心得体会对个人的成长和发展具有重要意义，可以帮助个人更好地理解和领悟所经历的事物，发现自身的不足和问题，提高实践能力和解决问题的能力，促进与他人的交流和分享。我们想要好好写一篇心得体会，可是却无从下手吗？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得体会范文，我们一起来了解一下吧。
乡土情节的心得体会篇一
乡土情意味着对家乡的喜爱、关怀和归属感，是人们对故乡寄托了深厚的情感。如今，随着现代化的进程，人们对乡土情的关注渐渐淡薄，甚至有些人对乡土的意义产生了误解。然而，乡土情才是我们文化的根基，它蕴含着人们对故乡的回忆和珍视。下面，我将从自身的体会出发，谈一谈乡土情的重要性和价值。
首先，乡土情是我们文化的根基。故乡是我们的起点，从小到大的点点滴滴都与这片土地有着不解之缘。家乡的风俗习惯、方言、宗教信仰等方面的文化，都对我们的人格塑造起着重要作用。比如，我出生在一个乡村家庭，从小就受到了家乡的文化熏陶。我在家乡学会了劳动、坚韧的品质，这些品质至今也影响着我的生活和工作态度。因此，乡土情不仅是我们的情感寄托，更是我们文化传承的源泉。
其次，乡土情是我们身份认同的象征。故乡是我们的根，我们的血统和身份都与故乡紧密相连。正是这个特殊的身份认同，使我们与乡亲们产生了一种独特的情感。无论身在何地，只要提到故乡，我们就会心生亲切之情。我常常回忆起小时候在故乡的经历，那些美好的回忆让我倍感温暖与亲切。因此，乡土情成为了我们对自我的认同，也是我们与人们建立连接的桥梁。
再次，乡土情是我们对自然的敬畏和珍视。乡村是自然的绿洲，那里山清水秀，气候宜人。在乡村中长大的我，从小就体验到了大自然的魅力。清晨的阳光，远处的青山，每一次呼吸都让我感受到大自然的力量和美丽。每次回到故乡，我都会花上几个小时，漫步在乡间的小路上，与大自然亲密接触。这种与自然融为一体的感受，让我更加珍惜乡土，也更加意识到我们应该保护好我们的家园。
最后，乡土情是我们对家庭的思念和依恋。家庭是乡土情的重要组成部分，它是一个温暖的避风港，让我们感受到爱与关怀。即使我们在外漂泊，但家始终是我们的依托与归宿。每当思念家人的时候，谈起故乡的方言、乡音，仿佛能感受到家庭的温暖和爱意。无论身在何处，家永远是我们内心的归宿，乡土情让我们对家人怀有更深的感情。
总之，乡土情在我们的文化中扮演着重要的角色。它是我们文化的根基，是我们对自己身份的认同，是我们对自然的敬畏和珍视，也是我们对家人的思念和依恋。因此，无论我们身在何处，都应该记得故乡的一草一木，都应该将乡土情放在心中。只有保持对乡土情的关注和珍视，才能传承我们的文化，让我们的故乡更加美好。让我们一起为乡土情而努力，让乡土情成为我们的骄傲和归属。让乡土情永远驻扎在我们的心中。
乡土情节的心得体会篇二
作为一个中国乡村出生的人，乡土情怀在我内心中根深蒂固，并逐渐成为我的人生追求。在这篇文章中，我想分享一些自己对乡土情怀的理解和感悟。
第一段：乡土情怀的内涵与价值
乡土情怀，顾名思义，是指对于乡村、家乡、故乡的深厚感情。具体来讲，它包括对乡村自然风貌、人文历史、社会习俗等方方面面的热爱和关注。乡土情怀是一种内在的信仰、民俗传统、文化情感和历史认同，是一种独特的情感体验和文化价值观念，可以说它是推动中国传统乡村文化发展的动力源泉。
乡土情怀的价值也体现在其为人们提供了一种归属感和认同感。对于在大城市生活的人来说，乡土情怀是一种心理的寄托，它可以让他们在异地感受到家乡的温暖和呵护，在远离故土的时候找到一份归属感和安全感。此外，乡土情怀也是传承中华优秀传统文化的重要途径，通过对乡村文化的传承和发展，不仅可以维护中国文化的多样性，也可以推动中华民族文化的创新和发展。
第二段：乡土情怀的现状与挑战
然而，随着城市化的不断发展，农村人口的流失和文化认同的变化，乡土情怀也受到了一定程度的冲击。农村人口的流失导致乡村人口的老龄化和减少，这使得乡土文化的传承受到了威胁。另一方面，城市化和现代化的快速发展，也使得返乡从事农业生产的年轻人变少，加深了乡村萎靡不振的印象。
同时，信息化和全球化所带来的文化冲击，也对乡土文化的传承和发展带来了挑战。以手机和互联网为代表的新媒介形式，不断冲击着传统的社交形式和文化活动方式，也渗透和改变着农村的风俗习惯和社会互动模式。
第三段：如何更好地弘扬乡土情怀
在这种情况下，如何更好地弘扬和发扬乡土情怀成为了当下的重要任务之一。首先，政府部门应该加大农村文化的投入和支持力度。搭建乡村文化交流平台，增加文化活动的频率和广度，宣传和弘扬乡村优秀传统，发挥文化引领作用，提高乡村文化素养。
其次，社会各界应该加强乡村文化的自主发展。鼓励和支持农村文化的自主创新和传承，在学校教育、社会组织和文艺活动中增加对乡村文化的宣传和推广。同时，引导年轻人回到家乡，通过各种形式参与乡村建设和文化传承。
第四段：我对乡土情怀的个人体验
作为一个在乡村长大的人，我对乡土情怀的感受比较深刻。在我看来，乡土情怀与人生经历息息相关，它是一种从心底发出的对家乡的热爱和执着。我记得小时候，每当我站在村庄的山头上，俯瞰着自己亲手栽种的庄稼，心中充满了自豪和喜悦，也感受到了自己在这片土地上的独特价值。同时，乡里人纯洁淳朴的待人处事之道也深深地感染并影响着我，我从他们身上学到了为人处世的修养，体会到了人与人之间相互信赖的力量。
第五段：结语
乡土情怀是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，也是中华文化精神的重要体现。乡村优秀文化的传承和发展，不仅是“复兴中华”国家战略的重要环节，也是我们每个人发挥自己作用的重要途径。只有通过不断地弘扬和发扬乡土情怀，才能让中华文化在世界文化殿堂中更加异彩纷呈，为全球文化多样性的发展和繁荣做出中华民族的贡献。
乡土情节的心得体会篇三
《乡土中国》不同于我以往读过的任何一本书，是一本学术类著作。里面的每一篇文章思考得都很深入，提出问题一针见血，所引出的社会现象耐人寻味又引人反思，其中还提出了许多学术性的概念，使我受益良多。在《乡土中国》中，我最喜欢的一篇文章是《文字下乡》，因为在读这篇文章时，我与作者产生了强烈共鸣。记得其中的一个观点：乡下人的鱼是知识问题而非智力问题。这个观点我非常赞同。后文作者探究出了其背后的原因，是现有的知识已足够他们生活与传情达意。在本书中，我印象最深刻的一个概念来自于《差序格局》。作者把中式的人际关系比喻成把石子投入水中激起涟漪，是一圈套一圈的，靠近中心为亲，远离中心为疏，把西式比作一捆柴，人们紧靠在一起，分家族而不分亲疏。最近读的《无讼》也令我印象深刻。
总而言之，《乡土中国》是一本你初读会感到陌生与晦涩，但当你深究其中则会倍感亲切的书。因为书中作者举的`许多例子，我们都能从身边找到影射。并且，当你理解了作者所想传达的意思后，你会折服于作者思考力的强大和语言表述力的精湛与准确。
乡土情节的心得体会篇四
乡村，是我成长的地方，也是我生命中的根。乡土情结深深地扎根于我的心灵深处，如同一根坚韧的纽带，将我与乡土紧密相连。多年来，我一直在感受和体会乡土情结带给我深刻的感悟与思考。
第一段：乡土情结，使我珍惜家乡的美好
在成长的岁月里，我亲眼目睹着家乡的美丽与变迁。家乡那宽阔的田野，绿油油的稻谷和金黄的麦田，曾给我留下了如梦如幻的记忆。而随着城市的扩张和现代化的浪潮，家乡的乡村风貌也逐渐被商业化所取代。然而，乡土情结牢牢地锁住了我对家乡的眷恋之情，使我更加珍惜那曾经美好的乡村。
第二段：乡土情结，激发了我对乡村发展的思考
乡土情结使我对家乡的发展充满了期待和思考。我深知，家乡的发展不能仅仅停留在过去的繁华和美好，更需要与时俱进，适应现代化发展的步伐。因此，我积极参与家乡的公益事业和乡村建设，希望能为家乡的发展做出一份贡献。同时，我也思考着如何保护和传承乡村的历史文化，在现代化的过程中保留乡土的独特魅力。
第三段：乡土情结，让我意识到文化自信的重要性
在多元化的时代，各种文化在全球化的交流中融汇贯通。然而，在这个过程中，有些地方的文化和传统正在被边缘化。乡土情结让我深刻意识到，作为一名乡村的子孙后代，我应该有文化的自信和自豪，坚守乡土的精神和价值观，将其传承下去。只有保有对自己文化的自信，我们才能在大潮中立足，为维护乡土的独特性、相互尊重文化差异做出贡献。
第四段：乡土情结，让我更加勇敢和坚韧
乡土情结使我更加勇敢和坚韧。在乡村，人们的生活虽然朴素，但面对困境和挑战，他们往往能勇敢面对，顽强拼搏。乡村培养了我坚韧的品质和团队精神。我将这种勇敢和坚韧带入生活的各个方面，不畏困难，迎接挑战，不断提升自己。
第五段：乡土情结，激励我用行动回馈社会
乡土情结让我对社会充满了责任感和奉献精神。我常常参与志愿服务和公益事业，尽自己微薄之力回馈社会。因为我深知，乡土情结不仅仅是内心的情感寄托，更是一种对社会、对他人的关爱和贡献。只有将这种情结付诸实践，我们才能在奉献中获得真正的快乐和满足。
总结：乡土情结是我心灵深处的一份珍贵的情感。它使我珍惜家乡的美好，激发我对乡村发展的思考，让我意识到文化自信的重要性，让我更加勇敢和坚韧，激励我用行动回馈社会。乡土情结让我明白，家乡的美好不仅仅是一个地方，更是一种情感的寄托和责任的承担。我将继续珍惜这份情结，用实际行动去呵护家乡，用心灵的力量去传承乡土的价值。
乡土情节的心得体会篇五
这本书最开始就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，此刻很有些飞不上天的样貌。”乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关联不稳定的特点，但是仍然中国社会的文化是乡土性的。
一、土里长出的文化
很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂反抗的。当自己与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，正因中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关联到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。
我们的文化，我们的习性，很多的根据都能够从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。仔细观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。
再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一向到近代中国依然是一个家族居住在一齐，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，但是根没有变，根还是深深的在泥土里。
二、乡土社会在转型
说是中国正处于一个社会转型期，此刻真正的了解到社会转型的含义，不仅仅仅是从落后农业国家转向于先进的工业国家。原本一个“阿波罗”式的社会，显现出了“浮士德”式社会的特征。我们的乡土社会在受理性社会的冲击，我们的乡土社会在很多方面被瓦解着，那是工业礼貌带来的结果。
此刻越来越多的家庭，父母和子女分开居住。此刻越来越多的人有着所谓的城市综合症，空虚，没有安全感，每一天和很多人在一齐却觉得自己没有朋友。此刻也有越来越多的人理解了西方较活跃的文化和思想观念。人们的生活不确定因素增多。连百姓也像电子产品一样更新换代，没有新的功能，很快被淘汰。以前的人们想着一辈子老死故乡，此刻的人们想着出去闯荡闯荡。我们的社会在改变，而且还会有更深层次更潜在的改变。这种改变是先进的礼貌征服了落后的礼貌，也是中华文化吸收新的元素，是冲击是更新也是考验。
这样的转型，说不清楚是城市里气氛更浓烈还是农村。无疑城市的不确定性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。农村中的青少年“走出去”的愿望说不定更强烈。我想这样的社会转型，是整体的，是这个社会方方面面的改变。原本不管是中国的乡村还是城市，都是典型的乡土中国。
乡土情节的心得体会篇六
刚看这本书的时候，总会想起艾青的诗——《乡土中国》。诗中有一句话特别深刻：为什么我总是热泪盈眶，因为我深爱这片土地?我想对书中的一些句子发表我的看法。
在书的开头，我提到了一个美国朋友，他从内蒙古旅行回来。他说中原家家户户总划一小块地种田，却没有想出其他办法来利用这块地。好像中国自古以来就是靠土地发展的，我们对土地的依赖根深蒂固。“光荣的历史是从土壤中生长出来的，自然会被土壤所束缚。现在飞上天很难。”我们脚踏实地，我们热爱这片土地，我们珍惜这种乡土气息。
当我看到费老写他的第一次出国旅行，他的奶妈偷偷把一袋用红纸包着的泥土塞在他的箱子下面的炉子上时，我想到了我的家乡朝阳。众所周知，潮汕地区节日期间有许多敬神的活动。有人说这是迷信的做法，但在我看来，这也是一种内心的信仰。对神的尊重来自祖先和环境。这种尊重代代相传，逐渐成为一种传统。这种简单质朴的风格让我觉得自己是其中的一部分，自然而不做作。
“当地社会的信用并不重视契约，而是发生在一种行为的规则为人们所熟知的可靠性而不加思考的时候。”当社会竞争不那么激烈的时候，人与人之间建立信任就没有那么难了。彼此之间没有算计和心机，单纯是心中油然而生的信念。这是“土里土气”的一个特点，真实、朴实、迷人。
刚刚接触到这本满是学术言论的书，我是抵触的，觉得这书不是与我“同一世界”的事物。但毕竟是必读书目，在老师的引导与同学的陪伴下，我慢慢靠近它，渐渐发现自己改变了对《乡土中国》的看法。
它不像我以为得那样生涩难懂。文中常有生动的实例，如“文字下乡”一篇提到，教授的孩子虽在学校成绩好，被夸聪明，但与乡下孩子在一起捉蚱蜢时，却远不及他们灵活敏捷，这有力阐释了一个人的知识文化水平与个人所处环境的需要有关，乡下人也并非愚的道理。
它不像我以为的那样远离生活。“差序格局”一篇中提到“我们的格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，想想自己的生活，的确拥有与自己关系远近不同的人形成的如“波纹”般的交际圈。
它更不像我以为的那样平淡无趣。这本书充满了富有浪漫亦或哲理意味的句子。“从个人说，这个世界不过是个逆旅，寄寓于此的这一阵子，久暂相差不远，但是这个逆旅却是有着比任何客栈、饭店更杂复和更严格的规律……只此一家，别无分店。”，“一个孩子在一小时中所受到的干涉，一定会超过成年人一年中所受社会指摘的次数。在最专制的君王手下做老百姓，也不会比一个孩子在最疼他的父母手下过日子为难过。”……它们激起我对此书的阅读兴趣，同时引发了我更深刻的思考。
“我敢于在讲台上把自己知道不成熟的想法，和盘托出在青年人的面前，那是因为我认为这是一个比较好的教育办法。我并不认为教师的任务是在传授已有的知识，这些学生们自己可以从书本上去学习，而主要是引导学生敢于向未知的领域进军。”通过此书我也了解到，作者费孝通先生，原来是这样一位富有勇气与探索精神的开拓者，着实令我敬佩不已。
在这本书中，还有令我印象最为深刻的一句话:“我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”在如今这个飞速发展的时代背景下，乡土社会这种中国人民世代繁衍生息形成的固有结构，是保存还是被改变……大概会引起很多人的沉思吧!
《乡土中国》一书，让我收获了很多，在我的学习生涯中留下了浓墨重彩的一笔。
今天看完了费孝通的《乡土中国》，记录一下读后感。
从王小波的杂文集知道了费孝通，依稀记得有篇论述农村同性恋研究的文章，引入费孝通关于农村社会的研究结论，作为佐证，不知道为何就一直记得这个作者和这本书。正好在找书看的过程中发现了这本书，一共也就一百来页，看起来毫无压力，于是带着好奇，开始了。
我看书的习惯就是必须从头看到尾，前文，目录，正文，后记，必须全部读过才算是安心，这样的好处是从前文，后记中可看到写书的一些背景，更有助于理解书本，坏处就是会效率低些，但是我觉得一本值得看的书，前文后记也是非常值得了解的。看书最重要的是先看目录，对于作者如何论述有一个框架的了解，就像是勾勒出了树干和树枝的轮廓，看的过程中将一些点作为叶子，点缀在树上。初看目录，可能因为对论述主题的生疏，无法全然明白和记住结构，没有关系，看的过程中，读完几章后再回头看就会觉得清晰，读完全书再看一遍，如果脉络已深深印入了你的脑海，说明书已经融入了你的记忆，倘若对于某个章节还能有更生动细节的回忆，那就是你和这本书的缘分所在了。
分享了自己看书的一点心得，回到乡土中国这本书。首先，这本书主要论述了中国乡土社会的特征，成因，演化等。乡土社会在这里可以理解为农村社会。这本书的妙处在于语言平实，逻辑清晰，章节之间环环相扣，从土地，到人和土地的固定连接，到人形成家庭，形成社会，让你读的过程中，深深感受到乡土社会的特点，进而通过这个切入点，了解中国社会的特点，以及和西方社会的区别。做产品讲究dontmakemethink，这本书也可以用这句话来形容。它的内容是值得我们思考，寻味的，而它的论述过程很自然，让你省去了诸如考虑这句话啥意思，这篇和上篇啥关系的总结，验证的过程，会有非常顺畅的阅读体验，丝毫不费力的跟着作者去思考社会学，这样本来会特别让人难以理解的科学。
看完后记，了解到作者的人生可谓命途多舛。在和妻子一起下乡调研过程中，妻子不幸意外去世。被打压，失去了研究生涯的黄金时期。乡土中国产生于这个中断之前。通过这本书，和这样一个社会学研究者相遇，和这样深入浅出的，朴实无华，逻辑严谨的文字相遇，是一件幸事，希望自己有朝一日也能写出这样的好文章。厚积薄发，大道至简。
这是作品的整个讨论，前者为“书”的印象是，有很多故事，有情节。今天是这本书的纸张类型的第一次接触，在这个陌生的推理，实在太难看了。它的每一个字可以理解，因此，只有最冷静的思考在里面平静的时间阅读。我个人认为，对于这样一本书只读一次收获不够的，有重读的前几章，发现一个框架，还可以与作者的写作整本书的意图分析相结合，要表达的意思这句话的，因此，对于现在的小学，我也只能算做在书说话的一切。
佩服书中的说理，文字在乡下生活是否有作用研究本就已经很难论说，但作者可以通过将城里教授的孩子和乡下一个孩子形成对比分析清晰地让人理解：城里人只熟悉城里的事物，正像乡下人只熟悉乡间一样，乡下人会在城里的人因为一些无知受到人们嘲笑，城里人同样也会在乡下遇到很多不认识的事物，虽然没人嘲笑以及他们，但说彼此“愈”确实存在没有企业根据。城里孩子学习学得好成绩高，但捕蚱蜢不如乡下教育孩子，这都是一种平等的，文字在乡下不如在城里普及就像城里人不懂农家科技知识都是一样是很自然的。于是教师要想实现文字下乡，文字在乡下也起到了重要作用，就要不断加快经济转型，充分而有力。
无论是立足之本的讨论，或从实际出发，中国是一个“原生”的国家，一个憨厚，用黄土样的国家性质的成分。中国人自己有一种“土气”，平静，诚实，没有心计，中国人含蓄，他们所面临的困难，首先想到的是“自我否定”，继承了这一传统，在当地社会，传承至今。
曾经的乡土特色社会主义已经不复存在，正逐渐向着“浮士德式发展”。在当今我们中国，许多企业新型教育思想进行冲击着就有的传统，这是一个乡土社会工作面临的机遇，保持就有的优良传统的同时通过吸收新的文化，加快产业转型，这是当务之急。
根据作者对礼治的定义，中国社会仍然是一个礼治社会，和谐社会，一直被视为主流，德法协调。正是因为礼治思想的准则，法律才是现代社会的象征，具有不可替代的作用，但它并没有道德观念那么流行。笔者认为人的统治有时可以达到法治的效果，这是人的统治具有悬念和惩罚的灵活功能。
一般来说，中国人是安定的，道德的，有秩序的。他们的思想深深扎根于日常生活中。他们总是想要播种。他们只能用一个“i”来认同自己。作者说，这本书不是定稿，也不能说是完稿，数量很合理。它记录了一个时代的中国社会，中国社会的发展方向，也提醒我们要像土壤一样清楚自己的身份。
这是一本研究中国农村的作品，共有14篇文章构成，涉及乡土社会、人文环境、传统的社会结构、道德体系、礼法、乡村权力的分配、血缘地缘等各方面，各篇之间相互联系递进，费孝通先生用通俗易懂的语言对于当时中国基层社会进行了分析与概述，并由此提出了一些具有创造性的想法与观点。
读完这本书，我认为作者的核心观点是表达了中国的乡土社会受传统儒家观念的影响，是一个追求稳定的、变化漫长的熟人社会。但在这种社会中也在不断孕育出新的概念，权力的不断发展，社会发展产生的变化，对于乡土社会的冲击等等，但我们并不能否认，作为中国社会基层的乡土社会仍然是当今社会存在和发展的部分。无论我们的社会如何发展，都离不开对这个最基本的问题的研究与探索。
该书主要描绘的是四十年代后期中国基层社会的现状，以及费孝通先生对于乡土社会的一种展望。随着时代的变迁与社会的进步，中国的基层社会已经有了一定程度的变化，对于这本书的学习，不仅仅是透过费孝通先通俗易懂的语言来了解社会学的知识，更加是通过这些文章的阅读，结合现在发展的现状，感悟出新的观点和主张，同时要做到温故而知新。
受到地理环境、文化作用的影响，乡土文化是一种我国独特的文化状态，几千年来文化形态的培养造就了我们独特的国民性和文化性格。至今，我们还是一个熟人社会，人情社会，我们并不能否认儒家思想的价值体系至今还在直接影响着我们。
但是随着社会的发展变化，我们的“乡土社会”也在不断地“打怪升级”，赋予了它一些新的内涵，乡土社会也意识到了思想解放与学习的必要性。经济的发展也不仅仅单纯的依靠土地，现代工业的下乡提升了农民的效率，农产品深加工提升效益，新经济形式的出现和快递产业的发展，拓宽了交易的范围等等，乡土社会保留下来的精华我们仍在继承，同时乡土社会为适应现代新社会的发展也在不断的努力。
“以史为鉴，可以知兴替”阅读《乡土中国》这本书，不仅仅是为了了解当时的基层社会的状况，更加是发觉中华文化的深刻内涵，探寻现代社会发展的规律。
乡土情节的心得体会篇七
费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”.从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的提高发展也作出了极大贡献.作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲.以前对自我生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的.
在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人.小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子.在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当可是，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”――挖苦菜.此刻想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长.苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃.“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜.在乡下，生活好像不用怎样花钱，吃的自我都能够种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了.可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有必须道理.
费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点:一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一齐住，住宅与耕地不会距离得过远;二、因水利灌溉的需要，他们聚在一齐住，合作起来比较方便.三、为了安全，人多了容易保卫.四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落.我生长的村子是由第二点和第三点决定的，因为我们那里没有农场，也不是以姓氏命名的村落，人们聚居一齐除了是种习惯外就是合作的需要，村子里称为“变工”.尤其是在打麦场、绞玉米和刨籽瓜时节，由于每家的劳力有限，人们会就近叫着乡邻一齐做工，效率也高，今日一齐去张三家打麦子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“变工”.那里没有任何商业行为，人们似乎约定俗成了某种共同遵循的规则，认为这样做是理所当然的，因为这是一个没有陌生人的社会.
社会学里分出两种不一样性质的社会:一种并没有具体目的，只是因为在一齐生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会.前者是礼俗社会，后者是法理社会.乡村属于前者，费孝通先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的.仅有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解.我无比庆幸自我的童年能在乡村度过，和我同龄的一代都是村子里的爷爷奶奶、叔叔阿姨看着长大的，整个村子里的人都明白我，我也认识整个村子里的人，而父母这一辈的人基本上都是称兄道弟，平时见面都会很亲切地打招呼.乡村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是长时间、多方面、经常的接触中所发生的亲密感觉.现代都市最缺少的也就是这种感觉，门对门的邻居尚且不认识，更何况楼里和小区的人，于是，在乡土的本色里开始产生出陌生的社会.
学者将东西方人民的性格作比较，说在西方社会争的是权利，而在我们的社会却是讲交情.对于这个问题，也要从乡土社会入手，它是孕育所谓现代人的摇篮，现代人最根深蒂固的共性是从乡土里带来的，也是影响中国千年的儒家文化造成的.中西方的主要区别就是差序格局的不一样，也即群己、人我的界限划法问题.西方人看重的是团体，并且公私分明，中国人则不然.就拿“家”来说，是最能伸缩自如的了.“家里的”能够指自我的太太一个人，“家门”能够指伯叔侄子一大批，“自家人”能够包罗任何表示亲热的人.自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，甚至天下可成一家.每个人都有一个关系网，好像把石头丢在水面上发生的一圈圈波纹，里层是和自我最亲近的人，然后就是各种交情程度不一样的人们了.
中国的本色是乡土，而此刻的主流是争相到城里立足，一些人是因为土地的有限接纳不了村里人口的增长，另一些人则是赶时髦.乡土社会发生了变迁，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的改变，也是社会史上的一个大转变.就像费孝通先生在结尾所说的，乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为在时间过程中，自然替他们选择出一个足以依靠的传统的生活方案.如此，期望土地依然是大自然哺育生命的土地，期望乡村的生活更加完美!
乡土情节的心得体会篇八
乡土风情是我国传统文化的重要组成部分，也是每个人成长记忆中不可或缺的一部分。近年来，我有幸能够多次回乡体验乡土风情，深深感受到了乡村的迷人之处。乡村的风景优美宜人，空气清新，绿树成荫，草丰鲜绿。乡村富饶的土地滋养着每一个人，每一个家庭。而乡村人民勤劳朴实的品质也深深地吸引着我。他们勤劳努力田地，辛勤播种，兢兢业业地呵护着每一粒生活的种子。乡土风情的独特之处，真实而质朴，深深地吸引着我心灵的向往。
第二段：乡土风情的传承与发展
乡土风情不仅仅是一种文化现象，更是一种精神追求和传承。乡土风情代代传承，表达了我们对农耕文化的热爱和保护。乡土风情的传承是农民智慧和文化积淀的结晶，是我们民族精神的一种表达。在传承的过程中，乡土风情得到了不断的发展和创新。以农事活动为基础的农民主题公园，吸引了越来越多的游客。丰富多样的农耕文化体验活动，让游客们感受到了农民的生活和智慧。乡土风情的保护和传承，使中国传统文化在当代得到了发展，更为人们所熟知和喜爱。
第三段：乡土风情的人文关怀
乡土风情的背后，是对人文关怀的深入体验和关注。在农村，人们过着简单而幸福的生活。老人们晒太阳、聊天，孩子们在田野里奔跑嬉戏。乡村的风味小吃、农家乐的欢声笑语，都向着一个方向——传递给每一个来乡村的人们生活的温暖和关怀。乡土风情是人与土地的柔情对话，是人类情感的流淌和迸发。乡土风情的人文关怀，使我们感受到了社会的和谐与温暖。
第四段：乡土风情的挑战与机遇
随着现代化的进步，农村面临着难以忽视的发展挑战。土地流转、农业机械化等一系列变革，使得乡土风情面临着一定的压力。但是，乡土风情也正因此获得了更多的发展机遇。乡村旅游的兴起和农产品的特色化种植，为乡土风情提供了更大的舞台和机遇。政府和社会各界的关注和扶持，让乡土风情得到了更广泛的传播。同时，我们也需要更多的保护和传承，让乡土风情在现代社会中绽放光彩。
第五段：乡土风情的价值与意义
乡土风情承载着丰富而深刻的价值和意义。乡土风情是我们中华民族传统文化的瑰宝，是我们文化自信和精神归属的根基。乡土风情的传承和发展，可以促进农村的经济发展和农民的人居环境改善。乡土风情的传播和推广，可以为城市人们提供一个深入农田的机会，让他们更好地了解乡村的生活和文化。乡土风情的保护和传承，更是一种对于我们历史传统和文化智慧的珍视和承托。乡土风情是我们的骄傲和自豪，更是我们对美好生活追求的一种向往。
总结：
乡土风情是我们文化的宝藏，是我们传统文化的表现和传承。在保护和传承乡土风情的过程中，我们应该关注遗产保护和传承的问题，注重传统文化的学习和发展。同时，也要积极推动乡土风情的创新和发展，使其成为吸引人们关注的文化品牌。乡土风情代表着农民勤劳智慧的结晶，代表着我们对乡村的热爱和向往。让我们共同努力，将乡土风情传承和发展得更好，为我们的国家和民族贡献力量。
乡土情节的心得体会篇九
乡土中国以《乡土本色》开篇。的确，用“土”字来形容乡下人是最恰当不过的，土地不仅养育着一方人的成长，还寄托着他们的终老;不仅寄栖着他们的一生，还替他们养育繁衍着世世代代。生活在乡村的人以土地为生活的根基，丝丝缕缕都牵扯着泥土，怎么能不沾染点土气，又怎么不是乡土本色呢。中国人历来安土重迁，这也是因为以农业为生的农民是附着在土地上的，土地是根本，是搬不动也离不开的，只有当一个地方繁衍至人口到了极限，才会有一部分人去开拓新的地方。正是这种与土地相依相息的生活方式，成就了中国乡土社会的特有文化。乡土就是本色，即便随着现代化的推动乡土早已成为粗俗、野莽的象征，在国际化中的经济较量中农村总是作为城市化进程的阻碍被挤压、贬低，谁也改变不了，多少年前的我们祖上先辈都是依存着土地代代相传的事实，谁也否定不了，当今社会再先进发达也离不开靠着一身乡土气耕种收获的衣食父母。
说起乡村社会的不变求稳，从小在农村长大的我是深有体会。这种不变的心理不仅在个人中、一个家庭中，而是在整个农村的普遍观念中、在代际相传中，根深蒂固。以前我将这理解为传统、保守，因为农村社会圈子封闭，对外来事物和变动的接受能力差，只是想着在自己的一亩三分地上过着知足的生活，大概实在是没什么可失去了，所以即使日复一日地碌碌无为，他们也乐得求个平平淡淡。于是乎，乡村中的许多生活习惯于模式都由这个不变而衍生出了来。
因为不变，空间的固定和时间的简单复制，文字在乡土社会成了多余的东西。当今社会，人们把不识字、不会写字的人叫做文盲，现代教育的发展目标之一就是全面扫除文盲，但是在乡土社会，文字这个东西却是可有可无、不见得受待见。很多农村人文化水平低，被城里人嘲笑愚蠢，费孝通先生却认为乡下人不是因为“愚”，而是由于乡土社会的本质决定其不需要文字，在《文字下乡》和《再论文字下乡》中他分别从空间和时间两个角度论证了这一点。首先从智力上说，乡下人和城里人是没有高下之分的，这一点有过亲身经历的费老在文中就以自己孩子的例子做比。所不同的是，城里的孩子受教育的机会、和文字打交道的机会更多，见的世面更广，所以在学习上容易显得更胜一筹;乡下的孩子没有有文化的父母，没有接触更好教育的机会，但同时他们也没有养尊处优的条件，而是从小见惯十分接地气地生活技巧，学做各种农活，积累了不少生活经验，所以从解决问题的实践能力上看，乡下孩子不一定比城里孩子低。在这个基础上再看文字在乡村的应用也就不用扯到智力问题了。农村其实是一个个小圈子社会，是一种熟人社会，圈子里的人都是世代生于斯、长于斯的，是天天都能见面的，是互相了解得不能再了解了，在这种面对面的直接接触中，语言就已经足够满足交往的需要，作为间接工具容易产生歧义又多有不便的文字就显得没那么必要了。
乡土情节的心得体会篇十
近年来，随着城市化进程的不断推进，人们对于乡村的情感和关注度似乎有所减少。然而，我有幸在一次回乡旅行中重新发现了乡土的魅力。这次经历让我深刻体会到，乡村之美不仅仅是山水田园的和谐，更是一种心灵的寄托和归宿。以下便是我对于乡土的一些心得体会。
首先，乡土是一片真实的天地。在城市中生活的我们，往往被高楼大厦和繁忙的都市节奏所笼罩，与大自然的距离渐行渐远。然而，在乡土中，我亲身感受到了大自然的真实和美妙。在乡间小路上散步，我可以闻到泥土的芬芳，听到鸟语虫鸣。远离喧嚣的城市，我仿佛回到了那个单纯而安宁的时代。这种真实的感觉让我觉得乡土是我永恒的归宿，无论走到哪里，内心深处总有一个乡村的角落。
其次，乡土是一种原始的力量。在城市中，我们习惯了享受方便和现代化所带来的便利，很少去思考我们与大自然的联系。然而，当我在农田里插秧时，我才真正地感受到了乡村中蕴含的原始力量。顶着炎炎烈日，汗水湿透我的身体，我明白了农民的辛勤和无私。原始的力量让我坚信，只有真正与大自然相融合，才能得到精神和体力的双重滋养，才能真正感受到生活的趣味和丰富。
第三，乡土是一种传统的智慧。乡村是中国文化的摇篮，承载着丰富的传统文化和智慧。在乡间小学里，我参加了一场乡村文化传承活动，深入了解了乡村的传统文化。我尤为记忆深刻的是乡土医药和农耕传统。乡土医药在长期的实践中积累了丰富的经验，它根植于乡间人民的血脉中，是他们对大自然的理解和应用。农耕传统则教会了我如何与大地和谐相处，它的智慧使我明白了农民的勤劳和智慧。这些传统智慧让我深感乡土是我们根基的源泉，无论我们走到多远，都不能忘记自己的乡土之根。
第四，乡土是一种情感的寄托。乡土是家的象征，是一方寄托情感的净土。每当我回到乡村，轻轻打开老家的大门，看到亲人们悠然自得地忙碌着，我总会被一种暖意所包围。乡土是我成长的地方，是我栖息的地方，也是我思乡情感的寄托。在乡土中，我与亲人们共度时光，品尝着妈妈亲手做的饭菜，聆听着乡下生活的点滴。这些情感的寄托，使我觉得乡土如同母亲的怀抱，无论疲惫与否，我都能在这片土地上找到安慰和依托。
最后，乡土是一种责任和使命。作为一个乡村的孩子，我更加深刻地认识到，乡土是我们义不容辞的责任和使命。我希望把乡土的美好传递给更多的人们，让他们重新认识和关注乡村。我希望通过自己的努力，让乡村的文化得到保护和传承，让乡村的环境得到改善和卫生。我相信，只要每个人都能够以认真的态度去对待乡土，我们乡土的美丽和纯粹就会永恒下去。
综上所述，乡土是一个真实、原始、传统、情感和责任的净土。回到乡村让我更加热爱和关注乡土，深刻体验到乡土是必须珍惜和保护的宝贵资源。尽管城市的繁华令人眩目，但乡土中的宁静和宜居更能满足人们内心的需求。我深信，只有我们尊重乡土，以真诚和热爱对待，我们才能真正拥有一个美丽而和谐的乡村。
乡土情节的心得体会篇十一
早在工作之初即在导师的推荐下，怀着无比崇敬的心理拜读过我国著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席费孝通先生的《乡土中国》，由于人生经历和学识等因素的限制，对费老先生的大作深层意义理解仅限于文字层面，其中蕴含的深厚社会意义与现实意义不甚了解。
2019年第六次全国人口普查主要数据公报显示大陆31个省、自治区、直辖市和现役军人的人口中，居住在城镇的人口为665575306人，占49.68%;居住在乡村的人口为674149546人，占50.32%。在中国的城市化进程中，东部沿海和南方地区城市化远远高于中国西部地区，也就是说，中国的西部，农村人口远远高于城镇人口，在县一级，农村人口比例基本占到全县人口的80%，而基层法院所管辖的案件90%以上都与农民有关。那么，如何在一个经济和文化不发达的农村地区做好司法工作是我们每个司法人都应当思考的问题。
工作之后，在我国西部基层法院工作至今，由于工作的性质，常年来走村下乡，工作于农村的田间地头、土灶泥炕之间，与农村群众拉家常、收庄稼已经成为工作的一种常态，也使我对中国社会这个罪庞大的群体有了一个最直接的观察与思考。去年在书店看见一本人民出版社2019年出版的费孝通先生的《乡土中国》，怀着对农民兄弟的深厚感情和对费孝通先生的崇拜，买下后回家细读之，结合当前基层法院工作的现实需要，使我对当前乡村环境下的司法工作有了一个更加深入的认识，也对我所从事的西部基层法院工作有着很大的启发意义。
一、《无诉》与“审判五进”。费孝通先生在《乡土中国》中的《无诉》一文中认为：“但是在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道‘礼’，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果有非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。”……“生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。……打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。”费老先生的观点在现在的西部农村地区同样适用，去年笔者所在法院有这样一个案例：王老汉有三个儿子，在86年分家时，大儿子和二儿子在各分的一间房屋后分家另过，王老汉与三儿子居住两间房屋，后三儿子不幸病逝，王老汉在老伴过世后，身患重病，无人照看，大儿子与二儿子因有分家协议不愿照看王老汉。王老汉无奈将两个儿子起诉到法院，法官经调解，双方还是无法达成协议。后户县法院决定借助“审判五进”平台，在王老汉所在村公开开庭审理该案。开庭当天，大儿子与二儿子经法庭合法传唤，没有到庭，而是在开庭时委托村干部要求法庭调解，后经法庭当庭调解，王老汉的赡养问题当天予以解决。后来还有一起赡养案件，法庭同样是决定在原被告所在村开庭审理，在开庭公告张贴后，双方就达成调解协议。
深思户县法院这两起案件的审理过程和结果，使我对费老先生的《无诉》一文有了一个重新的认识，虽然农民群众没有很高的文化素养，但是他们也认为“如果不知道‘礼’，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。”“打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。”于是前边所说的两案的被告在得知法院要在村里开庭后，很快就答应赡养老人，这是为什么?因为他们害怕村里人说他“没有道德，不是个好人”，因为他们知道这是“一种可羞之事”。于是我就想，如果在审判工作中，我们能够利用“审判五进”平台，针对一些特殊案件，以“审判进农村”的形式，就地开庭，不仅可以使案件顺利审结，也能起到教育群众的效果。
二、《文字下乡》与法律宣传。法律宣传是法院工作的一个重要方面，这个宣传不是交给群众生硬的法律条文，而是让他们知道法律，用法律来解决生活中的纠纷。费老先生在《乡土中国》的《文字下乡》一文中说到：“其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之为‘文盲’，意思是白生了眼睛，连字都不识。”“‘愚’如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。”同样，我们不能说农村人不懂得法律或者不认识法律条文上的字就说他是愚的，如果他没有学习或者接触法律，他怎么会知道、懂得法律呢?懂不懂法律，与他们识字或者是农民无关，而与我们是否给他们提供懂法的机会有关，与我们的法律宣传工作有关。
费老先生在《乡土中国》的《文字下乡》一文中又说：“所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人‘聪明’起来。”同样，我们在法律宣传过程中，也要注意宣传的对象，做到有针对性，教给农民群众真正需要的法律。如果你教给祖辈耕种的农民《海洋法》，你能期望他们弄懂吗?可能《土地承包法》等能够很快的使他们变得“懂法”起来。
三、《长老统治》与司法调解。调解是当前解决错综复杂农村社会矛盾的一个很好的方法。但是我们有很多法官对个别农村案件是“久调不决”，究其原因，乃调解方法问题。费老先生在《乡土中国》的《长老统治》一文中写到：“……说近似而不说确当是因为这里还有一种权力，既不是横暴性质，又不是同意性质;既不是发生于社会冲突，又不是发生于社会合作。它是发生于社会继替的过程，是教化性的权力，或者说爸爸式的，英文里是paternalism。”“因之，每个要在这逆旅里生活的人就得接受一番教化，使他能在这些众多规律下，从心所欲而不碰着铁壁。”“教化性的权力虽则在亲子关系里表现得最明显，但并不限于亲子关系。”鉴于此，使我联想到在司法调解过程中，有我们法官在调解中所不能说服的地方，我们法官为什么不借助这种“教化性的权力”来帮助我们做司法调解工作?比如在邻里纠纷中，双方互不让步，判决后的执行成本显然大于群众的诉讼利益的案件中，法官借助这种“教化性的权力”在得到案结事了的同时，也更有利于农村地区的社会和谐。
《乡土中国》可以说是了解中国社会中不可不读的一本书，再次细读费孝通先生的《乡土中国》一书，与审判实践相结合，发现对我们做基层法院工作、审理农民群众案件有很多值得借鉴的社会理念和工作方法。虽然该书论著成于上世纪40年代，但是时至今日，还是值得基层法院工作同志一读。
《乡土中国》心得体会范文2
乡土情节的心得体会篇十二
随着人们对于旅游的需求越来越高，乡土旅游也开始吸引着越来越多的游客。乡土旅游不同于传统的旅游方式，它强调“体验式旅游”，力求让游客在身临其境的环境中感受当地的风土人情。近日，我有幸参与了一次乡土旅游，这次旅行让我有了许多深刻的体验与感悟。
首先，乡土旅游让我感受到了乡村的自然之美。城市的喧嚣与繁忙往往让人忽略了自然的美好。然而，在乡村旅游中，我亲眼见到了茂盛的绿树、清澈的河水以及绵延的田野。这些景色给了我无尽的美感与宁静。更为重要的是，这种美景不是人为打造出来的，而是自然生长出来的。这让我更加珍惜我们的环境，也更加尊重大自然。我深刻地认识到，只有保护好我们的环境，才能够让我们后代继续享受到这种美好。
其次，乡土旅游让我感受到了乡村的人文之美。乡村是一个浓厚的文化熏陶地，传统的乡土文化在这里延续了几百年。在这次旅行中，我参观了古庙、古民居等传统建筑，听到了传统音乐与民谣，还亲手制作了一些传统手工艺品。这些活动让我感受到了乡村文化之美，也让我感受到了乡村人民的淳朴与热情。他们的热情待客之道让我心生敬佩，也让我看到了新时代下乡村人民的奋斗与拼搏。乡土旅游使我更加坚定了我对于传统文化的热爱与珍惜，同时也激发了我通过积极参与乡村文化传承的愿望。
再次，乡土旅游让我感受到了改革发展给乡村带来的巨大变化。随着城市化进程不断加快，乡村的面貌也在发生着翻天覆地的变化。很多农民朋友已经改行做起了乡村旅游，通过提供一系列的旅游服务，他们实现了自身收入的增加。这不仅给他们带来了物质上的福利，也增强了他们的自信与自豪感。同时，乡村旅游也吸引了大量的外来游客，给当地带来了一笔不菲的收入。这些改变使我更加坚信乡村旅游的发展是一条明确的致富之路，也是实现乡村振兴的有效途径。
最后，乡土旅游让我感受到了一种回归本真的力量。在城市的喧嚣生活中，人们往往追求着物质的享受与虚荣的满足。然而，在乡村旅游中，我看到了许多人们不同的生活方式。他们过着宁静而简朴的生活，追求着对自然的敬畏与对传统文化的珍视。这种回归本真的生活方式让我深受启发，也让我反思了自己的生活态度。我意识到，幸福并不只是来自于物质的追求，而更多地来自于内心的满足与对生活的热爱。
综上所述，乡土旅游使我收获了丰富的体验与感悟。在这次旅行中，我不仅感受到了自然的美，也体验到了乡村的人文之美。我也看到了城市化进程给乡村带来的巨大变化，以及回归本真生活方式的力量。通过这次旅行，我更加坚定了我对于环境保护、传统文化传承以及乡村振兴的理解与支持。乡土旅游不仅是一种旅行方式，更是一种生活态度，我期待着未来还能有更多的机会去感受乡土旅游的魅力。
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