通过总结，我们可以发现自身的短板并不断完善自己。在写总结时，要注意积累和总结正面的经验和教训，发现问题并思考解决方法。总结是在一段时间内对学习和工作生活等表现加以总结和概括的一种书面材料，它可以促使我们思考，我想我们需要写一份总结了吧。那么我们该如何写一篇较为完美的总结呢？以下是一些成功人士的总结分享，值得我们学习和借鉴。
月亮上的世界初二篇一
太阳和月亮是好兄弟姐妹。然而，他们为一件小事吵了起来。
最初，地球告诉月亮她是如何变成月牙的。月亮摸着她的圆脸，想了想。肯定是太阳的鬼魂，于是她愤怒地把太阳拉到地上判断，他们俩谁也不让。最后，太阳说：“没有我，看你怎么发光！”说着走回家。月亮对着太阳喊：“没有你我还能行！”第二天，太阳在家没上班，世界笼罩在黑暗中，月亮想发光，但地球说：“你不能自己发光，只有靠太阳的光才能照亮地球。”然后，地球把太阳带回来了，月亮又亮了。月亮又看了看自己和太阳，不好意思地笑了。
所以我们今天看到的月亮，有圆，有缺。
月亮上的世界初二篇二
冥想这种东西也只在玄乎其玄的小说里有过耳闻，名为内功大师修炼时要做的，自己还真没有体验过。
我从床上跳起，愤愤的塞上耳机，陷进沙发里，真是的，这个世界这么喧闹，给我静一静都不行吗？在一个人生了一会儿“闷气”后，我自己也平静了下来，或许这个世界一直就是这样，喧闹的为何不是我呢？我心急于安静，反而达不到效果，世界这么大，想凭一己之力改变它是很难的，唯有能做的就是让自己安静，世界也自然静了。
想到这，我舒了一口气，像卸下负担了似的，回到学习中去了。
月亮上的世界初二篇三
“月亮忘记了，忘记了回家的路。”每当哼起这句歌词，我的脑海里满是月亮的身影，冰凉的泪水从我的脸颊上滑落，即使止住了泪水也难以止住内心的凄凉。
月亮，是我眷养的一只小猫。她拥有一身黑白相间的柔顺毛发，莫名地令我想起那群星围绕、宁静高雅的月亮，于是，我给她取了一个颇有诗意的名字——月亮。
刚出世的月亮，乖顺、听话，我常常会抱起她，抚摸着她柔滑的毛发，倾听她那稚气未脱的叫声。和她在一起的日子如同沙漏中的流沙般飞快地逝去，月亮渐渐长大了，她成为了一位高贵而孤独的公主，离幼时的伙伴越来越远，沉浸在自己的世界中。
后来，月亮和我有了一种生疏感，每当我走向她时，她都会后退几步，与我拉开适当的距离，但又不逃走，只是用那琥珀色的眸子静静地望着我，给我一种熟悉的陌生。那个目光，警惕、疏远，仿佛在打量一个随时可能给她带来危险的陌生人。这双曾经给我温暖和欢笑的眸子，却在此时、此刻伤害了我的心。我也逐渐不再理会她，偶尔怀着以前还残存的情感，悄悄地在她熟睡时盈着泪水望着她，然后迫使自己忘记这段不长久也不靠谱的友情。
直到有一天，出门倒垃圾的妈妈回来后，面对着我，悲伤的告诉我：月亮死了！！我愣住了，泪水就像决堤的洪水，顺着我的脸倾泻而下。我疯了似的跑出去，直到远远地望见了月亮的尸体。我一步一步地拖着沉重的步子，走近月亮身边，轻轻蹲下，抚摸着她那尚存余温的身体。天空阴沉沉的，我怀抱着月亮，像一具失去了灵魂的木偶，迈着僵硬的步伐往家走，口中轻喃着她的名字：月亮，月亮......
“月亮忘记了，忘记了回家的路。”月亮啊，你是否还记得通往家的路，是否还记得我们之间曾经的美好。
月亮上的世界初二篇四
红日在山上升起.
逗得月亮妹妹哈哈笑.
太阳脸红了,。
跑去捉月亮.
月亮看见了,。
马上逃走了.
只要太阳走过的地方,。
便成了白天.
只要月亮走过的地方,。
便成了黑夜.
春天,。
太阳奋力追赶,。
月亮却迷了路,。
缓缓地走着.
夏天,。
太阳累得不行了,。
秋天,。
月亮乘着秋风,。
在天空中飞速行驶,。
还请乌云帮忙,。
挡住太阳的去路.
冬天,。
太阳躲进深山.
月亮正在开快车.
它们早已忘记了对方.
只有星星,。
是他们唯一的观众.
月亮上的世界初二篇五
那绽丽多姿的花朵，是花儿绽放属于它的精彩；那搏击长空的潇洒，是雄鹰谱写属于它的精彩。在这苍茫的宇宙之间，每一个生灵都拥有属于自己的精彩。
我是一个喜欢呆在家里的人。用时髦一点的话来说就叫宅男。除了上学之外，我几乎每时每刻都呆在自己的房间里。所谓的“我的世界”，也就20来个平方吧，但是精彩在这20个平方中无处不在。
我喜欢把自己关在屋子里学习，而且一写就是好几个小时。我会享受着宁静的氛围、愉悦的心情，自己的空间，写作业这一项令大多数学生头疼的事情，在我世界里却是一件地道的乐事。
当今社会，打游戏已经不再是一种时髦，而是一种习惯，在我的世界里打开电脑，有一番别样的精彩。可能是宅男们的大脑都比较发达的原故，我能够一边玩游戏，一边听音乐，一边与同学在qq上侃大山。这样精彩的游戏方式或许只有常呆在家里的人才能体会到。
月亮上的世界初二篇六
决赛开始了。首先上场的是月亮。她穿着银白色的晚礼服，晚礼服上缀满了蓝色的亮晶晶的钻石，似乎整个夜空都被照亮了。月亮弹着竖琴，舒展歌喉，唱出了悦耳动听的歌曲。竖琴与手指间，一个个音符从琴弦上跳落下来，变成了金黄色的小星星，她们围者月亮的周围开始跳舞。台下的观众惊呆了，如痴如醉的欣赏着月亮的表演。月亮表演完了好长时间，台下才响起了惊天动地的掌声。月亮弯腰向观众行了一个礼，用轻盈优雅的华尔兹舞步走下了台。
太阳出场了，只见他身披金丝霓裳，万丈的丝带金光闪闪，随风飘舞。他的笑容多么灿烂：“今天我将为大家展示我边舞边唱的本领。”话音刚落，音乐就响起来了。太阳一手撑地，两支脚腾空不停旋转，多么像一支金黄色的蝴蝶啊！可就是做着难度这么高的动作太阳还可以在唱歌，并且歌声嘹亮而悠扬。随着太阳旋转的更快，满天空都是他散射出的金色光芒，他的歌声已响彻了宇宙。太阳唱完，台下雷鸣般的掌声半天天都没有停息。太阳微笑着走下了舞台。
这期的才艺冠军是太阳，月亮知道后伤心地回到了自己的家里。
月亮一直在家里伤心地哭。她抱起竖琴弹出悲伤的乐曲。音符又变成小星星落下来。那一天是月初，所以天上的星星特别多。月亮弹了许久、哭了许久，她不愿大家看到她伤心满脸泪痕的脸庞，便躲在了云的后面，只把脸露出那么一点点，偷偷看着大家。渐渐的日子长了，月亮的心情一天天好起来，哭得就少了，琴弹得也渐渐少了，天上的星星就渐渐少了，月亮也慢慢露出她更多的脸。可是，当又越接近月初，月亮又想起‘炫艺赛’的事，又越来越伤心起来，哭得又渐渐多起来，弹琴也多起来，天上的星星也就多起来了，月亮的脸也慢慢躲藏得深了。伤心又慢慢遗忘，遗忘了又慢慢想起，星星多了又少了，月亮的脸躲了又露了，月月如此。
而太阳呢，则每个白天都在快乐的展示着他的舞姿，舞出满天金色光芒。
才只是一场梦。我真希望如果这是现实那该多好啊！
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月亮上的世界初二篇七
你比我大两岁，却像小孩子般爱玩。
你已经是个高一的学生，却没有高中生的样子。别人都在为高中生活奋斗，而你却不紧不慢，全然不担心自己三年后的成绩。别人电视电脑都不碰，而你却总是一回家就守在电视机前，也许别人以为你在等某个喜爱的电视剧，可是他们都错了，你守的却是一部给小孩子看的动画片！因为这个你的家人不止一次怀疑你是不是头脑发育不良。
现在的小学生很早就开始追电视剧，而你一个青年却在追动画，这不免让人觉得可笑。可这仅仅是你童真的其中一个表现。
陀螺、滚铁环、捉迷藏……这些小孩子爱玩的游戏，你仍在继续。里面甚至有些小学生都已经抛弃了，而你还在继续。你告诉我，同班同学都不喜欢理你，因为他们觉得你很幼稚，跟他们合不来。而你却反驳：“这不叫幼稚，这叫童真！”童真吗？他们说这只是你幼稚的一个借口。“大人有些时候比我们小孩子还幼稚，却没有人笑话他们，这是为什么？仅仅是因为他们已经成年了，而且很老了吗？”这确实让人难以回答，因为你说的也不无全错。
人真的很奇怪，你在青年时期做小孩才会做的事别人笑你傻，幼稚，而在老年后再这么做别人说你有童真，并不会嘲笑。同样一件事，在不同时期做会有不同的反应，也许这就是为什么大家不肯随意做事情的原因了。
现在，你依旧一样，守在电视机前等动画，与其他小孩打在一片，玩着那些专属于童年的游戏。也许你说的对，并不是所有孩童时期的事都是幼稚的，有一些现在重温是一种怀念，是一种对童年一去不复返的感叹。
因为你，我的世界从此多了一份童真，多了一份发自心底的纯真的微笑。
月亮上的世界初二篇八
大地脱下黑睡衣。树木穿上五彩衣，就当云雾茫茫的时候。我早已漫步在田间小路上。就在这时太阳公公起了个大早，在那远远的天边眺望着我们。而他让我在早晨感受到一丝丝的`温暖。
而他就像我的家人。我走到哪儿他就跟到哪儿。时刻都在关心我，照顾我。用他的阳光照耀我。怕我冷着。
中午，吃过午饭，我又来到操场上。太阳像个大火球似地悬在天上。那强烈的白光，刺得我睁不开眼。我用手搭起“凉棚”，只见太阳变小了，亮亮的圆球四周，有一卷乳白色的光晕，阳光直射大地。太阳公公把光和热献给大地，使万物获得生机。在树枝上高叫的知了仿佛在说：“谢谢！”路帝的柳树在向太阳点头、致意。
傍晚。太阳公公干了一天的活儿。累了。要走了。我多么希望太阳公公能每分每秒为我们服务啊！但是除了太阳，晚上还有月亮照顾我们。以前我总是以为月亮再跟我开玩笑。我走到哪儿他就跟到哪儿。可现在才知道，月亮和太阳一样。虽然没有温暖的阳光，但是他晚上时时刻刻跟在我们身后。怕我们看不到路。给我们灯光。
湖北恩施恩施市英才小学六年级:吴沐航。
月亮上的世界初二篇九
好消息!好消息!”我大气不喘一口跑回家里，脸上洋溢着笑容。父母见我这么开心，笑着问。正当我要吹嘘一番是怎样打听到情报的，紧随其后的外婆走进，放下手中的礼物，讲述了这个情报——住院长达几个月的外公出院喽!谁说都一样高兴。
很快，这一喜讯传到阿姨家，我们在阿姨家商量计策，阿姨他们去接外公回家，我们则去菜场买菜。菜场里人山人海，煞是热闹。摊主也是十分热情，不管是谁走过，都要介绍一番。我和爸爸妈妈一起挑食材，买礼物。
回到家准备和爸爸妈妈清理海鲜食材，表弟也来了，要和我去外婆家，我也做出请求的模样，生怕他们不同意。我俩先探望了外公一面，外公消瘦而憔悴，腮帮上有些褐斑，眼睛深陷，有点浑浊，笑眯眯的。我和表弟一直在玩游戏，满头是汗也不肯停歇。
爸爸妈妈也来了，阿姨他们跟在后面，都拎着东西，走起路来大摇大摆，好似一只企鹅。爸爸妈妈三步并作两步冲往屋子，看到外公出院，比吃了蜂蜜还要甜，房间里填满了笑声。妈妈看时间不早，奔向厨房。烟囱开始冒烟，我和表弟再也忍不住冲进厨房，厨房里和沙漠一样热，但我们不在乎去桌子旁。我刚拿起筷子就被妈妈拦下来，只好在一旁咽口水。30分钟后菜都准备齐全，在我眼里看来已经过了30年，肚子早已和山洞一样又大又空。厨房太热，爸爸把桌子搬到了空调房间，妈妈走到外公身边，一手扶着外公，一手倚着墙，小心翼翼地走到桌子前，就怕外公摔倒又得去住院。
全家在一起吃饭，好久都没有这样。今晚的月亮十分明亮，光辉到处倾泻，星星却像累到极点的明星再也不闪烁，让月亮来温馨，陪伴。
但愿人长久，千里共婵娟!
月亮上的世界初二篇十
正如陶渊明的“菊”、陆放翁的“梅”一样，李白的“月”融化了诗人的风格，成为诗人理想的化身。月激发了诗人的灵感，使诗人观察世界、体认世界获得了独特的视角和感受。据统计，在李白诗集中提到月的诗句不下三百处。“酒缺月无味，景无月不美。”月在李白的点染下变得千姿百态，气象万千：论时间有秋月、古月、汉月等，论地点有秦地月、萧湘月、溪月、湖月等；他把月比作飞天镜、瑶台镜、白玉盘，并形容为素月、浩月、孤月、朗月、半轮秋等；他可以泛月、醉月、步月、乘月、揽月、寄月，他甚至可以去赊月。月亮唤起了李白不尽的诗兴和灵感。李白的月亮诗蕴藏了巨大的人格力量和深刻的哲理精神，完成了月亮由自然客体向人格意志的转变，使中国古代文学中的月亮主题提升到一个新的境界。总之，在李白的月亮世界里，不仅有灵动飘逸的物境，更有饱含了作者人格意志的“我境”，物我之境的交融显示出独特的意境之美，而月亮世界里的李白则以其独特的浪漫性渗透这物我之境，体现了自己对理想和光明的不懈追求。
首先，李白的月亮诗创造出优美动人的物境之美。月景在李白的笔下总是表现得美丽非凡。《自金陵溯流过白壁山玩月过天门山寄句容王主簿》中“沧江溯流归，白壁见秋月。秋月照白壁，皓如山阴雪”，描写了江水和白壁山的夜景，着意突出秋月这一景象。夜幕中的山峦本是黑压压的，此时却在月的映照如皑皑白雪一样明亮。这种明与暗的强烈反差，使人感觉到夜幕格外深沉，白壁山分外峥嵘。
诗人在描写月色时，总是有水来相伴。月或倒映湖中或伴随着大江溪流，月光水光交织在一起相映成趣。如《送王屋山人魏万还王屋》：“万壑与千岩，峥嵘镜湖里。秀色不可名，清浑满江城。人游月边去，舟在空中行。”湖水如同一面镜子，宇宙万物皆倒映其中。月下乘舟，湖水与岸的真实感被月夜模糊了，眼前倒置的景观反击着诗人传统习惯思维，诗人感觉上产生了错觉，恍惚行进在空中，向月亮游去。诗人如入仙镜，诗句也显出“仙气”，对大地的附着感、沉重感、依赖感没有了，诗人的灵魂乃至读者的思维也自由地向月游移，呈现出一种超凡境界。
其次，思与境偕，李白在描摹物境之美的同时，注意以作者主观之“意”与之融合，使诗境达到了内情与外境的和谐统一，给人以无穷之味、不尽之意。这便构成了月与人的“异质同构”，月已不再是客观之月，已是自然的人化。综合起来，李白的这类诗歌可以分为以下几种：
1．表现自己豪迈洒脱的性格。
月作为皎洁真率象征，在李白笔下灵机异趣。如《梦游天姥吟留别》：“湖月照我影，送我至剡溪。”又如《东鲁门泛舟》：“若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。”诗人将月下泛舟、遨游太空当作人生无穷乐趣。诗人爱月，甚至上天捉月，像《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中的：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”而诗人在月下独酌，醉至三分，把酒问月更是逸兴豪迈，感情跳跃，语言夸张。尤褒有诗云：“呜呼谪仙，一世之英。乘云御风，捉月骑鲸。”形象地概括了李白豪迈洒脱的性格特征。
2．表现自己孤独寂寞的心情。
李白一生不得其志，在现实中屡遭打击。《玉壶吟》云：“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。”他在酒后月下拔剑而起舞，高歌泪下，何等悲壮！《长相思》中“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”，则用比喻的手法烘托自己被迫离京后的痛苦心情。又如《夜泊牛渚怀古》云：“登舟望秋月，空忆谢将军。”诗人面对明月，心情无限孤寂，政治抱负不能实现，世上无处寻觅知音。而《鹦鹉洲》中“迁客此时徙极目，长洲孤月向谁明”，则饱含了对黑暗社会不重视人才的不合理现象的悲愤控诉。
3．表明自己清高皎洁的品质。
月是清高皎洁的象征，正好与李白的先天秉性，即“有一种对光辉明亮事物憧憬、追求的本能相契合，因而月在李白心目中是理想的化身”［1］。《月下独酌》：“举杯邀明月，对影成三人。”“我歌月徘徊，我舞影零乱。”诗人驰骋想象，意能招呼明月作伴，表现了诗人如月般冰清玉洁、超尘拔俗的节操。在诗人现实的“出世”、“入世”的矛盾中，大概只有皎洁的明月能和他进行心灵上的交流了。
4．月是纯洁友谊的象征。
李白常在与朋友交往的诗中，借月抒情，表现了彼此间友谊的纯洁与高尚。在《哭晁卿衡》中，诗人写道：“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”李白将日本友人晁衡比作明月，把晁衡海中遇难比作明月沉碧海，表达了自己对友人真挚的痛悼之情。李白听到友人王昌龄遭贬，在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中寄予了无限关切与同情：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”诗中以寄明月这种十分独特的方式，来表达对友人的关慰，同时又用明月象征自己和友人的品质洁白无瑕。
5．表现离别思念之情。
月在古代就是别离的生发意象之一，南朝谢庄《月赋》中有“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”。明月亘古如斯，而世事却变幻无定，这就不可避免地滋生思念的情愫。李白的许多月亮诗表达了征夫与思妇的怀念之情，同时又从另一侧面对人民蒙受苦难寄予深切同情。如《捣衣篇》：“长安一片月，万户捣衣声，秋风吹不尽，总是玉关情，何日平胡虏，良人罢远征。”通过描写妇女月夜为亲人捣衣的心情，表达了她们对远征丈夫的深切怀念。而《关山月》则描写了塞外征人的见月思乡之情。“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”
在李白的月亮世界里，一方面诗人以月亮作为背景渲染，从而给诗歌构织了一个超逸静谧的物境，另一方面，在物境之中，又渗透着作者的“情”与“理”。正如佛雏先生在《王国维诗学研究》里所说：“任何艺术境界，作为对某种生活美、自然美的提炼、升华的产物，都或隐或显地渗透了诗人本身的意志。”“所谓‘纯客观之诗人’与纯粹‘无我’的境界，实际上是不存在的。”因此，可以肯定，李白在他的月亮诗里绝对没有单纯的以月亮本身作为全诗的主题，而是以月亮作为素材，寄托了自己丰富而复杂的情感。这不是偶然的，而是有其深刻的思想和生活基础的。
美学家宗白华指出：“诗人善醒，他能透澈人情物理，把握世界人生真境实相，散布着智慧，那由深心体验所获得的晶莹的智慧。但诗人更要能醉能梦。由梦由醉诗人方能暂脱世俗，超俗凡近，深深地坠入这世界人生的一层变化迷离、奥妙惝恍的境地。”［2］由此可知，月亮世界的李白不但能醒，凭智慧透澈人情物理，更能醉能梦，暂脱世俗，显示出特定的浪漫与超脱。谢冕也曾经说过：“杰出的诗人正是在他人不能感知或不能独特地感知的地方，创造了奇迹。”［3］古代诗人诗作中以月入诗者不在少数，然李白的月亮诗数量之广，涵盖面之宽泛，实在是其他诗人所不能比拟。这个特点实际上和李白复杂的个性特征以及宽仁济世的儒家思想有很大的关系，当坚持济世的理想无法实现，内心的失落迷惘、生命促迫的忧患便一起袭来。而此时他在现实生活中的自我价值的失落，都只有在自然之中获得补偿。在纵情山水之间的同时，月亮也以其独特的魅力，赢得了诗人的青睐。
下面，试以《把酒问月》和《月下独酌》为例，分析月亮世界中李白的人格基本特征。
青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
《把酒问月》诗开头一句便是一个劈头而来的千古万世之问，写出了诗人对月的神往心驰之感。那“停杯”二字，便是诗人神往无限情态的写照，分明是带有几分醉意的慨问。明月高悬青天，总使人生出“人攀明月不可得”的感慨，当你无意追攀之时，它又会万里相随，依依不舍。三、四句一冷一热，写出了月与人似远却近，若即若离，神秘而可亲的奇妙感觉。接着，诗人描绘了明月佳景，从而引发了对人生哲理的探求：人生是短暂而痛苦的，其间有不尽的坎坷曲折、孤独和寂寞。物是人非事事休，且放白鹿青崖间，对酒当歌，忘却尘世的一切，邀月相伴，人生何其畅达！人生虽然不可能永远享有生命，但其精神和理性却可以永远享有宇宙。只要明月常相伴，忘却尘世的.一切，人生就会像蓝天一样辽阔，像明月一样自由自在。李白的思想当中有儒家的济世理想，但是在“入世”的不如意后，诗人重新顺应了个性解放的召唤，在老庄道家“无为”思想的影响下，去追求一种逍遥自适的生活境界，甚至，在他的诗歌中经常表现一些绚烂瑰丽的神仙世界。然而，人终究不能像神仙一样，所以诗人就有了时光流逝、功业无成的忧患感。此时，亘古不变的明月就成了诗人对酒当歌的倾诉对象。在月与酒构筑的世界里，诗人可以暂时地逃脱一番，去追寻短暂的欢乐。
如果说《把酒问月》，是诗人李白对自我生命内核的探求，对自我生存的体认，是一种不安于有限生命而向往无限时空的精神飞升的话，那么，《月下独酌》便是诗人李白在月下悟道，体验尘世孤独，寻求精神的皈依了。
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
影子是“我外之我”，和生命一同存在，一同消失，所以容易唤起敏感的诗人的种种遐想。诗人分明独酌，却偏出三人，愈形其独；但诗人并没有被孤独击倒，而是以其特有的超脱高呼“行乐须及春”，并浪漫地与月结无情之游。这是一种丧我同物的宇宙意识，这种意识本是老庄思想的延续，不过由于李白将月亮作为哲理的凝聚点，表现主体与明月在精神上的契合，突出诗人超越现实、向往永恒的渴望，使诗歌于哲理中又洋溢着浓郁的自然情韵。在月下独酌的韵致中，孤独与充实、无情与有情、短暂与永恒，都幻化为一片银色的光辉。
应该说，李白是以多种风姿生活着的。有时他是一个五岳寻仙的道士，有时是位“天子呼来不上船”的狂人，有时是“一饮三百杯”的酒徒，有时是“杀人如剪草”的侠客，甚至还有许多消极、颓废的倾向。但无论是哪一种，李白的人格基本特征是不变的，那就是浪漫超脱。如前所说，月亮世界里的李白正是因为自身的浪漫性、超脱性，才克服了现实社会的沉重感和自身的孤独感，使他既沉于世又能出于世，如月一般圆润。
三、探寻诗人“恋月情结”
李白之所以对月亮怀有如此深厚的感情，来源于他的“恋月情结”。这种情结的形成，既离不开传统历史文化的积淀，又与李白独特的心理倾向有关。
从文化史学的角度看，月亮在古代就成为先人崇拜的对象。我国最迟在商周时就有了对于月亮的崇拜，天地六宗信仰体系中，月神是作为天宗之一享受祭祀的。至秦汉以后，民间就有的拜月风俗，显著地表现在每年的中秋节。另外，由于月亮的隐显、圆缺、月食及月中的模糊图像，进一步激发了人们的想象，民间流传关于月亮的传说，将月亮进一步神化，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐树”、“月中玉兔”、“月中蟾蜍”等等。
这些神话反映了远古人们对月亮的崇拜和赞美。有意思的是，传说中的月神总是作为一个完美而又纯洁、具有万般柔情的女子形象出现在中国文化传统中，这一方面是由于月亮出现在夜晚，晶莹澄澈，与太阳相比属阴；另一方面，也寄托了人们对母性的向往与怀念。在人类的发展史中，过多的动荡不安使人们疲惫不堪，人们便更多地把追忆和怀念留给远古母性社会，赞美一个消逝的社会的温馨与柔美，这便导致了阴柔美学的形成与发展。人们在精神上不断回归，追求阴柔美的月亮式文化精神，创造了一个与现实的太阳神精神相对立的柔性氛围。所以，月亮便成为人类崇拜的原始女性的象征意象。
这一系列的传统历史文化积淀在李白心里，成为诗人李白迷恋月亮的文化底蕴。所以，当他失意、落寞时，月亮就成了他的精神家园，诗人与月的对话由此开始。诗人通过诘问月亮以人事，达到对人生、社会、宇宙的透悟。
其次，李白的恋月情结和他的心理倾向也有着密切联系。
李白作为一个天才诗人，兼有游侠、酒徒、隐士、道人等的气质或行径。一方面，他接受了儒家“兼善天下”的思考，要求“济苍生”、“安社稷”；另一方面，道家特别是庄子那种遗世独立、返于自然、追求自然的思想给李白的影响尤为深刻，有时，他甚至将庄子抬高到屈原之上。而且，李白曾企图通过学道来树立声誉，他先后与元丹丘、孔巢父、道士吴筠隐居，并终因吴筠推荐而入仕，加之李唐王朝对于道教的推崇，李白自不免深受道教的影响。因此，最终导致诗人跌入“恋月”怀抱的正是他思考形态中强烈的道家思想。虽然，作为中世纪士子文人当政的需求会使他将儒家思想摆在优先位置，“但在其个人自觉以下的感受与情念方面，李白是将道教思考置于优先的”［1］。由于道家思想追求主体的不老不死性、飞行迅速性、超俗性，以及认识的相对性如“有无相生”，这就形成了李白的独特的心理倾向：超空性和非固定性。
由于月亮亘古永存、普照四方，这和人的行为的有限性、人生的短促性相比，月亮具有超越时空的固定性格，这正和诗人内心心理倾向相契合，所以，他写下了这样的诗句：“只今唯有西江月，曾照吴士宫里人”、“今人不见古时月，今月曾经照古人”、“昨晚西城月，青天垂玉钩”等等。其次，由于月亮高居空中，遥不可及，加之月亮的形状，或皎洁如玉盘，或弯曲如吴钩，这种阴晴圆缺的变化，也体现了一种意味弥深的形式美，更易激发人们的想象，具有非固定性。这也同诗人的心理倾向相吻合，月亮盈虚消长的非固定性引起了诗人的共鸣。如“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青天端”、“相思如明月，可望不可攀”、“素华虽可挽，清景不可游”等等。所有这些因素，都使他不顾一切，全身心地去拥抱明月了。
综上所述，在李白的月亮世界里，诗人与月融合同构，因为月，诗人创造了一个迷离浪漫的境界；因为月，创作主体的浪漫气质散溢着清辉。李白和他的月亮诗如空中吴钩，传递着人间（包括诗人）的脉脉情愫。
月亮上的世界初二篇十一
不知是什么时候起，也不什么缘由，我开始对黑夜有了期盼。在我清醒的时候，我存在于这个世界，太阳高挂在天空，眼前一片明媚。耀眼的阳光把一切都照耀得如流水般清澈透明，连原本灰暗的角落也开始有了一丝生气。我就这样被赤条条地暴露在这世上，没有丝毫遮掩，也没有些许粉饰。被人看得透透的，连心也变成了清透的水晶般红烁，显而可见它在顽强地起搏。我开始讨厌这样的自我，开始学着抵抗和逃避。躲在暗淡的卧室里，拉上窗帘，不让阳光渗透进来，那种漠漠的灰色调有一种沉稳的气息。在这里很安全，我想。周围一片安静，我可以试着把自己的心放下来，倚在床边，幽雅古典的琴声在耳畔回旋，让自己沉溺在一种解脱的宁静之中。
漆黑的夜，天空便没有了繁星的妩媚，让人感到丢失了些什么。这夜黑得怕人，黑得那么凝重，好像要吞噬一切。我躲避这样恐惧的夜晚，就像一只受惊的小鹿，睁大眼睛，偎在角落。
然而，我有权利选择，选择月夜。
月光在夜空总是那么遥远，那么深邃，她生来就像蒙着一层如雾如烟如水般轻柔细嫩的面纱，不让我看透她皎暇娇美的面容。她如仙女般步履轻盈，在不知不觉中来到我身边；她是唯美的女子，若即若离，却让我始终都感受到她的拥抱；她像微风般亲吻我在月夜中的黯影，又像阴柔的女巫扼住我的喉咙，让我不能自己，爱上她朦朦胧胧的夜晚，总会让人产生朦胧的幻觉。宇宙中的星星都在看着我啊，我知道它们认得我，也喜欢我。我知道每一颗星星的名字，我清楚它们都在思念谁。我爱它们，一如既往。
苍穹的画面是一道唯美神秘的风景，它为我营造了一个静谧的世界，一张舒心的暖床，清清爽爽，超脱世尘。对着黑夜，呆呆地坐上一晚，只有这时我才会把心扉敞开，追念前前后后的感伤与失意，欢乐与幸福。往事如浮云般飘过蓝天，让我懂得什么是爱，什么是痛。用真心去爱身边的每一个人，我想。包括我身边一直陪伴我的小虫――偶尔两声虫鸣告诉我：你不是孤独的。
世界很大，而我太渺小，在黑夜里，一切都变得空旷了，我站在高楼顶层，月亮就在身边，星星就在身边，它们载着我自由自在地翱翔。没有人注意到我，我也看不到任何人，偌大的天地都是我的，是我的！幸福，安闲。
月亮上的世界初二篇十二
“月亮带我看世界”是一种说法，意味着在夜晚出门，抬头仰望星空，让月亮带我们看世界，领略自然的美妙与无穷的神秘。这是一种卓尔不群的旅游方式，它不同于传统的旅游方式，而是一种精神旅游，是一种跳脱出物质压力的旅游方式，能让人感受到自然的美好，放松自己的身心，寻找生命中的意义。
第二段：月亮带我领略的自然美妙。
每当夜幕降临，月亮漫天照耀，悠闲地散步在没有人声的街道上，仰望远处的星辰浩瀚、闻着萧索的清风、感受深夜的宁静，思维与意识渐渐开放，心胸变得更加宽广。夜晚的景色，让人感受到自然之美，天上繁星与波光粼粼的湖水相映成趣，一切都是那么优美恢宏，这是人类不能创造的，是只有自然才能造就的美妙。
夜晚和自然让人们的心胸放松、思虑开阔。面对夜晚的寂静与自然的神奇，人的心胸不禁变得开阔起来，我们的意识和思维也变得更加深邃。在这样的气氛下，我们可以反思生命的意义，拥有一个全新的视角和思考方式。寻找到生命的意义，能让人感到心灵和内心的满足，这其实也是一种旅游的境界。
“月亮带我看世界”是一种非常个性化和独特的旅行方式，汲取了自然与内心的和谐感。夜晚门户的景色让人感受到了生命的精髓，月亮也成为了我们心中的向导，带我们自由的行走着。这样的旅游不受固定的规则限制，充满了移动和进化的自由，让人感受自由的美感也代表着对自由的追求和心灵的解放，神情之间流露的自由自在的态度，愿意学习走出了物质世界的关爱。
一种越来越普及的旅行方式，不是为了列清单，而是为了求“旅行创造”——即寻找自我。夜晚和自然是人类存在的源动力，行走在这样的天地里，内心的狂欢感会化为现实的感受，让人更好地理解自我的本质。也让我们看到了城市夜晚所无法感受到的宁静，以及生命和自然的和谐，是一种真正的靠近自我的旅游，让我们认识到自己的心境，让自我的价值找到了出口与流淌。这是一种最为重要的领略自然与人文的方式，也是一种引导我们去寻找内心真善美、达到心灵境界的最好方式。
总之，“月亮带我看世界”是一种能抚慰我们内心情感的旅游方式，这种旅行方式不仅能放松我们的心灵，增加我们的知识面，更能让我们领悟生命的意义，引导我们处理自己的人生以及走向更加乐观的人生态度。在与自然的景色、月光、自由与心灵的互动中，我们寻找到了自己，触碰到了我们自己阴暗的一面——我们总是很想摆脱那种负面情绪，明白我们必须要做的就是要积极地去寻找自己的内在之美，在这样的寻找中，我们会发现内心世界的美好，也会找到人生的真正意义。
月亮上的世界初二篇十三
“月上柳梢头，人约黄昏后”。每当中秋节的晚上，是我和月亮约会的时候，一直以来，我总能在这天晚上发现月亮在空中等我，而今年，月亮似乎是忘记了和我的约定。
农历八月十五的晚上，七点半夜幕降临，我冲到阳台上，把窗拉开，探头朝天上一看，映入眼帘的是一大一大片厚厚的云层，黑压压的，一直延伸到天边，却始终看不到月亮，外公的话仿佛灵验了，但我坚信，月亮已经赴了十二次约，今年，月亮一定也会来的。
我在阳台上摆了个椅子，一边啃月饼，一边两眼直勾勾地盯着天边，听着电视里播放的晚会歌曲，累了，就溜达一圈，渴了，就喝口水，然后接着等待月亮从云中钻出来。一直以来都是月亮等我来看，这一次，我就等月亮来看我。
十一点了，我终于有了发现，天空中黑压压的云彩开始飘动，像是表演时正缓缓拉开的幕布，我一下子站了起来，我的心中，仿佛收到了月亮给我的讯息，再等一会儿，再等一会儿，马上就到。
十二点半，邻居家的灯全灭了，只剩下我一个人，在阳台上等候月亮，我不相信月亮今年不赴约，我有的是时间，也还有的是希望。只要天不亮，我就等。
奇迹出现了，一点四十四分二十四秒，这个神圣的时刻。天的西边出现了一道白光，穿过云彩，划过黑暗，直射到我胸前，我清楚地看到，一块云彩飘动了一下，月亮的一角露了出来，那白色的光，温暖而又令人兴奋，月亮那优美的弧线再一次地显现在我眼前，她冲破云彩，一点一点地露出全部，月亮已经有一小半露了出来，一半，一大半，直到一个完整的.白玉盘，黑暗，已经全部消逝，见证这神圣的时刻，见证时隔一年的重逢。我高兴地不得了，瞪大眼睛朝月亮行注目礼，在这个众人皆睡的时刻，这个无人知晓的时刻，我和月亮，在农历八月十六日，相遇了。
只有最有耐心的人，才能见到这最美的一幕，乌云去后，月亮显身，明天应该又是一个睛天。
月亮上的世界初二篇十四
摘要：作为天才诗人，李白的月亮诗蕴藏着巨大的人格力量和深刻的哲理精神，完成了月亮由自然客体向人格意志的转变，使中国古代文学中的月亮主题提升到一个新的境界。在李白的月亮世界里，不仅有灵魂飘逸的物境，更有饱含了作者人格意志的“我境”，物我之境的交融显示出独特的意境之美，而月亮世界里的李白则以其独特的浪漫性渗透这物我之境，体现了诗人对于理想和光明的追求。
关键词：唐诗;李白;月亮诗;物我之境;恋月情结。
正如陶渊明的“菊”、陆放翁的“梅”一样，李白的“月”融化了诗人的风格，成为诗人理想的化身。月激发了诗人的灵感，使诗人观察世界、体认世界获得了独特的视角和感受。据统计，在李白诗集中提到月的诗句不下三百处。“酒缺月无味，景无月不美。”月在李白的点染下变得千姿百态，气象万千：论时间有秋月、古月、汉月等，论地点有秦地月、萧湘月、溪月、湖月等;他把月比作飞天镜、瑶台镜、白玉盘，并形容为素月、浩月、孤月、朗月、半轮秋等;他可以泛月、醉月、步月、乘月、揽月、寄月，他甚至可以去赊月。月亮唤起了李白不尽的诗兴和灵感。李白的月亮诗蕴藏了巨大的人格力量和深刻的哲理精神，完成了月亮由自然客体向人格意志的转变，使中国古代文学中的月亮主题提升到一个新的境界。总之，在李白的月亮世界里，不仅有灵动飘逸的物境，更有饱含了作者人格意志的“我境”，物我之境的交融显示出独特的意境之美，而月亮世界里的李白则以其独特的浪漫性渗透这物我之境，体现了自己对理想和光明的不懈追求。
首先，李白的月亮诗创造出优美动人的物境之美。月景在李白的笔下总是表现得美丽非凡。《自金陵溯流过白壁山玩月过天门山寄句容王主簿》中“沧江溯流归，白壁见秋月。秋月照白壁，皓如山阴雪”，描写了江水和白壁山的夜景，着意突出秋月这一景象。夜幕中的山峦本是黑压压的，此时却在月的映照如皑皑白雪一样明亮。这种明与暗的强烈反差，使人感觉到夜幕格外深沉，白壁山分外峥嵘。
诗人在描写月色时，总是有水来相伴。月或倒映湖中或伴随着大江溪流，月光水光交织在一起相映成趣。如《送王屋山人魏万还王屋》：“万壑与千岩，峥嵘镜湖里。秀色不可名，清浑满江城。人游月边去，舟在空中行。”湖水如同一面镜子，宇宙万物皆倒映其中。月下乘舟，湖水与岸的真实感被月夜模糊了，眼前倒置的景观反击着诗人传统习惯思维，诗人感觉上产生了错觉，恍惚行进在空中，向月亮游去。诗人如入仙镜，诗句也显出“仙气”，对大地的附着感、沉重感、依赖感没有了，诗人的灵魂乃至读者的思维也自由地向月游移，呈现出一种超凡境界。
其次，思与境偕，李白在描摹物境之美的同时，注意以作者主观之“意”与之融合，使诗境达到了内情与外境的和谐统一，给人以无穷之味、不尽之意。这便构成了月与人的“异质同构”，月已不再是客观之月，已是自然的人化。综合起来，李白的这类诗歌可以分为以下几种：
1、表现自己豪迈洒脱的性格?
2、表现自己孤独寂寞的心情?
3、表明自己清高皎洁的品质?
4、月是纯洁友谊的象征?
5、表现离别思念之情?
在李白的月亮世界里，一方面诗人以月亮作为背景渲染，从而给诗歌构织了一个超逸静谧的物境，另一方面，在物境之中，又渗透着作者的“情”与“理”。正如佛雏先生在《王国维诗学研究》里所说：“任何艺术境界，作为对某种生活美、自然美的提炼、升华的产物，都或隐或显地渗透了诗人本身的意志。”“所谓‘纯客观之诗人’与纯粹‘无我’的境界，实际上是不存在的。”因此，可以肯定，李白在他的月亮诗里绝对没有单纯的以月亮本身作为全诗的主题，而是以月亮作为素材，寄托了自己丰富而复杂的情感。这不是偶然的，而是有其深刻的思想和生活基础的。
下面，试以《把酒问月》和《月下独酌》为例，分析月亮世界中李白的人格基本特征。
青天有月来几时?我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没?白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻?今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
如果说《把酒问月》，是诗人李白对自我生命内核的探求，对自我生存的体认，是一种不安于有限生命而向往无限时空的精神飞升的话，那么，《月下独酌》便是诗人李白在月下悟道，体验尘世孤独，寻求精神的皈依了。
影子是“我外之我”，和生命一同存在，一同消失，所以容易唤起敏感的诗人的种种遐想。诗人分明独酌，却偏出三人，愈形其独;但诗人并没有被孤独击倒，而是以其特有的超脱高呼“行乐须及春”，并浪漫地与月结无情之游。这是一种丧我同物的宇宙意识，这种意识本是老庄思想的延续，不过由于李白将月亮作为哲理的凝聚点，表现主体与明月在精神上的契合，突出诗人超越现实、向往永恒的渴望，使诗歌于哲理中又洋溢着浓郁的自然情韵。在月下独酌的韵致中，孤独与充实、无情与有情、短暂与永恒，都幻化为一片银色的光辉。
应该说，李白是以多种风姿生活着的。有时他是一个五岳寻仙的道士，有时是位“天子呼来不上船”的狂人，有时是“一饮三百杯”的酒徒，有时是“杀人如剪草”的侠客，甚至还有许多消极、颓废的倾向。但无论是哪一种，李白的人格基本特征是不变的，那就是浪漫超脱。如前所说，月亮世界里的李白正是因为自身的浪漫性、超脱性，才克服了现实社会的沉重感和自身的孤独感，使他既沉于世又能出于世，如月一般圆润。
三、探寻诗人“恋月情结”?
李白之所以对月亮怀有如此深厚的感情，来源于他的“恋月情结”。这种情结的形成，既离不开传统历史文化的积淀，又与李白独特的心理倾向有关。
从文化史学的角度看，月亮在古代就成为先人崇拜的对象。我国最迟在商周时就有了对于月亮的崇拜，天地六宗信仰体系中，月神是作为天宗之一享受祭祀的。至秦汉以后，民间就有的拜月风俗，显著地表现在每年的.中秋节。另外，由于月亮的隐显、圆缺、月食及月中的模糊图像，进一步激发了人们的想象，民间流传关于月亮的传说，将月亮进一步神化，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐树”、“月中玉兔”、“月中蟾蜍”等等。
这一系列的传统历史文化积淀在李白心里，成为诗人李白迷恋月亮的文化底蕴。所以，当他失意、落寞时，月亮就成了他的精神家园，诗人与月的对话由此开始。诗人通过诘问月亮以人事，达到对人生、社会、宇宙的透悟。
其次，李白的恋月情结和他的心理倾向也有着密切联系。
李白作为一个天才诗人，兼有游侠、酒徒、隐士、道人等的气质或行径。一方面，他接受了儒家“兼善天下”的思考，要求“济苍生”、“安社稷”;另一方面，道家特别是庄子那种遗世独立、返于自然、追求自然的思想给李白的影响尤为深刻，有时，他甚至将庄子抬高到屈原之上。而且，李白曾企图通过学道来树立声誉，他先后与元丹丘、孔巢父、道士吴筠隐居，并终因吴筠推荐而入仕，加之李唐王朝对于道教的推崇，李白自不免深受道教的影响。因此，最终导致诗人跌入“恋月”怀抱的正是他思考形态中强烈的道家思想。虽然，作为中世纪士子文人当政的需求会使他将儒家思想摆在优先位置，“但在其个人自觉以下的感受与情念方面，李白是将道教思考置于优先的”[1]。由于道家思想追求主体的不老不死性、飞行迅速性、超俗性，以及认识的相对性如“有无相生”，这就形成了李白的独特的心理倾向：超空性和非固定性。
综上所述，在李白的月亮世界里，诗人与月融合同构，因为月，诗人创造了一个迷离浪漫的境界;因为月，创作主体的浪漫气质散溢着清辉。李白和他的月亮诗如空中吴钩，传递着人间(包括诗人)的脉脉情愫。
月亮上的世界初二篇十五
2、秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。——《三五七言》。
3、日色已尽花含烟，月明欲素愁不眠。——《长相思三首·其二》。
4、月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。——《金陵城西楼月下吟》。
5、湖西正有月，独送李膺还。——《陪从祖济南太守泛鹊山湖三首》。
6、且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。——《游洞庭湖五首·其二》。
7、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。——《宣州谢脁楼饯别校书叔云》。
8、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。
9、月出峨眉照沧海，与人万里长相随。——《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》。
10、古人今人若流水，共看明月皆如此。——《把酒问月·故人贾淳令予问之》。
11、却下水晶帘，玲珑望秋月。——《玉阶怨》。
12、畏落日月后，强欢歌与酒。——《长歌行》。
13、扬兵猎月窟，转战略朝那。——《发白马》。
14、蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。——《古朗月行》。
15、门标赤城霞，楼栖沧岛月。——《天台晓望》。
16、梦绕边城月，心飞故国楼。——《太原早秋》。
17、微身奉日月，飘若萤之光。——《秦女卷衣》。
18、吴牛喘月时，拖船一何苦。——《丁督护歌》。
19、小时不识月，呼作白玉盘。——《古朗月行》。
20、郢门一为客，巴月三成弦。——《郢门秋怀》。
21、醉月频中圣，迷花不事君。——《赠孟浩然》。
22、月下飞天镜，云生结海楼。——《渡荆门送别》。
23、醉看风落帽，舞爱月留人。——《九日龙山饮》。
24、登舟望秋月，空忆谢将军。——《夜泊牛渚怀古》。
25、天秋木叶下，月冷莎鸡悲。——《秋思》。
26、白杨秋月苦，早落豫章山。——《豫章行》。
27、床前明月光，疑是地上霜。——《静夜思》。
27、笛奏梅花曲，刀开明月环。——《从军行》。
29、风摧寒棕响，月入霜闺悲。——《独不见》。
30、阁道步行月，美人愁烟空。——《上之回》。
31、渌水明秋月，南湖采白蘋。——《渌水曲》。
32、明月出天山，苍茫云海间。——《关山月》。
33、赧郎明月夜，歌曲动寒川。——《秋浦歌》。
34、长安一片月，万户捣衣声。——《子夜吴歌·秋歌》。
35、雁引愁心去，山衔好月来。——《与夏十二登岳阳楼》。
36、只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。——《苏台览古》。
37、峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。——《峨眉山月歌》。
38、举杯邀明月，对影成三人。——《月下独酌四首·其一》。
39、秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。——《忆秦娥·箫声咽》。
40、夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。——《峨眉山月歌》。
41、月既不解饮，影徒随我身。——《月下独酌四首·其一》。
42、筑台像半月，回向高城隅。——《登单父陶少府半月台》。
43、高松来好月，空谷宜清秋。——《寻高凤石门山中元丹丘》。
44、孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。——《长相思·其一》。
45、若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。——《清平调·其一》。
46、月随碧山转，水合青天流。——《月夜江行寄崔员外宗之》。
47、摇荡女萝枝，半挂青天月。——《忆秋浦桃花旧游时窜夜郎》。
48、白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。——《金陵城西楼月下吟》。
49、汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。——《王昭君二首·其一》。
50、客散青天月，山空碧水流。——《谢公亭·盖谢脁范云之所游》。
51、落帽醉山月，空歌怀友生。——《九日》。
52、浩歌待明月，曲尽已忘情。——《春日醉起言志》。
53、落月低轩窥烛尽，飞花入户笑床空。——《春怨》。
54、时来引山月，纵酒酣清晖。——《赠秋浦柳少府》。
55、冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼。——《夜坐吟》。
56、回舟不待月，归去越王家。——《子夜吴歌·夏歌》。
57、凝霜夜下拂罗衣，浮云中断开明月。——《行路难》。
58、吴洲如见月，千里幸相思。——《送张舍人之江东》。
59、箫声咽，秦娥梦断秦楼月。——《忆秦娥·箫声咽》。
60、银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。——《乌栖曲》。
月亮上的世界初二篇十六
晚上，我们一家去江边走月亮。弟弟不停地跑啊跑，想去追月亮。望着圆圆的月亮，我好像看到嫦娥正带着她的玉兔在月宫里玩耍，吴刚正在费力地砍着那棵永远砍不倒的桂花树。
突然，爸爸问我：“我们距月亮有38万公里，假如我们每小时能走5公里，你说我们要走到什么时候才能走到月亮那里呢？”我迅速地算起来，一天24个小时，等于一天能走120公里，那么38万除以120……到这里我卡住了。“不知道吗？那我告诉你吧。”爸爸说，“我们差不多要走九年，也就是说从现在开始走，不吃不喝也要走到你差不多20岁的时候才能到。”这真是很长的时间呀。
爸爸滔滔不绝地说着他小时候有多么想当一名宇航员，可最终没能实现梦想。“小时候，我简直就是神童，长大了却是个普通人。”爸爸遗憾地说。
接着，他又给我普及了许多天文知识，“你知道第一个登上月球的是哪国人吗？”“美国人。”“你知道他叫什么名字吗？”“不知道。”“他叫阿姆斯特朗。对了，离我们太阳系最近的一颗恒星是比邻星，但它离我们非常遥远，远在4。2光年之外。”“光年是什么？”“比如地球到月亮，光只需要一秒多钟的时间，光年，就是说连光都要一年的时间才能到。也就是说从我们地球出发光也需要走4。2年才能到达比邻星。”“哇，那比邻星离我们真的好远啊。”我越来越崇拜爸爸了。“还有……”爸爸的知识储备好丰富呀，我也要向爸爸学习。
爸爸突然中断了他的“演讲”，认真地看着月亮。月亮似乎变得更亮更大了。我们就这样静静地赏月，沉默了好一段时间，爸爸打破了宁静。
“说说关于月亮的诗句吧。谁先来？”
“我先。举头望明月，低头思故乡。”我兴奋地说。
“海上生明月，天涯共此时。”爸爸也不甘示弱。
“明月几时有，把酒问青天。”妈妈笑着说。
我们就这样一句接一句，直到想不出任何写月亮的古诗词为止。
这真是一次很长知识的走月亮！
月亮上的世界初二篇十七
总喜欢夜晚一个人独自在田野里看月亮，不为什么，只因为在这个时候，全世界都是属于我的。
饭后，我漫步在田间的小路，这条小路弯弯曲曲的，伸展到更遥远的田野，仿佛没有尽头。黑黑的夜空，仿佛一幕巨大的屏障，那么遥远与神秘。就如同我未来要走的路……终于，月亮慢慢地爬上来了，映衬着夜空的星光灿烂。阵阵微风吹过，吹圆了月亮，吹散了白云，也吹散了我的忧愁。
在月光的照射下，原本黑暗的田野，瞬间变得明亮了。起初，田野里的一切都十分安静，但有了月亮之后，一个个蛰伏的生命，都按捺不住内心的激动了，蜗牛开始了马拉松，蟋蟀开始了弹奏，夜莺开始了演唱……于是田野变得十分热闹了。
抬头仰望天空，圆圆的月亮吐洒出一片片光芒。看，月光倾洒在田野上，田野仿佛穿上了一件带纱的大衣；月光洒在孤独的我身上，仿佛在轻轻地抚摸着我的头，告诉我它会永远陪在我身边。田野的小草，这时反倒显得安静，它呀，正静静地依偎在大地母亲的怀抱中，一边听着鸟儿歌唱，一边正享受着月亮亲切地抚摸。
再次抬头，月亮已经高悬在空中，周围的几朵白云不断随着它四处飘移。月亮将影子投到湖面上，在湖面上散开浮动不定的银辉，似一面开阔的镜子，更似一块洁白无暇的白玉。捡起一块石头随手扔进水里，水面顿时起了一层层波澜，水中的白玉瞬间变得支离破碎。可不大一会儿，一块白玉又若如初现了。
再看夜空，圆圆的月亮挂在天幕上，凄凉、寂寞、孤独、神秘、温馨……让我再也忘不了。无论何时，无论何地，百看不厌，如痴如醉，是啊，我们对月亮有着永恒的情感寄托！
瞬间，我发现前面的路，好像亮了。
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