最新炎帝陵导游图优质

范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

炎帝陵导游图篇一

民间传说能够从多个角度充分反映一个民族的传统文化,包括生态文化、语言文化、宗教文化、物质文化和社会文化。本站小编为大家整理了炎帝和精卫的传说，希望大家喜欢。

神农炎帝有四个女儿，精卫是炎帝最小的女儿。精卫小时候不叫精卫，而叫女娃。女娃从小就长得十分地娇美活泼，是炎帝女儿当中长得最漂亮的一个，她常常披着白色飘逸的像纱帛一样的衣服，显得格外惊人的可爱动人，因而最得炎帝的宠爱。

虽然女娃长得身材纤巧，可是性格却不是太好，有点倔强，一点也不听炎帝的话。本来，炎帝看到她身子这样的弱不禁风，不准她下水游泳，也不准她到处乱跑，只是让她呆在家里。但是，女娃却尤其爱好水上运动，特别喜欢游泳，常常趁家里人不注意的时候，就跑出去游水玩乐去了。

女娃天生有一张忘忧的脸，虽说性格倔强了些，但无论什么烦恼的事情，在她看来都是能让她心情豁然开朗的。因为这一点，部落里人人都喜爱她。但是人人又担忧她，因为她太爱动了，经常是出人意料之外地就跑出去玩耍，还让家里人找不到她。而她的其他姐妹个个都只喜欢打扮，换穿新衣服，颜色也经常变换，不像女娃那样整天穿着白色的衣服四处游玩。

炎帝是掌管太阳的神，因而经常到东海边太阳升起的地方去。女娃在每次炎帝到东海去的时候，都吵着要去。炎帝知道女娃好游水，担心她不知天高地厚游到大海中间去，而且女娃太贪玩了，自己到东方去也会没有那么多的

时间

有一回，炎帝不在家，女娃又想跑出去玩耍。她心想，父亲不带我去，我干嘛不可以自己一个人去呢?于是，女娃就独自划着一只小船，向着东边太阳升起的东海划去。不知划了多久，她终于到了东海。一片一望无垠的蔚蓝深深地吸引住了她，她一步一步地向大海靠近，身后的一切都被她抛到了脑后。面对着这个她从没有见过的大海，她完全着了迷……她注意地听着大海的声音，感觉大海那神秘而庞大的力量;闻嗅着迎面而来的海风，她觉到了咸咸的腥膻的味道，像是触到了海的生息。她脱掉脚上的鞋子，光着脚丫踩在细软柔柔的沙滩上，快乐地无忧无虑地玩乐起来。她一会儿追逐着海浪，冲上大海;一会儿在沙滩上写着字，堆着小人;她拾取着海边的贝壳，连成一串一串的挂在胸前。她忘记了时间，也忘记了身边的一切。

她躺在小船里，轻轻地荡漾，倾听从船底传来的低吟，就慢慢的睡着了……等她醒来的时候，平静的大海变得汹涌澎湃，太阳也已经不见了;海风不再轻柔，变得狂暴，吹在脸上像刀割一样的疼痛;大海的声音变得狂暴，轰隆隆地向她袭来。一开始，女娃还能够依靠船桨保持船的平衡，尽量不让船沉下去。可是时间一分钟一分钟地过去，女娃的力气渐渐不支，最后精疲力竭。

这时，夜幕已经降临，天地之间黑黑一片，伸手不见五指，海浪像铁锤一样狠狠的打过来，一转眼就把小船碾成了碎片，女娃也被巨浪卷进了深深的漩涡。

有人传说，女娃之所以被卷进大海，是因为她以前得罪了东海龙王的小儿子。原来，女娃从小很爱打抱不平。有一天，贪玩的她溜出去玩，看到一个大孩子把一个小孩子当马骑。这个大孩子很霸道，他骑了很久。小孩子的膝盖也都出了血，而且很累了，大孩子还是不肯罢休。

共

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炎帝陵导游图篇二

我说课的内容是小学三年级语文(s版)上册第八单元第二十九课《炎帝创市》。

一. 关于教材

小学三年级语文(s版)上册第八单元以“神话传说”为主题，安排了三篇民间传说和一篇神话故事。这些文章内容具体丰富，情节生动有趣。其中的英雄传奇令人神往，先人的智慧让人赞叹，能有力激发学生阅读的兴趣，放飞学生想象的翅膀，从中感受到文化艺术的绚丽多彩。《炎帝创市》是本单元的第一篇精读课文，是一篇我国古代传说。讲述的是相传炎帝创立了市，让人们互相交换产品，给生活带来了许多方便。故事按炎帝“为什么创市————怎样创市————创市的结果如何”的顺序来写，条理清楚，适宜小学生阅读。

二.关于教学目标

依据《课标》要求，结合教材特点及学生实际，我设定了一下教学目标:

1.指导学生朗读课文，了解炎帝创市的故事，感受炎帝关心百姓生活.处处为百姓着想的精神。

2.引导学生在阅读课文时，积累好词佳句，培养主动积累语言的良好习惯。

3.学习本课要求会认13个生字，会写的6个生字;要求掌握的词语：摆手、兽肉、鼓励、多余、麻烦、反复、比较 欣喜。

重点是引导学生了解炎帝创市的经过;难点是感受炎帝关心百姓生活，处处为百姓着想的精神。

三.关于教法

1.通过谈话激发学生阅读本文的兴趣;

2.通过分角色朗读，体会人物感情，感受炎帝关心百姓生活的精神品质;

3.采用“读——议——感悟”的方法，引导学生理解课文内容。

四.关于学法

采用“以读为主，读中感悟”的学习方法，引导学生在阅读实践中，积极思考，主动探究，提高感悟理解能力。

五.关于教学过程

(一).谈话激趣 导入新课

1.了解现代市场给人们生活带来的方便;

2.了解山区赶集的交易形式;

3.你想知道山区这种“集市”的交易形式是谁最初创立起来的吗?相传很久很久以前，有一位帝王叫炎帝，是他创立了“市”，给人们的生活带来了极大的方便。今天，让我们一起来学习《炎帝创市》这篇课文，来了解炎帝是怎样创市的.。

4.出示课题，引导学生明确课题意思。

(二).初读课文 整体感知

1.引导学生针对课题质疑。

2.学生带着疑问自读课文。

要求：(1).借助课文里的注音读课文，把课文读通顺;

(2).把不认识的字.不懂的词语画下来。

3.读后想一想议一议：炎帝创市给人们的生活带来了什么?

4.指导学生自学生字.词语。

(三).细读课文 理解感悟

1.读课文第2.3自然段及第4自然段前两句，了解炎帝产生创市想法的缘由。

(1).指导学生朗读文中对话，体会炎帝关心百姓生活的品质。

(2).讨论：炎帝为什么要鼓励大家和别人交换东西?

a.农家：只会种庄稼，不会打猎.捕鱼，一年到头只吃谷物和蔬菜。

b.猎人家：打猎，并用兽肉与农户交换，桌上不仅有兽肉，还有一些谷物和蔬菜。

c.炎帝从中受到启发：拿吃不完的东西，跟别人交换自己需要的东西，这真是个好办法!应该鼓励大家都这样做。

2.读课文第.4.5.6自然段，了解炎帝创市的经过。

麻烦——大家交换就没有积极性。

方便——人们交换的积极性就高。

(如果规定一个时间和地点进行交换，不是方便了吗?)

(2)读第5自然段，讨论：炎帝为什么要把交换的时间定在正午?

a.冥思苦想灵机一动：对呀，把交换的时间定在正午不是很好吗?

b.这个时刻人们既容易记住，又有充足的时间赶到交换地点，交换后，还能在天黑之前赶回去。

(3).读第6自然段，讨论：炎帝是怎样规定交换地点的?

(经过反复比较，他决定每天正午，在人口聚居的中心地带，让人们互相交换产品。)

(4)说说炎帝创市经过，讨论：炎帝是怎样创市的?

(炎帝为了鼓励大家交换产品，围绕“方便”二字，想了很多问题(又想.冥思苦想.灵机一动.反复比较)，最终决定每天正午，在人口聚居的中心地带，让人们互相交换产品。这样他为人们创立了“市”。

3 .读课文第7自然段，感受市场的热闹场面，体会炎帝创市给人们生活带来的方便。

(1).市场上人们怎样在交换产品?

(2).老百姓为什么觉得生活方便多了?

4.回读第1自然段，说说人们为什么非常爱戴炎帝，总结全文。

(1).你喜欢炎帝吗?为什么?

(炎帝关心百姓生活，处处为百姓着想。)

(2).总结全文：当了解到农家一年到头，只能吃些谷物和蔬菜时，炎帝心里很难受。当听到猎人说说：“这些东西是我打猎经过一户农家的时候，拿兽肉跟他们换的”，炎帝马上称赞道“这真是一个好办法!应该鼓励大家读这样做”。为了人们交换产品的方便，炎帝“冥思苦想”“ 灵机一动” “反复比较”，“决定每天正午，在人口聚集的中心地带，让人们互相就会产品”。炎帝就是这样创立了市，给人们生活带来了极大方便。从中我们可以体会到：炎帝关心百姓生活，处处为百姓着想精神品质。所以课文开头说“人们非常爱戴他”也就不言而喻了。

(四).拓展延伸

1.把这个故事讲给小朋友听。

2.在网上收索有关炎帝的故事读一读。

(五).巩固练习

1.认读生字.词语。

2.课文中有许多四字词语，比喻“四面八方”，请你再找出几个来，写在采集本上。

六.关于板书设计

板书设计：

炎帝创市

关切.难受

———关心百姓生活

应该鼓励

冥思苦想

灵机一动 ———处处为百姓着想

反复比较

七.课后反思

教学这篇课文不是平时我教学时的教法。平时教学此篇课文，一般要用两个教时，先教学生字词，熟读课文，了解课文的大概，然后细读感悟。今天参加教学比武活动，如果只按第一教时的教学内容来教学，把教学重点放在落实字词上，老师们必然会感到索然无味。这是一篇新课文，要在一节课的时间内将两节课的教授内容展示出来，必然要有所取舍，我只能将第一课时的学习内容进行压缩，但这必定会影响后面内容的学习。因此，我采用了开头谈话激趣的方式，意在激发学生阅读本文的兴趣。如果学生有了阅读本文的兴趣，那么学习这篇课文就不怎么为难了。为了让学生在短时间内读懂这篇课文，我采用了“读——议——感悟”的方式来教学本篇课文，让学生在读议感悟的过程中来理解课文内容，体会人物的精神品质，我想这个目标应该达到了。只是学生对课文中的有关字词的了解和把握肯定是有问题的，需要课后学懂弄通。这是我教学这篇课文后的反思。

炎帝陵导游图篇三

炎帝的主要成就(一)

炎帝对中华民族的生存繁衍和发展作出了重要贡献：

制耒耜，种五谷，奠定了农工基础。耒耜的使用和种五谷，解决了民以食为天的大事，促进了农业生产的发展，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。

立市廛，首辟市场。据《周易·系辞下》载，神农"日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所"。神农发明的以日中为市，以物易物的市场是中国货币，商业发展的起源和基石。

治麻为布，民着衣裳。原始人本无衣裳，仅以树叶，兽皮遮身，神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳，这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步。

作五弦琴，以乐百姓。据《世本·下篇》载，神农发明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴“长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽”。这种琴发出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。

削木为弓，以威天下。神农始创了弓箭，有效地防止了野兽的袭击，有力地打击了外来部落的侵犯，保卫了人们的生命安全和劳动成果。

制作陶器，改善生活。在陶器发明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。

为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物，炎帝神农还立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。

炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。

炎帝还是中国教育的始祖。他教民使用工具，教民播种五谷，教民医药，教民制陶、绘画，教民弓箭、猎兽、健身，教民制琴、教民音乐、舞蹈，还教民智德。可见，炎帝时期，德、智、体、美得到了全面重视和发展。

炎帝对人类的发展作出了巨大的贡献。炎帝精神，首要的是创业精神，奉献精神，敢为人先的创造精神，百折不挠，自强不息的进取精神。炎帝精神使中华后裔在与自然和社会的斗争中，摆脱愚昧和野蛮，追求先进与文明。这种精神使华夏民族获得了高度的团结和统一。

至于炎帝的出生地，至今没有定论，事实上炎帝是一个神化了的人物，它代表的是远古人类在与大自然的斗争中改造自然集体智慧的集中体现。在今天，“炎帝”和“黄帝”作为中华五千年文明的象征被载入世界文明的史册，中国人也称为“炎黄子孙”。故事新解

在神农氏的诸多事迹当中，最为人们称道和熟悉的是制耒耜、种五谷一事，这也正是神农氏之被称为“神农”的原因所在，“神农”一词中的“农”字就完全体现了这一伟大创举。

农业方面

作为中华民族第一个由渔猎转入农耕的氏族部落，炎帝神农氏族创造了中国的农业文化。

农业包括种植、收获储备、加工食用三大步骤。在原始农业出现之前的采集渔猎时代早期，

收获储备与食用是两个完全独立的过程，人们采集而储备的东西不一定都是食用的，人们食用的东西也经常是现采现吃，并不一定是先前储备的东西，而且人们储备的食物也往往不是植物种籽。伴随着陶器的出现，人们才具备了安全有效的贮藏手段，因而能够长期储备食物和饮水，从而把采集储备和食用两个独立过程紧密地结合在一起。只有在这种情况下，人们才会形成大量获得植物种籽的需求。原始种植业开始于使用葫芦作饮水器具的伏羲氏时代，人们最早种植的是葫芦，在种植葫芦的过程中，人们积累比较丰富的种植技术。到了女娲氏时代，也就是陶器时代，种植技术和对植物种籽的需求一旦结合在一起，农业的出现也就呼之欲出了。其实人们开始种植葫芦时，也不一定是因为需求而想到种植葫芦，很可能是儿童出于爱好和玩耍开始了葫芦的种植。其原因有三：一是儿童有大量的空闲时间照顾、保护和管理他们的“劳动”成果；二是葫芦籽颗粒大洁白，深受人们喜爱；三是葫芦籽颗粒大而容易播种操作。中国许多地方民间存在着禁食葫芦籽的风俗，大人们会用“吃葫芦籽会长包牙”之类的话吓唬小孩子，说明人们对葫芦籽的重视和保护，也暗示了葫芦栽培历史的悠久。当我们的祖先把种植葫芦转向种植草类植物获取食用的种籽时，原始农业就诞生了。

吃草治病并非人类独有。许多动物都有吃药治病的现象，说明早在人成其为人之前，人类的祖先就已经本能地积累了许多草药知识。原始农业兴起后，出于寻找更好的农作物种类的需要，人们在尝食植物的同时会更加注意了解植物的特性，不仅注意有毒没毒、可吃不可吃，更会注意了解不同植物种类、不同部位、不同器官的苦辣酸甜味道，以及寒温特性等，从而结合原有的草药知识形成医药概念，开始了医学探索。也就是说，医药概念是伴随着原始探索驯化植物为农作物的过程中形成的，是一种“无意插柳柳成荫”式的发明。这应该就是神农氏发明医药的历史真相。

要大量种植农作物，首先要选择合适的植物种类并驯化使之成为作物品种，比如稻、黍、稷、麦、菽五谷；其次要有农具，比如耒耜；三是要掌握农时。这些都需要长期技术进步和知识积累，绝不是一朝一夕就能做到的，即使一个人终其一生也绝难做到。所以说，神农氏是一个相当漫长的时代。

在农业发展的早期，主要技术进步表现在驯化野生植物上，经过尝百草和试种，古人们初步确定了适合栽培的几种主要野草，野草种类因地区而不同，收获的种籽除一部分被食用外，人们会选择饱满的籽粒留作种子，这其实就是对野生动植物的驯化过程，使得栽培植物和养殖动物与其野生原种的差异越来越大，而分别成为农作物和家畜。中国人非常重视留种工作，总是千方百计地保护作物种子，甚至有“饿死不吃种子”的说法。这一习俗更加有利于农作物品种的选育工作。可以推测，在神农氏中期，中国就已经基本培育出各主要农作物品种，即五谷。

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