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一个新的时代篇一
我这辈子最幸运的事也许是在这个最荒唐的年代遇见了你！
下雨啦！连绵不断的雨，终于发洪水了，坝塌了，大水如期而至。
水来啦！车淹了，房子淹了，城市也淹了，人们在水中肆意的游泳，琳琅满目，有车子，有衣服，有死猪，有家电，有垃圾，当然还有人！
死啦！死啦！都死啦！终究还是没有抵挡住洪水的冲击，走啦，冲跑了，在也找不到了，和那些尘世的繁华一起冲跑了。
人们说洪水太大，坝不够高，经不起洪水的考验，我相信了，也许就是这样，天灾也许铸就了人祸。
雨还在下，是天灾还是人祸，在这个最荒唐的年代我竟然丢掉了你！
你曾说你是游泳冠军，我相信了，因为我活了下来，我渴望那一刻永远也不会放手，松开了，只是一刹那，我真的抓不住了，你就这样消失了！在也看不见了！
我是被这所城市抛弃的人，也许苟活只是命运的残缺，这肮脏的世界，肮脏的双手，我不想让它玷污了你纯净的灵魂！
我要结婚了，从来没有人像他这样爱我。
你也许是爱我的吧！但你从未对我开过口！也许那句话对于你我来说真的好难！
后来人们在这里建了座纪念馆，为了缅怀逝去的城市和那些无名的英雄。
我好好奇，不知道他们在哪里搜罗了一堆“破烂”摆在了那里，有被水浸过的钟表，有破烂不堪的.日记本，有冰箱，有救援时用过的衣服还有这所已经消失的城市。
作为城市的幸存者，我有义务在纪念馆开幕式上讲述这段尘封的历史。
人们哭了，感叹不知道还有多少像他这样英雄没有被历史所宁记。
后来有人送给了个本子，说里面有我的名字，当然这只是个日记本。
日记本子中这样写到：
莫名其妙，从一见到你就深深的爱上了你，每次看见你时我亲切的能感受的到我的心在跳动，只有在那一刻，我才感觉我是一个活生生的人，不知道你是否注意的到，我从未注视过你的眼睛，也许是因为我怜悯的自尊心。
雨下了已经好几天了，等这次雨停了我一定骨气勇气对你说“我爱你”，呵呵，想想都能在梦中被自己笑醒。
晚安，城市！愿我们都不是这世界上最孤独的人！
日记看完了，泪水早已打湿眼角，也许这时我才理解“爱你不在轰天动地，爱你只在点点滴滴。”
我和这所城市一样，心都是满目疮痍！
一个新的时代篇二
让我们把回忆倒带到19世纪，来到伦敦，那时候，刚刚发明出蒸汽机，巨大的工业收益蒙蔽了人们的双眼，人们却不重视环境了。那高高竖起的烟囱，像一只只巨龙，到处吞云吐雾。早晨，伦敦的天空也是灰蒙蒙的一片，就如同谁用灰色颜料染过一样，呼吸一口空气，鼻腔像是砂纸在打磨。
可在我们这个时代，每天一抬头都是蓝天白云，一望远都是绿树红花。路边的树是那么茂密，那绿色，仿佛是画家调出的最明亮绿色。树下的龙须草也疯长着，一簇簇弯曲着的，像是大地长出了柔软的头发。路边有些零零散散的野花，它们摇曳着，不断在风中眨着眼睛，好似在跟我们打招呼。
一个新的时代篇三
在时，汶川发生了大地震，国家号召全国人民来捐款。小区的门口放了一个巨大的箱子，而箱子的后面，是人山人海，十分热闹。那么多的人，排成了一条长龙。队伍中间还有一个小孩子，他抱着自己的储钱罐，那是一个小猪，粉色的，经典样式。终于轮到他捐款了，他伸手用手指捏住小猪肚皮中间的木头塞子，踮起脚，让那只小猪的肚皮靠近捐款箱上面不大不小的圆洞。他使劲一拔，塞子掉了，里面一块一块银闪闪的硬币都掉落出来，“叮当叮当”的声音回荡在人们的耳中……这就是人与人之间的一种关爱。这位小朋友对汶川人民的一种关爱，就是那硬币在箱中“叮当”响的声音，就如一阵和煦的春风吹过，让汶川的人们感到了温暖。
一个新的时代篇四
闲花落地，淡香弥漫，斑驳的流年纠缠着时间的脚步，在我们的生命里洒下一路芬芳，我们的心头，总有那么一抹淡淡的忧伤在萦绕，有人说这是生命里最美的东西。
在这淡淡的季节，那一抹淡淡的忧伤亦是少不了，一颗易感的心灵上缀满了丝丝的忧伤，细醉的流年缠绕着那颗忧伤的心，心弦上的那抹淡淡忧伤犹如雨季中那滴滴雨珠，凄美而又忧伤；一个人独坐，聆听季节轮回中细醉的声响，看窗外花开时的嫣然和叶落时的飘零，在晨钟暮鼓的更替中倾听岁月细微的心声，享受心声无奈的凄凉。
在这个忧伤而明媚的三月我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。凄美的季节，淡淡的忧伤，我们用淡淡的微笑，选择在这样的世界里不停的穿梭，匆匆的停留，匆匆的离去；如诗的岁月，我们不应该让心变得苍老而又麻木，我们有我们还有没有圆满的梦想，即便有着淡淡的忧伤。
其实，在我们的生活里，并不是因为不快乐而忧伤，不是因为不懂得珍惜和失去了才忧伤，也不是因为不幸福才忧伤；或许，一曲忧伤的音乐，一段感人的文字，一个伤感的画面，都会让人有淡淡的忧伤，让人感受着其中的唯美，这也许就是一种与生具有的情绪吧，！
我喜欢这样的忧伤，欣赏这样的忧伤，喜欢在忧伤里体会着一点点酸甜苦辣，喜欢在安静的午后或是寂静的夜里，听着一首首伤感的音乐，读着一片片伤感的文字，喜欢在忧伤里感伤，在忧伤里沉醉，在忧伤里思索，在忧伤里体会一种别样的真实的美丽。
飞逝的青春，凋落的誓言，漫天风卷尘埃，哪一样是我们能留住的！错过，再回首已是百年身。你不再是你，而我也不再是我，只能立红尘两岸，看满地花落地忧伤，听流水忧伤的吟唱，风吹透心围的伤，散落在天涯，只是谁曾想到咫尺已然成天涯；远去的.繁华，浸染了淡漠的彷徨，一如我心，透骨的凄凉。
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”。一缕缕淡淡的芳香，一抹抹淡淡的忧伤，如那湿衣不见的雨，如那落地无声的花，它是那么平凡的存在着，却又是那么平静的藏在我心头，那种忧伤，若隐若现，是我不能触摸和企及到的；有时希望它像花香一般让人沉醉，让我舍不得丢掉这种感觉，这种淡淡的忧伤。万丈红尘，谁也摆脱不了烦恼的纠缠，谁也抹不去内心深处的那一份孤独和伤感。人生拥有太多的回忆，凄美而又忧伤，幸福往往夹杂着苦涩，快乐往往携带着忧伤；在淡淡的花季中，让那淡淡的歌声陪伴着，无助的惆怅会在花季里弥漫，莫名的伤感会让心隐隐的疼痛。
流露出亦真亦假的情感，很唯美，很凄美……总能深深地久久的打动我那颗敏感的心，我喜欢那忧伤的文字里所流淌出来的真情实感，喜欢那文字里所传递出来让人心痛的感觉，喜欢那文字里所隐藏的无可奈何之感，真的很喜欢那种感觉，让淡淡的凄美随着淡淡的风飘散。
季节在轮回，那种忧伤也随着季节的脚步而变换，春如桃花，夏比荷花，秋同菊花，冬似梅花，只是无论用怎样变换的颜色及气味来伪装自己，那缕淡淡的幽香，总是无法散尽，或许这种感觉已经成了生命中不可缺少的存在。
人生曲曲折折，只是一个过客，太多的舍不得，只让自己的心更加的脆弱。人生朝朝暮暮，花谢了还会开，开得更加鲜艳，只让自己的心胸更加的开阔，曲曲折折，朝朝暮暮。做过客，独唱悲情歌，看花儿低落，辛酸痛楚，让时间来消磨内心的忧伤，让忧伤在心里变成淡淡的一首歌。
有些东西只有用忧伤的心去体会，将心比心，才能体会到其中的真谛，诗词名着如此，感情亦是如此，懂得了忧伤，你才会更加珍惜，那来之不易的快乐，才会更加努力守护这份美丽的爱情，忧伤并不是一无是处，他可以让我们懂得别人的辛酸和无奈，可以让我们知道如何去珍惜现在所拥有的，可以磨砺自己，可以让自己变得更强大。
庆幸，我有这么一种忧伤，凄美而又悲凉；因此，我知道，我不是一个感情苍白，麻木不仁的人。感谢，花香般的忧伤，那么淡，却是那么醉人；感谢，这一抹淡淡的忧伤，时刻抚慰着我心灵，沁人心脾；忧伤如香，是你停留了我这个凄美的天空，是你芬芳了我这段锦瑟年华，是你美丽了我生命这趟迷人的旅程。一路花香，一抹忧伤，这就是生命里最美丽的东西。
一个人静静的仰望着那抹淡蓝色的天空，一个人发呆，静静的思索。戴上耳机，一曲曲伤感的音乐反复的听着，旋律并不忧伤，那为何又催人泪下？静静地，静静地，把心交给这忧伤的花季；在忧伤里沉醉，在忧伤里思绪，在忧伤里体会另一种别样的真实，淡淡的轻风吹乱了花季的忧伤，思绪在风中已是凌乱无绪，心底沉淀的忧伤也在悠悠的飘摇。如果没有笑，那么伤悲是否会因寂寞而学会了沉默呢？在快乐与伤悲的边缘中我看见了我的忧伤，思绪与花季一起纷飞；花季的忧伤，不该是一个忧伤的季节！
纷纷落花寄笔墨，淡淡愁绪在心头！
一个新的时代篇五
时光流逝，岁月变迁。21世纪，这是一个新的时代，这个时代有着独特的生活理念—共享。
共享单车、共享篮球越来越流行，街上不时能看见许多黄色的影子急急掠过。然而，在这样美好的日子里，却总有些人，想方设法挖社会的墙角。
我想说，当你手中有一件共享物品时，请不要肆意破坏它，因为它是属于社会的，是这个新时代的赠礼；请好好爱护它，因为它还等待着万千民众的使用。
时代需要我们学会分享，时代不再会容忍自私自利的人们。一个不会分享的人，终究不会成大器。几千年前，有一位孩子，他因为一只小小的梨而流芳千古，他叫作孔融。几千年后，却有人心怀鬼胎地将共享篮球扎破，丢到脏水里，他们会不会遗臭万年？这些人，是共享文化的破坏者，是时代的悲哀。
总是有些人，默默无闻，但做好了每一件小事，守护者这个共享时代；正如另一些人，不断破坏着社会的规矩。
我不是一个人，因为我是这个社会的一份子，我有义务帮助这个新时代更快成长。共享，也许是我们最好的生活方式：学会共享，身边的朋友会越来越多，身边的笑脸会越来越多，发自内心的快乐也会越来越多。
太阳能永远炽热明亮，是因为它把自己分享给了大地；大地能一直厚重绵长，是因为它把自己分享给了更多的生命。所有的不朽，都必然无私。这个时代，无非是想告诉我们这些简单明了，却少有人愿意探寻的真理。
一个新的时代篇六
世界在每天飞速的发展中变幻不停，每一个清晨当我醒来时，总感觉身边的某样东西发生了变化，在上海这样一个国际化的大都市中亦是如此。不知不觉，我们又跨入了一个美好、新颖的时代――共享时代。
近几年来，仿佛在一夜之间，各式各样的共享资源涌入了大街小巷。共享单车、共享雨伞、共享图书……手机上被各式各样的共享资源软件所“霸屏”。共享资源纷纷受到人们的青睐，改变了人们的'生活理念。早在以前，中国曾是个自行车大国，随着经济的发展，取而代之是越来越多的私家车，自行车逐渐淡出了人们的视线。但很多时候自行车却是人们最方便快捷的选择，共享单车就这样忽然的出现了，它满足了大多数人的心里需求。
新事物的诞生，首先展示给大家的往往都是最直观、最好的一面，但久而久之，它的另一面也会浮出水面。就拿这个共享单车来说，它解决了人们短途用车的需求，但为了配合短途间泊车的问题，就需要建立更多的单车站来解决。单车站的选址就是一项很大的挑战，有些道路上人行道比较窄，单车站的要成功建在这种路段是一个很大的考验。拓宽人行道？成本太高了。直接建上去？盲人们可要抗议了，他们走道就会四处碰壁。那么斜着建？这倒是个好办法，可是车数会太少，用起来会争夺。所以单车站在选址这一点上还是存在难点的。
第二，单车借出去之后，回收也是一大难题。有些思想不太美好的人在借车后动了歪脑筋，把取车码涂成了自己的二维码，别人用车时，就无法使用。使用权就一直掌握在了那些人手里。还有的人甚至把共享单车直接停进了自家车库里！共享单车就这样失去了它的“初心”。对于共享单车的商家来说，这是一个急需改进的问题。
不过，我个人认为，共享单车还是利大于弊的。它最大程度上方便了人们的生活。只要用手机扫一扫，要用的东西便能立刻到手。有些时候出门忘了带东西，焦急之下，这些共享物品就能发挥它大作用。共享单车，共享篮球，共享雨伞，越来越多的社会共享资源正与我们每个人产生密切关联。我们每一个人都有义务去保护这些共享资源！
世界发展得越来越快，时代与时代交替更新，共享时代已经大踏步地向我们走来。我们应该要融入这个新时代。共享时代是美好的，共享时代共享的是资源，同时也共享了人类最基本的道德素养，它需要大家的配合才能发挥更大的作用，才能让我们的世界绽放出更加绚丽的色彩。
一个新的时代篇七
过去，提起中国，人们首先想到的就是长城，京剧和大熊猫……仿佛泱泱华夏只和传统与继承有关，而无关创新和发展。放眼今日中国，共享经济乘着时代的快车向未来飞速前进。如今的中国，正以开放共享之姿，拥抱世界。
在，共享单车风靡全国。它成为城市一道靓丽的风景线，像一颗精妙的棋子，有“柳暗花明又一村”的味道，为诸多难题提供了解决的思路。
一开始，共享单车并不多，但后来共享单车如雨后春笋般一个劲儿地冒了上来，勾起了我强烈的好奇心。那天，我迫不及待地打开手机，交好了钱。“万事俱备，只欠东风”，我立刻坐上自行车，开始我的共享单车之旅。啊，这空气多清新!路面上的私家车少了，越来越多的人来骑共享单车了!我哼着小曲向前骑行，不久便来到了一个繁忙的路段。咦?今天怎么不堵车了?我向四周张望寻找着答案。这时，与我同行的姐姐道出了其中的奥秘：“婧如，你看!路边的共享单车有序地前进着，一定程度上缓解了交通堵塞这一难题，它给我们的生活带来了极大的帮助!”噢，这共享单车真是疗治城市拥堵“癌症”的一剂猛药啊!共享单车的投放点真多，我们每骑行400米左右都会有一排单车，大大方便了那些上班族。他们平时上班的地方离家不近不远，坐公交太挤了，但走路又太累了。这时候，只要打开手机一扫，一辆单车就能骑走了。不挤，不累，还能运动呢!
诗人但丁曾经说过：道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。当今社会，有智慧的人比比皆是。然而中华传统文化的精华-道德修养却被时代的步伐踩于足下。看!共享单车这个调皮的孩子还真是“任性”：有的直接横亘在人行道上;有的无序地排着队;还有的竟在绿化带里玩起了躲猫猫……这一切都是因为人们随意停放造成的。中国的共享单车离不开所有中国人的凝聚。凝聚靠的是什么?是思想的火光，是文明的力量。同时，政府和共享单车的企业部门也在积极的解决问题，他们不仅花费大量人力物力设立了停放点，还在没日没夜的研发“电子围栏”，希望通过科技的手段来解决共享单车的停放问题，这是多么敬业的一种表现啊!为了国家的交通管理，付出了不少心血，真是让人肃然起敬!共享单车，只有“停好”才算“挺好”!
王湾有云：海日生残夜，江春入旧年。这告诉我们，新事物在旧事物中孕育并不断发展，这是一个水到渠成的过程。中国正是如此。近年来的快速发展，成就了共享时代的新中国!
一个新的时代篇八
记得在仅仅在六年前，提起动车，多少人充满了神奇和向往，那旋转的椅子，座椅和飞机上的一般，茶桌是折叠式的，用时打开，不用时收起，多么优雅而又时尚，而且，那厕所也绝对和一般的火车不同，干净而宽敞。车厢里不但有热水器，而且有摆放大件行李的地方，给人的感觉很好。
可惜，在中国，多少人来不及感受动车，来不及享受动车的高效和快速，动车就要像一个过客一样，终将成为一个时代的符号，就像是当年的bb机，就像风行一时的vcd机。仅仅运行了六年，动车又被推向了一个尴尬的境地——————在很多稍大一些的火车站，除了高铁和普通列车，已经很很难看到动车的身影了；那先进而又透亮的电子显示屏上，也很少有动车的标识。动车，难道就像一个短短的旋律，发出了一阵动听的声音之后，突然以休止符结尾了;像一只点水的蜻蜓，吻过了水面，又飞走了；像是一朵昙花，炽热地开放之后，又让位于更加好看的鲜花了。
随着动车的远去，检票口也出现了很大的变化，以前人工验票一律改成了机器验票，科学而又有序。
其实动车的尴尬正是高铁的`幸运，也是中国人的幸运。所以，这是一种值得庆幸的尴尬，是一种后浪推前浪的尴尬。中国，要是多一些这样的尴尬，那么，人口众多的中国一定会很快走向世界的前列。
高铁除了采用动车的车体之外，比一般的动车还是要先进得多，除了速度快之外，火车上的服务也提高了。比如厕所，采用了强吸力的马桶，大大地改善了厕所的环境，而且，连手纸都预备好了。以前，在动车上，不会给旅客预备下水杯的，要喝一杯牛奶，掏钱，十元钱一杯。可是，现在，高铁上，看不到买牛奶的，早给您预备下喝水的一次性杯子。
高铁取代动车，是时代的需要，也是中国发展的需要。一个小时走二百多公里，这让人想起了李白的《早发白帝城》，当然，那个“千里江陵一日还”至今已经是很落后的现象了，如果是李白再世，他也许会把这句改成“千里江陵一瞬还”吧。
动车，一个时代的符号，但愿每一个中国人记住动车，至少不要忘记它，就像不要忘记bb机一样，毕竟，这两样东西都曾经给我中国人以太多的方便，甚至给过人们以无限的荣耀。
动车，一个时代的符号，历史将会记住你，中国人必将会记住你。
一个新的时代篇九
余光中，男，1928年10月21日生于南京，籍贯福建泉州市永春县桃城镇洋上村(母为江苏人，故也自称“江南人”)。诗人。曾任台湾中山大学文学院院长、当代著名评论家。主要作品有《乡愁》《余光中经典》《传说》，其中《传说》获台北新闻局金鼎奖歌词奖。
人物评价。
朱炳仁先生用自己的亲身经历表达了诗与艺术的桥梁关系——“把艺术当做诗来做，把诗当做艺术来做”。他认为，好的诗与好的艺术是相通的，都是美的表达，都是真情实感的展现。”谢冕教授也表示，“朱先生铜玩得很好，你会惊诧于他将冰冷坚硬的铜以一种柔软温情的感觉展现在你的面前，这是他至高的人文主义情怀和真性情的体现，而这种情怀，也是诗歌所需要的。(朱炳仁)。
余光中是个复杂而多变的诗人，他写作风格变化的轨迹基本上可以说是中国整个诗坛三十多年来的一个走向，即先西化后回归。在台湾早期的诗歌论战和70年代中期的乡土文学论战中，余光中的诗论和作品都相当强烈地显示了主张西化、无视读者和脱离现实的倾向。如他自己所述，“少年时代，笔尖所染，不是希顿克灵的余波，便是泰晤士的河水。所酿业无非一八四二年的葡萄酒。”
从诗歌艺术上看，余光中是个“艺术上的多妻主义者”。他的作品风格极不统一，一般来说，他的诗风是因题材而异的。表达意志和理想的诗，一般都显得壮阔铿锵，而描写乡愁和爱情的作品，一般都显得细腻而柔绵。著有诗集《舟子的悲歌》、《蓝色的羽毛》、《天国的夜市》、《钟乳石》、《万圣节》、《莲的联想》、《五陵少年》、《敲打乐》、《在冷战的年代》、《白玉·苦瓜》、《天狼星》等十余种。其中最著名有《乡愁》。余光中先生热爱中华传统文化，热爱中国。礼赞“中国，最美最母亲的国度”。他说：“蓝墨水的上游是汨罗江”，“要做屈原和李白的传人”，“我的血系中有一条黄河的支流”。他是中国文坛杰出的诗人与散文家，他仍在“与永恒拔河”。呼吸在当今，却已经进入了历史，他的名字已经显目地镂刻在中国新文学的史册上。
一个新的时代篇十
李杜两人的诗性差异太大，同时喜欢李杜的，历来不多。下面来看看!
在中国诗的历史上，李白与杜甫，不必说是最好的诗人，但一定是说到诗的时候最绕不开的诗人。为什么绕不开?我想，首先因为他们是与生俱来用诗来思维的伟大的人。这样的人，这样的诗人历来少见。这就让中国诗的历史获得了一种高贵和尊严，或许也因此，中国有理由称之为诗的国度。
人的一生在诗的思维中度过，这是何等奇异的人生状态。而李杜就是这样在一千多年前一生记录着他们诗的思维。譬如李白的成名之作《蜀道难》。可以想象和确信，这是李白兴之所至吟成的。同时还可以想象和确信，如果李白再写一遍，甚至是当时连写两遍，一定是不一样的。李白哪里是写诗，他只是听凭蓬勃骀荡的思维，喷泄在笔底纸端而已。也因此，李白的诗，特别是他最擅长的古风，气势非凡，来时排山倒海，去时击溃重围。世界上最纷繁芜杂的是思维，最难以安置的也是思维，李白的诗就是这样的纷繁芜杂和难以安置的状态。《蜀道难》一开始十几句时的李白，凭空一一成文字的奇崛和崔嵬，读来不由你不惊为天人。而之后的`“一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻”这些句子，实在是劈头盖脸的没来由。之后又是没来由的突然煞尾。李白的一番思维，乘兴而来又乘兴而去了。他的诗，即使是像《蜀道难》那样的伟大的诗的行进也不得不戛然而止。千百年来，很少有人注意到《蜀道难》中“一夫当关，万夫莫开”之类的文字是多余的。原因想来也就一个，就是李白才气太大，自然可以英雄欺人。
不但是李白，杜甫也是这样。譬如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，起先说“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得”，到结尾竟是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。这就难免让郭沫若嘲笑了，你家好富裕的“三重茅”，给受冻的“群童”拿去，你就咬牙切齿了。怎么相信你会甘愿“吾庐独破受冻死亦足”呢?问题也就在郭没明白杜甫和李白一样，也是以诗来思维的。这首诗里，他怨恨盗他三重茅的群童，是当时的真实想法，接下来突然想起“天下寒士”，也是当时又真实地想到了。就这首诗而言，前后可能不切，然而，一个伟大的人的思维，可能纷繁芜杂，但到底不会沦陷于平庸，何况这个伟大的人还是诗人。
李白与杜甫注定与众不同，还因为他们出现在历史和诗的伟大拐点，和必然会到达和站立在那儿的诗的坐标上。李白注定和盛唐连在一起，杜甫注定和中唐不可分离。
盛唐是古代中国的一个伟大时期，唐玄宗开创的开元盛世，还是古代中国的一个伟大的文化巅峰时期。李白是盛唐诗人，他为盛唐贡献了最伟大的、同时具有史诗意义的诗篇《清平调词三首》：
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆。
名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解得春风无限恨，沈香亭北倚阑干。
杨玉环天宝四载封为贵妃。天宝三载，沈香亭前牡丹盛开，唐玄宗和她前往观赏，她的身份还是女道士杨太真。李白应命别创新词。这是一次旷世的会见，历史上站在最高峰巅的帝王、最美丽的女人，和最伟大的诗人的会见。李白43岁，他来到了帝王的身边，觉得从未离自己报国的梦想这么近。第一首说，牡丹和云彩，都渴望像杨太真的容颜和衣裳一样美。因为她就住在群玉山、瑶台那样的仙境。第二首说，赵飞燕要精心、出彩的梳妆，才可能和杨玉环相似。杨玉环时年25岁，从这里开始了她的惊艳。相传就为这个比拟，高力士进了谗言，李白当年离开了长安。其实美是无从谴责的。譬如杨玉环，到今天，人们不是还念着她的美吗?第三首说到沈香亭赏牡丹本事。是名花，更是美人，让君王笑颜常在。这年唐玄宗60岁了。这位伟大的帝王渐渐老去，他平生的波澜，在这时候，谁也会觉得，已经离他远去了。他在晚年得到杨贵妃这样的知音，是对往日所有的消解。《清平调词三首》，当场就谱了曲，由唐代伟大的歌者李龟年歌唱，唐玄宗吹笛伴奏。当时的盛况，这样的盛唐，真是千载难逢。李白《清平调词三首》，自然可以不朽。
同样，杜甫也为他的中唐写下了最伟大的、也是最具史诗意义的诗篇《江南逢李龟年》：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”大历三年，杜甫从四川奉节乘船回故乡，路过潭州时，遇见了阔别多年的开元著名歌手李龟年。杜甫当年在洛阳岐王李范和唐玄宗近臣崔涤的家里，多次听到过李龟年的歌声。那时正是大唐盛世，谁都怀抱着光辉的愿望和灿烂的人生。不料盛世有时比人生要短命得多，重新相见时，两人都已是沦落天涯、行将就木之人了。杜甫流传到今天的诗有1400多首，其中绝句不到十分之一。这首七绝应该是他的最后一首。而这首诗的字面出奇地平静，杜甫汹涌了一辈子的诗的思维，被江南的不置可否的好风景，看上去淡淡消解了。这就是到达和站立在了中唐的杜甫。中唐就是这样，除了好风景可以敷衍，所有的悲凉和沉痛，都已失去了诉说的必要。杜甫很少写绝句，甚至绝句被认为是杜甫的短板，然而这首《江南逢李龟年》不可替代也无从替代。甚至可以说，单单就这首诗，杜甫就可以被称之为杜甫。
李白与杜甫诗的思维，也让诗获得了至美的成果，也让诗在诗的本义上到达了更高的境界。这里就产生了一个问题，那就是哪些才是李白和杜甫最不应被忘记的诗?我以为，不该忘记的是反映了李白和杜甫的思维美感的那些诗。李白具有梦幻般真实的那些五古，实在可能让读它的历来的读者和李白本人一起梦幻歌哭。苏东坡曾经抄写的李白的《上清宝鼎诗二首》：
朝披梦泽云，笠钓清茫茫。寻丝得双鲤，中有三元章。篆字若丹蛇，逸势如飞翔。归来问天老，奥义不可量。金刀割青素，灵文烂煌煌。咽服十二环，奄见仙人房。暮跨紫鳞去，海气侵肌凉。龙子善变化，化作梅花妆。赠我累累珠，靡靡明月光。劝我穿绛缕，系作裙间珰。挹子以携去，谈笑闻遗香。
一个新的时代篇十一
在我们的生活中，在马路上，随处可见的就是我们经常聊到的话题，“共享单车”，共享，虽发展了我们的时代，推进了我们的生活，但也展现出了人们的恶习，甚至对环境的破坏……现在，马路旁停着品种繁多的的共享单车，人们可以扫码骑走，但又有多少人是真真正正爱护这微不足道的共享单车的呢？有那么一些人，想把车子占为己有，因此，把这个属于大家都共享单车给锁了起来，有的人还把车上的二维码给撕了下来，自己想什么时候骑，就什么时候贴上去，像这种自私自利的人，根本没有权利去使用这些共享单车。
有些没有素质的人，把这些共享单车给破坏了，有些还随意的停在马路中央，给过往的人和车辆带来一些不必要的麻烦。
世界时公平的，有自私自利的人，那自然也就有为社会劳动的人，这些人是我们的`榜样。
这些人，用了共享单车，却不会破坏，就算车不是自己的，依然那样爱护着。车倒了，尽心尽责扶起来，车坏了，自觉地去修，我们不得不夸赞这些为社会劳动的人，他们时时刻刻在我们身边，他们是我们心目中至高无上的榜样，这些人，值得被夸赞。
每当我放学路上看到的许许多多一排排整齐的共享单车，心里是怎样的感受，就仿佛是一缕微风迎面而来，让自己原本烦躁的心情变好了，而看到的是破旧不堪摆放不齐的单车，就像是有许多烦心事挂在头，露不出一丝丝笑容。假设我们再打一个比喻，整个社会是干净整洁的，而因共享单车而破坏了这整个社会，那么，这一切都是不值得的。
共享单车必须有，亦可说是一个发展人们素质的基本起点，也是造就美好社会的基本一步，让我们共同行动起来吧！不要被时代所抛弃，不要被人瞧不起，做一个让人们看得起，敬佩的人。在这么一个共享时代，一定要拥有好的品德。
是的，这么一个小小的共享单车，却体现出了我们潜在的生活理念，体现出了好与坏，劳动与自私的共同存在，我们一定要追紧时代的脚步，去跟随，去学习。
一个新的时代篇十二
王勃是初唐的吗?这成为人们非常纠结的问题。王勃是著名的唐代诗人，非常的有才华，为中国诗坛作出卓越的贡献。
王勃，字子安，初唐时期的一颗流星，说他是流星，仅仅是就寿命而言，而看文学成就，则恰恰是恒星，直到今天，我们还在背诵着“海内存知己，天涯若比邻”、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。王勃的卓越才华毋庸置疑，以至于会让很多人因为“初唐四杰”的顺序排名而误以为他的辈分高于卢照邻、骆宾王，但历史的真实情况是卢照邻和骆宾王是王勃和杨炯的父辈人，闻道有先后，术业有专攻，文学成就不以年龄的高低定胜负，这样的排名也使诗人杨炯一度觉得没面子，常说“耻于王后，愧在卢前”。不过，仅仅26岁(有版本称28岁)的生命居然能够创造如此众多的传世之作和一些文献研究著作，可见王勃的天才。
王勃才华早露，14岁，应举及第，后来他的才华更是锋芒毕露，在那时就与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名并称为初唐四杰。乾封初(666年)为沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。随即出游巴蜀。咸亨三年(672年)补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。上元二年(675年)或三年(676年)，王勃南下探亲，渡海溺水，惊悸而死。其诗力求摆脱齐梁的绮靡诗风，文也有名，著名的《滕王阁序》就出自他之手。今存有《王子安集》。
王勃写《滕王阁序》时也就26岁左右，甚至更小，但是却在作品里说自己“老当益壮”，不是无病而呻，是面对自己身世遭遇的真情流露。王勃是少年天才，十五岁就给丞相写颂、赋，给丞相提了很多治理国家的方略，如果不是真知灼见，我想丞相连理都不会理，但是正是这样的机会，让王勃得到丞相的首肯，十五岁就让他做了佩王府的修撰。唐高宗李治有很多儿子，佩王是皇子之一，当时的宫里流行斗鸡的游戏，这种游戏看似无聊，甚至有些低级，但是却一直沿袭到盛唐，《东城老父传》和杜甫的诗歌里都有对此类事件的记载，据说还有一位很有名的神鸡童贾昌。一日，佩王和高宗的另一个皇子英王斗鸡，王勃为了助兴，写了一篇《檄英王鸡文》的讨伐文章，讨伐的对象居然是英王的鸡，他觉得自己的文章写的好，却不想遭到了高宗的责骂，这不是在挑拨了皇子之间的关系吗，唐高宗就把王勃撵出了佩王府，十五岁，人生就遭受一次重创，过早地就折断了飞翔的翅膀。此后，王勃开始漂泊，几年之后，又做了一个小官，但是一件更大的事情发生了。
王勃和一个官奴曹达关系甚好，曹达犯罪了跑到王勃那里避祸，王勃觉得自己无所不能，私自收留了曹达，时间一长，风声一紧，王勃觉得再这样下去自身难保，居然杀死了昔日的好友，东窗事发后，王勃被判死刑，幸好正赶上皇帝大赦天下，王勃才捡了一条命。因为这件事情，他父亲也受到牵连，被派到极为偏远的交趾去做县令，在今天的越南河内，王勃是要到交趾去看望他的父亲路过滕王阁，赶上了一次为重修滕王阁而举行的盛会，写下了《滕王阁序》。
王勃的确是一个文采斐然的`天才，，诗歌艺术性也很强，但后人也必须承认他思想方面的不足，不能像李白、杜甫一样给人以厚重的生命感发，也就注定他不会成为顶级的一流诗人。
知识扩展：王勃，我想对你说。
谁没有与朋友分别过，谁没有属于你称心的知已，只是你懂不懂友情珍贵而已。
———题记。
虽说有地方就会有朋友，但有的人，男女分别，却哭哭啼啼的，这何必呢?我很欣赏你，王勃!一个嵩高的诗人!学习了你这首《送杜少府之任蜀州》我感到这首诗气势豪迈，意境开阔，“海内存知已，天涯若比邻”不但使我懂得珍惜朋友友谊，还让我饱学您那昂扬向上，豁达的胸襟!
愿你们友谊比水更长，比海更深!
一个新的时代篇十三
未就丹砂愧葛洪。
痛饮狂歌空度日，
飞扬跋扈为谁雄?
杜甫诗鉴赏：
杜甫与李白相互敬重，交谊深厚，这首《赠李白》，就是杜甫以心灵的笔触所刻划的一幅李白肖像。它仅仅用了二十八个字，就构成一幅生动的艺术形象，李白的风采、气度、品格，就栩栩如生，跃然纸上。
此诗作于天宝四年秋，此时李白遭奸佞排斥、远离京都、漫游齐鲁，与杜甫相会。李白也在这年秋写下了《鲁郡东石门送杜二甫》诗。诗云：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”从中流露出诗人依依惜别的深情。
这与杜诗中的“秋来相顾尚飘蓬”句，可以参照。李白被赐金放还，与杜甫幸会于山东之时，由于有相同的坎坷遭遇，因而在情志相投。
此诗表面看来，似乎杜甫在规劝李白：要象道家葛洪那样潜心于炼丹求仙，不要痛饮狂歌、虚度时日，何必飞扬跋扈、人前称雄，实际上，杜诗有言外之意。
李白藐视权贵，拂袖而，沦落飘泊，虽尽日痛饮狂歌，然终不为统治者赏识;虽心雄万夫，而何以称雄?虽有济世之才，然焉能施展?杜甫在赞叹之余，感慨万千，扼腕之情，油然而生。遂将自己的愤懑之情，诉之笔端，乃至于运用反诘的语气，发出似在埋怨、实则不平的询问。他的.感慨既是为李白而发，也是为自己而发的。
此诗突现了一个狂字，显示出一个傲字。傲骨嶙峋，狂荡不羁，这就是杜甫对于李白的写照。
在《赠李白》中，正突现出狂与傲的风采、骨力、气度，显示出李白安能摧眉折腰事权贵的精神，这正是此诗的诗眼和精髓。它不仅同杜甫歌咏李白的其他诗篇是一脉相承的，而且也形象地揭示了李白的性格和气质特征。
这首诗，沉郁有致，抑扬顿挫，跌宕起伏。末句用反诘口吻，把全诗推向了最高潮。清初钱谦益在评注此诗时，独注“飞扬跋扈”句，其余一概略而不论，可谓独具慧眼，也表明它在全诗中的重要价值：
“按太白性倜傥，好纵横术。..少任侠，手刃数人，故公以飞扬跋扈目之。犹云平生飞动意也。旧注俱大谬。”(《钱注杜诗》卷九)是说从新的角度。和侧面颂扬了李白的豪侠精神，并突出“飞扬跋扈”的飞动性。仇兆鳌注云：“飞扬，浮动之貌。跋扈，强梁之意。..考《说文》：扈，尾也。跋扈，犹大鱼之跳跋其尾也。”(《杜诗详注》卷之一)此虽就字注字，就词注词，但在《赠李白》中，却是用来象征李白豪放不羁的精神。
此诗言简意赅，韵味无穷。为了强化全诗流转的节奏、气势，则以“痛饮”对“狂歌”，“飞扬”对“跋扈”;且“痛饮狂歌”与“飞扬跋扈”、“空度日”
与“为谁雄”又两两相对。这就形成了一个飞动的氛围，进一步突现了李白的傲岸与狂放。
一个新的时代篇十四
奔腾过万险千山。
它在那历史的书上。
滚滚的长江水啊。
以万夫莫敌之势。
劈开阻碍。
没过乱石。
飞跃着一泻万里。
滔滔的长江浪啊。
翻滚着。
怒吼着。
跨过磅礴的`大山。
淌过深幽的沟壑。
一浪高过一浪。
朝着尽头。
高歌着走远。
夺泸定。
渡金沙。
它们记着。
他们奔流的气息。
豪放的身姿。
爬雪山。
过草原。
它们的身上。
留下了他们坚定的步伐。
和不息的决心。
落日的余晖。
雨后的彩虹。
它们见证着。
他们高大的身影。
和依然充满笑容的脸庞。
那生生不息的江水啊。
仿佛在唱着无言的赞歌。
对着大地。
突然暴出几声。
“红军不怕远征难，
万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，
乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，
大渡桥横铁索寒。中国大学排名。
更喜岷山千里雪，
三军过后尽开颜。”
一个新的时代篇十五
“一个时代的灵魂就是感动，而不是别的”
深有同感，只有感动，才能令人刻骨铭心。
“时代的洪流汹涌澎湃着，彰显着一个时代的灵魂，那就是感动。这个时代的洪流又在沉淀着，使时代的灵魂在不断的升腾着。有时候，我也不免在静思，一个时代倘若没有感动，缺失感恩，这个时代大约就是一个麻木的，时空的记录大约就是苍白的，追随年轮旋转的人大约就是冷漠的。”
日益商化之时代，金钱往往主宰了一切，冷漠成了许多人脸上心中之符号，自私自利成了潮流，爱心和关怀已经是生活中稀有之事情。
“在这样一个物质不断充盈的时代，我们这个时代的灵魂似乎在游离着，在淡化着，至少是在默然着。我们似乎会常常忘记感动，失去感恩，忘记崇敬，失去楷模，忘记了那些能让自己流过泪的人与事，失去了心灵的鲜活及敏感。我不知道这状态是否是一个时代的麻木，一个灵魂的冷漠！”
人心都浮躁不安了，那还有多少人有心思去付出爱？付出真心和热情？
“在物变的过程中，所有让人感动的人物的事迹又默化为人们生命中久久不可抹去的感动因子。这些因子的快速成长，又日益外化为整个社会的目标与追求，从而形成一种震憾，一种洗礼，一种时代灵魂的强化和升腾。”
然而人间毕竟尚有真情在，有关心便会有感动，因关爱而令人心感到温暖，一个民族之爱心，是其强大之不可缺少之美德和品格。
“那些曾让我感动的人、曾让我感动的事，他们与我们常人一样在追逐着快速旋转的.年轮，但他们的人生轨迹往往是多彩的，往往是绚丽的，他们的事迹不一定是惊天地泣鬼神，但他们让人感动的气节，慢慢的浸化为民族骨骼的钙质。我说过，那些让人感动的人常常让我泪下，让我奋起，但感动的泪并非感动的终结，只有行动才是感动的归宿。在筑就时代灵魂的征途中，我们既要感动的眼泪，更要催人发奋的践行。”
感谢曾经为我们付出过真心、爱心、诚心的朋友，正是这些有赤子之心的朋友，成了一个时代最美之灵魂，因为有这些美的灵魄，才令我们的人生充满希望，充满亮丽之光彩。
《一个时代的灵魂》－－一个时代之灵魂就是感动，朋友，你受感动了？你令别人感动了？人生多些这样的感动，则是把幸福掌握在自己之手中了，作者子隽此文以质朴文字论说，立意高雅，主题鲜明，说理透彻深刻，令人在分享之过程中深深明白感动对人类社会生活中之重要性，发人深省，启人深思，佳作。
一个新的时代篇十六
中华古诗文诵读工程，在学校掀起了读经热潮。社会各界或赞赏，或反对，褒贬不一。
阅读古代经典，反对者无外以“古代经典的封建糟粕”为借口。所谓的古代经典，多是先秦经典，大都产生于春秋战国。这时是奴隶制崩溃而封建制尚未确立的时代，何来“封建糟粕”？所谓的“封建糟粕”，不过是封建文人因时所需，对古代经典的再发现和新认识。我们现在不必拾人牙慧，完全可以也对古代经典进行再发现和新认识。
现代西方有识之士早就指出：欧洲力量的来源，常是透过古代文明的再发现和新认识而达至，中国要想真正崛起，为世人瞩目，也应如此，要对中国古代经典进行再发现和新认识。中国文化的发展史也证明，文化的每一次进步和创新，都是以“复古”为名，借以对古代文明的新认识而达至。当代中国文化要充分发挥他宾的民族性和创造性，取得更大的辉煌和成就，就必需对古典文化进行再发现和新认识。
梁启超在被称为“中国近代史学理论宝典”的《中国历史研究法》中也说：“无论研究何种学问，都要有目的。什么是历史的目的，简单一句话，历史的目的是在将过去的真实事实予以新意义或新价值，以供现代人活动这资鉴。”现代古典文化研究，背离了学术研究的目的。古代经典不是离民众越来越近，而是离民众越来越远，没有予以新意义和新价值，仍是照搬古代的经解，还堂而皇之地斥责古代经典有糟粕。所谓的“糟粕”，不过是不同时代的学者予以的新意义和新价值，用以服务当时的社会。现代社会，应该有新认识和再发现，予以的新意义和新价值。著名学者顾颉刚说：“不同时代对孔子思想的阐述都不一样，一个时代有一个时代的孔子。”
经典该不该读，问题不是经典本身，而是对经典的注解。学生阅读古代经典的关键，是要对古代经典再发现和新认识，以现代理念重新解经。教育部指定的中学生课外必读书中，唯一的先秦经典是《论语》，人民文学出版社的推荐本是徐志刚教授的《论语通译》。我们不敢说此书有什么不对，但可以肯定地说，此书只是延续了封建文人为当时朝代服务的认识，而没有用现代理念去再发现和新认识。让中学生读这样的注解经典，自然是不读为好。
我们完全可以再发现和新认识这本中国人心目中的圣书――《论语》。书中有一句话使人对孔子颇有微词：子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”历来认为这表明孔子对少数民族的歧视，是典型的大汉族主义。现在，各民族和睦共处，这种歧视性的传统注解不利民族团结，只会助长大汉族主义。现在的读来自然不合时宜。
且不说孔子作为周的.臣民，是否会冒杀头的危险把中原称为“诸夏”，但也没有必要沿用封建文人的注解。我们完全可以再发现和新认识，把这章断句为：“夷狄之有君，不如诸，夏之亡也。”意思是说“夷狄都心中有君，不这样（爱君尊君），是夏朝的灭亡原因”。夏被臣国商所灭，商被臣国周所灭，是同样的以下犯上，但孔子作为周的臣民，不便指责周，故只言夏，也是讲得通的。后儒的解释，原因想必是因为历朝历代都是以下犯上取得天下，而不敢直解。
宋儒释“中庸”为“不偏为之中，不易之谓庸”，已把中国人的性格塑造成没有棱角的“谦谦君子”。我们完全可以把“中庸”重新释为“中和之用”。“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”“中庸”，就是适当地表现自己的情绪，审时度势地采用相应的方法。勇于展示自己的才华，坦然地接受别人的赞美。面对羊，则如羊，面对狼，则如狼。
博大久远的中国文化塑造了中华民族的性格和灵魂，许多积淀在我们血液中的道德理念已不合时宜。要打破这些精神的枷锁，唯有从源头上再发现和新认识。对古代经典的再发现和新认识，不仅仅是当代社会负责，也是我们这代人对古代文化的责任。“通经原以致用”（程树德语），古代经典历朝都有不同的解释。既然宋儒能够以佛理释经，为理学服务，我们为何不可重新解经，为现代服务呢？“一个时代应有一个时代的孔子”，如果我们不能重新对古代经典再发现和新认识，予以的新意义和新价值，因其有“糟粕”而拒绝学生接收，也许百余年后，我国灿烂的古典文化，就象天书一样，只能当作古董煊耀而不知所云，不知所用。
一个新的时代篇十七
还有共享汽车？你一定会疑惑，而且，共享汽车还是宝马！这件事我是从新闻上看到的，当时我也十分的惊讶。但那时候共享汽车还没开始进行，所以我了解的并不多。
共享蓝球的话，第一次见到是在上海市区，跟共享单车一样，也是要扫码的。
有一次，我生病要去上海儿童医院检查，我和妈妈到莲花路站下了地铁，地铁站距离医院还是挺远，我门正打算乘出租车去的时候，发现旁边有几辆摩拜单车和ofo单车，便各自借了一辆，骑到了儿童医院，到了医院后，我们骑车只花了一块五毛钱，相比出租车，简直实惠多了！在挂号时，'妈妈的手机快没电了，正在为此而感到烦恼时，我指向了一个盒子说：妈妈快看，共享充电宝！"妈妈赶紧跑过去扫码借了一个充电宝。看好病回来，我和妈妈感叹，真是一个不错的共享时代！
在这一个全新的时代中，到处都有共享的物品，交通工具，不知道还会有哪些发展，真期待啊！
现在的共享器具与我们每个人都有密切的关系，它们在改变着我们的生活理念。共享单车告诉我们要低碳环保，多骑自行车，少开摩托车，小轿。车……共享汽车也是用新能源———电，天然气和太阳能来驱动的。共享篮球的出现是让我们热爱运动，不要成为'’低头族”
所以，现在我们要多出去骑自行车，打篮球。少开污染大气层的交通工具。低碳生活，从我做起！
一个新的时代篇十八
1937年抗日战争爆发后，10岁的余光中随父母辗转于上海、重庆等地。
22岁那年，余光中随家人来到台湾，并考取了台湾大学外文系。
虽然专业是外文，余光中却对中国传统文化有浓厚的兴趣。他在诗歌、散文、评论、翻译都有大量著述，而其中成就最杰出的，当属诗歌。人们评论，他的诗题材广泛，风格屡变，技巧多姿，融汇了传统与现代、中国与西方的笔法。因此，他被誉为台湾现代派“十大诗人”之一。
原文：
《乡愁》。
——余光中。
小时候，
我在这头，母亲在那头。
长大后，
我在这头，新娘在那头。
后来啊，
我在外头，母亲在里头。
而现在，
我在这头，大陆在那头。
赏析：
1、作者把无形的乡愁比喻化为四种事物,可见作者愁思之重.小时候，作者将乡愁寄托在给家人的书信里'所以将乡愁比喻为邮票;长大后，作者和家人分居两地，很难与家人相见，于是将乡愁寄托在回家的船上，所以把乡愁比喻为船票;后来，母亲去世，作者与母亲再也不能见面，于是作者就将乡愁比喻为坟墓;现在，由于人为的原因，海峡两岸的同胞不能团聚，作者将自己的乡愁比喻为台湾海峡，表达了他期盼祖国统一的强烈愿望。
2、结构方面：本诗分四个小节，前三个小节为最后一个小节做铺垫。作者按照时间顺序将乡愁依次比喻为邮票、船票、坟墓和海峡，结构严谨，很好的表达了本诗的中心。台湾诗人余光中先生以“乡愁诗人”著称，他的一首意蕴深刻，家喻户晓的《乡愁》更是写出了海外游子的思归之情，洋溢着诗人魂牵梦绕的“中国情结”。
一个新的时代篇十九
1937年抗日战争爆发后，10岁的余光中随父母辗转于上海、重庆等地。
22岁那年，余光中随家人来到台湾，并考取了台湾大学外文系。
虽然专业是外文，余光中却对中国传统文化有浓厚的兴趣。他在诗歌、散文、评论、翻译都有大量著述，而其中成就最杰出的，当属诗歌。人们评论，他的诗题材广泛，风格屡变，技巧多姿，融汇了传统与现代、中国与西方的笔法。因此，他被誉为台湾现代派“十大诗人”之一。
第三小节，恰当运用颤音，表达一种如泣如诉的深深的哀伤;。
第四小节，文章最后，诗人由个人的悲欢离合升华到家国之思：此时犹如乐曲达到高潮!所以要读得荡气回肠，一波三折。特别是最后一句要一字一顿，语调上扬，“在——那——头”要气流不断，读出激昂慷慨之感。
a、四个时间序词，代表了诗人四个人生阶段。诗人以时间的变化来组诗，四个时间序词也即概括了诗人的整个人生，也就是浓浓的乡愁牵动了诗人的一生。
c、运用了独特的比喻，化抽象的、难以捕捉的离愁别绪为具体可感的东西，这是诗歌创作中常用的一种写作技巧：托物寄情。在许多古典诗歌中，如李煜的《虞美人》中有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”;李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中有“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。余光中从亲历的生活中选取了“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”四个意象来寄寓情感，这种取象看似平常，却蕴涵饱满的诗情：
邮票——母子深情(浓烈)船票——夫妻恩爱(热烈)。
坟墓——生离死别(悲痛)海峡——思乡念国(深沉)。
邮票虽小，牵系绵长母子情，船票虽窄，负载重重夫妻情，矮矮的坟墓载不下巨大的悲痛，浅浅的海峡阻碍了无尽的乡思，落笔虽小，却诗情饱满。把乡愁浓缩于四个面积小程度轻的对象之上，恰恰反衬出诗人内心深处浓烈的思乡情感。
全诗以时间的变化组诗，以空间上的阻隔作为这四个阶段共同的特征，诗情层层推进升华，最后将乡愁上升到民族和国家的角度。
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