在对待问题和挑战时，保持积极的态度和乐观的心态可以帮助我们更好地面对困难。总结要客观真实，不过分吹嘘也不过分贬低。总结是观察、思考和总结所得的结论和经验，它是我们成长和进步的宝贵财富。要写一篇较为完美的总结，首先需要明确总结的目标和范围。以下是小编为大家收集的总结范文，希望能够给大家一些写作上的启发和帮助。
读古诗有感篇一
“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”读书，给我们带来物质上的财富，让我们的灵魂得到升华！细品《古诗三百首》一书，给我带来美妙感受。透过诗行，我们的眼光将望透千年尘埃，看尽悲欢离合；穿越诗意，我们的心灵将浸透诗情画意，融汇爱恨情愁；走进诗境，我们徜徉在千万年的诗路上，我们的心灵有着少有的宁静和惬意！
华灯初上，雨过天晴，窗前三色堇花开正好。呷一口清茶，指尖滑过泛黄的书页，古诗的悠远诗境在心中流淌，恍若释迦拈花一笑，笑尽天地沧桑。一代名家苏轼云：“腹有诗书气自华。”他本人“立志读尽人间书”终成大家，写出了“大江东去”的千古绝唱！走在中国古诗的路上，可谓是揽尽人间胜景，阅遍人世沧桑；诗中的故事与情感，让我等更是回味无穷！
阳光明媚，风中的蔷薇花扬起快乐的笑脸。品一口醇香的咖啡，目光穿过厚厚的书本，诗人们带来的漫漫红尘在心底拂过，恍若穿过浩瀚大洋，穿越飘渺时空。读曹公的《短歌行》，不禁为“对酒当歌，人生几何”的豪迈击节叫好；细品陶渊明的《归田园居》，更为诗中描述的“种豆南山下，草盛豆苗稀”之田园风光所陶醉；品读王安石的《泊船瓜洲》，“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的思乡情结油然而生，每个游子都会为远在千里万里的故乡祈福安康：诗经中的《关雎》一诗，那“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”的诗句，把人间的爱情述说得更加明净而美好。当一首首诗歌读完，诗中的世界让我们更加向往，诗人们用手中的笔为我们撑起了一片精神的澄明天空！
很难想象，假如世界上没有了诗歌，人类将会怎样？我们将没有激情飞扬的乐观，我们将没有慷慨激昂的豁达，我们将没有缠绵悱恻的柔情……中国古诗，在中国文学史上是一座不朽的丰碑，对世界文学史也是巨大的贡献。当我们如数家珍的把一首首诗歌吟唱，那美妙的韵律、那深厚的底蕴、那丰富的情感、那柔美的诗行为我们展示了一张最美的画卷。这幅画卷它直通蒙昧的历史长河，更感染如今瞬息万变的浮躁今天。
如果没有诗歌的滋养，我们的眼光放到何处?心灵停留何处？漫长岁月的智慧积淀被一笔抹杀，我们将没有灵魂的归宿，世上无诗歌，奈何多寂寞！
假如世界上没有了古诗，我们精神的天空将被阴云覆盖，眼中无天地，心中亦无天地。
徜徉诗路上，一路是芬芳！
读古诗有感篇二
6、最后一刻球进了，在场所有的人兴奋的手舞足蹈起来。
7、爸爸听了这个消息，一定会高兴得手舞足蹈，我们要给他一个惊喜。
8、她虽然不会跳舞，但是在这样的氛围下依然有模有样的手舞足蹈。
9、不管别人用什么眼神看，他依然一个人在那手舞足蹈。
10、我就知道你听到这个消息会有这样手舞足蹈的样子。
11、她一边沉浸在这样的音乐中，一边手舞足蹈起来。
12、不管是谁，听到这样的喜讯，一定会开心得手舞足蹈起来。
13、他手舞足蹈的.样子，开心得像个小孩。
14、到现在我还记得哥哥当时拿着录取通知书，手舞足蹈的样子。
15、要不是听到你告诉她的好消息，她也不会是现在这样手舞足蹈的样子。
读古诗有感篇三
《观书有感二首》是南宋大学问家朱熹的组诗作品。这两首诗是描绘其“观书”的感受，借助生动的形象揭示深刻的哲理。庆元二年（1196年），为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学，并写下《福山》一诗。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许，为有源头活水来”（《观书有感》）的著名诗句。朱熹离村后，村民便将蛤蟆窝村改为源头村，民国时曾设活水乡（今属上塘镇）以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。
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读古诗有感篇四
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首古诗以短短的二十八个字，生动地描绘了清明节在他乡的诗人心中的苦闷。当时，天阴沉沉的，诗人在急急地赶路，恰巧又遇小雨，更加剧了心中的苦闷。于是想借酒消愁，向放牧的小童询问何处有酒家，小童伸手一指便是杏花村。
读完这首古诗，我似乎看到了这样的景象：在烟雨弥漫的山野中，在泥泞难行的小路上，总有顶着朦朦细雨，来来往往的扫墓人，他们或三五成群，或形单影只，前去为故亡的亲人扫墓。远山隐在云雾里，近树笼在孤烟前，小桥流水，青山远望，雨洗青草，风吹柳摆。好一个伤感的行旅，好一幅凄迷彷徨的图画。
诗人只用了“欲断魂”寥寥三个字，便将扫墓人对亲人的思念、对亡者哀悼的心境跃然纸上了。
“断魂”，本是形人们悲痛欲绝的心境，意同痛断肝肠。逝者已去，当时那种哭天抢地的悲情不可能持久，而对亲人的怀念却是永远难于割断，一个“欲”字，又使扫墓人此时此刻怀念逝者的那种断魂般的伤感呼之欲出。
杜牧这首古诗已成了清明扫墓的千古绝唱，短短二十八个字，有景有情，唱出了江南清明那醉人的雨、花和酒，衬托着人们对远逝亲人的哀思，情真意切，恰到好处，似一幅淡淡的水墨画，意境深远，寂寞空旷。
开始拿到这本书时，满心的喜悦。随手翻阅，四下里都透着智慧与灵气。充斥着佛家的思考、觉悟。作者林清玄也是我最喜欢的作家之一。在我经历“挫折”的时候，捧起他的书时，顿时有了一种思考。接着是清心。对着面前的书，我只想用陈之藩先生的一句话来说：“我每读此书时，并不落泪，而是想为自己洗个澡，我感觉自己污浊，因为我从来没有过这样澄明的见解和这样广阔的胸襟。”这同样是何等的开阔，大仁大义之人。这本书对我或者我们来说很实用，我们现在是在桥上看风景的少年，会经历挫折、风雨、失败。走向另一段骄傲，是在楼上看风景，视野更加开阔，到老来，还会站在山上、云上、天上，接着欣赏风景。这风景是不同的，那是因为我们愈来愈高，看的愈来愈远，愈来愈辽阔。在当我们还年轻，还是在桥上看风景时，有挫折，而我们所看见的风景告诉我们，生命需要更多的包容和智慧。我们的心要往更高的地方走。这些成败不过尔尔。有人会追求境界。但境界却是无边无际的。我们要回归自己的内心，我们内心在呼唤着什么，我在想什么，这样在追求的过程中，就能更欢喜自在些。这世界可以是美丽的、善良的，但它也可以是阴晦多变、暴躁的。没有超人全盘掌控着所有。我们要静下心来，静观其变。仍坚定的走自己的路。风雨来临，请记住，告诉自己，这算得了什么！我们还要往更高更远的地方去呢。纵然，从容百倍。这本书可能没有小说情节的跌宕起伏，可能没有诗歌的浪漫舒适。但睿智深沉，为读者敞开胸怀，点燃心灯就是它独有的美丽。我将它推荐给所有的人。无论你在哪，桥上，楼上，山上，云上。
读古诗有感篇五
兄弟离散，各在一处。
寄上浮梁大兄、
於潜七兄、乌江十五兄，
兼示符离及下邽弟妹。
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
1、河南：唐时河南道，辖今河南省大部和山东、江苏、安徽三省的部分地区。
2、关内：关内道，辖今陕西大部及甘肃、宁夏、内蒙的部分地区。阻饥：遭受饥荒等困难。
3、浮梁大兄：白居易的长兄幼文，贞元十四、五年间任饶州浮梁（今江西）主簿。
4、於潜七兄：白居易叔父季康的长子，时为於潜（今浙江临安县）县尉。
5、乌江十五兄：白居易的从兄逸，时任乌江（今安徽和县）主簿。
6、符离：在今安徽省宿州市。白居易的父亲在彭城（今徐州）作官多年，就把家安置在符离。
7、下邽：县名，治所在今陕西省渭南县。白氏祖居曾在此。
8、世业：世代传下的产业。
9、羁旅：犹漂泊。
10、寥落：冷落。
11、干戈：本是两种武器，这里指战争。
12、根：喻兄弟。
13、吊影：对影自怜，身边没有亲人，独对着自己的身影感伤。
14、千里雁：指离群之雁，孤独的雁。
15、九秋蓬：秋天蓬草脱离本根随风飞转，古人用来比喻游子在异乡漂泊。
16、九秋：秋天。
自从河南地区经历战乱，
关内一带漕运受阻致使饥荒四起，
我们兄弟也因此流离失散，
各自在一处。
便随性写成一首来记录感想，
寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，
在乌江的十五哥和在符离、
下邽的弟弟妹妹们看。
时势艰难兵荒马乱，家业空空；
兄弟漂泊旅居异地，各自西东。
战乱以后处处寥落，田园荒芜；
骨肉分离漂泊流浪，失散途中。
离群孤雁相隔千里，形影相吊；
同根兄弟随风飞散，恰似秋蓬。
天涯海角共看明月，无不垂泪；
今夜思乡你我同心，五地相同。
这是一首感情浓郁的抒情诗，约作于公元799年（唐德宗贞元十五年）秋天。其时诗人到符离（安徽省宿州市），曾有《乱后过流沟寺》诗，流沟寺即在符离。题中所言“弟妹”，可能和诗人自己均在符离，因此合起来就有五处。公元799年（贞元十五年）春，宣武节度使董晋死后部下叛乱，接着中、光、蔡等州节度使吴少诚又叛乱。唐朝廷分遣十六道兵马去攻打，战事发生在河南境内。当时南方漕运主要经过河南输送关内。由于“河南经乱”使得“关内阻饥”。全诗意在写经乱之后，怀念诸位兄弟姊妹。
此诗读来如听诗人倾诉自己身受的离乱之苦。在这战乱饥馑灾难深重的年代里，祖传的家业荡然一空，兄弟姊妹抛家失业，羁旅行役，天各一方。回首兵燹后的故乡田园，一片寥落凄清。破敝的园舍虽在，可是流离失散的同胞骨肉，却各自奔波在异乡的道路之中。诗的前两联就是从“时难年荒”这一时代的灾难起笔，以亲身经历概括出战乱频年、家园荒残、手足离散这一具有典型意义的苦难的.现实生活。接着诗人再以“雁”、“蓬”作比：手足离散各在一方，犹如那分飞千里的孤雁，只能吊影自怜；辞别故乡流离四方，又多么像深秋中断根的蓬草，随着萧瑟的西风，飞空而去，飘转无定。“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”两句，一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟，而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述，赋予它们孤苦凄惶的情态，深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。孤单的诗人凄惶中夜深难寐，举首遥望孤悬夜空的明月，情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们。他想：如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月，也会和自己一样潸潸泪垂吧！恐怕这一夜之中，流散五处深切思念家园的心，也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思，构出一幅五地望月共生乡愁的图景，从而收结全诗，创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。
全诗以白描的手法，采用平易的家常话语，抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山用常得奇，此境良非易到。”白居易的这首诗不用典故，不事藻绘，语言浅白平实而又意蕴精深，情韵动人，堪称“用常得奇”的佳作。
读古诗有感篇六
【解释】：蹈：顿足踏地。两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也指手乱舞、脚乱跳的狂态。
【出处】：《诗经?周南·关雎·序》：“永（咏）歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”
【近义词】：欢天喜地、欢欣鼓舞、兴高采烈。
【反义词】：闷闷不乐、不苟言笑。
【语法】：作谓语、状语；指人得意。
读古诗有感篇七
1.河南：唐时河南道，辖今河南省大部和山东、江苏、安徽三省的部分地区。
2.关内：关内道，辖今陕西大部及甘肃、宁夏、内蒙的部分地区。阻饥：遭受饥荒等困难。
3.浮梁大兄：白居易的长兄幼文，贞元十四、五年间任饶州浮梁（今江西）主簿。
4.於潜七兄：白居易叔父季康的长子，时为於潜（今浙江临安县）县尉。
5.乌江十五兄：白居易的从兄逸，时任乌江（今安徽和县）主簿。
6符离：在今安徽省宿州市。白居易的父亲在彭城（今徐州）作官多年，就把家安置在符离。
7.下?：县名，治所在今陕西省渭南县。白氏祖居曾在此。
1、世业：世代传下的产业。
2、羁旅：犹漂泊。
3、寥落：冷落。
4、干戈：本是两种武器，这里指战争。
5、根：喻兄弟。
6、吊影：对影自怜，身边没有亲人，独对着自己的身影感伤。
7．千里雁：指离群之雁，孤独的雁。
8．九秋蓬：秋天蓬草脱离本根随风飞转，古人用来比喻游子在异乡漂泊。
9．九秋：秋天。
译文自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的`十五哥和在符离、下?的弟弟妹妹们看。时势艰难兵荒马乱，家业空空；兄弟漂泊旅居异地，各自西东。战乱以后处处寥落，田园荒芜；骨肉分离漂泊流浪，失散途中。离群孤雁相隔千里，形影相吊；同根兄弟随风飞散，恰似秋蓬。天涯海角共看明月，无不垂泪；今夜思乡你我同心，五地相同。赏析这是一首感情浓郁的抒情诗，约作于公元799年（唐德宗贞元十五年）秋天。其时诗人到符离（安徽省宿州市），曾有《乱后过流沟寺》诗，流沟寺即在符离。题中所言“弟妹”，可能和诗人自己均在符离，因此合起来就有五处。公元799年（贞元十五年）春，宣武节度使董晋死后部下叛乱，接着中、光、蔡等州节度使吴少诚又叛乱。唐朝廷分遣十六道兵马去攻打，战事发生在河南境内。当时南方漕运主要经过河南输送关内。由于“河南经乱”使得“关内阻饥”。全诗意在写经乱之后，怀念诸位兄弟姊妹。此诗读来如听诗人倾诉自己身受的离乱之苦。在这战乱饥馑灾难深重的年代里，祖传的家业荡然一空，兄弟姊妹抛家失业，羁旅行役，天各一方。回首兵燹后的故乡田园，一片寥落凄清。破敝的园舍虽在，可是流离失散的同胞骨肉，却各自奔波在异乡的道路之中。诗的前两联就是从“时难年荒”这一时代的灾难起笔，以亲身经历概括出战乱频年、家园荒残、手足离散这一具有典型意义的苦难的现实生活。接着诗人再以“雁”、“蓬”作比：手足离散各在一方，犹如那分飞千里的孤雁，只能吊影自怜；辞别故乡流离四方，又多么像深秋中断根的蓬草，随着萧瑟的西风，飞空而去，飘转无定。“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”两句，一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟，而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述，赋予它们孤苦凄惶的情态，深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。孤单的诗人凄惶中夜深难寐，举首遥望孤悬夜空的明月，情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们。他想：如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月，也会和自己一样潸潸泪垂吧！恐怕这一夜之中，流散五处深切思念家园的心，也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思，构出一幅五地望月共生乡愁的图景，从而收结全诗，创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。全诗以白描的手法，采用平易的家常话语，抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山用常得奇，此境良非易到。”白居易的这首诗不用典故，不事藻绘，语言浅白平实而又意蕴精深，情韵动人，堪称“用常得奇”的佳作。
读古诗有感篇八
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首古诗以短短的二十八个字，生动地描绘了清明节在他乡的诗人心中的苦闷。当时，天阴沉沉的，诗人在急急地赶路，恰巧又遇小雨，更加剧了心中的苦闷。于是想借酒消愁，向放牧的小童询问何处有酒家，小童伸手一指便是杏花村。
读完这首古诗，我似乎看到了这样的景象：在烟雨弥漫的山野中，在泥泞难行的小路上，总有顶着朦朦细雨，来来往往的扫墓人，他们或三五成群，或形单影只，前去为故亡的亲人扫墓。远山隐在云雾里，近树笼在孤烟前，小桥流水，青山远望，雨洗青草，风吹柳摆。好一个伤感的行旅，好一幅凄迷彷徨的图画。
诗人只用了“欲断魂”寥寥三个字，便将扫墓人对亲人的思念、对亡者哀悼的心境跃然纸上了。
“断魂”，本是形人们悲痛欲绝的心境，意同痛断肝肠。逝者已去，当时那种哭天抢地的悲情不可能持久，而对亲人的怀念却是永远难于割断，一个“欲”字，又使扫墓人此时此刻怀念逝者的那种断魂般的伤感呼之欲出。
杜牧这首古诗已成了清明扫墓的千古绝唱，短短二十八个字，有景有情，唱出了江南清明那醉人的雨、花和酒，衬托着人们对远逝亲人的哀思，情真意切，恰到好处，似一幅淡淡的水墨画，意境深远，寂寞空旷。
甘肃张掖临泽县五三小学三年级:张筠玲。
读古诗有感篇九
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”一提到清明，嘴上不由得就说出这句经典诗句。在古代，清明节是一个重要的节日，人们除了扫墓，还有很多民俗习惯。下面这八首清明古诗词，带大家了解古人是怎么过清明的。
清明。
【唐】杜牧。
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?
牧童遥指杏花村。
清明夜。
【唐】白居易。
好风胧月清明夜，
碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇，
遥听弦管暗看花。
途中寒食。
【唐】宋之问。
马上逢寒食，愁中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
寒食。
【唐】韩翃。
春城无处不飞花，
寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，
轻烟散入五侯家。
闾门即事。
【唐】张继。
耕夫召募爱楼船，
春草青青万项田。
试上吴门窥郡郭，
望江南·超然台作。
【宋】苏轼。
春未老，风细柳斜斜。
试上超然台上看，
半壕春水一城花。
烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。
休对故人思故国，
且将新火试新茶。
诗酒趁年华。
【宋】吴惟信。
梨花风起正清明，
游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，
万株杨柳属流莺。
寒食上冢。
【宋】杨万里。
迳直夫何细!桥危可免扶?
远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。
梨花自寒食，进节只愁余。
读古诗有感篇十
开始拿到这本书时，满心的喜悦。随手翻阅，四下里都透着智慧与灵气。充斥着佛家的思考、觉悟。作者林清玄也是我最喜欢的作家之一。在我经历“挫折”的时候，捧起他的书时，顿时有了一种思考。接着是清心。对着面前的书，我只想用陈之藩先生的一句话来说：“我每读此书时，并不落泪，而是想为自己洗个澡，我感觉自己污浊，因为我从来没有过这样澄明的见解和这样广阔的胸襟。”这同样是何等的开阔，大仁大义之人。这本书对我或者我们来说很实用，我们现在是在桥上看风景的少年，会经历挫折、风雨、失败。走向另一段骄傲，是在楼上看风景，视野更加开阔，到老来，还会站在山上、云上、天上，接着欣赏风景。这风景是不同的，那是因为我们愈来愈高，看的愈来愈远，愈来愈辽阔。
在当我们还年轻，还是在桥上看风景时，有挫折，而我们所看见的风景告诉我们，生命需要更多的包容和智慧。我们的心要往更高的地方走。这些成败不过尔尔。有人会追求境界。但境界却是无边无际的。我们要回归自己的内心，我们内心在呼唤着什么，我在想什么，这样在追求的过程中，就能更欢喜自在些。这世界可以是美丽的、善良的，但它也可以是阴晦多变、暴躁的。没有超人全盘掌控着所有。我们要静下心来，静观其变。仍坚定的走自己的路。风雨来临，请记住，告诉自己，这算得了什么！
我们还要往更高更远的地方去呢。纵然，从容百倍。这本书可能没有小说情节的跌宕起伏，可能没有诗歌的浪漫舒适。但睿智深沉，为读者敞开胸怀，点燃心灯就是它独有的美丽。我将它推荐给所有的人。无论你在哪，桥上，楼上，山上，云上。
读古诗有感篇十一
在中华几千年的灿烂文明中，古代诗词在文学领域可谓独树一帜，享誉全球。
在我看来，古代诗词意境深远，至情至性，让我由衷喜爱。
古代的诗词作品言简意赅，用词很讲究，有时一个字，一个词就能生动形象地把意思表达地淋漓尽致，作者的万千情怀也跃然纸上，很多名句也因此流传千古。
宋祁在木兰花中写道：绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。一个闹字就将枝头红杏争春和作者在赏春时的喜悦心情表露无遗。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。晏殊用独和望这两个字就表达了自己离别的愁绪及相思的苦闷。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。一个轻字道出了李白重登仕途的喜悦心情。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。冷落的清秋节里，临别时是如此的伤感。近乡情更怯，不敢问来人。中的怯字写出了作者回乡时又惊又喜又激动的复杂心情。
在古诗词中，也不乏很多修辞手法，这令作品锦上添花，读起来也是脍炙人口。
一、对偶。
对偶又叫对仗，就是古人所说的对对子，这种修辞手法沿用至今。古诗词中很多，比如：
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。无言花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三十功名尘与土，八千里路云和月。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。两水夹明镜，双桥落彩虹。四十年来家国，三千里地山河。，对偶的修辞手法最经典的要算绝句了，大家都很熟悉的要算这首绝句了：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
二、拟人。
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。偷和借字用得生动传神，赋予了白海棠灵魂。随风潜入夜，润物细无声。一个潜字写出了春雨的灵性，知时节而来，滋润万物。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。东坡先生看来也是惜花之人，一个睡字以花喻人一语双关，真可谓是情景交融。
三、比喻。
潭面无光镜未磨。这里将平静的水面比作未磨的镜子。白银盘里一青螺。平静的湖面像银盘，湖中的小岛似青螺。
还有一种倒喻，顾名思义就是倒过来比喻，比如写杨贵妃的衣服像艳丽的云彩，面容像花一样娇媚而作云想衣裳花想容，江流不尽是侬愁。我的愁绪似滔滔不尽的江水。
在古诗词中，很多时候都会在句末押韵，读起来是朗朗上口。像五言七言律诗会在偶数句的最后一个字押韵（第一句可押也可不押），像王维的相思和鸟鸣涧，张九龄的望月怀远，李白的关山月，很多很多，这里不再一一赘述。
很多的古诗词是将修辞手法和押韵这些都用上，即便于读记，也能更好地表达感情，实在是经典之作。
古诗词也像现代文学作品一样爱借景抒情，寓情于景，无论风花雪月，花鸟虫鱼，亭台楼榭，信手拈来，即可入诗入画，遂成佳句。对潇潇，暮雨洒江天，渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼，是处红衰翠减，苒苒物华休，唯有长江水无语东流。暮雨、霜风、残阳、楼台、花、树、江水，一景一物无不表达出柳大词人（柳永）客居异乡的凄凉心情。何物最关情，黄鹂一两声。黄鹂的一两声鸣叫也能牵动作者的情思。山月不知心底事，水风空花落眼前花，摇曳碧云斜山月、水风、碧云无一不关情。
古诗词很多很有意境，读着读着都有身临其境的感觉，落花人独立，微雨燕双飞伊人独立花下，落英缤纷，一双春燕在细雨中飞翔。晏几道把相思都描绘得如此浪漫，真是佩服。梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白萍洲。佳人梳洗一新在窗前美目流盼，遥望归舟，好一幅唯美的花卷，妙哉。
这些古诗词的名句，令我心驰神往，感性的我思想也常常流连在它们的字里行间，有时觉得自己恍如已穿越时空，和作者一起在这些文字里徜徉，与他们一起欢喜微笑，一起忧伤落泪......一起痛并快乐着。
有时兴之所致，我也会偶尔写写诗，填填词，虽然写得不好，有些稚嫩，甚至拙劣，可我仍然会沉迷其中，乐此不疲。也算是一个小小的爱好吧。
读古诗有感篇十二
芙蓉落尽天涵水，日暮沧波起。背飞双燕贴云寒，独向小楼东畔、倚阑看。
浮生只合尊前老，雪满长安道。故人早晚上高台，赠我江南春色、一枝梅。
夏日题老将林亭。
唐代：张蠙。
百战功成翻爱静，侯门渐欲似仙家。
墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花。
井放辘轳闲浸酒，笼开鹦鹉报煎茶。
几人图在凌烟阁，曾不交锋向塞沙？
淮上渔者。
唐代：郑谷。
白头波上白头翁，家逐船移浦浦风。(浦浦风一和：浦江风)。
一尺鲈鱼新钓得，儿孙吹火荻花中。
馆娃宫怀古。
唐代：皮日休。
艳骨已成兰麝土，宫墙依旧压层崖。
弩台雨坏逢金镞，香径泥销露玉钗。
砚沼只留溪鸟浴，屟廊空信野花埋。
姑苏麋鹿真闲事，须为当时一怆怀。
阮郎归·呈郑王十二弟。
五代：李煜。
东风吹水日衔山，春来长是闲。落花狼藉酒阑珊，笙歌醉梦间。
佩声悄，晚妆残，凭谁整翠鬟？留连光景惜朱颜，黄昏独倚阑。
襄阳歌。
唐代：李白。
落日欲没岘山西，倒著接蓠花下迷。
襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。
旁人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。
鸬鹚杓，鹦鹉杯。
百年三万六千日，一日须倾三百杯。
遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酦醅。
此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台。
千金骏马换小妾，醉坐雕鞍歌《落梅》。
车旁侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。
咸阳市中叹黄犬，何如月下倾金罍？
君不见晋朝羊公一片石，龟头剥落生莓苔。
泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀。
清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。
舒州杓，力士铛，李白与尔同死生。
襄王云雨今安在？江水东流猿夜声。
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读古诗有感篇十三
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
这首诗的作者是唐代的杜甫，字子美，河南巩县人，今河南郑州巩义市。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称为“李杜”。他一生忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被后人尊称为“诗圣”。
这首诗的.意思是，泰山现在是什么样的面貌，从齐地到鲁地青翠连绵，一望无际。大自然将神奇和秀丽集中于泰山，南北两坡一面昏暗，一面明亮，截然不同，判若早晨和黄昏，山间层云升腾令人襟怀激荡，双目圆睁凝视着入巢的归鸟。一定要登上泰山的最高峰，看遍群山的矮小。
读完这首诗，让我感受到了泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，也表现出作者对祖国山河的热爱，我最喜欢的一句是“会当凌绝顶，一览众山小。”这句诗，写出了从望岳而产生登岳的意愿。从诗中可以看到，诗人不怕困难，敢于攀登顶峰的精神，值得我们学习。
读古诗有感篇十四
我爱读古诗，因为它诗句优美高雅，富有哲理;我爱读古诗，因为它意境深邃，无处不闪耀着中华文化的博大精深;我爱读古诗，因为它是中国灿烂文化中的一束娇艳的花，是中华民族珍贵的文化遗产。
”床前明月光，疑是地上霜“多么美丽的诗句呀!每当我读到这句感人肺腑的诗句时，就会想起小时候读幼儿园时，老师教我们读，背古诗的情景，读后感《读古诗有感300字作文》。
随着年龄的增长，我背诵了越来越多的古诗，我开始学会去领悟古诗的意境。”锄禾日当午，汗滴禾下土“让我联想到农民伯伯在强烈的阳光下辛勤耕耘，挥汗如雨;”少壮不努力，老大徒伤悲“又激励着我们要懂得珍惜时间;”飞流直下三千尺，疑是银河落九天“是我联想到瀑布从三千尺的高处直泻而下，好像是璀璨的银河落自九天。
从此，我和古诗成了不分不离的好朋友，因为我爱古诗，更爱读古诗。同学们，让我们一起去感受古诗的魅力吧!
读古诗有感篇十五
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
途中寒食唐·宋之问。
马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
寒食唐·韩翃。
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
闾门即事唐·张继。
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田;。
清明即事唐·孟浩然。
帝里重清明，人心自愁思。
车声上路合，柳色东城翠。
花落草齐生，莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
清明日忆诸弟唐·韦应物。
冷食方多病，开襟一忻然。
终令思故郡，烟火满晴川。
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。
唯恨乖亲燕，坐度此芳年。
清明日狸渡道中南宋·范大成。
洒洒沾巾雨，披披侧帽风。
花燃山色里，柳卧水声中。
石马当道立，纸鸢鸣半空。
墦间人散後，乌鸟正西东。
苏堤清明即事宋·吴惟信。
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
郊行即事宋·程颢。
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周;。
兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶;。
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红;。
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
清明宋·黄庭坚。
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
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读古诗有感篇十六
其一。
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许?为有源头活水来。
其二。
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
注释。
其一。
方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍(后为南溪书院)内。朱熹父亲朱松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。”
鉴：一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。镜子;也有学者认为镜子。指像鉴(镜子)一样可以照人。
“天光”句：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。
徘徊：来回移动。
为：因为。
渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。
那得：怎么会。
清如许：这样清澈。
如：如此，这样。
清：清澈。
源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。
其二。
“艨艟”:也作古代攻击性很强的战舰名，这里指大船。一毛轻：像一片羽毛一般轻盈。
向来：原先，指春水上涨之前。推移力：指浅水时行船困难，需人推挽而行。
中流：河流的中心。
译文。
其一。
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，
天光、云影在水面上闪耀浮动。
要问池塘里的水为何这样清澈呢?
是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
其二。
昨天夜晚江边的春水大涨，
那艘庞大的船就像一根羽毛一样轻。
以往花费许多力量也不能推动它，
今天在水中间却能自在地移动。
创作背景编辑。
庆元二年(11)，为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山(今黎川县社苹乡竹山村)双林寺侧的武夷堂讲学，并写下《福山》一诗。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许，为有源头活水来”(《观书有感》)的著名诗句。朱熹离村后，村民便将蛤蟆窝村改为源头村，民国时曾设活水乡(今属上塘镇)以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。
作品鉴赏编辑。
文字赏析。
从题目看，这两首诗是谈观书体会的，意在讲道理，发议论。弄不好，很可能写成“语录讲义之押韵者”。但作者写的却是诗，因为是从自然界和社会生活中捕捉了形象，让形象本身来说话。
第一首诗。
是抒发读书体会的哲理诗，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，半亩的“方塘”不算大，只有半亩地的一个方方的池塘，但它像一面镜子那样地澄澈明净，“一鉴”的“鉴”，就是“镜”，照人的镜子，“镜”和“鉴”是一个意思。“半亩方塘”像一面镜子那样打开了。“半亩方塘”虽然不算大，但它却像一面镜子那样地澄澈明净，“天光云影”都被它反映出来了。闪耀浮动，情态毕见。作为一种景物的描写，这也可以说是写得十分生动的。这两句展现的形象本身就能给人以美感，能使人心情澄净，心胸开阔。这一种感性的`形象本身，它还蕴涵着一种理性的东西。很明显的一点是，“半亩方塘”里边的水很深、很清，所以它能够反映“天光云影”;反之，如果很浅、很污浊，它就不能反映，或者是不能准确地反映。
诗人正是抓住了这一点作进一步的挖掘，写出了颇有哲理的三、四两句：“问渠那得清如许?为有源头活水来。”“问渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它相当于“它”的意思，这里是指方塘。“问渠”就是“问它”。在这个地方“它”指代的是“方塘”。诗人并没有说“方塘”有多深，第三句诗里边突出了一个“清”字，“清”就已经包含了“深”。因为塘水如果没有一定的深度的话，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情态。诗人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特点。但是到此诗人并没有结束，他进一步地提出了一个问题。“问”那个“方塘”“那得清如许?”问它为什么这么“清”，能够反映出“天光云影”来。而这个问题孤立地看这个“方塘”的本身没有法子来回答。诗人于是放开了眼界，从远处看，终于，他看到了“方塘”的“源头”，找到了答案。就因为“方塘”不是无源之水，而是有那永不枯竭的“源头”，源源不断地给它输送了“活水”。这个“方塘”由于有“源头活水”的不断输入，所以它永不枯竭，永不陈腐，永不污浊，永远“深”而且“清”。“清”得不仅能反映出“天光云影”，而且能反映出“天光”和“云影”“共徘徊”这么一种细致的情态。这就是这一首小诗所展现的形象和它的思想意义。
第二首诗。
也是借助形象喻理的诗。这首诗用水上行舟作对比，说明读书有个循序渐进的过过程，要在渐进中穷尽事理，初学时需要“推移”之力，到后来探得规规律，懂得事理之时，就能“自在”而行了。朱熹在这首诗中是讲读书的方法，但一样无怎样读书的影子。用一种比喻的方法，很通俗告诉了人们怎样读书。是的，现代社会日新月异，人们要学的知识太多了，各种各样的书让人们目不暇接。如果人们急于求成，不花功夫去一点点的积累知识，就不能取得好的学习方法。要读大量的书，没有好的学习方法不成，人们只有在学习中摸索一套对自已有意的方法，才能扩大知识面，让那些知识象个图书馆一样存贮在人们的脑中，这样人们就学倒了大量的知识，并学有所用。
后世影响。
《观书有感二首》所蕴含的道理属于美学原理范畴，其一首的说理角度是欣赏美，其二首的说理角度是创作美，这种美学原理是带有一定普适性的。例如：如果读者抛开诗歌本身的描述对象，完全可以把这种道理引申开来。比如，如果将“书”理解为“书本”，而且书本的内容不是泛泛的包括诸如医书、哲学书、史书、科技书等等，而是仅仅就文学内容诸如诗词曲赋散文等等体现文学艺术美的方面，那么，也可以认为“源头活水”表达了“不竭的文思”，而“一夜春潮”则表达了“文思勃发”等等。
作者简介编辑。
朱熹(1130.9.15～1200.4.23)字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。汉族，南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。他广注典籍，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学等都有不同程度的贡献，给后人留下浩如烟海的著述。
朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年(1175年)，朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州(今湖南长沙)修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉及或有著述，著作广博宏富。
庆元六年(12)三月初九，朱熹终于在家里忧愤而死，享年七十一岁。临死还在修改《大学诚意章》，可见他是如何矢志于树立自己的理学，然而生前终未如愿。
读古诗有感篇十七
当我还是幼儿的时候，爷爷就给我读一些最简单、最容易记的古诗句，什么“欲穷千里目，更上一层楼，”什么“举头望明月，低头思故乡”……使我开始对古诗有了些了解，并且慢慢地喜欢上了它。以后上了学，语文课上老师生动的讲解，把我引进了古诗词的殿堂。
尤其是这学期，我们石梅小学开展了古诗文诵读活动，让我大开眼界。我国的古代诗歌浩如烟海，博大精深。古诗是中国文学宝库的瑰宝，是传统文化的精华。我想，我一定要好好诵读，打下坚实的基础。
这学期我一共背诵了16首古诗。当我读到“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”时，我仿佛走进了内蒙古大草原；读着李白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的诗句，我想，友谊竟比潭水还深千尺，我们同学之间、师生之间的情谊真比海还深呢！
读着这些琅琅上口的诗句，使我对古诗的含义有了更多的理解。我能熟练地背出16首古诗，主要原因不是死记硬背，而是在懂得它的意思后水到渠成。只有喜欢上了它，懂得了它的含义后，才能使自己读得流畅，背得熟练。
我诵读古诗还只是刚开始，仅仅唐时就有“三百首”，实际上还远远不止这些，加上历代诗人的作品，就是一辈子也读不完，今后我还要努力呀！
于飞。
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