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驴的性格散文篇一
据说吊兰可以净化空气，春节后搬家，战友把自己养的6盆吊兰给搬到新房，妻子也买来了两盆，8盆吊兰，一时间窗台上，桌子上，花架上，全是吊兰苍翠茂盛的娇影。向来喜欢绿植，名贵的买不起，这吊兰又能吸污染空气，还好养，很对喜好。
找来三个大可乐瓶，平时接满水放在阳台上，每个周日是浇花的日子。就用这可乐瓶里放熟的水浇灌吊兰。阳面的吊兰要多浇些水，靠阳光近盆里的土易干，阴面房间的吊兰要少浇些水，以防烂根。每次的淘米水都要留下，集中到一个大瓶子里，等到搁上两三个星期，用淘米水浇一回儿。精心呵护，细致养护，吊兰也愈发的强壮茂盛，叶子的绿色变成了墨绿色，茎叶粗壮，分枝抽穗，很有一股生机勃勃的劲头。四月底，五月初的光景，吊兰就抽出了花条，一朵朵白叶黄蕊的小花，层层叠叠绽放开来。一盆盆吊兰，一盆盆花，满屋子呈现出灵动的生机，使人心情愉悦，畅心抒怀。
阳台上的吊兰最是茂盛，战友搬过来时，吊兰胖胖的根茎都长出了花盆。为了让吊兰长的更好，拿剪刀把根茎剪去了一部分，过满则不利于吊兰的生长，不想分盆就要给吊兰净化出生长的'空间，老叶也去掉了一部分，也许阳台上阳光充足的缘故，这盆吊兰的涨势都有些不受控制，叶子强壮的都竖直起来，一点弯曲下垂的意思也没有。偶尔闲暇，在休闲椅上，坐在吊兰旁听着轻音乐看书，阳光下，沐浴在吊兰特有的清香中，和着书香别有一番高雅的情致。
朋友说，养花如养人,养花如养心。就算修身养心吧，毕竟这些被人类驯化，适合室内养殖的花花草草，也是可以相依相伴的生命。冬日里，华北广袤无垠的土地上，万物收敛起生命的色彩，四野皆是粗犷的黄褐色，室内一隅，几盆绿意葱茏的花草，养眼养心，也是一种享受。夏日里，空气燥热，回到室内，几盘葳蕤茂盛的花草，去燥清心静神养性。
宋.无名氏《瑞鹧鸪》有句云：“忍犯冰霜欺竹柏，肯同雪月吊兰荪。”可见古人对吊兰也是极推崇和喜爱的，吊兰之品、吊兰之毅、吊兰之雅，吊兰之情，见兰而知雅意，养兰而修情操，一盆吊兰，承载了养花人多少的情思。
吊兰花开五月中，黄蕊叠叠雅中兴。一盆繁盛养人心，修身养性兰草情。花草长得好不好，全看养花草者的修为，绿植也是生命，倾情以奉，花美草盛。爱好养心养德，如此这吊兰还要养下去，以兰之芳菲，助岁月长歌前行，吾爱兰美，兰助吾情。
驴的性格散文篇二
犹如在世界上找不到两片完全相同的树叶，尽管世界上已有六十多亿人口，但找不到两个性格完全相同的人。换句话说，也就是世界上存在六十多亿种性格。于是要彻底清楚某些人的性格比大海捞针还难，但是可以把这样的性格粗浅地归为三类。
一类悲显于颜，喜形于色，风霜雪月，一目了然；一类高山幽壑，静水流深，阴晴圆缺，水波不兴；一类虽无大笔调的大起大落，但也非镜面无风。
第一类人豪迈洒脱，倜傥不羁，喜怒哀乐，写在脸上。他们是世界上的快言者群，思想极其澄澈，心中积压不了忿忿，脑袋盛放不了忧愁，一旦黄河决口，便滔滔不绝，一定要把所有积淀的感情宣泄，有时不免过于偏激。倘若有人生观不正的人，他们可能曲意但丁的名言，走他自己的路，让别人去说，甚至走上了不归路，把略有差错的人批判得体无完肤，对自己崇拜的人则五体投地，在别人看来那是不可理喻的。与这一类人交往，首先或许会会觉得耳目一新，但路遥知马力，日子久了，便会觉得他们平凡得没有什么两样。路边的石头还是路边的石头，林中的树木还是林中的树木，他们也就是一杯温开水。
而静水流深的人，莫过于世界上最寂寞的人了。沉默寡言是他们的`专利，不轻言谈是他们的特写。这类人内涵丰富，由于从表面难以明白他们心里想的到底是什么，一般很容易被人误解。而在被误解的情况下，他们又会极力地思考，内心承受着，煎熬着。因为他们把悲喜酸甜刻在心里，所以这一类人也是世界上的痛苦之群。正因为他们的不常启齿，刺激旁人想更多地了解他们的思想。那一种内在的气质给人不灭的印象。
第三类人性格属于内外结合型。有时候发发牢骚，有时候却很幽默。他效仿“高山流水”友情的伟大，又向往海枯石烂爱情的轰轰烈烈，他追求谁言寸草心的亲情，也感叹世事难料，知音难求的落漠。他们有时候将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？有时候又特别豁达，往往能找到他们在人生当中的正确位置与扮演的角色。也许这就是中庸之道。
整个世界就是一张巨网，中有千千结。不同角色不同性格的人们，演绎出多彩的人生，也就是这种生生不息的演绎，构建起了人类永恒的时空。
驴的性格散文篇三
一个不够幸福的人永远都不会知道自己为什么不幸福，如果知道，他就会变得幸福；一个幸福的人却总是知道自己为什么幸福，他因此坚持自己的幸福，总是享受幸福的感觉。
幸福原来是心灵的一道闪电，她刹那闪亮心扉，闪亮整个大脑，闪亮整个身体，让你走到哪儿都光彩照人。最光彩的永远是你的脸，你阳光色的笑容。
或许你无法想象，一个营养不良的人不会有一个好性格，这是千真万确的。只是幸福的人一定是性格最好的人，这不代表他没有脾气，只是他懂得值不值得发脾气。
如果一个人坚持不发脾气，只用笑脸去面对一切，久之他就真的不会发脾气了，代替发脾气的只有一张灿烂的笑脸。
那些学佛之人，不过是在学这个功夫罢了。如果一个人能够炼成这个功夫，这可是真正的.硬功夫，比之那些所谓的气功更有力量。
一个性格不够好的人，别人正和他说着话，他就莫名其妙地坏脾气发作了。结果他失去了自己应该获得的一切。
许多人都不明白，总觉得自己是在吃亏。包括他感觉别人让自己气不顺，为了不吃亏，他就大发雷霆。
现在我遇到这种情况，永远告诫自己以笑脸相迎，结果我愈来愈有幸福感了。我终于明白，性格才是一个人的生命线，看不见的生命线。
营养是透明的生命线，我们缺乏营养是可以立即看出来的，也可以想办法根治的；性格的东西却是骨子里的，要让一个性格不好的人变得好起来，那就得如学佛般不断修炼自己才行。
事实上，性格与环境也是关系极大的，如果处在一个不够好的环境，一个人的性格永远都不会好起来；如果处在一个足够好的环境，遇到一些足够好的人，他的性格自然就会好起来。
所谓＂近朱者赤，近墨者黑＂说的也正是这么个理儿。如果一个人想修身的话，第一修的正是性格，她是一个人真正的生命线。
驴的性格散文篇四
冬雨在你的墨迹未干的字画里，是那么的柔情。我特意挑个这个小雨霏霏的上午，去裱你送给我的字画。这阴沉的天空，好象被我的心情划破，露出一束光芒，把我心照的暖暖的。走在有些寥寂的街头，我仿佛看到了，每一个人都那么亲切，我在他们的脸上，寻找与你类似的笑容。
初冬的小雨并不喧嚣，它携着风略带寒意，可是它却鼓荡着我的情怀。雨丝弹奏着厚重的乐章，不带一点矫情，也不显吃力，而我的心情，被这个雨日的寄语，装扮的格外妖娆。
好想好想和风中的你对话。我想告诉你，这雨有你画风中的暗香。这风删除了我生命中多余的章节和繁华路上的那份孤独。
小雨无意间落到我的手背上。就如同我的年华悄悄流逝。我本以为，不会在有那怦然心动的感觉。我把我的情感，搁置生命笃定的行程。每度的回首，曾经被掏空的心都在隐隐作痛。可我今天不知为什么，总是向着你的方向翘首顾盼。
很喜欢那种与你隔世再见的相见。喜欢站与你分别巷口，回想挥手做别时的不舍。我问自已是“止步”还是踏上想你的征程。
我回忆与你相识的日子。我记不清那天的海，是深蓝色还是淡蓝。那个日子很平凡。我不知道它会不会，在以后的日子里，凭添各种的颜色。这个无雪的冬天，让我心灵最深处的有了一种永恒。我明白我们不能，并肩站在一起，去任风吹雨打。那份默契与相知，会让我们感到生命的美好。无论将来我们怎样的续写生命，都会让今天夺目。
我记住了，与你相识的那个平淡的日子。我从你的`眼睛里感觉到你的真诚。你愿意在我的文字中去翻阅我。去读哭泣中，跌跌撞撞的我。忽然我觉得是你缺席，才让我的生命不够精彩。
小雨缠绵的没有停下来的意思。我的韵脚在遗落的诗句里，变的轻盈起来。过往的街景延长了那低婉的雨声。雨声，渲出你笔墨的余香。你每一幅的水墨丹青，都不由的让我惊叹一声。不管是淡墨青岚，还是水晕墨章，都会让我欲去还留。
也许是注定我生命还有这份感动，让我百转回肠的手持风情，看着你动人的微笑。那横在面前的一池丹青，让我不敢越它半步。就这么默默地望着你，是最幸福的事。因为你给了我足够幸福的理由。我在想，这个有你的冬天，是不是一定很温暖，雪也一定很洁白。而我会这个冬天里，对你说:“请你想我好吗？”
驴的性格散文篇五
【雪夜思】洁白的雪花
从苍茫的天际飘下
你的晶莹剔透
你的纯洁无暇
似我的绵绵思念
在心中飘洒
在这漫天飞舞的夜里
我的思念在发芽
/
浪漫的雪花
传递着圣洁的佳话
你的片片柔情
美文
你的美丽优雅
把我带到遥远的梦里
变成我心中的牵挂
虽然你近在咫尺
可我却无法表达
/
雪花啊!雪花
你从容潇洒
你情系万家
仿佛在给远方的客人
献上洁白的哈达
而我，却在这寂静的夜里
真想变成一片飘逸的雪花
飘回到家乡
去见我心爱的她
从此不再浪迹天涯
【千尺盈雪】
抽一尺年华，陪你，诺满园青春，岁月的长廊上，一步一步走着，光阴的铅墨，素描着一个一个的故事，当我们蓦然清醒，回头那长廊中回荡的笑声，骂声，哭声，叹气声，种种萦绕耳边的声音，就是那花样年华!
煅千丈岁月，寻你，痴一路风景，人生的路途中，一站一站停留，生命的鎏銮，繁华这一座一座的城市，当我们疲惫霓虹，回头那旅途中厌烦的喧嚣，吵闹，争执，问候语，件件刺破心底的事情，就是那峥嵘岁月。
点燃一根香烟，蓝色烟雾妖娆唇边，下雨的小巷，一个一个成双的背影，一声一声的安慰，飘入耳边，我撑起那从不撑起的`伞，蓦然转身，湿漉的衣衫，孤单的脚步，一步一步远离雨巷，发红的双手，留恋那蓝色妖娆的烟雾入肺，掩一身凄冷，蓦然幻听一声呼唤，我回头，眼眸幻觉一个微笑的容身影，狠狠抽一口香烟，清晰回头的视线，我站在雨中狂笑，凄凉，无奈。我无视路人异样的眼光，扔掉那燃尽香烟，决然离开。因为我知道雨巷走入的身影在不会回头，或许下个路口的阳光中我会看见另外清新的身影，悸动沉沦的心。
【雪是一篇优美的散文】
一年的四季中，每个季节都有不同的景色，而我最喜欢冬天下雪时的景色。有雪的日子，好像来到了一个幽雅恬静的境界，来到了一个晶莹透剔的童话般的世界。
看雪，令人如痴如醉。瞧，她们有着轻盈却不张扬的脚步，她们有着典雅却不做作的姿态，在空中飘飘洒洒，漫天飞舞。犹如一篇优美的散文，在她面前任你尽情地联想，想象，那种深邃飘渺的意境，让人回味无穷。看雪，有如在欣赏一篇优美的散文!
听雪，如梦亦如幻。雪不像雨，即使是雪花大如席，也不会是雨滴哗啦啦那样的声势。良久却无声，门前深几尺，雪是如此的静，静得让你感觉不到她的来临。可我还是要听下雪的声音，耳静声逾细，心清趣自真。用心灵去听，她们的脚步是那样活泼，她们的舞步是那样有节奏，犹如读一篇优美的散文，朗朗上口!
闻雪，沁人心脾。雪的冰香，松的清香，给人一种凉莹莹的抚慰。一切都在过滤，一切都在升华，连我的心灵也在净化。雪的冰香把你带进了散文的世界，带进了清新隽永、质朴无华的世界，心灵由此变得纯洁而又美好!
踏雪，听那醉人的天籁之音。在由雪铺砌的小路上独自漫步，踩上去听那咯吱咯吱的乐声，真比那天籁之音还要醉人，难怪有诗这样写到此曲只应天上有，人间哪得几回闻。而这种优美生动的艺术魅力，这种真实自然的情感流露，也只有走进雪的世界，走进散文的世界是最能够体会到的。因为一篇优美的散文，真实自然才是其生命啊!
喜欢雪，没有理由，只是爱她的轻盈，爱她的典雅，爱她纯纯的颜色，洁白如晶，如天使，似鹅毛，飘飘洒洒，漫天飞舞。喜欢雪，会不由自主地赏她、聆听她、闻她、走近她，就像在散文的世界里遨游。喜欢那种遐想的感觉，喜欢那种动人的节奏，喜欢那种朴实无华的表白，喜欢那种真实自然的流露。雪，真是一篇优美的散文啊!
驴的性格散文篇六
不知什么时候自己与文学结了缘，舞文弄墨也有些时日了，如今在大学里学的也是中文。也许我称不上是文人，但深爱文学多年，多少渐染了些文人的情怀和文人的性格，却不知这是好是坏。中国文人不管在哪个时代都是一个特殊的群体，他们身上似乎与生俱来都有一种悲剧性。
我偏爱中国古典文学作品，这类文学作品浩如烟海，汗牛充栋，细细品读这类文学作品时，我常常自醉于文字语言之优美，内涵意蕴之深刻，同时感觉到各不相同的文人性格，时日久了，我也有了些文人气，所以大多朋友觉得我多愁善感、清高，因为我深爱婉约词派和隐士文化。
我们都知道中国古典文学的基本形式是楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说。而各个时代的文人性格上总有许多相似点，性格决定命运，这也许也是为何大多文人身上充满悲剧性。
从楚说起，那首先想到的必定是屈原了，屈原是理想浪漫主义文人。而说道浪漫主义文学，我们又自然想起李白，这个诗中谪仙，是浪漫主义诗人的代表人物。而如果对屈原和李白的个人性格和人生经历做一个详细的了解与分析，我们会发现他们那种理想化、浪漫化却又傲骨铮铮的性格决定了其终生壮志难酬和的命运惨剧。屈原和李白都生活在一个走下坡路的王朝，都壮志凌云，但是都郁郁不得志。一个颠沛流离，郁郁而终；一个报国无门，含恨而死。这样的时代中的统治者的身边围绕着的都是一群阿谀奉承，极尽满足帝王个人欲望之能事的小人。但是屈原和李白刚正直言、放诞不羁、自视清高的性格显然不容于时代，难以进入中央决策高层，得到帝王赏识重用。屈原惨遭流放，风流总被雨打风吹去。李白故作潇洒放逐白鹿青崖间。从他们的作品中不难看出他们的性格与时代的矛盾。屈原在离骚中说“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶”，所以屈原是很清楚这是个疾贤称恶的时代的，但他偏偏要“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。因为他本性刚直不阿，难以做到委曲求全，所以他自然也不信奉留得青山在，不怕没柴烧，但这也正是他个人悲剧无法避免的原因，于国于时并无所补。而李白的作品读之，确实能让人觉得一气呵成，如黄河之水天上来，飞流直下三千尺，极度浪漫和潇洒。但细细读来，李白是真正的潇洒和浪漫吗？像《将进酒》，前面说了一大堆很潇洒很超脱很豪情的话，但最后一句却是“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，他并不是从心底里潇洒，不然又借酒消愁做什么呢？《梦游天姥吟留别》的开始一大段是多么光风霁月呀，但最后还是忍不住要说一句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，他在暗叹世事艰难，自己壮志难酬。而像“蜀道难难于上青天”，难免有抱负实现之路难于上青天之叹，“举杯邀明月，对影成三人”，自叹形单影只，知己难逢。至于什么“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”之类就更是直诉愁情烦事，浪漫主义背后是深深的哀愁与不得志，诗仙有的其实是颗饱受折磨与煎熬的心。这一切都是由其性格决定的，理想与现实总是有落差的，心高志大而又宁折不屈者往往是悲剧命运，这样的中国古代文人墨客不在少数，他们的才华叫人惊叹，而命运却令人惋惜。
而到汉时，赋这种“摛采铺文，体物言志”的文体是当时文学体裁的主流，而说到汉赋就不得不提一提司马相如和严嵩为代表的功利实用主义文人。这类人从品格上讲是比较低下的，他们一切从统治阶级的喜好和需求出发，或没有自己的立场和原则，一味迎合奉承；或干脆做违背良心道德的伤国害民之事，沦为文人中的败类，历史的罪人。这类文人的作品一般来说中规中矩，以歌功颂德、粉饰太平为主，但有一些宫廷诗、应制文还是在文学上有一定价值的。像唐朝宋之问就是一个典型，宋之问见其外甥刘希夷的一句诗“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”颇有妙处，便想占为己有，刘希夷不从，宋之问于是用装土的袋子将刘希夷压死。为了功名利禄他还曾想成为武则天的面首，写的`歌功颂德、粉饰太平的诗作就更是枚不胜举了。宋之问后来被贬为泷州参军，前往贬所途经大庾岭时所作《度大庾岭》诗真实生动地叙述了过岭的情景，凄楚悲凉，真挚感人。一句“魂随南翥鸟，泪尽北枝花”情景交融，将他魂断庾岭的情态表现得淋漓尽致，足显其才。然可惜不走正途，空有满腹才华！
时至魏晋，文人当中，竹林七贤和陶渊明是主角。大概是魏晋文人受玄学影响才任性率真，豪放旷达。这些性格也正集中体现在嵇康等竹林七贤这些真名士身上。嵇康率性，他不愿受礼法束缚，主要在政治上不愿入仕．当然生活上也有，如《与山巨源绝交书》讲的“七不堪”之事，其中就有“危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔不已”一条。较为放达者为阮籍。《世说新语·德行》二十二注引王隐《晋书》说：“魏末阮籍嗜酒荒放，露头散发，裸袒箕踞。”他在生活中有很多不拘礼法、不拘细节的故事。《世说新语·任涎》十一中说：“阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。”这是说他居丧“散发坐床，箕踞不哭”。但《世说新语·任诞》九又说：“阮籍当葬尽，蒸一肥脉，饮酒二斗，然后临快，直言‘穷矣”，都得一号。因吐血，废顿良久。”而引邓荣《晋纪》则说：“籍母将死。与人围棋如故，对者求止，籍不旨，留与决赌。既而饮酒三斗。举声一号，呕血数升，皮顿良久。”不同的是这里籍母不是已死而是“将死”。虽然在某些细节上有出入。但阮籍居丧不拘礼则是事实。而陶渊明归隐的代表。这也是后来大多文人在作品中表现出归隐思想的原因吧。他们或淡泊名利不愿沾染红尘是非，清心寡欲但求修身得道；或是经历人生挫折看破世情超然出世，归隐田园；或是不愿与世人同流合污，行事怪异出人意表，崇尚清谈，自得其乐，对当局采取不合作态度。这种文人实际上是属于与社会格格不入，难以适应也不愿适应社会的高人、怪人。他们的作品超脱不俗，从不涉足政治俗世，着眼于理想世界和自然田园风光，描绘诗情画意的生活，抒发内心的宁静平和。这一类的文人往往写出的作品是最原生态的纯艺术作品，与中国传统文化天人合一，圆转自如，注重个人内在修养是最贴近的，也与书法、绘画、园林建造等其他艺术形式最能相通。他们这样的性情和生活其实也不失高雅滋润，有其叫人艳羡之处。这或许也是我为何喜欢隐士文化的原因，所以我有时也显得不现实，和这个社会相差太远。这类文人身上也充满了悲剧色彩。
自魏晋开始文人性格有了一个小小的转变，就是后来的文人或多或少有了一些归隐的思想。而到唐朝又有一种突出的文人性格便是像杜甫那样的现实主义文人，他们忧国忧民，心念苍生，体恤民间疾苦，这在后世中又表现在范仲淹、关汉卿、于谦等人身上。这类文人是最具社会责任感，最关心民生疾苦的。他们置个人命运荣辱于国家民族百姓的兴衰悲喜之后，用积极的姿态参与社会活动，无论遇到多大困难都坚持信念毫不退缩，为国家命运而鞠躬尽瘁。他们的作品真实反映社会现实生活与社会现象，为老百姓大声疾呼。杜甫的《三吏》、《三别》，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，关汉卿的《窦娥冤》，无不成为千古传颂的名作名句，而他们的人格魅力与道德品质更是万古流芳，这类人物是最值得我们尊敬的，他们顶起了中华民族的脊梁。但是他们身上也具有悲剧色彩，因为在政治上也难施展拳脚，遭贬遭谪是家常便饭了。
至于宋朝文人体现的突出性格有两种，一种是苏轼、辛弃疾一类的豪放词人，一类是以柳永、李清照为代表的婉约词人。豪放词人如苏轼之类的多是在政治上示意，但比屈原李白更能适应社会的，他们在政治上的经历与遭遇虽然也并不好，也没能得到帝王足够的信任和赏识，有许多不如意，仕途屡遭贬谪排挤，但他们用一种人生的豁达，用积极的心态面对困难，百折不饶、入世进取，依然坚守自己的理想和品格。其作品体现了真切的爱国主义情感和对世界、生活的热爱，既反映国家大事、历史文化又描绘自然山川、人生情怀，其风格豪情大气而不失稳重理性，折射出他们的光明磊落与乐观向上，乃是值得人钦佩的英雄杰。而以柳永、李清照他们都是婉约派的代表，这类文人在政治上既没有屈原李白之类的报负，也没有杜甫范仲淹之类忧国忧民的情怀，更不会来个归隐田园，梅妻鹤子。他们更加关心的是身边的人和事，是人生中微妙的感触和那种小资生活的情趣，是专心致志地搞自己的爱好，做学问、谈学术，探究人类的感情世界。这类文人其实摆脱了中国文人政治化与文学传统模式内容的约束，千百年来，由于文化为统治阶级与官僚群体所垄断，文人即政客即官僚，文学作品表达的多是政治社会历史、个人志向抱负、自然与边塞风光等，极少涉及人类内心情感和普通老百姓日常生活的作品。这一类文学作品的出现使得中国文学更加平民化、人文化。是他们用自己细腻的感情和笔触，捕捉到身边的一点一滴，写出了更加全方位的中国社会与百姓生活。我是个爱好自由的人，不喜政治，这也是我爱婉约派的原因了。而这种文人性格也再后来的纳兰容若身上得到了充分体现，他虽是御前侍卫，但是他并不喜欢自己的地位与职务，他只是想写点自己的情感小诗。这类文人的悲剧性往往在于社会的要求与自身想法的矛盾。李清照是女人，所以可以不理政治，当然在那个时代也没资格参与政治，所以她个人的悲剧与社会要求无多大关系，但社会的**最终夜还是使她颠沛流离凄惶而终。而男人，特别是读书人，谁又不信奉“学而优则仕”呢？可是官场生活却又并不是他们真心追求的，所以柳永偶失龙头望的时候还可以换了浅斟低唱，但是又不得不想办法考取功名，但是官场真的不是他的“菜”，所以注定这样的文人在政治上无所作为，他们只适合做个文人！纳兰容若虽然一生下来就拥有了比普通人更多的东西，但是那不是他喜欢的。同样，他虽身居高位，衣食无忧，但是依然郁郁寡欢。
2010年5月
驴的性格散文篇七
有人这样评价庞佳丽的画：没有气势恢宏的荡气回肠和剑拔弩张，却像一阙阙宋元小令，有着一种沁人心脾、牵动心灵的美丽，在小中见大的追求中体现着高贵的雅致和淡淡的情思。在庞佳丽的山水画前伫立，总会带给人以悠远的情思――那一个个或空灵缥缈，或恬静温暖的意境，予人宁静，予人欢喜也予人淡淡的惆怅。
“我喜欢画画，那是我心灵和情感释放的空间，无拘无束，天马行空。”秋阳从窗子外射进来，映在庞佳丽身上，淡雅的针织衫，麻质长裤，嫣然一笑间，仿佛来自武陵人的世外桃源，不带都市的浮华。
困惑的少年时代――上下求索
庞佳丽出身于书香世家，从小父母教她阅读古典诗词，诗词中特有的韵律和意境，成就了庞佳丽最初的审美启蒙。几岁时，小佳丽就给自己设计服装，“指挥”妈妈裁剪缝制。家里虽没几件像样的家具，但她过段时间就会重新布置，没有装饰物，就从野外找寻一些喜欢的的树枝柳条，然后插上各色花朵来装饰。
幼年时的庞佳丽很“不安分”，有许多奇思怪想会突然冒出来，让父母着实头疼。她常追着父母问一些古怪的问题，比如我为什么来到这个世界？为什么到了这个家里等等，她还时常在大雨中冲出家门，任性而为，随心所欲，兴尽而返。即便进了小学，那种叛逆心理也使她上课时经常跑出教室。“那时候，我很喜欢思考那些怪异的问题，喜爱新奇的事物，喜欢不受束缚的生活。”
日月如梭，就是在这种追求自由，酷爱幻想，喜欢思考的“神秘”世界中，庞佳丽逐渐长大了。自然而然，那种“野性”在大人们的管教中慢慢减少，最终变得“规矩”“老实”了，按部就班地读完中学，大学，但她却依然感到压抑和苦恼――真正的自己究竟在何处？自己到底在追求什么？当他人聚会狂欢时，庞佳丽却分外孤独寂寞。
困惑茫然，庞佳丽试着一个人走出去，听鸟叫虫鸣，观风起云涌，看炊烟袅袅。置身自然之中，庞佳丽找到快乐，找到属于自己的.世界。“我总认为，自然中一切皆有灵魂，自然景物有着生命的呼吸，秋虫弹琴，鸟儿鸣唱，无不使我入迷，让我沉溺。”
推开了那扇门――绘画的起步
1991年庞佳丽调到河北工艺美术学院当了一名教师，教授中文和中外美术史，同时为她困惑的世界打开了另外一扇门，在这里，庞佳丽开始生命中的真正追求，这，就是绘画艺术。
“我们学校艺术氛围很浓厚，老师们都有自己的画室，每天看他们在紧闭的屋里画画，感觉很神秘，后来壮着胆子去看他们画画，时间一长，心里萌动了学画的想法，直到有一天，我在图书馆看到画册《毕加索》。”
毕加索的画与众不同。他笔下的线条分明就是一支支欢快的乐曲，不但能自如且又微妙地变化和衔接，而且还饶有韵味，或疏密，或简洁，有节奏地跳跃着，时而紧张，时而舒展，不停地舞动。“天才的绘画线条天真亲切，坦率自然，画面是流动的，看到那些画，我仿佛进入了童话的世界，幻想自己像小鸟一样，本能地飞翔。”此刻的庞佳丽被感动了，被震撼了，她开始用笔随性地画，无拘无束地信笔涂鸦，没想到这些稚嫩的作品居然得到一些行内人士的肯定。从此，她快乐地在自己幻想的世界中游戏。
庞佳丽说，她很幸运，得到几位亦师亦友的大家点拨，才得以在绘画的路上一路欢畅地奔跑。
刘耕涛老师是庞佳丽走上绘画之路的启蒙老师。刘老师有一套很独特的教学方法，他会根据每个人的特点先鼓励学生大胆去表现，等你有了思想而找不到方法时才给予具体的指导，比如如何构图，设色，用笔用墨等等。这样的教学方法很适合庞佳丽，让她在学画的初始不受束缚，任自己的想象自由飞翔。
刘运君老师文学底蕴深厚，庞佳丽是在画了一段时间后，看到他的一本画册，感觉他画中的线条很自由浪漫，特别符合自己的性格，于是前去拜访。那次相谈甚欢。“一起谈了关于绘画的认识后，又聊了些对人生，对历史对文学的认识，刚好我大学就是学文学，学历史的，我们谈得很融洽。临走时我表达出拜师的想法，刘老师当时没有立刻答应。过了几天，老师来电话才郑重答应，显然这是经过深入思考后才决定收下我这个学生的。从此，我们虽然不常见面，但通过网络电话书信，刘老师总是耐心给予我指导。”
石虎老师是一位大师级画家，他的绘画思想给予庞佳丽很大启发，“他是那种既传统又现代的画家，穿着中式服装，梳着西式发式，画作中大胆创新但又坚守中国画原有的气韵。在他的作品中我体会到什么才是真正的继承与发展国画艺术。”
有着老师们的指导，有着自己的灵性悟性和努力，学画短短几年，庞佳丽已如一颗新星光耀四射，为画坛所瞩目。她的作品陆续发表在《大众文艺》、《鉴宝》、《艺术家风采》、《中国书画报》、《水墨中国》、《散文百家》等报刊杂志。出版有个人画集一本。作品亦多次参加省级画展，受到业内人士一致好评。
沉醉其间――丹青深处真性情
庞佳丽有着矛盾的两种性格――外向时，遇到知己，谈诗论画，激扬澎湃；内向时平心静气、寡言少语。这也就表现出她作品上的两种不同风格：一是初水芙蓉，自然可爱型；一是铺锦列绣，错彩镂金型。庞佳丽说，心静时，我画山水，画作中潜存着一层深深的寂静，那时的我心灵与自然是完全合一的。而烦恼时，我用浓艳重色泼墨挥洒，以摆脱苦恼，放松性灵。每一幅画，都是我曾经的“心灵的栖息地”和“灵魂的避难所”。在这里，我可以笑着流泪，哭着吟诵，爱的纯净，活的坦然。可以让疲劳紧张的身体放松一会儿，让躁动的心灵安顿一下。
“庞佳丽的山水画最吸引人眼球的地方是她不画名山大川而是把平时常见的最熟悉的一草、一树、一石很随意地组织在一起，不刻意构图，却无意中透露出天趣与稚拙。没有传统功力的束缚，恰恰更能发挥作者的天性。用笔空灵、松动，用墨随性自然，这也是她的画能引人入胜的地方。”著名画家，前河北工艺美术学校校长王春元对庞佳丽的画这样点评，对此，庞佳丽有着自己对绘画艺术独到的见解和感悟――画画是需要多方面知识积累，多品读大家的书，多鉴赏名家的作品，在实践中培养对美的认识和感受，眼高才能手高；画画特别要重修身立德，画忌俗，人俗，画必俗。俗与不俗是价值观决定的，一个见到领导就满脸堆笑的人，一个见到美女就走不动的人，一个见到金钱就满眼放光的人，想不俗都难。一个气质不俗的人一定是道德修养极高的人，一个有文化有品位的人。
画是心绪的自然流淌，一件作品的好坏，取决于情感的真伪，修养的高低。“艺术的最高境界是苦难，它是要掉眼泪的！梵高的画，比如他的《向日葵》，他画的为什么与众不同，带给人强烈的震撼？因为他是把更高的爱与自己一颗真挚的心融入到画面中去。画画也是一件很单纯的事，不能带有任何功利在里面，要忍得住孤独耐得住寂寞。这样才能有真性情的融入。”庞佳丽粲然一笑，“人必老，没有追求和思考的人，更易老，老了更是无边的苦恼。然而上天却给我们洒下拯救苦恼的种子，比方艺术！艺术让你永远年轻！”
驴的性格散文篇八
人生漫漫，旅途遥远，茫茫人海中，你来我往，擦肩而过的是张张陌生的脸孔，前一秒熟悉的朋友，下一秒冷漠的眼神，谁也无法看穿谁也无法猜测人心的高深莫测。
无数个夜晚，无数个白天，无数个分钟，在公众场合在小小的房间，我思索了很多，人的.一生多么的短暂，开头是苦涩的，过程是痛苦的也有无所谓的，结局也随着情况而变。
如果说机遇是巧合，那么命运就是上帝不小心掉下来的松花糕，其中的酸甜苦辣，喜怒哀乐，希望失望绝望，只能靠自己去体验，性格是个很奇妙的东西犹如木偶的操纵线控制着人的一言一行，人们可以透过它发现感觉很多真实的信息。性格脆弱的人，承受不起太多的重压，性格坚强的经得起但是没命享福，有些富翁一辈子享不尽的荣华富贵，结果不到50岁就一命呜呼了，有些人贫穷，但是环境促使他们坚强，心灵慢慢磨砺的可以经得住风吹雨打，结果自然是甜蜜完美的。看看同样是人，同样真实存在的，却显现出不同的人生，嘴巴毒辣的往往最后怎么死的都不知道，也有善良的人命运却如林黛玉般凋谢，命运啊怎么这么现实，这么残酷。
性格的不同显现出了各式各样的人类，真可谓是林子大了什么鸟都有，难道不是吗？扭曲的性格变态的人心，犹如污浊的水怎么冲也洗不净。
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