当在某些事情上我们有很深的体会时，就很有必要写一篇心得体会，通过写心得体会，可以帮助我们总结积累经验。我们想要好好写一篇心得体会，可是却无从下手吗？那么下面我就给大家讲一讲心得体会怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。
诗经心得体会篇一
诗经，是中国最古老、最具代表性的诗歌作品之一，也是中华文化的瑰宝，它蕴含着不少的文化内涵和历史信息。在读完《诗经》后，我深深地感受到了它带给我的震撼和启迪，也更加深刻地认识到诗经在中华民族文化中的独特地位。以下是我个人的心得体会，共同分享。
首先，诗经是教育人的好书，可以让我们了解古人的智慧和修养。诗经中的很多文化内涵和思想观念，都对当下的我们有着启示意义。譬如《小雅·采薇》中“采薇南山下,南山隋阴旦，婉娈不可久，美人如兰。”这一段表达了古人对于美好事物的欣赏和赞美，让我们明白自古以来就有对美好的追求和向往，并且是一种对生命、对命运的赞叹。另外诗经中还常常提到“民可使由之，不可使知之”，这也让我们领会到了古人智慧的精髓，通过“由”来实现教育，让人们从实践和经验中不断汲取智慧，同时也强调了知识的有限性和局限性，需要谦虚地去学习，不断自我完善。
其次，诗经可以让我们更好地理解中华文化的优秀传统。《诗经》是中国古代文化的重要组成部分，其雅俗共赏的特点使得它成为了中华文化中的传统之一，对于传承和继承中华优秀传统具有重要的意义。最常见的例子莫过于“礼乐”，《诗经》中不仅有最早的乐曲，更有一系列的礼节规范，它们的存在极大地促进了中国传统文化的传承和发展，并在后来的历史时期催化了中华民族处于世界文化的前列。
第三，诗经可以让我们深入探究文学艺术的内涵和特质。诗经是中国古代文学的瑰宝，具给她有别于西方文学的特点，风韵凝重、内敛含蓄、表象朴素，以至于它的存在和传承，既要有博大推崇的道德伦理，也要注重技巧和韵味。例如《诗经·何草不黄》中，通过风景描写和情感表达，形象地展示了人的情感世界和内心思考，招数之妙犹如小巧远大般。而且《诗经》不单只是表达个人感悟情感的，其中载有大量的历史典故以及人们对天地神物的感悟，这些的描写都是不可多得的。
第四，诗经可以让我们更好地了解社会风俗和生活场景。诗经反映了当时的社会面貌和生活场景，其中不乏商周时期的各种礼节、祭祀、战争和民间故事等等，这些内容不仅具有史料和记录意义，也让我们了解到了古代人们对于生活和社会的认识和态度。比如《国风·周南·关雎》中，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这一段描写了公主嫁到陌生的地方，并承受了高强度的生活和宫廷政治的“锻炼”，反映了当时女性的境遇和文化命脉，同时让我们深刻感受到当时古代礼制规范以及人类对于生活的思考。
最后，诗经也拥有着独特的艺术价值。诗经的语言优美、字句精干，大师级的语言艺术让我们欣赏到了最精湛的配合和极致的词汇。例如《国风·唐风·任我行》中“彼君子兮，不素餐兮，羞人之素。赐不受兮，礼之迁也。”这一段的意境和语言处理，不仅是文化和文学艺术的象征意义，也是人类对于艺术性和机巧型的追求，呈现文学语言美的心情，表现出人类的高超感受和文化活力。
总之，《诗经》是一部不可多得的文化瑰宝，在其中我们可以领略文化的心灵与人类的真善美，研究社会与文学各种理论，引起我们的智慧和感悟。读《诗经》是一种修身和陶冶情操的途径，也是对中国文化、人类文明和自我生命价值的认同。让我们从中汲取人性的精粹，吸取催人奋发的能量，成就自己的觉醒和文化升华。
诗经心得体会篇二
诗经为中国古代文化瑰宝之一，其中的《氓》一诗描绘了社会底层人民的生活状态，表现出他们的疾苦和无奈。诗经中《氓》诗反映了当时社会的阶级分化和权力丧失，给我留下了深刻的印象。在我读完诗经《氓》一诗后，我深感到诗经中所描述的氓的心态和生活状况对我们当代人的启示，并引发了我的思考。
首先，《氓》一诗描绘了氓的苦难生活，让我深感社会对底层人民的排挤和压迫。诗中写道，氓“有蕡其苗，有蓬其秀，薪之疾之，永以为儋石。”这一句意味着氓们无法享受到自己辛勤耕耘所得的果实，而只能不断为上层贵族提供燃料和劳力。这种不公平的待遇令我深感社会的不公和压迫，也让我思考如何改变当前社会中不公的现象，让每个人都能享有平等的机会。
其次，《氓》一诗表现了氓的无奈和被动，使我深思现实中底层人民的处境。诗中提到，“钟鼓于宫，楚风于京，儿无所知，女无所云。”这句描述了氓子嗣在汉宫和都城中失去了自己的言论与活动自由，只能被被动地安排在庙宫之中，没有了自我意识和觉醒。这种被动和无奈令我深感近几年社会底层人民的困境与无助，也引发了我对于如何推动社会公正与平等的思考。
再次，《氓》一诗中反映出社会的阶级分化与权力丧失，让我深感现实中的社会问题。诗中写到，“时维乎？时维乎？在其位则谋，谋其所迫。”这句描述了上层贵族为了巩固自己的地位不断策划与行动，而底层人民则只能为生计而劳碌，无力参与社会的运转与决策。这种阶级分化和权力丧失令我思考，当前如何实现社会的公平与和谐，让每个人都能参与到社会的建设中，共同分享社会的成果。
最后，《氓》一诗还展示了氓们面对苦难的勇气和不屈精神，给了我启示与鼓励。诗中提到，“终无适，壹以当十。”这句话突出了氓们在困境中依然保持积极向上的心态，始终坚持奋斗不止。这种坚韧不拔的精神让我深思自己的人生态度，也让我对底层人民的生活条件产生了更深的关注与关怀。
总之，诗经《氓》一诗深刻描绘了古代社会的底层人民的生活状态与心态，给我留下了深刻的印象。通过阅读诗经《氓》一诗，我深感到诗中所反映的氓们的心态与生活状况已经超越了历史的限制，给了我们当代人启示与思考的空间。在当前社会中，我们应该关注底层人民的生活状态，关心社会的不公与压迫，并积极努力推动社会的公平与公正。同时，我们也要向氓们学习他们的坚韧不拔的精神，保持积极乐观的心态，勇敢面对人生中的困难与挫折，追求自身的价值与幸福。
诗经心得体会篇三
近期，在课程安排中，我有幸选修了一门诗经课。通过学习与阅读，我对于古代文学产生了全新的认识和理解。以下是我关于诗经课的心得体会，我将从课程背景、课程内容、学习方法、收获以及展望未来五个方面进行阐述。
首先，课程背景对于诗经课的意义有着重要的指导作用。诗经作为中国文学史上的经典之作，集结了中国古代各个时期的民间歌谣和表达情感的诗歌。通过学习诗经，我们可以了解到中国古代社会的风貌和人民的心声。同时，诗经也是中国古代文学的瑰宝，具有着重要的历史价值和审美意义。因此，选修诗经课不仅可以拓宽知识面，还有助于培养对于文化传统的尊重和热爱。
其次，诗经课的内容是丰富多彩的，涵盖了多个方面的学习内容。课程从诗经的背景起源、作者、流派等方面进行了介绍，让我对于诗经的整体框架有了初步的了解。同时，诗经的各类诗歌形式、题材内容以及韵律格律都得到了深入讲解，让我对于古代诗词表达方式和艺术特点有了更加深入的认识。此外，老师还通过分析诗经中的具体诗歌进行注释和讲解，帮助我们深入理解每一首诗的内涵和意义。
在学习方法方面，我认为对于诗经课的学习需要注意的是要进行多层次的思考和理解。首先，要进行字句层面的研究，理解每个字的意义以及整句话的结构和表达方式。其次，要分析诗经在时代背景下的社会意义和思想含义，了解作者创作的动机和情感表达。最后，要进行与现实生活的联系，思考诗经中的表达是否与现实有所共鸣。通过多层次的思考和学习，可以更好地理解和欣赏诗经这一古代文化瑰宝。
在收获方面，通过学习诗经，我获得了许多益处。首先，我对于古代文化有了更加深入的了解，从而增加了自己的文化素养。其次，我对于诗歌的欣赏和鉴赏能力有了提高，能够更加细致入微地品味诗经中的诗句和意境。此外，通过学习诗经，我还注意到了人类情感的共通性，诗经中所表达的喜怒哀乐在今天仍然有共鸣，这让我更深刻地意识到了文学的魅力和价值。
最后，展望未来，我希望能够继续深入学习古代文学，不仅仅局限于诗经，还包括其他经典作品，如《论语》、《道德经》等。同时，我也希望能够进一步拓展自己的文学鉴赏能力，通过学习与思考，培养自己对于文学的热爱和理解。古代文学是中华民族的宝贵财富，我们应该珍视和传承。
总之，诗经课让我深入了解了中国古代文学的魅力和价值。通过对于诗经的学习，我在文化传统、诗歌鉴赏和思维能力等方面都受益匪浅。未来，我将继续深入研究古代文学，提升自己的文学素养，努力传承和弘扬中华民族的文化传统。
诗经心得体会篇四
诗经是我国文学史上的重要瑰宝，它以其浓郁的情感、深刻的思考和婉约的表达方式，深深打动着每一位读者的心灵。而诗经中的《氓》一篇，更是令人难以忘怀。它以简练的文字，表达了对贫苦百姓的关怀和同情之情。今天，笔者将和大家分享一些对诗经《氓》的心得体会。
首先，诗经《氓》以其真实的写实手法，展现了古时社会百姓的贫苦生活。诗中描述了“於穀洿洿，民人饑苛，我独何辜？”，表达了作者对民众困苦生活的同情之情。这种写实的手法令人仿佛置身于古代社会，感受那种贫困与饥荒所带来的痛苦。通过描写百姓们的生活状态，诗中蕴含的深沉情感震撼着读者的内心，使人产生对贫苦百姓的同情之情。
其次，诗经《氓》通过描绘百姓生活的辛酸痛苦，展现了作者的个人感受和体验。诗中写道：“投之如何？害以轇輈。”这句表达了作者对自己困苦处境的无奈。通过自身的亲身体验，作者深刻地感受到了贫困和困苦带来的痛苦，这种真情实感让读者更加深入地理解了作者的心境。同时，也引发了对社会平等和公正的思考，使人更加意识到改变贫苦百姓命运的重要性。
第三，诗经《氓》通过探讨社会问题，体现作者对社会问题的深入思考。诗中写道：“言慍于阗，独处尊奕。”作者以犀利的辞章，表达了对社会现象的不满和对社会秩序的质疑。他在文中表达了对当时社会阶级现象的批判，探讨了社会问题的症结所在。这种思考与揭示，引发了读者对当代社会问题的思考和反思，引导人们更加关注社会不公平现象。
第四，诗经《氓》以其婉约、含蓄的表达方式，更加深刻地触动了人们的心灵。诗中用“洿洿”、“饑苛”等形容词描绘贫苦百姓的生活状态，通过简洁而富有力量的词语，将人们的思绪引向更深层次的思考和感受。这种苍凉、慷慨和深沉的表达，使诗经《氓》成为中国古代文学的一颗明珠，也让读者在婉约的情感中与作者产生共鸣。
最后，诗经《氓》所呈现出的对贫苦百姓的关怀和同情之情，在现代社会仍然有着深远的意义。今天，尽管社会发展已经取得了显著的进步，但仍有一部分人生活在贫穷和困苦中。诗经《氓》呼唤着人们的思考，关注社会公平和责任。作为当代人，我们应该从中汲取力量，积极参与扶贫事业，用实际行动为贫苦百姓奉献自己的力量。只有这样，才能让这首诗经的精神在当代社会焕发出更加强大的力量。
综上所述，诗经《氓》以其真实写实的手法、个人感受的体现、对社会问题的深入思考、婉约表达的方式以及对当代社会的启示，引发了读者对人类命运的思考和关注。诗经《氓》不仅是中国古代文学的瑰宝，更是当代人们思考社会问题和追求公平正义的重要文化遗产。它通过真实而深刻的描绘，激发了读者的共鸣和行动，使社会更加美好。
诗经心得体会篇五
诗经作为中国古代文化的瑰宝，堪称中国古代文学的典范。在国内外各大高校中，诗经课程也被列为必修课之一。而我在上完了一学期的诗经课后，不禁对这门课程产生了一些深刻的体会和感悟。
首先，通过学习诗经，我深刻地体会到了古代人民的生活状态和文化心理。诗经中的篇章丰富多样，内容涉及到政治、军事、婚姻、家庭、人际关系等各个方面。这些多样性的内容让我仿佛穿越到古代，亲身感受到了那个时代的人们的生活状态和文化内涵。通过诗经，我对于古代社会有了更加深入的了解，也更加意识到了古代人民对于生活的热爱和追求。
其次，诗经课程也使我受益良多，尤其是对于修身养性方面。在学习诗经的过程中，我发现其中蕴含着丰富的道德准则和教育意义。例如《诗经·道氏》中说：“原始民人，其言戒备。”这句话告诉我们一个道理，即要坚守自己的道德底线，言行要慎重，不可轻易许诺或发表冒失言辞。此外，《诗经·卫风·伐檀》中说：“让鼓舞，采萧索。”这句话告诉我们要以和谐的态度对待人与人之间的关系，不要过度追求个人利益，而忽略了周围的人和事。我通过对这些道德准则的理解与领悟，能够更好地规范自己的行为，培养起良好的品德和人格。
再次，诗经课程也让我对于古典文学的魅力有了更加深刻的感悟。诗经中的篇章形式多样，有楚辞、赋、民歌等等。这些作品在形式上有别于后来的诗词，但在内容上却富有情感和哲理。诗经中的每一篇篇章都蕴含着作者对生活的思考和感悟，积淀了丰富的人生智慧。例如《诗经·魏风·卷耳》中的“惟天之命，于穆不已”和《诗经·商颂·缁衣》中的“如彼载予”等，都是对于人生经验和处世哲学的精华浓缩。通过阅读和欣赏这些篇章，我意识到古代文学所具有的深邃思考和表达内涵，让我更加喜欢古典文学，并从中汲取养分。
最后，诗经课程也让我对于诗歌创作产生了浓厚的兴趣。在学习诗经的过程中，我不仅仅是对其进行阅读和欣赏，更多的是将学到的知识应用到实际的创作中。诗经中的篇章以其简练明了的语言和丰富多样的意象，给我提供了很大的创作灵感。通过模仿和参考诗经的写作方式和技巧，我发现自己的诗歌创作水平有了很大的提高。我愿意将来继续深入学习古代文学，不断提升自己的创作水平。
总之，通过一学期的诗经课程学习，我深刻地认识到了诗经的价值和意义。诗经不仅仅是文化遗产，更是对于人类智慧和情感的真实写照。通过学习诗经，我汲取了古代人们的智慧和哲学，也对于古代文学充满了浓厚的兴趣和热爱。希望在将来的学习和生活中，我能够继续深入挖掘和领悟诗经的内涵，在其中找到更多的启迪和感悟。
诗经心得体会篇六
马克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社会条件下，耸立着由不同的情感、幻想、思想方式和世界观构成的上层建筑。”在《诗经》产生的年代，我们的先人在自然条件相当艰苦的黄河流域以宗法制度为核心建立起一个农业社会。这个社会为了生存发展，需要强大的集体力量，需要内部秩序的稳定与和谐，而相应地需要抑制其社会成员的个性自由和与之相联系的浪漫幻想。正是在这种“生存的社会条件下”，形成了《诗经》的思想和艺术特色。并且，由于中国——尤其中原社会的基本特点维持甚久，作为中国文学重要起点、又被奉为儒家经典的《诗经》，其特色对于后代文学的影响，也就非常之深远。
《诗经》是以抒情诗为主流的。除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。以后的中国诗歌，大都是抒情诗;而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。
《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋”，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。大体在《国风》中，除《七月》等个别例子，用铺排陈述的较少;大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈。虽然从《诗经》到汉赋还间隔许多环节，但说其原始的因素源于《诗经》，也未尝不可。“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰;《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人;《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。
《诗经》表现出的关注现实的'热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。
总之，《诗经》的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌无遗”(《文心雕龙·物色》)。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同。雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。国风中用了很多语气词，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也出现过，但不如国风中数量众多，富于变化。国风中对语气词的驱遣妙用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，更多地体现了新声的自由奔放，比较接近当时的口语。
诗经心得体会篇4
诗经心得体会篇七
诗经作为中国古代文学的瑰宝之一，是我国古代文化的重要组成部分。在诗经课上，不仅我们了解了诗经的背景和历史，更重要的是深入体会了诗经所表达的情感与思想。在这个过程中，我产生了许多对于诗经的思考和感悟。
第二段：赏析诗经的美
在古人笔下，诗经所描绘的美景与思念之情感，引人遐想。我们追溯诗经的历史背景，由最早的山水田园描写，到后来的情感抒发，每一首诗都饱含着作者深厚的情感。每当我读到《采薇》，仿佛看到了古人手握薇草伫立在田野之间，感受到了古人情不自禁地怀念昔日爱人的思念之情。而《静女》中的 "静女其姝，俟我于城隅"更是令人心驰神往，意犹未尽。古代诗人透过文字调动读者的感官，叮嘱读者投入到古人的世界中去，感受其中美之真实与情感。
第三段：探讨诗经的思想
诗经不仅让我们认识古代文化，还让我们品味到了诗人与古代社会的思考与呼唤。在诗经中，《小雅·鹤鸣》表达了对于社会的不满，诗人通过描绘自然景色，寄托对社会和谐与正义的追求。《大雅·板》中诗人用实事求是的态度对待古代社会的种种不公，声援底层百姓的权益。这种关注社会正义的态度和思考方式，深深触动了我，启示我要对待社会问题更有责任感与担当。
第四段：思考自身与诗经的关系
在学习诗经的过程中，我深刻认识到，古人之所以能够创作出千古流传的诗篇，乃是因为他们对人类共同的情感和理想有着深入的思考和揭示。而我们作为当代青年，也应该思考并表达自己的情感与理想。这促使我在写作时更注重情感的真实和对社会问题的关注，同时也让我更珍惜现代科技给予我们的便捷条件。
第五段：对诗经的认识和收获
通过学习诗经，我不仅进一步增加了对古代文学的研究兴趣，同时还从中得到了很多启示和收获。诗经中那独特的美感与深邃的思想，让我对古代文化有了更深层次的理解，也对人类情感的多样性和共通性产生了更多的思考。在今后的学习和生活中，我会继续深入研究诗经，进一步开拓自己的视野，同时也将诗经所蕴含的情感与思想，运用到自己的创作与生活中去。
总结：通过学习诗经，我深入领略到了这部古代经典之美以及所蕴含的丰富思想。它带给了我对古代文学的兴趣与研究动力，同时也使我更加注重情感的真实度和对社会问题的关注。我会始终珍视这段课程带给我的收获，并将其应用于自己的学习与生活中。
诗经心得体会篇八
“绿草苍苍，白露茫茫，有位佳人，在水一方……”空灵的歌声翩翩而至，不禁让我想起《诗经》。这一本唯美的诗集，就像一位佳人伫立在水中央，是多么的吸引人!但她其中的精髓真的需要细品呢!
不管是亲情，爱情，友情，也不管是朝廷，民间，边塞，都在这本书得到阐述与诠释。读这本书，不仅能品最纯真的文字，也能窥得历史一角。
我最喜欢的是《国风·卫风·木瓜》，这首诗令我想到“千里送鹅毛，礼轻情意重”。这句话的意思是说，我从千里送来的鹅毛虽然很轻，但我的情谊是重于泰山。而《木瓜》中送的虽然是比鹅毛重的木瓜、琼琚，但表达的思想是一样的：“匪报也，永以为好也”，尽管朱熹说这是写爱情的，但我觉得这是写友情的。这让我回忆起我小学时代的一个好闺蜜，自从我们成为好朋友后，她时常送礼物给我，而我只回赠过两次，但这一点也不影响我们的友情，因为礼物只是我们友谊的一种见证，更重要的是我们的心里都喜欢牵挂着彼此，对彼此的情谊是重于泰山的。现在的我们，尽管不在同一所学校，但我们依旧有联系，友情的温度并没有下降。
诗经不仅让我体会到友情的珍贵，还让我感受到文字的美好。倾城倾国的美人，她“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”读了这几句诗，我仿佛看见了庄姜从书中走出来一样，举止端庄优雅，相貌沉鱼落雁，身段曼妙多姿，如仙女下凡一般，令人回味无穷。还有《国风·陈风·月出》中的“月出皎兮，佼人僚兮”将我带入一个静谧的情景，皎洁的月亮，向大地撒满银光，它照耀在了月下的美人身上，映照出她姣好的面容，微风撩动她的头发，步态轻盈，让男子“劳心悄兮”。
今年，《中国诗词大会》第五季开播。这一季在网上引起不小的争议，其中我看到一个非常有意思的争议：主持人龙洋在形容一对革命中结缘的老夫妇时，用了“执子之手，与子偕老”，这句诗在《击鼓》中意为：“让我握住你的手，同生共死上战场”，是形容战友之间的情谊。但现在很多人都理解成形容爱情的。有网友在底下评论，既然现在都是这样理解了，主持人用这句话也没问题吧?我倒觉得理解诗经就该理解它原来的意思，不该失去它原汁原味的意义、情感。读《诗经》是为了什么呢?不仅是为了陶冶情操，还是为了真切、正确的感受，书中的那一段历史不应误解它原来的意思，应还原它原本的美。
诗经心得体会篇九
作为中国古代文化瑰宝之一的《诗经》，它不仅是文学史上的一个里程碑，更是我们国家文化底蕴的重要组成部分。作为普通读者，最近我也花了较长时间的阅读、研究，有了一定的收获与感悟。下面，就让我来与大家分享一下我的“诗经选心得体会”。
首先，我认为《诗经》的价值和意义在于它所蕴含的深刻哲理。其中，最为典型的例子就是《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这段字面上看起来十分平凡的诗篇，实则蕴含了王权、伦理、爱情等方面的主题。尤其是“君子好逑”这句话，既表达了当时的伦理准则和婚恋形态，也指出了统治阶级对于性别角色的期望。这种一句话多重意味的表述方式，正是《诗经》的魅力所在。因此，在读完《诗经》后，我深刻地感到“细节决定成败”，不论是表达方式、节奏还是意涵，都有它的价值和意义，而且都值得我们深入揣摩。
其次，我注意到《诗经》中较多的是议论与纪念性的内容。而这种内容也为我敞开了一扇新的视角，让我认识到“咫尺天涯，爱情和友情永不变”。譬如，《诗经》有一篇《氓》，其中“兮執子之手，左手持鞦韆，右手持颉篲”这句话，表达的是丈夫对妻子的真正爱意和贴心关怀。这种情感之美穿越了时间的局限，让我们在当代仍能感受到古人的真情实感。同样，有一篇《桃夭》，提到“以蕃百姓，还我初心，既见君子，云我不信”，表达了作者对于初心的回归和对于君子的感激。这种值得敬佩之情在当今社会仍然有着强大的感染力。因此，我深刻地认为，《诗经》之中，无论是爱情、友情还是其他情感体验，其所表达的内容都具有普适性和永久性。
再次，我发现《诗经》的诗歌风格多样，表现了艺术的多元性。从诗的形式看，《诗经》有风、雅、颂三种形式。其中风、雅派别较为鲜明，而颂则介于这两者之间。例如，风范的《关雎》、《静女》等，雅范的《国风》、《大雅》等，以及颂范的《周颂》、《商颂》等。这些形式的多样性，使得《诗经》所表现出来的艺术价值得以更加丰富和多样。在阅读和学习《诗经》的过程中，我们不仅可以领略到古代文化的深化发展，也可以品味到文学艺术的璀璨辉煌。更进一步地，我们也可以借此了解到诗与文、书法、音乐、戏剧等多种艺术之间的互动和交流。
最后，我个人认为《诗经》所蕴含的精神内涵对于我们今天的人生和社会进步，仍然有着重要的引导和启示。这种引导和启示不仅表现在其余文化、史、哲等方面的底蕴之中，也表现在我们对于人性与伦理规范的追求和思考上。作为一名普通人，我深刻地体会到《诗经》中传递出来的道德精神，如敬老、爱人、诚信、坚忍等，对于我们现代人的人生有着强烈的指导和启示意义。同时，这些道德之美的继承和发扬，也可以为我们人类的发展和社会进步提供动力和支持。
综上所述，《诗经选》不仅是我们中国文化、历史、哲学、文学等多个领域的瑰宝，更是我们今天的思考与行动的启示和指导。在当代，我们应该不断地吸取《诗经》的精华和内涵，坚守其道德标准和文化价值，使其在现代社会中焕发新的光芒和力量。
诗经心得体会篇十
比起唐诗宋词奢华雕砌的韵律和仪仗，诗经里的句子更多的给人是未经雕琢的真诚感和冲击感。就好像唐诗是精雕细刻的窗棂檐角，满是技巧，仪态万千;诗经则是古朴的石阶，苍凉的站在那里上千年。感觉里两周战国时候的古代人们总是最真诚的，诚恳的歌颂祖先功德，诚恳的拜求风调雨顺，诚恳的去想喜欢的姑娘。风，雅，颂，随便抄起一段，寥寥数字，却又是那么的读不胜读，美不胜收。
初读诗经的时候，只是感觉每句必有一字不识，但是偏偏是这种磕磕绊绊的陌生感觉更让人感觉美好，仿佛凭空多了一股犹抱琵琶半遮面半遮面的感觉。就比如这一句“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮”，这个“僚”字，就是抵死不会认识的。但是偏偏能懂得它的意思，“僚”么，不就是“撩”么。美人月下倩影，拨撩小伙子的眼，也扭扭捏捏拨撩着自己的心。不管当年的古代人为何而写，写为何意，反正几千年后的我是这么理解的，也自觉得理解对了，月出而皎，美人身材窈窕，多么美好多么诚实的意向啊。还有脍炙人口的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，如果不是看诗经下面的注释，谁知道雎鸠是个什么，君子好逑的“逑”又是什么意思。但是偏偏是这么一句，就那么直接击中你的心里，让你猛的一下想起自己的淑女或是君子，让你就想不顾一切的去“求一求”自己的意中人。“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之”一句“中心藏之，何日忘之”，没什么特殊的地方，没什么雕砌的辞藻，但是就是强烈又直接的说出了每个人从小，从第一次恋爱就想说但是没能说出来的话。两周战国时候的人们就这么凶猛直接，能准确又强烈的表达自己的感情写在诗里歌里，而且让几千年后的看到的人感同身受。()就好像是一股风来，从千年前吹来，到读诗看经的人身边为止。
大概看过外文诗歌的人都知道，凡是此类的诗歌，即使是每句都有一词不认识，读来也远胜于译文。总是感觉有那么一股内在的韵律和情感在句子里，有个把词不认识，也绝不会影响这种感觉。之前我不了解这是怎么回事，直到某个下午，奉老师的命令拿起诗经又一遍细看的时候才猛然发现，原来这种偶有字不识，读来却甘之如饴的感觉全世界都是一样的啊。诗经就是这样，几千年前的一群古人，留些呐喊的，呢喃的话下来，精简又精简，流传着，丢失着，散佚着，直到传到今天我们手里。传到我们手里这些，代表的是几千年来人们共同的感觉，共同的躁动，因为没有共鸣的话和片段都已经在前年的历史中散失掉了，留下来的，都是人们心里最深处，最能认可的，最能感动的语句，这种感觉中外大抵也是一样，要不外文的诗歌也不会流传到中国来。越早远的诗歌，技巧便越少，流传下来经受的考验就越多，能流传下来的那些，带着的共鸣力量也越多，也大概便是诗经中的语段，看起来总是不如唐诗宋词精致，却仍然有简简单单的感动人吸引人的力量。与唐诗宋词相比，现代的很多诗歌也是更显浮躁，总是感觉不如唐诗宋词隽永，大概也是没有经过时间提炼的的缘故，比隽永，总是比不过这些几千年的老古董的。
说实话，我是不太喜欢诗经里那些政治道德和价值理想之类的呐喊的。因为站在几千年后的历史来看，这些当时的价值观和道德观，都是些统治者麻痹劳动人民的工具，很有一些腐朽且不堪，这些情感的表达，比起爱情啊，对风调雨顺的渴望啊，对战争的厌恶，对不归人的思念啊这些人类更真诚的情感来说，自然要低一个等级。一句描写悲哀的妇人等待丈夫战争归来的诗句，总是比一句号召士兵上战场效忠君主的的诗句更有感染力。人的本性的朴素的情感虽然在历史的不同时期，是不会变的，而表征着这些情感的朴素又遥远的诗句，更是会历久弥新。这大概就是很多人认为“国风”是诗经最高艺术成就的原因之一。
略一品读诗经，就有这么多不着边际又实实在在的感受。由此可见其魅力一斑。千年传下来的老古董，论隽永，论冲击力，果然是值得品味学习。这诗里的味道，即使再传个几千年，大概也是不会变的吧。
诗经心得体会篇十一
如在情人节，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很难看到的芦苇。芦花轻扬，随风摇曳。啊，亲爱的，先别忙着皱眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韧的草茎处，应该会有一张写了字的纸：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”蒹葭，是的，你收到的芦花就是那最著名的爱情草。这草在花店里是买不到的，甚至在城中都很难发现它的影子。两千多年的那个痴情男子早就告诉我们了，那是生长在河岸旁的一种迷离的植物，如同生长在爱情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就给他一个微笑吧，哪怕你也如水之湄的那个女子，虽然并不一定爱，但在他的追求中你自有了不同寻常的美。这就是爱情的力量，它可以让所有平凡的事物焕发神采，如同让一株芦苇变成古往今来最风致最耐人寻味的植物，只要我们是以爱的名义。“蒹葭凄凄，白露未晞。蒹葭采采，白露未已。”蒹葭两个字的发音是那么平静淡然，但有了后面的苍苍，凄凄，瞬间把感情渲染得一片水意氤氲，山高水长。这个男子似乎不同于《诗经》中其他人，他是诗意的理想的，那水中央的梦中伊人比之具体的爱恋对象，更象心中的一个美好境界。
在《诗经》《楚辞》这两大中国文学的发端鼻祖中，我们很少看到后世诗人们最常爱的花，而只是草木。自由生长的草木犹如大地伸出的触角，曲折蜿蜒，绵延不息。歌之咏之如同古人自然的生活。《楚辞》是士大夫所作，咏物言志寄托情怀，他们不需亲自下田，只把农人采摘下来的香草制成的香囊配带在身上，香草美人喻君子，杂草恶木似小人，但词意深奥，如果破不了文字障，诗人的内心很难亲近。相比之下，《诗经》中的草木要来得自然生动得多，劳作中的人们身边有什么就唱什么。草木在这里更多地被真实地还原，自然地咏唱。
彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
你在那边远远的山上采葛草吗？藤茎蔓生纠缠不解，就如我一日不见你啊，好象过了三年。你在那边远远的山上采萧艾吗？浓郁的香气在山间蔓延，就如你的气息啊，让我怀念。采摘通常应该是女子的事情，那么想念的人应该是一个男子了。葛是那时候一种最常见的经济作物，人们拿它织成葛布做成衣服。但葛藤最是缠绵，长的可达十多米，茎叶交错攀爬，《楚辞》中也有“葛蔓蔓”的说法。萧艾在古诗中经常被一起提到，那是一种极易蔓生的带着浓郁香气的草，古人常采集它的枝叶，晒干后混合动物的油脂，做成今天寺庙中燃的香烛一样的东西，用于祭祀。劳动和生活就是这样密不可分，他们的感情不是水上的浮萍，不是天边的游云，是生长在山间的藤蔓，摘不完剪不断；是弥漫在周围的每一缕味道，呼吸空气就是呼吸你。顾随先生说，《诗经》中写愉快少，写忧伤多。离乱之音中慌年怀人，更是有别样的心忧。
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。这又是一个正在采摘的女子，这次她采摘的是卷耳，这是一种叶子上有小锯齿，果实上长满了到钩小刺的野菜。春秋时期，种子附着在牛羊毛上由边疆传入中土。苍耳到处可见，无法想象这样的尖锐的植物在饥慌的时候是重要的充饥。女人们采集它的嫩叶，在水中反复地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在这样的艰苦的时候，男人还在远方打仗，站在高高的山岗上，眺望他回来的方向，身体的饥饿内心的思念让人如何捱过岁月。这首诗的第二、三章换了角色，变成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金櫑，维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。”马儿都已眼发花，腿摇晃，如何才能不想家。
《诗经》最著名的一道野菜应该算是《采薇》中的薇了。“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”说它著名因为它也就是大名鼎鼎的“采薇首阳山”中那个野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，历来为贫者所食，伯夷和叔齐在商亡后隐居首阳山，身无一技之长，抵死不吃周武王送来的粮食，采薇为食。被一个捣蛋的女子看到，说这野菜也是周地植物，你们为什么要吃呢？结果终于是饿死了。好象这样不识大局冥顽不灵的人并不值得同情。《采薇》中远别家人的戍边兵士在归途的风雨霜雪中想起采薇的人，此时薇不单是赖以生存的食物，更是一种节令更替的象征，当野豌豆紫色的花在眼底花开花谢，归乡之期也一延再延。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！” 《采薇》中的最后一章历来被认为是中国古诗中最美的片段。激烈的战争终将结束，回乡路上饥肠碌碌的小兵，心中的哀是大哀。
诗经心得体会篇十二
呢喃着这两个字，仿佛看到一片青涩的芦苇，像泛黄的雪绒漫天扑过来。
芦苇青涩，天真，最接近自然，最让人感到亲近。而《诗经》，诗三百，总结起来，也正是：思无邪。
“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”读完这一段话，仿佛美丽端庄的庄姜就站在眼前，她有着闭月羞花的容颜，有着“回眸一笑百媚生，六宫妃黛无颜色”的神韵。这段话，读的似懂非懂的人会感慨她的楚楚动人，而确切理解每个字词解释的人更会惊叹古人的艺术水平：柔荑草，蝤蛴蝎、瓠犀虫，讲人的美貌和大自然联系在一起，这正是最古老淳朴的人，生活在自然的人对大自然亲近、敬仰的体现啊!此时自然与人，已经融合在了一起。
在古人的世界里，他们怀着一颗亲近自然的心，去接受自然，敬畏自然，赞美自然，享受自然。在一句句如“瞻彼淇奥，绿竹如箦，有匪君子，充耳琇莹，会弁如星”的优美的诗句里，他们对自然的真挚之情也可见一斑。比起现在的我们，自认为能吟上一两句古人的“关关雎鸠”，就认为自己是文艺青年，在浮躁的社会里用浮躁的心去对待万物，实在是愧对于这一两句诗后不出于任何目的的热爱自然的真挚之情啊!
《诗经》如芦苇，若想真正了解，必须先有一颗芦苇般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那种最原始，最纯真，最贴切自然的心。
诗经心得体会篇十三
诗经，是中国古代诗歌的代表性作品之一，其所表达出来的情感和思想，一直为后人所传颂。而本次阅读的《诗经选心得体会》，更是深入了解了这一经典著作，下面就让我来具体分享一下我对于此书的理解与感悟吧。
首先，在阅读《诗经选心得体会》的过程中，最能让我感受到的就是作者对于诗歌意境的描绘，以及漫入其中的细腻情感。经作者的笔触，书中所呈现出来的每一个诗歌作品，都成为了一幅具有情感和思想的生动画卷，让人不禁在其中沉浸。从一个完整的龙门迁客之歌中，到两小儿打雪仗这样的短小而又精妙的微型诗作，再到悠扬婉转的詹姆斯独奏，每一个部分都为我们呈现了不同的意境和情感，真正感受到了诗歌之美。
而接下来，我所得到的则是关于人性的思考和认识。在《诗经选心得体会》中，我们可以看到作者运用了自己的审美和哲学观，来书写人类固有的兴趣和欲求，从中提取出糟糠之妻的卓越之美以及无处安放的心情。如《邺维》中的“憉憉我心，胡床枕之。何以与言？愿言不舍”。这种对于“舍”的执着，以及沉浸于自己感悟中的情感，都能够让我们更好地理解自己和身边的人，更好地把握人类内心的强烈感受。
在这之后，我对于《诗经选心得体会》的理解则开始往社会方面深入。在这本书中所呈现的现象和情感也常常与社会有着紧密的联系。从《关雎》中所体现出来的社会淑伦，到《思归止》中的对于家国情怀的歌颂，再到《楚辞》中对于爱情和政治的交织，都向我们揭示了这一篇章种种层面的社会意义和价值。因此，在这里的阅读，我们不仅是漫游在美丽的诗歌世界中，更是能够透过艺术之门，看到人类不断拓展和深化自身社会生命的历程。
而在交流和讨论的过程中，我还从同伴中获得了不少启迪。因为每个人的阅读体验都有所不同，所以大家不仅能够发现某一篇诗歌作品的特点和价值，也能够把自身对于人性和社会的思考呈现出来。这种互相启迪和理解，既提供了我们进一步深化对于《诗经选心得体会》的理解和感受的可能，也能够丰富自己的文化修养和审美眼光。
最后，也是最重要的一点，就是《诗经选心得体会》所带给我们的外在生活的影响。在这本书的阅读中，我们不仅仅是被某一个篇章所感染和打动了，更是通过这种阅读体验所获得的个人生命之灵感。如从《陔硕》中所传达的勇往直前的精神、从《桃夭》中所体现出来的对青春和生命的珍爱，再到《小雅》中对于家庭感情的关爱和谐，都能够为我们提供内心养分，使自己能够在日常生活中体现出更加积极向上、真诚坦然的生命姿态。
总之，《诗经选心得体会》是一部美妙而富有启示性的书籍，它通过千年的历史和磨练，为人类世界留下了不可磨灭的精神财富。通过不断深入阅读和交流，我们也能够学到其中所蕴含的思想和情感，并从中获得内心的启迪和美好的影响。这正是读书的意义所在，也是生命之充实的最美好体现。
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