最新经典美文欣赏 经典美文赏析(优质14篇)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。

经典美文欣赏篇一

敲下这个题目的时候，内心还是不小心抽搐了一下。

回望，感觉那是十分遥远的日子。有时觉得，记忆真是很奇妙的东西，一年里经历的事无数，却少有能如新地穿过岁月的河流，往往都是岁月走过，一些人与事也悄然流远，远到静海无波。

外面冬日的风，冰冷一如前日，室内温暖氤氲了冰冷的玻璃，灯光昏暗，手机里反复播放着近几天听了不知多少遍的《刚好遇见你》，此情此景此境，让我想起的却是一首无意间看到的小诗“不知细雨沾青衫，却见落叶染流年。我与故人叙旧事，从此不再提从前。”

这几天，浏览网页，看得频率最高的一句话是：，愿你不念过往，不畏将来。我觉得第一个说这句话的人，有大智慧。其实，念过往，畏将来，这大概是我们人生最难过的两个槛吧!

过去确是最难以割舍的，我所经历的一程一程的欢喜与忧伤，温暖的，痛心的，曾经的欣欣然，曾经的骄傲与卑微，曾经的情爱与忧伤，只因为领导们的一纸调令，全都变成了过往，真正的、永远的过往。

特别想念我们大明湖的小校园，蓬勃的植物，各种不知名的花，还有我们教室外那棵大杨树，最美的是夏日晴朗的黄昏，夏天的风，飒飒地吹，阳关轻浅地穿透它的枝干，它立在那里呢喃软语。我那时特别喜欢站在教室的窗前，看好一会儿，那是我记忆里极动人的一帧小影。还有，我会想念，正对着教学楼的那一排水管，上完体育课的孩子们喜欢蹲在那里洗脸，阳光斜照，光影斑斓，微笑，礼貌地问老师好，那是一种怎样的明媚。还有，我们那虽然拥挤，却充满温情与笑声的办公室，那种快乐温馨，不必深呼吸，就可以闻得到。

当然，还有我的大四班，全体孩子，真的久违了。

鼻子微微酸痛，敲到这，却是再也忍不住的泪眼婆娑。

不念过往真的难以做到，记忆对我来说，就像一张黑帐，将我完全的盖住，我就是这样一个恋旧的人啊!那些岁月，虽在流年中消逝，但藉着非常微小的事物，往往就会勾出一大片，不断地启示着我的爱与忧伤。

有人会说，去了更好的学校，对你的发展是好事啊!可陌生的环境，从头再来，那是怎样一种惶恐不安。记得上次回明湖，和师傅，小郭，还有蓬蓬一起吃饭，人如旧，境不同，几次差点掉泪。新的学校，新的同事，都是那样地和蔼，那样地平易近人，但曾经的过往，亦是如影随形，亦步亦趋。

《金刚经》里有说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”面对一些未来的不可知，人的心念实在是无比细小。有时，我们面临冬天的肃杀，却还要面临被减去枝丫，所以佛家才会苦劝世人“春来草自青，秋来苇自白”，面对诸多的无可奈何，恐是心魔最难除吧?也对，既来之则安之，又何必自寻烦恼。

在这2017最后的时间里，送给自己一句话，“跨过去，春天不远了，我永远不要失去发芽的心情”!

也送给所有的朋友一句话，决心加上无悔，才是永远能出发的心情。

2018，愿所有人，念过往，不畏将来!

2017年12月31日星期日晚23点

作者|谭蕾蕾

公众号：济南汇才语文组

经典美文欣赏篇二

1、奔跑人生，我们体验一种艰辛。真实的长跑需要身体的良好状态，而人生的长跑则需要心灵的坚韧不屈。毕竟，人生的跑道不会是铺满玫瑰的花径，而是充满艰（难险）阻的沙土之道。我们要忍受脚板的疼痛，呼吸的困难，外界的纷扰，还有心灵里，那隐隐约约的放弃之念。太多的艰辛，让无数人失去了心中的渴望和方向，人生变成了安适的散步。而那些坚韧不屈的灵魂，则继续在生命旅途奔跑着。

3、天边的夕阳在梦的边缘,正一点一点往下坠.那淡淡的娇红里隐约着浅浅的艳紫,渲染出一种凄美的韵致,顾盼着满天的云霞,起伏的山峦.跌进了一个缤纷的梦境里.残阳是一支饱满的水彩笔,在云的面颊深情挥洒.云,燃烧起来,绚烂起来.浅红套着嫣红,深红印着紫红.在滚动,在飞升.边缘处,透着明亮,显着灵动；中间处,格外凝重,写满深情.近处的,层层叠叠,虚虚实实,如浓墨重彩在宣纸上点染,晕化.远处的,则如一条条彩绸,飘逸,朦胧.沉默的山被点燃了,轮廓渐渐清晰起来.绵延的峰顶燃烧成橘红色,与天上的云霞相互媲美.山的中间紫红里透出淡淡的青蓝,显得十分厚重.山脚下那如梦如幻的淡粉色的云雾,模糊了一带如梦的树林,飘渺了一片如诗的村舍.

4、人总要有执着处，有自己的精神世界。而这个世界空间是有限的，这样考虑的多了，那样考虑的?会少了；善念多了，恶念少了；信念多了，消磨少了；追求多了，无聊少了。这里面似乎有种奇妙的平衡。想让自己不受尘嚣扰攘，很好办，只要让自己的脑袋为另一种更吸引人的东西充满就行了。而一旦人被充实了，就像塑料袋内充满了水一样，怎么打也打不出痕迹来。于是，人的精神也就变得异常强韧。

5、这段文字用优美的笔触表达了对梧桐叶子的喜爱。“簌簌”的象声词生动形象，富有表现力，让读者也能猜到那种场景。“神秘的美感”写出了秋日梧桐的特点，神秘的，优美的，梧桐叶子在作者眼中充满了无穷的魅力和美好，极富有感染力。运用比喻的手法，生动形象地描写了梧桐叶子的形态。作者从颜色、形状等各方面做了描写，同时将叶子比作小船，穿上还有船舷，船舷上是梧桐子，让每个读到的人都心驰神往，也想看一看这优美的梧桐树。作者想象力丰富，将秋天的美感表现得淋漓尽致。

7、经历过最初似乎无止境的艰辛，我们挺了过来，身体已经适应了奔跑的感受，心灵不再有激烈的困惑远方的目的地一点点在接近，而人也有了一种属于奔跑的快感，这是体验人生点滴过程的快感。不再理会外界的纷扰，我们只专注于自己的每一点进步，每一刻成长，轻盈的风成了我们最好的伴侣。想想古往今来那些伟大的奔跑者吧：司马迁、李白、凡高、尼来、格瓦拉外界的一切早已不能羁绊他们的脚步，他们沉浸在内心的美妙体验，在人生旅途中划出了一条美丽的轨迹。

8、清醒的我们应当狠狠地揪下这一团团粘人的家伙，甩掉身上的包袱，带着轻松纯净的心快活起跑。原来，抛开世俗的欲念是能使自己的目光更加专注、让我们直奔成功的，那种对前方成功的渴望，不是世俗中宣扬的急功近利，而是有的放矢；原来，丢弃世俗的观念是能让自己的脚步更加轻快的，那种奔跑中的自在惬意，不是世俗中叫嚣的随波逐流、自我放逐，而是欲擒故纵的机智……甩开世俗，轻松起跑，你将获得无穷的加速度，在起跑线上更快的升腾至蔚蓝的天空，尽览更加高远壮阔的景致！

9、水加快了前进的步伐，在茂密的林间左冲右突，横冲直撞，肆无忌惮地延续跑的轨迹。水的心中只有朝理想奔腾的理念，它毫不顾及天空的脸色，山的表情，甚至连树枝友好的招呼都懒于理睬。自恃美艳的花瓣悄然飘落水的胸膛，却缠绕不住水前进的方向，反而自己陷入空前的迷乱。阳光尖锐而强烈地直刺水的脊梁，然而水清澈得无隙可击，它丝毫不在乎这遍野的燥热，它藐视鸣蝉耐不住寂寞的俗套语言，忘情地奔跑，直至抵达悬崖边。

10、奔跑人生，我们体验一种艰辛。真实的长跑需要身体的良好状态，而人生的长跑则需要心灵的坚韧不屈。毕竟，人生的跑道不会是铺满玫瑰的花径，而是充满艰（难险）阻的沙土之道。我们要忍受脚板的疼痛，呼吸的困难，外界的纷扰，还有心灵里，那隐隐约约的放弃之念。太多的艰辛，让无数人失去了心中的渴望和方向，人生变成了安适的散步。而那些坚韧不屈的灵魂，则继续在生命旅途奔跑着。

11、要想让灵魂无纷忧，最好的办法是用美德去占据它，美德既然充盈人心，邪念又从何隙而入呢？人总想让自己强韧，不想让自己受外物的侵扰太深，正因为如果，人们都挺佩服那些不为外物所动的人。古希腊把他们的太阳神置于蓝色的山项，俯瞰众生扰攘，眉宇间常作香甜梦，不露一丝被扰动的神色。

12、在低低的呼唤声传过之后，整个世界就覆盖在雪白的花荫下了。丽日当空，群山绵延，簇簇的白色花朵象一条流动的江河。仿佛世间所有的生命都应约前来，在这刹那里，在透明如醇蜜的阳光下，同时欢呼，同时飞旋，同时幻化成无数游离浮动的光点。这样的一个开满了白花的下午，总觉得似曾相识，总觉得是一场可以放进任何一种时空里的聚合。可以放进诗经，可以放进楚辞，可以放进古典主义也同时可以放进后期印象派的笔端――在人类任何一段美丽的记载里，都应该有过这样的一个下午，这样的一季初夏.

13、仅仅善于问，做知道分子还不够，还应该学会倾听，善于倾听，在听中思考，在听中辨别，在听中谋划，在听中确定行动。浮躁的生活已使我们在众声喧哗中有时难以辨别真伪，难以获得来自社会实践的真理，难以掌握来自生命丛林的召唤和灵魂深处的吁请。一个人若能听到风舞的华丽旋律，鸟语的生命歌吟，花丛的蓬勃生机，我想，他的心宇是广阔而纯净的。手举一串问号，叩问生活、追问良知，侧耳倾听，胸中就自有千山万壑，脚下一路通途，一路高歌。

14、当然，我们要走好人生的路，还需要听取别人的意见，但并不是每个人的意见我们都要吸纳，而要做到去伪存真，去粗取精。这样才能使自己找到前进的捷径，不致于浪费青春。但无论怎样，向我们提出意见的大都是出于好心。我们应当虚心接受，然后再经过自己的大脑，根据自己的情况作出明智的选择。正所谓一个好的君主，他一定能做到虚心听取诤言，不怕丢面子，明白“孰能无过？过而改之，善莫大焉”的道理。这样才能治理好国家，才能做一代明君，流芳百世。不只是君主，人人都应如此，才不枉自己活了这么多年，才不会觉得人生了无生趣，才对得起上天赋予自己的生命。

15、间隔发生美，有间隔才有墨客。我真担忧，跟着科学的成长放松了人类最后一根敏锐的神经，也会蜕化人类那双曾经很瑰丽的想象的同党，高悬了几千年的那轮明月会在诗中陨落，最后只剩来世俗在富贵中汩汩流淌.

16、欣喜产生于一瞬间，坐在摇篮车里，望着呢喃的燕子，于是爷爷教她背“无可奈何花落去，似曾相似燕归来。”哦，宋词是会飞的；叭在窗前大圆桌上，指着映红的荷花，于是爷爷摇头晃脑地读“江南可采莲，莲叶何田田？”哦，古乐府是有颜色的，还散发着淡淡香味儿；在黑暗的雨夜，伴着王子与灰姑娘的故事和妈妈的体温，她乘着梦儿穿过尼罗河，越过丹麦海峡，与白胡子的安徒生爷爷做游戏；在明媚的春风里，坐着如碧丝的草上，躺在滴绿枝的秦桑下，听着爷爷讲的三国故事，她很想骑骑赤兔马，见一见威风八面的关云长。这些点点滴滴的欣喜让她对以后的生活产生了浓厚的兴趣，让她拥有了不尽的知识。

17、要想让灵魂无纷忧，最好的办法是用美德去占据它，美德既然充盈人心，邪念又从何隙而入呢？人总想让自己强韧，不想让自己受外物的侵扰太深，正因为如果，人们都挺佩服那些不为外物所动的人。古希腊把他们的太阳神置于蓝色的山项，“俯瞰众生扰攘，眉宇间常作香甜梦，不露一丝被扰动的神色”。

18、那时候，在南京，刚刚开始记得一些零碎的事，画面里常常出现一片美丽的郊野，我悄悄地从大人身边走开，独自坐在草地上，梧桐叶子开始簌簌地落着，簌簌地落着，把许多神秘的美感一起落进我的心里来了。我忽然迷乱起来，小小的心灵简直不能承受这种兴奋。我就那样迷乱地捡起一片落叶。叶子是黄褐色的，弯曲的，像一只载着梦小船，而且在船舷上又长期着两粒美丽的梧桐子。每起一阵风我就在落叶的雨中穿梭，拾起一地的梧桐子。必有一两颗我所未拾起的梧桐子在那草地上发了芽吧？二十年了，我似乎又能听到遥远的西风，以及风里簌簌的落叶。我仍能看见那些载着梦的船，航行在草原里，航行在一粒种子的希望里。

19、泪水和欢笑丰富了她的平淡人生，在父亲的鼓励下，她爬上了长城，爬上了泰山，登上了岳阳楼，登上了观海台，在挂着泪的笑涡中，他学会了要有山一样雄伟的腰板，海一样广阔的胸怀，每一次流泪，她都依偎在家人身边，这里是最宁静的避风港；每一次欢笑，她都分享给全家，这里是心灵深处最美好的香格里拉！

20、当远处的地平线最终屈服于你我不懈的步伐时，当遥远的彼岸最终踩在你我的脚下时，我们体验到的，是一种发自心灵深处的最透彻的满足。不要太多的言语，不要在意彼岸的伟大抑或平凡，只要静静去享受，这惟一属于自己的奔跑人生。而即使我们最终到不了自己的理想之境，别着急，终究会有一个人，顺着走过的路，奔向远方。

21、泪水和欢笑富厚了她的平庸人生，在父亲的勉励下，她爬上了长城，爬上了泰山，登上了岳阳楼，登上了观海台，在挂着泪的笑涡中，他学会了要有山一样宏伟的腰板，海一样辽阔的胸怀，每一次堕泪，她都依偎在家人身边，这里是最平安的避风港；每一次欢笑，她都分享给百口，这里是心灵深处最柔美的香格里拉！

22、充满意气的人是坚韧不屈的，他们不畏风霜，不畏冷雨。还记得黑色羚羊鲁尔鲁道夫吗？有谁能想象，一个曾经身患小儿麻痹症、连走路都很艰难的小女孩，如今却站在辉煌的奥运颁奖台上享受王者的荣光？然而她的确做到了，她用一次次的跌倒与一次次的努力，艰辛地铺下了自己走向成功的路。这路上的障碍与荆棘，也许多到无法想象。可是，充满着意气的她，何曾有过丝毫的退却？意气成就了她，也向世人宣告，坚韧的生命是如此伟大。

24、奔跑人生，我们体验一种艰辛。真实的长跑需要身体的良好状态，而人生的长跑则需要心灵的坚韧不屈。毕竟，人生的跑道不会是铺满玫瑰的花径，而是充满艰（难险）阻的沙土之道。我们要忍受脚板的疼痛，（读书笔记）呼吸的困难，外界的纷扰，还有心灵里，那隐隐约约的放弃之念。太多的艰辛，让无数人失去了心中的渴望和方向，人生变成了安适的散步。而那些坚韧不屈的灵魂，则继续在生命旅途奔跑着。

25、清醒的我们应当狠狠地揪下这一团团粘人的家伙，甩掉身上的包袱，带着轻松纯净的心快活起跑。原来，抛开世俗的欲念是能使自己的目光更加专注、让我们直奔成功的，那种对前方成功的渴望，不是世俗中宣扬的急功近利，而是有的放矢；原来，丢弃世俗的观念是能让自己的脚步更加轻快的，那种奔跑中的自在惬意，不是世俗中叫嚣的随波逐流、自我放逐，而是欲擒故纵的机智甩开世俗，轻松起跑，你将获得无穷的加速度，在起跑线上更快的升腾至蔚蓝的天空，尽览更加高远壮阔的景致！

26、在跑中，我们感受春暖花香。我们是胜利的，谁说拿了奖牌才是胜者？那岂不误解了运动的含义，侮辱了生命的真正价值？我们一路奔跑，一路感悟，也一路收获。老师的教侮，亲人的感动，让我们不断成长。我们在跑，在义无反顾地向前冲。即使我们来自不同处，走向不同处，但在这跑中，我们是一体的，是为了一个意义而存在的，我们一起笑过闹过，哭过吵过，但风风雨雨过后，留给我们的必然是最美的春天，最灿烂的笑脸。

27、充满意气的人是坚韧不屈的，他们不畏风霜，不畏冷雨。还记得黑色羚羊鲁尔・鲁道夫吗？有谁能想象，一个曾经身患小儿麻痹症、连走路都很艰难的小女孩，如今却站在辉煌的奥运颁奖台上享受王者的荣光？然而她的确做到了，她用一次次的跌倒与一次次的努力，艰辛地铺下了自己走向成功的路。这路上的障碍与荆棘，也许多到无法想象。可是，充满着意气的她，何曾有过丝毫的退却？意气成就了她，也向世人宣告，坚韧的生命是如此伟大。

28、飞跃人生，我们体验一种艰苦。真实的长跑必要身材的精采状态，而人生的长跑则必要心灵的坚实不屈。事实，人生的跑道不会是铺满玫瑰的花径，而是布满艰（难险）阻的沙土之道。我们要忍受脚板的疼痛，呼吸的坚苦，外界的骚动，尚有意灵里，那隐约约约的放弃之念。太多的艰苦，让无数人失去了心中的盼愿和偏向，人生酿成了安适的散步。而那些坚实不屈的魂灵，则继承在生命旅途飞跃着。

29、布满足气的人是自信乐观的，人生几何风雨，几何阴霾，他人只见乌云蔽日，他们却总能拨开云雾望见妖冶的阳光。我不禁想起了林肯，八次竞选八次失败，两次做买卖两次失败，其间还精力瓦解过一次。好像生命的前几十年，他一向在失败中渡过。然而布满足气的人，面临运气的打趣，始终不会放弃心中恪守的信心，于是最后一次，他乐成了。一个破碎的国度在他的手中合二为一，美国的经济再次腾飞。强项信心，厚积薄发，方能九天揽月，深海寻珠。林肯的意气给了他一颗强项乐观的心，于是他的名字被载入史册，千古传诵。

30、世人谁都会有疑惑。屈原疑惑为什么自己的忠心只有在滔滔江水中实现；岳飞疑惑为什么自己的精忠报国只有在莫须有的罪名中落幕；孙中山疑惑为什么自己的三民主义只有在口号中闪光。他们都有疑惑，却都落了个同样的结果失败。因为他们没有只有疑问，而没有去认知事物的本质。哥白尼有了疑惑就去问，否认了地球中心说，证明了太阳中心说，赢得了文化巨人的称号。这就是问和认知的重要性。

31、经历过最初似乎无止境的艰辛，我们挺了过来，身体已经适应了奔跑的感受，心灵不再有激烈的困惑――远方的目的地一点点在接近，而人也有了一种属于奔跑的快感，这是体验人生点滴过程的快感。不再理会外界的纷扰，我们只专注于自己的每一点进步，每一刻成长，轻盈的`风成了我们最好的伴侣。想想古往今来那些伟大的奔跑者吧：司马迁、李白、凡高、尼来、格瓦拉……外界的一切早已不能羁绊他们的脚步，他们沉浸在内心的美妙体验，在人生旅途中划出了一条美丽的轨迹。

32、世人谁都会有疑惑。屈原疑惑为什么自己的忠心只有在滔滔江水中实现；岳飞疑惑为什么自己的精忠报国只有在“莫须有”的罪名中落幕；孙中山疑惑为什么自己的“三民主义”只有在口号中闪光。他们都有疑惑，却都落了个同样的结果――失败。因为他们没有只有疑问，而没有去认知事物的本质。哥白尼有了疑惑就去问，否认了“地球中心说”，证明了“太阳中心说”，赢得了文化巨人的称号。这就是问和认知的重要性。

33、在“跑”中，我们感受春暖花香。我们是胜利的，谁说拿了奖牌才是胜者？那岂不误解了运动的含义，侮辱了生命的真正价值？我们一路奔跑，一路感悟，也一路收获。老师的教侮，亲人的感动，让我们不断成长。我们在跑，在义无反顾地向前冲。即使我们来自不同处，走向不同处，但在这“跑”中，我们是一体的，是为了一个意义而存在的，我们一起笑过闹过，哭过吵过，但风风雨雨过后，留给我们的必然是最美的春天，最灿烂的笑脸。

35、茶峒地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。临水一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船。船下行时运桐油青盐，染色的子。上行则运棉花棉纱以及布匹杂货同海味。贯串各个码头有一条河街，人家房子多一半着陆，一半在水，因为余地有限，那些房子莫不设有吊脚楼。河中涨了春水，到水逐渐进街后，河街上人家，便各用长长的梯子，一端搭在屋檐口，一端搭在城墙上，人人皆骂着嚷着，带了包袱、铺盖、米缸，从梯子上进城里去，水退时方又从城门口出城。某一年水若来得特别猛一些，沿河吊脚楼必有一处两处为大水冲去，大家皆在城上头呆望。

36、人总要有执着处，有自己的精神世界。而这个世界空间是有限的，这样考虑的多了，那样考虑的就会少了；善念多了，恶念少了；信念多了，消磨少了；追求多了，无聊少了。这里面似乎有种奇妙的平衡。想让自己不受尘嚣扰攘，很好办，只要让自己的脑袋为另一种更吸引人的东西充满就行了。而一旦人被充实了，就像塑料袋内充满了水一样，怎么打也打不出痕迹来。于是，人的精神也就变得异常强韧。

37、仅仅善于问，做“知道分子”还不够，还应该学会倾听，善于倾听，在听中思考，在听中辨别，在听中谋划，在听中确定行动。浮躁的生活已使我们在众声喧哗中有时难以辨别真伪，难以获得来自社会实践的真理，难以掌握来自生命丛林的召唤和灵魂深处的吁请。一个人若能听到风舞的华丽旋律，鸟语的生命歌吟，花丛的蓬勃生机，我想，他的心宇是广阔而纯净的。手举一串问号，叩问生活、追问良知，侧耳倾听，胸中就自有千山万壑，脚下一路通途，一路高歌。

38、当然，我们要走好人生的路，还需要听取别人的意见，但并不是每个人的意见我们都要吸纳，而要做到去伪存真，去粗取精。这样才能使自己找到前进的捷径，不致于浪费青春。但无论怎样，向我们提出意见的大都是出于好心。我们应当虚心接受，然后再经过自己的大脑，根据自己的情况作出明智的选择。正所谓一个好的君主，他一定能做到虚心听取诤言，不怕丢面子，明白孰能无过？过而改之，善莫大焉的道理。这样才能治理好国家，才能做一代明君，流芳百世。不只是君主，人人都应如此，才不枉自己活了这么多年，才不会觉得人生了无生趣，才对得起上天赋予自己的生命。

39、当远处的地平线最终屈服于你我不懈的步骤时，当迢遥的彼岸最终踩在你我的脚下时，我们体验到的，是一种发自心灵深处的最透彻的满意。不要太多的言语，不要在意彼岸的巨大抑或平时，只要悄悄去享受，这惟一属于本身的飞跃人生。而纵然我们最终到不了本身的抱负之境，别着急，终究会有一小我私人，顺着走过的路，奔向远方。

40、布满足气的人是坚实不屈的，他们不畏风霜，不畏冷雨。还记得玄色羚羊鲁尔・鲁道夫吗？有谁能想象，一个曾经身患小儿麻木症、连走路都很艰巨的小女孩，现在却站在光辉的奥运颁奖台上享受王者的荣光？然而她简直做到了，她用一次次的摔倒与一次次的全力，艰苦地铺下了本身走向乐成的路。这路上的障碍与波折，也很多到无法想象。然则，布满着意气的她，何曾有过丝毫的撤退？意气成绩了她，也向众人宣告，坚实的生命是云云巨大。

41、虽然，我们要走大好人生的路，还必要听取别人的意见，但并不是每小我私人的意见我们都要吸纳，而要做到去伪存真，去粗取精。这样才气使本身找到提高的捷径，不致于挥霍芳华。但无论奈何，向我们提出意见的多半是出于好意。我们该当客气接管，然后再颠末本身的大脑，按照本身的环境作出明智的选择。正所谓一个好的君主，他必然能做到客气听取诤言，不怕丢体面，大白“孰能无过？过而改之，善莫大焉”的原理。这样才气管理好国度，才气做一代明君，千古流芳。不可是君主，大家都应云云，才不枉本身活了这么多年，才不会认为人生了无生趣，才对得起上先天予本身的生命。

42、佛家说，我修养的境界是空：本来无一物，何处染尘埃。然而，和尚们也是让自己的脑子被佛理充满罢了，既然还有佛又怎能算是空？空虚使人受伤，这是显然的。世间许多伤感来源于人内心的虚弱，自卑感也来了，失望也来了，以至于浑浑噩噩伤心痛苦麻木堕落，而一旦人补上了空，灵魂变得充实了，伤心事也就难以扰动他了。美国小说家福克纳早年混迹情场，情人死了，他放浪形骸，后经安德森指点，他迷上了写作这一行，生活从此有滋有味。打开心录之窗，放些阳光进来，让世界美好充填心灵的空间，岂非人生乐事？神福克纳的经历，或许能说明这一点。

43、经验过最初好像无尽头的艰苦，我们挺了过来，身材已经顺应了飞跃的感觉，心灵不再有剧烈的狐疑――远方的目标地一点点在靠近，而人也有了一种属于飞跃的快感，这是体验人生点滴进程的快感。不再分析外界的骚动，我们只专注于本身的每一点前进，每一刻生长，轻巧的风成了我们最好的朋侪。想想从古到今那些巨大的飞跃者吧：司马迁、李白、凡高、尼来、格瓦拉……外界的统统早已不能拘束他们的脚步，他们陶醉在心田的美好体验，在人生旅途中划出了一条瑰丽的轨迹。

44、奔跑人生，我们体验一种艰辛。真实的长跑需要身体的良好状态，而人生的长跑则需要心灵的坚韧不屈。毕竟，人生的跑道不会是铺满玫瑰的花径，而是充满艰（难险）阻的沙土之道。我们要忍受脚板的疼痛，呼吸的困难，外界的纷扰，还有心灵里，那隐隐约约的放弃之念。太多的艰辛，让无数人失去了心中的渴望和方向，人生变成了安适的散步。而那些坚韧不屈的灵魂，则继续在生命旅途奔跑着。

46、欣喜产生于一瞬间，坐在摇篮车里，望着呢喃的燕子，于是爷爷教她背无可奈何花落去，似曾相似燕归来。哦，宋词是会飞的；叭在窗前大圆桌上，指着映红的荷花，于是爷爷摇头晃脑地读江南可采莲，莲叶何田田？哦，古乐府是有颜色的，还散发着淡淡香味儿；在黑暗的雨夜，伴着王子与灰姑娘的故事和妈妈的体温，她乘着梦儿穿过尼罗河，越过丹麦海峡，与白胡子的安徒生爷爷做游戏；在明媚的春风里，坐着如碧丝的草上，躺在滴绿枝的秦桑下，听着爷爷讲的三国故事，她很想骑骑赤兔马，见一见威风八面的关云长。这些点点滴滴的欣喜让她对以后的生活产生了浓厚的兴趣，让她拥有了不尽的知识。

47、佛家说，我修养的境界是空：“本来无一物，何处染尘埃。”然而，和尚们也是让自己的脑子被佛理充满罢了，既然还有“佛”又怎能算是空？空虚使人受伤，这是显然的。世间许多伤感来源于人内心的虚弱，自卑感也来了，失望也来了，以至于浑浑噩噩伤心痛苦麻木堕落，而一旦人补上了空，灵魂变得充实了，伤心事也就难以扰动他了。美国小说家福克纳早年混迹情场，情人死了，他放浪形骸，后经安德森指点，他迷上了写作这一行，生活从此有滋有味。打开心录之窗，放些阳光进来，让世界美好充填心灵的空间，岂非人生乐事？神福克纳的经历，或许能说明这一点。

48、雨，像银灰色黏湿的蛛丝，织成一片轻柔的网，网住了整个秋的世界。天地是暗沉沉的，像古老的住宅里缠满着蛛丝网的屋顶。那堆在天上的灰白色的云片，就像屋顶上剥落的白粉。在这古旧的屋顶的笼罩下，一切都是异常的沉闷。园子里绿翳翳的石榴、桑树、葡萄藤，都不过代表着过去盛夏的繁荣，现在已成了古罗马建筑的遗迹一样，在萧萧的雨声中瑟缩不宁，()回忆着光荣的过去。草色已经转入了忧郁的苍黄,地下找不出一点新鲜的花朵；宿舍墙外一带种的娇嫩的洋水仙，垂了头，含着满眼的泪珠，在那里叹息它们的薄命，才过了两天的晴美的好日子又遇到这样霉气薰蒸的雨天。只有墙角的桂花，枝头已经缀着几个黄金一样宝贵的嫩蕊，小心地隐藏在绿油油椭圆形的叶瓣下，透露出一点新生命萌芽的希望。

49、我是那样讨厌毫发毕现的近距离，近在咫尺的梦想毫不浪漫。当在酷暑里挥汗如雨时，梦幻中的象牙塔是我唯一的支点。我想象它的宏伟若天堂。尽管每一个人都会有很现实的一面，然而现实的一切只能茁壮一个人的躯体。我坚信，在那遥远之外，一定有存放我那颗流浪心灵的天堂。在这非常物化的世界里，我独自守望着无可企及构筑的理想神圣。月明星稀的天穹下，它的模样清晰地映现在远方。夜阑人静时，它又是那样晶莹透亮，出现在我的梦乡。我喜欢有些失真的美，就像古人月亮，它是我的天堂，我独自守望。

50、充满意气的人是自信乐观的，人生几多风雨，几多阴霾，他人只见乌云蔽日，他们却总能拨开云雾看见明媚的阳光。我不禁想起了林肯，八次竞选八次失败，两次经商两次失败，其间还精神崩溃过一次。似乎生命的前几十年，他一直在失败中度过。然而充满意气的人，面对命运的玩笑，始终不会放弃心中坚守的信念，于是最后一次，他成功了。一个分裂的国家在他的手中合二为一，美国的经济再次起飞。坚定信念，厚积薄发，方能九天揽月，深海寻珠。林肯的意气给了他一颗坚定乐观的心，于是他的名字被载入史册，千古传诵。

经典美文欣赏篇三

摘要：在散文教学中学生不善于把握作品精华，难以领悟作品内涵，最终导致欣赏品位和审美情趣达不到要求，加大了散文理解的难度。为了改变这种现状从而达到提高学生人文素养、加厚人文底蕴的目的。笔者提倡“美文赏析教学”课堂模式，力图着力建构开放和谐、动态生成的语文课堂，为语文教学注入生机，使语文课堂教学焕发新的活力。

关键词：弊端语文课程标准赏析意境手法语言

在阅读教学中散文教学是难点，尤其是近年来的中考语文试卷中出现了越来越多的关注人性，充满性灵，重视内心体悟的散文。更是让我们开始重视散文教学。但我们的散文教学却简单刻板。在教学中常按照知识目标把一篇美文肢解成不同的部分进行教学，从写作背景、作者的写作意图等讲起，然后分析结构线索、艺术手法、揣摩用词造句，这样的教学方式显然是人为地把文本割裂了。同时由于学生的人生阅历浅，缺少对文本的体悟，更使散文教学举步维艰。所以笔者认为教师改变教学方法，提高学生赏析美文的能力迫在眉睫。

新课标重视学生人文素养的提高，对初中学生的阅读提出明确具体的要求：“在阅读教学中，教师要引导学生置身于作品之中，吸收文学作品的精华，领悟作品的内涵，从中获得情感体验，获得对自然、社会、人生的感悟与启示，提高学生欣赏品位和审美情趣，从而达到提高人文素养、加厚人文底蕴的目的。”那么，如何让学生初步学会赏析美文呢？赏析可以多角度地进行。可以赏析作者的谋篇布局、赏析开头、赏析结尾、赏析拟题、赏析语言，本文主要从赏析意境、手法、语言三个方面来谈。

一、赏析意境

散文的“意”是作者在文中流露出的思想情感。这种情感，必须有所寄托，或借景以抒情，或托物以言志，或因事以明理。这可寄托的景、物、事就是“境”。正如古人所云：“说景即是说情，非借物遣怀，即将人喻物。有全篇不露秋毫情意，而实句句是情、字字关情者。”赏析意境可从题目、素材入手，弄清作者写作意图，然后反复咀嚼内容，领悟文本的真谛。如冰心的《谈生命》，从题目入手我们就可以判断的出这是一篇作者谈生命感悟的文章，应该是作者结合自己的人生阅历，对生命的真切体悟，这种感触不可否认是对生命的顿悟，从人生轨迹中淬炼出的最真切的感触。在冰心的笔下她将生命比作为一江春水和一棵小树。通过描绘一江春水的全部生命历程预示着人的生命历程中的几种状况，点明快乐与痛苦是生命之歌的主旋律，而把生命比作一棵小树，写它从出生到长大再到枝繁叶茂再到叶落归根的过程，来表现自然界生命成长的现象，讲述生命的一般进程。从题目入手了解了作者的写作意图，那么对文本的解读，就是一件很简单的事情。

如张抗抗的《地下深林断想》中写到了地下森林的形成历史，作者极力书写环境的险恶和生命的艰辛，以此来映衬地下森林的生命力的神奇。“大自然每一次剧烈的运动，总要破坏和毁灭一些什么，但也总有一些顽强的生命，不会屈服，绝不屈服啊”这一哲理既与地下森林的形成和发展相关，同时又超越了地下森林森林的局限，上升到“大自然的每一次剧烈的运动”的普遍道理层面，当然作者的寓意不仅局限于此，更是引发更为广阔普遍的方面，人生的发展也是会堕入深谷，像自然的风云变化，沧海横流，天翻地覆，方显英雄本色；人烟尽灭，劫后余生，更知生命可贵。张抗抗在文章写出了自己对苦难经历的伤痛、反思和奋进。

二、赏析手法

散文的写作手法多种多样，欲扬先抑是其中一种。鲁迅的《从百草园到三味书屋》中对冬天百草园的描写也有着不同凡响的效果。先是欲扬先抑指出，“冬天的百草园比较的无味”。再以别开生面的捕鸟活动连缀其后，使得冬日百草园的可爱之处自是不言而喻的了。杨朔的《荔枝蜜》开篇写到被蜇后“每逢看见蜜蜂，感情上疙疙瘩瘩的，总不怎么舒服。”对蜜蜂没有好感，“不大喜欢”，而后写喝了荔枝蜜“不觉动了情”，便想去看看“一向不大喜欢的蜜蜂……最后高度赞美并梦见自己也变成了一只小蜜蜂。这样，前抑后扬，对照强烈，使小蜜蜂的形象鲜明地突现了出来。

三、赏析语言

作品的语言因作家的个性、修养不同，也就各有其独特风格，朱自清的清丽朴素，老舍的幽默诙谐、冰心的清新隽永、余秋雨的大气磅礴、沈从文的川西风情都给人留下了难忘的.印象。

朱自清这位散文大师其代表作《春》是我们耳熟能详的作品了。透过其优美的语言我们看到一幅幅美丽的画面。地上是大片大片嫩绿的小草，田野上是一棵一棵盛开的桃树、杏树、梨树，在如火如荼的花团中，飞舞着成群的蜜蜂、蝴蝶；在晴朗、温馨的天空中，吹拂着软和的杨柳风，氤氲着土香、草香、花香的气息，弥漫着各种鸟儿动听的乐曲，还有牧童嘹亮的笛声……作者在这里把大自然写活了、写足了、写透了，把大自然诗化了。在这一幅诗化的春景中，作者卸掉了一切的思想情感重负，一头扑入了这春的世界中，就像一个孩子投入了母亲的怀抱一样。他想在绿草如茵的草地上打滚、踢球、赛跑、游戏，尽情地体验生命的活泼与自由。他全身心地动用自己的视觉、嗅觉、听觉、想像、幻想，享受大自然的美好与抚爱。在这里，大自然是如此美好，人的生命也变得如此美好。在美的自然中，朱自清深切地体验到了生命的自由、活力和灿烂，展现了他赤子一般的情怀和天真无邪的个性。他连用三个比喻讴歌春天，把春天形容为新生的娃娃、美丽的姑娘、健壮的青年。

纪伯伦是黎巴嫩的旅美作家，他的文笔轻柔、凝练、隽秀，语词清新、奇异、俏丽，加上那富有神秘格调的语句，铿锵有力的音乐节奏感、运动跳跃感，构成了世人公认的热烈、清秀、绚丽的独特风格，被世人誉为“纪伯伦风格”。《雨之歌》是他的名篇。文章开始是两个比喻，把天之雨比作撒下的银线、美丽的珍珠。丰富的联想、灵动的喻体一下子就让雨成了美的化身。作家又把乌云和大地比作一对恋人，把雨说成是“为他们传递书信”的使者，这种说法想象合理，符合客观现象。而“雷声和闪电预报着我的到来，天空的彩虹宣布了我旅程的终结”，“我从海里升起，在太空的羽翼上翱翔”句，典雅优美的语言有丝毫的做作和矫饰，给读者以美的享受。给读者以美的享受。

需要指出的是，中学生学习赏析美文有个过程，应该循序渐进。一开始我们可以从精短的美文开始，赏析其中一至两点，然后逐步深入、反复进行，切忌贪长求多。相信只要持之以恒，学生学会初步赏析是完全可能的。希望“美文赏析教学”的课堂模式能够日臻完善，最终建构一个开放和谐、动态生成的语文课堂，为语文教学注入生机，使语文课堂教学焕发新的活力。

经典美文欣赏篇四

老家有很多山，大多数是荒芜的土山。不过外婆家屋后的那座土山，却被外婆打理的很好。记得那年秋天，是第一个收成年，全家便抽空回老家帮外婆秋收。

我如愿以偿和外婆进了山，没想到秋天的山真是赏心悦目。

外婆背着大背篓，一手牵着背小竹篓的我，踏着黄叶毯，顺着羊肠小道，走到最近的玉米地，我已经汗流浃背了。挣脱外婆的手我一头扎进一人高的玉米地里，不顾身后直呼“小心点”的外婆。拨开被玉米压弯腰的玉米杆，我挑挑选选，一把抓住那个最大的玉米穗，用力想把玉米穗掰下来，我却差点一个趔趄向后载倒，惊出我一身冷汗，我顿时有些灰心。这时，外婆出现了，身后的大竹篓几乎满了一半，见我的小竹篓还空空如也，外婆随手拉过一个玉米秆向我示范：“看好喽！”外婆拿住玉米根部，轻轻一扭，稍一用力，那个刚才我还无可奈何的玉米穗便乖乖落入手中。会了吗？外婆微微笑到。嗯……嗯，见我直点头，外婆便钻回玉米地里，不见了。我深深吸了口气。学着外婆的动作，一扭，一拨，嘿，可别说，真管用！我顿时来了劲儿，小竹篓不一会儿便装满了玉米穗。

一阵秋风拉回了我的思绪。如今，外婆因为患病双目失明，靠坐轮椅度日了。而外婆家那座小山，也回到了荒芜的模样，仿佛也替外婆悲伤。我常常望着外婆家的方向发呆，再也回不到和外婆一起收获的`那个喜悦的秋天了，心里充满了长长的遗憾、无助、伤疼的思绪。

赏析：作者“形散神聚”地驾驭潜力很强，整篇文章一气呵成，行文如流水一般，给人明快舒畅的感觉！

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经典美文欣赏篇五

原标题《读不尽的太白山》

山之为册，朗朗上口，诵读未尽；

水之为文，纹纹相连，咏吟不断。

山灵水秀，文脉苍桑之太白山。

便是这样一部，千百年来吟读经久的长卷。

千百遍的诵读，总是意境无限；

千万次的咏吟，总有诗意万行。

不论你，随手翻开太白山哪一册哪一页，

无论你浏览太白山哪一段、哪一行，

你都能真切地领悟到，属于太白山之山水隽永

那种千回百转、柔情似水的感觉，俯拾即是的智者的灵感，

博大精深长者的襟怀，总会让你您沉浸在

——“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的.萦绕中。

“惇物山”是太白山的另一个名字。《尚书·禹贡》谓之“惇物山”。《说文解字》云：“惇者，物之丰厚也。”

故以“惇物”名山，可见对其得天独厚的自然资源很早便有发现。

周代以后称“太乙山”，至魏晋始称“太白山”。

历代帝王对其封王加侯拜公，文人墨客的足迹更是遍及太白山的山山岭岭，且留下了大量赞美太白山景色的绝妙诗篇。

“抱赤日，吻青天”、“山衔今时月，洞藏太古风”是人们对太白山海拔高度和道家“三十六洞天”之“十一洞天”千年冰洞的描述。

“凤泉神泽”、“金精神泽，”是唐玄宗、清乾隆皇帝对太白山的又一赞美。

山中又有许多名刹古观，小桥、亭舍点缀其间，与山水林木融为一体。

太白山自古以她自己雄奇、高危、清寒、神秘多彩的身姿吸引着人们登山观览，文人骚客便写下了许多咏太白山的诗篇。

“太白泼墨山”相传便是李白做诗之处。

自隋、唐以来，虽没有“终南捷径”的阶梯，但孙思邈、李白、杜甫、韩愈、贾岛、柳宗元、苏轼、苏辙、何景明、孙太初、李雪木、于右任等名人学士也曾多次登临，吟诗作画。

汉代民谣曰：“武功太白，去天三百”，致使“半天横云秦川壮”

（宋·韩琦）；其山原始森林覆盖，珍奇动植物繁多，谷水溪流涓涓，奇峰怪石耸峙，“倚身松人汉，瞑目月离潭”（唐僧·无可）。

又终年峰巅山头积雪，林上谷中云动，故有“天外嶙峋带雪看，玉龙鳞甲不胜寒”（元·仇圣藕），和“云塞石房路，峰明雨外巅”之咏叹（唐·贾岛）。

又山下有千年汤浴温泉—“凤凰山下藏太阳，不施炉灶自成汤。泉水饱饮愁能解，浴过神泉骨自香”（明·康海）。

太白山之于人们的“惇物”的印象，不单单在于其数以百千万年的第四纪冰川遗迹，也不单单在于其奇峰怪石，流云飞瀑的鬼斧神工和“六月积雪”。

更在于其绵延不绝，历久弥新而又未能为人们全然了解的人文脉絡—她隐藏于每一寸的秀丽风景。

休眠于每一片的断崖残垣，等待大自然时间的救捞。

一座山，对于一座城市的厚德绵延不绝。

一座山，对于一座城市的卿卿我我，也往往体现于此。

于是，山成了太白山，水是太白水。

洞是千年洞，树是风形树，

草是独叶草，海是大爷海……城市为宝地（鸡）市。

由此说来，太白山便是天然与人文的凝结。

人常说，山以文秀，文以山重。

无论是历代帝王将相的频频眷顾、道家佛界的万千垂青，

文人骚客的留连往返，还是普罗大众的代代拜谒，

都归结于这种“天人合一”、“道法自然”的境界，

归结于这种天脉与文脉的相生，归结于这自然与众生的相辅相成。

而大凡道家风骨，寻山总会以清灵出世，幽奇竟秀为先；

大凡佛门寺院，觅山总会以尘寰之外，善缘之内为准；

文人墨客，踏山则无奇不往，无险不游。

而太白山，则恰恰适于道，

适于佛，更适于文人墨客、画家的纵横笔墨。

座绵绣之山、佛缘之山、道缘之山成就了一代又一代的得道仙人、大师高僧、文人墨客。

所以，登临巍巍太白山，穿行于莽莽林海之间，“天人合一”之感顿生，“道法自然”义理觉悟。

看山看文，问道、问佛相得宜彰。

当然，为自然之太白山，一日历四季，乃天下一绝。为人文之太白山，我们既不可能以文词穷尽其清寒、雄奇、高危、神秘，也不可能以俗眼洞穿其清寒、雄奇、高危、神秘。

但太白山之奇峰异水也并非晦涩艰深难懂，太白山之历史烟云也并非难分难解。

我们大可以籍朝拜之心，吟咏啸歌，行游人之旅，在太白山这座自然与人文宝库中谦躬倘佯、匍匐聆听。

为一座山之神仙神奇神圣，挥洒着应有的笔墨……

我读太白山，一册读之不尽、品之不完的长卷……

经典美文欣赏篇六

朔方的雪花在纷飞之后，却永久如粉，如沙，他们决不粘连，撤在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是阜已就有悄化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空；使太空旋转而且升腾地闪烁。

在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂？？是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

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经典美文欣赏篇七

天阶夜色鹊作桥，繁星映衬望鹊桥。

柳丝湖畔藕丝连，清风朗月悲欢情。

斗转星移私语绵，欲换一年一会泪。

欢颜尽换闲情时，怎不胜终年离别。

追忆相思已长叹，泪洒荷叶并蹄莲。

通宵道意终无尽，月难常圆花已落。

叹人生痴情几许，聆听花溪无语对。

离别总留相思味，广寒宫里风来去。

轻柔曼纱飘逸归，独望明月醉意浓。

倚窗独自看星宿，醉卧对月相思泪。

又岂在朝朝暮暮，两情若是长久时，

何盼七夕泪行行，只惜今夜又重逢，

何必念君愁断肠，空悲切银河相望。

只希鹊桥情侣渡，两情割舍常偎依。

隔岸凝眸眼欲穿，人间天上月常圆。

经典美文欣赏篇八

荷兰，是水之国，花之国，也是牧场之国。一条条运河之间的绿色低地上，黑白花牛，白头黑牛，白腰蓝嘴黑牛，在低头吃草。有的牛背上盖着防潮的毛毡。牛群吃草反刍，有时站立不动，仿佛正在思考什么。牛犊的模样像贵夫人，仪态端庄。老牛好似牛群的家长，无比尊严。极目远眺，四周全是碧绿的丝绒般的草原和黑白两色的花牛。这就是真正的荷兰。 这是真正的荷兰：碧绿色的低地镶嵌在一条条运河之间，成群的骏马，骠悍强壮，腿粗如圆柱，鬃毛随风飞扬。除了深深的野草遮掩着的运河，没有什么能够阻挡它们飞驰到乌德勒支或兹伏勒，辽阔无垠的原野似乎归它们所有，它们是这个自由王国的主人和公爵。

低地上还有白色的绵羊，它们在天堂般的绿色草原上，悠然自得。黑色的猪群，不停地呼噜着，像是对什么表示赞许。还有成千上万的小鸡，长毛山羊，但没有一个人影。这就是真正的荷兰。

来汽笛声，接着又是一片寂静。在这里，谁都不叫喊吆喝，牛的脖子上的铃铛也没有响声，挤奶的人更是默默无言。

运河之中，装满奶桶的船只舒缓平稳地行驶，汽车火车，都装载着一罐一罐的牛奶运往城市。车过之后，一切又归于平静，狗不叫，圈里的牛不发出哞哞声，马蹄也不踢马房的挡板，真是万籁俱寂。沉睡的牲畜，无声的低地，漆黑的夜晚，只有远处的几座灯塔在闪烁着微弱的光芒。

这就是那真正的荷兰。

本文开头一句话就勾出荷兰特色，“水之国，花之国，也是牧场之国”，后面则把重点放在牧场上，以亲切平和的笔触，画出了充满“田园诗情”的“真正的荷兰”，表现了作者对田园生活的向往，抒发了作者热爱和平、憎恶战争的感情。自然随意中显示出描写技巧的高明。笔调活泼且不乏幽默，读起来给人以一种轻松感、舒适感。

经典美文欣赏篇九

溪 水

透明的溪水，明净得就像母亲的眼睛。

春天，你的眼里是一片斑斓；

夏天，你的眼里是一片浓绿；

秋天，你的眼里是一片澄碧；

冬天，你疲倦了——合上眼睛，也停止了唱歌。

你摄取蓝天的云朵、黄昏的晚霞、夜空的星星；还留下我儿时的身影。

你是我们生活里的一支古老的歌——

你望见骑毛驴的迎亲的队伍来了，几支唢呐奏出悲哀的音乐；

你望见几个壮实的汉子，抬着笨重的木棺来了，把老人送上山坡；

谁给我们记载山民的悲哀和欢乐呢？

透明的溪水，你给了我一双能够分辨色彩的眼睛。

当我在你身边，发现自己成为一个少年时，就不得不远行了。

你像养育我的母亲一样，送我出山吧！

我的感受：

文章开头把溪水视为“母亲的眼睛”，接着写出了春夏秋冬“眼睛”里流露出的色彩，这既是对溪水的歌唱，也是对母亲的歌唱，因为这溪水里曾“留下我儿时的身影”，曾让我享受过母爱般的幸福：她记住了山沟里发生的一切，记住了“山民的悲哀和欢乐”，并把养大了的“我”送出了山去。溪水是歌，母亲是歌，文章本身也是一支哀怨的抒情山歌。溪水啊，我的“母亲”。母亲啊，就如同这溪水。母亲啊。，你看着我长大，无微不至地照顾我。我留恋与你在一起的.时候，与你在一起的感觉。我感受到了母爱！请原谅我儿时的淘气，请原谅我小时候不懂事！这一切，就让我现在来“弥补”。我爱你，我的母亲！

与执著同行，可以让我们坚定步伐，可以让我们永不言弃，可以让我们抵达成功

的彼岸

崎岖的山路上，一位步履匆匆的盲僧向一位老人问路：“罗撒宝寺在哪里？”老人答道：“翻过两座山就是。”见盲僧毅然前行，老人不禁担心的问道：“长老双目失明，怎么翻山越岭？”盲僧头也不回，从容的抛下四字：“心中有道” 相信盲僧定能到达心之所向的罗撒宝寺。他那“心中有道”简单四字，道出了一种精神，一种与执著同行的信念。

书法家王羲之的字可谓前无古人后无来者。而这精妙绝伦的字，源于他与执著同行，坚持不懈，以致每日洗毛笔的水池成了墨池。而其子王献之，少年时练了几天字已不错，但拿了父亲批阅过的字帖让母亲看，母亲却一语中的说出只有那“一点”像他父亲的字，事实上那“一点”正是其父所写。 此后献之谨遵父训，习字用尽家中几大缸水，终于也成为一代书法名家。可以看出，王氏父子与执著同行，终于书法盖世。

与执著同行，也就注定要风雨兼程，但执著告诉我们：“阳光总在风雨后。”与执著同行，也就注定要面对孤寂抑或辛酸。但执著告诉我们：“为了得到荆棘尽头那芳香的玫瑰，即使被扎的满身刺痛，又有何妨？”执著总是用坚定的目光注视我们：“与我同行，你会收获一篓篓惊喜。”

所谓的经典，就是能够超越时间和距离，以及更多其他的束缚，能够让人铭记、有所收获的东西。而经典美文，我们要阅读的不仅是其中美妙的文字，还要读懂作者想要表达的所有深层次的情感，进而得出自己的感悟。通过，我们可以从文章的某一点进入作者的思想世界，跟随作者的脚步思考人生，领略世界的美。

徐志摩：

《翡冷翠山居闲话》：

作为诗人，徐志摩永远有着孩童般的天真和单纯，也对逝去的童年格外珍惜、充满追忆和思念。这是一篇富有田园情调的散文，包围着从容悠闲的氛围，写出了徐志摩对大自然这部奇书的一些看法。大自然却并非那么好读懂，所以徐志摩提出的条件是：“心灵上不长苍瘢，眼不盲、耳不塞”，也就说要读懂大自然这部奇书，不但需暂时远离尘俗和现代文明的喧嚣，也需一个从容、空旷、能容万物的自由心境，更要在大自然的怀抱中，保持婴儿般的纯粹和天真，与大自然体悟相通，妙契同化。

极而言之，也许更应该去“倾听”大自然这部奇书。“倾听”是一种交感契合的“妙悟”的境界。唯有“倾听”，我们才能“读懂”或听到大自然这部奇书发出的“绝对值得一听的，是从不曾从人口道过的话。

《再剖》：

徐志摩的追求是执著的，他以自己的真实面目为荣，为自己骄傲，可以傲然地对全世界说：“我就是我！”然而，我们周围有一批没有个性的同类，他们被流行的色流行的声彻底淹没了。他们的单声单色不仅单调了这世界，也抑制了个性的生长。

现实生活，不论是社会的还是个人的，也不论是宏观的还是微观的，最后都直接作用于心灵，我们习惯于排挤和压迫自己的心灵，似乎要把它赶入实际生活的最狭小角落。我们劳于各种琐碎的事务，没有留出充足的时间让我们直面内心深处最真实的自己。社会中的人几乎就是大同小异的机器，我们所做的一切大部分都是因为被生活和现实所迫。在这种生活中，我们往往不得不卑恭屈膝，我们的人格被一次次地伤害着——最终我们将变成一具麻木的行尸。

在徐志摩的年代，对于人性的压抑并不轻，但是他仍然是一个人格尊严不容贬抑的人。他执刀自剖，剖的是自己，还有他身于其中的那个黑暗的社会。阅读这篇文章，值得我们反省自己，反省这个社会到底是怎么了。

更多有关徐志摩经典美文，请前往——《徐志摩散文集》

龙应台：

《目送》：

在这篇散文中，龙应台作为一个母亲，表达了对时间的无言，对生命的目送。从牵着孩子幼小的手、情意满满的亲情，到青春后期孩子与自己渐行渐远的背影；从陪着年迈母亲如带着女儿一般，思及自己也曾是父母眼前一去不返的背影，龙应台娓娓道来。

在亲人身上，龙应台开始理解个人生命中最难理解的“逝”和“舍”，并在文中写出“他用背影默默告诉你：不必追。”这样的感悟，既有遗憾，又有坚定，动情之处，让我们的心也跟着拨动。

《回家》：

文中的兄妹四人，在清明节陪母亲回别离半个世纪的湖南老家。然而无论兄妹如何悉心照顾，母亲仍然伤心欲绝，儿女们也终于明白，所谓的回家，不过是自欺欺人。那个家早就不存在。它只存在于记忆里。那个家象征着我们被时光抛弃，成为了孤儿。不是母亲一个人回不去了，是我们所有人，回不去了。

更多有关龙应台经典美文，请前往——龙应台散文集《目送》

经典美文欣赏篇十

人生一世，不可再生，每一时每一秒都是以逝去的态势向终点靠近。

人生只有第一次，始终都在彩排，没有一次正式演出，或者说始终都在正式演出，没有机会彩排。

人的出生，就是向死亡迈出的第一步，从来都不能倒退。

在这条路上生命多存舛，人生无常，不可预测。

生命从无到有，物质从有到无，包括荣辱、名利、心情最终全都会烟消云散，不留一丝痕迹。

这个自然法则和规律，是客观存在无可争辩的事实。

经典美文欣赏篇十一

生活

每个人的前面，都有一条通向远方的路，崎岖但充满希望。不是人人都能走到远方，因为总有人因为没倒掉鞋里的沙子而疲惫不堪半途而废。所以，主宰人的感受的并非快乐和痛苦本身，而是心情。

当生活的困扰袭来，请丢下负荷，仰头遥望明丽、湛蓝的天空，让温柔的蓝色映入心田，就像儿时玩得疲倦了，找一块青青的软软的草地躺下，任阳光在脸上跳跃，让微风拂过没有褶皱的心。

当层层的失意包围，请打开窗户，让沁人心脾的新鲜空气走进来，在芬芳甘甜的泥土气息中

寻找

当无奈的惆怅涌来，请擦亮眼睛，看夕阳的沉落，听虫鸣鸟叫。就像儿时在小院里听蛐蛐的叫声，抬头数天上闪烁的星星。于是，一切令人烦恼的嘈杂渐渐隐去，拥有的是一颗宁静的心。

守住一颗宁静的心，你会明白博大可以稀释忧愁，宁静能够驱散困惑。是的，没有人知道远方究竟有多远，但是打开

心灵

守住一颗宁静的心，你便可以不断超越，不断自我挑战。即使远方是永远的地方，也会诞生一种东西——奇迹。

赏析：

经典美文欣赏篇十二

当远处的地平线最终屈服于你我不懈的步伐时，当遥远的彼岸最终踩在你我的脚下时，我们体验到的，是一种发自心灵深处的最透彻的满足。

不要太多的言语，不要在意彼岸的伟大抑或平凡，只要静静去享受，这惟一属于自己的奔跑人生。

而即使我们最终到不了自己的理想之境，别着急，终究会有一个人，顺着走过的路，奔向远方。

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经典美文欣赏篇十三

山是一本厚重的书，水是一卷灵动的诗，走山读水，荡胸生层云。我的眼前便浮现一片蔚蓝的天，一座峻巍的山，一条蜿蜒的溪，一泓碧透的湖。

还未走进大山，纵目远眺，青峰列阵，层峦叠翠。一峰傲然耸立出云，群山如莲花簇拥，所有的苍翠向它聚拢、靠近。泼墨而成的山，山色层次迭叠，由墨绿、翠绿、嫩绿转止浅绿。山势笔走龙蛇，纵横开阖，或坐或卧，或奔或走，不乏冲锋陷阵，亦有飞逸纵横。山韵意蕴无穷之美，不求皴擦点染之繁芜，独留青黛浮于眼眸，有若蓬岛深藏云烟。独立苍茫间，我已醉然，不留声色，挥毫研墨，悄然复制于心间。

一折山水一折诗，山水随诗入画屏。将一卷山水画轴徐徐展开，一条幽深蜿蜒的小路，被山花熏得醺然。人行其间，象一个流动的词语，规规矩矩在一张绿色的纸上描出一行黑色的小楷。路傍伸出一根根树枝，简笔勾勒出一个清新的晨曦，喧闹了一个清晨的鸟儿，嗓子眼呈干渴状。不避行人，兀自栖息在枝丫间，巧取豪夺，啄取每一个晶亮的晨露。我不忍打扰这份令我局促不安的幽静。

继续向前，移步换景。孤步独行的长衣，被雾洇湿，一丝清凉透背。偶有落花至，幽香在脸、在肩、在耳，在心。一路的景色，随视角的转换慢慢变换，如行云流水而来。一步一步向上，青石桥上，到达与我远望的高度。摊开掌心的山水，默默与它交流。由一朵朵微云勾勒的天空，撑开大片的蔚蓝，笼罩了一方青山绿水，青山绿水又囤积了一湖静谧。

鸟瞰久了，画面也有了。

山在淡泊与宁静中蕴含着深深期冀。它凭着挺拔的力度，青云直上，志存高远。聚草木葱郁，饱蘸青黛苍翠。得云烟秀媚，结松涛滚滚。以岩石为精神，积攒了历史的苍茫，雕琢永恒的理念，以一颗坚毅的心，坦然面对是非恩怨，成败荣辱，抗击雷霆万钧，清霜紫电。

挥笔刚刚走完，一行绝句未干，()一曲婉约呈现。以清风引领，水在动，心亦动，以溪水为鉴，随一脉悠然流去。在自然与随意中追求那份畅达柔顺，迂回曲折。一路路随水绕山转，清风入襟，衣袂飘动，丝雨飞花。山势陡然变换，溪水受阴，勇往直前，是水的个性，奋然一跃，飞流直下三千尺，不为瓦全，宁溅珠碎玉。人生当如是。

一泓碧水，在此汇入成湖，象掉下一块宝石蓝，镶嵌在青山怀抱间，醇得如青梅酒。安静的一泓碧波，独守幽谷，坐看闲花落絮沉浮，青鸟飞影留痕，含蓄而又深沉。曾经的激湍远去，静得没有半点声响。走在静静的水边，风堤、水岸，天光云影在此清澈的相遇。在安静的碧波中，游动着一尾灵动的鱼。走近了，更觉亲切，望一望我，倏然潜入水底。这刻，我们会感觉到尘世的一切喧嚣，在这里复归宁静与淡然。

涉水过溪，捡些闪亮的石子，曾经的尖锐被岁月打磨，变得如此圆润趁手。人也许应如是，尖锐锋利固然好，但圆润也不失为好。

出谷口，欲寻人家何处，半山炊烟袅袅。烟村若隐若现，鸡犬隐约相闻。这里的人家，傍着山，依着水。小院被红的花、绿的草、架上的豆角，依墙的青藤占据，花团锦簇就这样酽酽地化开。凝眸处，剪水为衣的女子，濯足池边，白嫩如藕。一只蝴蝶落入女子掌心，轻握又微微地摊开，蝴蝶翩然而去。一瞬间的悸动，心微颤。

若据此安寓，不问秦汉，不知魏晋，悠然忘机，桃源便是。青笠绿蓑，翩翩如雪鹭云水之间，踏沙归来，与那女子松叶煮茶，坐话桑麻。人世间，还有什么好纠结的，纵然如烟花短暂，幸福也是足够的。

在相遇之前，遗忘之后，回望，山如眉黛，苍黑淡远，烟村如剪纸之贴于窗棂上，背景旷亮明媚。那女子，不只是晚村的炊烟，一丝甜，被时间含在嘴里。

经典美文欣赏篇十四

我是爸爸妈妈的心肝宝贝，爸爸妈妈一直很疼爱我。

在我小时候发生过这样一件感人的事：一天中午，外婆煎了荷包蛋给我们每人一个，我很喜欢吃。

爸爸妈妈见了就把自己的那一份省下来给我吃。

结果我吃完饭就拉肚子，而且拉得很厉害。

爸爸妈妈急得团团转，最后还是妈妈说：“孩子她爸，咱们赶紧送孩子去医院吧。”爸爸点点头答应了。

到了医院，经过检查，医生肯定地说：“这是吃多了没煎透的荷包蛋，引起拉肚子。”爸爸妈妈听了，后悔极了。

他们把我抱回家，一夜守着我，不知疲倦地照顾着我，眼睛都熬红了。

这时，我真正体会到爸爸妈妈的爱是多么珍贵呀!我爱爸爸妈妈!

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