读后感是读完一本书或一篇文章后，对所读内容和作者观点的简单总结、评价和感悟。读后感可以帮助我们更好地理解和吸收阅读材料，提高阅读体验，同时也可以培养我们的思考、表达和写作能力。或许我们读完这本书后，可以写一篇读后感来分享我们的想法和感受。要写一篇较为完美的读后感，首先要全面而准确地理解书籍的主题和核心思想。下面是一些优秀的读后感范文，希望对大家理解书籍和写作有所帮助。
中学孝经读后感篇一
今晚，我和爸爸一起读了《孝经》里的《卿大夫第四》的内容。当我们读完后，我不太明白是什么意思。于是，爸爸就给我讲了起来。
卿大夫也是一类官员，只不过比诸侯要低一级。但他们的言行直接影响到整个集团。他们的孝就是要在言语上、行动上、服饰上一切都要合礼法，起领导作用。爸爸这样一说我就明白了。
这就像在我们班里，班长们就是卿大夫，他们的一言一行直接影响着整个班的班风。他们做好了，我们才会以他们为榜样，和他们一样好。
我们也要时刻提醒自己，做一个遵纪守法、懂礼貌、举止文明的小学生。
中学孝经读后感篇二
《孝经智慧》这本书深入浅出地阐述了孝经，并运用生动、丰富的故事举例，诠释了孝经所蕴含的做人道理，弘扬了“孝”这一中华优秀传统。
《孝经智慧》精选了孝经中的经典，阐幽发微，深入浅出地解悟古圣先贤的智慧和秘诀，使人们对国学智慧有一个大致的了解。
《孝经智慧》中58页《孝德诚信，事业有成》中的华人首富李嘉诚是一个有孝心、善心、生活节俭的人。
李嘉诚从小受教，做人诚信，有一次，一个美国的客户，给他的长江事业公司下了一批订单，合同都签好了，但是临时有取消了。按照法律。李嘉诚可以追究对方的法律责任，让对方赔偿，但是李嘉诚宁可自己吃亏，也要包容对方。李嘉诚的诚信和可靠的品格给他带来了事业上的一帆风顺。
一个善的信念发出来以后，表面上似乎吃亏了，但是他得到莫大的利益。
李嘉诚成为华人首富后，生活仍然很节俭。
他用《论语》中的惑表明对富贵的态度：“不义而富且贵。于我如浮云。”这句话的意思是说“富贵如果是靠不正义的不合法的手段去谋取，以为真正的君子，他是不屑一顾的，君子把富贵看作浮云一样，并不会为富贵而去攀求，更不会用卑鄙的手段去谋求。”
李嘉诚的事迹让我知道他的财是“有用”的，因为他的财富为社会做出了重大的贡献。
李嘉诚的故事告诉世人：要成就一番事业，的是最根本的，财富都是枝末。
我长大以后，也要想李嘉诚一样为社会做贡献，为国家效力，把德行摆在第一位。
中学孝经读后感篇三
俗话说：“百善孝为先”。古人说的“孝、悌、忠、义、礼、义、廉、耻”这八德，孝排在第一位，可见“孝”对于我们每个人都是非常重要的东西，所以，“孝”是我们每个人都要必须做到的。
《孝经》，通过孔子和弟子曾参之间的对话，精要地阐述了儒家对孝道的见解，认为孝才是一切德行的根本，也是一切教化得以推行的关键。
《孝经》说“身体发肤受之父母，不敢毁伤。孝之始也”。让我知道一个人的躯体、四肢、毛发，皮肤，都继承父母，要好好爱惜，不要随意毁伤，这是孝行的起点。这句话令我感动。还记得在我我四岁的时候，有一次我玩喜洋洋（就是一元一次的那种摇摇车），一不小心从一米多高的地方摔了下来，我一直哭，妈妈问我是不是很疼啊。我说：“妈妈，胳膊刷坏了，让您担心，我才哭的呢。”妈妈搂着我直说我是个孝顺懂事的好孩子。
对啊！爸爸妈妈把我养大，费了多少心血啊，我们要是不孝顺父母的话，就是大逆不道！所以，我出去吃饭的时候，总是给妈妈碗里夹肉，妈妈直说我长大了；平时，我也做家务，去买早餐让大人吃，晚上放学去买馒头。让爸爸妈妈多休息；我还早起晚睡，好好学习，不要因为贪玩耽误功课让父母担心。
《孝经》是孔老夫子留给我们的瑰宝，从《开宗名义章》起，共18章，讲了孝的功能、孝的本质、孝的内容，讲了从天子到庶人尽孝的标准，讲了以孝治天下的原理等等。
总之，孝是德行根本，我们一定要孝顺父母，做善事，才能做大事。
百善孝为先，是中华民族下五千年的优良传统，我们要让孝道走遍中国，传遍世界。
中学孝经读后感篇四
《孝经》，是古代的圣人孔子的学生曾子所著，它是儒家经典著作中专门谈“孝”的一部著作。
《孝经》在中国思想史上有着不容忽视的地位，特别是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后，在漫长的`封建社会里，它成为人们修养的必读书目之一。
《孝经》一共有十八章，每一章都是经典。第一章为开宗明义章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”短短33个字就总结了孝之始，孝之终。第二章至第六章分别为天子章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规定了不同地位的人的孝道标准。第七章为三才章，强调了孝的地位和作用：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之;则天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。”第八章为孝治章，讲圣明的君王如何以孝治天下。第九章为圣治章，讲圣人如何用孝道教化百姓。第十章为纪孝行章，讲孝子应如何孝敬父母。第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首。第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理。第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行。第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的关系。第十五章为谏诤章，讲父母有了过错孝子应该怎么办。第十六章为感应章，讲孝道与神明的关系，孝道达到极点就可以感应神明。第十七章为事君章，讲孝子与事君的关系，孝子事上，“进思尽忠，退思补过”。第十八章为丧亲章，讲父母去世孝子应该怎么办。《孝经》，短短十八章，却蕴含着深刻的道理。孝道上至诸侯、天子，下到黎民百姓无一不是要遵守孝道的。
《孝经》，它不仅能教我们学会孝，还有教我们要效法天地，自然和万物!
中学孝经读后感篇五
“百善孝为先”、“首孝悌”、“呼，应勿缓；命，应勿懒……”等等，都是在我们，我们人生中必须拥有的第一品质就是“孝”。
这两天，一直在给我们讲《孝经》中的第一篇章“开宗明义”，我从的讲解中，了小孩子为什么要“孝”。“开宗明义”就是要让我们知道什么是“孝”，首先，“孝”是一个国家的基本行为准则，只要一个国家的人，上下一心，全国一体的遵崇孝道，就会国泰民安。其次说的就是个人的“孝”要做到孝顺父母，忠实于祖国。
在和我一起看书的时候还给我讲了一个这样的事：“孝”字，其实是“老”于上，而“子”于下所组成的字，意思就是要让为人子的我们，时刻的把老人放在心上，背负在背上，时时刻刻不能。
《孝经》是教导我们懂“孝”的意义，让我们知道了如何“孝”的方法和督促我们尽“孝”的一本书，我们要好好的读，认真的。“孝”是我们国家的传统美德，我们要尊崇孝道，将“孝”发扬光大，传承下去。
中学孝经读后感篇六
其实第一次接触孝经不是在教室，也不是在图书馆，而是在电视上，当时的电视剧里出现了这样一句话：身体发肤，受之父母，不敢毁伤。
不知道为什么，当时就觉得心底一阵感动，由此就把孝经全部略读了一遍，这句话全句是这样的：《孝经·开宗明义章》开宗明义章第一：仲尼闲居，曾子侍座。子曰：“先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：无念尔祖，聿修厥德。”虽然很多都读不明白，但是全文给我的感觉，孝义大于天。
我们与父母有着不可隔绝的亲密，是他们造就了我们，如果没有他们，或许我都不知道我现在是在哪里。孝道是我们中国特有的一种礼仪，就算忘记了吃饭，忘记了睡觉，我们也不应该忘记它，我们应该时时刻刻做一个孝顺的人，做一个敬老的人，这样一代一代的传下去，以后的孩子们，孩子们的孩子们，才会知道要怎样对待自己才是正确的，怎样对待自己的父母才是正确的。如果我们不重视它的培养，那么设想一下，等我们年老了之后，身体力行都差强人意，甚至身体残疾，却无人赡养，那是多么苍凉啊。
孝，是一个人德行的根本。这句话我深有感触，我记得有人说过，如果一个人不孝顺，那么就算他再有钱，地位再高，也不是值得人尊敬的。的确，我们灿烂的中国文化历史遗留给我们的其中一点的祖训就是要我们尊老爱幼。尤其是尊老、敬老，在中国人们的思想概念里这是根深蒂固的，如果一个人不孝顺，那么这个人到哪里都不会被人看好。
我觉得，我国古代那些文化遗产对于现代的人们来说真的很重要，因为它不仅仅是在陈述这样一个事实，更多的是时时的教导我们、提醒我们，做什么、怎么做才是真正正确的。
中学孝经读后感篇七
老师给我们发了一套《国学经典》教材，里面有《论语》《三字经》《弟子规》《千字文》《孝经》......
我们学了《孝经》开宗明义章第一，孔子在家闲坐，问他的学生：“古代的帝王有至高无上的品行和道德，可以让天下人心归顺人民和睦相处。无论是尊贵的还是卑贱的，他们都没有怨恨和不满，你知道为什么吗？”他的学生站起来说：“学生不知道”孔子说:“一切德行的根本就是孝。我们的身体皮肤毛发，都是父母给的，不能随便损毁伤残。所谓孝，从孝顺侍奉父母开始”。
我感觉《孝经》就是古人智慧的结晶，教育我们从小以“孝”为本的道德品质。
妈妈的话：百善孝为先。
就拿“黄香敬父”来说吧：黄香母亲早逝，为此黄香十分孝顺自己的父亲。当严寒时，黄香会悄悄走进父亲的房间，脱下自己的衣服，钻进父亲被子里，用自己的体温暖被子，直到被子暖和为止。父亲为此感到很感动，也很自豪。
读了这个故事后，我想到自己的母亲，因为父亲常年在外工作，所以母亲要独自照顾我和姐姐的生活和学习，但我平时却很少帮母亲做些什么，这时，两行热泪不由自主滑过我的脸庞。“融四岁，能让梨。”我们的孝心也指引着我们的行为，我们其实能为父母做的还有很多。
“乌鸦知反哺，羊羔知跪乳。”让我们用一颗感恩的心回报自己的父母，让我们学会分担，学会感恩。
中学孝经读后感篇八
自学《孝经》。
下午放学，翟老师让我们回到家里自己学《孝经》第三章。
第三章就是诸侯章，我先把第三章读了一遍，我不懂意思，我就拿出建一妈妈打的《孝经》的翻译。我看了看意思，意思就是：身为诸侯，在众人之上而不骄傲，其位置再高也不会有倾覆的危险；生活节俭、慎行法度，财富再充裕丰盈也不会损溢。
无论我们是老百姓、是诸侯、是宰相，还是皇帝，我们都要做到谦虚和以上几点。
中学孝经读后感篇九
父母虽辞世，读完孝经，欣喜能尽更大的孝。
这一生，对于自己的父母，叩首二次，一次出嫁时，最后是父母离世时的告别。1996年父亲去世时，当司仪让我们兄妹三人跪下，一叩生育之恩，二叩养育之恩，三叩教育之恩，当时身怀六甲，心里好痛，因为已嫁他乡为人妇，在父亲病危时，无法尽孝。去年母亲辞世，而今我已成孤儿，因此决定参加孝经的课程，最初的想法是，此生我已无法尽孝于亲生父母，如何通过学习孝经，提醒朋友能珍惜行孝的岁月，不留遗憾。
一部孝经读下来，收获的不仅是走出“父母已离世而无法尽孝“的愧疚，明白“事亲”仅是孝之始，现在要做的是更深层的孝。从自身的扮演的各种角色去参悟与实践，也许不及“立身扬名，以显父母“的境地，但至少无忝所生，也不致愧对窦老师的启蒙和“儒风大家”团队的一番用心及多位同学的智慧分享。这短短三周不到的课程，让年过半百的心灵再次地飞跃。行坐之间仍能有所作为。
首先，奉行恭敬和持诫作为自身待人处事的准则。
在家，学习窦老师，从“孝经“开始，带着孩子们开始接触儒家思想，逐步建构自家文化。
在岗位，企业虽小，也不该妄自菲薄，经营自身的富与贵，以保全一方的顺遂。
随缘分享和传播“孝道“的智慧。
最后，用三心相问来总结自己的所得：“表相”背读孝经，及通晓儒、释、道相关经典的哲理。“真相”通过通晓万象圣达公式，解答生活或工作上遭遇各种难题与困惑；观测政治、经济、国家、世界的诡谲多变。“心相”是从心开始洗涤，提高自身“行孝”的格局，不论生活，工作都应本着慈悲大爱的初衷游走在世间，持诫与谦恭修行人间法。
中学孝经读后感篇十
今天，晴朗，明媚，蓝蓝的天上飘着朵朵白云，就像一群活泼可爱的小绵羊。
早晨来到学校以后，我们开始早读。今天的早读跟以前不一样哦，我们读的是《孝经》开宗明义章第一。读了几遍后，我隐隐约约地懂了一点点意思，后来，翟给我们仔仔细细地讲了其中的意思，我就更深刻地理解了《孝经》的含义。
晚上回到家，我和妈妈一起读《孝经》。读完几遍后，妈妈说：“，你能给妈妈讲讲其中的意思吗？”“当然可以了！”我说。“孝，首先孝顺，这是德的根本。其次，我们的身体发肤，是所给的，我们不能轻易毁伤。还有我们要忠于我们的国家，要有所成就，最终建功立业。”妈妈听了我的讲解，夸我讲得真不错。
虽然我给妈妈讲《孝经》，但我心里却非常惭愧不已。我心里想，妈妈每天辛苦地照顾我，我却经常对父母大吼大叫。就像说的，我在学校表现的像小绵羊一样乖巧，在家里却像大考虑一样凶猛。以后，无论在学校还是在家里，我都要尊敬父母，孝顺父母。
妈妈的话：不知道孩子为什么在外面和在家里表现的截然不同，孩子总是把最好的一面表现在外面，在家里面确实像一只小考虑。我也在反思，也许是我们做父母的问题。改变孩子，要从改变开始。
中学孝经读后感篇十一
最近读了《孝经》，古文有些晦涩难懂，深感理解的不到位，在这里想浅谈一下对孝道的感悟。中华文化源于易而成于孝，孝敬父母为修德之本，以孝道为根本来修身，齐家，治国，推及平天下。孝是基本原则，是做人做事的检验，人不孝免谈。《孝经》说“生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。勿违。”意思是说生前事父母以礼，远比死后再补救要可贵的多，事亲五要则；居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。指的是对父母的侍奉，在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持愉悦的心情去服侍，父母生了病，要带着忧虑的心情去服侍，父母去世了，要竭尽悲哀之情，料理后事，对先人的祭祀要严肃对待。理发不乱。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待，孝敬父母，接纳父母的不完美；孝敬父母，让父母放心，孝敬父母，要付出行动；孝敬父母，要对父母和颜悦色；孝敬父母，常常和父母沟通，开导父母。身体发肤，受之于父母，天下无不是之父母，对父母尽量做到不顶撞，多关心！孝就是道，要做到让父母安心。对于孝顺，不求有功，但求无过。父母年纪越来越大，古语说的好，老小孩老小孩，就是说人年纪大了像个孩子一样。我们小时候耐心的养育我们，父母年纪大了，我们也要耐心的对待老小孩。
说到“孝”，以前的理解就是孝敬父母，读了《孝经》以后才发现自己的狭隘。《孝经》的内容，分为天子，诸侯，以至庶人十八篇。读了《孝经》以后，了解到要把孝道运用在社会各阶层，使孝道发挥不同的感化，把孝道用在社会方方面面，这才叫孝道。对你从事的职业忠诚，就是你对这个行业尽孝，这也是孝孝。孝用于国家治理，就叫孝治，以孝治国，以孝治天下人。孝道由时，位决定等级，大孝孝天下，小孝孝敬父母。
然而，现代人过分自我，彼此疏离，需要笑孝道促进和谐，孝是德之本，要振兴道德，必须从孝道重新开始，唯有明白百善孝为先，才能根除万恶淫为首的乱源。一个人有了知识，就开始对老祖宗有意见，就开始认为我们中国人应该向西方学习，不应该保留中国传统的文化，这真是大不孝。那么孝从哪里培养出来？孝道从家庭培养出来，由童年开始养成好习惯，父母以身作则，在潜移默化中，使子女有所感受，父母仁慈，夫妻忠贞，三代同堂是最好的环境。中华文化重在实践，我们一定要言行一致。
自己是自己的主宰，没有人能够主宰你，这是自性，性格的性，是人的本性，本性来自于天，就是良心，良心就是天理，天人始终是合一的，我们有自主性，但我们听老天的话，听祖宗的话，听父母的话。没有天，没有祖宗，没有父母就没有我。
中学孝经读后感篇十二
当自己心虚不占理，又想逞强的时候，最容易大嗓门嚷嚷。当一着急，脾气一上来，便控制不住自己的音量了。其实这么做是非常无礼的一种行为，我想每个人反思自我，都能看到自己大声说话时的那种丑态，深深地愧疚！
2、您对今天社会上的丧祭婚姻之礼是否满意？您希望追求什么样的礼仪？
不满意。虽然没有经历过婚姻之礼，但是丧祭之礼确是在家乡经历了不少。我的爷爷过世已三年有余，到今天我父母的祭祀方式仍是“烧纸钱”。每年清明祭扫时，我也会随父母去，在爷爷奶奶的墓地前面鞠三个躬已是我能想到的最“尽礼”的方式了。
我希望追求的是一种，更为系统地祭祀，通过这个方式，能够将内心的诚敬激发出来，与祖先建立起连接的一种方式，能真正实现生命的上升。
听先生讲，很打动我的一句话是，儒家说，宁可“哀有余，礼不足”，我想这是我从来没想过的。只要内心的哀戚之情是真实无违的，我想就做到了“丧尽礼，祭尽诚”吧。
3、您如何理解孝道中蕴含的儒家生死观？
先生所讲的孝道中所蕴含的儒家生死观是说，人的生命就像海面上的波涛一样，但是人们却“譬如澄清，百千大海，弃之，惟认一浮沤体。目为全潮，穷尽瀛渤。”既然是波涛，水泡，就有生有灭，但是水泡的生灭，并不会影响道的存在。只是海面上的波涛起了又平，大海还在，天道还在，消失的只是我们这一段生命而已。如此看待生命，就不会堕于空有两边，便能恒守中道了。
4、再过一天，我们学习就结束了，希望大家写一份心得，正式完成孝道营的学习，给自己一个交待。1月31日，我们会举行结营仪式，也希望大家能够参加，为孝道营画上完美句号。
先生的讲解，深入浅出，虽讲解的是天道，孝道这样的大事情，但是却能落实到真实生活中的各个细节，反观自身，都是曾经在我身上出现和发生过的问题。
比如：骂人，我初中的时候也会因为不知道为什么要坚守道义，而走上歧途。然而身为中国人，身为礼仪之邦，我有我身上不能丢的东西，就是礼。我想，我身为中国人，就应该学习和发扬中国文化，坚守住民族的'道德底线，也即礼，而不是学习有些西方国家的盲目自由，对自己的身心有百害而无一利。
先生的讲座能真正唤醒人内心的良善。试问，哪个正常人不向往生命的安宁与幸福，但是我们做的事情，有时恰恰又和我们所追寻的东西相反，我们向往和平，却经常在制造不安。
回望我所走过的27载岁月，我也做过很多令自己耿耿于怀，后悔不已，放不下的事情。但是“过则勿惮改”，在错误处用心，去勇猛精进地改过，我想才是我应该努力的事情。在这期孝道营中，我知道了对待亲人，践行孝道要“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”；孝顺是“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”居家无非，居家是非勿太明，跟家人尤其不能够斤斤计较，才能保有家庭的温暖，学到了，礼是孝道的体现形式，古人对待冠礼，婚礼，军礼，丧礼，祭礼都有和今人大大不同的做法，需要我们发自内心地去诚敬地学习，践行，在这个过程当中去追寻生命的超脱与上升。但愿我有一天也能像陶潜先生一样，“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”
中学孝经读后感篇十三
《孝经》出自孔子故居墙壁藏书中（next88）。据传孔壁藏书为孔子裔孙孔鲋于秦末时所藏，汉武帝时鲁恭王扩建宫舍，推倒孔子故居墙壁始被发现。
《孝经》在中国思想史上有着不容忽视的地位，特别是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后，在漫长的封建社会里，它成为人们修养的必读书目之一。关于《孝经》的作者，说法不一，《汉书?艺文志》记载，“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。”是说《孝经》为孔子所作。而《史记?仲尼弟子列传》却记载，曾子“孔子以为能通孝道，故授之业。作《孝经》。”是说《孝经》为曾子所作。元朝人熊禾在为董鼎《孝经大义》一书作序时也说：“曾氏之书有二，曰《大学》，曰《孝经》。”
关于《孝经》的标题，班固在《孝经艺文志》中说：“夫孝，天之经，地之义，民之行也，举大者言，故曰《孝经》。”这是说，《孝经》之“经”，不是经典之“经”，而是源自《孝经》中“夫孝，天之经也”之“经”，意为“孝是天下的大经大法”。
《孝经》有着不同的版本。主要有今文《孝经》和古文《孝经》两种。今文《孝经》据称出自汉初，河间人颜芝原藏，因为是用通行的隶书字体书写，所以称今文《孝经》。《汉书?艺文志》载：“《孝经》一篇，十八章”。郑玄为之作注。古文《孝经》相传出孔子故居壁中，因为是用先秦古文字书写，所以称为古文《孝经》。《汉书?艺文志》载：“《孝经》古孔氏一篇，二十二章。”孔安国为之作注。
通行本（即唐玄宗注、宋刑（曰丙）（上下结构）疏的《孝经正义》）分为十八章，以孔子与曾子问答的方式阐发孝治思想。第一章为开宗明义章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”第二章至第六章分别为天子章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规定了不同地位的人的孝道标准。第七章为三才章，强调了孝的地位和作用：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之；则天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。”第八章为孝治章，讲圣明的君王如何以孝治天下。第九章为圣治章，讲圣人如何用孝道教化百姓。第十章为纪孝行章，讲孝子应如何孝敬父母。第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首。第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理。第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行。第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的关系。第十五章为谏诤章，讲父母有了过错孝子应该怎么办。第十六章为感应章，讲孝道与神明的关系，孝道达到极点就可以感应神明。第十七章为事君章，讲孝子与事君的关系，孝子事上，“进思尽忠，退思补过”。第十八章为丧亲章，讲父母去世孝子应该怎么办。
《孝经》出自孔子故居墙壁藏书中。据传孔壁藏书为孔子裔孙孔鲋于秦末时所藏，汉武帝时鲁恭王扩建宫舍，推倒孔子故居墙壁始被发现。
《孝经》在中国思想史上有着不容忽视的地位，特别是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后，在漫长的封建社会里，它成为人们修养的必读书目之一。关于《孝经》的作者，说法不一，《汉书?艺文志》记载，“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。”是说《孝经》为孔子所作。而《史记?仲尼弟子列传》却记载，曾子“孔子以为能通孝道，故授之业。作《孝经》。”是说《孝经》为曾子所作。元朝人熊禾在为董鼎《孝经大义》一书作序时也说：“曾氏之书有二，曰《大学》，曰《孝经》。”
关于《孝经》的标题，班固在《孝经艺文志》中说：“夫孝，天之经，地之义，民之行也，举大者言，故曰《孝经》。”这是说，《孝经》之“经”，不是经典之“经”，而是源自《孝经》中“夫孝，天之经也”之“经”，意为“孝是天下的大经大法”。
《孝经》有着不同的版本。主要有今文《孝经》和古文《孝经》两种。今文《孝经》据称出自汉初，河间人颜芝原藏，因为是用通行的隶书字体书写，所以称今文《孝经》。《汉书?艺文志》载：“《孝经》一篇，十八章”。郑玄为之作注。古文《孝经》相传出孔子故居壁中，因为是用先秦古文字书写，所以称为古文《孝经》。《汉书?艺文志》载：“《孝经》古孔氏一篇，二十二章。”孔安国为之作注。
通行本（即唐玄宗注、宋刑（曰丙）（上下结构）疏的《孝经正义》）分为十八章，以孔子与曾子问答的方式阐发孝治思想。第一章为开宗明义章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”第二章至第六章分别为天子章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规定了不同地位的人的孝道标准。第七章为三才章，强调了孝的地位和作用：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之；则天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。”第八章为孝治章，讲圣明的君王如何以孝治天下。第九章为圣治章，讲圣人如何用孝道教化百姓。第十章为纪孝行章，讲孝子应如何孝敬父母。第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首。第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理。第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行。第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的关系。第十五章为谏诤章，讲父母有了过错孝子应该怎么办。第十六章为感应章，讲孝道与神明的关系，孝道达到极点就可以感应神明。第十七章为事君章，讲孝子与事君的关系，孝子事上，“进思尽忠，退思补过”。第十八章为丧亲章，讲父母去世孝子应该怎么办。
中学孝经读后感篇十四
读《孝经》有感《孝经》中国古代儒家的伦理学着作。
《孝经》以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。
《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化、神秘化，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。
人生在这个世界，长在这个世界，都源于父母。是父母给了我们生命，是父母哺育我们成长。父母的养育之恩，我们终生都应该报答。有句古语说得好：“百善孝为先。”意思是说，孝敬父母是我们人类各种美好品德中最为重要和占第一位的品德。它是做儿女的必做的天经地义的事情。我们中华民族几千年来就一直具有这种尊老敬老的优良传统。古代埋儿奉母，弃官寻母的故事，足以让人们唏嘘不已，而当今捐肾救母，退学为母的故事，更是令我们感动万分。不一样的时代，演绎着相同的主题，那就是孝敬父母，回报父母。
其实，今天，对我们来说，孝敬父母，回报父母，不必像上面所说的那样，要做一番惊天动地的事情。我们只要在平时多注意从身边小事做起，从一点一滴做起，就完全可以尽到我们对父母的孝敬之心。
我很孝敬父母，在家时，我坚持每天帮父母做一件家务，向父母说一句问候的话。当节假日时，我就和父母谈谈心，为父母捶捶背。为了实现父母对我的期望，在学校好好学习。当父母因工作繁忙时，我就自己煮饭，做些家务活，以此来减轻父母的负担；父母生病时，像他们关心我一样，我会关注他们的身体健康，为他们端水送药，嘘寒问暖。当我和父母发生争吵时，我便会做出一些必要的让步，当自己做错事情或顶撞了父母后，我就会主动向他们承认错误并道歉。时常会和父母在一起讲个笑话，说说我在学校的状况，让他们对我的学习放心。
感恩是有意义的。父母的付出远远比山高、比海深，而作为我们，只知饭来张口，衣来伸手。让我们变得自私自利，忘记了曾经父母的付出。因此，我们应该用我们的优异成绩，我们的健康成长来孝敬父母，回报父母。
中学孝经读后感篇十五
首先我们来看看“孝”这个字，上面是“老”字的头，下面是“子”体现了孩子应对父母的恭敬。
《孝经》云“昔者明王以孝治天下也，”如汉文帝，康熙都有是以孝治国，国家也都非常强大。自古以来求忠臣必于孝子之门，孝是人类最基本的感情，是一切爱的基础。孝经云“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”古人还有一句话，“百善孝为先”，几乎所有的祠堂都上书“入孝”和“出悌”，门口还刻有二十四孝。
一个人不爱自己的父母，怎么可能爱他人，爱国家呢孝经云“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”。《弟子规》说“首孝悌，次谨信”。《论语》说“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本与。”
生我者父母，养我者父母，父母给予我们一切，没有父母伟大无私的爱，我们很难健康地成长，父母是我们第一任老师，也是终身的老师，父母的眼睛时刻关注着我们，父母对孩子是无微不至，劳而无怨。
谁请我们吃一顿饭，或者我们饥饿时，别人给我们一杯水或一块面包，我们都有很感恩，但是父母给我们做过多少顿饭，给与我们多少吃的'，用的，给我们付出多少，而且是把最好的给孩子。
乌鸦知反哺，人又怎么能不孝。
中学孝经读后感篇十六
中国的孝道源远流长，自古以来，孝道一直是中华民族的基本价值观，关乎中国人的精神生活。孝指子女对父母应尽的义务，是传统美德。至春秋时期，儒家学派创始人孔子系统的讲论孝道。
《孝经》，在中国的思想史上有着不容忽视的地位，特别是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后，在漫长的封建社会里，它成为人们修养的必读书目之一，仅短短的十八章却蕴含着深刻的道理，下到上至诸侯，下至黎民百姓，无一不是遵守孝道的。
“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。亩孙二人更相为命，是以区区不能废远”人性至孝，其情可悯。“尽孝于陛下之日长，报养刘之日短”无鸟私情，情理可恕。李密从小父丧母弃，孤苦伶仃，祖母含辛茹苦，促其成长，后来他因孝被举荐，屡被征召，祖母却日薄西山，朝不虑夕。尽忠还是尽孝，李密进退两难，侍奉新君，焉知福祸？且远离祖母，情何以堪？辞命尽孝，抱养祖母却逆君美意，横祸将至，李密思量再三，婉转陈词，恳请皇上准许他先尽孝后敬忠。李密睿智，避而不谈转侍君的忧惧，却大肆渲染自己对祖母的感情与孝心，感动了皇帝。
“百善孝为先”这是谁都明白的道理，“子欲养而亲不待”则是许多人的遗憾，所以我们无论在什么条件下都要关心自己的亲友，做一些自己力所能及的事。古人以孝治天下，孝，无论在家还是在中国都是核心。孝的观念是对中国乃至世界影响最为深重的伦理道德，是中华文化的核心价值之一。
如果一个人没有孝道，他就不能算是一个人。孝敬父母是最重要的，也是最基础的条件，就是听他们的话，只要他们说的是对的，就要照着去做，因为这些多少有点好处。“老吾老以及人之老”这样做到由孝及爱，上爱下孝，就可温暖人间，和谐统一。
“百善孝当头”是的，像是阳光下美好的一种情感，或许我们并没有在意，或许我们并不知道珍惜，其实世间最纯净的情感一直荡漾在我们的周围，让我们真切感受到人生的真谛。
中学孝经读后感篇十七
利用暑假，我阅读了曾参编著的《孝经》。我明白了：夫孝，德之本也，教之所由生也。正如《弟子规》教育我们的：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒；父母教，须敬听，父母责，须顺承。”
孝为一切德行的根本，是每个人的必修课。古往今来，有多少文人墨客乃至普通百姓都明白孝的重要性。周朝因为有了孝悌的美德传承，所以一直兴盛了八百多年，周文王更是以身效仿，父亲重病在床，他衣不解带的服侍父亲，给天下百姓做出了一个好的榜样。受人尊敬的文化战士鲁迅，一生对母亲至爱至孝，让母亲吃饱、穿暖、住好，独自一人照顾着母亲的饮食起居，从无半句怨言。著名医药学家孙思邈为了治好母亲的粗脖子病和父亲的雀目病，潜心学医，翻遍大量医书，四处拜师学医，最终在他坚持不懈、不断探索的过程中找到了根治这两种病的药方，而他也因此成为了一代名医，著成了《千金方》，被世人尊称为“药王”。春秋时期的一位隐士名叫老莱子，他非常孝顺，总是把最可口的食物和最好的衣物、用品来供养双亲，甚至在自己年过古稀之后，还把两位老人的生活照顾得无微不至。
俗话说，我们学习国学经典的最高境界应该是“修身，齐家，治国，平天下。”正如《孝经》里所说的：夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。对于现在的我们来说，只有先做到了“事亲”，将来才能治国、平天下。而要做到“事亲”，我觉得应该要先做到“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”爱护自己的身体，不让父母担忧，这也是孝敬父母的一种表现，也是孝的根本。我们现在孝敬父母就要学会体谅父母，理解父母，自己力所能及的事情就应该帮着父母做，多在闲暇时陪父母散散步，聊聊天，多为父母捶捶背，洗洗脚。只需这样，父母就会感受到我们对他们的爱，他们的脸上就会多绽放一些笑容。
前不久，妈妈在医院里做了一个手术，要住院一段时间。妈妈不在家的第一天，我就非常的不习惯：平时放学回家，妈妈总是已经摆好碗筷等我吃饭了，而现在，妈妈不在家，爸爸在陪妈妈，我还要一个人摸着冰冷的灶台自己做晚饭。做作业时，身旁少了一个拿着毛线球织衣服的身影。洗漱完毕，躺在床上却怎么也睡不着，原来是少了每晚睡觉前妈妈那双替我掖被子的手和一句温柔的“晚安”。第二天放学后，我背着书包搭上了公交车，下车后，穿越两条街来到医院，直奔妈妈的病房。我坐在妈妈的病床旁边，跟妈妈谈心，帮妈妈看盐水。妈妈出院了，我经常在空闲的时候陪妈妈聊天、散步，帮她做做家务，我还让妈妈尝了一次我亲手做的饭菜。看着妈妈脸上洋溢着的笑容，我心里也如同吃了蜜一样甜。
孝是中华民族的传统美德，是我们用毕生精力去完成的使命。百善孝为先，它是我们对父母最真切的报答。让我们的心中时刻装着父母，装着对父母的一份牵挂。好好孝顺父母，感恩父母，是我们对父母唯一能做的事。
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