2023年政治文化小论文 政治文化与政治文明论文(大全8篇)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。相信许多人会觉得范文很难写？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

政治文化小论文篇一

摘要：政治文化属于政治意识文明的范畴，是政治文明建设的灵魂，引导政治文明建设的前进方向，为政治文明建设提供思想保证，对政治文明建设起着重大的推动和促进作用。现阶段，加强政治文化建设有着重大的理论和实践意义。当前，必须积极稳妥推进政治体制改革，全面提高公民政治文化素质，大力发展社会主义生产力，加速中国政治社会化进程。

关键词：政治文化;政治文明;意义;路径

美国政治学家阿尔蒙德在其《比较政治学》一书中，首先提出政治文化这一概念，指出：“政治文化是一个民族在特定的时期流行的一套政治态度活动进程、信仰和感情,这个政治文化是由本民族的历史和社会经济、政治活动进程所形成。”[1]政治文化作为政治学的一个重要范畴，是政治共同体成员在一定政治系统中形成的关于政治及政治活动的情感、态度、心理、习惯以及价值评估、取向等意识的总和。它主要包括政治思想、政治情感、政治心理、政治价值观等内容。政治文化支配人们的政治活动方式,影响社会政治系统的稳定和发展,在政治文明建设中具有极其重要的作用和意义,主要表现在以下几方面:

政治文化引导政治文明建设的前进方向。政治文化是政治文明建设的灵魂，是政治传统、民族心理及外来文化长期交融积淀的结果，可以指导和影响人们的政治心理和政治行为,能促使人们形成现代政治理想、政治观念、政治人格、政治能力和政治素质。政治文化蕴涵人们的政治行为倾向,支配人们对政治意识形态、政治制度的选择,从而引导政治文明建设的方向。当社会主义政治文化内化为公民的政治意识、政治心理时,那就意味着马克思主义成为主流政治文化，意味着马克思主义的政治信仰、政治理念、政治观点、政治情感、政治心理构成社会占统治地位的世界观，同时也彰显着马克思主义在政治文明建设中指导地位的确立，从而保证了政治文明建设的社会主义方向。

政治文化是政治文明建设的推动力量。政治文明建设是一项宏大的社会系统工程，需要各种社会和政治因素的合力作用。政治文化便是其中一种无形的力量。政治文化内含建设政治文明、推动政治发展所必需的政治态度、政治价值等要素，作用于政治系统，影响社会团体和个人对政治系统的情感认同、归属和参与政治生活的有序化程度，调控政治主体的政治行为，能够强化公民的民主意识和参政意识。我国社会主义政治制度的确立,为充分满足人民群众的政治参与要求,实现人民当家作主提供了根本保证。然而,社会主义政治制度的确立并不必然带来有效的政治参与,政治参与的实现还有待于政治文化的发展。有效的政治参与是科学、理性、自觉的政治行为,能促进政治系统的良性运行,增强社会秩序和政治的稳定感，政治文化能够有效促进公民认清自己的政治角色、政治权利、政治义务，从而有效促进政治参与,实现人民民主，推进政治制度、政治体制不断完善，建设高度发达的政治文明。可见，政治文化对于政治文明建设具有不可替代的重要推动作用。

政治文化是政治文明建设的思想保证。政治文化可以为政治文明建设营造良好的氛围，可以有效维护社会的政治稳定。党的十六大确立了全面建设小康社会的目标，要顺利实现这一历史任务,就必须实现我国社会的政治稳定。而要有效维护政治稳定,首先必须有思想稳定，这就离不开政治文化的重要作用。因为,政治文化可以统一人们的思想,规范人们的政治行为,从而增强公民的政治认同感,增强和体现共产党执政的合法性,进而维护社会政治稳定。当前我国社会存在的政治价值模糊、政治心理矛盾、政治信念淡化等现象，客观上要求我们在政治文明建设中需要努力回答和解决社会成员对深化改革的忧虑、对社会公平的期待、对切身利益的关注等问题,使政治文明建设深深植根于人民群众的现实生活土壤中,这就使得政治文化的作用日显重要。政治文化还有利于公民政治文化素质的提高。公民坚定的政治信念是政治文化的重要内容，是政治意识文明建设的有机组成部分，它有助于社会共识的形成和政治凝聚力的加强,有助于实现政治主体对政治系统的高度政治认同,是政治文明建设的坚实思想基础,为政治文明建设提供重要思想保证。

我们必须从我国社会主义初级阶段的实际出发,积极探索政治文化建设的现实路径,使之能更好地发挥政治资源整合作用，最大限度地调动广大干部群众和各阶层、各民族、各社会团体的积极性,从而更好地促进政治文明建设。当前，需要做好以下几方面的.工作:

积极稳妥推进政治体制改革。我国现阶段政治文化是在传统政治文化的基础上产生的，其突出特点是人治，王权至上,等级尊卑,广大人民群众被排斥在政权之外。人治思想至今在中国社会中仍有残存,例如清官意识、官本位、权大于法的观念。政治文明建设,就其内容来讲,主要包括加强社会主义民主和社会主义法制建设两个方面。而就其实践来讲,关键是要处理好政治文明建设中的政治制度建设和政治文化建设关系。我国的政治体制改革不可能脱离先进政治文化而单独进行,先进政治文化的构建与政治体制改革的进程在本质上是一致的。一要在坚持四项基本原则的前提下,扩大社会主义民主,健全社会主义法制,建设社会主义法治国家,保证人民当家作主的权利。要在民主和法制等政治制度建设上狠下功夫,并用不断完善和发展的政治制度建设的成果来引导和促进相应的政治文化的生成。二要处理好政治文化与政治制度的关系。政治制度建设和政治文化建设具有共生性和相互促进关系,在社会主义政治文明建设中,政治文化建设和政治制度建设要放在同等位置，两者不可偏废。三要培育符合我国国情的社会主义先进政治文化,以先进的政治文化引导政治体制改革，不断推进政治文明建设。

全面提高公民政治文化素质。必须要加强意识形态领域的建设,突出主旋律,弘扬马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论以及“三个代表”重要思想为主流的政治文化。要加强政治引导,对人民群众进行正面灌输,使之树立科学的世界观、人生观、价值观,提倡社会主义、共产主义道德,培养共产主义思想道德品质,强化他们的政治思想意识。同时还要关注初级阶段人民群众的思想政治实际,不断提高人民群众的整体素质,用先进的政治文化武装他们的头脑,只有这样,才能不断增强和提高社会群体对社会变革的心理判断力和承受能力,并且随时代的转换,在新的社会实践中促进政治文明建设。一要大力加强公民思想道德建设,真正树立为人民服务的意识,真正建立起与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系;二要建立政治文化传播网络，促进中国特色社会主义先进政治文化的传播,把先进政治文化渗透到社会生活的各方面。三要提高公民参政意识。政治发展的前提条件是公民参与的扩大。只有建立畅通的民主参与渠道,公民参政的积极性才会得以巩固。四要全面提高公民的整体文化素质。一个国家公民整体文化素质的高低是影响其政治认知、政治参与以及其他政治活动的重要因素，对政治文化的建构具有重要影响。公民只有具备了丰富的科学文化知识,才能深刻地认识和把握国家政治生活,自觉地有效地参加国家事务管理。

大力发展社会主义生产力。任何一种政治文化的变化发展最终都要受到经济发展水平的制约。要把先进政治文化建设与社会主义市场经济发展结合起来,大力发展社会生产力。当前，我国尚处在社会主义的初级阶段，生产力比较落后，文化教育水平不高，经济、社会发展很不平衡，许多地区没有脱贫，建设高度社会主义民主所需要的一系列经济文化条件还不充分，人民群众管理国家事务还受到条件的限制。因此，我们必须大力发展生产力、创造高度的社会主义物质文明，一方面为我国的政治文化建设提供必要的物质前提，另一方面也为社会主义文化的传播提供有效的物质工具和手段。政治文化的变化发展最终都要受到经济发展水平的制约。要充分重视社会主义市场经济条件下的政治文化建设,从政治高度看待经济和社会发展,努力形成一个有利于经济持续、快速健康发展的政治文化环境。努力把先进政治文化建设与社会主义市场经济发展结合起来,大力发展社会生产力,不断增强人们的政治认同感,使坚持社会主义的政治信念和人民当家作主的政治价值观同实现人民群众的利益相一致,把人民群众的政治行为统一到经济建设这个中心上来,真正以主人翁的姿态投身于现代化建设。

加速中国政治社会化进程。政治社会化是指“人们在特定的政治关系中,通过社会政治生活和政治实践活动,逐步获得政治知识和能力,形成和改变自己的政治心理和政治思想的能动过程”[2]。正是通过政治文化的社会化,社会成员才能形成独立的政治意识,明确自己的政治角色,完成由“自然人”向“政治人”转化的过程。鉴于政治社会化在政治文化形成和发展中的重要作用,当前必须完善有中国特色政治文化的社会化渠道,注重发挥政治社会化的作用,以提高全民族的政治文化素质。

三是要鼓励人民直接参加政治生活，从事政治实践，直接获得政治知识和技能，培养公民自主参与意识，同时扩大基层民主,完善社会民主参与渠道。

参考文献：

[1]阿尔蒙德.比较政治学[m].上海:上海译文出版社.：29.

[2]王浦劬.政治学基础[m].北京:北京大学出版社,1995：359.

政治文化小论文篇二

内容摘要：企业政治文化是企业文化的重要组成部分，它是一种复合的政治文化，是一种软权力，企业政治文化具有影响和指导企业政治行为，影响企业治理、管理体系的建立和稳定，影响企业政治发展的功能。

关键词：企业政治文化软权力企业治理企业政治发展

企业政治文化是企业文化的重要组成部分，是以企业中的政治思想、政治制度和政治行为为主要内容的文化形态。企业政治文化以企业心理层面的政治态度为研究对象，讨论企业成员的行为取向及心理因素。在客观实际中，企业政治文化表现为企业及其成员的政治认知、情感与评价，也可以表述为企业及其成员的政治态度、信仰、感情、价值观与技能。与其它政治文化一样，企业政治文化作为一种文化形态，不仅客观地存在于企业之中，而且也在企业中发挥其固有的功能和作用。

企业政治文化是一种复合的政治文化模式

复合型的企业政治文化是指企业及其员工关注政治，并可能成为主动的政治角色，但他们同时具有被动的臣民角色。企业及其员工缺少熟练的政治知识，没有深入的参与活动，不特别主动，参与时也不全靠理性判断。主要体现在以下方面：

企业的权力与责任关系。经济民主是企业最重要、最艰巨的任务之一，保持企业权力和企业责任之间的适当平衡是企业经济民主的必要条件。企业运行机制的有效性，一方面在于企业管理者有权做出命令型决定，另一方面在于企业利益相关者在一定程度上控制着企业管理者。

企业及员工参与政治的主动性。企业利益相关者都在一定程度上具有参与企业及企业外部的政治活动积极性，但自认为有责任参与人的比例远远大于实际参与人数。政治并不是企业及利益相关者观念中最重要的问题，与其它关心的内容相比，政治一般只耗费企业及利益相关者较少的感情和时间，企业及利益相关者不是一个永久的政治演员，除非必要，他们将远离政治场所。

企业的功利与情感关系。企业及员工参与政治通常以企业的有效运行为准则，采用纯实用主义的态度，功利性强。这种情感基础不稳定，是一种无情感注入的政治参与，在某种程度上说是机会主义的政治行为。

政治一致性和政治歧义的关系。信任与合作的角色取向，是企业政治文化的一个成分，它是企业政治行为的一般动力来源。在企业中，人们的利益相似，政治观点上也相似，如果有人持不同观点，可能会被迫转变态度，形成一致。企业内总的政治冲突依附于团结、合作的态度，它通过普遍的社会关系准则将其限制在适当的位置上。

企业政治文化是一种软权力

企业政治文化是管理系统的重要政治资源，是推动企业政治行为的重要力量。软权力是指一个国家或地区的文化在向外传播中所产生的影响力。作为一种软权力，企业政治文化具有以下性质：

企业政治文化表征企业政治系统的有序性。从企业管理系统内部，可以观察到相似的、得到系统内大多数人认同和自觉遵守的`文化，它与外界系统有着明显的软权力边界，体现了该系统的有序性。企业政治文化越有特色，软权力边界越明显，熵值越小，有序性越高。反之，特色越少，软权力边界越模糊，熵值也越大。

企业政治文化的产生与演化是一种自组织行为。企业政治文化是企业在一定生产力和生产关系下，根据趋利避害的需要，逐渐积累、沉淀和遗传下来的。

企业政治文化的扩散与辐射是正负熵流的双向流通过程。企业政治文化的形成是一个能量耗散过程。在当今社会，文化的扩散与辐射将一些原生态文化模糊化，造就出新文化，现代企业的政治文化也是正负熵流综合作用的结果。

企业政治文化具有非垄断性。只有适应生产力和生产关系发展要求的企业政治文化，才能得到大多数人的认同，并保存下来发扬光大，所以企业政治文化这种软权力是一种非垄断性的权力。成熟的企业政治文化被群体所认同，就具有客观性和相对稳定性。

企业政治文化与硬权力的互补性。硬权力是各种法定实力的总和，是对内统治和对外交往的保障，软权力则是硬权力实施效度的基础，两者相互依存、互为补充、相互制约。

企业政治文化形成与消失的延时性。企业政治文化除了具有扩散性、积累性、连续性、遗传性特征外，也有其自身的演化规律，它与硬权力的演化并不同步，往往出现慢化或延时效应。其原因是企业政治文化是人们在大量的实践中经过、提炼、归纳、去粗取精才系统化、理念化并为人们所认同而形成，并成为一种传统被遗传下去。

政治文化小论文篇三

一、微博对大学生思想政治教育的影响现状及存在的问题

社会的发展变化深刻地影响着思想政治教育活动。微博作为网络信息传播的新型平台，逐渐成为大学生获取信息的重要渠道，对大学生的思想观念产生着巨大的冲击，对大学生的的世界观、人生观、价值观、政治观、道德观和行为方式都造成了深刻的影响。

1.部分大学生迷恋微博，造成人际交往的缺失。大学生通过微博交际平台，可以再短时间达到社交的膨胀状态，实现自由且无限制的交际，摆脱了传统交际的束缚，缺乏责任和义务感，因此容易引发大学生在现实中的交际冷漠，人际关系淡化，产生孤独感，造成大学生人格上的缺失，为思想政治教育工作带来阻力。

2.微博影响了大学生树立良好的世界观、人生观、价值观。我国正处在社会主义的转型时期，微博在一定程度上的不真实性和娱乐化氛围潜移默化地影响着大学生对外部环境的看法。微博的传播速度迅猛，信息涉及的范围广泛，信息量大且鱼龙混杂，大学生会从中获取到大量影响身心健康以及无法辨析真伪的信息，造成大学生对国家和社会产生一定的消极判断，不利于大学生树立正确的世界观、人生观和价值观。

3.微博冲击着思想政治教育的效果及功能的实现。过度沉溺微博的大学生会导致学习上的懈怠，同时也会影响思想政治教育的效果，对思想政治的效果造成阻碍，不利于思想政治教育的效果的集中性体现。微博的空间和时间上的自由化影响着传统思想政治教育的集中性功能，影响了传统思想政治教育的预见性功能。

二、微博影响大学生思想政治教育的策略探析

微博打破了外部世界各个方面因素的制约，微博成为一种虚拟世界的潮流。面对微博对大学生思想政治教育带来的各种影响，如何利用微博加强大学生思想政治教育是每一位思想政治教育者思考的问题。

1.加强大学生思想政治教育工作。加强和改进大学生思想政治工作，要在全面做好各项工作的基础上深入进行以下几个方面的教育：一是要以理想信念教育为核心，深入进行正确的世界观、人生观、价值观教育。二是要以基本道德规范为基础，深入进行公民道德教育。三是要以大学生全面发展为目标，深入进行素质教育，促进大学生思想道德素质、科学文化素质和健康素质协调发展，推进思想政治教育工作的全面发展。

2.提高大学生与教育工作者媒介素养。大学生的媒介素养的高低对思想政治教育工作的实效性会直接影响。因此，要注重提升大学生的新媒体下的素养。高等学校通过新媒体素养教育，普及大学生媒介知识，加强大学生的媒介素养教育，从而提升大学生辨别信息和抵制不良信息的能力。要使大学生能正确运用新媒体增长知识、人际关系的和谐发展。作为当代的思想政治工作者要注重利用微博的释放功能。思想政治教育工作者是大学生思想政治教育的教育主体，也是利用新媒体传播思想政治信息的发动者。为更好地进行大学生思想政治教育，思政工作者除提升自身的政治素质之外，还必须具备新媒体的传播技术和知识，了解现代传播学相关的理论知识及传播技巧。引导大学生成为先进文化的学习者和传播者。

3.提升思想政治教育载体合力与加强高校网络管理。传统媒体和新媒体都有各自的优点，将传统媒体和新媒体有机结合，努力实现二者的优势，充分发挥“载体合力”的特点。全面加强和改进大学生思想政治教育工作。微博泛滥的环境下，学校、社会、家庭要形成协同合作教育体系，形成思想政治教育合力。加强网络文化建设和管理，充分发挥互联网在我国社会主义文化建设中的重要作用，这必将对全民族的思想道德素质和科学文化素质的提高、宣传思想工作的阵地的开展、社会主义精神文明的辐射力和感染力的提升以及我国的软实力的增强有利。第一，在思想上对学校的网络管理高度重视，加强网络监管制度和管理。高校必须充分重视新媒体时代大学生思想政治教育的重要性和复杂性。第二，注重网络思想政治教育队伍的建设。网络思想政治教育队伍是新媒体思想政治教育活动的领导者、组织者和监管者，其素质的高低直接关系到新媒体思想政治教育效果、目标实现。第三，构建适应本校实际的校园网络信息管理团队。校园网络信息管理不仅需要高校按照有关新媒体的法规和条例执行，同时还需要各高校针对本校实际制定相关的校园网络信息管理制度。

政治文化小论文篇四

下面是由小编给大家整理的关于政治的毕业论文，希望对大家有用。

关键词：社会实践思想政治教育,八荣八耻

有组织有计划地让大学生走出校园，深入社会，进行社会调查和社会实践活动，实现思想政治教育工作和社会生活、社会实践的结合，是在新形势下加强学生思想政治教育的有效途径，是提高大学生思想政治素质和道德品质最直接、最生动的形式。

特别是当前构建社会主义和谐社会的新世纪里，以社会主义荣辱观的重要战略思想为指导，提高社会实践进一步加强和改进大学生思想政治教育、自觉树立社会主义荣辱观都具有现实意义。

一、社会实践活动在加强大学生思想政治教育中的积极作用

新时期，大学思想政治工作应当结合社会形势和大学生思想实际，通过广泛深入的开展形式活泼、内容丰富的社会实践活动，对进一步加强和改进大学生思想政治教育、自觉树立社会主义荣辱观都具有重要的现实意义和积极作用。

第一、社会实践活动有利于扩大大学生思想政治教育的受益面和政治理论教育与实践教育相结合。

社会实践活动的目就是希望全体学生的积极参与，让学生从不同的角度和层次都受到教育、得到提高。

一方面让学生深入基层，去感受和体验改革带来的成果以及社会的现实需要、从而发现自身的不足：另一方面也提高了高校“两课”的教学的实效性，有效的解决了“两课”教学中存在的“理论不能很好联系实际”的问题，通过对我国现在处于并将长时期处于社会主义初级阶段这个最大的实际的认识，坚定大学生走建设中国特色的社会主义道路的信念，促进理论与实际、课堂与社会的紧密结合，这也符合高等学校思想政治教育工作的系统性的要求。

第二、社会实践活动有助于大学生对现实社会中诸多问题和矛盾的认识。

随着改革的不断深入，在取得巨大成就的同时也出现了许多新的问题和矛盾，如何去认识和解决这些新问题、新矛盾，一直是高校对大学生进行思想政治教育过程中的一个难题，如何看待工人下岗、农民工待遇问题、以及涉及学生切身利益的毕业、就业问题等。

发表论文。

这都导致了大学生复杂和矛盾心理的产生，单靠“两课”教师在课堂上的教育和引导是难以奏效的。

有针对性地组织大学生进行社会实践活动，了解和认识国情，了解社会对毕业生的需要，结合自身的实际，树立正确的择业观念，实现个人志愿与祖国需要的有机结合，是目前学校加强和改进对毕业生进行思想政治教育的一种有效办法。

第三、社会实践是全方位的，具有多层次、多侧面的特点，有利于增强学生思想政治教育工作的系统性。

一方面，遵循实践——认识——再实践——再认识的规律从纵向对它进行不同层次的认识和研究，做到对事物的认识不仅知其然，而且知其所以然，这样有利于学生从一个侧面了解认识社会的发展变化。

另一方面，对社会实践进行横向展开，组织学生在同一时间内围绕一个或几个问题(社会实践的项目)到不同地点进行社会实践活动，有利于大学生克服以点带面，以偏概全的过激情绪所带来的对社会的不全面的认识，这两个方面，都有利于增强学生思想政治教育工作的系统性。

第四、社会实践活动有助于学校“三育人”工作的真正实现。

对大学生的思想政治教育工作是一个系统工程，如何通过有效的组织形式吸引广大教职工参与到大学生的思想政治教育工作中来，是加强和改进新形势下学校“三育人”工作的重要课题。

社会实践的内容十分广泛，各个学科、部门都可以从中找到本学科、本部门与思想政治教育结合的切入点。

广大教职工应结合自身的专业教学、岗位要求多去思考如何为指导学生开展社会实践活动提供条件、打下基础。

发表论文。

师生员工的共同参与，这对良好的学风、教风和校风的形成将起到积极的促进作用，使学校的“三育人”工作落到实处。

二、在新形势下开展社会实践活动应注意解决的问题。

从学校而言，开展荣辱观等方面与新时代营造良好社会氛围相一致的活动对加强学生思想政治教育和提高学生素质方面注入了活力，增强了学校思想政治教育工作的力度和实效。

但是，也要看到存在的问题和矛盾，概括起来主要是两个方面。

一是如何进—步调动和发挥社会、学校各方面的积极性，在更新观念和提高认识的基础上创造条件，大力支持大学生进行社会实践活动。

大学生在社会实践中能否正确看待社会现象，分辨出真善美和自觉抵制假恶丑，树立社会主义的荣辱观是当前全社会和大学思想政治教育工作重要任务。

首先，是社会的认同和支持。

这是大学生社会实践活动得以坚持和深入的基础和保障。

大学生是主体，学校是后盾，社会是舞台，三者相辅相成，缺一不可，特别是地方政府的大力支持，没有这种支持，社会实践就成了学生、学校单方面的需要、成为无源之水，必将枯竭。

其次，是学校的认真组织、引导。

社会实践活动能够有效的解决学校在开展思想政治教育过程中常遇到的一些难题。

一些效果好的教育活动，学生也乐于参加、但由于各方面条件的限制，致使相当部分的学生滞留在活动圈子以外。

为了使学生的受益面大大扩展，使大学生的`社会实践活动能落到实处，持之以恒、不断地深入和提高层次，学校必须把学生社会实践活动纳入学校整个工作进行全盘考虑，统一领导、统一布置、统筹安排，努力建立起相对稳定的社会实践基地，克服那种“说起来重要，做起来次要”的错误倾向。

实践证明，只要这样做了，就一定会收到较好的效果。

二是如何将学生参加社会实践活动所表现出的满腔激情和所取得的成绩，内化为学生自身的政治思想、道德品质。

如何将实践转化为学生勤奋学习、立志成才的动力。

发表论文。

这关系到大学生参加社会实践活动的主要目的。

大学生参加社会实践活动，了解围情、认识社会的根本目的在于坚定社会主义信念，立志为祖国的繁荣昌盛而奋斗终身，而不能停留在调查报告上，更不能停留在仅仅是倾诉爱国之情。

解决这一问题，我认为要牢牢地抓住教育这个环节。

首先，加强对学生进行坚持社会主义道路的教育，明白只有社会主义才能发展中国这一根本道理。

在教学中，采用不同的形式和途径，要逐步使学生深刻认识和准确把握社会主义初级阶段的基本国情和特征，不盲目灌输而是主动引导。

其次，对大学生教育要从世界观、人生观、价值观和方法论的高度出发，不就事论事，通过教育使学生认识到处在新时期，面对多元的经济成分、多元的价值观念、多元的文化、多元的信息，存在和出现这样或那样的问题是必然的，同时也必须认识到现存的东西并不都是合理的，要善于分析、鉴别。

再次，教育和引导学生将爱国热情化为振兴中华、立志成才、勤奋学习的实际行动。

社会实践活动的目的就是促进大学生成才，尽快在认识上成熟起来，尽快适应社会，报效祖国和人民，实现人生理想。

这是学校对大学生加强思想政治教育的立足点，也是衡量学校思想政治教育工作的重要标准。

三、在新时期，大学生参加社会实线活动将有更为广阔的空间

大学生参加社会实践这种直接、生动的教育形式，在改革向纵深发展的今天，更具有广阔的空间和深刻的内涵，具有强大的生命力。

首先，随着改革的深入，社会对学校提出了更高的人才培养标准，呼唤着符合时代发展需要的人才。

改革所必然带来思想意识、价值取向、道德观念的变化，作为思想政治教育有效形式的社会实践活动，理所当然地成为学校加强和改善学生思想政治教育工作的切入点。

其次，社会实践活动具有学生自我教育的实现和收到实效的功能。

大学生参加社会实践活动，投入社会生产、社会生活的各个领域，将其所学知识贡献于社会、奉献给人民也是莘莘学子拳报国心的具体表现，是最生动、最深刻的集体主义、爱国主义教育。

在我国社会主义市场经济条件下，大学生社会实践活动是大有作为的，它培养大学生对市场经济的自主、自立、公平、竞争、价值、效律等观念和意识的接受、适应、习惯，有助于大学生思想政治素质、道德品质素质的提高和求实精神的树立。

另一方面，在我国社会主义市场经济条件下，大学生参加社会实践活动的实现形式可以是多种多样的，为此、学校要结合实际，开拓视野，用前瞻性眼光审视在社会主义市场经济条件下社会实践活动的育人功能，为大学生参加社会实践活动创造条件。

如成立大学生勤工助学机构，开办大学生劳务市场，建立“校外之家”等多种实现形式.把学生从“象牙塔”引向社会，将所学知识与社会实践结合起来，充分实现社会实践活动的最终日的——育人、成才。

同时，把培养和提高大学生的全面素质、创新意识、创新能力和树立创新精神作为开展社会实践活动的出发点和落足点。

再次、开展社会实践与荣辱观、人生观教育相结合。

为防止当前拜金主义、享乐主义、实用主义等思想对大学生的毒害，在社会实践活动中，学校要结合学生思想实际和客观要求，有意识、有针对性地用建设社会主义的“共同理想”和实现共产主义的“最高理想”，“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观来教育和引导学生;同时，彻底改变那种重书本、轻实践、眼高手低、大事做不了，小事不愿做的不良习惯，树立从小事做起、从我做起的良好风尚，真正实现大学生的自我教育、自我管理、自我服务。

综上，实践证明，社会实践活动是理论与实践相结合的重要渠道，是对大学生进行国情教育、爱国主义、集体主义、社会主义教育及提高思想道德水平和能力素质的有效途径、是提高高校思想政治理论课教学水平和实效的有效途径。

新时期，结合当前社会形势和大学生思想实际，围绕“八荣八耻”的重要论述，广泛深入的开展生动活泼、丰富多彩的社会实践活动，对进一步加强和改进大学生思想政治教育、自觉树立社会主义荣辱观都具有现实意义。

政治文化小论文篇五

一、弓|言

“孝”在作为中国传统文化中相对独立的文化体系时,基本框架已经确立，并且呈现出非常丰富的内涵。但是,在这一领域中,仍然存在着许多需要我们进一步探索和思考的问题，目前有关于“孝”的起源和内涵是孝文化研究探讨所涉及的最基本的问题，许多学者在这个问题上都存在着很大的分歧。我们如何使传统“孝”思想现代化、以及如何解决当前学术研究的视角相对较单一这一问题,学界经常性的忽视了有关“孝”哲学这一重要的角度;“孝”是“仁”之本，我们要深刻的理解孔子的“仁”,可目前却是探讨“仁”的多，而研究“孝”的少。

我们不能忽略早期学者所作的贡献。国外的学者们例如郝大维、罗思文对孔子的研究较为突出，他们主要介绍孔子以及孟子的思想，翻译《论语》《孝经》等著作。由于当时语言上直译的条件匮乏,导致了西方人经常用西方的思想来解读中国的传统文化,使得后来中国哲学被西方哲学思想同化。这些学者们在对“仁”“孝”“忠”的思想上进行了全方面的注释，极大地促进了当时东西方文化的交流。本选题将在吸收前人先辈巳有的研究成果基础上，从“亲亲相隐”的视角来解读《论语》中的孝道思想。

二、孝文化产生的渊源

这里所讲的就是把基于天道本源的男女作为社会最初始建的一种现实起点，男男女女组建成的家庭以繁衍后代的这一家国建构为要求，客观上要求基于这种亲子之间的血缘关系以及维系这种伦理的“孝道”，任何的生命个体,都是来源于父母的精血汇集而成。自然界当中生命个体的孕育成长，都离不开父母双亲的呵护哺育，自然界的动物尚且有跪乳之恩、反哺之义，我们作为人子，自然也会产生出这种原始“孝”的观念。从“孝”观念的起源来看,其最本来的含义就是“对于生命的延续”。由此逻辑发展而出的祭祀祖先的行为和敬老意识。在西周春秋战国时期，衍生出了善事父母。“善事父母”还应当包含繁衍后代、以及尊祖敬老等行为。

在以血缘关系为纽带的“家天下”的中国社会当中，“孝”是人伦关系得以创建延续的基础,只有懂得了孝，才能够使得家庭和睦,使得社会和谐稳定,进而促进国家的繁荣。“孝”是人对人伦的一种深入的认识，要构建一个好的人伦关系体系，需要一种正直、真心、虔诚、尽心的品质，这种品质最基本的实现形式就是“孝”。只有遵循了人性中最本能、出于本心的道--孝道,个人意识到“孝”是人的本性，通过修身达到对孝的一种认同、践行和传承，这个过程是“成己”的，即先使自己成为一种为社会道德伦理所遵循的样子，才能成为一个真正的人;再推而广之才能使别人得到益处，对国家、社会做出贡献。

“孝”不仅是一种家庭伦理规范,而且是一种社会伦理规范,孝与仁，孝与忠，在孔子看来这二者是不可分割的，是在道德实践当中共生的。孝悌是仁的根基。《论语》当中就讲到：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与!”“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”在孔子看来,为人孝悌，也就做到了仁，这是一以贯之的。而“孝”与“忠”，自然就可以做到推而广之。“贤贤易色，事父母,能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信”;从事父母可以推广至事君主,孔子在这里就将“孝”扩展提升到了社会、政治层面,赋予了其社会价值和政治价值,具有一定的政治色彩,但是我们从孔子的表达中不难看出。孔子最终注重的还是民德之厚，而非单纯的政治教化，所以孔子讲“慎终，追远。民德归厚矣。”“弟子人则孝，出则悌,谨而信，泛爱众，而亲仁。”[2]“教以人伦:父子有亲,君臣有义，夫妇有别，长幼有序,朋友有信。”

作为人之本,“孝”贯穿于人类生活的始末，“孝”作为血亲伦理的基本元素，对家庭和社会都发挥着不可磨灭的作用。中国有句老话叫百善孝为先”,讲的就是这种血缘亲情所产生的“孝”。“孝”是家庭关系中最为重要的道德规范。血缘关系是家庭关系中最核心的内容，“孝”是最重要的家庭伦理原则，孝亲观念乃是儒家思想中的重要一脉。

“孝”在孔子所创立的儒家思想学说当中占有十分重要的地位。是孔子以“仁”为核心、以“礼”为形式的道德体系之中最为重要的组成之一。要认识孔子的孝道思想，就要先了解孝，“孝”并非只是对父母进行物质生活上的奉养，即孔子所要求的“能养”,这只是“孝”应该具有的本义，是最为基本的要求。

孔子认为“孝”的产生是必须以人类最自然的血缘亲情作为基础。《论语》一书中，从“老”与“子”的家庭观念关系角度出发来阐述“孝”的两个基础。其一，就是从人类的自然血缘亲情出发，“老”产生“子”;其二，就是从社会等级的差别上出发老”与“子”之间是有着本质差别的，“子”就应当守礼，对“老”敬孝。《论语》就是从这种人类最原始的自然亲情血缘关系出发，来确定“孝”产生的基础。

三、从传统文化的视角践行孝敬的思路

在《论语》的记载当中,子谈论“孝”，有两个大的突破性观念是过去所没有的。在西周时期孝”这一观念主要是体现在我们对祖先的.祭祀活动中，因此，它带有极其浓重的宗教色彩，在当时分封制的社会大环境大背景下,“孝”主要是作为一种宗族道德，而“孝”所蕴含的人伦意义，或者是“孝”作为家庭道德所具有的内涵并不突出。而孔子论孝，则实现了“孝”由宗族道德向家庭道德的转换，“孝”主要是用来规范以父子关系为主的家庭伦理关系,其过去尊祖敬宗的涵义尽管没有被“孝”完全的替代，但是分量也已经微乎其微了。

孔子所讲的“孝”，无论是讲“不远游”也好，知“父母之年”也好，其目的都是在于为了施孝，这里并不单单是指为人子女要在物质生活上奉养父母，更多的是要表达对父母所产生的情感，这种情感就是敬爱之情。孔子对于“孝”的重视，当中也贯穿着仁的精神理念，他将“孝”与“敬”、“孝”与“礼”相互关联在一起,这极大的丰富了孝的内涵，这是过去的思想中所不曾有过的。

孔子认为，作为子女，我们应当从内心深处去尊敬父母,对父母行使孝心也是要求我们要发自内心的敬重、奉养父母。“爱亲”与“敬亲”是相互的，“爱亲”可以从“敬亲”中表现出来，“敬亲”也可以在一定程度上反映“爱亲”的行为。孔子认为如果仅仅是在物质上x才父母进行赡养，这不是真正意义上的孝，孝亲的最基本要求便是要养亲、事亲。子曰：“父母在,不远游,游必有方。”孔子所讲的“孝”其实就是无违于礼、所讲的“仁”就是爱亲爱人、我们要能够做到对父母发自内心的敬重、在父母在世的时候尽心的侍奉、做到不让父母挂念自己的安危、这就是孝的表现。孔子不遗余力地弘扬“孝”文化，孔子的一生，验证了从平凡到不平凡的过程。三岁丧父，由其母亲带回家养大,生活的十分贫困,地位也极其的卑微，孔子的青少年时代极其的平凡和普通。然而,孔子却立志求学，不仅改变了自己的一生，也间接的影响了其后中华两千多年的历史。

在西方的启蒙时代，像孟德斯鸠、伏尔泰这样的大思想家们都非常崇拜孔子的思想，他们认为孔子的思想是理性、和平、以及人道的象征。法国的人权宣言就曾经引用过孔子的话“已所不欲，勿施于人”，这句名言现在同样也被刻在了联合国的大厦里面。这说明孔子的思想已经不单单只是属于中国的思想，孔子的思想已经开始超越国籍和国界。两千多年前的孔子，以天、天道、天德为思想背景,将“孝”提升到了人文关怀的高度，身体力行的推广“孝”。孔子的“孝”思想以“礼”为外在表现形式忠”为内在的情感表达，通过外在的礼仪规范和内在的“忠恕之道”,最终达至“仁”的境界，实现“孝”的皈依。孝道的思想观念，已经深深扎根在了中华民族的土壤之中,溶进了中华民族的血液里，成了我们伟大民族的传统文化之一。孔子因袭周礼,虽然继承了西周时期敬祖祭祖、慎终追远的净胜,但是对于“孝”思想含义当中这些观念涵义的表述则是尽力的淡化，更多的是在于强调“孝”在伦理思想上所蕴含的意义。在数千年的中华文明历史进程中,传统的孝道内容以及表现形式,是紧随着时代的变迁进而不断的演变着的。“孝”观念最早形成是在以血缘亲情作为基础的父系氏族社会。血缘就是我们传统意义上的血统，它是人类因为生育后代而自然形成的社会关系，父母和子女之间，兄弟姐妹之间的关系。血缘可以说是人类社会组成体系的基础，而人既然知道血缘，那么就一定知道血缘至亲,也就会产生后来的报答生养之恩的观念,这种起源于自然的血缘亲情之爱，这便是最初孝的意识。孔子所提倡的父慈子孝、兄友弟悌、孝悌爱亲是一种人之常情,如果处于每个血缘关系中的人都能够珍视这种感情,那么社会上的人自然就不会做出违法乱纪的事情来，处于这一温温脉络亲情关系之中的人，也会将这一温情扩散开来,温暖的对待身边的每-个人。

政治文化小论文篇六

根据以上的分析和论述可知，微文化对大学生思想政治教育工作产生了多个方面的影响，其中包括一些消极的影响和积极的影响，因此为了更好的开展大学生思想政治教育工作，迎接微文化对大学生思想政治教育工作产生的机遇和挑战，可以参考以下几点策略：

2.1建设高素质的教师队伍

虽然在微文化的影响下，传统教师的权威性受到了挑战，但是教师在开展大学生思想政治教育工作中依然占据着较为重要的地位，因此为了更好的在微文化背景下开展相关的教育工作，必须要建设高素质的教师队伍，才能够更好的带来教育工作的改革和发展。为此，可以做到以下几个方面：第一，提高教师队伍对于微文化的认识，为了更好的在微文化的背景下开展大学生思想政治教育工作，需要对微文化进行更加深入的了解，能够对其有着全方位的认识，才能够在开展思想政治教育工作中，更好的利用微文化的优势，摒弃微文化的劣势；第二，要促进教师队伍整体素质的提高，包括相应的教学能力和思想道德素质。通过对自身各方面素质的不断提高，能够有效的抵制消极文化的影响，更好的促进大学生思想政治教育工作向着积极的方向开展。

2.2加强对大学生的引导和教育

对于高校来讲，对大学生进行教育和引导，促进其身心的健康成长，能够成为对社会和国家有用的人才，是高校肩负的重要责任。所以，需要在对大学生开展思想政治教育工作的过程中，加强对大学生的引导和教育，使其能够积极的面对微文化对生活和学习的影响。加强对大学生的引导和教育，可以参考以下几个方面：第一，引导大学生树立正确的三观，这也是大学生成才和成人的必要素质，帮助大学生树立正确的三观，能够更好的指导大学生对人生的选择，同时能够更好的指导大学生应对网络或者微文化的影响；第二，对大学生进行相关的教育，为了更好的开展大学生的思想政治教育工作，仅仅依靠压制性的打压是行不通的，必须要对其进行引导和教育，帮助大学生更加全面的认识微文化，从而能够有效的规避微文化的消极影响；第三，促进大学生正确利用各种微工具，微文化促进了各种微工具的产生，这些工具使得学生获取和分享知识变得更加快捷，因此教师可以引导学生对各种微工具的使用，使得学生能够通过这些工具，更好的提高自身的专业技能和综合素质，促进学生的健康成长。

2.3营造大学生思想政治教育的环境

为了更好的开展大学生思想政治教育工作，积极应对微文化的影响，必须要营造相关的教育环境：一方面，要对思想政治教育的相关课程进行合理设置，使得课程的内容能够与专业课程相辅相成；同时，也需要注重理论课程与实践课程课时之间的比例，要从根本上促进大学生思想道德素质的提高；另一方面，相关的高等院校应该积极开展相关的活动，能够帮助大学生通过参与实践活动的方式，更好的将思想政治教育的理论课程运用到实践当中；同时，能够进一步调动大学生对思想政治教育课程的兴趣，进一步提高课程的教学效果。

2.4要不断丰富思想政治教育工作的手段

微文化冲击下，对于高校的思想政治教育工作提出了较高的要求，所以需要对相关的教育工作进行改革，其中非常重要的一项就是要丰富教学的手段，可以参考以下几点：第一，高等院校可以建设相关的网络平台，能够通过网络平台的方式，对大学生开展相关的思想政治教育活动。在平台中要积极对相关的思想政治教学内容进行宣传，同时选择合理的教学方式，鼓励学生参与到平台中来，与其他同学和教师产生互动；第二，要充分利用各种微工具，微文化的背景下，各种微工具的产生对学生的生活和学习产生了重要的影响。所以，可以积极使用这些微工具，进一步促进对大学生思想政治教育工作的开展，能够更加容易的拉近与学生的距离，提高大学生思想政治教育的教学效果。

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政治文化小论文篇七

思想政治教育主要是指采取引导教育的方式，使成员产生符合组织发展需求的思想观念的教育活动。企业文化是指企业在长期经营和发展中形成的、带有企业特征的价值观、思维方式，是企业凝聚人心、统一思想，推动企业发展和实现企业发展目标必不可少的宝贵资源，是企业发展的“软实力”。

其一：思想政治教育与企业文化建设的指导思想具有一致性，兩者都应以党的政策、方针为指导，以党的思想政治理论武装企业员工的头脑。其二：思想政治教育与企业文化建设研究的对象具有一致性。两者的对象都是企业的员工，均是采取理解、尊重、激励等方式方法，激发员工的工作战斗力和思想凝聚力。其三：思想政治教育与企业文化建设的目标具有一致性。两者的目标均是实现企业效益的最大化。利用思想政治教育和加强企业文化建设等方式保证企业实现目标，不断促进企业的稳定发展。其四：思想政治教育与企业文化建设的内容很相似，两者都是通过对员工开展思想教育、引导和激励，促进企业不断发展。

其一：思想政治教育与企业文化建设的基本属性不同。思想政治教育属于政治范畴，主要是通过提升员工的道德品质和政治思想，增强员工的工作主动性和积极性，奠定企业发展的思想基础。而企业文化建设则隶属于管理的范畴，主要是利用好的文化来教育引导员工树立健康观念。其二：思想政治教育与企业文化建设的实施主体不同。思想政治教育实施的主体是企业工会和党组织，尤其是在目前从严治党的背景下，企业思想政治建设的地位正在逐步加强。而企业文化建设属于企业管理的手段，实施的主体是企业管理人员，通过文化管理提升企业团队的整体凝聚力和战斗力。其三：严格来说，思想政治教育与企业文化建设的内容不同。中国特色社会主义建设理论和党的方针政策是思想政治教育的主要内容，而企业文化建设要通过形式多样的企业文化来实现对员工的引导、教育、约束和激励。

一个成功的企业必须要有适合企业发展的.价值观。企业的价值观也从侧面体现出了企业的发展理念和发展方向，是企业文化建设的灵魂。思想政治教育能够将企业价值观深入到企业员工的思想中，并可以转化为员工的自觉行动，时间长了，企业的价值观就会成为员工行动和思想的指导原则。例如：xx煤矿机械有限责任公司特别注重在企业文化建设过程中融入思想教育内容，通过对企业员工开展思想政治教育，形成了独具特色的文化价值观，该企业文化的内容主要体现为：“企业核心理念：诚信铸就辉煌、创新缔造未来”；“企业使命：奉献社会、惠泽员工”；“企业价值观：事业为帆，厚德为本”；“企业经营理念：高效、诚信、发展、共赢”。通过正确价值观的引导，企业制定了“提供适应范围广、适应能力强、自动化、智能化程度高的采煤设备，打造世界一流的煤矿设备制造、研发及技术交流基地”的发展战略，确定企业的核心竞争力为“卓越的管理队伍、优越的地理条件、领先的核心技术、先进的设计理念”，提出企业的发展愿景为“行业先锋、世界品质——世界煤矿设备领军者”，给企业的发展奠定了坚实的思想基础，提供了强有力的发展后劲。

利用张贴宣传标语、组织会议培训、建立企业网站、发送短信、微信等各种方式，将企业文化输送到员工身边，使全体员工都受到企业文化的熏陶和渲染，使企业文化对员工产生潜移默化的影响。通过企业中的先进典型、企业家的先进事迹引领企业员工，增强企业的凝聚力和号召力，为广大企业员工树立正确的榜样，激发员工工作的主动性、积极性的和创造性。与此同时，利用思想教育指导员工实践工作，通过组织文体活动、生产竞赛等各种方式来强化和检验企业精神。例如：xx有限责任公司结合企业员工大专以上学历人员多、普遍年龄小的情况，组织开展了星级班组、党员先锋岗、立功竞赛等多种评比竞赛活动，通过多种形式的竞赛比武活动锤炼企业精神，公司各项工作指标均得到圆满完成，思想政治教育在企业生产中发挥出了积极的促进作用。

利用思想政治教育，可以帮助员工树立正确的人生观，使员工在工作中始终保持饱满的工作热情，最大限度的提高工作效率。利用思想政治教育可以使员工思想道德品质得到提升，实现员工与员工、员工与企业的有效沟通、交流和了解，构建相互理解、相互尊重、相互支持的人际关系。利用思想政治教育，能够增强员工的

安全

幸福

学习

结语：总而言之，思想政治教育保证了企业文化建设正确的发展方向，可有力的促进企业目标的实现，为企业文化建设提供有效方法。所以，企业一定要在加强企业文化建设的同时，高度重视思想政治教育的重要作用，充分发挥思想政治教育的引导、疏通、教育优势，提高企业文化建设的实效，建立正确的企业文化，形成良好的人文环境，为实现企业又好又快发展奠定坚实的思想基础。

[1]赵星.企业文化建设中思想政治教育的运用[j].经营管理中，2016（3）.

[2]王清刚.论企业内部控制的灵魂——从制度建设到道德与文化建设[j].中南财经政法大学学报，2014（01）.

[3]刁晓方.当前企业文化建设中思想政治教育面临的挑战[j].人力资源管理，2014（18）.

[4]刘洋.基于企业文化中思想政治教育的重要性分析[j].东方企业文化，2014（18）.

政治文化小论文篇八

企业文化的发展与构建与思政工作的开展有着密切联系，企业文化决定了思政工作的开展方向，而思政工作的开展又能够为企业文化建设起到保驾护航的作用。在企业经营发展中，两者的作用相辅相成，但同时两者又有明显差异，思想政治工作侧重于思想认识和舆论导向的构建，而企业文化则是思政工作落实、体现企业发展战略和核心价值的重要载体。两者的融合能够起到互促共进的作用，为企业发展注入新活力。

1.1 企业思想政治工作指标不明确

在市场经济环境下，不少企业管理者对经济效益过分追求，但是对思政工作的开展则有所忽视。不少企业表面上见思政工作放在首位，但是在实际工作中却以业绩和效益论英雄，因此造成思政工作开展缺乏明显指标，企业员工职业道德意识不足，难以建立起正确的思政引导指向。

1.2 企业文化建设流于形式

企业文化建设是一项长期化、系统化的工作，而且会随社会环境变化、企业发展阶段变化而进行动态调整。但是在企业发展实践中，企业文化建设往往被视为一种形式，如每天举行早会，组织员工唱歌、喊口号，将这些表面形式视为企业文化的全部。虽然早会、员工思想统一属于企业文化建设的一部分，但是却不能代表其建设方向和发展成就，如果没有明确的思想政治引导，企业文化很难形成正确导向。

2.1 指导思想相同

在企业经营发展中，思政工作和企业文化建设指导思想始终一致，那就是坚持党的领导，积极体现社会主义核心价值观。从这一点来看，思政工作本身就有着鲜明的政治特点，与主旋律高度契合，是贯彻党的政策和指导精神的枢纽。而企业文化建设也始终坚持相同的政治导向，为社会主义建设服务，同时彰显企业先进的文化导向，以党的领导为最高指标，促进企业文化的健康发展。

2.2 根本目标一致性

企业思政工作的开展有利于体现社会主义经济特色，是促进企业经济发展、建设国家经济体系的重要元素。而企业文化则体现出企业社会形象、主体发展战略、生产经营特色等。企业文化是推动企业发展的有效助力，从这一点来看，两者的目标具有较强的一致性。

2.3 作用方式相似

无论是企业文化建设还是思政工作的开展，在企业发展中所起到了作用较为相似，因此方式方法也具有一定的协同性。譬如两者都需要有良好的宣传基础，需要一定的流程和载体才能得以呈现，同时还需要根植于企业员工心中，达到深入人心的目的.。两者都具有较强的实践性，需要理论与实践相结合，只有这样才能促进工作的顺利开展。

3.1 坚持以人为本原则

和谐社会建设的基础原则就是“以人为本”，这是践行科学发展观的基本要求，同时也是培养高素质企业人才、打造组织纪律过硬团队的基本要求。以人为本的管理理念能够构建起和谐友好的企业环境，促使全员参与到企业文化建设中，将思想政治教育的成果体现在其中，确保文化建设成果的有效性和适宜性。

在全员参与的基础上，企业文化建设形式将更加丰富，员工的力量能够汇聚成一股强大助力，促进企业的健康稳定发展，能够激发广大员工的岗位责任感和职业荣誉感，以更积极的态度投入到企业文化建设在中去，真正转化思想政治教育成果，突出企业文化建设的特殊魅力。

3.2 结合经济建设，实现思政工作和企业文化的协同发展

企业文化与思政工作的有机融合，首先需要有共同的经济建设基础。当前，发展经济的促进社会主义市场经济发展的核心要素，与发达国家相比，我国经济建设还有很大的发展空间。而企业是经济建设的主体，企业经济的发展需要有良好的企业文化做指导，同时结合思政工作的开展形成完善的发展和管理体系。对于广大员工来说，企业经济收益关系到其职业发展、薪资福利、自身价值体现等多项因素，良好的经济收益有利于提高员工待遇，增加企业的人才吸引力和核心凝聚力，而这些都是开展企业文化建设和思政工作的必要因素。

3.3 着力构建二者的融合机制

企业文化與思政工作的有机融合具有一定的先天优势，因为两者之间具有较强的协调性，在就为其相互融合打下了良好基础。企业的管理实践证明，企业文化能够为思政工作的开展拓展新途径，而思政工作又是保障企业文化建设成效的首要因素。通过企业文化的引导，能够构建起健康的舆论环境，减少思政工作的开展阻力，避免出现不必要的管理矛盾和文化冲突，两者的有机结合能够促使广大职工积极参与进来，为企业发展出谋划策，同时还有利于职工将思政工作作为自我约束、自我管理的重要依据，实现理论价值最大化。思政工作能够成为企业文化建设的理论基础，并以其资源优势获得更强大的发展动力。

3.4 应尊重规律，促进二者的独立发展

虽然企业文化和思政工作的开展有着密切联系，但是也需要对两者的差异性提起重视。两者融合有着特定指向，因此不能将其硬性叠加在一起，而是需要客观认识的两者的差异，秉承求同存异的原则使两者保持相对独立性。马哲理论指出，一般情况下事物的特殊性多体现在其共性中，两者是构成事物的两个层面，缺一不可。当前，关于两者融合的理论研究还有不少问题存在，譬如重实践而轻理论，难以将企业发展和管理创新提升至理论高度。同时还需要进一步加强人才团队建设，只有良好的人才素质保障才能将各项工作落实到位，体现出相互独立、互促发展的崭新格局。

综上所述，企业文化与思想政治工作的开展有着较多的相似点，尤其是在指导思想、实现目标、影响作用方面有着较高的相似性。作为企业管理者，要深刻认识两者之间的差异和协同性，秉承求同存异的原则，充分尊重企业发展规律，积极转变管理理念，结合新形势、新需求开展思想政治工作，推动企业文化建设发展，为提高企业核心竞争力奠定良好基础。

[1]孟培德，田泉城.浅谈企业文化在思想政治工作中的作用[j].胜利油田职工大学学报.2015（s1）

[2]刘艳萍.论思想文化教育在民营企业文化建设中的作用[j].长春理工大学学报（社会科学版）.2016（01）

[3]陈基棠.企业文化建设与企业思想政治工作的异同点[j].发展.2015（10）

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