总结不仅可以帮助我们提高工作效率，还可以让我们更加深入地了解自己，发现自己的优点和长处。在总结的过程中，要注意整理和归纳材料，避免碎片化的描述。这是一些让人感叹的世界自然奇观，让我们一起来欣赏吧。
董浩坤德育论文董浩坤德育论文篇一
3、大学里你最得意的一件事是。
4、大学里你最后悔的一件事是。
5、大学里你最感到遗憾的是。
6、大学里你最尴尬的一件事是。
7、大学里你做最傻的一件事是。
8、大学里最值得你感谢的人是。
9、如果再让你上一次大学，你最想做的几件事是。
10、谈谈你学英语的体会。
11、你最喜欢的一门课是。
12、如果现在让你许下一个毕业前的愿望，是什么。
13、四年的大学时光，学校最值得你感谢的是。
14、毕业前，你对学校的管理、教学等方面有什么建议或意见。
15、你参加过社会实践吗最大的收获是什么。
16、你参加过学校的社团吗说出它的名称。（如果没有，谈谈不参加的原因）。
17、描述一下工商学院的坤舆湖。
18、大学里，你最爱去的地方是（校内校外）。
19、你住哪个宿舍说出舍友们的名字，并送他们（她们）每人一句话。
20、说一件发生在宿舍里你最难忘的一件事。
21、请你认认真真的在全班同学面前讲一段话。
22、请你真诚的在全班同学面前唱一首歌。
23、你在保定生活了四年，你对保定印象最深的是。
24、你谈过恋爱吗谈谈你对大学生恋爱观的认识。
25、你希望你心爱的男（女）孩子具备哪些素质。
26、恋爱的对象和结婚的对象是一回事吗。
27、你知道工商学院院领导的名字及办公室门牌号吗（知道几个说几个）。
28、你知道大学里你所有的辅导员的名字及办公室门牌号吗。
29、你最喜欢的一本书是为什么喜欢这本书。
30、作为即将走向社会的毕业生，你最想跟父母说的话是。
31、作为即将走向社会的毕业生，你最想跟大一大二的学弟学妹说的话是。
32、即将变为职业人，你认为你立足社会的优势是什么。
33、即将变为职业人，你认为你立足社会的劣势是什么。
34、都说大学生找工作难，你觉得大学生找工作难吗为什么。
35、你怎样理解大学生结构性失业的说法。
36、说说你毕业后的打算。
37、大学四年里，占用你时间最多的是。
38、大学四年里，你印象最深的班级活动是。
39、关于校规校纪，你认为你做的`最好的是。
40、你最喜欢的任课老师是为什么。
41、说一件你发生在图书馆里的事。
42、四年里你和同学发生过矛盾吗如果是现在，你会怎样处理当初的矛盾。
43、谈谈你对学校餐厅的爱与恨。
44、你最崇拜的人是谁说出他（她）让你崇拜的原因。
45、你最爱到哪间教室上自习说一个和自己有关的上自习的故事。
46、你认为你大学里收获最大的是什么。
47、你认为大学里你最失败的是什么如果可以重来你会怎样做。
48、大学四年，你受过何种奖励或处分。
49、有人说大学是绚丽多彩的，有人说大学是枯燥乏味的，用简单的词形容你认为的大学生活。
50、说说你大学四年所填写过的表格名称，你怎样看待填写各种表格。
51、你认为五年后的你是什么样的。
52、你能说出你所在班级的所有同学的名字吗如果不能，现在请你指出来认识一下他（她）们。
53、毕业聚餐你参加吗原因是。
54、大学四年你参加过班委竞选吗参加（不参加）竞选的原因是什么。
55、你心目中理想的大学是什么样的。
56、你希望是自己的孩子是男孩还是女孩。
57、你怎么看待中国房价虚高的问题。
58、你或你身边的人炒股吗谈谈你对当前某些大学生拿学费炒股的看法。
59、你关注过“三农”的问题吗为什么说当前大学生欠缺社会责任感。
60、你想过加入中国共产党吗为什么说当前大学生欠缺政治责任感。
61、你怎样看待大学生“贫富”差距存在的问题。
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董浩坤德育论文董浩坤德育论文篇二
曾经以为四年会很漫长，所有的所有就像刚发生的一样，回忆历历在目。第一次离开家，第一次踏进一个陌生的城市，没有兴奋，没有期待，没有梦想。火车上，一直拿着手机不停的记录着爸妈的嘱咐，到学校每天该吃什么，衣服怎么洗，怎么和人相处等等，很多很多。慌慌张张的办完了各种手续，大包小包的跟随着一位学姐准备进驻脑海中梦幻般的“荷园公寓”，路上妈妈一脸幸福的说：“豆豆第一次住校就住公寓，多享福啊！”。近了，更近了，爸妈由失望转向了绝望，破旧的小楼，阴暗的通道，八人间的宿舍，地板还是水泥的，老妈哽咽了，老爸说：“求学嘛，都这样，别人都住，又不是一个人”。于是开始了张罗，老妈觉得既然没得挑宿舍，那就挑个好床位，这时，宿舍唯一的穿红衣服低着头照镜子的女孩（将来的三姐）开口了：“床位不能挑，都有号的”，老妈一愣，连床位都不能挑，那就挑个好柜子，女孩又开口了，“柜子也是按号的”……带着失望和不安，大学生活开始了。
日复一日的军训，不敢喊一声苦一声累，晚上一进被窝就偷偷哭。整整一年，吃饭，洗澡，逛超市，去哪都跟着七个姐姐，小心翼翼的，寸步不离。那些日子里，下铺无微不至的承包了我的一切，俨然一副“老妈”的形象。三姐更是对我关怀倍加，天天带我走街串巷的找吃的，二姐也不甘落后，每次见网友都带着我一起吃饭，于是我胖了，一年胖了二十斤，原来消瘦的脸和尖下巴从此彻底销声匿迹。那时，我们激情高涨，积极的参与各种活动，为学生会和社团奋不顾身的奔走着，我更是典型的劳模，天天风雨无阻的拎着浆糊贴宣传海报。就这样，在告别三年紧张的高中生活后，大一，在自以为是的忙忙碌碌中度过。大二，莫名其妙的翻然醒悟了，其实，直到现在都不晓得自己醒悟了什么。推掉了可以推掉的琐事，除了学习，就是看从图书馆借的书，射雕英雄传，神雕侠侣屡见不鲜，更有各种青春情感的“脑残书”，天天沉浸在“叶的离开，是风的追求，还是树的不肯挽留”的遐想中。开始了频繁的逛街，只逛不买；开始了想谈恋爱，只想不谈；开始了逃课，只为吃饭。那是多情善感的一年，依旧保持着写日记的习惯，坐在毓秀园，坐在操场的看台上，望着天，记录着每一天的点点滴滴；那是脚力十足的一年，追随着二姐，天南地北全凭两条腿，走哪都不坐车，风风火火的出门，匆匆忙忙的回来；那是最勤快的一年，窝在宿舍给家里人挨着织围脖，各式各样，五颜六色，织好了寄给弟弟当腰带，挤火车扛回去给老妈，觉得自己开始了懂事，开始了贤惠；那是姐妹们最疯狂的一年，一周一小聚，一月一大聚，吃饭看速度，慢了的一准吃不好，因为慢了代表已经晚了。大二褪去了大一时的青涩，除了上课上自习的学习外，惬意无时不刻的重复着。
有人说，鱼的.记忆只有7秒，7秒后它不会记得以前的事，于是很多人开始憧憬和幻想着成为一条鱼，那样就可以无忧无虑的徜徉在属于自己的河流中。而我，永远不会那么想，自由快活，轰轰烈烈和大家闹腾在一起才是生活。大三了，生命中注定出现的那个人出现了，教育论文《大学德育论文范文》。其实每个人都不会一辈子孤单的，合适的时间遇上合适的人，继续下去的或许就是一份幸福的开始。相逢是一种缘分，相知相爱也是一种缘分。懵懵懂懂的我，恋爱了，就像所有恋爱中的女孩一样，天更蓝了，花更美了。那年的六月，学长学姐的身影在消失了一段时间后，悄然的重新在校园里穿梭着，不同的是，他们每个人都多了一丝莫名的匆忙。那时，不懂，不懂他们的匆忙，不懂他们的留恋，不懂他们的狂欢，只知道他们要走了，而我们依旧在。一位学长临走的前一晚请吃饭，一直在重复着一句话，“未来是梦，但也不是梦，生活是自己的，路也是自己的”，那晚，我们几个都哭了。转眼大四了，曾经的漫长开始了屈指可数，大家都匆匆的忙碌起来，为自己的求职之路奔走着，为自己的考研之路奋进着，一切都开始了沉寂。夕阳有诗情，黄昏有画意。大学生活在不知不觉中进入了尾声。终究我还是一个过于感性的人，每每回忆起过去的点点滴滴，眼泪就会悄然在眼帘中淌过，过去曾经那么多的尽情欢笑，最终定当成为明天含泪带笑的点滴思忆。四年了，有太多的人，太多的事让我们留恋不舍，似乎我们都没有挥一挥手不带走一片云彩的淡定，亲身经历过的毕竟不可能那样云淡风轻的一带而过。我们无法挽留时间，但是无论走多远，亲爱的姐妹们，我的心总是会紧紧和你们在一起。
人的一生中会遇到很多人，有的人注定是暂时的，但有的人注定是一辈子的。注定一辈子的那些人，他们活在记忆里，会让我们刻骨铭心。大学里的同学都是在我记忆里不能抹掉的最美好的回忆。大家在一起笑过，哭过，闹过……还有那些传授给我们知识的老师们，或可爱，或幽默，或严厉……可能在当时对一些老师严厉的行为很不理解，但是现在回想起来，心里会涌现的是愧疚之情，然后默念一句“真的不应该，老师都是为了我们好”。这些定格在记忆中的是永远抹不掉的感动。在大学期间我们得到了历练，也成长了很多很多，从懵懂走向了透彻，懂得了更多的为人处世之道。虽然期间是走过一些弯路，受过一些伤，但我认为这是我们路途的标志，也是我们成长的代价，不要因为畏惧而躲避，因为保护而拒绝。有些人与事，只有经历了，你才能品尝出世态百味。有些弯路，会痛，但也只是一阵子；有些看似是弯路，我们绕过了，然而那种伤痛，却一辈子也没有散去。在大学的象牙塔里我们不会风吹雨淋，享受着作为一个大学生的简单惬意，但是总归是要长大的。四年的时间，不知不觉间就要走到尽头。曾经是多么的盼望着早些毕业，抛开学生这样的称呼，离开教室，丢掉课本……但是到了真正不得不离开的那一刻才知道，原来我对大学是这样的留恋。在这里，有我太多的记忆，快乐的、伤心的统统涌现在心头。似乎是真的到了该说再见的时候了，向我们的大学，向我们的青涩青春，也向我们的学生时代……大学的时光也许在一个人的一生中并不属于难忘，也不属于永远，而仅仅是一段记录了成长经历的回忆。但有了这段大学时光的经历的我们是幸福的，因为我们有了值得回味的过去。在回味中感悟人生，在回味中寻觅安慰；回味我们是否真的一无所有，回味我们是否真的青春无悔。
亲爱的朋友们，时光流不走往事的坎坷，时光也同样洗不去沉淀在心中的记忆。向前奏，前方是希望的田野等待我们去耕耘；向前走，那里是一片秋，等我们去摘。或许是最后一次作为学生走出校门了，那就请对自己的青春回忆做一个告别，将一切的记忆，深深的埋在我们心灵的深处。时间可以证明一切，时间可以改变一切，时间可以解释一切，时间可以成就一切，但是，时间抹不掉回忆。
感谢河北大学，给了我这样一个无比广阔的平台，感谢河大的机房，感谢河大偌大的图书馆，感谢河大的毓秀园，感谢河大的操场，感谢河大的超市。感谢河北大学里每一位教过我的老师，感谢你们对我的每一句谆谆教育，感谢你们没有挂我一科，不是矫情，我真的认真的学习了每一门学科，只是有些科目真的是脑子不大灵光，但我真的认真的努力过了。还要感谢大学里那些没教过我的老师，你们培养了很多优秀的学生，包括我认识的一些朋友，没有你们的教育，我也不可能找到那么多优秀的搭档去完成一些共同的小小梦想，感谢，感谢。
大学四年就此彻底告别了，心中那份莫名的感伤黯然升起，我喜欢这个学校，喜欢这个学校里的每一个同学，你们给了我梦想，让我坚强，今后的日子里虽然聚少里多，但河北大学的影子在我的脑海中已经深深的扎了根，说不上魂牵梦绕，但也会在一个人安静的回忆的时候，温馨的享受着每一个回忆的片段。
让我们最后一次紧紧的抓住这即将遗失的美好吧。再见，河大，再见，河大的朋友们，再见，祝你们早日实现各自的理想，祝你们早日找到属于自己的真正的幸福，再见！
附录：
亲爱的们，多少话多少泪都道不出不舍和留恋，大家都好好的吧。
读研的卖力点，争取学历高的同时找个好老公；有老公的呢就好好把握，争取把老公拐带到自己身边。
工作的卖力点，争取早日高升的同时顺带着结个婚生个娃。
着急嫁人的主卖力点，争取找个对自己好的人嫁了，从此能彻底小女人起来，做一个贤惠主。
再次努力奋斗的人卖力点，争取通过坚持，通过不懈的努力，实现愿望。
醉也只醉这几日，心碎却是一辈子的。
离开了，心依旧在一起。
董浩坤德育论文董浩坤德育论文篇三
摘要：道德教育是培育“四有”新人的重要途径，也是高等学校思想政治教育的基本资料。结合我国实际情景深入研究分析当前大学生道德教育的现状及存在问题，进而探索大学生道德教育的规律和有效方法，具有必须的重要性和现实性。
我国高等教育肩负着为国家和社会培养全面发展的高素质人才的重任。道德教育的任务异常艰巨，必须直面现代社会科技高度发展、高度开放和价值多元的现实，正视道德冲突，努力解决道德困惑，帮忙大学生辨别是非，学会确定和选择，逐步培养树立良好的价值观，促进大学生道德成熟，使大学生群体成为最有活力的“四有”新人。
我国正经历着全方位的变革，改革开放前主流道德一统天下的格局受到冲击，社会道德价值观日趋多元。多元化的社会道德观使得道德行为确定趋于相对性，道德行为正误的灰色地带逐渐扩大。应对各种思想、意识形态和多元价值观的冲突、渗透，当代大学生的世界观、人生观和价值观以及自我意识、行为方式等也发生了前所未有的新变化。大学生在不断追求提高的同时，相当一部分人也在失去一些不该丧失的优秀品德。道德滑坡不仅仅导致大学生在观念上、认知上出现许多偏差，甚至将他们引入误区。
当代大学生道德素质总体呈现进取、务实、健康向上的态势。他们思维敏捷，思想活跃，接纳新观点和新事物，自主、进取、民主、竞争和平等意识进一步增强，进取倡导和支持改革开放;人生观、价值观进取健康;自我认识清醒客观，心态平稳;发展、成才的愿望增强。但他们同时表现出缺乏谦虚谨慎、勤俭节俭、艰苦奋斗的精神;挫折承受本事差;过分注重个性的张扬，缺乏基本的社会职责感，个人主义和功利主义等倾向增强，大学生道德认知和道德行为之间存在差距。
道德教育的过程就是使受教育者理解与社会、经济发展相适应的价值观和道德规范的过程，是道德品质的培养、提高和完善的过程。道德教育的过程不仅仅是知识传授的过程，更是道德观念及道德行为、道德习惯的培养和塑造过程。
(二)道德教育的理论缺乏创新，指导实践的功能弱化。
中国传统的思维模式重视整体性，只重国家和团体利益，强调个人利益必须服从国家和团体利益，使得个人利益完全受到轻视。在传统的道德教育中过度强调国家和社会的要求和需要，灌输“服从”、“集中”等思想，而不顾个人的生理和心理需要，不关心个人的私利。这种道德教育只重视它的社会功能，忽视或无视道德教育的个人享用性，从而影响了道德教育功能的实际发挥。
三、
(一)关注知识道德教育、生态道德教育等新领域。
知识经济的发展依靠于知识、科技的创新，依靠网络信息，同时离不开道德的规范约束。如果一个人的智商很高，而道德水平很低，则其对社会、对他人的灾难性危害就越大。正是在这个意义上，新时代第一位的挑战不是技术革命，也不是其他，而是道德问题。所以，人类不仅仅要掌握经济发展的科学知识，并且要具有保证知识经济发展的知识道德素质，这是知识经济时代人的素质的一个重要组成部分。
(二)正确处理道德教育的继承和创新。
高校作为培养和输送社会主义现代化建设者和接班人的重要阵地，应继承和发扬优秀的传统道德，使大学生进一步了解民族文化、传统道德，激发民族自尊心、自信心和自豪感，增强民族凝聚力，提高思想道德水平。
道德教育仅有不断把握规律性，富有创造性，才会寻找到新的生长点，焕发出极强的生命力。现代社会科技高度发展、高度开放和价值多元的现实使道德教育在资料、方法和途径上都必须与时俱进，有所创新。
(三)强化以道德感化、道德行为引导和约束为重点的培养方法。
道德感化的过程，就是各种感化因素对受教育的影响、熏陶的过程。教育者能够进取利用这些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不觉中，乐于理解教育，从而能坚持理解系统的开发状态，对教育资料坚持亲和的、进取的和兴奋的情绪，在受到情感感染的同时，比较自然地、潜移默化地理解某种思想概念和行为规范，提高道德教育效果，到达道德教育目标。
1.加强社会公共环境的熏陶作用。
在道德教育中，环境设置教育是一种无意识教育，即不被受教育者察觉的教育方式。道德教育环境系统在促成健康人格构成过程中具有双重机制：一方面，变化着的环境引导和诱发人的观念和行为的变革;另一方面，人的观念、行为的变革反过来又推动了环境的更新。人不仅仅受环境的影响和制约，并且人能够在不一样程度上改变环境。
2.优化学校文化环境。
大学学校文化是学校中以大学生为主要载体的文化类型。它反映大学生的精神环境和文化氛围，一般分为寝室文化、社团文化、班级文化和人际文化等。当代大学生参与感极强，以学校文化为突破口，发挥思想道德教育的核心作用，有利于培养大学生进取向上的团队精神。高校作为新思想、新观念、新知识的发祥地，学校文化会对传统文化带来冲击，对大学生产生进取的向导作用。学生置身于这种进取向上的学校文化的氛围中，会使自我的思想品德不断升华，异常是作为学校文化的核心和灵魂的学校团队精神，更能成为激发学生奋发向上的精神力量。
参考文献：
一、当代大学生群体中出现的德育素质问题。
接反映出当代大学生群体中存在心理素质比较差、抗挫折本事弱的问题。总之，当代大学生群体中出现的上述德育素质方面的问题亟待解决，而作为培养大学生的高校有着不可推卸的职责。
二、学校文化建设在大学生德育教育中扮演着重要的主角。
学校文化经过学校环境中人们共同的观念追求、价值标准、行为规范，不断影响和作用于大学生群体，从而实现教育人、服务人的功能。努力构建具有高校自身特色的学校文化体系，是推进高校改革与发展、全面培养学生综合素质、提升办学品位、提高办学质量的必然要求。
三、进取探索以学校文化建设推进德育教育的良性互动途径。
高校是文化人集中之地，知识密集，底蕴丰富。高校应当按照德育工作的原则，把握好学校文化建设课堂教学、实践活动、环境熏陶三环节，认真制定，严格规范，创立优越的学校制度环境，为大学生的真正成才和道德水平的提高供给制度保障；营造进取向上的学校精神环境，充分发挥德育环境对大学生品德构成的重要作用；创造与学校精神相契合的学校物质环境，充分发挥其对大学生品德构成潜移默化的功能。
（一）加强高校“两课”（马克思主义理论课和思想政治教育课，简称“两课”）建设，进一步发挥课堂教学主渠道作用。
“两课”承担着对大学生进行系统的马克思主义教育，传播科学社会主义的价值观和为建设有中国特色的社会主义服务的任务。高校要进取深入开展中国特色社会主义宣传教育活动，坚持用中国特色社会主义理论体系武装和教育广大师生，进一步坚定大家对中国特色社会主义的信心和信念，把自我建设成为主流意识形态的坚强阵地。同时，高校要大力推进教学方法和教学手段的改革，使用的教学方法、手段能够真正贴近社会实际，直面现实问题，吸引学生进取主动地参与教学过程，调动其思考，解决其各种模糊认识，使其能够更加主动地学习，更加认真、勤奋地学习，更加自觉地做到“真学、真懂、真信、真用”。
（二）大力开展特色鲜明、吸引力强的主题教育，充分发挥第二课堂的辅助作用。
高等学校应当充分利用重要节庆日、重大活动等事件和学校的开学典礼、毕业典礼以及学生表彰大会等环节，广泛开展特色鲜明、吸引力强的主题教育，不断丰富大学生德育教育的载体和形式。如2010年，国家教育部、文化部、财政部联合下发了关于开展高雅艺术进学校活动的指导意见，组织开展以“走近大师，感受经典，陶冶情操，提高修养”为主题的高雅艺术进学校活动。近年来，广西各高校深入开展了“我的中国梦”等主题教育，进一步凝聚广大师生的爱国情感，激励他们勤奋工作、学习，报效国家和人民。目前，广西多个高校都在开展以“我的大学我的中国梦”为主题的教育讨论活动，经过主题活动、主题班会等形式对学生进行人生梦想教育，引导学生树立远大梦想，充实自我的大学生活，营造了浓厚的“书香学校”氛围。
（三）创立礼貌高尚富有时代特征的师生行为文化，注重发挥文化育人、环境熏陶功能。
高等学校应从以下四个方面着力。第一，以高等学校自身的学校精神为主导，着力培育一批具有时代特征和学校特色的学校文化成果、品牌，构成优良的校风、教风、学风。第二，经过。
总结。
办学经验，明确办学思想、办学目标和办学理念，把长期办学过程中所体现出来的优良传统、文化特性和办学特色，凝炼为广大师生共同认可的学校精神。第三，以建设高品位、多层次的学校文化为重点，进取开展健康向上、丰富多彩的学校文化活动，大力推进班级文化、宿舍文化、社团文化和学校景观文化建设，构筑全方位、立体化的学校文化体系。第四，加强学校舆论环境建设，建设、管理和使用好校报、校刊、校内广播电视、宣传橱窗等宣传舆论阵地。例如，2011年在教育部组织的第四届学校文化建设优秀成果表彰活动中，广西大学、广西师范大学、桂林电子科技大学等5所高校获优秀奖。2013年，广西民族大学也举办了首届学校文化建设优秀成果展评活动，总结了学校历年来学校文化建设经验，该校学校文化建设优秀成果《志愿服务十载博览会倾情打造育人新平台》获全国学校文化优秀成果一等奖，获广西自治区特等奖。当然这只是广西高校学校文化建设的一个缩影。近年来，广西全区各高校经过学校文化建设，不断提升形象与品位，营造了健康向上的育人氛围。
（四）深入开展民族团结教育，促进民族团结提高。
作为民族地区高校，更要充分重视民族团结教育工作，在促进民族团结提高中推动学校文化建设和大学生德育教育工作。首先，要大力加强学校的民族团结教育工作，使各族学生树立正确的祖国观、民族观、宗教观，提高各族学生维护祖国统一和民族团结、反对分裂的自觉性。其次，加强民族团结教育理论和实践研究，推出一批有价值、有分量的研究成果，用中华民族和地方优秀传统文化教育广大师生，增进师生对广西世居民族和地方优秀传统文化的了解，增强师生的民族自豪感。再次，不断拓展民族团结教育的形式和途径，进取引导广大学生参与民族地区社会调查和志愿者服务。最终，充分发挥学生主体作用和学校作为民族团结提高教育示范基地的辐射和带动作用，培育各族学生和谐共融之风。如广西民族大学把每年9月定为民族团结教育活动月，集中对各族学生进行民族团结教育。师生党员带头宣讲党的民族理论和民族政策，引导学生了解民族地区经济社会发展成就，立志服务基层，服务民族地区建设。
一、有效教学模式。
基于开放大学的办学对象和办学性质，开放大学的教学模式必须要根据不一样的学科性质、办学目标和学员自身的情景等多种因素而综合研究，往往要把基于网络的自主学习与远程辅导及面授辅导相结合，分为以下两种有效教学模式。
1．webquest教学模式webquest教学模式指网络主题探究的教学模式，是由美国圣地亚哥州立大学教育技术系的伯尼道奇和汤姆马奇于1995年提出的，是众多网络主题探究学习模式的代表。webquest教学模式主要是在教师设计的网页中为学习者构建学习氛围，激发他们的学习兴趣，使他们明确学习目标。学习者确定主题后，以小组合作的方式完成学习任务。webquest模式一般由导言、任务、过程、资源、评价和结论六个模块组成。导言供给背景信息并创设问题情境，激发学生研究的兴趣；任务是对学生需要完成工作的正式详细描述；过程是学生完成webquest任务经历的步骤；资源是学生完成学习任务必需的各种网上信息资源；评价是对学生完成的任务进行评估；结论是对探究学习进行总结。webquest教学模式在具体实施中可分为前期准备、情境导人、明确任务、分组分工、网络探究、作品创作、展示评价和总结反思八个步骤。
2．pbl教学模式pbl（proble-basedlearning）指问题式学习，是一种在20世纪后半期的西方学校教育中比较流行的教学模式。在其得到普遍认可的过程中有很多教育界人士给出了定义，我们对问题式学习能够理解为：以问题为载体贯穿教学过程，使学习者在设问和释问的过程中萌生自主学习的动机和欲望，进而逐渐养成自主学习的习惯，并在实践中不断优化自主学习的方法，提高自主学习本事的一种教学方法。问题教学法充分体现学生的主体地位，能有效地激发学生自主学习的主动性和进取性。问题式教学的效果在医学教学领域中首先得到了认可，采用问题式教学比传统教学模式下的学生具有以下优点：
（1）在临床科学的测试中成绩较好；
（2）思维品质得到提升；
（4）学习氛围得到改善：更为进取的学习、更高的满意度、更低的紧张度、更低的弃学率。
问题式教学模式得以成功实施的关键要素就是问题的把握，问题可大可小、可难可易，其度的把握主要取决于学习对象的知识和年龄层次以及实施的教学目标等因素。其有效实施对教师的专业素养、技能水平都有较高的要求。
二、开放大学资源的建设。
开放大学的有效办学离不开一个有效的网络平台，其包括充足的学习资源，对学生学习过程的引导、进度的记录，学习效果的及时和有效的评价等。其中资源的建设是有效平台的基础，这要集成广大从事开放大学教育工作者的团体智慧。正如福建师范大学教育学院的连莲教授在她的《国外问题式学习教学模式述评》一文中所提到的：要组织教师开发问题资源库，要引导教师充分用好网络资源为教学服务。当开放大学的教育工作者都能把自我作为开放大学平台的建设者，而非使用者时，相信我们的资源会更多、更好、更能辅助学习者有效地完成学习任务；同时我们也要充分利用已有的网络资源，对已有资源应充分了解，合理利用避免资源的重复开发和浪费。
三、开放大学评价体系的特点。
开放大学的特点决定了有效的评价也应当是多样性的。首先对学历教育和非学历教育的评价侧重点不一样，学历教育的评价更多是要量化的，也要更多地受教育制度的制约。而在量化考核时借助网络平台让考核更能显示出公开、公平、公正，学生作业是否准时的提交，由系统自动判定，教师的反馈也要在网络上公开，让学生学习的每一环节都能在网上查看，平时成绩由学生本人的学习情景自动生成。这样学生的自我安排会有据可依，也打消学生心存侥幸心理和对人情的依靠。对非学历教育的评价则能够更加灵活也更加宽松，因为参加非学历教育的学习者往往有更进取主动的学习内在动力，对评价体系所起到的监督作用依靠性较低，所以这种评价更应当注重的是推优助学的示范作用。综上所述，开放教育无论在哪一个环节上，对教师本身的要求都变得越来越高了，所以为了能适应开放大学的教学环境，教师要有强烈的自我提高意识，学校方面也要尽力为教师创造良好的学习交流机会。开放大学的市场是广阔的，从事开放大学的教学工作也将是充满挑战的。
与命运。所以必须把师范生的德育教育放在突出位置。那么，在师范生的《大学语文》教学中，到底如何在课堂内外巧妙渗透德育呢？对此，笔者想谈谈自我的看法。
一、知人论世，培养爱国情怀。
南路，化作啼鹃带血归”的感人绝唱，至今读来仍为他的爱国精神所触动。当然，在此环节应把握好时间与分寸，否则会有本末倒置之嫌。
二、精讲课文，感知梦想抱负。
对于学生比较熟悉的作者，教师可把德育渗透放在精讲课文之中，让学生在学习分析中受到梦想教育，从而得到启迪。如《安定城楼》一诗，教师在讲解中应紧扣“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”中的范蠡典故来重点分析，引导学生思考：李商隐此刻真的想归隐江湖吗？如果真要归隐，条件是什么？经过上下文的典故涵义与诗意疏通，大家明白，他借范蠡之典只是想证明必须把治理国家的事业完成，功成名就之后，年老之时才会归隐。最终教师可进行总结升华：这首诗主要表现的就是李商隐青年时期的高远抱负和奋发精神。而作为未来人民教师的你们，更应当象诗人那样，坚守自我的梦想，为之奋斗拼搏，并把梦想的火种传给你们的学生，志存高远，让他们也能感知梦想的魅力。还有《出师表》、《尚未选择的路》这些富有内涵的作品比其他教材有着无可比拟的德育优势，能够让学生从中汲取养分，树立远大的梦想，这比任何一堂思想政治课都易于理解与消化。
三、课堂反思，培育人生态度。
此刻的学生大多是在父母朋友的宠爱呵护下长大的，往往会伴有任性、脆弱等特点，更有甚者个性扭曲，仇恨社会，由此引发了诸多社会问题，如马加爵事件、范跑跑事件等等。加之师范生以后是教师，是学生们争相模仿的对象，所以我们在语文教学中应注意培育师范生应对人生困境与挫折的本事，教导他们无论如何都要淡然处之，笑傲人生。这一点，张孝祥堪称我们的榜样，他在政治上遭受贬谪，反而找到了一条自我解脱、超然物外的途径，他的“肝胆皆冰雪”“尽浥西江，细斟北斗，万象为宾客”至今广为传唱。还有《论语》、《庄子》这些尝读常新的经典，都能够让学生从中领略到孔子、庄子的为人处世之道，从而构成健康的的人生观、世界观，这种德育渗透是潜藏在讲解之后，需仔细反思，方有所悟，这比直接的讲授更有体验感与说服力。当然，除了上述主要针对课堂内的德育渗透外，作为语文教师还需采取一些措施搞好课外活动的德育教育，以此来作为课堂内的加固剂和补充剂。比如布置与课文有关的童话剧表演，这样经过自我动手去找资料，参与到表演中去，他们就能更好地理解课文情感，从而受到熏陶。由于师范生女生居多，所以历史上女性英雄形象更受她们的青睐，象李寄、谢道韫、花木兰就有同学演绎过，经过这样的活动，她们变得更为自信，人格也得到了完善。我们也能够让学生开展以“我的梦想”为主题的演讲或作文比赛活动，这样不仅仅能够锻炼她们的语言表达本事，还为她们梦想观的构成夯实了基础。只要用心，师范生《大学语文》教学的课堂内外也能够成为德育教育的重要阵地，惟有十分努力，才能使德育看起来毫不费力地渗透于语文教学之中。《大学语文》教学依靠着其学科独有的人文情怀，对师范生的德育渗透都是潜移默化，春风化雨般地浸润在课堂内外，使他们具有扎实的语文知识、高尚的道德情操、坚定的梦想信念、淡然的人生态度之外，更让他们的精神家园充满诗意与期望。真心期望师范生经过《大学语文》的学习，德育水平有所提高，并所以而惠及他们将来的学生。
浅谈全球化背景下大学生德育路径研究。
论文摘要：全球化的发展给我国大学生德育造成了较大冲击，进取探索大学生德育路径成为教育者必须应对的问题。周恩来“甘当公仆、进取进取、求真务实、和合协作、严于律己、无私奉献”的精神，为引领大学生德育工作供给了很好的启迪和借鉴。
论文关键词：周恩来精神；大学生德育；路径。
一、全球化背景下我国大学生德育现状。
第二次世界大战以来，随着第三次科技革命的飞速发展，人类社会以前所未有的速度走向全球化、一体化。所谓全球化就是人类不断地跨越空间障碍和制度、文化等社会障碍，在全球范围内实现充分沟通（物质的与信息的）和达成更多共识与共同行动的过程。在经济全球化背景下，各国的跨国贸易活动交流的不仅仅是资本、商品等，并且也交流观念和思想。但这种交流并非平等和对称的，某些西方发达国家往往经过“强势文化”对“弱势文化”的控制和不对称交流，经过各种方式向不发达国家输出和渗透本国的经济、政治、文化理念和生活方式。从而给弱势国家带来巨大的冲击和影响。所以，对于广大发展中国家来说，如何合理地应对全球化，已经成为许多国家研究的命题。
中国作为发展中国家，在对外开放、建立和完善社会主义市场经济的过程中，也难以避免地卷入了全球化的浪潮。在这一过程中，我们既享受到全球化的成果，同时也必然面临全球化所带来的冲击。反映在高等教育上，就体现为我国高校大学生自强意识、创新意识、竞争意识、公平公正意识的加强，这对于学生的成长无疑具有进取的意义。但在全球化背景下，伴随着科学、技术和工业的不断提高，市场经济体系的建立，我国高校教育逐渐淡化了德育的传统，普遍出现了重理轻文，重工具轻价值，重科学教育轻人文教育的专业化教育倾向。由于培养目标的功利化，“科学工具主义”泛滥，致使高校的德育弱化，大学生整体文化素质下降。大部分学校在对学生的教育上重智育轻德育，重知识传授、轻独立思考本事的培养，由此造成了我国高等教育的扭曲发展，致使大学生群体中出现了价值观混乱，梦想信念模糊，物质享乐至上，诚信观念淡薄，行为规则失范，心理素质欠佳等问题。目前大学学校里学生种种不礼貌行为，学生基本礼貌的缺失等现象都是比较常见的，极端的则发展为大学生自杀，甚至出现学生杀害教师的个别案例。这种种令人痛心的现象都反映出加强当代大学生德育教育的紧迫性。
（1）周恩来精神的教育塑造价值。周恩来精神的教育塑造价值主要是指周恩来精神在人的价值观念、思想方法以及工作作风等方面发生教育塑造作用的意义表现。周恩来精神对人的教育塑造主要体此刻人的行为方式、情感寄托、价值根基方面，它使人的理智、情感、意志发生深刻变化，从而使人具有深厚的、有着与社会职责、民族命运相连通的旷达胸襟。经过学习和弘扬周恩来精神，能够提高广大公民的思想道德修养，净化和改善社会环境，抵制社会主义市场经济条件下的种种不正之风，为培养当代青年大学生成为合格的社会主义事业的建设者和接班人供给强大的精神动力和思想渊源。周恩来同志为中华崛起而读书，奋斗一生，善于学习，善于批评和自我批判，伟大的人格等许多方面不仅仅是共产党员学习的榜样，并且是当代每一个青年人学习的楷模。正如邓小平同志在代表中央为周恩来同志开追悼会作的悼词中说，“他是我们全党全军全国人民学习的榜样。”并且概括了“我们要学习”他的6个方面，其中之一是“要学习他全心全意为人民服务的高尚品质。”
（2）周恩来精神的规范导向价值。周恩来是中华民族道德人格的典范。周恩来的精神是中华民族所追求的梦想人格精神。周恩来精神的规范导向价值主要是指周恩来精神对人的信仰的确立、人格的构成和提升、价值取向的确定等方面发生规范引导作用的意义表现。周恩来精神是精神价值实现与物质财富创造的统一，它对人的规范导向与对生产的规范导向是同时实现的；同时，周恩来精神的精神价值的实现包括精神价值转化为巨大的物质财富和精神的哺育，它能够提升人的精神境界，完善人的人格。加强社会主义精神礼貌建设，必须坚持以先进的文化武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人。周恩来精神就是我们民族的高尚精神，它代表着中国先进文化的前进方向。周恩来精神经过规范引导人的行为，净化人的灵魂，提升人的精神境界，培养人的优良的工作作风、严谨认真求实的工作态度、对梦想对事业的不懈的火热活力等，体现精神价值在人的提高和完善中的实现。一句化，周恩来精神对激励和引导人们怎样去学习、工作、生活，怎样去做人，具有一种永恒的规范导向价值和功能。
（3）周恩来精神的凝聚向心价值。周恩来是世界各国人民公认的中华民族的优秀代表。他将中华民族精神经过自我崇高的人格修养加以提升，并以独特的魅力表现出来且日益彰显出它的社会凝聚价值。价值追求上的理性自觉，情感寄托上的诚实厚重和审美风格上的壮美崇高，是周恩来精神的内在表征。周恩来精神的凝聚向心价值是周恩来精神在社会凝聚力构成过程中发挥作用的意义表现。周恩来精神凝聚向心价值产生的过程，就是人们的共同梦想、信念、价值追求、人格完善、审美情趣等不断地模塑、规范、认同、统一的过程，同时也是人们心理上归属感不断得到强化的过程。当前，经济全球化浪潮正以前所未有的速度席卷世界各国，综合国力的竞争成为每个国家、民族生存和发展不可回避的客观现实。历史证明：“一个民族、一个国家，如果没有自我的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。”可见，一个国家，一个民族，要传承久远而不衰，兴旺发达而不败，就需要有一种能够凝聚人心的优秀的民族精神，就需要有一种能够包容历史、直面现实、拥抱未来的时代精神。周恩来精神作为我们时代民族精神的升华，已经并将永远产生巨大的凝聚力和向心力。
（4）周恩来精神的感召激励价值。周恩来精神的感召激励价值是周恩来精神对人的感动召唤、激发鼓励作用的意义表现。周恩来的崇高精神，对中国人民和世界人民精神的感召激励力量是巨大的。凡是了解周恩来的人，甚至仅是和他见过一面的人，都深深被周恩来的魅力所感染、所折服。西哈努克国王由衷地说：“周总理是我的师长，我的兄长。他从没有教过我怎样做，但他的行为本身就是我本身最好的榜样。”法国前驻华大使马纳克说：“同周恩来谈话是一种精神享受。他的精神总是闪闪发光。我认为，没有人怀疑这种精神。凡到过中国访问的著名人物没有一个能赶得上他”。今日，周恩来那百折不回、永往直前的必胜信念；火热旺盛、必夺斗争胜利的工作热情；蓬勃向上、永不倦怠的精神状态；藐视困难、勇于克服困难、乐观豁达的精神，仍在感召激励着一代又一代中国人为实现中华民族的伟大复兴而不懈努力着。这确如一位大学生所说：“总理平凡而伟大的人生早已化成一种精神、一种力量，它使人们的灵魂得到了净化与升华”。
2.周恩来精神与大学生德育价值取向的契合（1）周恩来严于自律的精神与大学生实现自我价值相契合。周恩来一生严于律己，从青少年时代起，他就从严培养自我的好习惯好品质。周恩来一贯主张：“领导者要有自我批评的精神，不是仅仅对下批评”。“缺点和错误的改正要从领导者做起，首先是要敢于进行自我批评，多负一些职责”。这实际上是他修身自律的真实写照。周恩来作为中国最早的大学生之一，他没有安于现状，他放弃了安逸的生活，把自我的一生都献给了中国的革命和建设事业。自律是当代大学生优秀品质不可缺少的重要组成部分，更是一个完善自我，实现自我价值的必然过程。当代大学生必须要发扬周恩来刻苦好学、严于律己的精神，才能实现自我的人生价值。
（2）周恩来爱国爱民、无私奉献的精神与大学生应具有的道德品质相契合。周恩来道德观的核心是“全心全意为人民服务”，他一生的革命实践和奋斗历程都闪烁着“全心全意为人民服务”的光辉人格。在他13岁时就立志“为中华之崛起而读书”。在他以后的革命生涯中，始终贯穿着这种爱国主义精神。周恩来的一生是为人民利益鞠躬尽瘁，死而后已，无私奉献一生，他是为人民服务的典范、楷模，他视自我为人民的公仆，把民族的、人民的利益放在高于一切的地位，“对人民，我们要如对孺子一样地为他们做牛的。要诚诚恳恳、老老实实为人民服务”。“为人民服务而死”是他毕生的追求，也是对他一生最好的评价。优良的道德品质是大学生“成人”的基础，是健全人格的根本，也是促进社会和谐的强大动力。所以，为了增强思想道德教育的实效性，高校能够用周恩来精神凝练办学理念、明确办学指导思想、明晰办学思路，经过这些方式和途径让学生学习周恩来的爱国爱民和无私奉献的精神，以此激励大学生提高道德认识，坚持高尚的精神追求，培育高尚的道德情操，养成良好的生活作风，自觉克服个人本位主义、利己主义的错误倾向，不断自我磨炼、自我改造，做一个自尊、自重、自省、自励的高素质的人。
（3）周恩来对马克思主义的坚定信念与大学生确立正确的政治方向相契合。周恩来的道德认知是建立在对马克思主义的科学信仰和对共产主义的坚定信念的基础上。从青年时代起，周恩来就远涉重洋去寻求救国救民的真理，“对于一切主义开始推求比较”，最终确立了对马克思主义的坚定信仰，并矢志不渝地践行自我的誓言——“我认的主义必须是不变了，并且很坚决地要为它宣传奔走。”周恩来对马克思主义的坚定信仰告诉我们，大学生仅有树立科学的信仰，确立正确的政治方向，并为之矢志不移地奋斗，才能肩负起历史赋予的重任，才能实现自身的价值。为了增强大学生思想道德教育的感染力，高校能够经过思想政治理论课和形势政策课的形式向大学生讲述周恩来对马克思主义的追寻、最终确立和为之奋斗终生的过程，帮忙大学生坚定共产主义政治信仰，认识自我的社会职责，始终坚定建设中国特色社会主义道路的信念，矢志不渝地为实现党在社会主义初级阶段的基本路线、基本纲领而不懈努力。
（4）周恩来诚实守信、求真务实的精神与大学生养成良好的诚信观相契合。取信于民，是周恩来一向遵循的行为准则。周恩来从学生时代就逐步培养起言行一致、实事求是的优良品质。他认为诚信是天道，人类无诚信不灵。人无诚信不立，官无诚信不威，国无诚信不宁。从而认为诚信为天道、人道、政道、国道。他认为“发于言，著于行，无丝毫假借，无智利相扰。”主张培植“趋重‘实际’精神”，极力提倡“思想要自由，做事要实在，学问要真切”。在中国革命和建设的实践中，他反复倡导要“讲真话，鼓真劲，做实事，求实效”。凭着良好的人格信誉，周恩来取得了与他接触的外国政府首脑和外交家的崇敬与信任。当代的大学生作为社会主义建设的接班人，要肩负起全面建设小康社会和社会主义现代化建设的历史使命，就必须把诚实守信作为高尚的人生追求、永恒的行为品质、立身处世的根本准则。当前，大学生认真领会和践行周恩来在做人方面的求真精神，有利于消解当代大学生的失信行为，也才能促使学生为追求真理而拼搏和献身，也才能真正实现其人生价值。
三、周恩来精神引领大学生德育工作的路径。
1.以周恩来德育观变革教育理念。
教育理念变革是搞好大学生德育的关键。蔡元培先生说：“教育者，养成人格之事业也。使仅仅为灌输知识、练习技能为所用，而不贯之以梦想，则是机械之教育，非所以施于人类也。”所以，大学不仅仅要培养专业人才，更是探求学问、追求真理、关怀终极的地方，是人类追求提高的精神殿堂；是培养健全人格，独立思考本事的神圣场所。大学应充分利用中国革命和建设中的政治资源、教育资源，大力弘扬周恩来德育思想，才能全面贯彻党的教育方针，有利于构成普遍认可、富有特色的精神支柱。应把大力弘扬恩来德育思想作为强基固本、构成全校共同的价值评判和梦想追求的基础工程来加以建设，作为提高素质、养成优良的学风、教风、校风的重要途径不懈探索。“用恩来德育观育人”应成为高校办学育人理念的重要组成部分，在办学指导思想中坚持大力弘扬恩来德育观；在教育思想观念中强化用恩来德育观育人的素质教育观；在办学思路中把弘扬恩来德育观作为师德建设、学风建设和学校文化建设三大工程的中心。
2.以周恩来德育观变革教育教学体系。
思想道德教育主要经过教学活动来实现。所以，完善和优化课程设置，在整个教育体现中突出思想教育是搞好大学生德育的主要途径。学校应把学习弘扬恩来德育观作为新生入学教育的重要资料，让学生从踏入校门起就了解、熟悉恩来德育思想。学校还把恩来精神作为思想政治理论课和形势政策课的重要资料，讲述周恩来远见卓识的德育思想。帮忙学生坚定共产主义政治信仰，认识自我的社会职责，确立实现中华民族伟大复兴的梦想和信念。学校还把学习践行恩来德育观作为师德建设的主线，从上岗培训到职务评聘，从教风建设到考核奖励，一以贯之并不断深化。
3.以周恩来教育观推动学风建设。
优良的学风是学生成长成才的重要条件，也是道德素质提高的集中反映。学校把创优良学风作为弘扬恩来德育观的重要切入点和落脚点，这是践行恩来德育观的有效途径之一。学校能够经过编印下发“学恩来精神，创优良学风”的学习读本，组织学生系统学习理解恩来精神；同时，能够邀请周恩来亲属、周恩来研究专家、学者来校作报告，与周恩来纪念馆、周恩来故居、周恩来童年读书处等单位签订共建协议，定期组织大学生参观学习。为了加强教育引导，学校还能够开展“周恩来班”评选命名活动，从而推动大学生德育活动不断深入。
4.以周恩来德育观彰显学校文化建设。
学校文化是学校精神的重要载体。学校在梦想信念教育、民族精神教育、公民道德教育中突出宣传恩来德育观，围绕弘扬恩来德育观，能够开展一系列学校文化活动。学校网站、广播、校报、宣传橱窗等都能够把弘扬恩来德育观作为重要资料。学校还能经过举办周恩来生平事迹图片展、举办弘扬恩来精神主题教育晚会、书法书画展等艺术活动宣传恩来德育思想。此外，学校还能够高度重视把弘扬恩来德育思想与学校的人文自然环境建设结合起来，如在教学楼群中间建造“怀恩亭”，敬立周恩来铜像等。经过环境的熏陶，让大学生的社会职责感加强，道德情操、价值观念契合我们时代的精神。
论文摘要：社会是一本无字教科书，是人生的大熔炉，社会中的任何事物都会潜移默化地在大学生心中打下深刻烙印。加强和改善大学生思想道德教育，既是民族延续及国家发展的需要，又是大学生全面发展的需要。从这样的意义上说，社会是大学生思想道德建设的实践课堂，优化和完善社会教育，是加强和改善大学生思想道德教育的重要平台。
论文关键词：社会；实践；大学生德育；社会化。
一、现代德育处于一个完全开放的社会环境中。
传统的思想道德教育往往是“我讲你听”，“我说你服”单方面的生硬灌输的方法，这种靠枯燥的说教来“包打天下”的做法，实践证明，效果并不梦想。社会实践与传统德育的最大不一样，就在于它不是单纯的就课本谈课本，就理论谈理论，就观点谈观点的教育模式，而是以具体、真实、丰富多彩的社会大课堂为背景，让学生在社会实践的潜移默化中学到知识，激发报效祖国的雄心壮志。现代大学越来越处于一个完全开放的社会环境中，现代社会的高度信息化使得学校的围墙越来越只具有形式的意义。学生获取知识、积累经验、确立观念将越来越依靠于社会，社会上不一样群体的利益观、价值观，各种层次的人际关系、大众传播的不一样资料，都不可避免地会对学生产生这样或那样的影响，学校无法从根本上把这些影响拒于门外。异常是互联网的运用使得学生理解信息的主动性、进取性和选择性大大增强。在互联网上，各种不一样的政治文化观、道德观、价值观交织在一齐，使得学生很难分辨出真善美、假恶丑，这些现象对学校德育提出了严峻的挑战。应对开放的社会和多元化的价值观，学校德育如果仍用较为封闭的传统教育模式来运作，将学生置于相对封闭的学校环境之中，脱离社会现实世界，忽视现代社会对人的能动性和创新性的呼唤，那当大学生道德价值观和现实的社会道德问题发生冲突时，就会显得束手无策，无法解决这种深层次的矛盾。社会是一个大熔炉，社会中的任何事物都会潜移默化地在大学生心中打下深刻烙印。从这样的意义上说，社会是大学生思想道德建设的实践课堂，优化和完善社会教育，是加强和改善大学生思想道德教育的重要平台。
二、社会实践对大学生健康成长的重要性。
（一）有利于发展大学生的认知本事。
仅有进取投身到社会实践中，才能让大学生看到了一个多维的、多姿多彩的社会，才能看到理论与现实的统一。让他们亲身感受到了很多真的、善的、美的人和事；同时又亲眼目睹了理论与现实的冲突，将一些假的、恶的、丑的东西呈此刻他们面前，从而使他们置身于一个多元的社会。他们看到的不仅仅是我们的祖国正在发生的翻天覆地的变化，还有国家政治、经济、文化发展的不平衡性，从而真正懂得建设有中国特色社会主义和谐社会的必要性和艰巨性。仅有全面了解党的各项方针政策，又深刻体会社会主义现代化建设中所面临的困难和问题，最终才能使他们对课堂上学来的抽象的思想政治理论知识具有更加全面、更加深刻和立体的把握，并对自我的未来做好必须的心理准备。经过社会实践活动，能够使大学生改变纸上谈兵的浮夸作风，进取投身实践，理论联系实际；经过社会实践活动能够使大学生将学到的知识运用到实践中，在实践中提高，在实践中知晓自身的不足，充分认识到社会到底需要什么样的人才；经过社会实践活动，能够使学校改变传统的培养模式和人才培养计划，使培养出的学生能够自觉调整自我的发展方向，适应不断变化的社会需求。
（二）有利于强化大学生的适应本事。
社会实践活动将学生置身于整个社会的大背景下，它在适应性、开放性、协同性上都对大学生提出了新的、更高的生存要求，使之在实践过程中自觉强化对生存本事的认识，自觉追求自身综合本事的提升。在社会实践活动中，大学生的“准社会人”身份使之在参与社会活动时，要独立完成许多社会工作，这就使得他必须增强合作意识，与团队成员协同作战，具备必须的大局意识、协作精神，才能在团体中求生存，个人价值与社会价值才能得到体现。[2]由于在社会实践活动中贴近社会生活，能够让大学生对自我未来的创业有一个心理准备，在充满激烈竞争的社会中强化忧患意识，变压力为动力，这样才能更加珍惜短短的大学时光，更加刻苦地学习，更加顺利地成长为社会所需要的人才。同时，社会实践能够使大学生进一步找准自我的社会位置，明确自身的历史使命，为未来的社会主角做好各种知识储备，并在自身本事和现实需求的差距中寻求不足，进一步激发学习热情，明确努力方向，努力调整和完善知识结构，为提高综合素质、承担社会职责、做好社会工作做好各种准备。这种准备越充分，毕业后就会越快地适应社会环境，和周围同事处理好人际关系，尽早地进入工作状态，打开工作局面。
（三）有利于提高大学生的创新本事。
社会实践活动是最能够检验大学生的学习成果的，“高分低能”的学生是我们教育的失败。在实践中使之领悟到仅仅有大学课堂的知识是远远不够的，还必须在社会这个大课堂中不断学习，才能增长才干，这既是知识观的资料，也是个人创新、创业的现实需要。社会实践活动是一个由低到高、由简单到复杂的逐步渐进的过程。大学生仅有在发展着的社会实践活动中才能体会其渐进性、发展性。更重要的是，大学生作为社会实践活动的主体，他时刻体会着自我发展本事的巨大改变。因为在社会实践活动中，大学生深刻了解到社会、市场对人才素质的要求，这无疑会成为他们前进道路上的推动力，他们会竭尽全力提高自身的本事和水平，为适应日益变化的世界打下扎实的专业基础。社会实践活动还为大学生供给了理论联系实际的桥梁，在实践中检验出的真理对大学生的发展本事才更具有说服力和导向性。
（四）有利于促进大学生心理健康发展。
社会实践活动有利于促进大学生心理健康发展。心理健康是对人的全面发展的基本要求，在社会实践活动中锻炼意志，考验品质，提高心理承受本事，有利于构成健全的人格，实现全面发展的目标。心理学研究证明，人的心理发展依靠社会实践，心理素质是在社会实践活动中逐渐发展和成熟起来的。提高心理素质，应当在社会实践活动中，根据大学生心理发展特征设计有针对性的活动情景，锻炼应对复杂事物的本事，引发大学生的自主行为，以良好的心态自觉理解和吸纳外界信息。异常是让有心理问题和轻度缺陷的大学生进取参加各类社会实践，投身到社会改革开放的浪潮中经受锻炼，理解挑战，能够有效地改善各种心理不健康问题，增强使命感、自豪感、危机感和道德确定力等内在素养。
三、大学生社会实践的途径。
每个人要从一个学生走向社会人必须要经过实践这个环节，否则，个人和社会之间的关系是不可能在互动当中融合起来的。在大学生成长的过程中，社会实践是他自身需要和社会需要的一种产物。所以，高校应丰富大学生社会实践的有效途径，进一步扎实地搞好大学生社会实践活动。
（一）建立健全机制，畅通育人渠道。要想切实加强社会实践活动，就必须从大学生德育工作的实际出发，建立健全长效机制，畅通渠道，打通路径，使其在整个育人系统中发挥更大作用。
1.健全管理机制体制。使社会实践活动坚持良性运作的首要条件就是健全组织机构，加强领导和管理。首先，学校领导和全体教职员工必须提高对社会实践活动重要性的认识，把此项活动视为人才培养的重要组成部分，在平时的工作中加以贯彻落实。其次，学校应加强整体设计和规划，设立专门机构，科学组织，合理安排，既有学校层面的统一管理又有教师层面的具体指导，不让学生处于自由参与的松散状态。第三，逐步建立起课堂教学和社会实践互为补充、互相促进的管理体制和运行机制。第四，及时总结，交流经验，查漏补缺，扬长避短，注重活动的科学性、针对性、实效性。
2.优化环境育人机制。学校党政齐抓共管，社会各方协调有力，为开展大学生社会实践活动创造一个良好的社会环境，这是保证其育人效果的社会基础。培养社会主义现代化建设需要的合格人才，不能仅仅靠学校，更要靠全社会的共同努力。目前，相当一部分学校还没有高度重视社会实践在人才培养过程中的作用，没有把这项活动作为学校德育教育的有效组成部分；地方有些单位或部门还没有意识到自我的教育职责，总是走走过场，搞搞形式，把大学生当成单纯的劳动力，使他们得不到应有的锻炼。其实，对于社会来说，如果每个单位都能将社会实践过程中的德育教育问题视为自我份内的职责，变应付了事为进取创造条件，让学生真正得到锻炼，营造全员育人的氛围，使学生的社会实践活动在产生经济效益和社会效益的同时能产生人才效益，那么最终真正受益的除了社会和大学生之外，还有单位或部门本身。所以，优化大学生社会实践活动的育人环境不能只停留在口头上，而应引起各单位的高度重视，落实在行动中。
3.完善考评导向机制。大学生社会实践是有组织、有计划、有目的的教育活动，既要有机构、有组织、有思想教育和引导，又要建立起合理的考评制度，制订相关政策，完善导向机制，调动学生和教师踊跃参加活动的进取性。一是要把社会实践活动纳入到教学体系之中，和教学质量管理一样建立起严格的考评制度，将学生成绩记入档案，评定方法参照教学实习、毕业设计同等看待，二是进取制订鼓励政策，将其劳动付出按照必须的工作量计算。三是学校可出台相关政策进取鼓励大学生开展智力创收，并主动创造条件使学生经过岗位实践缓解自身的生活压力。四是能够设立活动基金，对大学生在社会实践活动中的科技发明或已产生效益的合理化提议给予物质奖励和精神鼓励，并与大学生评先选优挂钩，将之成为学生学习的动力、实践的动力，增强开展社会实践活动的现实意义。
（二）丰富活动资料，强化育人效果。高校在深入开展大学生社会实践活动中，必须不断创新活动方式、搭建活动平台、丰富活动资料、强化教育效果。在当前，应着力抓好以下几个方面工作：
1.社会实践与传统教育要有机结合。对大学生要加强爱国主义教育、中华民族传统美德教育，做好历史文化的传承，增强其民族自豪感，激发他们的爱国热情，这是高校大学生思想政治教育的重要资料。在社会实践活动中，大学生能够回眸历史、直面现实，展望未来，这种实践教育是任何理论教育课堂不可替代的。坚持社会实践与传统教育的结合，会使大学生社会实践活动更具时代感和历史厚重感，它赋予活动以深厚的文化内涵，对于大学生德育培养具有极其重要的作用。
2.社会实践与专业知识要有机结合。书本和课堂给予大学生专业理论知识，仅有将之运用于实践，并在实践中理解检验和强化，才能更好地为社会服务，这是前提和基础。专业理论不等于专业技能，仅有经过实践过程才能转化为实际技能，在实践中检验和创新理论、丰富和发展理论资料是每一个大学生的神圣使命；而坚持社会实践与专业学习的结合，就是坚持理论和实践的统一，这是理论源于实践又服务实践的必然要求。
3.社会实践与科技服务要有机结合。为地方经济建设供给科技服务，是每一个大学生义不容辞的职责，也是学校办学的宗旨，同时也是检验大学生理论知识掌握程度的重要环节。仅有把社会实践与科技服务有机地结合起来，才能提高活动的科技含量，才能增强活动的实效性和吸引力，同时还能够增强大学生的社会职责感。
4.社会实践与勤工助学要有机结合。高校想方设法为大学生提高勤工助学的机会，这是改善经济困难学生的经济状况、缓解经济压力的有效手段，同时也是更多的在校大学生走向社会、实现自我价值的前奏。大学生在社会实践活动中开展勤工助学活动，一方面能够解决其生活问题，使其生存得更有尊严，更有价值，另一方面也能体会劳动的甘苦，培养其艰苦奋斗作风和吃苦耐劳精神。坚持社会实践与勤工助学相结合，既贴合组织者的设计意图，又能满足大学生的现实需求。
5.社会实践与择业就业要有机结合。近些年来，随着社会主义市场经济体制的建立和完善，市场竞争的日益加剧，“大学生就业难”已成为全社会共同关注的热门话题。其原因是多方面的，有市场需求因素，同时也有大学生对社会或自身认识不足的问题，即择业观问题。有些岗位十分需要用人，却招不到人，有些大学生宁可几年荒废在家也不愿意去自我不满意的岗位就业。无法实现人才和岗位的有效对接。经过社会实践活动，大学生能够寻找自身条件与社会需要之间的最佳结合点，更加明确自身的定位，为更好更快地择业就业供给了极好的机遇。
6.社会实践与创新创业要有机结合。海阔凭鱼跃、天高任鸟飞。市场经济为广大有志青年供给了施展聪明才智的广阔舞台。高等学校仅有把把社会实践与大学生创新创业结合起来，鼓励学生勤奋学习、提高素质，创造条件让学生走向社会、创造财富，才能真正实现大学生成长成才的愿望，才能培养出社会需要的人才，这是高校人才培养的明智之举。
摘要。
关键字开学，军训，学习，舍友，打工。
时间如梭，转眼之间就临近毕业。来不及细细回味，四年的大学生活就将与我挥手作别。回首四年，生活的点点滴滴见证了我的每一步成长。在平淡中回味精彩，在艰辛中享受欢乐，在点滴中学会坚强，平凡的生活中闪现的是一份简简单单的真实。在大四的尾巴上，回忆四年的生活片断，只想为这四年画上一个圆满的句号。一个终点意味着另一个起点。不应当有太多的失落，因为以往有过精彩，也不应当有太多的感伤，因为青春尚与我同在。年轻的生命不应当屈服于生活的磨难，而应当在风雨中傲然前行!
新的开始。
处是震耳欲聋的音响，学生会、各色社团和协会晃得我们新生眼花缭乱，当时能感觉到我丰富多彩的大学生活从那里开始了。
军训是四年学习生活的开始。那个被烈日晒得就要冒烟的训练场还清晰地浮此刻我的脑海里。每一天的正步，跑步训练，偶尔的拉歌比赛，还有我们可爱的教练，都已经成了永久的回忆。还记得第一天休息的时候教练让我们坐在地上，可大家都矜持着犹豫着，教练笑着说“嫌脏是吧，可是我敢打赌，不用多了，再有一天，你们会觉得坐在地上是件很幸福的事。”事实证明教练是多么的有先见之明啊，之后的我们都恨不得教练一说休息就躺在地上啊。呵呵，军训虽然真的很累，但也是毅志和体力的提高，不是都说，没有参加过军训的人，大学就是不完美的嘛。我想我当时已经为完美的大学开了一个还不错的头。短暂的军训生活在我们最终的汇报表演中结束。虽然当年到达的标准早已忘掉。但一段完美的回忆和一份真挚的友谊仍在。
平淡生活。
董浩坤德育论文董浩坤德育论文篇四
中华民族是一个十分注重道德品行的民族。然而，当前我国少数大学生的道德水平相应地存在一些问题，这需要引起有关邵门的注意。本文首先对当前我国大学生道德水平现状进行了分析，在此基础上结合我国传统进德观念，对大学生德育工作中的具体要求展开了相关论述。
中华民族的传统道德对整个民族的发展壮大起到了重要作用，例如注重勤俭节俭、奋发向上、孝敬父母等。然而，当前我国高校中，部分大学生存在着某些相应的道德水平低下的现象，这需要我国传统道德对大学生德育工作提出相应的要求。
当前我国大学生道德水平能够说既有积极的一面，也有消极的一面。从积极一面来说，由于大学生都受到过高等教育，在一些是非问题上通常有较为正确的确定，比如往往注重社会的公平等，他们对社会上一些偷摸拐骗的现象表示憎恨并能坚持斗争。然而另一方面，受各种因素的影响，一些大学生在某些问题上表现出道德意识薄弱的面。本文主要就对大学生道德意识中消极的一面展开相应分析。
第一，拜金主义，奢侈浪费的现象严重。在市场经济社会中，各种商品和服务琳琅满目，一些大学生贪图物质上的享受，同时在一些场合铺张浪费，盲目攀比。一些家庭条件好的学生，紧跟“时代潮流”，身上的数码产品一向都是最新款。另一些家庭条件一般甚至家庭经济状况不好的学生，在这种现象的影响下，也盲目攀比，满足自我的虚荣心。“由俭人奢易，由奢入俭难”，中华民族是一个注重勤俭节俭的民族，当前大学生这种拜金主义思想，奢侈浪费的现象需要运用我国古代的有关传统道德来加以教育。
第二，贪图享受，懒惰。一些大学生经历过高中的勤奋，然而一进入大学就觉得自我熬到头了，能够简便地过完自我的大学生活，逐渐养成贪图享受，懒惰的坏毛病。一些大学生成天在宿舍睡觉和打网络游戏，为此甚至牺牲上课的时间。这些大学生在平时不好好学习，贪图享受，一到考试时临时抱佛脚。古人云:“业精于勤荒于嬉”、“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”等，这些都是劝诫人们要勤奋，不能过于贪图享乐，墉懒成风。
第三，一些大学生“孝道”的缺失。在一些大学生中，由于长期不在父母身边，同时一些高校也不太注重对学生道德品质中有关“孝敬父母”的要求。一些大学生表现出“孝道”的缺失。一些大学生在外求学，体会不到父母在家中为自我的担心和操劳，从来不给家里主动打电话问候父母，即使主动联系父母也是张口要钱。很多家长感慨:孩子读的书越多，反而对父母的亲情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些学生盲目攀比，拜金主义，这些钱都来自父母，有些学生甚至虚报学费等手段来欺骗父母。中华民族是一个十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都专门强调“孝”的价值，最为著名的当属《二十四孝》。
当然，目前我国大学生一些道德水平消极面不仅仅只体此刻以上几个方面，本文仅选择三个主要的方面，经过结合我国传统道德来对相应的大学生德育工作提出具体的要求。
我国古代礼貌源远流长，传统道德观念深人人心，这对当前我国大学生德育工作的开展供给了相应的基础和条件，但在这一过程中需要注意相应的具体要求。
第一，传统道德资料需要同大学生德育工作资料相结合。针对上文提到的一些大学生具体的道德缺失的现象，高校有关部门需要结合我国传统道德文化中相关资料来开展大学生的德育工作。比如针对一些大学生铺张浪费等现象，高校有关部门能够结合《周易》中“君子以俭德辟难”、《尚书》中“克勤于邦，克俭于家”、《左传》中“俭，德之共也;侈，恶之大也”等有关资料来倡导学生节俭，反对浪费;针对一些大学生贪图享乐、懒惰的现象，能够经过“少壮不努力，老大徒悲伤”、“宝剑锋从磨炼出，梅花香自苦寒来”等相关资料来勉励大学生勤奋上进，同时针对部分大学生孝道的缺失，能够根据《论语》中“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”等有关资料加强对学生“孝道”的教育。
高校本身是精神礼貌建设的重要场所，大学生的德育工作需要有关部门经过发现大学生道德存在的问题，并根据这些问题去寻找我国传统道德中相关资料，找到结合点，把这些相关的传统道德贯穿于大学生的德育过程中，促进大学生道德水平的提高。
第二，根据传统道德观念，加强对大学生道德观念的塑造。当前一些大学生存在道德缺失现象，主要是因为其道德观念意识不强，需要高校管理部门加强对大学生道德观念的塑造。例如，节俭是中华民族的传统美德，而一些大学生铺张浪费，主要是节俭观念薄弱，具体表现为对他人劳动成果的不够珍惜。在市场经济社会的今日，高校有关部门需要强调“俭以养德”，以此来塑造大学生的节俭观念，使大学生认识到经过节俭来尊重他人的劳动成果，才能富国富民，才能为社会主义建设事业做出贡献。总体来说，针对大学生的道德观念薄弱现状体现出各种道德缺失的现象，高校有关部门在德育过程中需要从学生的实际情景出发，将中华民族优秀的传统道德融人到德育工作中，以培养大学生正确的人生观和价值观，帮忙他们塑造正确的道德观念。
第三，传统道德要求高校德育工作注重“孝道”教育。“百善孝为先”，可见在我国传统道德中，“孝”具有极高的地位。然而，在我国高校德育工作中，“孝道”教育几乎还是一个盲区，而在大学生中又确实存在这“孝道”缺失的现象，所以这势必要求高校德育工作注重“孝道”教育。学校能够开展相应的活动来推动大学生“孝道”教育，比如能够举办孝子演讲比赛，让本校学生的故事来感化同学，让他们认识到孝敬父母是为人之本;另外能够开展相应的主题团日活动，让学生自我参与有关孝道的讨论，让大学生自我去认真体会“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”的含义。另外，高校在有条件的情景下还能够组织一些更加有实际意义的活动，比如向学生供给免费拨打父母电话的服务，此外还能够组织相应的自愿者活动，让学生参与学校附近的社区老人关爱行动。经过这种实际行动来培养大学生的“孝道”。
中华民族具有优良的传统道德，针对我国大学生道德现状中消极的一面，高校德育工作需要结合我国传统道德来开展。首先，我国高校德育工作需要同传统道德的资料相结合;其次，高校德育工作要注重对学生道德观念的培养;最终，我国传统道德尤其要求注重对高校德育中“孝道”的教育。总之，中国传统道德对我国大学生德育工作的开展奠定了良好的基础，也提出了相应的要求，我国高校德育工作需要遵循这些要求，努力促进大学生道德水平的提高，推动我国精神礼貌建设事业的发展。
董浩坤德育论文董浩坤德育论文篇五
5、初中班主任德育工作的困境分析及对策。
8、初中班主任德育工作分层次推进探实。
16、初中班主任德育教育与心理沟通的重要性。
19、初中班主任兼思想品德教学的德育特色。
20、初中班主任开展德育工作的有效策略。
21、初中班主任如何开展班级德育工作。
23、初中班主任如何在综合实践活动中渗透德育教育。
24、当前农村初中班主任德育工作的难点与创新。
25、关于初中班主任德育工作的相关思考。
27、关于新课改背景下初中班主任德育工作的实践探索研究。
28、关于做好初中班主任德育工作的探析。
29、会诊式初中班主任德育工作的构建与探索。
30、解析德育教育在初中班主任工作中的重要性。
37、浅析初中非班主任教师德育职能弱化现象。
38、如何让学生在角色互换中成长--浅析初中班主任德育管理。
39、如何提高初中班主任德育工作的有效性。
40、如何提高初中班主任德育工作实效性。
41、试论初中班主任如何做好德育工作。
42、试论如何实现初中班主任德育工作的创新。
43、试谈隐性德育思想在初中班主任专业化发展中的作用。
46、谈初中班主任日常生活中的德育。
47、探究当前初中班主任德育工作的难点及解决策略。
48、探究分析提高初中班主任德育工作实效性的策略。
49、探讨提高初中班主任德育工作水平的有效策略。
50、提高初中班主任德育工作的对策。
51、提高初中班主任德育工作质量的对策研究。
52、提高初中班主任德育教育工作实效性的对策。
53、提升初中班主任的德育工作效力的对策。
54、乡镇初中班主任德育工作与留守学生教育问题之思考。
55、新课改背景下初中班主任德育工作的问题及对策。
56、言传身教身教为先--试论初中班主任日生活中的德育教育。
57、英语班主任在初中英语德育中的渗透原则和途径探讨。
58、走进学生心灵打开学生心结--初中班主任德育工作方法探析。
59、走在思想前端：初中班主任德育工作的相关思考。
60、尊重学生个性--谈初中班主任德育工作的开展。
61、在中学班主任队伍建设中渗透隐性德育思想的启示。
62、向善教育视角下中学班主任德育工作的开展。
63、浅谈中学班主任实施德育教育的作用与策略。
64、浅谈中学班主任德育工作的创新。
65、浅谈农村中学班主任工作的德育教育。
66、论中学班主任工作的瓶颈与突破--从教条式德育到逻辑式德育的转型。
67、感化与坚持--浅谈中学班主任德育工作。
68、从教条式德育到逻辑式德育的转型--论中学班主任工作的瓶颈与突破。
董浩坤德育论文董浩坤德育论文篇六
随着社会的发展和科技的进步,网络已经越来越广泛、越来越普遍地走进大学生的学习和生活中。在网络文化的导向下,大学生德育教育出现了诸多问题,如何在网络文化导向下加强大学生德育教育就显得尤为重要。
道德教育职业道德师资建设。
江泽民同志曾说：“德育教育，在各级各类学校都要摆在重要地位，任何时候都不能放松和削弱。”目前，在校大学生德育教育存在诸多隐忧，理应引起高校德育工作者高度重视，进一步发挥高校德育在大学生成长中的重要价值。
“道德认知指个体在原有的道德知识的基础上，对道德范例的刺激产生效应感应，经过同化、顺应的加工，而获取道德新知的心理活动过程”[1]。中国高等教育的普及使得迈入大学的门槛不再那么高不可攀，但同时也造成大学生就业难问题，面对激烈的人才竞争，很多大学生急功近利，重才轻德。在人际关系方面，很多大学生抱着“事不关己，高高挂起”、“人不犯我，我不犯人”的处事原则，个别同学甚至自私自利，以邻为壑。另外，尽管大学生无一例外都要接受马克思主义思想政治理论课的教育，却仍有很多学生对“人的本质是一切社会关系的总和”这个马克思主义的基本观点不太认同，坚信“人的本质是自私”。可见，部分大学生忽略了对爱国主义、集体主义思想的学习，忽略了对中华民族传统美德和对世界上其他民族优良道德思想和文化传统的学习，当下，更对主流意识形态的社会主义核心价值观和社会主义荣辱观熟视无睹，结果必然导致其道德基础理论匮乏，道德判断不易客观，道德行为不合规范。
道德情感是根据一定的社会道德标准对他人或自己的行为进行道德评价时所产生的态度和体验，是人的需要是否得到满足时而引起的心理状态。当今大学生普遍存在“情感冷漠”、“情感压抑”、“情感枯竭”、“情感危机”，面对社会上存在的一些不良风气，如贪赃枉法、权钱交易、利用裙带关系谋取一己私利等现象表现得越来越无动于衷。特别是关系到大学生切身利益的事情，如要想找到称心如意的工作就必须走后门送礼，有些女大学生信奉“干得好不如嫁得好”，对此，很多大学生认为理所当然，没有表现出过多的羞愧感。
所谓道德意志是指在道德认识和道德情感相结合的基础上形成的一种自我控制能力，表现为践行道德原则与规范的坚韧精神与顽强决心。它是道德主体肯定自我又超越自我的境界，它存在于道德主体由内而外、由无形的意识情感到有形的实践演变过程中，深刻而充分地展示出道德主体的道德力量，以大学生的上网行为为例，一些自制力较弱的大学生会出于好奇或冲动心理去寻找色情、暴力等带有刺激性质的不健康信息。大学生如果缺乏克服困难和障碍的能力和毅力，他们自我控制能力和忍受挫折的能力就较弱，在物欲和外力的干扰下难以构筑起坚固的道德城墙，道德意志的弱化使得大学生道德社会化困难重重，因此在道德修养中，自觉地磨炼自己的道德意志，就成为培养和造就个人道德品质的关键之一。
当代大学生道德认知与道德行为确实具有不协调性，存在“知”与“行”的严重脱节现象，存在较高道德认知水平与较低道德实践水平的矛盾，也存在道德行为存在对他人高要求与对自己低要求的矛盾心理。所以，折射出现实生活中表现为“知而不敢行”、“知而不能行”、“知而不愿行”、“高知低行”。
高校及高校的德育教师应努力做到以下三点。
第一，高校需要完善大学生德育工作队伍的选拔、培养和管理机制。“高校要加强德育学科建设，实施大学生德育队伍人才培养工程，建立德育人才培养基地，培养德育工作专门人才。特别要建立完善大学生德育专职队伍的激励和保障机制，解决好他们的教师职务聘任问题，使他们享受到与专职教师同等的地位和待遇，让德育工作者不因为他们传递价值观的工作受到歧视，反而更加受到尊敬和重视”。
第二，德育教师要通过发挥自己的个性力量感化学生。乌申斯基指出：“只有个性才能影响个性的发展和定型，教师的道德个性是‘任何教科书、任何道德箴言、任何惩罚和奖励制度都不能代替的一种教育力量’。”[3]苏霍姆林斯基也非常重视教师的个性对学生的影响和教育作用，认为学生的个性要靠教师的个性直接去影响、去培养。
第三，德育教师要坚持在多元文化中的价值主导，坚决抵制“教育去道德化”，德育要是去道德化就不成为德育，也就消泯了德育自身存在的价值，这显然不符合高校德育教育要求，也违背了社会主义核心价值观的特殊要求，为此，德育教师要做好自己角色地位，充分发挥自己的专业优势，在多元文化背景下倡导社会主义主导价值，从而自觉抵制“教育去道德化”。
第一，以课堂教学为载体，丰富学生的精神世界。高校德育课程是大学生接受德育的基本形式和主要载体。德育课的学科建设、课程建设、教材建设和教师队伍建设必须进一步得到全面加强和改进，以更好地发挥其主渠道作用。联合国教科文组织国际教育发展委员会在《学会生存》中说：“在德育课堂教学中，直接经验与间接经验同等重要，不可偏废。学生个体的直接经验、生活世界是德育课堂得以有效进行的基础和源泉，是学生个体学习活动的起点和动力，是转化书本知识和间接经验的‘消化酶’。”
第二，以校园文化为载体，建设和谐校园。校园文化包括校园的标志性建筑、教学实验场所等硬件，也包括教风、学风、校风等软件。健康和谐的校园文化能给师生创造一个有形而庄重的心理“磁场”，能在无形中统摄全体师生的灵魂，展现“润物细无声”的教育魅力。
第三，以社团活动为载体，促进大学生个性全面发展。高校大学生社团是由某些方面具有共同兴趣爱好的学生自发组成的群众性学生组织。社团活动以其开放性、趣味性、群众性的特点成为高校德育工作的重要载体，丰富了学生的业余生活，升华了学生的道德境界，培养了学生的责任意识和团队合作精神。
第四，以信息网络为载体，构筑洁净的网上精神家园。网络是人类创造的，并为人类所控制和使用的工作、学习和生活的便利工具。网络本身没有善恶、美丑、姓“资”姓“社”的区别。当网络被有特定思想意识、价值观念和生活行为方式的人运用时，才产生了所谓“双刃剑”的问题。显然，大学生在网络行为方面出现了种种道德失范现象，凸显了将信息网络建设成为高校德育新载体的重要性和迫切性。为此，高校要加强网络道德与法治教育，给大学生思想加上一道防火墙，把网络道德与法治教育看成是社会主义精神文明建设的重要内容。
高校德育坚持以人为本理念的目的就是促进大学生的道德成长，帮助大学生体认生活的意义和生命的价值，提升大学生的德性品质和精神世界。既然德育是为人的，就必须关照学生生活世界，特别是在工具理性日益张扬、价值理性受到压抑的现时代，德育回归生活世界的意义更加凸显。
从空间上看，学生的生活是全方位、多方面的，大学生绝大多数时间在学校度过，课堂生活、学校生活是大学生生活的一个重要组成部分，必须受到充分的重视。德育关照和回归生活世界，具体要做到：一线的德育老师不仅要学会教书，而且要学会教人;不但要耐心“备课”，而且要精心“备人”。教师要主动深入学生生活，与他们建立平等的师生关系，想学生之所想，急学生之所急，并善于双向沟通，使学生懂得体验生活，在生活中促进他们的自主精神建构，想方设法使德育课富有魅力，从而使之成为学生的内在需求。要学会把学校生活与家庭生活、社区生活，课堂生活与课外生活嫁接起来，建构成良性的生态关系，它的效果和作用就会就会渗入学生的整个生活。那么，在实施过程中，必须从实际出发，兼顾不同阶段、不同年级、不同对象，实行分层次教育;要讲“近、小、实”，而不要讲“高、大、空”，从而贴近生活、联系实际、层层落实、启发引导、主体参与、情意兼顾、知情统一。鉴于发展社会主义市场经济的需要，着重培养学生适应未来社会的基本德性，如成才意识、创新精神、竞争意识、诚信意识、公平竞争、勤俭自强、乐于奉献等。与他们建立平等的对话关系，在双向沟通、深入了解的基础上，有针对性地创设有意义的教学情境，使学生在学习中体会到快乐，从而促进他们的自主精神建构。
总之，德育以生活为起点，以生活为归属，教育学生在社会生活中立身处世，学会做人，这是教育的根本目的，更是生活德育的终极关怀。
董浩坤德育论文董浩坤德育论文篇七
6新课程背景下的全员德育研究与实践
二家庭教育与学校教育关系建设研究
1整体构建学校,家庭,社会和谐德育的研究与探索
2学校德育与家长学校发展研究
3家庭教育成功模式创建与推广研究
4”问题学生”家庭教育的个案研究
5学校,家庭,社会青春期一体化模式的实践研究
三学校德育方法,途径,评价研究
1道德教育方法,途径年级层次探索
2构建学校与德育基地合作互动工作机制的研究
3发挥社会实践活动的综合德育功能的研究与探索
4新时期社区教育有效模式探索
5学生综合素质评价的实践与研究
6校园文化建设与学校德育的研究
7以社会实践为德育载体的可操作研究
四学生教育工作研究
1特殊生教育的有效尝试(单亲家庭学生,学习困难型学生,行为习惯偏差型学生,心理状态失衡型学生,留守子女学生,外来工学生,弱势群体子女学生)
2学生养成教育,感恩教育,挫折教育,生命教育,青春教育期性健康教育等研究与探索
五班主任工作及德育队伍建设研究
1班主任专业化成长及培训工作的路径研究与尝试
2班主任工作管理与考核实践研究
3新时期主题班会,家访,家长会形式探索
4建立激励机制,优化班级管理的创新实践
1学校心理教育与新型师生关系的构建
2减少师源性心理伤害的对策研究
3中小学生心理健康问题及对策
4学校心理团训的尝试与反思
5心理健康教育与综合实践活动整合模式的研究
七网络德育研究
1大众传媒,互联网对青少年影响及对策研究
2校园网络阵地建设与管理研究
3德育与学校网络生活切入点的研究与实践
董浩坤德育论文董浩坤德育论文篇八
3、大学里你最得意的一件事是。
4、大学里你最后悔的一件事是。
5、大学里你最感到遗憾的是。
6、大学里你最尴尬的一件事是。
7、大学里你做最傻的一件事是。
8、大学里最值得你感谢的人是。
9、如果再让你上一次大学，你最想做的几件事是。
10、谈谈你学英语的体会。
11、你最喜欢的一门课是。
12、如果现在让你许下一个毕业前的愿望，是什么。
13、四年的大学时光，学校最值得你感谢的是。
14、毕业前，你对学校的管理、教学等方面有什么建议或意见。
15、你参加过社会实践吗最大的收获是什么。
16、你参加过学校的社团吗说出它的名称。（如果没有，谈谈不参加的原因）。
17、描述一下工商学院的坤舆湖。
18、大学里，你最爱去的地方是（校内校外）。
19、你住哪个宿舍说出舍友们的名字，并送他们（她们）每人一句话。
20、说一件发生在宿舍里你最难忘的一件事。
21、请你认认真真的在全班同学面前讲一段话。
22、请你真诚的在全班同学面前唱一首歌。
23、你在保定生活了四年，你对保定印象最深的是。
24、你谈过恋爱吗谈谈你对大学生恋爱观的认识。
25、你希望你心爱的男（女）孩子具备哪些素质。
26、恋爱的对象和结婚的对象是一回事吗。
27、你知道工商学院院领导的名字及办公室门牌号吗（知道几个说几个）。
28、你知道大学里你所有的辅导员的名字及办公室门牌号吗。
29、你最喜欢的一本书是为什么喜欢这本书。
30、作为即将走向社会的毕业生，你最想跟父母说的话是。
31、作为即将走向社会的毕业生，你最想跟大一大二的学弟学妹说的话是。
32、即将变为职业人，你认为你立足社会的优势是什么。
33、即将变为职业人，你认为你立足社会的劣势是什么。
34、都说大学生找工作难，你觉得大学生找工作难吗为什么。
35、你怎样理解大学生结构性失业的说法。
36、说说你毕业后的打算。
37、大学四年里，占用你时间最多的是。
38、大学四年里，你印象最深的班级活动是。
39、关于校规校纪，你认为你做的`最好的是。
40、你最喜欢的任课老师是为什么。
41、说一件你发生在图书馆里的事。
42、四年里你和同学发生过矛盾吗如果是现在，你会怎样处理当初的矛盾。
43、谈谈你对学校餐厅的爱与恨。
44、你最崇拜的人是谁说出他（她）让你崇拜的原因。
45、你最爱到哪间教室上自习说一个和自己有关的上自习的故事。
46、你认为你大学里收获最大的是什么。
47、你认为大学里你最失败的是什么如果可以重来你会怎样做。
48、大学四年，你受过何种奖励或处分。
49、有人说大学是绚丽多彩的，有人说大学是枯燥乏味的，用简单的词形容你认为的大学生活。
50、说说你大学四年所填写过的表格名称，你怎样看待填写各种表格。
51、你认为五年后的你是什么样的。
52、你能说出你所在班级的所有同学的名字吗如果不能，现在请你指出来认识一下他（她）们。
53、毕业聚餐你参加吗原因是。
54、大学四年你参加过班委竞选吗参加（不参加）竞选的原因是什么。
55、你心目中理想的大学是什么样的。
56、你希望是自己的孩子是男孩还是女孩。
57、你怎么看待中国房价虚高的问题。
58、你或你身边的人炒股吗谈谈你对当前某些大学生拿学费炒股的看法。
59、你关注过“三农”的问题吗为什么说当前大学生欠缺社会责任感。
60、你想过加入中国共产党吗为什么说当前大学生欠缺政治责任感。
61、你怎样看待大学生“贫富”差距存在的问题。
董浩坤德育论文董浩坤德育论文篇九
全球化的发展给我国大学生德育造成了较大冲击，积极探索大学生德育路径成为教育者必须应对的问题。周恩来“甘当公仆、积极进取、求真务实、和合协作、严于律己、无私奉献”的精神，为引领大学生德育工作供给了很好的启迪和借鉴。
第二次世界大战以来，随着第三次科技革命的飞速发展，人类社会以前所未有的速度走向全球化、一体化。所谓全球化就是人类不断地跨越空间障碍和制度、文化等社会障碍，在全球范围内实现充分沟通（物质的与信息的）和达成更多共识与共同行动的过程。在经济全球化背景下，各国的跨国贸易活动交流的不仅仅是资本、商品等，并且也交流观念和思想。但这种交流并非平等和对称的，某些西方发达国家往往经过“强势文化”对“弱势文化”的控制和不对称交流，经过各种方式向不发达国家输出和渗透本国的经济、政治、文化理念和生活方式。从而给弱势国家带来巨大的冲击和影响。所以，对于广大发展中国家来说，如何合理地应对全球化，已经成为许多国家研究的命题。
中国作为发展中国家，在对外开放、建立和完善社会主义市场经济的过程中，也难以避免地卷入了全球化的浪潮。在这一过程中，我们既享受到全球化的成果，同时也必然面临全球化所带来的冲击。反映在高等教育上，就体现为我国高校大学生自强意识、创新意识、竞争意识、公平公正意识的加强，这对于学生的成长无疑具有积极的意义。但在全球化背景下，伴随着科学、技术和工业的不断提高，市场经济体系的建立，我国高校教育逐渐淡化了德育的传统，普遍出现了重理轻文，重工具轻价值，重科学教育轻人文教育的专业化教育倾向。由于培养目标的功利化，“科学工具主义”泛滥，致使高校的德育弱化，大学生整体文化素质下降。大部分学校在对学生的教育上重智育轻德育，重知识传授、轻独立思考本事的培养，由此造成了我国高等教育的扭曲发展，致使大学生群体中出现了价值观混乱，梦想信念模糊，物质享乐至上，诚信观念淡薄，行为规则失范，心理素质欠佳等问题。目前大学学校里学生种种不礼貌行为，学生基本礼貌的缺失等现象都是比较常见的，极端的则发展为大学生自杀，甚至出现学生杀害教师的个别案例。这种种令人痛心的现象都反映出加强当代大学生德育教育的紧迫性。
1.周恩来精神的时代价值。
（1）周恩来精神的教育塑造价值。周恩来精神的教育塑造价值主要是指周恩来精神在人的价值观念、思想方法以及工作作风等方面发生教育塑造作用的意义表现。周恩来精神对人的教育塑造主要体此刻人的行为方式、情感寄托、价值根基方面，它使人的理智、情感、意志发生深刻变化，从而使人具有深厚的、有着与社会职责、民族命运相连通的旷达胸襟。经过学习和弘扬周恩来精神，能够提高广大公民的思想道德修养，净化和改善社会环境，抵制社会主义市场经济条件下的种种不正之风，为培养当代青年大学生成为合格的社会主义事业的建设者和接班人供给强大的精神动力和思想渊源。周恩来同志为中华之崛起而读书，奋斗一生，善于学习，善于批评和自我批判，伟大的人格等许多方面不仅仅是党员学习的榜样，并且是当代每一个青年人学习的楷模。正如邓小平同志在代表中央为周恩来同志开追悼会作的悼词中说，“他是我们全党全军全国人民学习的榜样。”并且概括了“我们要学习”他的6个方面，其中之一是“要学习他全心全意为人民服务的高尚品质。”
（2）周恩来精神的规范导向价值。周恩来是中华民族道德人格的典范。周恩来的精神是中华民族所追求的梦想人格精神。周恩来精神的规范导向价值主要是指周恩来精神对人的信仰的确立、人格的构成和提升、价值取向的确定等方面发生规范引导作用的意义表现。周恩来精神是精神价值实现与物质财富创造的统一，它对人的规范导向与对生产的规范导向是同时实现的；同时，周恩来精神的精神价值的实现包括精神价值转化为巨大的物质财富和精神的哺育，它能够提升人的精神境界，完善人的人格。加强社会主义精神礼貌建设，必须坚持以先进的文化武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人。周恩来精神就是我们民族的高尚精神，它代表着中国先进文化的前进方向。周恩来精神经过规范引导人的行为，净化人的灵魂，提升人的精神境界，培养人的优良的工作作风、严谨认真求实的工作态度、对梦想对事业的不懈的火热活力等，体现精神价值在人的提高和完善中的实现。一句化，周恩来精神对激励和引导人们怎样去学习、工作、生活，怎样去做人，具有一种永恒的规范导向价值和功能。
（3）周恩来精神的凝聚向心价值。周恩来是世界各国人民公认的中华民族的优秀代表。他将中华民族精神经过自我崇高的人格修养加以提升，并以独特的魅力表现出来且日益彰显出它的社会凝聚价值。价值追求上的理性自觉，情感寄托上的诚实厚重和审美风格上的壮美崇高，是周恩来精神的内在表征。周恩来精神的凝聚向心价值是周恩来精神在社会凝聚力构成过程中发挥作用的意义表现。周恩来精神凝聚向心价值产生的过程，就是人们的共同梦想、信念、价值追求、人格完善、审美情趣等不断地模塑、规范、认同、统一的过程，同时也是人们心理上归属感不断得到强化的过程。当前，经济全球化浪潮正以前所未有的速度席卷世界各国，综合国力的竞争成为每个国家、民族生存和发展不可回避的客观现实。历史证明：“一个民族、一个国家，如果没有自我的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。”可见，一个国家，一个民族，要传承久远而不衰，兴旺发达而不败，就需要有一种能够凝聚人心的优秀的民族精神，就需要有一种能够包容历史、直面现实、拥抱未来的时代精神。周恩来精神作为我们时代民族精神的升华，已经并将永远产生巨大的凝聚力和向心力。
（4）周恩来精神的感召激励价值。周恩来精神的感召激励价值是周恩来精神对人的感动召唤、激发鼓励作用的意义表现。周恩来的崇高精神，对中国人民和世界人民精神的感召激励力量是巨大的。凡是了解周恩来的人，甚至仅是和他见过一面的人，都深深被周恩来的魅力所感染、所折服。西哈努克国王由衷地说：“周总理是我的师长，我的兄长。他从没有教过我怎样做，但他的行为本身就是我本身最好的榜样。”法国前驻华大使马纳克说：“同周恩来谈话是一种精神享受。他的精神总是闪闪发光。我认为，没有人怀疑这种精神。凡到过中国访问的著名人物没有一个能赶得上他”。今日，周恩来那百折不回、永往直前的必胜信念；火热旺盛、必夺斗争胜利的工作热情；蓬勃向上、永不倦怠的精神状态；藐视困难、勇于克服困难、乐观豁达的精神，仍在感召激励着一代又一代中国人为实现中华民族的伟大复兴而不懈努力着。这确如一位大学生所说：“总理平凡而伟大的人生早已化成一种精神、一种力量，它使人们的灵魂得到了净化与升华”。
2.周恩来精神与大学生德育价值取向的契合。
（1）周恩来严于自律的精神与大学生实现自我价值相契合。周恩来一生严于律己，从青少年时代起，他就从严培养自我的好习惯好品质。周恩来一贯主张：“领导者要有自我批评的精神，不是仅仅对下批评”。“缺点和错误的改正要从领导者做起，首先是要敢于进行自我批评，多负一些职责”。这实际上是他修身自律的真实写照。周恩来作为中国最早的大学生之一，他没有安于现状，他放弃了安逸的生活，把自我的一生都献给了中国的革命和建设事业。自律是当代大学生优秀品质不可缺少的重要组成部分，更是一个完善自我，实现自我价值的必然过程。当代大学生必须要发扬周恩来刻苦好学、严于律己的精神，才能实现自我的人生价值。
（2）周恩来爱国爱民、无私奉献的精神与大学生应具有的道德品质相契合。周恩来道德观的核心是“全心全意为人民服务”，他一生的革命实践和奋斗历程都闪烁着“全心全意为人民服务”的光辉人格。在他13岁时就立志“为中华之崛起而读书”。在他以后的革命生涯中，始终贯穿着这种爱国主义精神。周恩来的一生是为人民利益鞠躬尽瘁，死而后已，无私奉献一生，他是为人民服务的典范、楷模，他视自我为人民的公仆，把民族的、人民的利益放在高于一切的地位，“对人民，我们要如对孺子一样地为他们做牛的。要诚诚恳恳、老老实实为人民服务”。“为人民服务而死”是他毕生的追求，也是对他一生最好的评价。优良的道德品质是大学生“成人”的基础，是健全人格的根本，也是促进社会和谐的强大动力。所以，为了增强思想道德教育的实效性，高校能够用周恩来精神凝练办学理念、明确办学指导思想、明晰办学思路，经过这些方式和途径让学生学习周恩来的爱国爱民和无私奉献的精神，以此激励大学生提高道德认识，坚持高尚的精神追求，培育高尚的道德情操，养成良好的生活作风，自觉克服个人本位主义、利己主义的错误倾向，不断自我磨炼、自我改造，做一个自尊、自重、自省、自励的高素质的人。
（3）周恩来对马克思主义的坚定信念与大学生确立正确的政治方向相契合。周恩来的道德认知是建立在对马克思主义的科学信仰和对共产主义的坚定信念的基础上。从青年时代起，周恩来就远涉重洋去寻求救国救民的真理，“对于一切主义开始推求比较”，最终确立了对马克思主义的坚定信仰，并矢志不渝地践行自我的誓言——“我认的主义必须是不变了，并且很坚决地要为它宣传奔走。”周恩来对马克思主义的坚定信仰告诉我们，大学生仅有树立科学的信仰，确立正确的政治方向，并为之矢志不移地奋斗，才能肩负起历史赋予的重任，才能实现自身的价值。为了增强大学生思想道德教育的感染力，高校能够经过思想政治理论课和形势政策课的形式向大学生讲述周恩来对马克思主义的追寻、最终确立和为之奋斗终生的过程，帮忙大学生坚定共产主义政治信仰，认识自我的社会职责，始终坚定建设中国特色社会主义道路的信念，矢志不渝地为实现党在社会主义初级阶段的基本路线、基本纲领而不懈努力。
（4）周恩来诚实守信、求真务实的精神与大学生养成良好的诚信观相契合。取信于民，是周恩来一向遵循的行为准则。周恩来从学生时代就逐步培养起言行一致、实事求是的优良品质。他认为诚信是天道，人类无诚信不灵。人无诚信不立，官无诚信不威，国无诚信不宁。从而认为诚信为天道、人道、政道、国道。他认为“发于言，著于行，无丝毫假借，无智利相扰。”主张培植“趋重‘实际’精神”，极力提倡“思想要自由，做事要实在，学问要真切”。在中国革命和建设的实践中，他反复倡导要“讲真话，鼓真劲，做实事，求实效”。凭着良好的人格信誉，周恩来取得了与他接触的外国政府首脑和外交家的崇敬与信任。当代的大学生作为社会主义建设的接班人，要肩负起全面建设小康社会和社会主义现代化建设的历史使命，就必须把诚实守信作为高尚的人生追求、永恒的行为品质、立身处世的根本准则。当前，大学生认真领会和践行周恩来在做人方面的求真精神，有利于消解当代大学生的失信行为，也才能促使学生为追求真理而拼搏和献身，也才能真正实现其人生价值。
1.以周恩来德育观变革教育理念。
教育理念变革是搞好大学生德育的关键。蔡元培先生说：“教育者，养成人格之事业也。使仅仅为灌输知识、练习技能为所用，而不贯之以梦想，则是机械之教育，非所以施于人类也。”所以，大学不仅仅要培养专业人才，更是探求学问、追求真理、关怀终极的地方，是人类追求提高的精神殿堂；是培养健全人格，独立思考本事的神圣场所。大学应充分利用中国革命和建设中的政治资源、教育资源，大力弘扬周恩来德育思想，才能全面贯彻党的教育方针，有利于构成普遍认可、富有特色的精神支柱。应把大力弘扬恩来德育思想作为强基固本、构成全校共同的价值评判和梦想追求的基础工程来加以建设，作为提高素质、养成优良的学风、教风、校风的重要途径不懈探索。“用恩来德育观育人”应成为高校办学育人理念的重要组成部分，在办学指导思想中坚持大力弘扬恩来德育观；在教育思想观念中强化用恩来德育观育人的素质教育观；在办学思路中把弘扬恩来德育观作为师德建设、学风建设和学校文化建设三大工程的中心。
2.以周恩来德育观变革教育教学体系。
思想道德教育主要经过教学活动来实现。所以，完善和优化课程设置，在整个教育体现中突出思想教育是搞好大学生德育的主要途径。学校应把学习弘扬恩来德育观作为新生入学教育的重要资料，让学生从踏入校门起就了解、熟悉恩来德育思想。学校还把恩来精神作为思想政治理论课和形势政策课的重要资料，讲述周恩来远见卓识的德育思想。帮忙学生坚定共产主义政治信仰，认识自我的社会职责，确立实现中华民族伟大复兴的梦想和信念。学校还把学习践行恩来德育观作为师德建设的主线，从上岗培训到职务评聘，从教风建设到考核奖励，一以贯之并不断深化。
3.以周恩来教育观推动学风建设。
优良的学风是学生成长成才的重要条件，也是道德素质提高的集中反映。学校把创优良学风作为弘扬恩来德育观的重要切入点和落脚点，这是践行恩来德育观的有效途径之一。学校能够经过编印下发“学恩来精神，创优良学风”的学习读本，组织学生系统学习理解恩来精神；同时，能够邀请周恩来亲属、周恩来研究专家、学者来校作报告，与周恩来纪念馆、周恩来故居、周恩来童年读书处等单位签订共建协议，定期组织大学生参观学习。为了加强教育引导，学校还能够开展“周恩来班”评选命名活动，从而推动大学生德育活动不断深入。
4.以周恩来德育观彰显学校文化建设。
学校文化是学校精神的重要载体。学校在梦想信念教育、民族精神教育、公民道德教育中突出宣传恩来德育观，围绕弘扬恩来德育观，能够开展一系列学校文化活动。学校网站、广播、校报、宣传橱窗等都能够把弘扬恩来德育观作为重要资料。学校还能经过举办周恩来生平事迹图片展、举办弘扬恩来精神主题教育晚会、书法书画展等艺术活动宣传恩来德育思想。此外，学校还能够高度重视把弘扬恩来德育思想与学校的人文自然环境建设结合起来，如在教学楼群中间建造“怀恩亭”，敬立周恩来铜像等。经过环境的熏陶，让大学生的社会职责感加强，道德情操、价值观念契合我们时代的精神。
董浩坤德育论文董浩坤德育论文篇十
一、舞蹈基本功与技术技巧方向：
1.试探舞蹈技术技巧在舞蹈作品中的作用
2.浅谈舞蹈技术技巧筋斗的训练价值
3.浅谈舞蹈筋斗的教学解剖和生理特点
4.浅谈舞蹈筋斗的教学原则
5.试探舞蹈筋斗在舞台上空间的运用和作用
6.浅谈舞蹈筋斗教学中基本训练和身体素质训练的组成部分
7.浅谈舞蹈运动创伤的预防及措施
8.浅谈中国古典舞与西方舞蹈技术技巧的差别
9.浅谈舞蹈技术技巧的“肌肉记忆”
10.试探舞蹈技术技巧“跳 转 翻”的特点及作用
11.、试探舞蹈技术技巧的发展历程
二、 中国古典舞蹈基训部分:
1、浅谈中国古典舞与芭蕾舞基训的训练意义及价值
2、浅谈中国古典舞的美学规范
3、浅谈中国古典舞基训的训练体系
4、试探中国古典舞基训教与学的方法
5、浅谈中国古典舞课堂教学组织
6、浅谈中国古典舞基训的空间占有形式
7、浅谈中国古典舞及基训课的发展历程
8、浅谈中国古典舞“腰”的作用及特点
三、中国古典舞身韵部分
1、浅谈中国古典舞身韵的发展历程
2、浅谈中国古典舞美学身韵的原则
3、浅谈中国古典舞训练价值及训练体系
4、浅谈中国古典舞“呼吸”的作用及特点
5、浅谈中国古典舞“拧、倾、圆、曲”的美学原则
6、浅谈中国古典舞“提沉”对舞蹈作品的重要性
7、浅谈中国古典舞“剑舞”的来源及发展历程
8、浅谈中国古典舞“剑花”的训练价值及空间形式
9、浅谈中国古典舞“神韵”的特点
10、浅谈中国古典舞“云肩转腰”的美学规范
11、浅析在中国古典舞中山膀手位起范中提沉的作用
12、浅谈在中国古典舞擦地训练中重心的作用
13、试论腰在踏步翻身技巧中的作用
14、试论射燕舞姿在中国古典舞中的审美特性
15、浅析顺风旗手位在古典舞手位中的独特审美意蕴
16、浅析大三节在水袖技法的运用
17、浅析“云间转腰”动作的动态特点
18、《旦角》《扇舞丹青》试论中国古典舞的审美转变
19、浅谈音乐与舞蹈的关系
20、浅谈中国古典舞队戏曲舞蹈的借鉴
21、浅析中国古典舞水袖与戏曲舞蹈水袖表演的异同
22、浅谈古典舞身韵与袖舞的关系
23、浅谈弹跳训练在古典舞训练的重要性
24、浅谈旋转训练在中国古典舞技巧的重要位置
25、浅析点翻身的技法特点和运动规律
26、浅析控制在技巧中训练中的重要性
27、浅析手臂练习中大三节的作用
28、浅析意识能动性在技术技巧中的作用
29、浅析古典舞身韵步伐圆场与花帮步的异同
四、中国民族民间舞方面
1、浅谈东北秧歌的“哏”劲在舞蹈中的意义
2、试论东北秧歌的“浪”在舞蹈中的作用
3、浅谈东北秧歌的“叫鼓”与舞蹈动作连接的重要意义
4、试论东北秧歌的“前踢步”在舞蹈中的运用意义
5、浅谈东北秧歌男女之间的“逗”在汉族舞蹈中的重要意义
6、试论山东鼓子秧歌的基本体态的由来
7、浅谈山东鼓子秧歌中“稳”在舞蹈中的重要意义
8、试论山东鼓子秧歌中的“上晃”与“下晃”有无相同之处
9、浅谈山东胶州秧歌的“扭”的由来
10、试论山东海阳秧歌中的“顿”在舞蹈中的作用
11、浅谈藏族舞蹈中“踢踏舞”的训练价值
12、试论藏族舞蹈中“锅庄”的由来
13、浅谈藏族舞蹈中“弦子”的膝盖运用特点
14、试论藏族舞蹈与蒙族舞蹈的相似之处
15、浅谈藏族舞蹈的“顺”在舞蹈中的意义
16、试论蒙族舞蹈的基本体态的特点
17、浅谈蒙族舞蹈的“圆”和“远”在舞蹈中的重要意义
18、试论蒙族舞蹈的“马步”在舞蹈中的运用
19、浅谈蒙族舞蹈中的“柔臂”与该民族的信仰关系
20、试论蒙族舞蹈的“安代”与本民族的宗教关系
21、浅谈维族舞蹈的基本体态的特点
22、试论维族舞蹈中的“托帽式”在舞蹈中的意义
23、浅谈维族舞蹈中的“扶胸礼”在舞蹈中的重要意义
24、试论维族舞蹈中的“摇身点晃”在舞蹈中的作用
25、浅谈维族舞蹈与其他少数民族舞蹈最大的差异
26、试论傣族舞蹈的“三道弯”在舞蹈中的意义
27、浅谈傣族舞蹈中模仿的孔雀对傣族舞蹈的影响
28、试论傣族舞蹈的“屈伸”动律在舞蹈中起到的重要作用
29、浅谈傣族舞蹈的“头眼”训练在舞蹈的重要作用
30、试论朝鲜族舞蹈中的“呼吸”与动作的结合
五、舞蹈编导理论方面
1、浅谈独舞的创作体会
2、浅谈如何编创有意味的舞蹈语言
3、浅谈双人舞的题材趋势
4、浅谈独舞对舞蹈形象塑造的要求
5、浅谈舞蹈作品的选材与构思
6、浅谈舞蹈构思在舞蹈创作中的重要性
7、浅谈舞蹈构思与动机的关系
8、浅谈舞蹈作品的结构方式
9、浅谈舞蹈的结构和作品的意义
10、浅谈舞蹈音乐的选择
11、浅谈音乐形象对舞蹈动作的启发
12、浅谈舞蹈动作节奏的情感表现
13、浅谈舞蹈道具的妙用
14、浅谈群舞的构图
15、浅谈群舞的调度
16、浅谈舞蹈作品如何贴近观众
17、浅谈舞蹈编导应具备的创作技巧与思维能力
18、浅谈舞蹈思维在创作中的重要性
19、浅谈舞蹈编导的思维创新
20、浅谈舞蹈创作中的想象力
21、试论点子在舞蹈创作中的作用
22、浅谈编舞中的创造性意识
23、浅谈舞蹈编导的专业素养
24、试论在编创舞蹈作品中如何体现其精髓
25、试论怎样创作出优秀的舞蹈作品
26、浅谈如何塑造灵动的舞蹈形象
27、浅谈动律在民间舞创作中的重要性
28、浅谈即兴舞在舞蹈创作中的重要性
29、浅谈如何塑造舞蹈作品的意境
30、浅谈编舞技法在舞蹈中的运用
董浩坤德育论文董浩坤德育论文篇十一
道德教育是培育“四有”新人的重要途径，也是高等学校思想政治教育的基本资料。结合我国实际情景深入研究分析当前大学生道德教育的现状及存在问题，进而探索大学生道德教育的规律和有效方法，具有必须的重要性和现实性。
我国高等教育肩负着为国家和社会培养全面发展的高素质人才的重任。道德教育的任务异常艰巨，必须直面现代社会科技高度发展、高度开放和价值多元的现实，正视道德冲突，努力解决道德困惑，帮忙大学生辨别是非，学会确定和选择，逐步培养树立良好的价值观，促进大学生道德成熟，使大学生群体成为最有活力的“四有”新人。
我国正经历着全方位的变革，改革开放前主流道德一统天下的格局受到冲击，社会道德价值观日趋多元。多元化的社会道德观使得道德行为确定趋于相对性，道德行为正误的灰色地带逐渐扩大。应对各种思想、意识形态和多元价值观的冲突、渗透，当代大学生的世界观、人生观和价值观以及自我意识、行为方式等也发生了前所未有的新变化。大学生在不断追求提高的同时，相当一部分人也在失去一些不该丧失的优秀品德。道德滑坡不仅仅导致大学生在观念上、认知上出现许多偏差，甚至将他们引入误区。
当代大学生道德素质总体呈现积极、务实、健康向上的态势。他们思维敏捷，思想活跃，接纳新观点和新事物，自主、积极、民主、竞争和平等意识进一步增强，积极倡导和支持改革开放;人生观、价值观积极健康;自我认识清醒客观，心态平稳;发展、成才的愿望增强。但他们同时表现出缺乏谦虚谨慎、勤俭节俭、艰苦奋斗的精神;挫折承受本事差;过分注重个性的张扬，缺乏基本的社会职责感，个人主义和功利主义等倾向增强，大学生道德认知和道德行为之间存在差距。
道德教育的过程就是使受教育者理解与社会、经济发展相适应的价值观和道德规范的过程，是道德品质的培养、提高和完善的过程。道德教育的过程不仅仅是知识传授的过程，更是道德观念及道德行为、道德习惯的培养和塑造过程。
(二)道德教育的理论缺乏创新，指导实践的功能弱化。
中国传统的思维模式重视整体性，只重国家和团体利益，强调个人利益必须服从国家和团体利益，使得个人利益完全受到轻视。在传统的道德教育中过度强调国家和社会的要求和需要，灌输“服从”、“集中”等思想，而不顾个人的生理和心理需要，不关心个人的私利。这种道德教育只重视它的社会功能，忽视或无视道德教育的个人享用性，从而影响了道德教育功能的实际发挥。
(一)关注知识道德教育、生态道德教育等新领域。
知识经济的发展依靠于知识、科技的创新，依靠网络信息，同时离不开道德的规范约束。如果一个人的智商很高，而道德水平很低，则其对社会、对他人的灾难性危害就越大。正是在这个意义上，新时代第一位的挑战不是技术革命，也不是其他，而是道德问题。所以，人类不仅仅要掌握经济发展的科学知识，并且要具有保证知识经济发展的知识道德素质，这是知识经济时代人的素质的一个重要组成部分。
(二)正确处理道德教育的继承和创新。
高校作为培养和输送社会主义现代化建设者和接班人的重要阵地，应继承和发扬优秀的传统道德，使大学生进一步了解民族文化、传统道德，激发民族自尊心、自信心和自豪感，增强民族凝聚力，提高思想道德水平。
道德教育仅有不断把握规律性，富有创造性，才会寻找到新的生长点，焕发出极强的生命力。现代社会科技高度发展、高度开放和价值多元的现实使道德教育在资料、方法和途径上都必须与时俱进，有所创新。
(三)强化以道德感化、道德行为引导和约束为重点的培养方法。
道德感化的过程，就是各种感化因素对受教育的影响、熏陶的过程。教育者能够积极利用这些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不觉中，乐于理解教育，从而能坚持理解系统的开发状态，对教育资料坚持亲和的、积极的和兴奋的情绪，在受到情感感染的同时，比较自然地、潜移默化地理解某种思想概念和行为规范，提高道德教育效果，到达道德教育目标。
1.加强社会公共环境的熏陶作用。
在道德教育中，环境设置教育是一种无意识教育，即不被受教育者察觉的教育方式。道德教育环境系统在促成健康人格构成过程中具有双重机制：一方面，变化着的环境引导和诱发人的观念和行为的变革;另一方面，人的观念、行为的变革反过来又推动了环境的更新。人不仅仅受环境的影响和制约，并且人能够在不一样程度上改变环境。
2.优化学校文化环境。
大学学校文化是学校中以大学生为主要载体的文化类型。它反映大学生的精神环境和文化氛围，一般分为寝室文化、社团文化、班级文化和人际文化等。当代大学生参与感极强，以学校文化为突破口，发挥思想道德教育的核心作用，有利于培养大学生积极向上的团队精神。高校作为新思想、新观念、新知识的发祥地，学校文化会对传统文化带来冲击，对大学生产生积极的向导作用。学生置身于这种积极向上的学校文化的氛围中，会使自我的思想品德不断升华，异常是作为学校文化的核心和灵魂的学校团队精神，更能成为激发学生奋发向上的精神力量。
参考文献：
[1]胡树祥.学生思想道德修养导论[m].武汉：武汉大学出版社，1998.
[2]吴铎，罗国振.道德教育展望[m].上海：华东师范大学出版社，2002.
董浩坤德育论文董浩坤德育论文篇十二
摘要：新课程中提出的三维目标是知识与能力目标，过程与方法目标，情感态度与价值观目标，由此可见，新课程更为学生的自身发展服务，新课程的教育宗旨是“为学生的终身发展服务”，而在终身发展中德育教育更为重要。
关键词：德育教育;物质性;发展性。
现行的高中生物新课程比起旧课程，更注重对学生的德育教育。人常说：“成才先成人，育人先育德”，一个人，如果没有好的品德，纵有再渊博的知识也不是一个完整的人。
一、对学生进行爱国主义教育。
作为一个公民，具有爱国主义的思想是最基本的思想。在我们的课本中有些小资料：如，世界上第一个人工合成的蛋白质的诞生中，我们知道了世界上第一个人工合成的蛋白质是由我国科学家在1958年研究并合成的;在“人类基因组计划”资料中，我们知道这项堪与人类登月计划媲美的工程是由美、英、德、日、法、中六个国家承担的，而我国是唯一一个发展中国家，这些事实，都应当足以使我们感到骄傲和自豪，同时一定会激发出同学们的爱国热情。
二、对学生进行科学态度的教育。
态度决定成败，而科学的态度能使事情得到更好的解决。课本中有一些科学家的研究史，如必修i课本的开头，有主编与邹承鲁教授的一席谈话，从中我们知道了对科学的研究要有极大的热情和很大的勇气，更要有勇于创新的思维，还要有锲而不舍的精神。再如科学家们对细胞学说的探究过程中，在前人的基础上不断探索的精神，而在“细胞世界探微”一段资料中我们知道研究离不开探索精神，理性思维和技术手段的结合。
三、对学生进行环保教育。
环保问题现在已是一个全球性话题。但我们的学生环保意识差，卫生观念也不强，甚至不知道环保的意义。在我们的课本中从生物与环境，生物的进化这些章节中，我们知道生物都是在一定的环境中经过长期的演变而进化的，生物界的生物之间不是彼此孤立的，而是通过食物链、食物网等营养结构相互联系的，地球不单是我们人类的家园，也是其他生物的家园，而其他生物与人类的生存也是密不可分的，我们不敢想象地球上只有人类一个物种的情景。地球这个自然环境是我们人类赖以生存的环境要想在这个环境中长期生存，保护和爱护她是我们的责任和义务。
四、对学生进行辩证唯物主义的教育。
1.世界的物质性。
在第一册课本第一、二章中我们知道，没有哪一种元素是生物界特有的，生物界的元素在无机自然界都可以找到，而这些元素在构成生物界的化合物后，形成了细胞这一重要的结构。细胞是生物的结构和功能的基本单位，几乎整个生物界的生命活动都是在细胞的基础上来完成的。可见，生物界具有物质性。
2.普遍联系的观点。
在我们的课本中，这种观点几乎随处可见。如生物界与非生物界是有统一性的。细胞作为一个生命的基本单位其各个结构上是有联系的而其结构和功能相适应，保证了细胞是一个非常精密的结构。能量对生物是非常重要的，是一切生命活动的动力，但生物界的能量却根本来自于非生物界，光能由绿色植物通过光合作用固定下来进入生物界。
3.局部与整体的关系。
整体由各个局部构成，只有保证了给各个局部的正常，才能使整体和谐。如一个多细胞的生物体由各个细胞构成，细胞构成组织，组织构成器官，甚至系统。各个组织、器官、系统各自执行特定的功能，整个生物体的生命活动得以正常维持是在各个组织细胞、器官、系统功能正常的基础之上完成的。
4.发展变化的观点。
物质是变化的，没有绝对的，永恒的事物。如生物的进化，新物种的形成，体现了这一观点。再如科学家们对一些现象的研究和认识，在不断地变化、补充和完善。
5.对立统一的观点。
在第一册中我们知道，生物都有新陈代谢这一基本的生命活动，而这一基本的生命活动却是由同化作用和异化作用这两个相对独立的两面构成的。又如一个物种之所以能长期稳定地存在，是因为遗传，而生物得以进化的本质是变异，一个新物种的形成过程中必然有遗传和变异。再如任何生物都是在一定的环境中被选择而适应并保留下来的，但生物在环境中生存，必然又会影响环境。
我们的学生多是独生子女，是被娇惯的一代，由于家庭的、社会的原因，使他们养成了一些有偏差的价值观和人生观。我们作为教书育人的教师，不但要教给他们知识，还要教会他们做人。那么我们就可以利用课本中的这些资料对他们加以引导，使他们一方面有了正确的价值观和人生观，同时也会激发他们学习生物课的兴趣，从而很好地达到情感与态度价值观这一目标。
董浩坤德育论文董浩坤德育论文篇十三
论文摘要：人格教育是思想道德教育的基础，可以说人格就是细微的、隐形的和原始的思想道德状态，而思想道德则是发展了的、成型的、成熟的、显性的人格表现。从采取诱导式教育方法，避免强制式教育产生的逆反效果;内外结合，进行人格教育;坚持日常化教育，形成个人习惯;加强学生友好与和谐人际习惯的养成等四个方面进行努力，将会非常有利于中职学生的优秀人格的养成。
在党的报告中，提出了创建“和谐社会”的重要目标。要实现这一宏伟目标，就需要培养出大量具有较高思想道德素质的青年一代。学校德育课理所当然地要承担起这一重担。要培养学生优良的思想道德素质，首先必须对他们进行人格的培养。“人格教育是思想道德教育的基础，没有这个基础，思想道德教育就如无根浮萍，总是漂流在人的思想表面而不能深人下去。”可以说人格就是细微的、隐性的和原始的思想道德状态，而思想道德则往往是发展了的、成型的、成熟的、显性的人格表现。
人格的养成教育是外化与内化的统一，通过有针对性的教育和训练，使知、情、意、行诸要素有机地形成合力，就能引导学生形成优秀的人格，使学生素质逐步得到优化和提高。
在传统的德育课上，有的教师仅仅把力气花在正面显性的教育上，花在外部灌输上，很少从人格和心理角度来深化品德教育，使品德教育变成了机械的说教，失去了品德教育的日常化和潜移默化的效应。在创建和谐社会的今天，在市场经济的现实情况下，我们必须转变思想道德教育的方法，把人格培养和思想道德教育紧紧结合在一起，从而发挥品德教育的应有优势和效益。笔者认为，在德育课的人格培养中，要做到以下几点。
一、以人为本，采取诱导式教育方法，避免强制式教育产生的逆反效果。
“中职学生正处于人格形成的重要阶段。他们所独有的青春气息一方面给他们带来了活泼向上的激情，让他们为自己的理想而不懈努力;另一方面，也有不少青年在这一时期表现出逆反倾向。”现今有部分学生喜欢扮“酷”、搞怪、做出一些吸引眼球的举动以赢得别人的羡慕与追捧;更有甚者由于受到社会不良风气的影响，以吸烟、酗酒、拉帮结伙儿来显示自己的“义气”。这就要求我们的德育老师在人格教育中应以学生为本，多一些宽容和温暖，少一些简单和粗暴。
譬如：我校从20xx年开始，就对学生在纪律、卫生、学习仪容仪表等各方面实行德育量化考核，并把考核的结果与评优、评先和就业结合起来。在实际运作过程中，往往只注重量的考核而忽视对学生的思想教育。扣分的多加分的少，管理者只管扣分不重视对学生不良行为的纠正和说服教育。这一措施的实行，不仅没有取得理想的效果，反而使部分学生产生了强烈的逆反心理。人格的形成应当是自然的，道德的养成也是如此。
正如肖川先生所说：“从学生的成长过程来说，是精神的唤醒、潜能的显发、内心的敞亮、主体性的弘扬与独特性的彰显”。教育是一门艺术，其目的是春风化雨般地使每一位学生获得自我发展的.能力。教育者应当以诱导为主，逐渐引导被教育者建立良性人格。应该说这种“量化考核”教育是强制教育，强制教育是建立在对人的威胁和制裁的基础之上的，不符合人的受尊重和以理服人的心理，中国有句老话叫“压而不服”。
二、内外结合，把外部灌输和开发人的自觉性结合起来进行人格教育。
避免武断或一刀切式的作法。从社会学的角度来看，人的自觉性过程是个体内化的过程，而外部灌输是社会教化的过程。只有外部灌输而不注重社会个体的人格要素和思想政治内在化，人格培养就是一句空话。
譬如，在今天的校园里，学生随口说脏活的现象屡见不鲜，消除这种不文明现象并不是一件唾手可得的事情，它需要我们的德育老师具备高超的艺术技巧才能妥善地处理好。有的老师悄悄将学生经常使用的不文明语言录下来，在德育课上进行播放，希望通过脏话曝光触动学生反思不文明的行为。但是，这并没有起到一药治百病的效果。
笔者认为，不同的情况应该用不同的教育方法。对于恶意漫骂的、故意说脏话的、偶尔说脏话的和习惯说脏话的不同情况，应该区别对待，不应采取统一暴光的一刀切方式来处理。对于德育教师和学校而言，重要的是营造文明的课堂和校园环境，营造人人文明交流语言的环境，同时加强学生的行为养成教育，从文明礼仪的角度教会学生企确的交往方式，真正教会他们学说文明话，学做文明人。
我国传统教育就十分重视从小培养人的自觉性，并主张通过“修养”建立自觉意识，这也是值得我们今天借鉴的有效方法。
作为德育课教师，在教学中“要善于结合教材内容，有机地对学生进行人格养成教育，使得培养的学生不仅有学问，还要人格健全，做人做事的能力强，以适应将来社会对人才的需求”。
在努力创建和谐社会的今天，我们在学生人格养成的教育中更应该重视从小做起，从小事做起，从日常生活的点点滴滴培育学生的优良人格和高尚的思想品德。譬如，要培养爱国思想，首先就要从爱家庭，爱父母、爱家乡，爱集体、爱学校做起;要培养感恩之心，首先就要从给父母洗一次脚，倒一杯水开始做起，只有这样，我们才能为建设和谐社会培养出大批合格人才。
四、加强学生和谐人际习惯的养成。
和谐的人际习惯是生成良好道德的基础。人际习惯一般可分为两种：一种是和谐习性。如善于协调、宽容、忍让、妥协、合作等等。另一种是对抗习性。如，争夺、竞赛、苛求、攻击、分裂、争斗、孤立、自我封闭等等。
在现实社会里，人们更多地喜欢具有温和、谅解、恭敬、谦虚、礼让等性格的人，而不太欢迎象斗牛一样的好斗者。在努力创建和谐社会的今天，我们应当把养成学生的和谐习性作为人格培养的首要目标，尽量消除学生的对一抗习性。即使在成人的人格养成中，对抗也只能作为一种权宜性人际关系或工作手段，而不应当成为一种人格习性。否则，社会的人际关系就会恶化，人与人的对抗和争斗就不可避免，建设和谐社会就成了一句空话。要培养学生的和谐习性，就要注意克服现代思想观念中极端的“自我意识”和“自我价值”观，继承和培养传统的“无我”、“忘我”的精神境界，消除自我中心主义，努力达到做纯粹、高尚、奉献的人的境界。
人格教育是一项综合施教的系统工程，是将特定的目标内容渗透到德、智、体、美、劳诸类教育活动中的一种融合性教育。实际上，学校各门学科、各项活动的教育都包含有人格教育的成分。作为一个德育教师，我们只要善于把政治教育和其他学科及学校的各项活动紧密结合起来，把课内课外结合起来，在设计教学时注重强化人格培养要素，就能够增强教育活动的人格塑造力。
董浩坤德育论文董浩坤德育论文篇十四
这一学期，我校德育工作在校长室的带领下，继续坚持“追求完美道德，发展个性特长”的办学理念为引领，以丰富多彩的活动为载体，从创新的思路和扎实的工作入手，创建了安全和谐校园和优良校风，取得了较好的德育绩效，并形成了鲜明的德育特色。现将这一学期工作总结如下：
一、继续加强队伍建设，明确育人责任。
1、进一步明确德育工作部门领导、班主任、科任教师的德育工作职责，在教师例会上进行师德规范和师德精神，使全体教育工作者明确育人任务，积极主动做好德育工作，促进德育工作责任制的落实。
2、强化全体教师的责任感，规范班级管理工作。使班主任有责任感，班级管理工作做到规范化和实效化。
3、继续加强学生干部队伍建设，提倡学生自主管理。做好少先队大队干部和值日生、礼仪队员等的梯队培养工作。并让他们在实践中锻炼自己，做辅导员的得力助手。
二、强化教育管理，建设安全文明校园。
抓好安全教育和普法教育、卫生教育。坚持“预防为主”的方针，把关注学生全面健康成长放在首位。做到校园内外无发生重大安全事故或意外。
1、开展两次消防逃生演练，逃生演练有长期的应急预案和每次的演练安排，并有计划地实施。做到事前有安排、事后有总结。在演练中以注重安全为首位，确定各班学生的逃生路线，做到有序撤离，有老师跟踪保护。
2、以预防传染疾病、交通、溺水、火灾、拥挤踩踏和防拐骗事故为重点，充分利用课堂教学、班队会、少先队墙报等阵地，举办专题讲座、组织观看录像、制作宣传报等多种形式进行宣传教育。
三、活跃校园文化，提升学校文化底蕴。
1、营造健康向上的校园文化，建设良好的德育氛围，推进了文化阵地的建设。加强德育环境建设，充分利用校园的每一个角落，特别是班级宣传栏，营造良好的班级文化，同时做好常规工作，使校园内的一草一木、一砖一石都体现教育的引导和熏陶。
2、精心设计和组织开展内容丰富、形式多样、有吸引力的校园文化活动，体现知识性、科学性，突出趣味性、娱乐性，发挥学生的积极性、创造性，丰富了学生的课余生活，发展学生的特长，培养学生的实践能力。在体艺科老师和少先队大队部协助下，以及在全体老师的一致努力下，成功举行了“第一届小学踢毽子比赛”、“与经典同行”、“迎六一”儿童节等各项活动。
四、塑造亮点，拓展德育活动。
把丰富多彩的教育活动作为学校德育工作的重要载体。根据学生身心发展规律，寓德育于教育活动中。结合重大纪念日，对学生进行“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”教育。如利用墙报、国旗下讲话、德育和少先队主题活动等阵地和途径进行感染、内化和教育。
五、密切家校社区联系，构建三维德育网。
1、加强学校、家庭、社会的联系，形成共同抓好德育工作的合力，有效提高德育教育效果。
2、办好家长学校，构建家校互动格局。通过召开家长会、利用家长委员会的积极作用，对家长加强家教、心理健康、生理卫生、法制教育等方面的内容、方式、方法进行指导。通过家庭教育讲座、家访、电访、信访、网上联系平台（校训通）等形式，使德育深入家庭。通过家长委员会、家长会、告家长书等形式对家庭教育及时向家长通报学校各方面的情况，宣传当前教育新理念，新方法，积极详细解释我校的新措施，新做法。
3、与家长联系，相互交流，共同配合，对学生加强心理疏导，预防学生进入网吧，促进学生健康成长。利用校讯通等各种平台，对家长进行环保宣传教育；与家长沟通对学生校内外卫生、安全教育，利用“小手拉大手”的途径对家长进行垃圾分类宣传教育和控烟工作宣传等。
六、今后工作方向：
1、今后尝试开展德育课题的研究并尝试与科研结合，带动德育工作上新台阶，完善管理方法和手段，形成理论。
2、加强理论学习，注意工作思路的创新，有条理和有计划开展活动，拓展德育特色。
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董浩坤德育论文董浩坤德育论文篇十五
众所周知，职高教育的培养目标是培养一线的技能型、应用型人才，但目前的实际情况与预期相差甚多，学生在入职初期难以适应全新的角色。特别是因为在职高教育中缺乏企业文化知识的渗透，导致职高学生对企业文化不了解甚至不认同。因此，职高德育教学不能只关注知识和技能的培训，还必须关注企业文化在教学中的渗透，在日常德育教学的基础上，把企业的价值观、理念以及蕴含于企业内部制度和产品中的文化特色和基因教给学生，从而引导学生主动接受优秀企业文化的熏陶，最终成长为受企业欢迎的合格员工。
一、企业文化与职高德育教学。
1.企业文化的概念。
在现代市场经济条件下，企业文化应当有广义和狭义两个概念。从广义来讲，企业文化是我们在商品经济特别是市场经济条件下各个行为主体应当遵循和追求的共同价值观念、行为准则和精神诉求，如平等交换、积极主动的实干精神等。所以在这个层面上，企业文化更多地应当称之为市场文化，不过由于企业是现代市场经济的主体，所以用广义的企业文化来指称。狭义的企业文化是在一定的社会历史条件下，在企业生产经营和管理活动中所创造的具有该企业特色的精神财富和物质形态。它包括企业的文化观念、价值观念、企业精神、道德规范、行为准则、历史传统、企业制度、文化环境、企业产品等。其中价值观是企业文化的核心。
2.职高德育教学的概念。
按照20xx年教育部修订的《职高德育教学大纲》（以下简称《大纲》），中等职业学校德育目标是：“把学生培养成为爱党爱国、拥有梦想、遵纪守法、具有良好道德品质和文明行为习惯的社会主义合格公民，成为敬业爱岗、诚信友善，具有社会责任感、创新精神和实践能力的高素质劳动者和技术技能人才，成为中国特色社会主义事业合格建设者和可靠接班人。”通过企业文化的定义和职高德育的目标我们可以发现，企业文化和德育教育二者基础都是“德”，都是在价值观、品德、精神等方面对人的一些要求，这是在职高德育教学中进行企业文化渗透的基础。
二、在职高德育教学渗透企业文化的原因。
1.培养职高生良好职业素养的需要。
《大纲》指出，要“积极推进优秀企业文化进校园，通过宣传学习行业劳动模范、学校优秀毕业生事迹等，培养学生职业兴趣和职业精神，增强就业创业信心。”《大纲》要求，“学校要在职业指导工作中全面渗透德育内容，加强职业意识、职业理想、职业道德和创业教育，引导学生树立正确的择业观，养成良好的职业道德行为，提高就业创业能力。加强就业服务，提高就业服务的水平和质量。”所以，在职高教育中渗透企业文化是贯彻《大纲》的培养目标的要求，也是切实提升职高学生良好职业素养的题中之意。
2.激发职高生学习热情的需要。
好学不如乐学，兴趣是最好的老师，兴趣是人对客观事物的一种积极认识倾向，是一种复杂的个性品质，它推动人去探求新的知识，发展新的能力。学生是学习的主人，教师是学习的组织者、引导者和合作者。所以在教学过程中应发挥学生这个学习主体作用，培养其学习兴趣，激发其学习热情，提前让学生了解企业文化的相关知识，洞悉企业文化的相关作用，从而让职高学生在毕业前就能够切实感受到企业的价值观以及企业的工匠精神、企业的质量管理意识和竞争意识，从而体验在企业中个人所肩负的职业责任和面临的市场挑战，进而以更大的热情投入到专业知识和技能的学习中去，最终为就业后的角色转变打下良好的基础。
3.职高德育教学的内在要求。
职高学校应当以培养合格的技能型、应用型人才为己任。现在不少职高学生在去企业工作时，面对与学校全然不同的环境，一定程度上没有做好心理准备，不能很好地适应一线的工作岗位，从而使其在学校所学知识在工作中起不到作用，相关职业意识缺乏，无法在企业这个新环境里找到自己的位置，对企业的管理方法不习惯。实际上，好多刚毕业的职高学生并不是不具备相关的相应的知识和能力，只是他们对企业环境暂时不适应，使其在学校所学知识不能迅速转换为专业技能，甚至遭到企业的淘汰。所以，职高毕业生进入企业后要尽快转变角色，而这个角色转换就需要我们在职高教学中提供条件，打好基础，而不能让学生在企业自生自灭。从这点来看，在职高德育教学中进行企业文化的渗透教育是职高教育的内在要求，也是企业和市场对人才的要求。
三、职高德育教学中企业文化渗透的对策。
1.培养学生对企业的合理心理预期。
在中国普通的老百姓眼中，大学生、“上过学”的年轻人就不应当在生产或技能一线工作，而应当是“坐办公室”或“管人”的，加上许多职高生对企业的真实运行缺乏了解，这样就使得许多学生在入职后产生了巨大的心理落差。因此，学校在德育教学中，要对现代企业分工和人才梯队进行介绍，也可以组织实地参观。通过这种介绍、学习和参观让学生了解企业的人才梯队是由不同学历、年龄、技术的人分工组成的。在企业中，职高生更多的起的是承上启下的作用。对于这个角色与定位，学校要在德育教学中给予引导、明确，从而使学生在就业前能够调整好心态，选择好定位，建立恰当的心理预期，避免在就业后出现巨大的心理落差而影响工作和学生个人发展。
2.探索企业式教学。
企业毕竟是企业，无论在节奏还是其他方面都有着它不同于学校的特征。所以在教学中进行企业文化的渗透，除了传统的课堂讲授之外，德育老师应当积极进行教学形式的创新，使得教学内容更贴近实际。要营造氛围，在教学与管理中自觉或不自觉地体现企业文化的要求，培养学生良好的职业素养。而良好的职业素养有利于学生在未来的职业发展，也有利于学生早日融入企业。但良好的职业素养是无法通过单纯的课堂讲授实现的，它需要的是一种环境，一种氛围，是潜移默化，“润物细无声”。这是职高德育课堂企业文化渗透的目的，也是其中一项重要内容。在职高德育教学中，企业式教学主要表现在突出职业精神上。要积极探索职业教育规律，在学校德育课堂中融入和体现企业文化。可以提前引入企业管理的方法，模拟企业管理的方式对学生进行类企业的管理，把学生当员工，把教室当车间，把教师当师傅，使学生在模拟环境中体会企业的运作流程和人际关系，从而早日适应企业需要，早日融入职场。
3.校企联合进行德育教育。
学生毕业后的目的地是市场，市场的主体是企业。所以，校企合作进行德育教育可以实现职业教育培养人才与市场需求人才的无缝对接；同时也使得课程内容与职业标准对接、生产过程与学习过程对接，最终培养出符合市场需求的技能人才。校企联合进行德育教育，可从以下两方面来进行：一是邀请企业各级别人员到学校以课堂讲授、座谈、讨论等形式和学生沟通企业的相关运作方式、价值理念、道德规范、行为准则等内容，通过现身说法使学生逐步了解、学习、认同企业文化，至少是广义的企业文化；二是对实习实训基地进行相关建设和展示，体现企业的生产经营等方面的流程、纪律、规范等，展现企业的奋斗发展历程，展现企业员工良好的精神风貌，增进学生对企业的了解，增强学生为企业做贡献的信心，从而为学生快速融入企业文化打下良好的基础。
董浩坤德育论文董浩坤德育论文篇十六
摘要：在对于学生的德育教育过程中，总有一些“问题学生”，他们的思想并不是非常积极，严重地影响了教师的德育教育。本文主要针对如何对这些“问题学生”进行德育教育进行了探究，使教师能够找到有效的解决问题的方法，促进学生德育水平的提高和综合素质的发展。
关键词：问题学生;德育教育;班主任;教师;班干部。
学校应该以德为首，在对于学生的教育中应该“先做人后做事”。教师要引导学生具有高尚的思想品质，使学生能够在教师的引导下逐步地提高，实现学生的全面发展。通过教师的引导，学生会在潜移默化中树立正确的思想，形成科学的认识，成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的合格中学生。可是在具体的教育过程中，总是有一些“问题学生”，让教师感觉到头疼和无奈，教师要通过有效的方式来引导和点拨他们，使他们能够在教师的引导下逐步改变思想，树立正确的德育思想，促进学生成为思想健康的人才。
一、发挥班主任的作用，引导教育学生。
班主任是对“问题学生”进行德育教育的主导。班主任是学生最信赖的人，教师的话和一举一动都会对学生起到一定的影响，使学生能够在思想和认识上发生变化。所以，班主任教师要在德育教育中做好率先垂范，使学生能够学习和模仿班主任。
孔子说过：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。班主任教师要通过模范行为来引导塑造学生，使学生能够在班主任的引导下逐步地提高，改变自己的行为。班主任可以起到模范带头作用，当班主任做好后，班主任的话学生才会听，并且能够去模仿班主任，使学生能够在榜样的作用下逐步改变自己的问题。班主任在对于问题学生的教育中要做好以德教人、以身示范，通过与学生多沟通的方式了解学生的心理，针对学生的个性和特点来进行指导，促进学生能够认识到自己不足和问题，从而在班主任的教育下逐步提高和进步。
班主任教师要通过引导学生多阅读，多看一些充满积极思想的电影，多听一些带着正能量的歌曲，使学生能够在这个积极环境中逐步地改变自己，思想上收到熏陶和影响，从而在阅读、观看和倾听中不断地提高学生自身认识，逐步改变思想，净化学生的灵魂，给学生提供一个良好的环境。“问渠哪得清如许，唯有源头活水来”，丰富的形式给学生带来了兴趣和主动性，使学生能够在开阔视野的同时获得了思想的改变和认识上的提高。这些丰富的形式让问题学生能够在不断地学习中形成新的认识和观点，促进学生能够转变观点，解决自己的.“问题”。这种方式改变了说教的方式，却对学生起到了事半功倍的效果，是学生喜闻乐见的一种方式。
二、发挥任课教师作用，潜移默化渗透。
对于“问题学生”的教育，可以说是人人有责。班主任教师要把“问题学生”的思想情况与每一位任课教师沟通，使任课教师能够了解“问题学生”的思想状况，从而在平时的教学中可以有针对性地进行指导和点拨。任课教师了解了学情就可以结合具体的教学内容进行指导和渗透，使学生的思想可以在不知不觉中改变，起到了“随风潜入夜，润物细无声”的效果。任课教师要以学科教育为主渠道，深挖教材与德育内容的结合点，巧妙地把德育内容渗透到教学过程中。课堂教学中任课教师的循循善诱，使学生在学习知识的同时受到了思想的洗礼，从而在思想上改变了认识，提高了德育水平。每一位教师都要关注知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观的教学目标的完成。教师要把情感态度和价值观的教学落实到实处，在教学中对学生进行指导，尤其是那些“问题学生”，使学生能够认识到自己在思想上存在的问题和不足，从而在教师的指导下不断地改变和提高。
三、发挥班干部的作用，榜样无穷力量。
班干部是连接学生和教师的一个重要纽带。在对于“问题学生”的德育教育和指导过程中，班主任教师要充分地发挥班干部的作用。当班主任发现“问题学生”的问题后，就要把这些问题与其他学生进行沟通和交流，让其他学生能够通过交流的方式来帮助这些“问题学生”改变思想认识。学生之间的交流和沟通要比教师与学生的交流更加有效。学生之间会让他们感觉到彼此之间是零距离的，学会之间可以畅所欲言，说出自己内心最为真是的想法。通过他们你一言，我一语的沟通和交流，“问题学生”的思想会受到影响。教师可以安排不同的班干部与“问题学生”进行沟通和交流，使学生可以生活在一个充满正气的环境中，让学生能够深刻有这些“正能量”来影响和关心，从而使学生能够逐步地改变自己的思想和认识。
四、结合学校家庭社会，建构结合网络。
在对于“问题学生”的教育中，仅仅依靠学校的力量是不够的。教师要充分地调动家庭、社会的力量，形成一个有效的教育网络。通过这些网络的共同作用，学生会受到思想的熏陶和影响，从而改变自己的认识。针对“问题学生”的教育，学校要多与家长沟通，与家长相联系，把学生在学校出现的一些问题及时地反馈给家长，使家长可以及时地了解学生的情况，回到家里也可以对学生进行教育。这种相互沟通的方式，使“问题学生”时刻都可以在监护人的帮助下进行学习和探究，从而使学生能够有效地区分对与错，善与恶，逐步地在这个教育网络中发生转变，实现思想认识的提高和转变。
新课程改革要求按照总体目标和学生的成长规律，确定不同年龄阶段的德育内容和要求，形成一定的目标递进层次。教师要了解“问题学生”的具体问题，并结合教育目标来与家长进行沟通，使家长和教师都能够共同交流帮助“问题学生”解决思想问题的方法。在沟通中逐步地帮助问题学生树立正确的思想和认识。
在对于“问题学生”的教育中，教师要呼吁社会给学生提供一个良好的环境，使学生能够在一个充满正确思想和态度的环境中进行学习，使学生能够收到社会环境的影响。例如社会上的一些标语，人们的一些行为，身边的故事等等都可以对学生形成影响，帮助学生形成自己的思想认识，改变学生的思想，受到良好的教育。
总之，对于“问题学生”的指导和教育是一个长期的过程，教师要充分地了解“问题学生”的心理和思想状态，针对他们的需要和特点来制定相应的策略，使学生能够感觉到教师的良苦用心，从而在教师的引导下逐步地改变思想，树立正确的人生观和世界观。
参考文献：
[1]陈泽刚个性化激励机制让德育课升温[j];新课程学习（中）;06期。
[2[黄宝忠快乐德育之我见[j];学周刊;期。
董浩坤德育论文董浩坤德育论文篇十七
摘要：当前高职院校大学生德育问题已经成为各方关注的一个焦点问题,高职院校大学生德育工作不容乐观,应对新时期新形势下德育工作的原则和举措积极进行探索和研究，更多尽在top期刊论文网。
21世纪是科技发展的时期，是人才培养的世纪，而科技和人才大多是由高校培养的。我国是社会主义国家，培养人才依照马克思主义关于人的全面发展学说，因此高校培养的是德智体美劳全面发展的大学生，而德智体美劳中“德”是第一位的。
1当代高校的德育方向。
当代高校不仅只重视和增强对大学生科学文化知识的教育而且也应与时俱进，完善合理的德育教育内容和方法，加强对大学生德育的教育，致力于培养和促进大学生“德才兼备”。当代大学生自身不仅只重视知识、能力的学习，还应加强自身德育建设，努力实践，努力做到“有德有才”。
胡锦涛同志在中国共产党第十七次全国代表大会上提出社会主义核心价值体系：马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神和社会主义荣辱观。[1]高校应以此作为大学生成长长才的行动指南，以此科学理论作为德育的指导思想。高校在对大学生德育教育方面，应改变传统观念，由传统德育向现代德育转变。学校应根据当代大学生新的时代特点和需求，审时度势的调整大学生德育教育体系，因材施教，致力于提升大学生道德修养道德行为水平。
“德”是大学生全面发展全面成才的前提，是大学生成为中国特色社会主义事业的合格建设者和接班人的重要先决条件。大学生的“德”育是一个全面的、长期的、经常性的培养过程，它不是一蹴而就的，也不是违心的假装出来的，而是自然而然自身素养的真实映射，大学生真正的“德”应是“德在平时”“德在身边”。
2当代大学生的德育内容。
因此，大学生德育教育应充分发挥：理想信念教育是前提，爱国主义教育是核心，自身素养教育是动力，人文素养教育是催化剂的功能，全面促进大学生“德”的形成。
3新时代高校的德育潜在问题。
4高校对大学生德育的策略分析。
(1)高校应努力抓好并重视大学生思想政治理论课。思想政治理论课有利于大学生思想觉悟的提升，高校应将思想政治理论课作为学校“必修课、考试课”，安排优秀的专业教师成员负责，优化思想政治理论课程内容，改善教育方法，以适应当代大学生的思想政治理论学习，努力促进学生理论与实践的结合，建设思想政治理论课成为学校的特色课程之一。
(2)每周安排一定课时的形式政策课教育。形式政策课有利于学生接触掌握最近最新的社会形式变化与国家动态、国际动态等。高校应安排每周固定时间、固定课时、不固定的教师专家、形式多样的课堂主题的形式政策课，与学生进行互动交流甚至校外实践等。打造形式政策课“周周学、周周新”，成为学校的特色课程之一。
(3)加强校园文化建设、学生会建设、社团建设等的完善，它们都具有潜在的德育功能。高校应重视校园精神文明建设，优化学校的教育环境，加强校园附有人文气息的基础设施的建设，使其环境优美、舒适宜人，大学生身临其境、感染熏陶，这样的硬件设施建设也就渗透了“硬德育”的潜在功能。高校还可以开展内容丰富、形式多样、积极有益的社团活动、各种比赛及学术活动，促进大学生之间相互沟通、相互交流，这样也就渗透了“软德育”的潜在功能。“软硬兼施、互相结合”更有利于对大学生良好的德育教育。
(4)顺应时代发展，运用现代网络技术，通过网络对大学生进行德育教育。[5]高校组织专门网络人才加强校园网络建设，运用网络进行德育教育如：通过校园网络表彰先进个人事迹、传播校园文化建设动态、展现国家、社会最新事件、最新成就、前沿新闻、国际动态等，也可以开展网上辩论赛、组织各种网上文化交流活动和网上师生互动、生生互动活动等，运用网络带动德育教育更新颖、更便捷、更全面。
(5)大学生自身应自觉自律，好学习勤思考，积极参加各种活动，积极互动交流，转变旧的陈腐的思想观念，不急功近利、不自负、不轻浮、不争强好胜，加强自身辨别能力、自身社会适应能力，“树德于心，施德于身”。
总之，新时代背景下，高校德育教育应不断探索、不断前进、不断更新、不断完善，顺应时代发展、遵从教育规律、利用内容丰富多方面的德育手段，传“德之正能量”于学生，并用于实践，让学生“德在平时”“德在身边”，促进学生全面发展。
[2]邱伟光.新世纪以德育为核心的素质教育之再认识[c]//明德：邱伟光德育文集.上海中医药大学出版社，20xx：12.
董浩坤德育论文董浩坤德育论文篇十八
跨国界的频繁往来，实现了多元思想大融合，也使得国内社会中良莠不齐的价值观念、文化思想相互碰撞。德育教育是实施素质教育的重中之重，学生在价值取向、道德标准、行为底线与社会其他群体不同，具有一定的校园特色和政治氛围，凝聚了学校的精神力量。德育工作的.有效实施，不仅有助于培养德、智、体、美全面发展的高素质人才，还能够提升学生核心竞争力，为我国实现经济复苏、国力增强的百年计划夯实人才基础。德育作为培养新时代学生标准中“五育”的一部分，其重要性不言而喻。
班主任是学生学习、生活中的管理者，因此，班主任的言谈举止、思想品质和人格修养等对学生都有关键影响力，能够在潜移默化中影响学生人格形成。班主任必须以身作则，树立榜样精神，让学生在潜移默化中端正自身观念，成为具备良好德育素养的新时代人才。换言之，提高学生德育素质即要提高班主任德育素质。此外，高中生由于年龄特性，容易产生思想波动，受其他不良信息、舆论的引导，且价值取向和对人生的思考极易反复变化，再加上自我学习能力、自我控制能力以及经受压力能力较低，故此班主任更应自觉提升自我德育素养，以夯实自身德育基础，投入更多精力指引学生的价值导向。
(一)对班级德育现状进行动态观察，及时解决问题。现代教育旨在培养“德智体美劳”全面发展的人才。在人才的培养过程中，“德”是占据了首位的，是每一位班主任管理工作中的重点培养内容。而由于个性特点不同，成长环境不同，每名学生体现在德育方面的问题也各不相同，每个班级体现出来的德育氛围也不同。所以，班主任可在每节课、每天生活和学习中密切观察学生，观察班级，观察其中每一个细节，每一个问题的成因并详细记录。通过不断观察、记录，便能发现其中规律，摸索出需要改进的问题，加以总结整理，以此指导班级管理工作，从而更好地进行德育渗透。
(二)融入团体心理咨询与辅导理念，营造和谐风气。在学生成长过程当中进行团体心理辅导是十分必要的，也是班级建设和进行科学的班级管理的重要手段。日常生活中，高中生需要朋辈关系的帮助---辅导介入。这种辅导并非知识性的教导，而是通过心理引导的方法帮助学生提高自信、兴趣、意志等。实践表明，通过团体心理辅导不仅有利于班级管理，也是“以人为本”教育理念的直接体现，于现实中广为学生所接受。高中生正处于成长关键期，年龄特性决定了这个年龄阶段的学生心理问题较多，如青春叛逆、学业困惑等。
心理辅导是以心理学理论为指导，以帮助个体、群体维护和发展良好心理状态为目的。因此，关注高中生心理辅导，不仅有助缓和师生关系，推动班级和谐发展，还有益学生身心健康。如，定期开展心理展示活动，让学生通过参与团体活动，共同克服困难、完成任务，在相互协作中解决现实问题，不仅能使学生之间关系变得和谐，还能使班级更具凝聚力。
(三)坚持生本理念并发扬榜样作用，引导德育内化。中华民族在漫长的发展历程中，关于忠孝、诚信、仁义和爱国等美德的历史楷模不胜枚举，其所寓意的精神和道理代代相承，并逐渐形成了一种定势思维，以至于在社会经济快速发展的今天，使得学生对这些或多或少产生了麻木情绪。因此，班主任在德育过程中，对榜样事例的选择要适当做出调整和变革，秉承贴近生活、坚持真实性与先进性相统一的原则，让学生真切体会到榜样事例的真实性与学习的可行性，避免因为年代久远和案例陈旧而导致厌倦和不屑。同时，坚持素质教育提倡的生本理念，真心对待每一位学生，不因个体成绩的差异或是家庭背景而有所区别，尊重学生主体地位。需要注意的是，在管理实践中切勿以高姿态控制学生、压迫学生，而应设身处地为其着想，以德服人，方能获取信任和尊重，践行“教学相长”,提升学生的主体意识和主人翁意识。
除上述外，班主任在德育教育实践中还应注重教风、学风、校风建设。从教风入手，即要改善师资队伍素养，完善选拔机制，任用能力突出、品学兼优的教师为班主任，以形成名师效应，从而调动全体教师开展德育工作积极性;再以教风带领学风，让学生学会做人、学会技能，在实践中体会做人的道理，转化学习态度;最后端正校风，形成有学校特色的校园文化，促进德育效果取得更大的进展。
三、结语。
“绳锯木断，水滴石穿”.德育教育并非一日之功，需要持之以恒。为了让学生成长更加全面与完善，班主任要在不断提升自我、以身作则的过程中，对学生一视同仁，尊重其主体地位的同时，理解和帮助学生解决学习和生活中的问题与错误，并通过多样化的活动来积极提升学生的道德意识和素质水平，让德育工作成为推进学生成长和班级班风建设的有力保障。
参考文献：
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[2]欧林革.中小学班主任应具备的“心育”素养[j].牡丹江教育学院学报,(01).
[3]马未燕.信息化提高班主任工作管理水平的探索[j].中国信息技术教育,(04).
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