手法也有不少。比如“他在飞行时，大风吹荡着他，使他像浮云一样摇摆。”这里运用了夸张手法。
有人说，这些故事，形象栩栩如生，情节引人入胜，还有超乎寻常的想象，都把你带入神奇的神话世界。
听了我的介绍，你一定想马上翻开书，走进神奇的神话世界吧！那就赶快行动吧！
古希腊罗马神话读后感篇三
古希腊时代是出于童年时期的人类诗意地构筑美丽神话的时代，弗洛伊德曾经说过：“神话是民族的梦。”而古希腊神话便是那世界古典文明中璀璨耀眼的一颗星星。施瓦布写的这部神话，以丰富的想象和鲜活生动的情节，把我带入了古老的希腊，走进了爱琴海文明，让我比较系统完善的了解了古希腊的神话谱系。说句老实话，因为我对神话这些东西没有多大的兴趣，在起初看这本书的时候感觉自己是被自己逼迫着看的，可读到后来，我不得不说我被各种各样传奇般的故事吸引了。这些故事看起来很有意思，很形象，在这里，我主要是想就个人看完这部书后，结合自己曾经看过的中国神话进行一些比较，谈谈个人的想法和感受。
首先从谱系来看，古希腊神话的谱系是系统的，完善的，具有严密的逻辑性，谁和谁是什么关系，谁是谁的儿子女儿等，非常的清楚。宙斯是众神之神，他最为最高的统治者，统治着下面各种各样的神，而且分工明确，血缘关系也相当清楚；而中国神话谱系呢，让我感觉就是一团乱麻，经常把这个人的名字安在那个人的身上。虽然有各种各样的神，开天辟地的盘古，女娲，后羿等神，但是并没有形成一个分工明确的神世界，而且血缘关系也不清楚，经常公说公有理婆说婆有理，而且时常张冠李戴。简单的从这个来看，我们就可以发现中西思维逻辑方式的不同。
其次从各种神的塑造上来看。希腊神话中的神与人同在，他们和普通人一样，都有七情六欲，懂的喜怒哀乐，有着各种欲望和感情，他们不是完人，也一样有着人的弱点和缺点，如最高统治者宙斯他生性风流，到处沾花惹草。他们也随时随意的到人间，和凡人一起生活，所以，读起来给我们的感觉少了一分威严，而多了一种亲切之感，似乎这不是遥不可及的神。而再看中国神话中的神呢，他们都不食人间烟火，随时随地都正襟危坐，不苟言笑，时时刻刻注意这自己的品行和德操，一直生活在天宫中，在天上关注着地下的一切。似乎在他们身上，我看不到性格，他们似乎被一圈又一圈的光环围绕着，让我感觉遥不可及。
古希腊神话中，在对各种神进行塑造的时候，我们看到了人性，是以人为本的，各种神都被赋予了人性的弱点，让我们感觉这些神是被世俗化的。而中国神话中的神呢，是被道德化圣贤化的，他们在追求一种更高的道德境界，对自己创造的神寄托着自己的希望，将他们完美化。所以，在我看来，古希腊神话是将神人化，而中国神话是将人神化。
以上是我读完这部书后，对于中西神话的一些个人思考和感悟。其实，我们不难从书中发现，希腊神话中还有一样没有出场的东西，却是统治着这一切的最高主宰者，那就是——命运。从很多故事中我们都看到了他们对命运的反抗，他们不屈服于命运，不安于命运，有时候甚至为了逃脱这种既定的命运而恰恰却陷入了这命运之网中。古希腊的众神都威力无穷，却始终被命运的纺锤牵制着。我想通过这些神话故事，通过这些众神，想告诉我们的是，命运对于人拥有绝对的控制性和不可改变性，我们必须服从命运的安排，但又可以在命运允许的最大限度内发挥自己最大的潜能去改变世界和自己的人生，去挑战着不可知的命运，在挣扎中展现出独立不羁、艰苦卓绝的精神和蓬勃的生命力。也许这才是我读这本书最大的收获吧！
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古希腊罗马神话读后感篇四
嗨，大家好！最近大家都阅读了数不胜数的名书吧？我也是的。好了，请跟随我的脚步走进《古希腊神话与传说》吧！
这本书里有许多故事。其中，最让我印象深刻的是《尼俄柏》这个故事。从前，有一位王后，她就是——尼俄柏。有许多事让她感到十分自豪。他的丈夫安菲翁从缪斯女神那里得到了一架精美的竖琴、最使她骄傲的是她拥有数目可观的十四个朝气蓬勃的子女……人们都说尼俄柏是人间最幸福的母亲。可惜她十分骄傲自大，不然她可能一直是最幸福的人。她的骄傲自大，引起别人的`嫉妒。有一天，尼俄柏的七个儿子在外面玩耍，突然被很多支箭射死了。这件事很快就传遍了全城，尼俄柏的丈夫安菲翁听到这个消息时，便自杀了。可后来，尼俄柏的七个女儿也被阿波罗杀死了。最后，尼俄柏伤心不已，变成了大理石雕像，至今泪流不止。
这个故事告诉我们一个道理：一个人一直狂妄自大，最终没有好结果！尼俄柏她一直那么地骄傲、自大。一直自以为是，怪不得她没好结局！阿波罗毫无疑问，一狠心，把尼俄柏的十四个朝气蓬勃的儿女全部被杀！害得尼俄柏的丈夫安菲翁也走上绝路，用箭刺穿心脏自杀了，尼俄柏最后也走投无路。
所以，我们要拒绝尼俄柏的做法，做个谦虚的人。
古希腊罗马神话读后感篇五
大家知道盗火的普罗米修斯，落难的伊娥，还有赫拉克勒斯这位大英雄吗？——知道！你们会异口同声的告诉我。这些故事都出于《希腊神话故事》，在希腊，大家都信奉神，神——是至高无上的统治者。他们统治天空，大海，陆地，雷电，太阳，智慧……等。
当主宰们创作4个不同的时代的人时，发生了一件件美妙的故事。真可为是钱江后浪推前浪！在这些美妙的故事中我明白了许多理论和理德，如：赫拉克勒斯的故事告诉我：凡是都靠自己，自己种的果子才甜，大家一定要走美德这条道路。太阳神的儿子这个故事告诉我：做任何事情都应该请教有经验的人，否则后果不堪设想……的道理。
众神之间我最敬佩的数：普罗米修斯，雅典娜和赫拉克勒斯。普罗米修斯：善良，可靠，不要人类的各种食品和的东西。因为宙斯拒绝送给人类火种，而冒险盗火，引来宙斯的“不甘”，生气的宙斯用了残忍的方法：‘创造潘多拉’危害人类健康，引来许多疾病，一件‘希望’未放出来。之后把普罗米修斯‘关’到高加索山上，硬逼普罗米修斯归还火种，才放过他。但他为了人们美好的生命和生活，自己背着巨大的痛苦，狠心的宙斯又招来恶鹰啄食他的肝脏……终于有一天，的大力神赫拉克勒斯为了寻找赫柏时，解救了这名勇于取火的英雄。雅典娜：智慧女神，为赫拉克勒斯解除了许多烦恼。同时她又是人类的老师，织布技能的保护者，丰产女神，智慧与力量的完美结合。普罗米修斯的朋友。从她的生活和智慧让我惊叹不已她聪明能干教会了我。赫拉克勒斯：正直，勇敢，善良，聪明，一生中完成了12件“奇迹”。他值得我学习是正直，勇敢。
这几位神灵可真值得一赞！同时又让我明白了许多道理……。
通过这本书，我知道了许多的故事，交了不同的朋友，明白许多奥妙，认识了这么多的英雄豪杰！
《希腊故事》！你反映了当时人民惩恶扬善，追求美好生活的愿望！歌颂了人类勇敢勤劳，用双手来开创未来的奋斗精神！
古希腊罗马神话读后感篇六
在最近的假期里，我在图书馆借读了一本书《古希腊神话》，书中讲述了古希腊奥利匹斯诸神的故事，里面的每个神话人物都让我印象深刻令我着迷。比如掌握着雷电的诸神之父宙斯，代表着智慧的女神雅典娜，代表着光明的太阳神阿波罗以及象征着美丽和爱情的阿佛洛狄忒。
《古希腊神话》这本书是由非常多的小故事组成，比如大家耳熟能详的特洛伊木马和能把人变成石头的美杜莎，都是属于古希腊神话的一部分。在众多的故事里，我最喜欢的故事也是最喜欢的人物就是为人类盗取天火的普罗米修斯。普罗米修斯原本是泰坦巨神的后裔，后来在宙斯的手下工作，他看到世间的人类没有火的庇护流离失所不得安宁，他于心不忍偷偷的把原本只属于天神的火带到人间，让人类过上了可以使用火焰驱寒煮食的日子。而普罗米修斯因为没有得到天神的许可私自为人类盗取火种，被囚禁在高加索山脉受尽折磨，但是最后普罗米修斯的坚持和信念动摇了宙斯并解放了他。
普罗米修斯相信人类可以通过自己创造美好的生活而不需要依靠神明，他为了自己的这个信念一直坚持一直奋斗毫不动摇，他的这种精神感动宙斯也感动了我，我相信，只有坚定自己的信念也可以创造出奇迹。《古希腊神话》是一本好书，希望大家都可以多读读，从中发现更多的真善美。
神话是人类童年时代的产物。那个时侯的人们，对于天地的存在、风雨雷电的变化这些他们解释不了现象充满了好奇和敬畏。在那些不平凡的事物中，似乎隐藏着一种远非人力所及的神奇之处，人类的祖先将这种力量人格化，于是有了神祇。神祇成为了人们崇拜的对象，神祇的传说―神话也逐渐产生和丰富起来。
希腊神话是古希腊民族关于神和英雄的传说。希腊神话中的神有着和人一样的情感与缺点，主神宙斯就是一个典型，他很好色，经常诱惑人间漂亮的女子，并和她们生下孩子，后来的酒神狄俄尼索斯和大力神赫拉克勒斯都是他凡间女子生下的。
希腊神话中的英雄则往往意志坚定，他们多半是神的子孙，有着向神一样强大的力量。独立完成十二项任务的赫拉克勒斯和在特洛伊战争中发挥主要作用的阿喀琉斯是他们当中的代表。希腊神话中也不乏对于人的命运的关注，人类千方百计地躲避着可怕的神谕，可命运不可逆转地降临在每个人的身上，俄狄浦斯王杀父娶母的悲剧引发人们深刻的思考。
古希腊罗马神话读后感篇七
《古希腊罗马神话故事》这本书，给我的感觉是真实的，它不掩饰神和人的丑恶，也不粉饰那些美好的东西。
无论是神袛还是神化的英雄，都具有人的情感，思想都刻上人的烙印。虽然希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，但同时也深深地揭露和批判了人性的丑恶。当然也描绘了一个个栩栩如生的人物，鲜明的人物性格也正是它的亮点所在，庄严又爱嫉妒的赫拉，温柔却又胆小的德墨忒尔，智慧却又寡语的雅典娜等等。一个个鲜活的生命雀跃在书中，以最美丽的姿态，述说那段曾经的辉煌；那段神庙里的高歌。
希腊人民是个好战的民族，自然是个出英雄的民族。战海怪，征城邦，这些赫赫战功无不使他们名扬例外，名垂青史。在后世人们的膜拜之下，越发的变得高不可攀，越发使得“英雄”这一称号可望而不可即。然而此书却向世人宣誓出人人皆可如此的道理，神不是万能的，神也会犯错，神也存在着人性的自私与丑恶。智慧女神雅典娜与爱与美之神阿芙罗狄蒂就因为比美这一小事，却引发了著名的特洛伊战争，即“纠纷的苹果”这一典故。
争斗是不和的祸根。再讲伊阿宋和希腊著名的英雄们去科尔喀斯取金羊毛。在那里他邂逅了埃厄忒斯国王的女儿美狄亚。为了帮助伊阿宋取得金羊毛并逃脱她父亲的追捕，美狄亚背叛了自己的国家和父亲，并且还设计杀害了自己的亲弟弟！然而美狄亚自己却并未得到幸福。虽然她和伊阿宋最终结为夫妻，但是当她年老色衰时，伊阿宋就娶了临近一个国王的女儿。仅仅这样，还不足以揭露人性丑恶的深层本质，爱情的背叛使美狄亚因爱成恨，丧失理智。
她恶毒地把那个国家的国王和公主毒死了。为着令伊阿宋痛苦一辈子，她竟然把自己的三个儿女也毒死了！最后，她逃离了。但是我相信，无论她逃到哪里，都无法逃脱良心的谴责，逃离内心的苦痛。而伊阿宋回想一生，绝望地了结了余生。虽然同情美狄亚，但是孩子总是无辜的。在此其实本书也对人性的丑恶做了深刻的批判。
当然在精神成面的教育程度上来讲，也有一些不足之处。其中最为显著的就是宿命论了。这是我所印象最为深刻的。大多的英雄和新生的神明基本都是原神明的子嗣！极少一部分是依靠自己的能力才得以成功。无形中便会给予我们暗示，无神眷顾的孩子并不会有所作为，这会伤害多少年幼的心灵。
我想每一个孩子童年时心中都会有一个梦，有一位英雄，有那份在这成人现实缺失纯真。希望你年幼时的那个幻想，没有被这无情的潜规则所扼杀。
有人说，外国神话的残酷，就在于不给虚妄之人以讨价还价的余地。我想那便是生活的真理。
（通用10篇）读完一本书以后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回过头来写一写读后感了。那么你真的会写读后感吗？以下是小编整理的古希腊罗马神话故事......
古希腊罗马神话读后感篇八
《古希腊罗马神话》和学习资料。我心里满是疑问：这书有什么好看的，我选的那两本可比它好看多了……谁知，我爸说：“给你培养点想象力。”我心里又想：本人难道没有想象力？让我把脑子里的胡思乱想都写出来就叫有想象力？哼！
回来的路上，我想到了几个古希腊神话的人物：普罗米修斯、赫拉克勒斯、宙斯、阿波罗、雅典娜。还有好多呢！
一回到家，我便恢复了对新书的向往，但不得不让我惊讶而又失望的是，此书前一章《神谱》全都是神的名字和一些事迹，担任什么职务。我的脑袋里不断更新着和储存着神的名字，事迹，称号，但是，脑子储存的毕竟太多了，印象最深刻的是卡俄斯混沌之神，大地之母盖亚，第一任神王乌拉诺斯和推翻他的儿子也就是第二任神王克洛诺斯。这本书中的'天与地的起源与中国的盘古开天辟地完全不同，只有一点差不多，那就是“一切都从混沌开始”。接着，宙斯、赫拉、波塞冬、阿波罗、雅典娜等一大堆神袛冒出来了，他们分别象征很多意思，比如说波塞冬象征海洋与风浪，阿波罗象征太阳与光明，雅典娜象征智慧与学问等。好有趣！好不容易看完了《神谱》，我不禁开始佩服此书作者古斯塔夫—施瓦布他老人家了。能把如此复杂的人物关系网“织”的如此清楚、不乱，是需要多丰富的想象力和毅力啊！后来，我看到了故事，知道了普罗米修斯不仅盗火送给人类，还在宙斯发出水灾前很长时间创造了人类。这又让我想起中国的神话，说是女娲造人，这又是一个不同。
最后的几则是故事，故事情节一起一伏，很好看。我最喜欢奥德修斯从特洛伊战场回来途中遇到艰难险阻的，故事中遭遇到的有令人难以置信的故事，有令人感到感动的，有令人感到愤愤不平的很多故事。但奥德修斯凭借他的足智智谋和女神的帮助，终于回到了故乡。每一个故事都有趣，好看极了。奥德修斯的智谋和勇气让我大为赞赏，而女神的帮助更让我觉得帮助别人不求回报的真谛和团结的力量。
依依不舍的看完这本本书，我明白了：想象力不是胡思乱想的代名词，拥有它的人太多，但能有多少人能够达到这种境界呢？虽然，按照达尔文的进化论来说，没有神这样的人物存在，但我希望能有更多人去了解这种文化，尊重这种文化，并传承下去。人的思想是自由的，想象力也是。我希望我们能够好好运用这有趣而又神秘的功能，让想象力永生！
古希腊罗马神话读后感篇九
在老师的指导下，我们阅读了《希腊神话》这本书，书里的情结复杂，人物众多，故事引人入胜。普罗米修斯盗火种，金羊毛的故事，英雄珀尔修斯，赫拉克勒斯完成十件任务的故事，特洛伊木马……都深深吸引了我。
普罗米修斯是一个喜欢创造发明的神，他创造了人类，又不忍心看到人类被黑暗和野兽围困，冒着巨大的风险，不惜违背万神之神宙斯的命令，从火神手中盗取火种，为人类驱赶黑暗和野兽，带来光明，自己却被宙斯惩罚，忍受酷刑。我最崇拜普罗米修斯，他是一个为人类做出巨大贡献的神，我要学习他的这种精神，多做对人们有益的事。
我最喜欢的是珀尔修斯，他聪明勇敢，善于计谋，成功的从仙女那得到的三件宝物，割下女妖墨肚萨的头，我非常欣赏珀尔修斯，他嫉恶如仇是非分明，善良勇敢，不怕困难的精神，我要向他学习，不论学习中遇到什么困难，不退缩，不放弃，勇敢面对。
书里最吸引我的是特洛亚战争中使用的木马计。希腊人在十年攻不进特洛亚城的情况下，想出了让勇敢的英雄藏在巨大的木马中，假装撤退，当特洛亚人把木马当作胜利品，拖进特洛亚城后，英雄们从木马中闯出，一举占领了特洛亚城。这个故事告诉我们：遇到困难要动脑筋，想办法，用计谋。
我不喜欢宙斯和赫拉，他们总是仗着自己的权威欺负人，总是高高在上，自私自大。做了许多对人类有害的事。
我喜欢《希腊神话》这本书。
古希腊罗马神话读后感篇十
我喜爱读书，特别是好书，还爱看神话、文艺、科技书等。这不，学校太懂我这个“书虫”了，给我们四年级同学每人发了一本《古希腊神话》，我一蹦三尺高，被津津有味地看了起来。过了几天，看完了。我的心中有一大堆的话想说出来。
《古希腊神话》十分有趣，这里面讲了一些神话故事。我本身是不信什么神啊鬼啊之类的东西，可是看了之后，我好像被“洗脑”了，信了！真是不可思议。这里面有很多人物：法厄同、太阳神阿波罗、海神波塞冬……其中，有一个故事令我难忘（大概讲一下）：
很久以前，太阳神的儿子法厄同见到他爸爸以后，便要求要驾驶他爸爸往凡间送“太阳”的'太阳车。刚刚上车，就因不会操作而葬身火海。
我通过对《古希腊神话》的阅读，我知道了一些道理：一个人不能有“贪”的心，不然会惹祸上身：一个人不能没有善心，不然你会没有好报。反之，你帮助了别人，将会有意想不到的收获。
古希腊罗马神话读后感篇十一
书是知识的海洋；书是辽阔的天空；书是鲜艳的花朵。一天晚上，我趴在窗台上静静地看书，它的名字叫做《古希腊神话》。
随着人类的进步和科学技术的发展，人们已近无需神话这种艺术形式来解释对未知世界的疑问。但它所创造的纯真艺术形象和朴素的艺术风格，也将吸引着人们的兴趣。《古希腊神话》讲述和体现了这种了这种美妙的艺术风格。
在这本书中的第24章木马计中，希腊人攻打特洛亚城失败后，俄底修斯想出了一条妙计：我们可以造一匹巨大的木马，让一批最勇敢的士兵藏在马腹里，其余的人则焚毁一切，假装受不了我们的虐待而投降特洛亚人，并且......
就这样，在俄底修斯的指挥下，希腊人攻击了特洛亚城并且胜利了。在归途中雅典娜因为希腊人对她不敬，所以用雷电和暴风来惩治他们。
我不由地感叹：在这广大的世界中，除了神以外，又有谁能主宰这一切呢？就好像这群自大的希腊人，他们把自己想的太完美，不把神放在眼里，而从惹了大祸。
《古希腊神话》流传至今已有三千多年的历史了，它是世界文学宝库中的珍贵遗产，它对希腊以及整个欧洲的文学艺术生产过巨大的影响，具有永久的魅力。
古希腊罗马神话读后感篇十二
本站：古希腊是世界四大文明古国之一，有着渊源流传的历史和文化，其中的神话故事更是令人着迷，下面我们一起看看这篇《古希腊神话。
读后感。
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在最近的假期里，我在图书馆借读了一本书《古希腊神话》，书中讲述了古希腊奥利匹斯诸神的故事，里面的每个神话人物都让我印象深刻令我着迷。比如掌握着雷电的诸神之父宙斯，代表着智慧的女神雅典娜，代表着光明的太阳神阿波罗以及象征着美丽和爱情的阿佛洛狄忒。
《古希腊神话》这本书是由非常多的小故事组成，比如大家耳熟能详的特洛伊木马和能把人变成石头的美杜莎，都是属于古希腊神话的一部分。在众多的故事里，我最喜欢的故事也是最喜欢的人物就是为人类盗取天火的普罗米修斯。普罗米修斯原本是泰坦巨神的后裔，后来在宙斯的手下工作，他看到世间的人类没有火的庇护流离失所不得安宁，他于心不忍偷偷的把原本只属于天神的火带到人间，让人类过上了可以使用火焰驱寒煮食的日子。而普罗米修斯因为没有得到天神的许可私自为人类盗取火种，被囚禁在高加索山脉受尽折磨，但是最后普罗米修斯的坚持和信念动摇了宙斯并解放了他。
普罗米修斯相信人类可以通过自己创造美好的生活而不需要依靠神明，他为了自己的这个信念一直坚持一直奋斗毫不动摇，他的这种精神感动宙斯也感动了我，我相信，只有坚定自己的信念也可以创造出奇迹。《古希腊神话》是一本好书，希望大家都可以多读读，从中发现更多的真善美。
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古希腊罗马神话读后感篇十三
读后感。
读了《古希腊神话》我仿佛真的来到了古代的希腊：这里到处是神寺，人们一个个都很相信天神。一场战争又爆发了，神父宙斯不想看到这场人与人之间的悲剧，就以神的名义平息了这场战争。这本书再现了古希腊神话中众神和英雄们的传奇经历，将我们带回世界刚诞生时，神与人和大地、树木、海洋、花草、山丘息息相关、自然共生的的日子。
古希腊的神话让我感受到了古希腊人民对神的敬重，同时也表现了神灵巨大的力量。我把古希腊神话和中国神话做了些比较，发现了许多不同的地方。如：古希腊的天神和人民都衣着很少，大半裸露；而中国神话中的神仙大多衣着华丽的长袍，佩带精美的饰品，平民则着紧身衣，只要有条件都会包裹严实。看来在西方人眼里人体有一种自然的美，不必刻意去掩盖，让它自然体现；而中国古人的思想强调人要有羞耻心、尊卑感，外在的装扮不但可以遮羞还可以显示地位。
又如，古希腊神话中女性天神很多；而中国神话中却比较少。这说明古希腊还蛮注重男女平等嘛！可中国社会太男权主义了，除了女娲、嫦娥、王母娘娘外还有几个女神？就算有也是在男的统治之下。看电视时我最讨厌一个广告，是一个男士保养品的广告，让我很生气的是广告的最后一句：世界依然是我们的。很明显是说世界依然是男人的，太大男子主义了！
还有古希腊神话中常出现凡人；中国神话中出现次数比较少。古希腊的天神经常降临人间，可中国的神仙私自下凡是要受罚的，而且下凡次数也很少。中国神话里是人变神仙，神仙好象从来不生子，也不允许神仙和凡人在一起生活；古希腊的神有些是神生的，有些是神和凡人结婚生的。
神话，是人类对最完美的自我的一种期待，对比古希腊与中国的神话，可以看出古代西方的文化和思想比我们有更多的开明之处，也许这些就是为什么西方现代文明比我们发展的更快的原因之一吧！
古希腊神话是四方文明的灿烂起点，也是世界上对人类文明影响最大的神话。它丰富、美丽，就象是一扇直接通向西方文明源头的窗户。所以至今这些最脍炙人口、最富有生命力的神话依然代代流传。
古希腊罗马神话读后感篇十四
古希腊是世界四大文明古国之一，有着渊源流传的历史和文化，其中的神话故事更是令人着迷，下面我们一起看看这篇《古希腊神话读后感》。
在最近的假期里，我在图书馆借读了一本书《古希腊神话》，书中讲述了古希腊奥利匹斯诸神的故事，里面的每个神话人物都让我印象深刻令我着迷。比如掌握着雷电的诸神之父宙斯，代表着智慧的女神雅典娜，代表着光明的太阳神阿波罗以及象征着美丽和爱情的阿佛洛狄忒。
《古希腊神话》这本书是由非常多的小故事组成，比如大家耳熟能详的特洛伊木马和能把人变成石头的美杜莎，都是属于古希腊神话的一部分。在众多的故事里，我最喜欢的故事也是最喜欢的人物就是为人类盗取天火的普罗米修斯。普罗米修斯原本是泰坦巨神的后裔，后来在宙斯的手下工作，他看到世间的人类没有火的庇护流离失所不得安宁，他于心不忍偷偷的把原本只属于天神的火带到人间，让人类过上了可以使用火焰驱寒煮食的日子。而普罗米修斯因为没有得到天神的许可私自为人类盗取火种，被囚禁在高加索山脉受尽折磨，但是最后普罗米修斯的坚持和信念动摇了宙斯并解放了他。
普罗米修斯相信人类可以通过自己创造美好的生活而不需要依靠神明，他为了自己的这个信念一直坚持一直奋斗毫不动摇，他的这种精神感动宙斯也感动了我，我相信，只有坚定自己的信念也可以创造出奇迹。《古希腊神话》是一本好书，希望大家都可以多读读，从中发现更多的真善美。
古希腊罗马神话读后感篇十五
中国神话与希腊神话是中西方家喻户晓的神话在中西方的文化中占有举足轻重的地位。中国神话与希腊神话具有一定的相似性。下面是本站小编为您整理的古希腊罗马神话故事，希望对你有所帮助!
未有宇宙之时，一切都混浊不清，无影无形。没有天，没有地，没有日月，没有空气，只有漆黑一团的混沌。这混沌叫卡俄斯。他的妻子———夜的女神尼克斯统治一切。他们生了黑暗，叫厄端布斯。
亲，娶他。
母亲。
为妻，生了两个美丽漂亮的孩子———光明和白昼。光明叫菲比，白昼叫墨洛斯。
光明和白昼也起来推倒了厄瑞布斯，他们来统治，并让他们的儿子厄洛斯即爱来帮助。他们一起创造了海洋俄刻阿努斯和大地盖亚。厄洛斯给大地以柔嫩的草，绿荫的树，鲜艳的花，飞鸣的鸟，奔走的兽;给海洋以各种游泳的鱼和虾。
大地盖亚从自身生了天神乌拉诺斯。天神乌拉诺斯和其母盖亚结合，先是生了6个怪物：3个各长着50个头，100双手;另外3个都是只长一只眼睛，巨大如轮，嵌在前额中间。这些怪物总称为屈克罗佩斯。此后，天和地又生了6个男孩、6个女孩，这12个儿女都如高山一样巨大，总称为提坦神。
天神乌拉诺斯非常惧怕和仇恨他的这些儿子们，把他们一个个关到地下黑暗的深渊———塔耳塔罗斯地狱里。
地母盖亚见儿女们受到如此虐待，极为愤怒，便鼓动儿女们起来反抗。小儿子克罗诺斯挺身而出，做了反叛的首领。他用母亲给的弯刀，割掉了乌拉诺斯的生殖器，并把他从天上扔了下来。乌拉诺斯伤口流出的血滴到大海里，海水立即发出泡沫，从泡沫中生出一个洁白而美丽无比的姑娘，她就是最受众神喜爱的爱与美之神。她的希腊名字叫“阿佛洛狄忒”，意思是“从海水泡沫中出来的”。她的罗马名字则叫“维纳斯”。乌拉诺斯还有几滴血落在地上，血中生出复仇女神欧墨尼得斯。
现在克罗诺斯代替父亲成了天上的王。但是，他一登上王位，立即把他的兄弟姐妹们又扔进塔耳塔斯囚禁起来，只留下妹妹端亚为妻。
乌拉诺斯被推翻时，曾诅咒他的儿子克罗诺斯，说他将来也必为其儿子所推翻。克罗诺斯害怕父亲的诅咒应验，便把和端亚生的孩子一个个都吞进肚子里。瑞亚见心爱的孩子一个个被丈夫吃掉，痛心至极。当她怀第六个孩子时，便偷偷地躲到克里特岛上，在狄克忒里的山洞里生下了儿子宙斯。端亚把一块石头包在襁褓里当作婴儿给克罗诺斯吞下。然后派了两个枯瑞忒巨人守卫着婴儿，当他啼哭时，他们便用刀枪敲击盾牌掩盖哭声，以免让克罗诺斯听见。
宙斯在山洞里平安地长大了。他周身充满了力量，决心把被克罗诺斯吞进去的哥哥姐姐们救出来。他在智慧女神墨提斯的帮助下，给克罗诺斯吃了呕吐药，迫使他把吞下的孩子一个个吐出来。宙斯联合这些哥哥姐姐们在众神的帮助之下，终于打倒了克罗诺斯。
宙斯代替父亲成了众神之王，他的哥哥姐姐们瓜分了父亲的天下。他叫哥哥波塞冬管理海洋;哥哥哈得斯管理冥界;他让姐姐得墨忒尔为新地母，掌管农业五谷之事;他的大姐赫斯提思作了贞女神，管理家庭灶火。宙斯娶了他的另一个姐姐赫拉为妻。赫拉是婚姻和家庭的保护神。
宙斯率领众神，住在高高的连接着天和地的奥林匹斯山上。他一手握着权杖，一手擎着雷霆———这雷霆是巨人库克罗普斯专为他铸炼的武器，威力无比。他靠着这武器统治着神和人的世界。
以后，宙斯又先后生了战神阿瑞斯，智慧女神雅典娜，太阳神阿波罗，月亮和狩猎神阿尔忒弥斯，火神和神匠赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯等诸神，组成了庞大的奥林匹斯山神的家族。
幸福。
地进入了梦乡。朦胧中，她仿佛看见穿着黑衣的三位命运女神来到她的房中，议论着婴儿未来的命运。
第一位命运女神说：“这孩子有一颗贵族的伟大心灵。”
第二位命运女神说：“这孩子将成为一个勇敢的英雄。”
第三位命运女神默默地望了望炉火，慢慢地说：“这孩子的。
生命。
将到这块木头烧完为止。”
说完话，三位命运女神立即不见了。
王后从噩梦中醒来，惊出一身冷汗。她一眼瞥见炉中一截木头刚刚燃起，摇动不定的火光颤抖着。王后赶忙跳下床，抽出木头，用火浇灭上面的火，然后小心翼翼地把木头藏在一个盒子里。她跪在床前亲吻着婴儿的面颊喃喃地说：“啊，孩子，你的生命已掌握在我的手中，我将好好保护你。”
转眼许多年过去，墨勒阿格罗斯长大成人。他那文雅的举止和英勇无畏的气概赢得了全希腊人的敬佩。这一年，卡吕冬国为庆祝丰收向诸神献祭，独独忘了狩猎女神阿尔忒弥斯。女神大怒，就向卡吕冬派了一只硕无比凶猛的野猪，野猪颈毛如钢针，双目喷火，践踏庄稼树木，伤害人畜生命。王子墨勒阿格罗斯决定邀请希腊各地的著名英雄围猎这头野猪，并宣布将把野猪的头将赏给杀死野猪最有功的英雄。
希腊各种英雄纷纷来到卡吕冬，他们以能参加这次狩猎为荣耀。队伍中惟一的女猎手是阿尔卡季阿的公主，以勇敢和奔跑迅速著称的阿塔兰忒。墨勒阿格罗斯的两个舅舅也参加了这次狩猎活动。
英勇的猎人们来到了野猪藏身的密林。还未等他们准备好，野猪就呼的一声窜出来扑向猎人们。一个猎人被野猪掀翻在地，一个猎人被野猪的利齿刺伤，一个猎人慌忙爬起到树上才幸免于难。众猎手拔出梭镖、长矛，纷纷投向野猪，野猪转身向山中跑去，众英雄紧追不舍。追过了一道山岗又一道山岗，奔过了一个峡谷又一个峡谷，跑在最前面的是阿塔兰忒和墨勒阿格罗斯。阿塔兰忒瞅准时机，拉满弓，一箭向野猪射去，箭头深深扎在野猪的背上，野猪嚎叫着反身扑向阿塔兰忒。墨勒阿格罗斯一个箭步跳上前去，举起手中利斧向野猪头部，接着又砍了一下。终于，这头凶恶的野猪躺在血泊中不动了。这时，其它猎手也纷纷赶到。
“很好，墨勒阿格罗斯，这漂亮的野猪头将挂在你家大门口了。”一个猎手说。
“不，是阿塔兰忒第一个射中野猪，光荣应该归于阿塔兰忒。”墨勒阿格罗斯说罢砍下野猪头，双手奉给阿塔兰忒。
墨勒阿格罗斯这一举动立即激起了其它猎手的忌妒和不满，让一个女人超过他们大家，使他们觉得脸面是过不去。墨勒阿格罗斯的两个舅舅伊菲洛斯和普里克西波斯尤为不满，就说：“是你杀死了野猪，我看见了。”他们宁愿这荣誉属于自己外甥。就走上前去把野猪头从阿塔兰忒手中夺了过来。墨勒阿格罗斯觉得这是对原来协定的破坏，是对阿塔兰忒的侮辱，就愤怒地喊道：
“放手!如果你们还是我的舅舅的话，请把猪头还给这女英雄。”
“原来如此，因为阿塔兰忒是个女的，你才把野猪头送给她，你这是讨她的欢心啊!”普里克西波斯讥讽地说。
墨勒阿格罗斯脸都气黄了，他拔起剑向普里克西波斯冲去，普里克西波斯也拔剑相迎，两支剑在空中相撞，普里克西波斯的剑被击飞了，当胸挨了墨勒阿格罗斯一剑，倒在地上，再也起不来了。伊菲克洛斯一见兄弟被杀死，狂叫着双手握剑刺向墨勒阿格罗斯。墨勒阿格罗斯这时完全失去了理智，愤怒使他忘掉了亲戚的情分，他又杀死了自己的另一个舅舅。
胜利和悲剧两种消息接连传到宫中，王后阿尔泰亚先是高兴地换上艳服准备庆贺，接着又脱下艳服换上丧服，为兄弟哀悼。当他得知杀死两个兄弟的凶手竟是自己的儿子时，她由对儿子的爱转为对儿子的恨，由对兄弟惨死的悲伤转为要替他们报仇。她转身回到室内，拨旺了炉中的火苗，又搬出了盒子，把珍藏了多年的儿子的命木取了出来投进燃烧着的火炉。
墨勒阿格罗斯正在归途中，他不知道母亲在干着什么，突然感到浑身莫名其妙地疼痛起来，像是一把烈火在燃烧着自己的五脏六腑。他凭着自己的勇气和傲气才抵住了焚烧的痛楚。炉中的火越烧越旺，墨勒阿格罗斯的痛楚愈益加剧。他痛苦地呼喊着他的母亲、姐妹的名字，以减轻自己的疼痛和难受。渐渐地，木头燃烧尽了，墨勒阿格罗斯的生命之火也熄灭了。
王后阿尔泰亚看着木头成为灰烬之后，便也自刎身亡。
王室一下子毁灭了。墨勒阿格罗斯的姐妹们为哥哥和母亲的相继死亡悲痛欲绝。她们不吃不喝，只是哀哀地哭泣着。阿塔忒弥斯产生了怜悯之心，就把她们变成了会飞的珍珠鸟。这些色泽灰暗的鸟似乎永远在为他们的哥哥和母亲穿着丧服。
在经过乡村城市，旷野荒山的长久流亡以后，一天黄昏，俄狄浦斯和安提戈涅来到大树林包围着的一个和平的小村子里。夜莺在树林中飞动，空中飘扬着它们的悦耳的歌声。正在开花的葡萄藤放散着沁人的芳香，灰色的岩石半为桂枝和橄榄树所荫蔽。即使俄狄浦斯双目不见，他的其他的感官也使他感到这里风景的美丽和可爱，而由于他的女儿的叙述，他更知道他们必是来到了圣境。远处可以看见一座城池的城堡，经安提戈涅询问，才知道这是属于雅典的地方。因为走了一整天路，感到疲乏，俄狄浦斯就坐在石头上休息。但一个过路的村人却要他站起来，告诉他这是圣地，不能为人们的足迹所玷污。他说他们如今是在科罗诺斯，并已来到明察一切的复仇女神们的圣林，复仇女神们乃是雅典人尊敬复仇女神的另一称号。现在俄狄浦斯知道他已到达流亡的终点，他的困恼的命运即将解除。他的风采使村人转念，决定让外乡人仍然留在这里，只是将这事报告给国王去。
“你们的国王是谁呢?”俄狄浦斯询问，因他流浪了这样久，早已不知世界上的事情。
“你听说过忒修斯——我们的高贵而威严的国王么?”村人回问。“他的声名已经传遍了全世界!”
“假使你们的国王真的这么高贵，请将我的口信带给他，请他到这地方来。告诉他我以最大的报酬祈请他一点微末的好意!”
“一个瞎眼睛的人有什么可以报酬国王的呢?”这农人微笑着，半可怜半嘲弄这个外乡人。“但是，”他又沉思地说，“假使你不是双目失明，你的高大的身躯和庄严的脸面还是会引起我尊敬的。所以我将如你所说地将你的要求告诉国王和我们本国人。请留在这里，听我的回信。让别人来评判你是否可以留下或必须离开。”
当俄狄浦斯又独自和安提戈涅在一起时，他站起来，俯伏在地上，虔心地祈祷复仇女神，这黑暗与地母的三个女儿，她们选择了这幽静的地方作为她们的住所。他向她们祷告：“你们引起恐怖，但你们也是慈爱的，请你们实现阿波罗的神谕!请指示我生命的道路，并告我是否我还得比过去遭受更多的灾难。请怜悯我吧，啊，黑夜的女儿哟!啊，雅典城哟，请怜悯站在你前面的国王俄狄浦斯的影子，因他虽然还在呼吸，但他的肉体早已死去。”
他们的寂寞并不久。当态度高贵的者瞎子坐在不许俗人停留的森林里休息的消息传遍全村时，村里的长老们都很吃惊。他们走出来，聚集在他的周围，想禁止他进一步污渎圣地。但当他们知道这盲目的老人被命运女神所驱逐时，他们更加恐慌，因为他们怕神祇也同样会降罪给他们，如果他们容许这个为神祇所厌弃的人停留在圣地。因此他们要求他即刻离开。但俄狄浦斯请求他们不要将他从他的流亡的终点赶走，这个终点已经由神祇预言过了。安提戈涅也婉言哀求他们。“如果你们不怜惘我的白发苍苍的父亲，”她说，“那么，为了我的原故，为了我这个无辜受罪的人的原故接受他罢。给我们以我们所不敢想望的东西，给我们以你们的好意吧。”
村人们还在踌躇着究竟怜惘外乡人还是敬畏复仇女神，这时安提戈涅看见一个女子向他们走来，她骑着一匹小马，脸面半为旅行帽遮盖着。一个仆人骑着马跟随在后面。“这是我的妹妹伊斯墨涅!”她惊喜地叫着。“她正带给我们家里的消息!”这真的是国王俄狄浦斯的小女儿，她下了马，在他们的面前站着。她和一个忠实可靠的人离开忒拜来告诉他的父亲国内的情形。好像他的两个儿子都面临着自己招惹来的灾难。起初由于他们家庭的厄运威胁着他们，他们想将王位让给他们的舅父克瑞翁。后来他们对于父亲的记忆逐渐消失了，他们就悔恨过去的冲动，并要求权力和国王的荣耀和威严，同时两人互相嫉妒起来。波吕尼刻斯以长兄的权利首先做国王，年幼的厄忒俄克勒斯不满意他所建议的轮流办法，乃怂恿人民叛乱，夺取王位并驱逐他的哥哥。据说波吕尼刻斯已逃亡到珀罗奔尼撒的阿耳戈斯。他在那里娶了国王阿得刺斯托斯的公主，得到朋友和盟国援助，正要兴兵报复，以武力威胁本国。同时一个新的神谕宣示：国王俄狄浦斯的儿子们如无父亲即毫无作为。假使他们要求幸福，他们必须找回他们的父亲，无论他已死去或者还活着。
这便是伊斯墨涅所带给她父亲的消息。科罗诺斯的人民都愕然地听着。俄狄浦斯也站立起来。“原来是这样!”他说，他的瞎眼的脸面上放射着国王的威严的光辉。“他们要求一个流亡者一个乞丐的援助!现在，当我已成为废物时，我会是他们所请命的人么!”
“是的，”伊斯墨涅继续说着。“因为神谕如此，我的舅父克瑞翁会即刻到这里来。我是赶在他的先头来的。因他将尽力说服你，或者挟持你到忒拜的边地，以便由于你的出现满足神谕的要求，因而对他自己和厄忒俄克勒斯有利，但又不致亵渎忒拜城。
“这是谁告诉你的?”他父亲向她。
“在得尔福路上的巡礼的人们。”
“假使我死在忒拜附近，他们会将我葬在忒拜的土地上么?”
“否，”女儿回答。“你的血腥的罪恶使他们不会这么做。”
“那末，他们永远得不到我了!”国王悲愤地说。“假使我的两个孩子贪求政权更甚于爱我，神祇便会使他们永久成为死敌。假使他们要我裁判他们的争端，那末，现在执持王杖的人便应让出王位，被逐出的人也不应当回归故土。只有我的两个女儿是我的忠实的孩子。让我的罪过不要连累她们罢!我为她们，祈请神祇降福，我为她们请求你们的保护。给我和她们以援助，你们的城也将得到报酬和光荣!”
古希腊罗马神话读后感篇十六
但即使如此，俄狄浦斯仍然不得安静。忒修斯将他的宾客的两个女儿追回来以后说，俄狄浦斯的一个亲人，虽然不是从忒拜来的，现在已到达科罗诺斯，并在忒修斯刚刚作过献祭的波塞冬神庙的圣坛前伏地祈祷。
“这是我的儿子波吕尼刻斯!”俄狄浦斯恼怒地说。“我的这个儿子除了仇恨之外，什么也不配得到。我甚至不愿再和他说话。”但安提戈涅却喜爱这个哥哥，因他是两个哥哥中比较温和慈爱的。所以她劝她的父亲不要再恼恨，并同意至少听听这个不幸的儿子的来意。俄狄浦斯请求他的保护者准备好帮助他，万一来人企图用武力将他带走。然后他召见他的儿子。
一开始波吕尼刻斯的态度就与他的舅父克瑞翁大不相同，而安提戈涅也成功地使她父亲注意到这一点。“我看见一个人正向这边走来。”她喊道。“他独自一个人来，且满面流泪。”俄狄浦斯只是把头掉开问：“是他么?”“亲爱的父亲，正是他。”她回答。“你的儿子波吕尼刻斯已来到你的面前。”
波吕尼刻斯跪在他父亲的面前并抱住他的双膝。他抬头看着他，见他穿着乞丐的褴褛衣服，两个空洞的眼窝，灰白的头发在微风中飘荡，他心中很悲恸。“我看见这一切太迟了!”他悲叹地说。“我忏悔——我诅咒自己，——我忘记了我的父亲!假使不是我的妹妹奉侍他，他会变成什么样子!父亲哟，我虐待了你!你能饶恕我么?你沉默么?啊，说话呀，不要这么愤恨地转过头去!我的妹妹们，请帮助我，请他那悲苦的嘴唇说话吧!”
“光告诉我们你到这里做什么，”安提戈涅温和地说。“也许你自己的话会引起他打破沉默的。”于是波吕尼刻斯告诉他们他的兄弟怎样将他逐出忒拜，他怎样逃到阿耳戈斯，国王阿德刺斯托斯怎样招待他，并使他和国王的公主结婚，他在那里怎样争取了七个王子和他们的军队同他结成联盟来进行一种正义事业，并且已围困了忒拜城。最后他请他的父亲和他同归，并应允只要他的可恶的兄弟被推翻，他愿意将王冠奉还他的父亲。
但他儿子的悔悟并不能使这深受打击的人回心转意。“无耻的奸人哟，”俄狄浦斯大声喊道，没有让那个跪在地下的哀求者起来。“当王位和王杖在你们的手里，你们驱逐你们的父亲。你亲自让他穿上这身乞丐的衣服，到现在，当你遭遇到同样苦难的时候，你才为它所感动。你和你的兄弟不是我的真儿子。假使我要依靠你们，我早就死了。但神祇的惩罚在等待着你们。你和你的兄弟必死在你们自己的血泊中。这便是我的回答，你可以告诉和你联盟的七个王子。”
波吕尼刻断惶恐地站起来并畏缩地后退。安提戈涅立刻走上去要求他：“你听我至诚的劝告。将你的军队撤退到阿耳戈斯去!不要给你的故乡带来战争。”
“这是不可能的，”他踌躇一会回答。“退避对于我不仅是耳辱，而且是毁灭。我宁肯两败俱伤，绝不愿兄弟和好。”他逃脱他妹妹的拥抱，怀着苦恼的心情走开。
俄狄浦斯就这样，拒绝了两方面的亲人给与他的诱惑的诺言，而将他们委之于复仇的神祇。现在俄狄浦斯的命数将要终尽了。雷霆一阵阵地轰鸣，俄狄浦斯了解这来自天上的声音，他急切地呼叫忒修斯。暴风雨之前的黑暗笼罩大地，这盲目的国王战栗着恐怕他会在说出对于东道主所给与他的盛意的感激之前死去或失去知觉。但这时忒修斯已经来到，俄狄浦斯向他说出对于雅典城的庄严的祝福。最后他请求忒修斯服从神意，领着他到他可以死的地方去，死时不要让任何人的手碰到他，葬地也只许一人看见。死后不可将这地方指示给任何人，永远不可说出他的坟墓所在，因为这样可以防卫雅典，比利矛坚盾或许多同盟者的强力更能抵抗敌人。他的两个女儿和科罗诺斯的人民被许可陪送他一程。他们鱼贯而行，走入复仇女神的圣林的浓荫。任何人都不准摩触他，一直被引到此地的盲人好像突然可以看见了一样，他昂然而强健地走在行列的前面，领头向命运女神所指引的目的地走去。
在复仇女神圣林中大地开裂，开口处有着青铜的门槛，由许多弯曲的小道通到那里。据古代的传说，这地洞便是地狱的入口。俄狄浦斯自己选择了一条迂回的小道，没有让同去的人走到洞口。他停在一棵空心树下，坐在石头上，解下束缚着褴褛衣服的腰带。然后他要了一些泉水，洗去长久流亡的满身泥土，并穿上他的女儿为他带来的节日的华服。他神清气爽，精神抖擞地站立起来，地下传来隆隆的雷声。安提戈涅和伊斯墨涅恐怖地依偎在他的怀里。他亲吻她们，并说：“别了，我的孩子。从今天起，你们便是孤儿了。”但当他仍然紧紧抱着她们时，一种金属的声音不知是从天上还是从地心大声叫唤：“俄狄浦斯呀，为什么还要延迟?为什么还要耽误呀?”
古希腊罗马神话读后感篇十七
摩涅莫绪涅是希腊神话中的记忆女神，是第一代神王乌拉诺斯和大地之神盖娅的女儿。属于十二泰坦神之一，是希腊神话中曾统治世界的古老的神族，这个家族是天穹之神乌拉诺斯和大地女神该亚的子女，他们曾统治世界，但被宙斯家族推翻并取代。
她是宙斯的姨母，同时也是他的第五位妻子，与后者生下了九个缪斯女神。她通常被描绘成一个支着下巴沉思的女子;有时她在画笔下表现为一个接近成年的女性，发饰多珍珠和宝石，用右手的两个前指持着耳垂。然而在古典时期其他的神祇却都表现成为青少年的形象，这是希腊人所认为最完美的年龄。
古希腊罗马神话读后感篇十八
在最近的假期里，我在图书馆借读了一本书《古希腊神话》，书中讲述了古希腊奥利匹斯诸神的故事，里面的每个神话人物都让我印象深刻令我着迷。比如掌握着雷电的诸神之父宙斯，代表着智慧的女神雅典娜，代表着光明的太阳神阿波罗以及象征着美丽和爱情的阿佛洛狄忒。
《古希腊神话》这本书是由非常多的小故事组成，比如大家耳熟能详的特洛伊木马和能把人变成石头的美杜莎，都是属于古希腊神话的一部分。在众多的故事里，我最喜欢的故事也是最喜欢的人物就是为人类盗取天火的普罗米修斯。普罗米修斯原本是泰坦巨神的后裔，后来在宙斯的手下工作，他看到世间的人类没有火的庇护流离失所不得安宁，他于心不忍偷偷的把原本只属于天神的火带到人间，让人类过上了可以使用火焰驱寒煮食的日子。而普罗米修斯因为没有得到天神的许可私自为人类盗取火种，被囚禁在高加索山脉受尽折磨，但是最后普罗米修斯的坚持和信念动摇了宙斯并解放了他。
普罗米修斯相信人类可以通过自己创造美好的生活而不需要依靠神明，他为了自己的这个信念一直坚持一直奋斗毫不动摇，他的这种精神感动宙斯也感动了我，我相信，只有坚定自己的信念也可以创造出奇迹。《古希腊神话》是一本好书，希望大家都可以多读读，从中发现更多的真善美。
古希腊罗马神话读后感篇十九
举目望去，这座城市除了惬意地坐在路边喝咖啡的人外，似乎看不到一个为了生活四处奔波的生命。
希腊被誉为西方文明的发源地，拥有悠久的历史。2011年，我到希腊旅游。出发之前，听朋友说希腊人与所有欧洲人一样，生活懒散。当时并未当真，直到身临此地后才发现，希腊人的懒散确实名副其实。
按希腊公布的公务员上班时间，不管什么部门一律是早上九点到下午两点，包括银行在内，过了下午两点再去，肯定大门紧闭。如果你在希腊想上午九点约见某位政府官员，那非得等他慢悠悠到了办公室，喝完咖啡用完点心后方可被其秘书召唤。政府办公尚且如此，就更不用说自由商贩了。
到雅典的第一天，我的就餐时间就被严重打乱，往往雅典时间下午四点钟才可以吃上一天里的第一顿饭，等我匆匆跑到街头卖热狗或者pitta的地方，那里的门早已关得严严实实的。一打听才知道，希腊人是严格执行午睡时间的，每天中午吃完饭他们固定午休，而什么时候醒来或者醒来后还愿不愿意开门营业，都只能由他们说了算。
不过，在希腊更可怕的还是过周末。本来生活节奏就慢的希腊人，到了周六所有大小商店一过中午就集体关门，好不容易找到一家正准备关门的小型超市，想进去买点吃的，店员毫不客气地说：“我们下午要休息，你明天早上再来。”举目望去，这座城市除了惬意地坐在路边喝咖啡的人外，似乎看不到一个为了生活四处奔波的生命。
尽管这样，希腊人顶多称得上懒散，抑或悠闲，而不是懒惰。在我的印象中，希腊人大都英俊、文雅、干净，他们的街道、建筑、陈设也十分整齐清洁。一个国家能达到这种程度，他们的人民不可能是懒人，唯一能解释的是希腊人的生活观念与我们有很大差异。中国人崇尚艰苦、耐劳和进取，而希腊人则喜欢安逸、知足与随意。
到海边晒太阳、品茶、喝酒、聊天、钓鱼，甚至只是对着湛蓝的大海发呆，是希腊人最平常的午后休闲。当然，还要再配上一杯咖啡，无论是在咖啡馆、街边的露天茶座，或是在自己的车厢里。
有人曾问一个希腊人，你们为何不好好工作？希腊人慢悠悠地答道：“工作为了什么？”“工作为了更好地赚钱。”那人脱口而出：“赚了钱又怎样？”“为了将来更好的生活。”“我现在过的难道不是最好的生活吗？金色的阳光，蓝色的大海，清新的空气，什么都有了，我已经在过富翁的生活了。”
由此可见，希腊人的懒散并不完全依赖于金钱，它需要宽阔的胸怀、不随从的独立、对自己的信赖和乐观知命的性情。他们懒散背后所包含的质量让我敬佩，也让我羡慕。
古希腊罗马随笔【第二篇】：“四大文明古国”为何没有希腊。
较之“四大文明古国”，无论是比历史悠久，还是论对世界的影响，作为西方文明发祥地的希腊均不落下风，甚至略胜一筹。
千万不要小看今日这个“小国家”。读读古代世界史就会明白，此一时彼一时。古代希腊是罗马帝国的核心地带。当时的罗马帝国，是西方世界最大的国家，整个帝国通用“希腊语”。从公元前5世纪到公元4世纪这900年间，希腊人的“才”一直是西方世界的最高代表。拜占庭，这个中世纪欧洲最悠久的君主制国家，就是以希腊之才为班底而建立的。
公元前5世纪几乎可以说是“希腊的世纪”。希腊人所创造的雅典文明让整个欧罗巴洲感到她真有才，所以直到现在，奥运会还让希腊旗帜一如既往地飘扬在最前方。
然而，希腊人的“才”首先不是表现于奥林匹克马拉松长跑，而是表现在“生产思想”。诞生众多哲学家是“希腊人有才”最具说服力的硬通货。本土思想家苏格拉底和柏拉图、外乡人亚里士多德都可谓“世界级大脑”的水平。
国家虽小，本民族人口虽不众，但在欧洲一体化的今天足可充任欧盟的精神领袖。
希腊人留下的不是能够“申遗”的可见遗迹，而大都是无形却扎根于血液的制度和文化。希腊民主制最大限度地释放了富有天才的雅典人的活力，使所有公民都能够充分参与政治及公共事务，获得一种尊严和荣誉感，就自己的所长展现自己的才华。有才的希腊人不是一个个空想家，他们改变现实的制度和政治家也光芒万丈。放长眼光到公元前5世纪前后的两个世纪，希腊人中还有著名的政治家梭伦、克利斯梯尼，演说家德谟斯梯尼、伊索克拉底。
希腊中心城雅典在最盛期包括农村地区也只有30多万人，还不如我们现在中国的一个中等县，但却成为世界哲学、政治的“格林威治”(世界计算时间和经度的起点)。如此浓缩“高才”，前无古人后难来者。
正如20世纪英国哲学家罗素所感叹：“无论在此以前或是自此而后，从来没有任何有同样比例的居民的地区曾经表现出来过任何事物足以和雅典这种高度完美的作品相媲美。”
今天，人类一方面看到的是欧洲文明对于古希腊文明的传承，另一方面看到的则是那四大古文明的相对僵化、停滞和没落。看看民主国家遍地开花乃至奥林匹克运动会如火如荼的盛况，可见对世界影响重大深远而一直延续到现在的文明地唯有希腊。
就此，我们不免要追本溯源，问问“四大文明古国”的提法，究竟产于何处？
原来，它竟然是咱们中国的“出口转内销”的产物。根据《环球时报》披露，这是100年前清末民初“第一才子”梁启超的杰作。梁启超在写于1900年的《二十世纪太平洋歌》一诗中，赫然提出了“四大文明古国”之说。而此说并无确凿考据，只有“爱国情怀”这唯一“凭据”。这种说法也只在中国流行，并没有得到世界范围的历史学界的公认。因为这个说法并不规范，缺乏科学论证和史料的根据。
古希腊罗马随笔【第三篇】：去罗马吹灭一枝蜡烛。
从前有一对夫妻，他们竭尽所能也没能生下一男半女。最后，他们向家族的神父请教。“我的孩子，”神父说，“我正打算到罗马去住一阵，当我去参观梵蒂冈的时候，我会为你们俩点燃一枝蜡烛的。我将会在罗马呆上一段时间—15年。当我回来时，我一定再来拜访你们。”
就这样，过了15年，神父回来了。他没有忘记15年前他许下的去拜访那对夫妻的诺言。他来到他们的家门前，摁响了门铃。空气中充满了孩子大哭小叫的声音。
神父走进屋去，所看到的是超过一打的孩子把屋子塞得满满腾腾。在一片混乱之中，站着那位可怜的母亲。“亲爱的，”神父说，“蜡烛前的祈祷应验了！你丈夫在哪？我要向他祝贺！”“他动身去罗马了，”那位妻子用一种绝望的语调回答。
“罗马？他去罗马做什么？”神父问。那位妻子起初犹豫不决，继而抽泣起来，最后终于爆发出来了：“去吹灭那支你点燃的该死的蜡烛！”
求来的东西，很难自我操纵，哪怕吹灭一枝蜡烛，也要用九牛二虎之力。
古希腊罗马随笔【第四篇】：铅为何让罗马帝国亡国。
古罗马人发达的冶金技术以及对使用金属铅的偏爱为罗马帝国的衰败种下了可怕的祸根。他们把金属铅广泛应用于建筑、军事和装饰上。除此之外，铅还被当作贵重金属渗透到古罗马贵族生活的各个方面。铅开始被大量用于制作各种玩具、铸像、戒指、钱币、化妆品、药品和颜料。各种餐具、厨具或器皿也大量使用铅质材料。
公元前2世纪，随着对希腊先进酿酒及烹饪技术的引入，铅质的酒器成为罗马贵族阶层的日用珍贵器具。古代希腊和罗马人使用的葡萄糖浆是用葡萄汁制成的，制作葡萄糖浆必须在铅锅中熬煮，为防止烧焦，他们必须一次又一次地不断加热和翻炒，这样就大大地增加了糖浆中的铅含量。此类糖浆中的铅含量高达240-1000mg／l，而一茶匙约5ml的糖浆就足以引起慢性铅中毒。当葡萄汁太酸时，他们就加入铅丹以减少其酸味；而葡萄糖浆一般贮存在浓缩到1/3的雨水中，由于雨水是从铅质屋顶收集并贮存在铅桶中的，经过长时间的煮沸浓缩，水中的铅含量相对更高。最后，这样一杯融合了铅和各种杂质的葡萄酒被倒入含铅的酒器中，最终被纵情于酒的罗马人饮下。
从19世纪20年代开始，人们从毒理学、生命统计学、考古学、古骨、食谱、炊具等各个方面探讨了古罗马帝国和铅中毒的关系。科学家们发现，酒和葡萄糖浆是古罗马贵族铅中毒的重要来源，也是埋藏得极为隐蔽的最重要的杀手。罗马贵族们在爱喝的葡萄汁中加入铅粉，可以除掉酸味，还可使酒醇香甘甜；有轻泻作用的蜂蜜在铅质容器中加热，会产生奇妙的化学作用，成为止泻剂。用现在的科学来解释，葡萄酒不发酸，是由于生成了带甜味的醋酸铅，铅能杀死发酵的微生物；加热蜂蜜止泻是因为溶出的铅抑制了消化道的运动，这其实是一种毒性反应。
铅毒在古罗马文明中扮演着杀人于无形的狠角色，上至王公贵族下至平民百姓都无法逃脱厄运。
在罗马，就连供应城市生活用水的送水渡槽也由陶器和铅管组成。据历史记载，仅建造里昂的一个泵站，就用掉了12000吨铅。古罗马人引以为豪的文明生活全部笼罩在铅的阴影下。
这些管道虽然极大地方便了罗马人的日常生活，但溶解于水里的金属铅微粒，被喝进了罗马人的体内。日复一日，年复一年，铅富集于人体的骨髓和造血细胞里，特别是孕妇通过胎盘把金属铅离子输送到胎儿的血液之中，极大地毒害了罗马的一代又一代人，损坏了他们的脑细胞，破坏了他们的骨髓，损坏了他们的生殖能力，侵蚀了他们用斯巴达人的方式练就的强健肌体，弱智与羸弱使他们成为“地中海病夫”。
在公元前30年到公元220年期间，30位统治罗马帝国的皇帝和皇位篡夺者中，有19位皇帝嗜好铅污染严重的菜肴和酒的混合物。蓄积在罗马人体内的铅毒在下一代人中充分发挥了其杀伤力。古罗马特洛伊贵族35名结婚的王公有半数不育。其余人虽能生育，但所生的孩子几乎个个都是低能儿和痴呆儿。古罗马贵族的平均年龄只有25岁。铅毒使古罗马上层阶级的人数不断减少，贵族子弟的文化和身体素质也越来越差。古罗马帝国最终走向分裂灭亡。
1969年，一支考古队在英国南部赛伦塞斯特挖掘出一座公元4世纪末5世纪初的古罗马墓群。与以往的罗马古墓的发掘不同的是，这里有一个惊人的现象。墓群里分布着450具骸骨，大部分骸骨上都附着有形迹可怖的黑斑，这是沉积于骨骼中的铅与尸体腐烂时产生的硫化氢生成的硫化铅黑斑。经过化学测定，这些尸骨的含铅量是正常人的80倍。
在中国古代，铅是炼丹术中常用的药物。唐朝推崇道教，中国历史上的皇帝因吃炼丹药而死的有14位之多，唐朝几乎占了一半。在炼丹家看来，“太阴者铅，太阳者丹也，二物成药，服之成仙”。
现代科学研究发现，炼丹术炼制的药剂主要是汞、砷、铅、铜一类的化合物，少量内服可使人体内的红细胞数迅速增多，使皮肤红润，发热御寒。这种表面现象迷惑了渴望成仙的皇族们，认为它能让人青春永驻，返老还童。但如果长期服用会导致慢性中毒，最终走向生命末路。
今天，铅对人类的杀伤力仍然是巨大的。和原始人相比，现代人体内的铅含量增长了100倍，这其中60%来源于食物，30%来源于饮用水，10%来自吸入的空气。地球上受铅污染最严重的是土地和空气，随着重金属对土壤和水体的污染越来越严重，大量重金属在植物根、茎、叶及籽粒中积累并通过食物链进入人体。
日常生活中最常见的铅污染源是劣质的陶瓷容器，长期以来铅一直被用于陶瓷的釉料和涂底，它能使釉面显现完美的光泽，色彩越鲜艳的陶瓷容器含铅量也就越高。
水晶制品也是一种颇具威胁的铅污染源，如果用来盛酒，酒会将水晶制品中的铅溶解出来并溶于酒，l小时后酒中的含铅量会升高1倍。
除此之外，屋内墙壁上的铅白油漆、印刷纸张、腌制皮蛋、铁皮罐头，等等，这些和生活息息相关的东西都隐藏着铅的危害。
专家认为：不管是从呼吸道还是从消化道进入人体内的铅，在一开始的时候，它在人体中的分布是比较均匀的，比如在人的大脑、心脏、肾脏、肝脏等很多脏器、肌肉软组织当中，都有铅的成分存在。但当铅进入人体内40天左右，将进行第二次分布时，90%以上的铅最终会转移到骨骼系统中，进入到骨骼当中的铅，完全排出大概需要20年到30年的时间。所以长期接触铅的人，骨骼含铅量会很高，一生都难靠自身排出。
古希腊罗马随笔【第五篇】：古希腊古罗马的区别。
一、历史发展。
古希腊的历史，最早可以上溯到爱琴文化时期（约公元前3000年—约公元前1100年），但它最繁荣的时期是公元前5世纪至公元前4世纪中期，史称“古典时期”。古希腊最着名的雕刻与建筑，就产生在“古典时期”及其以后的“希腊化时期”。公元前146年，古希腊被罗马所灭亡。
古罗马的历史可以追溯到公元前8世纪—公元前6世纪的“伊达拉里亚时期”。以后经历了“共和时期”（公元前509年—公元前30年）、“帝国时期”（公元前27年—公元476年），以“帝国时期”最为强盛。古罗马的雕刻、建筑名作多产生于“帝国时期”。
二、文学。
古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考。古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现。这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调，也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料。较有代表性的是公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊世界从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期，史称“英雄时代”，又称“荷马时代”，这一时期文学的主要成就是神话和史诗，如《荷马史诗》。
罗马文学的发展是在统一意大利以及向海外扩张过程中大量接受希腊文化的影响，移植和改造希腊的诗歌、戏剧等文学形式的基础上取得的。罗马文化作品也是十分的丰厚的，如喜剧作品《商人》、《吹牛的军官》散文就西塞罗作品就留下了57篇的演讲稿和800多篇书信。
三、哲学。
古典希腊哲学，或称早期希腊哲学集中在辩论与质询的任务。在很多方面，它同时为现代科学与现代哲学铺设了道路。早期希腊哲学家对后世产生的影响从未间断，从早期穆斯林哲学到文艺复兴，再到启蒙运动和现代的普通科学。古希腊着名的哲学家主要有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等等。
古罗马时期的大多数哲学家都是通过注释前辈们的着作来阐发自己的思想，虽说不乏真知灼见，但从总体上说，不过是对以往哲学以不同形式加以综合而已，缺乏独创性。但也形成了多个不同的派别，不同的派别形也成了不同的理论。
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