总结是一种思维的整理和梳理，可以提高思考的深度和广度。如何培养孩子的创造力和想象力，提高他们的整体素养和综合能力。这些总结范文能够帮助你更好地理解总结的重要性和作用。
解析及读书篇一
一、梦是可以解释的。
亚里士多德认为：梦是一种由于精力过剩而带来的副产品。所谓的精力过剩，正好说明梦不是超自然的显灵，而受制于人类的精神活动。梦是按照做梦人本身睡眠深度所产生的不同的'精神活动。
世俗世界一直在试图用两种不同的方法解释梦。其一就是把整个梦当做一个整体来看，尝试用另一种内容来取代它。这种方法从某些方面看来，是在利用相似的原则，有时似乎非常的高明。这就是所谓的象征性的释梦。主张梦是预言未来的观念的人，在对梦做出解释时，主要使用的就是象征性释梦法，从梦的内容、形式上来对未来进行臆测。
另一种释梦法可以称为解码法。视梦作为一种密码，其中每一个符号，都可以像密码册一样，用另一种已经具有意义的内容来对照着一一解释。
尽管在某种程度上这两种释梦法成功地解释了部分梦，但是它们的不可靠性是显而易见的。都是是主观臆测的，没有科学根据的。
弗洛伊德用把梦本身当做一种症状，利用梦的解释来追溯梦的病源，并据此来进行治疗。这种方法和治疗歇斯底里恐惧症、强迫意念等精神病症状类似。
二、梦可以解释为愿望的达成。
梦所代表的愿望的达成通常是没有什么遮掩的，极为明显。可以通过实验的方法来测试，比如晚上口渴会梦到在喝水。
梦无论是如何的复杂，大部分均可以解释为愿望的达成，而且甚至内容往往是毫不掩饰即可以看出的。小孩子的心灵比较单纯，做的梦也往往会单纯一点，小孩子的梦，往往表现为愿望的达成。
各种梦的案例证明，梦的本质是愿望的达成。
三、梦的伪装。
梦代表愿望的达成，但是如何来解释让人焦虑的梦，让人感到惊恐的梦？梦是需要解释的，并非梦表面所显示的意义那么简单，这就是梦的伪装特征。
通过种种的例子，我们可以充分证明：一个看起来内容很痛苦的梦，其实是可以解析成是愿望的达成的。我们不要认为这些在解析时发现的，碰巧就是人们平时不愿意去想或去做的一些事。其实这些令人不快的感觉，和平时我们面对不愿做或不愿提的事所产生的反感情绪一样的，是在解开梦之谜底的时候，必须克服的种种阻力。当我将所有不愉快性质和梦的伪装一起来考虑分析，得出这样的结论：这些梦都是经过伪装的，梦中的愿望，在平时被严重压抑了，所以愿望的达成被伪装到初开起来似乎无法看出的程度。所以，我们说，梦的伪装其实就是一种审查制度在工作。针对所有梦中令人不快的内容的分析，我们得出下边这个公式：梦是一种（受压抑的）愿望（经过伪装而）达成。最后，我还需要提到和这些以痛苦为内容的梦相近的焦虑的梦假如把这类梦也看作是愿望的达成，恐怕对那些没有接受过梦的解析训练的人来说，更加的不好理解。
焦虑的梦事实上并非梦的解析的另一对象，它只不过以梦本身来表示出一半焦虑的内容而已。我们梦中所感受到的焦虑就是梦内容所明白地表示的那些念头而已。如果我们想对这种梦再作解析，那就会发觉梦所表示的焦虑就如恐惧症所产生的焦虑一样，它只是由某种念头的存在而引起的焦虑。举个例子，从窗口掉下去是有可能，因此一个人走进窗口时应当小心点。但是我们就不懂为什么对这类恐惧症病人而言，靠近窗口竟会给他们那么大的焦虑，远超过事实上所需的小心，同样地对这类恐惧症的解释，也可适用于焦虑之梦。这两者一样，焦虑均附着于另一来源的某种意念上。
佛洛依德认为，神经官能症焦虑都是起源于性生活的，而且多数情况下是因为里比多从正常的对象转移，而无法发泄引起的。焦虑的梦的内容很多和性有关，是因为这种内容中所带的性欲转成了焦虑。
四、梦的材料与来源。
1、梦的内容通常为最近几天给人印象较深的事情。
2、梦在选择材料的时候和清醒的状态下，是完全不一样的，专门会去找一些次要的容易被忽略的小事。
3、梦完全受儿时最初印象的影响，常把那些从的细节清醒时候想不起来的小事，重新翻出来。
梦的内容常常用那些无关紧要的经验，而相反的，经过梦的解析后，我们会发现注意力所集中的实际上是最重要、最合理的核心经验。
为什么梦见的是一些无关紧要的事情，而那些真正刺激很深、完全达到日有所思，夜有所梦地步的东西，反而隐藏起来，看不见了？最好的解释方法就是用梦的伪装现象中提到的心理步骤中的审查制度来解释。
那些无足轻重的经验，如何在梦中取代了在精神上更具重要性德经验？我们了解到梦的形成是曾经产生了置换的现象；从心理学的角度，就是具有较弱潜能的意念开始必须从那些有较强潜能的意念里，逐步地吸取能量，当积累到一定程度时，就会呈现出来，上升到意识层面。这种转移想象在日常的动作和行为中也是屡见不鲜的，比如一个孤独的老处女会近乎疯狂地喜爱某种动物，一个单身男人会变得很狂热地收集物品，一个老兵呢，会为了一小块有颜色的布条；旗帜，而不惜牺牲生命。
我们看到梦之所以用这类芝麻小事作为内容，其实无非就是一种经过转移作用的梦之伪装。而且，我们也应当可以想到，梦之所以被伪装是由两种前述的心理步骤之间的检查制度所造成的。
假如某天发生了两件或两件以上的事情，可以引发出我们梦的体验，梦会把着两件事合成一个整体。它一直按照这种强制法则，进行着合成一个整体的工作。梦的形式是按照一种强制法则在进行，所有能够引起梦刺激的来源，会合成一个统一的整体。
梦的刺激来源完全是一种主观心灵活动，借助当天的精神活动，将从前的刺激变成和最近发生一样。
五、梦的来源包括：
一、一种最近发生的，在精神上有重要意义的事件，并不直接呈现在梦中。
二、几个最近发生的具有意义的事件，在梦中合成一个整体。
三、一个或数个最近而具有意义的事件，在梦中以一个同时发生的无关紧要印象来表现。
四、一个对做梦人本身有很大意义的经历，却经常在梦中以另一个最近经常发生，但没有多大关系的印象构成梦的内容。
解析及读书篇二
对我们所有人来讲，梦是再熟悉不过的事物，但梦究竟意味着什么？是什么导致我们会做梦？这一切却很难以言说，有人说白天的事导致了梦的产生，我也想知道这些问题，于是走进了这本书中的世界。
这本书的作者是弗洛伊德，名人之所以可以名垂青史，就是因为他们可以在极端的领域坚持下去。格鲁佩曾经谈到过梦的分类，他援引了麦克罗勃斯和阿基米多罗斯的话，梦大约分为两类，第一类梦只受到当前（或过去）因素的影响，这对未来是不重要的，这其中包含失眠症，因为它直接再现了一个特定概念或者它的反面，如，饥饿或饱足，这还包括幻想性地创造着一些特定概念，如梦魇，第二类梦则决定着他们的未来，这包括：从梦中接受的直接预言，对未来事件的预言，一种象征性的梦，需要给出译释，这个观点延续了很多世纪。
那么梦的各种不同评价有关的是“梦的解释”问题，人们总是经常期望从梦中获得重要的答案，但并非每个梦都是一目了然的，而且也不能肯定某个不可理喻的梦实际上并未预示某些重要的事情，因而人们努力用某些明白易懂和有意义的东西去代替那些不可理解的梦的内容。古代后期，达尔迪斯的阿基米罗多斯被认为是解释梦的最高权威。他的很多内容广泛的著作足够弥补同类著作的失传所留下的遗憾，在古人中存在的前科学的梦的术语是与他们对宇宙的总观念协调一致的因为宇宙惯于被表现为外在的一种客观事实，而它只在人们的精神生活中拥有的客观真实性。
很多做梦者在清醒时天真的判断，梦即使不是来自另一世界，但是无论如何也可以把梦者带入另一世界。那种清醒的生活状态，还有它的烦恼和欢乐，快乐和痛苦，他们根本不会重复，而相反的梦的目的诣在我们可以释放他们。另外，梦是愿望的满足，当一个人经过跋山涉水，披荆斩棘后，突然上到一个高度，而眼着展现出不同方向并非一条，平坦大道时，最好停下来，而且要好好地想一想下一步怎么走才好，梦是一种完全合理的精神现象，实际上，它是一种愿望的实现，我觉得它可以算是一种清醒状态精神活动状态精神活动的延续。
当我们抛弃了意识与梦之间的对立，还有就是将潜意识放在它应当占领的位置上的时候，我们就摆脱了大量一系列梦的问题。因此，很多曾使人们感到惊奇的，在梦中成功表现的活动不再被当作是梦的产物，而是属于潜意识的思想，如果梦继续着并完成了白天的活动，甚至揭示出有价值的新意念，我们就必须剥离掉标志着梦的伪装。
至于对未来的认识而言，梦具有什么价值呢？当然，这是一个不成立的问题。或许应该用这句话替换之：至于对过去的认识而言。因为从所有意义上来说，梦都起源于过去，通过表现出一种有待满足的愿望，梦的确把我们引向未来，但是梦者现在接受的这个未来却是由不可毁灭的愿望按照过去的外貌铸成的。
解析及读书篇三
前段时间，我阅读了西格蒙德・弗洛伊德的《梦的解析》，感触良多。本来我以为梦只是人在睡眠时大脑对白天发生的事情或曾经想到过的事情的反映或重现，或者单纯只是莫名其妙的念头，但阅读完后我才知道原来梦不是那么简单的事情，它反映了我们人类的欲望;同时我身为一名土生土长的中国人，从小被灌以儒家的传统道德，自不敢萌生在大家眼中有违伦理道德的想法，即使有想法也不敢面对，但是这本书告诉了我这其实就是人类最原始的本性，正因为其可怕，我们更要面对以认识自己、完善自己。
《梦的解析》出版于1900年，是西克蒙特・弗洛伊德对心理学最重要的贡献之一，被誉为改变人类历史的书，是精神分析理论体系形成的一个重要标志。该书在作者生前就再版了8次，先后被翻译成多种文字。一直经久不衰。与达尔文的《物种起源》、哥白尼的《天体运行论》并称为导致人类三大思想革命的经典之作。本书由作者大量总结前人的研究成果，结合自己对病人的梦的临床研究和对自己的梦的分析，深入地探讨了有关梦的实质、梦的解析方法、梦的伪装、梦的材料和来源、梦的工作以及梦的过程的心理等理论问题。他把象征论作为理论基础，认为梦是对愿望的满足，这不仅提供了开启神经症患者心灵的一把钥匙，而且还成了认知正常人潜意识活动的一条最重要的途径。
其中弗洛伊德对梦的种种解析让我印象最深刻的有3点：1、梦是欲望的满足。2、关于亲人死亡的梦。3、关于考试的梦。
解析及读书篇四
亚里士多德认为：梦是一种由于“精力过剩”而带来的副产品。所谓的“精力过剩”，正好说明梦不是超自然的显灵，而受制于人类的`精神活动。梦是按照做梦人本身睡眠深度所产生的不同的精神活动。
世俗世界一直在试图用两种不同的方法解释梦。其一就是把整个梦当做一个整体来看，尝试用另一种内容来取代它。这种方法从某些方面看来，是在利用“相似”的原则，有时似乎非常的高明。这就是所谓的“象征性的释梦”。主张“梦是预言未来的观念”的人，在对梦做出解释时，主要使用的就是“象征性释梦法”，从梦的内容、形式上来对未来进行臆测。
另一种释梦法可以称为“解码法”。视梦作为一种密码，其中每一个符号，都可以像密码册一样，用另一种已经具有意义的内容来对照着一一解释。
尽管在某种程度上这两种释梦法成功地解释了部分梦，但是它们的不可靠性是显而易见的。都是是主观臆测的，没有科学根据的。
弗洛伊德用把梦本身当做一种症状，利用梦的解释来追溯梦的病源，并据此来进行治疗。这种方法和治疗歇斯底里恐惧症、强迫意念等精神病症状类似。
梦所代表的愿望的达成通常是没有什么遮掩的，极为明显。可以通过实验的方法来测试，比如晚上口渴会梦到在喝水。
梦无论是如何的复杂，大部分均可以解释为愿望的达成，而且甚至内容往往是毫不掩饰即可以看出的。小孩子的心灵比较单纯，做的梦也往往会单纯一点，小孩子的梦，往往表现为愿望的达成。
各种梦的案例证明，梦的本质是愿望的达成。
梦代表愿望的达成，但是如何来解释让人焦虑的梦，让人感到惊恐的梦？梦是需要解释的，并非梦表面所显示的意义那么简单，这就是梦的伪装特征。
通过种种的例子，我们可以充分证明：一个看起来内容很痛苦的梦，其实是可以解析成是愿望的达成的。我们不要认为这些在解析时发现的，“碰巧”就是人们平时不愿意去想或去做的一些事。其实这些令人不快的感觉，和平时我们面对不愿做或不愿提的事所产生的反感情绪一样的，是在解开梦之谜底的时候，必须克服的种种阻力。当我将所有不愉快性质和梦的伪装一起来考虑分析，得出这样的结论：这些梦都是经过伪装的，梦中的愿望，在平时被严重压抑了，所以愿望的达成被伪装到初开起来似乎无法看出的程度。所以，我们说，梦的伪装其实就是一种审查制度在工作。针对所有梦中令人不快的内容的分析，我们得出下边这个公式：梦是一种（受压抑的）愿望（经过伪装而）达成。最后，我还需要提到和这些以痛苦为内容的梦相近的“焦虑的梦”假如把这类梦也看作是愿望的达成，恐怕对那些没有接受过梦的解析训练的人来说，更加的不好理解。
焦虑的梦事实上并非梦的解析的另一对象，它只不过以梦本身来表示出一半焦虑的内容而已。我们梦中所感受到的焦虑就是梦内容所明白地表示的那些念头而已。如果我们想对这种梦再作解析，那就会发觉梦所表示的焦虑就如恐惧症所产生的焦虑一样，它只是由某种念头的存在而引起的焦虑。举个例子，从窗口掉下去是有可能，因此一个人走进窗口时应当小心点。但是我们就不懂为什么对这类恐惧症病人而言，靠近窗口竟会给他们那么大的焦虑，远超过事实上所需的小心，同样地对这类恐惧症的解释，也可适用于焦虑之梦。这两者一样，焦虑均附着于另一来源的某种意念上。
佛洛依德认为，神经官能症焦虑都是起源于性生活的，而且多数情况下是因为里比多从正常的对象转移，而无法发泄引起的。焦虑的梦的内容很多和性有关，是因为这种内容中所带的“性欲”转成了“焦虑”。
1、梦的内容通常为最近几天给人印象较深的事情。
2、梦在选择材料的时候和清醒的状态下，是完全不一样的，专门会去找一些次要的容易被忽略的小事。
3、梦完全受儿时最初印象的影响，常把那些从的细节清醒时候想不起来的小事，重新翻出来。
梦的内容常常用那些无关紧要的经验，而相反的，经过梦的解析后，我们会发现注意力所集中的实际上是最重要、最合理的核心经验。
为什么梦见的是一些无关紧要的事情，而那些真正刺激很深、完全达到“日有所思，夜有所梦”地步的东西，反而隐藏起来，看不见了？最好的解释方法就是用“梦的伪装”现象中提到的“心理步骤”中的“审查制度”来解释。
那些无足轻重的经验，如何在梦中取代了在精神上更具重要性德经验？我们了解到梦的形成是曾经产生了“置换”的现象——从心理学的角度，就是具有较弱潜能的意念开始必须从那些有较强潜能的意念里，逐步地吸取能量，当积累到一定程度时，就会呈现出来，上升到意识层面。这种转移想象在日常的动作和行为中也是屡见不鲜的，比如一个孤独的老处女会近乎疯狂地喜爱某种动物，一个单身男人会变得很狂热地收集物品，一个老兵呢，会为了一小块有颜色的布条——旗帜，而不惜牺牲生命。
我们看到梦之所以用这类芝麻小事作为内容，其实无非就是一种经过“转移作用”的“梦之伪装”。而且，我们也应当可以想到，梦之所以被伪装是由两种前述的“心理步骤”之间的检查制度所造成的。
假如某天发生了两件或两件以上的事情，可以引发出我们梦的体验，梦会把着两件事合成一个整体。它一直按照这种“强制法则”，进行着合成一个整体的工作。梦的形式是按照一种强制法则在进行，所有能够引起梦刺激的来源，会合成一个统一的整体。
梦的刺激来源完全是一种主观心灵活动，借助当天的精神活动，将从前的刺激变成和最近发生一样。
梦的来源包括：
一、一种最近发生的，在精神上有重要意义的事件，并不直接呈现在梦中。
二、几个最近发生的具有意义的事件，在梦中合成一个整体。
三、一个或数个最近而具有意义的事件，在梦中以一个同时发生的无关紧要印象来表现。
四、一个对做梦人本身有很大意义的经历，却经常在梦中以另一个最近经常发生，但没有多大关系的印象构成梦的内容。
解析及读书篇五
弗洛依德深受叔本华的影响，追溯叔本华的思想，更能看到结论的含义。
叔本华将人的意识分为外在意识和自身意识，自身意识只意识自己的意欲，外在意识则构建外在的世界（以时间、空间、因果律三者来构建），外在意识用来刺激意欲，产生行为，意欲可以看作简单的只接受正、负面刺激的东西，当受到正面的刺激，会产生如快乐、自豪、放松等正面的情绪，反之则产生苦闷、沮丧、嫉妒的情绪。
意欲虽然简单，但是因人而异，意欲有三个指标：快乐自己的快乐，快乐别人的痛苦，痛苦别人的痛苦。三个指标不同，人性即有不同，意欲即人，除此之外都是附属（包皮括躯体、脑）。叔本华认为意欲说到底也是受到外在意识的决定，同样满足因果律，所以人的行为严格满足因果律，宇宙是决定了的。
以混沌理论看这个问题，人的行为是所有元素相互作用行成的产物，人的意识、意欲本身而言在这个系统中是与其他物质同质的，只不过意识具有意识到意识的特点，所以才衍生出人对自己对宇宙的一切的认识。意识认为自己是自由的，按叔本华所说，就是自身意识因为不清楚外在意识的决定作用，误以为人的意欲是自由的。
这说明，人的意识的视角是不完备的，我们的意识可以意识到我们的意欲，却不知道我们的意欲其实只是混沌系统中同质的东西。所以，在考察梦的时候，我们仍然可以从我们的意识出发，考察意欲扮演的角色，从我们意识出发时，意欲是自由的，意欲是主动的，意欲是复杂的。
梦即意欲之满足，这个观点很富有启发性，我认为是正确的，原因是我在得知这个理论后试着分析了自己十多余梦，基本上可以得出让我恍然大悟而又十分信赖的结论，正如弗洛依德在分析完他那个“想做教授”的梦以后的心情――两与他背景相似的同事没能当上教授，他的梦中模拟出一个人，这个人实际上是两个人的柔和，两个人都各有一个缺点，这个梦实际上是想要说服他自己两个同事各有缺点，但他没有，与他们有所不同，所以他可以当上教授。
梦何以会总是以伪装的形式出现？我认为原因有三个：
1、梦的产生有两个原因：
意欲想要得到满足，组织外在意识构建意识（外在意识包皮括智力、记忆）；身体、器官等在睡眠时受到刺激，外在意识自动产生构建活动，如：身体着凉，外在意识会构建身处雪地的意识。这两个原因同时发挥作用，使得情形十分难辩出处，且外在意识的构建包皮括从人生所经历的所有的记忆提取某一项记忆，使得形式更加难辩。
2、意欲主导：
在梦中，意欲是自然要求得到正面刺激的，为了得到正面刺激，会组织外在意识寻找使自己得到正面刺激的任何记忆与外在意识，人的记忆十分庞大，且意欲主导下的因果律，本质上就是我想要什么，事情就会怎么样发展，使得与现实的因果律毫不相同，一切都使得意欲得到正刺激是目的，而达到于此的手段丰富但与现实绝然不同，因此带上了伪装。
比如，梦的代入功能即外在意识为了构建一个较为完整的认识，需要对他人的意欲和意识进行构建，因而必须感同身受他人，于是会产生把自己当作他人的代入效果，颇有点小孩子玩过家家时，夫妻吵架，两个小孩真能表现与感受到吵架时的愤怒心情。身体受到不好的刺激，外在意识会构建负面的刺激，所以，意欲的满足是一个曲折、动态、交互的过程。
3、梦是意欲。
想要获得满足理想的地点，面对多个刺激，意欲把多个刺激揉捏成一个（以实现自己的满足为标准），并在梦中得以体现，造成了扭曲。
另一需要澄清的重要之点是：如何承认梦是欲望的满足，那么如何理解梦中的不快情绪呢？原因为：
1、多个刺激下产生意欲产生的扭曲的梦也许不能完全造成意欲之满足。
2、意欲的分离，如果从意识的角度来看，意欲是复杂的.、分离的，多个与其说单个意欲不能得到满足，不如说意欲中的各个子意欲彼此冲突，一个子意欲的实现，是另一个的剥夺，这是造成沮丧、焦虑、不快较为重要的原因。
3、对2具体说来，比如惩罚也可以使某一子意欲的满足，但是却必然导致另一个求得安全、舒适的意欲的不快。
我要额外提到一点，叫作梦的理性，这一条我自己的想法让我深深地感觉到唯心论的美妙之处：如果在梦中我们构建了一个伟大的理论，可是醒来后，却怎么也想不起来这条理论的内容。其实：在梦中，你确实没有构建任何实质的理论，但是你的意欲组织你的外在意识构建了：
1、你确实构建了这个伟大理论的意识。
2、你确实填充了这一伟大理论所有内容的意识。
3、我知道这个理论在讲什么的意识。
4、构建让我们回忆这个理论内容而又所得所产生的那种感觉。
这些意识全方位深深地欺骗了你，让你觉得自己已经拿下了那个理论，于是在梦中你何其高兴，以至于醒来后，这些意识都让你深信不疑：我在梦中确实发现了一个重大的理论，并且理论的内容我都写好了。
以上并没有完全照搬弗氏的说法，他的想法更为细致，比如说梦的产生原因他细分为四种，我觉得不必要，故采用更简单的划分，另外我也摒弃了他为了对焦虑的梦的解释而引入的监督者的做法。并且我很想把他的理论置于叔本华的理论当中，而又进一步置于混沌理论当中，因为我发现梦有自增强的功能：如果梦到一个东西，我会不断在叠加与这个东西有关的情节，这种自增强性是分形学――混沌理论的分枝的一个显著特征。
解析及读书篇六
弗洛伊德在《梦的解析》中从心理学角度对梦进行了系统性的研究，这些研究使梦与疾病的关系渐渐清晰与明确起来。他的思想极为深刻，在探讨问题中，往往引述历代文学、历史、医学、哲学、宗教等材料。
这本书的读后感，就从感冒说起吧，为什么呢，主要因为我今天感冒了。我6岁的时候有一次感冒，发烧挺厉害的，母亲要一直给我擦拭来身体来降温，我自己迷迷糊糊地，半梦半醒，我现在还能描述出当时梦里的状况：我睁开眼，看到墙面变形，向我压下来，我又躲不开，所以只能闭上眼，但闭上眼我就觉得自己又飘起来了，处于虚空的状态，头晕脑胀。
这才是梦，梦与人的精神分不开，也与人的生理分不开。我的那个梦，是因为发烧，体温升高使体内的生化代谢反应异常，引起细胞分泌或者神经传导功能异常/神经电生理异常，才使得从眼睛反馈到大脑中的画面，或者直接在大脑中产生的画面出现了与正常生理状态下不同的情况。
所以我的观点是梦的产生，是在生理变化的基础上产生的。
书中作者提到的，梦能够反映精神的状况，与疾病相关的这些观点我能够接受，并表示支持。但对作者解析梦的方法无法理清，也不能赞同。我读到的方法就是寻找，寻找一切能与这个梦扯上关系的梦主的事情，无论近期的，还是远期的，可能还要一些梦主自己都不记得的事情。我暂时没有找到这种方法的科学可执行性。
是第一次读这本书的初步感受，可能是理解有错误，也可能会因为不静心而未理解更深的奥义。如有必要会重新再读。
《梦的解析》很早就想读这本书了，但一直有各种原因没有去实践，放假回家，有了充足的时间，可以好好读读这本名著。《梦的解析》叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法。其实这本书在某些程度上改变了我存于心中的道德观。读过这本书后，每当看到街上熙来攘往的人群，都有种异样的感觉。这本书分可以为六个部分，分别是：一、对儿童的梦的研究;二、探讨梦的检查作用;三、探讨梦的象征作用;四、分析梦的运作;五、举例分析几个真实梦境;六、梦的作用在于满足愿望。弗洛伊德从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲起直到“面目全非”的成人梦境，其解梦的最关键因素就是揭开梦的伪装。
《梦的解析》指出梦是—种精神活动;“其动机常常是一个寻求满足的愿望”。梦是因愿望而起，它的内容是“愿望的达成”。梦不仅使思想有表现的机会，而且借幻觉经验的方式，以表示愿望的满足。关于梦是“愿望的达成”，作者举了许多实例。其中一个是他的5岁的小儿子的梦。有一次，他们全家到达赫山脚下去游玩。小儿子由于常用望远镜可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不满足于在山下玩。但父母并没有带他上山，他当时不很高兴。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飞扬地跑过来告诉我;‘昨晚我梦见我们走庙到了西蒙尼小屋。’我现在才明白，当初我说要去达赫山时，他就满心地以为他一定可以由荷尔斯塔特翻山越岭走到他天天用望远镜所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦获知他只能以山脚下的瀑布为终点时，他是太失望了，太不满足了。但梦却使他得到了补偿。”
《梦的解析》指出梦是潜意识的自我表现，潜意识被压在人的心灵的最深处，但它很活跃，于方百计要突破前意识的领域冒出来。当“自我”在既要休息又得不到完全体息，即自我”处于浑浑噩噩的状态而放松了戒备的时候，潜意识使开始活动，于是出现了梦。由于做梦的人有不少愿望是违反道德的，于是潜意识使以改头换面的形式冒出来。梦之所以奇特而不可理解是由于梦的化装造成的。梦既经过多次化装就必须通过精神分析法才能作出解释。
《梦的解析》指出梦和精神病有相似之处，他认为“梦包含着简要的神经质病的心理学”。因为他在闻释梦和神经病时都是以关于潜意识的理论为依据的。他总结梦和精神病都符合潜意识的活动规律，得出的结论是：“潜意识比较喜欢和前意识中那些不被注意、被漠视或刚被打入冷宫(受排挤)的概念攀上关系。”通过这种手法，狡猾的潜意识可以偷偷溜到意识领域中去。弗洛伊德否定了过去人们所说的梦是来自超自然的鬼神的启示，强调梦是人的心理活动的一部分，是来自潜意识。梦既不是灵魂的显现也不是上帝的启示，而是人类早年实践活动的浓缩品和沉淀物。
和弗洛伊德一贯的观点保持一致，我们不难在他对梦的解析中看到他的“冰山理论”和“本能理论”。他认为梦的唯一作用便是满足人的意识层面上的以及或者说更多的是满足人的潜意识中的愿望。而这些愿望(许多出于本能，即可看为本我的体现)由于不被人的理性(超我)所接受，所以要由人的自身(防御机制、自我)进行调节，经过一系列粉饰，转化成不易被察觉的形式通过梦境释放出来。正由于这些粉饰，将梦伪装，从而造成了解读的困难。因此，在进行梦的解析时，首要任务就是破除伪装，探索人的那些淹没在“深海”处的愿望。
为了破除梦的伪装，弗洛伊德从梦的检查入手，先是谈到几个较为普遍的象征形象，进而谈到梦的运作，说明梦进行伪装的四种方法，即凝缩作用、转移作用、将思想转化为视觉和二度润饰。完全破除伪装后，梦的真实意义便浮出水面，即可达到解梦的意图。在精神分析治疗时，通过解梦亦可更好地更深入地了解病患，达到对症下药的目的。
说到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析学说，由于其独特的本能理论和性欲理论，惊世骇俗，在欧美引起轰动。曾经在德国期间，禁止传播弗洛伊德的理论，焚烧弗洛伊德的书籍。他的精神分析学说在中国及世界的传播，特别是在知识界引起了很大的影响。弗洛伊德是以精神病医生和心理学家成名的，他的精神分析学说广泛影响到了文学、社会、伦理学、宗教学、美学等众多领域。特别在文学艺术领域，弗洛伊德的分析学说的影响可谓巨大。他的泛性论，无意识学说，释梦理论都产生了深远的影响。许多文艺理论和文学作品都把弗洛伊德的分析学说作为分析和创作的灵感源泉，并到今天这样的文艺作品仍然绵绵不绝。弗洛伊德和许多人都不曾想到，主要贡献和成名于精神病学和心理学的他，其影响最大和对其研究最多的德却是文学领域。纵观世界文坛，在许许多多的文学作品中我们都可以看到弗洛伊德主义的影子。
文学是人的心声，其源头一直可以追溯到人人的意识。作家在作品中会不自觉的暴露自己。从一个作家的作品追溯到他一生的外部事件和内心活动，由此揭示他们的无意识，或者说就连他们自己也不曾觉察到的精神生活。
《梦的解析》是弗洛伊德的名著，发表于19。在这本书中，引用了超多的梦作为实例，对有关梦的问题从各个方面进行认真的探讨。从性欲望的潜意识活动和决定论观点出发，指出梦是欲望的满足，绝不是偶然构成的联想，即通常说的，日有所思，夜有所梦。《梦的解析》将梦分为显相和隐义。显相是隐义的假面具，掩盖着欲望(隐义)。他解释说，梦是潜意识的欲望，由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦。梦的资料不是被压抑与欲望的本来面目，务必加以分析或解释。释梦就是要找到梦的真正根源。
很早就想读这本书了，但一向有各种原因没有去实践，放假回家，有了充足的时间，能够好好读读这本名著。《梦的解析》叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法。其实这本书在某些程度上改变了我存于心中的道德观。读过这本书后，每当看到街上熙来攘往的人群，都有种异样的感觉。这本书分能够为六个部分，分别是：一、对儿童的梦的研究;二、探讨梦的检查作用;三、探讨梦的象征作用;四、分析梦的运作;五、举例分析几个真实梦境;六、梦的作用在于满足愿望。弗洛伊德从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲起直到“面目全非”的成人梦境，其解梦的最关键因素就是揭开梦的伪装。
《梦的解析》指出梦是—种精神活动;“其动机常常是一个寻求满足的愿望”。梦是因愿望而起，它的资料是“愿望的达成”。梦不仅仅使思想有表现的机会，而且借幻觉经验的方式，以表示愿望的满足。关于梦是“愿望的达成”，作者举了许多实例。其中一个是他的5岁的小儿子的梦。有一次，他们全家到达赫山脚下去游玩。小儿子由于常用望远镜能够看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不满足于在山下玩。但父母并没有带他上山，他当时不很高兴。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飞扬地跑过来告诉我;‘昨晚我梦见我们走庙到了西蒙尼小屋。’我此刻才明白，当初我说要去达赫山时，他就满心地以为他必须能够由荷尔斯塔特翻山越岭走到他天天用望远镜所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦获知他只能以山脚下的瀑布为终点时，他是太失望了，太不满足了。但梦却使他得到了补偿。”
《梦的解析》指出梦是潜意识的自我表现，潜意识被压在人的心灵的最深处，但它很活跃，于方百计要突破前意识的领域冒出来。当“自我”在既要休息又得不到完全体息，即自我“处于浑浑噩噩的状态而放松了戒备的时候，潜意识使开始活动，于是出现了梦。由于做梦的人有不少愿望是违反道德的，于是潜意识使以改头换面的形式冒出来。梦之所以奇特而不可理解是由于梦的化装造成的。梦既经过多次化装就务必透过精神分析法才能作出解释。
《梦的解析》指出梦和精神病有相似之处，他认为”梦包含着简要的神经质病的心理学“。因为他在闻释梦和神经病时都是以关于潜意识的理论为依据的。他总结梦和精神病都贴合潜意识的活动规律，得出的结论是：”潜意识比较喜欢和前意识中那些不被注意、被漠视或刚被打入冷宫(受排挤)的概念攀上关系。“透过这种手法，狡猾的潜意识能够偷偷溜到意识领域中去。弗洛伊德否定了过去人们所说的梦是来自超自然的鬼神的启示，强调梦是人的心理活动的一部分，是来自潜意识。梦既不是灵魂的显现也不是上帝的启示，而是人类早年实践活动的浓缩品和沉淀物。
和弗洛伊德一贯的观点持续一致，我们不难在他对梦的解析中看到他的”冰山理论“和”本能理论“。他认为梦的作用便是满足人的意识层面上的以及或者说更多的是满足人的潜意识中的愿望。而这些愿望(许多出于本能，即可看为本我的体现)由于不被人的理性(超我)所理解，所以要由人的自身(防御机制、自我)进行调节，经过一系列粉饰，转化成不易被察觉的形式透过梦境释放出来。正由于这些粉饰，将梦伪装，从而造成了解读的困难。因此，在进行梦的解析时，首要任务就是破除伪装，探索人的那些淹没在”深海“处的愿望。
在我的认知里梦是人心里状态的一种反映，而这种心里状态很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潜意识的，恐怕这就是所谓的“日有所思夜有所梦”吧!
想必那些都是人人都明白的，但从来没有人把它与心理学进行挂勾，都只是轻描淡写的一句：“一个梦而已，有什么好研究的!”但对于科学领域而言《梦的解析》乃是一个具有重要性好处的发现!而我也对书中有关于1900年以前有关梦的研究也颇为感兴趣，不只是由于对于未知领域我充满了好奇，还是费洛伊以他那独特的手法向我展示了一个不一样的神秘的世界，简言之费洛伊特就是那么的神秘。
弗洛伊德在《梦的解析》中从心理学角度对梦进行了系统性的研究，这些研究使梦与疾病的关系渐渐清晰与明确起来。他的思想极为深刻，在探讨问题中，往往引述历代文学、历史、医学、哲学、宗教等材料。他思考敏锐、分析精细、推断循回递进、构思步步趋入，不断的揭示出人们心灵的底层，这就使精神分析的资料极其丰富的根源。
在弗洛伊德看来，梦不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有关释梦的技巧，他在治疗“歇斯底里症”的过程中有了明晰的运用，所以，他说“梦的资料是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望”。
按费洛伊德的意思来说梦在必须程度上满足了自己在现实生活中所不能得到的，既满足了自我，缓和了冲动;又不至于唤起检查机制的警觉，从而保护了睡眠。从这个好处上来讲，梦就是愿望的达成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隐晦的手法来求得自我的表现，简单的来说这也属于自我潜意识的一种表现。
说到对于此我也是相当赞同的，那梦里的一幕幕似乎都还是前一秒才发生过。我是一个比较爱怀旧，同时也比较感性，在小学刚毕业的那段时间里不知是太过于怀念过去小学与死党在一齐的时光，还是对一初中生活的一种乏味，每晚梦到的总是过去与同学在一齐上课的场景。从某种好处上来说这些梦满足了我那些日子对于思念的满足。
我与由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的梦想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的缘故，结果还真梦到了，那之后的一段日子里情绪一向是相当的好，所以状态一向都还是不错的。
这就是我的一些愿望，满足了费洛伊德所说的“梦的资料是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望”。
不知你是否有这样的经历，每一天醒来都会记得很多梦，也会忘记更多的梦，但无论什么样的梦，在醒来以后都会发此刻梦里的经历和场景其实都很假，或者是很荒诞，比如梦里大多没有颜色，有时死去的人也会在梦里出现等等。但做梦的时候我们几乎不太可能意识到这些不合理，更不会意识到自己在做梦。偶尔可能我们自己会发现自己在梦中。醒来回忆梦境，会发现梦里依然有许多不合理的地方，但只有清醒才会发现。
或许你还会不解，那就多读读《梦的解析》吧!
解析及读书篇七
《梦的解析》是弗洛伊德的名著，发表于1920年。在这本书中，引用了大量的梦作为实例，对有关梦的问题从各个方面进行认真的探讨。从性欲望的潜意识活动和决定论观点出发，指出梦是欲望的满足，绝不是偶然形成的联想，即通常说的，日有所思，夜有所梦。
《梦的解析》将梦分为显相和隐义。显相是隐义的假面具，掩盖着欲望（隐义）。他解释说，梦是潜意识的欲望，由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦。梦的内容不是被压抑与欲望的本来面目，必须加以分析或解释。释梦就是要找到梦的真正根源。很早就想读这本书了，但一直有各种原因没有去实践，寒假在家有了充足的时间，可以好好读读这本名著。《梦的解析》叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法。其实这本书在某些程度上改变了我存于心中的道德观。
读过这本书后，每当看到街上熙来攘往的人群，都有种异样的感觉。这本书分可以为六个部分，分别是：
一、对儿童的梦的研究；
二、探讨梦的检查作用；
三、探讨梦的象征作用；
四、分析梦的运作；
五、举例分析几个真实梦境；
六、梦的.作用在于满足愿望。
弗洛伊德从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲起直到“面目全非”的成人梦境，其解梦的最关键因素就是揭开梦的伪装。
《梦的解析》指出梦是—种精神活动；“其动机常常是一个寻求满足的愿望”。梦是因愿望而起，它的内容是“愿望的达成”。梦不仅使思想有表现的机会，而且借幻觉经验的方式，以表示愿望的满足。
关于梦是“愿望的达成”，作者举了许多实例。其中一个是他的5岁的小儿子的梦。有一次，他们全家到达赫山脚下去游玩。小儿子由于常用望远镜可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不满足于在山下玩。但父母并没有带他上山，他当时不很高兴。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飞扬地跑过来告诉我；昨晚我梦见我们走庙到了西蒙尼小屋。我现在才明白，当初我说要去达赫山时，他就满心地以为他一定可以由荷尔斯塔特翻山越岭走到他天天用望远镜所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦获知他只能以山脚下的瀑布为终点时，他是太失望了，太不满足了。但梦却使他得到了补偿。
”《梦的解析》指出梦是潜意识的自我表现，潜意识被压在人的心灵的最深处，但它很活跃，于方百计要突破前意识的领域冒出来。当“自我”在既要休息又得不到完全体息，即“自我”处于浑浑噩噩的状态而放松了戒备的时候，潜意识使开始活动，于是出现了梦。由于做梦的人有不少愿望是违反道德的，于是潜意识使以改头换面的形式冒出来。梦之所以奇特而不可理解是由于梦的化装造成的。梦既经过多次化装就必须通过精神分析法才能作出解释。《梦的解析》指出梦和精神病有相似之处，他认为“梦包含着简要的神经质病的心理学”。
因为他在闻释梦和神经病时都是以关于潜意识的理论为依据的。他总结梦和精神病都符合潜意识的活动规律，得出的结论是：“潜意识比较喜欢和前意识中那些不被注意、被漠视或刚被打入冷宫（受排挤）的概念攀上关系。”通过这种手法，狡猾的潜意识可以偷偷溜到意识领域中去。弗洛伊德否定了过去人们所说的梦是来自超自然的鬼神的启示，强调梦是人的心理活动的一部分，是来自潜意识。
梦既不是灵魂的显现也不是上帝的启示，而是人类早年实践活动的浓缩品和沉淀物。和弗洛伊德一贯的观点保持一致，我们不难在他对梦的解析中看到他的“冰山理论”和“本能理论”。
解析及读书篇八
《梦的解析》是我最近一直在看的一本心理学的书籍，因为上大学以来已经听到很多老师介绍这本书及弗洛伊德的一些精神学方面的理论，所以我想通过阅读这本书更进一步的了解相关的理论究竟是怎么一回事，可是因为初次接触心理学，所以在阅读这本书时遇到非常大的障碍，因而在此我只能借助别人的一些总结和看法对该书进行简单的梳理并提出我的一些读书心得。
西格蒙德·弗洛伊德是奥地利医生，精神病学家，心理学领域的新学派——精神分析学的创始人。弗洛伊德在人类行为学方面提出了不少革命性的、颇有争议的观点。他还为治疗行为方面的疾病建立了一套新的体系。
方„„它被誉为改变人类历史的书，是精神分析理论体系形成的一个重要标志，与达尔文的《物种起源》、哥白尼的《天体运行论》并称为导致人类三大思想革命的经典之作。
我自己对做梦的一点看法：梦有时间长短，有的梦甚至到醒来时，你还觉得没有做够；梦有情感，有的梦中我很开心很满足，有的梦里很悲伤，甚至有一次当我从噩梦中醒来，我发现自己的眼角全是泪水；有时候我是梦的主角，而有时候只是个旁观者，在看着别人的“表演”，而那些人，往往是儿时认识而如今好久没有联系的人；有时候一早醒来，我根本不记得自己做了什么样的梦？拼命地想也想不出来，有时候，却在过了半天或者更长的时间，如果再认真回忆的话还能记起。梦中的片段有现实生活（大多数是那个白天）的影子，有时候梦很纯粹，就是白天的一个片段，有时候，却比较“啰嗦”，出现了好多好多与白天不关联的片段细节。
梦，一直以来都是一个神秘的存在，每个人都会做梦，我们也总想知道我们为什么会做梦，梦是对过去的回忆，还是对现在的忏悔，或是对未来的预示。《梦的解析》叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法。但随着阅读的深入，才渐渐懂得了一些弗洛伊德的精神和他所构造的梦的世界。通观本书，其主要内容可以分为六个部分。
一、对儿童的梦的研究；
二、探讨梦的检查作用；
三、探讨梦的象征作用；
四、分析梦的运作；
五、举例分析几个真实梦境；
六、梦的作用在于满足愿望。弗洛伊德从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲起直到“面目全非”的成人梦境，其解梦的最关键因素就是揭开梦的伪装。
梦不仅使思想有表现的机会，而且借幻觉经验的方式，以表示愿望的满足。正如快乐的、愉悦的梦境是愿望的达成，那些让我们感到焦虑甚至恐惧的所谓噩梦则是愿望满足的一种“变相的改装”。他认为：“一个愿望的未能满足，其实象征着另一愿望的满足。”因为做梦的人对此愿望有所顾忌，从而使这一愿望只得以另一种改装的形式来表达。“这种新鲜的解释方法虽然未必能够得到所有人的赞同，但是不容置疑的是这样一来他就有了一个“公式”来解释所有的梦。为此，作者举了关于梦是“愿望的达成”的许多实例。其中一个是他的5岁的小儿子的梦。有一次，他们全家到达赫山脚下去游玩。小儿子由于常用望远镜可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不满足于在山下玩。但父母并没有带他上山，他当时很不高兴。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飞扬地跑过来告诉我；‘昨晚我梦见我们走到了西蒙尼小屋。’我现在才明白，当初我说要去达赫山时，他就满心地以为他一定可以由荷尔斯塔特翻山越岭走到他天天用望远镜所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦获知他只能以山脚下的瀑布为终点时，他是太失望了，太不满足了。但梦却使他得到了补偿。”
它称为“日有所想，夜有所梦”）。那么对于那些令人痛苦的梦为什么也是愿望的满足呢？他作了如下的解释：由于对梦的真实愿望有所顾忌，因此梦通过伪装变成了检查者的角色，其实它的本来面目仍是愿望的满足。
接着弗洛伊德分析了梦的材料即梦的来源有哪些？他认为梦非“空穴来风”，认为“不会是琐碎的小事打扰睡眠”。他认为梦的来源的时效性其实是不受限制的，可能是最近的（很多是当天）的刺激，也有一些是很久以前的一些精神活动，借着当天的精神活动，将往昔刺激变成像是最近发现的一般新鲜。甚至是好几个刺激的整合体。他还举了3种典型的梦。第一种：尴尬——赤身裸体的梦。在这种梦里，梦者赤身裸体或者穿着很少的内衣，但是外人却对他的这种行为漠不关心。弗洛伊德分析说，童年记忆，只有在童年时，我们才会有那种穿戴很少地置身于亲戚、陌生的保姆和客人之间而丝毫不感到羞愧的经历。而童年的天真无邪，日后回忆，总令人兴起当时犹如身在天堂之感。一旦产生羞恶之心，我们便被逐出天堂的环境，唯有在梦里可以重温。他把此类梦称为“暴露梦”。第二种：亲友之死的梦。a：他质疑兄弟姐妹永远相亲相爱的社会通用道德标准，而认为人本来都是“原本自我”，在其一生的某一段时间甚或童年时，曾有过兄弟姐妹离开的希翼。（比如生了弟弟后妈妈对弟弟更好，他就会对弟弟产生敌意，希望弟弟消失）。他解释道在孩子的思维中，他们对死亡的观念与我们成人的观念并不完全相同。他们分不清这个人不在，是由于“距离”，还是由于“关系疏远”或是“死亡”。b：父母的死亡。
一般来说，男人会做父亲死亡的梦，而女人则做母亲死亡的梦。弗洛伊德认为，这是由于他们把同性视若情敌，这是人性的弱点。第三种：考试的梦。“当我们自觉有责任在身”时，我们对考试产生了焦虑。这种考试的梦，往往只发生在梦者隔天即将从事某种可能有风险而必须负责人的“大事”时，而之所以以考试为梦的内容，往往是学生时代的考试记忆。
证他的观点。
在最后一部分，弗洛伊德研究了更加专业的梦程序的心理。1.梦的遗忘。他认为梦形成的唯一规则是：心灵必须处于睡眠状态下。即睡眠使梦得以进行是因为精神内涵的审查制度减弱的结果。晚间的阻抗要比白天小很多。而到了白天，清醒时刻的生命无疑地倾向于要把晚间所形成的梦给遗忘掉。2.退化（后退）现象。他认为，后退得以产生的原因，是晚上的“激动流”停止了。梦思在后退为感觉形象时，必然失去表达力。3.愿望满足。这里，他进一步分析了梦的愿望究竟源于何处。a，白天的激动无法满足，于是到了夜间被承认。b，白天遭排斥的精神活动，夜间不被满足且被潜抑。c，与白天全然无关，是一些潜抑。比如，一个女孩，偶尔梦到她的前男友回来找她，而事实上她已经很久没有想起他了。他已经进入了她的潜意识并被她主观压抑。d，夜间随时产生的愿望冲动（口渴、性需求等）。4.焦虑的梦，他认为焦虑的梦多与性有关，而我一直认为，性、工作和生活中的压力均有可能是焦虑的梦的来源。
解析及读书篇九
在我的认知里梦是人心里状态的一种反映，而这种心里状态很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潜意识的，恐怕这就是所谓的“日有所思夜有所梦”吧！
想必那些都是人人都明白的，但从来没有人把它与心理学进行挂勾，都只是轻描淡写的一句：“一个梦而已，有什么好研究的！”但对于科学领域而言《梦的解析》乃是一个具有重要性好处的发现！而我也对书中有关于1900年以前有关梦的研究也颇为感兴趣，不只是由于对于未知领域我充满了好奇，还是费洛伊以他那独特的手法向我展示了一个不一样的神秘的世界，简言之费洛伊特就是那么的神秘。
弗洛伊德在《梦的解析》中从心理学角度对梦进行了系统性的研究，这些研究使梦与疾病的关系渐渐清晰与明确起来。他的思想极为深刻，在探讨问题中，往往引述历代文学、历史、医学、哲学、宗教等材料。他思考敏锐、分析精细、推断循回递进、构思步步趋入，不断的揭示出人们心灵的底层，这就使精神分析的资料极其丰富的根源。
在弗洛伊德看来，梦不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有关释梦的技巧，他在治疗“歇斯底里症”的过程中有了明晰的运用，所以，他说“梦的资料是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望”。
按费洛伊德的意思来说梦在必须程度上满足了自己在现实生活中所不能得到的，既满足了自我，缓和了冲动；又不至于唤起检查机制的警觉，从而保护了睡眠。从这个好处上来讲，梦就是愿望的达成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隐晦的手法来求得自我的表现，简单的来说这也属于自我潜意识的一种表现。
说到对于此我也是相当赞同的，那梦里的一幕幕似乎都还是前一秒才发生过。我是一个比较爱怀旧，同时也比较感性，在小学刚毕业的那段时间里不知是太过于怀念过去小学与死党在一齐的时光，还是对一初中生活的一种乏味，每晚梦到的总是过去与同学在一齐上课的场景。从某种好处上来说这些梦满足了我那些日子对于思念的满足。
喜欢李宇春的我与由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的梦想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的缘故，结果还真梦到了，那之后的一段日子里情绪一向是相当的好，所以状态一向都还是不错的。
这就是我的一些愿望，满足了费洛伊德所说的“梦的资料是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望”。
不知你是否有这样的经历，每一天醒来都会记得很多梦，也会忘记更多的梦，但无论什么样的梦，在醒来以后都会发此刻梦里的经历和场景其实都很假，或者是很荒诞，比如梦里大多没有颜色，有时死去的人也会在梦里出现等等。但做梦的时候我们几乎不太可能意识到这些不合理，更不会意识到自己在做梦。偶尔可能我们自己会发现自己在梦中。醒来回忆梦境，会发现梦里依然有许多不合理的地方，但只有清醒才会发现。
解析及读书篇十
梦的世界，飘飘渺渺，变幻多端。有时像风一样，倏忽之间吹过，留不下半点影子；有时记忆刻骨，激起心里涌动的情感，多次回味；有时是零散杂乱的，摸不出半点头绪，让人迷茫不解；有时是有着清晰的逻辑，完整的就像真实的人生，忍不住去怀疑这是不是意味着什么；还有时候就像是现实人生的在另一个维度的插入，过渡衔接的那么完美。
梦，究竟是什么？通过阅读，我慢慢发现：梦是人们情感的“镜子”，人睡着了，理性也就入睡了，但情感活动却不会终止，它会以或显或隐的方式展现出个人的情感，如果你对自己的梦境一笑而过，那么你就错过了挖掘潜意识中的自我的机会；梦是我们未来生活的“测试器”，它告诉我们未知的东西，当然是以它的方式，并非古代的那种迷信。当身体状况出现细微的改变时，清醒的我们并没有意识到，但梦却能敏锐的察觉并表现出来；梦也是我们心理健康的“安全阀门”，它解除了人心中的束缚和压力，让人自由思考，让我们了解自我的深层心理知识，以及身体和生理变化，因为在梦中个人便是主宰，你没有后顾之忧，你可以做任何你想做的事，可以尽情的发散你的思维，当然，这些是梦中的“你”所感受不到的，只有通过现实中的你去细细思考，你才能从中感悟到你的内心……古希腊医师希波克拉底曾说：“能理解梦里千种风情者，必能发现其对人间万事万物的重大影响。”对梦的解释与分析，不同的学派持有不同的观点。
我个人认为，之所以对梦的解析答案多样，还是由于梦的'特点决定的。因为它不是普遍的素材，很难具备客观性和真实性，而且因为它仅仅存在于人的意识中，很难将它完整的从人的意识中剥离出来作为实验的素材。但是，就现在而言，对于梦的世界，大部分学者还是都承认了梦是通向人类内心的奥秘之路，而且梦的世界与现实的世界有着千丝万缕的联系。分歧点在于怎么去真正的了解它，去分析它。实践是检验真理的唯一标准，然而这个却很难通过实践去检验。所以，我们必须在解析梦的过程中不断努力，吸取前人的成果，并加以分析比较，才能往前走。目前我所了解的梦是从弗洛伊德前辈那汲取的。
他对梦做了较详尽的解释，难能可贵的是，他能够举出大量例子来帮助我们理解他的方法，很多还是其他派别针对他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入门状态，而且也没有系统的学习关于梦的理论仅仅凭爱好来支撑自己。
解析及读书篇十一
我很少写读书笔记，但一向又看书许多。每每看完书本后，书中都画满了横线，但合上一回忆，就似乎茫然无所得。我希望从读书中获益一些知识，才想着用读书笔记这种方式来改善下读书的效果。
我看书的历史很长，到今天已经有十年了。第一本书是《三国演义》，然后从《红楼梦》到现在《资治通鉴》《史记》《全球通史》等等，书越来越多，也越来越艰深。那些肤浅的文字，已经逐渐看不下去，希望可以有什么东西可以真正打动我，让我深思。
我是才看完了《看懂世界格局的第一本书》的三册书的，它们所包含的信息量很多，我不知道应该如何去写出这笔记。打开word，却不知道如何打出第一句话。我忽然明白我是在word里面打字，所要说的一切都是要对自己说的。我这是在积累知识，我这是在训练写文章和写书的技能。一切都要从最幼稚开始。自己说话，自己批改，自己给自己创造一个世界。
昨天，看见一个朋友说他喜欢现在的自己，似乎是他找到了自己的梦想。我十分羡慕，我是依然还处于迷茫中。昨夜母亲看着我的这本书问我，看这个书对教书有用吗？我没有回答，我看这些书，只是出于我的好奇和我的喜欢。
我一直都想了解这个世界，因为我想找到让自己成长的道路。哪怕这条路似乎像游戏一样虚无缥缈，但是我还希望自己的等级可以提高。
我不想再停留在原地。
我要一点点的积累历史知识，我要一点点的了解这个世界。
我才这样开始了阅读世界，我买的书，逐渐从《全球通史》《另一半世界史》再到现在的《世界格局》《当中国走向世界》等等。一开始总是无知而且幼稚，所以需要尝试，所以需要学习。我很少去写读书笔记，我也很少认真的总结自己看书的经验和学习，一切都显得那样散漫，就像中国的经济一直都是粗放型一般。
一切也就从《世界格局》的读书笔记开始吧。
这样在电脑上尝试写读书笔记，对我来说有几样好处。
首先是训练自己的打字速度和汉语拼音。
我打字一向是全拼的，所以在每一句话打出的时候，我都相当于在说十分标准的普通话。在家乡教书，总是要和乡人打交道说话，说普通话就似乎不太合宜，但是久而久之，就有同化回去的危险。好不容易在大学里面纠正过来的方言，就又变回来了。我还是希望自己可以在任何时候，都可以说一口流利的普通话。
其次，是训练我的文笔和思维。
因为写文章，我总需要调动自己的思维，让自己的思维处于高度集中的状态。而且通过不断的修改文章，更是可以训练文笔，哪里多余了，哪里病句了，哪里是不流畅的。文章都是改出来的。要么是改自己的，要么是改别人的。修改的水平，体现了你的究级境界。最后，读书笔记可以让书本的知识真正与我的记忆本体有机结合。
正如滚雪球一般，雪球越滚越大，大脑越用越灵活，甚至可以避免老年时候的老年痴呆。知识是越来越丰富的，如果再不学习，我就真的落后了，而学习则是多方面。作为一个男的，我需要学习各方面的知识才可以独当一面。正是那些书本，告诉了我一个优秀的世界。如果我不努力，我就会被淘汰世界的最后了。
大学毕业以后，我已经教了三年书了。我知道教书是说简单还是很简单的，那就是考什么讲什么。但很多时候我不想纯粹的为了分数，我觉得可以给这些分数一些意义。我们究竟为了什么而学习，我们究竟在学习中学到了什么。
一旦学生离开了我们这群老师，接下来的世界，他们应该如何面对。我想成为一个优秀的教师，也许，这就是我朋友说的一个梦想吧。
我在教书中，是不断受挫的。正因为我不断希望课程可以变得更有趣一些，正因为的有趣，课堂变得不太规整，效果也就十分降低。一位同事甚至直言不讳，说我这样下去根本就不适合教书，我的能力连那些刚毕业的老师都不如。
我那时十分生气，甚至疏远了和这位朋友的关系。
只是渐渐的，我才开始明白什么是现实，开始懂得这个世界原本就不是我以为的那样单纯，现实就是那样艰难。
当我走在街上，许多人在乞讨，许多人在檫皮鞋，也有许多人人摆小摊在卖鸡蛋和玉米，还有人帮人手机贴膜，还有人卖着袜子等等，这些人都艰难的活着，也许有的赚了很多钱，也许有的只是勉强糊口，就是这样，他们还要应对城管的凶恶的扫荡。
世界为什么是这个样子，他们为什么沦落到了今天这样的境地？
我又是为什么走在了这里？为什么落到了今天的境地？
我一直不觉得自己是落魄的，但是直到今天，我才明白了自己的落魄。
我几年前意气风发的在校园里晃荡，我明白自己竟是这样的落魄。所以我才想知道，在我身上究竟是什么导致了现在的状况。我可以失败，我可以落魄，但是我要知道自己为什么变成了这样。
我更想知道，我如何改变自己的状态，改变自己的境遇。。
我看过许多的成功学或者励志学之类的书籍，什么《最伟大的推销员》，什么《李阳疯狂英语》，什么《卡耐基成功学》或者《羊皮卷》等等，这些书都是要人们去尝试，然后逐渐坚持下来。什么成功者需要具备的良好习惯，还有优秀品质等等。我看了许多，到后来我才认真的皈依《曾国藩家书》，我把曾国藩看作自己的老师。
曾国藩一生当中，战战兢兢，勤勤恳恳，虽然他在历史上褒贬不一，但是作为一个人类，他的不懈努力，正是我需要认证学习。正是因为这样，我才认真的坚持写了大概七年的日记了，只是《世界格局》书上曾经说过，“形我者死，神我者生”。什么意思呢？如果只是照搬经验，学了一些皮毛，却没有学到真正的本质，是会死的很难看的。
历史上很多时间都体现了这点，比如学习了美国民主制度的菲律宾和印度。
历史上的许多成功和失败，都不是一件侥幸而且偶然的。
所以我在学习曾国藩的经验的时候，尽量学习他的精神实质。其实，他的精神实质很普通，总结下来也就十几个字而已：有志，有恒，有勤，有俭，有谦，有让，有争，有强，等等，我试着将这些精神一点点注入到我要做的事情中去。
人必须要有目标，没有目标的话，就会散漫，就会下流，就会沉沦。虽然《道德经》说，我无为而人自化，这只是说国家管得少，人民就会按照自己的本性去追名逐利，但不会说人民自己就变得道德高尚了。散漫终究不是一个好品质，所以我想改掉自己的这些毛病。
我喜欢看书，这是一件好事，终究是比喜欢看电视要好许多。看电视是很少让人思考的，只有文字才会让人的大脑充分的运转起来。
我喜欢写一些乱七八糟的文字，这很好。只是以前写文字都是十分散漫的，没有规律，更没有计划。自然是从现在开始不断积累经验，慢慢的成长起来。《沉思录》说要遵照神的指示，如自然一般生活。
人的生命其实很短暂，如何让自己的声明更加鲜活起来，这就需要努力。总是想象一下。
吧，明天，我将一无所有；今天是我活在世界上的最后一天。
我们其实根本没有明天，只有今天；其实我们根本没有以后，只有当下。
因为过去已经过去，而未来还没有到来。
所以啊，认真活着。积累每一分知识，珍惜每一毛钱。
所以才在某一天，在空间里面卸下了“少出门，多读书”。
因为现阶段的我，无法做到大量开源的时候，就要不断节俭。老师说，要常常思量物力的艰难，不要浪费。我往日极散漫，三年逍遥已经结束，那么也就要开始真正的独立了。我这文章是要写出去让人看得，所以不能敷衍；我这人生，是要拿出去与人竞争，不能马虎。我作为根本的书籍，依然是《韩非子》，辅之以《曾国藩》《道德经》《金刚经》。
解析及读书篇十二
早在一个多世纪前，弗洛伊德对梦做了深刻研究，并留下《梦的解析》这部传世著作。
第一部分作者简介。
西格蒙德·弗洛伊德（1856.5.6－1939.9.23），犹太人，奥地利精神病医生及精神分析学家，精神分析学派的创始人。著有《性学三论》、《梦的释义》、《图腾与禁忌》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》等。
基本理论：精神层次理论、人格结构理论、人格发展理论、心理治疗法。
创新观点：潜意识，性心理发展，本我、自我与超我，心理防卫机制，生死驱力，宗教心理学。
第二部分内容解读。
结合生活中的一些常见现象及个人感悟，讲一下我对这本书的理解。
第一章1900年以前有关梦的科学研究。
1900年以前，人们认为梦与超自然有密切联系。人们将梦归于宇宙及鬼神的启示，即预卜未来或警告。（类似早在三千多年前，我国古代的《周公解梦》）。
直到亚里士多德提出梦是心理问题，是按梦者本身深度睡眠产生的不同的精神活动，并非得有自然。
弗洛伊德认为梦是做梦的人在不清醒状态时的精神活动的延续。
介绍了梦的分析方法、步骤和注意要点。人们由本能推断，梦一定有某种意义，即使用隐意取代思想。
1、符号释梦法。
由其形式、内容臆测未来。但只是主观推断及直觉反应。
2、密码法。
把梦视为一系列的密码组合，每一个密码按照“密码簿”翻译成特定的意义，再来解析。没有科学保证，不能广泛应用。
3、弗洛伊德。
一个人无法把整个梦作为集中注意的对象，只能够就每小部分逐—检释。同样的一个梦对不同的人、不同的关联将有不同的意义。
梦可以用来作为由某种病态意念追溯至昔日回忆间的桥梁，即根据某一个梦境使梦者联想到的内容进行探讨，并详细地分析了一个名叫伊玛的人关于打针的梦。
第三章梦是愿望的达成。
弗洛伊德提出了他关于“梦是欲望的满足”的学说。梦在一定程度上满足了本能欲望，缓和了冲动；又不致于唤起检查机制的警觉，从而保护了睡眠。
梦完全是一种清醒状态的精神活动的延续，是由高度错综复杂的智慧活动所产生的。从这个意义上讲，梦的内容是某种愿望的达成，其动机在于某种愿望。
例如儿童心灵单纯，受武侠电视剧的影响，常梦到自己成为武功盖世的大侠，可以飞檐走壁，风生水起，英雄救美。
第四章梦的改装。
如果说愉快幸福的梦是愿望的达成，那么那些不愉快的甚至痛苦、令人伤心梦又该怎样解释？这是因为梦进行了改装。
对梦的解释并非就梦表面内容作解释，而以探究梦隐藏的内容作阐释。梦的显意确实往往痛苦不堪，失望、沮丧、不如意、焦虑。经过精心分析，梦中蕴含着愿望达成的意义。
梦的改装现象：梦的愿望平时受到压抑，做梦时对此愿望有所顾忌，从而使这一愿望只得以另一种改装的形式来表达。
弗洛伊德提出了两种科学假设：“我们须假设每个人在其心灵内，均有两种心理步骤：第一个是在梦中表现出愿望的内容，而第二个却扮演着检查者的角色，而形成了梦的改装。”
同时，又作一个合理的假设：“凡能为我们所意识到的，必得经过第二个心理步骤所认可；而那些第一个心理步骤的材料，一旦无法通过第二关，则无从为意识所接受，而必须任由第二关加以各种变形到它满意的地步，才得以进入意识的境界。”
进一步完善定义：梦是一种（受抑制的）愿望（经过改装）的达成。
第五章梦的材料与来源。
梦的材料来源于我们的记忆。我们仔细分析一个梦便会发现梦中的场景似曾相识，但与真实的场景又不完全相同。
梦中的场景貌似是多个不同的场景拼凑的结果。梦不能自我创造新的事物，梦中的所有事物必定是我们见过的事物的拼凑。
只要那些早期的印象与做梦当天的某种刺激能有连带关系，梦内容可以涵盖一生所发生的所有印象。
1、梦中最近的印象梦的来源包括：
（4）一个对做梦者本身极具意义的经验（经过回忆及一连串的思潮），却经常在梦中以另一个最近发生但无甚关系的印象作为梦的内容。（最多）。
2、孩提时期经验形成梦的来源：
那些在醒觉状态下所不复记忆的儿时经验可以重出现于梦中。童话世界虚构的妖魔鬼怪。
3、梦的肉体方面的来源。
肉体上的刺激可分成三种：由外物引起的客观上存在的感官刺激、仅能主观觉察到的感官内在的兴奋状态，以及由内脏发出的肉体上的刺激。
但是肉体刺激并不能单独起作用，它只有通过与精神所具有的其它事实综合，才能完成梦的材料。如果在睡眠时一种肉体上不愉快的感受发生时，梦活动可以将之利用来达成某种受压制的愿望。例如梦到在厕所里方便。
第六章梦的运作梦境分为显梦和隐梦两个层次。显梦是梦的表面情节，其内容可以回忆起来；隐梦则是要通过显梦表现的本能欲望。隐梦转换成显梦有赖于梦的运作机制。释梦者由梦的隐意或梦思下手，仔细检查梦的隐意与显意的关系，并探讨后者如何由前者蜕变来。
本章主要介绍了梦的凝缩作用，梦的转移作用，梦的表现方法，梦材料的表现力，梦的象征，梦中的感情和梦中的理智活动，以及一些荒谬的梦、算术及演说的梦等。
一、凝缩作用。
凝缩，即几种隐义以一种象征出现。它是在梦中进行的，目的是为逃避“梦的检查”。凝缩的程度无法定量，梦的隐意与显意间不成比例。梦大部分内容均不复记忆，一个人永远无法确定的说他已将整个梦完全地解释出来。
凝缩作用的特点即在梦内容中找出那些一再重现的元素，而构成新的联合物（集锦人物、混合影像）以及产生一些共同代号。
创造一种所谓的“集锦人物”——将两个以上的真实人物的特点集中于一人身上，两人的相同特征更加明显，而不同的特点反倒相互中和而变得模糊。双方经过了妥协，而以中间产物出现于梦内容中，就造成了一个具有多种意义的共同代号。
梦中文字转变，创造新奇的语言、新字。
梦中的话往往是由所说过的一些话东拼西凑而成，句法改变，整句意义可能变得晦涩，只是追述重复那些印象犹新的话而已。
移置，即指把被压抑的欲望调换成不重要的观念，将梦的精神重点或中心转移开去，目的是为逃避“梦的检查”。
梦形成时，那些附有强烈兴趣的重要部分往往成了次要部分，反而被某些梦思中次要部分所取代。
梦的转移是梦形成过程中在各单元之间发生了“心理强度的转移作用”，而由此形成了梦内容与梦思的差异。
梦的转移是由这种审查制度的影响所产生的一种精神内在的自卫，是梦工作中最重要的一环。
“梦的转移”与“梦的凝缩”是我们剖析梦的结构时所发现的两大艺术家。
三、梦的表现方法。
梦的表现作用，即“将思想变为现象”，用幻觉的形式表达某种心理意识和观念。梦处理相反意见以及矛盾时，喜欢把相反意见合在一起，或把它们当做同样的事件来表现，甚至把相反意思取代原先的元素而出现。梦的形成机制中最常见的逻辑关系只有一种，即相似（和谐或相近），在梦中能以各种不同方式表现。
主体颠倒，即把一件事扭转到反方向是梦运作常用的表现方式，是逃避审查制度的有效方法。
时间倒置，即梦的改装常把事情的结果或者思想的结论置于梦开始的部分，而把原因留在梦的后半段。
仿同是用在人身上，集锦指对事物的统一。仿同作用或集锦人物具有下列意义：首先，它代表了两个人之间的共同元素；第二，它代表一件被置换了的共同元素；第三，它仅仅代表了一种一厢情愿的共同元素。
四、梦材料的表现力。
置换作用是将一个特殊的意念与一个和它相近的相互交换，结果促成凝缩作用，使一个介于二者之间的单元化元素进入梦境。另一种置换作用置换有关思想的语言表达，结果可能是一元素代替另一元素，或者某一元素的语言形式被另一种取代。
第三种将梦思转变为梦内容的因素，是梦考虑它所将利用的精神材料的表现力，大部分指视觉影像的表现力。
象征是一种间接的表现方法。在许多例子中，象征和它所代表的物象具有很明显的共同元素，在别的例子中则隐匿而不明显。
梦利用象征来表现其伪装的隐匿思想，有许多象征习惯性的用来表达同样的事情，也会个人因素而表现不同的意义。
遇到梦内容中的象征性时，一方面依赖梦中的联想，一方面靠释梦者对象征的认识。对象征的了解只是一种辅助成分，应把两者结合起来解梦。
梦大略分为两类：永远具有同样意义的；具有同样的内容却有不同的解释。
六、算术以及演说的梦。
文字中有许多源于图像而且有实体意义，因此梦只是回归此文字的过去意义，或追溯其演进过程的早期情况。
七、荒谬的梦－梦中的理智活动。
梦的运作之所以产生荒谬的梦，以及梦内容会含有个别的荒谬元素，是因为它必须要表现梦思所含的一些批评、荒谬与嘲笑。
八、梦中的感情。
梦的运作把感情成分减低到淡漠的程度，造成感情的压抑；但有些看起来是淡漠的梦，在追究梦思时却具有深厚的感情。
睡眠中运动神经冲动传导受到限制，潜意识唤起的离心的感情发泄在睡梦中变得困难。感情的压抑是睡眠时各种相反力量相互牵制以及审查制度压抑的结果。
九、再度校正。
梦中每一事物并非都源于梦思，有时其内容能由一些类似清醒时的精神功能所制造出来，利用现有资料将它纳入梦中。
第七章梦程序的心理。
本章为总结性理论部分，比较晦涩深奥。它依次分析了梦的遗忘，退化（后退）现象，愿望达成，由梦中惊醒到梦的功能和焦虑的梦，原本的与续发的步骤——潜抑，潜意识与意识的现实等现象与理论。
须设立许多假设和心灵结构有关的假说，以及运作的力量。
梦的遗忘。
我们没有把握它是否真如所描述的那样发生。第一，我们所记忆的以及加以解释的梦本身就受到记忆截割，常常把重要部分忘却；第二，怀疑我们对梦的记忆不但残缺不全，而且不正确或是谬误。
遗忘的主要原因是精神的阻抗。焦虑的梦。
愿望属于一个系统（潜意识），受到前意识对潜意识的拒绝与压抑。如果强迫去做他认为无法做的事情，将导致焦虑。
第三部分典型梦例。
弗洛伊德介绍了一些典型的梦，诸如尴尬的赤身裸体的梦、亲友之死的梦、考试的梦等。
典型的梦。
1.尴尬裸体的梦。
暴露症童年时天真无邪《皇帝的新装》2.亲友之死。
为亲友之死深深感伤，甚至梦中啜泣、流泪。梦者必定在一生的某段时间甚至童年时有过此种希冀。
对兄弟姐妹的仇视较普遍。事实上小孩对“死亡”的观念与大人不完全相同，只是希望消除另一小孩的存在，而将这愿望以死亡形式表现出来。
大部分父母之死都是梦到与梦者同性的双亲之一死亡。一般童年时“性”的选择爱好引起了儿子视父亲、女儿视母亲如情敌，而唯有除去他们才能遂其所欲。一方面是由于自身的性本能，同时也因来自双亲的刺激加强了此倾向。在梦中这份愿望往往都被白天所引起的对某人的关怀所掩饰。
《俄狄浦斯》。
国王的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示他将杀父娶母。于是国王将他丢弃在野外，却被邻国国王收养。俄狄浦斯长大后，流浪时与一群陌生人发生冲突，失手杀他的亲生父亲。后来俄狄浦斯解开了斯芬克斯的谜题，继承了王位，并在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻，生儿育女。
3.考试的梦。
在校通过期末考试而顺利升级的人，常梦到考场失败。
这种梦只发生在梦者第二天即将从事某种可能有风险，而必须负责任的大事时。
这是出于心理症的“考试焦虑”，而梦中的焦虑来自于做梦当天所遗留下来的某些经验。
12种梦：
美国临床心理学博士帕特里夏-加菲尔德公布了一项有关人类梦境的研究成果：尽管全球有60多亿人，但大家做的梦其实只有12对。相对于每一种噩梦，一般都有一种对应的美梦。
1.追击邻居或电影明星并与之拥抱（美梦）；被野兽或怪物等可怕的东西追击（噩梦）2.大病初愈重获新生或成功报仇（美梦）；受了伤却无法还击（噩梦）3.刹车失灵无法停车（噩梦无相应美梦）4.得到豪宅或汽车等贵重物品（美梦）；丢失贵重物品，或房子失火倒塌（噩梦）5.成功通过考试或演出圆满（美梦）；答不出考卷或唱不出声音（噩梦）6.飞翔（美梦）；从高空坠落，或从悬崖坠入海中（噩梦）7.穿上漂亮的服装（美梦）；在大庭广众下赤身出丑（噩梦）8.及时赶上火车、飞机等交通工具（美梦）；赶到时，火车刚开走或飞机刚起飞（噩梦）9.与去世的亲友交谈（美梦）；与故去的亲人电话交谈时，电话突然掉线（噩梦）10.游历仙境（美梦）；目击地震、火灾或飞机失事等灾难（噩梦）11.得到新东西（美梦）；在陌生的地方迷了路，找不到想找的东西或无法走路（噩梦）12.遇到已故亲人，梦醒后宁愿相信那个亲人是从另一个世界来看望自己的（无法定义是美梦还是噩梦）。
飞行或跌落：孩童时的游戏，长辈高举小孩假装落下，小孩产生害怕与眩晕的感觉变形为焦虑。
被野兽追赶或被人用刀、枪威胁：野兽代表原欲，为自我恐惧即被潜抑作用来对抗的力量。
强盗和鬼怪：源于孩童回忆。强盗为半夜吵醒孩子的父亲，鬼怪则是穿白袍的女性。家长夸张虚构的物象。
梦见死人时，多半表示你对这个人的一切仍有所挂念。如果你和这个人生前的关系太过淡薄的话，则表示要弥补感情。也有着想埋葬过去或淹没回忆的意思。
有时，梦境和现实我们很难分辨清楚，有时我们也甘愿沉浸在梦境里不愿出来，可是梦境就是梦境，他只是一种诏示，我们要客观对待，也不能一味的遵从。
诡异现象。
被禁制感表现一种意志，而这受到反意志的压抑，无法做任何事情。被禁制感代表意志的矛盾。
焦虑是一种原欲的冲动，源起于潜意识并且受潜意识的禁制，属于某个能产生原欲的意志力量，及性冲动。
同一天晚上所发生的梦内容都是整体的一部分，而之所以分成许多段，可以看成是隐匿着的梦思所提供的消息。这些分开的同时又是连续着的梦也许含同样的意义，并且以不同材料表达同一行动。第一个梦通常是胆怯或歪曲的，而接着的可能会更确定与明显。
梦中梦见的是梦的愿望欲在醒后将之蒙蔽的真实。
梦里梦到的是真实的呈现，梦里所表现的其他事物则是梦的愿望而已，等于说希望梦中梦到的事不会发生。换句话说，如果某件事以“梦中梦”的方式进入梦中，那么可以肯定这件事是真实的。梦的运作利用梦在做否认的方式，并肯定了愿望的达成。
第四部分评价感悟。
积极评价。
弗洛伊德对梦的解释并不停留于梦的表面现象，而是企图挖掘人内心深处的潜在动机，提出了“梦是心理活动”的观点，打破了前人的“神创论”，是第一位系统地以科学的态度研究梦的学者。从这点上来说是具有进步思想的，也为我们深入研究梦在心理学上的意义开辟了道路。
书中引用大量具体例证，可见弗洛伊德是一位细心观察生活的人，并收集整理资料，从客观事实中探索规律，大胆假设一系列抽象的运作过程。同时它的精神分析为人所信服，让许多人都愿意接受他的治疗。
影响意义。
《梦的解析》一书在西方影响十分深远，经历近一个世纪而不衰，它不仅大大推动了精神分析学说的发展，并且渗透到社会科学领域中的许多学科重去了，诸如文学和美学、宗教史和史前史、神话学、民俗学、教育学科等。
负面评价首先，《梦的解析》中理论多是弗洛伊德自己凭借经验的逻辑推理，感性总结，没有经过任何科学的论证。虽然其中的解释合乎情理，但不符合讲求有科学依据地研究心理学现象的现实情况，类似于占卜、算卦、测风水。
其次，他选用的梦只有他本人以及那些接受他心理治疗的病人的梦，然后将精神病人的案例所得的结论普遍推广到正常人身上。其中就有很大的局限性，不能适用于所有人。
再次，他根据其性欲理论来解释梦，把人的一切梦的隐义都与梦者潜意识中的本能欲望联系起来，显得有些牵强，让人无法接受。尤其是从被压抑被遗忘的童年性经验来加以理解，未免太极端，不能涵盖所有梦的意义。
最后，弗洛伊德认为梦的作用就在于满足人的愿望，可以保护睡眠。这样的说法过于绝对。事实上在我们的梦里，那些焦虑的梦会影响到人的睡眠质量，例如受到白天未解决的事务影响而做的梦。
缺憾不足。
通过读这本心理学著作，让我充分感受到弗洛伊德对科学的探索精神，敢言前人所未敢言，提出自己的创新观点。并且他细心观察身边事物，收集整理资料，从实验事实中探索规律，进而大胆假设一系列抽象的运作过程，按照弗洛伊德的理论，“梦是潜意识过程的呈现，是被压抑的潜意识冲动或愿望以改变的形式出现在意识里”。虽然其中不乏主观负面的因素，但这一观点的提出确实为我们深入研究梦在心理学上的意义开辟了道路，让我对梦有了重新的认识。有时我们很难分清梦境和现实，甚至甘愿沉浸在梦境里不愿出来，可是梦境就是梦境，它只是一种诏示，我们要客观对待，不能一味遵从。
而之所以选择《梦的解析》，是因为对梦的好奇和兴趣，因此才能坚持读下来。个人对于那些教育类名著不感兴趣，而且将来也不会去从事教育行业，因此如果读那些纯理论的科学研究就会很枯燥。许多好书就是因为被选用为教科书而添加进了功利因素，被大大地贬值。所以说没有达到了老师“分享交换”的目的。
然而很多同学是为应付这门课程，而把读书当成任务一样，实际上看了几页就烦了，很少能坚持读完，更没有进行思考，也是违背了读书的本意。
因此建议一定要选自己感兴趣或者有实用价值的书去读，才能保证自己坚持读进去并能从中获益。
作者：弗洛伊德。
院系：文理学院班级：公管091班学号：33号姓名：崔强。
解析及读书篇十三
电话:***弗洛伊德创立精神分析学派，强调人的行为中的无意识思维过程极为重要,证明了这样的过程如何影响梦的内容，如何造成常见的不幸，如口误，忘记人名，致伤的事故，甚至疾病。著的《梦的解析》被誉为改变人类历史的书，是精神分析理论体系形成的一个重要标志。
第1章为1900年以前有关梦的研究：前人认为梦是以象征的方式，表明已经发生或正在发生或将要发生的事物。弗洛伊德不同意他指出梦只是做梦的人在不清醒状态时的精神活动的延续。他明白地提出，梦的内容多数是最近的以及孩提时代的资料，并根据对自己的梦的分析，相信几乎每一个梦的来源，都是作梦前一天的经验。
第2章为梦的解析方法:这一章介绍了对一个梦的分析方法、步骤和注意要点，并详细地分析了一个名叫伊玛的人关于打针的梦。弗洛伊德认为，一个人无法把整个梦作为集中注意的对象；只能够就每小部分逐—检释。并认为同样的一个梦对不同的人、不同的关联将有不同的意义。弗洛伊德相当自信地说：“梦是具有意义的，而且绝不是一般作者对梦所说的：‘梦只是脑细胞不完整的活动产品。’相反地，一旦释梦的工作能完全做到，可以发现梦是代表着一种‘愿望的达成’。”所以，他说“梦的内容是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望”。
第3章为梦是愿望的达成：弗洛伊德提出了梦是欲望的满足的学说。梦在一定程度上满足了本能欲望，缓和了冲动；又不致于唤起检查机制的警觉，从而保护了睡眠。从这个意义上讲，梦是愿望的达成。但在梦的状态下，心理检查机制仍发挥相当作用，使本能欲望不能赤裸裸地表现自己。因此本能欲望只能采取象征的、曲折隐晦的手法来求得自我表现，以逃避检查。
第4章为梦的改装：弗洛伊德认为，潜意识中的本能冲动趁人睡眠时以伪装的形式骗过有所松懈的心理检查机制而得以表现，就构成了梦境。愉快的、欢乐的、幸福的梦是愿望的达成，而不愉快的甚至痛苦的、悲惨的梦是愿望满足的一种“变相的改装”。他认为：“一个愿望的未能满足，其实象征着另一愿望的满足。”因为做梦的人对此愿望有所顾忌，从而使这一愿望只得以另一种改装的形式来表达。“梦是一种被压抑的愿望的经过改装的满足。”弗洛伊德进一步提出了两种科学假设：“我们须假设每个人在其心灵内，均有两种心理步骤。第一个是在梦中表现出愿望的内容；而第二个却扮演着检查者的角色，而形成了梦的‘改装’。”那些第一个心理步骤的材料，一旦无法通过第二关，则无从为意识所接受，而必须任由第二关加以各种变形到它满意的地步，才得以进入意识的境界。
第5章为梦的材料与来源。本章介绍了梦中的最近印象以及无甚关系的印象，如关于植物学专论的梦与分析；孩提时期经验形成梦的来源，如梦的肉体方面的来源；一些典型的梦，诸如尴尬的赤身裸体的梦、亲友之死的梦、考试的梦等。
弗洛伊德把梦中所叙述的事物称作“梦的外显内容”；而把那他认为体现着愿望，而只能通过意念的分析才能达到的隐藏着的东西，称为“梦的内隐思想”。他说，梦不能公然代表本身就是禁忌的愿望、特别是那些同性欲有关的愿望。因此，便通过“梦的工作”，变梦的内隐思想为外显内容；而“释梦”，则是要将“梦的工作”毁坏。
梦的来源有三种可能：一是在白天因外在的理由无法满足，因此把一个被承认但却未满足的意愿留给晚上入梦。二是源于白天但却遭受排斥，因此留给夜间的是一个不满足而且被潜抑的愿望。三是一些受到潜抑，并且只有在夜间才活动的愿望。四是晚间随时产生的愿望冲动(比如口渴)。
第6章为梦的运作。这一章着重介绍了梦的凝缩作用，梦的转移(移置)作用，梦的表现方法，梦材料的表现力，梦的象征，梦中的感情和梦中的理智活动，以及一些荒谬的梦、算术及演说的梦等等。
梦的凝缩作用，在梦中找出那些一再复现的元素，而构成新的联合以及产生一些共同代号的工作。
梦的转移作用，将梦的内隐思想中的因素，以某种比较疏远、不重要的东西而将梦的精神重点或中心转移开去，使得在表面上不能以梦的外显内容看出其内隐思想。
梦的表现形式与运作机制主要就反映在以下4个方面：一是凝缩，目的是为逃避“梦的检查”。二是移置即指把被压抑的欲望调换成不重要的观念。目的也是为逃避“梦的检查”。三是戏剧化。四是润饰。醒后回想梦中的经历时，梦者会将梦中颠倒错乱的材料再加一番整理。这种“整理”过程及包括戏剧化和润饰。戏剧化就是将欲望表现为具体形象。润饰就是指醒后把颠倒错乱的梦境加以条理化，使之更能掩饰真相。
第7章为梦程序的心理。这一章为总结性理论部分。它依次分析了梦的遗忘、退化(后退)现象、愿望达成，由梦中惊醒到梦的功能和焦虑的梦，原本的与续发的步骤——潜抑、潜意识与意识的现实等现象与理论。它把潜意识、抵抗和压抑及性的重要性视为精神分析的三大基石，把作梦、失误、神经症症状视为潜意识支配的行为的三种主要形式。
精读第一章后有感：
1)梦的刺激和来源：a.客观刺激：即使在睡眠状态，我们灵魂也和外部世界存在联系b.主观刺激：它比客观有不靠外部机会的显著优点c.内部躯体刺激：难受，生病等都可变成梦的来源。
2)梦并非来自神灵，也没有神圣的性质，梦之所以神奇是因为梦可以根据。
自身需要拥有那些白天根本不进入记忆的内容，可以凭借巨大再力，把很久以致遗忘的内容迁回我们心灵。睡眠和梦是作为单独的课题研究的。
2)梦的刺激和来源：a.客观刺激：即使在睡眠状态，我们灵魂也和外部世界存在联系b.主观刺激：它比客观有不靠外部机会的显著优点c.内部躯体刺激：难受，生病等都可变成梦的来源。
3)梦易遗忘的原因：a.梦中大部分感觉和知觉太微弱，他们所激发的兴奋太小。b.大部分梦中的意象只发生一次，绝无仅有的。c.梦偏爱挑一些细枝末叶d.大部分人对梦没什么兴趣，易把他们忘记。
4)梦的理论大致可分为三类：a.德尔波夫理论：白天的精神活动完全延续到梦中。b.梦是精神活动的贬低，是联系的放松，是材料进入的降低。c.凡是白天清醒时，心灵无法或根本无精神活动的能力。
5)梦中的道德观：生活越纯洁，梦也就越纯净；生活越肮脏，梦也就越污秽。梦者应对梦中的错误负部分责任。
在心理学尤其精神分析学派的地位及影响：1）以前人们认为梦端白天醒来后所残留的梦相，而这方面的记忆是来自另外一个世界。而且今日一些社会中佼佼者深信神灵之力确实是这种无法解释的梦现象的原因，某些哲学学派也深信古来相传的神力对梦的影响，而对某些思想家而言，梦的预卜力量也仍无法完全抹煞。而《梦的解析》则第一次告诉曾经无知和充满疑惑的人们：梦是一个人与自己内心的真实对话，是自己向自己学习的过程，是另外一次与自己息息相关的人生。在隐秘的梦境所看见、所感觉到的一切，都并不是没有意义的。
2）弗洛伊德提出潜意识理论，认为人在清醒的意识下面，还有一个潜在的心理活动在进行着。该书不但为人类潜意识的学说奠定了稳固的基础，而且也建立了人类认识自己的新的里程碑。
3）弗洛伊德创立了一个涉及人类心理结构和功能的学说。他的观点在精神病学，方面得到广泛地运用。弗洛伊德学说使人们认识到，人类的行为不仅是由性欲所支配，社会－经济因素对人格的形成、教养对本性也都起着作用。开创了一个全新的心理学研究领域。由他所创立的学说，从根本上改变了对人类本性的看法。
个人认为：它从一个其他人从没探索过的领域对人们的心理、梦境进行了分析，并形成了一个相对完备的系统，这是十分难能可贵的。
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