无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。相信许多人会觉得范文很难写？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
高中议论文带旁批篇一
尽管他们争议热烈，90后却始终走着自己的路……
他们说90后没有特长，可篮球、音乐、绘画我们样样在行。他们只看到我们对学习的无奈，却不曾发现我们对艺术的热衷。90后的我们一放学就到操场上释放一天的压力，从不觉得累；90后的我们走路、乘车、等人、睡前都习惯带上耳机以音乐为伴；90后的我们习惯在打着数学草稿的纸上留出那么点空间画几个小人……我们有自己的爱好，自己的理想。90后的一代是崇尚自我的一代，而不该只有学习和考试。
他们说90后没礼貌、不懂事，可我们却懂得爱。有什么好东西第一时间和朋友一起分享；有什么好消息第一个通知爸妈让他们高兴高兴。每次买礼物都提前好几个月开始打算；每个节日都要发一大堆祝福短信表达自己的心意。他们可以说我们叛逆、猖狂，却不能否认我们懂得分享、懂得感恩、懂得爱。也许我们不善言辞，不会把“爱”成天挂在嘴边，可我们有自己对爱的独到理解，90后就该有自己爱的表达方式。
他们说90后爱撒谎，可他们却不知道我们为何而撒谎。心情低落时，习惯笑着和别人说“我没事”，是怕别人因担心自己心情也跟着低落；跑了老远的路给同学送书，到头来却说是“顺路”，是怕同学觉得对自己愧疚；花光几个月的零用钱帮朋友买喜欢的礼物，见面时却说“没多少钱”，是怕朋友觉得礼物太贵重不肯收……我们时常撒谎，因为我们时常替别人着想。他们只看见谎言表明的假象，却猜不透我们内心真实的想法。
他们说90后贪玩、一事无成，可回首往昔：国庆阅兵、奥运会、世博会等，哪个没有我们90后的身影？奥运体操冠军“五朵金花”向世界证明了她们的青春与美丽；世博志愿者“小白菜”们向世界展现了他们的热情与毅力。如果说这些还不够，那么在今后的日子里我们会更加努力证明自己。我们90后正渐渐走向社会这个大舞台，向祖国和世界展现我们的风采。
他们说……
他们还在说，我们依然走。批评和排斥是我们“蝶变”的催化剂，反对与阻止是我们“腾飞”的驱动力。我们坚持走自己的路，管他们怎么说！
高中议论文带旁批篇二
什么是规则？是白纸黑字的法律条文，还是七大章八大节的校规？应该不是这些。当一个孩子在你身边摔倒时，没有哪条规则要求你必须把他扶起来，但你还是这样做了，因为你心是有这样一个规则：要帮助比你弱小的人，心中这种规则多了，道德也就随之形成了。
规则与道德是相辅相成的。
没有道德，规则是无法支撑一个社会正常运转的，规则是人定的，如何严密也不能够到“天衣无缝”。若没有道德的支撑，规则是很容易被人钻空子的。你说不许“随地”吐痰，那我就吐到公园的长椅上好了；你说不许“乱涂乱画”，那我就“认认真真”地给你画上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅画那么简单了。律师们大可钻法律的空子，凭自己的三寸不烂之舌将事情弄得黑白颠倒，是非不分，只怕年年都要“六月飞雪”了。
没有规则的社会更是要方寸大乱。不是所有人都能像范促淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遗”或许还有可能，而“夜不掩户”却怎么听怎么像一个美丽的神话传说，当道德不足以约束人们的行为时，规则将会适时地补上这个漏洞。“个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”听上去是道德的沦落，但美国却制定法律，要求你先把自家门前的雪扫干净了再说，至少不能让路人被你家的积雪滑倒。这就是道德的底线——规则划出来的。
理想的社会应是规则与道德并存的。规则约束着人们，使其不至滑出道德的底线；同时，道德也填补了规则的漏洞，使其更加完美。一个人被外在的规则和内在的道德约束着，才能成为一个真正的人；一个社会的规则与道德相辅相成，这个社会才能充满希望。道德是通向美好未来的路，而规则就是路旁的灯，照亮我们纯洁的灵魂，也照亮那条充满理想的大道。我们将道德埋在心底，将规则挽在手上，勇敢地面对未来。
点评：
这篇议论文观点明确，富有哲理。关于规则的故事在生活中可谓数不胜数。孟德斯鸠在《论法的精神》中阐述了权力之间相互制约平衡的道理。推广到规则制度，是否可以理解为规则制定者与被制约者之间的平衡制约呢？社会需要秩序和协作，而秩序需要规则维护，规则又要道德支撑与呵护滋养，本文劝说人们遵守规则固然重要，但更重要的是道德为先，守护好自己的精神家园。让人们“不得不”自觉遵守，这样既可以维护秩序，又可以提高效率。
高中议论文带旁批篇三
幸福，时时刻刻围绕在你的周围：如果你与母亲逛街，心存温馨，那就是幸福;如果你在课堂上，在老师的指引下， 遨游在知识海洋，那就是幸福;如果你在朦胧的灯光下，静静看书，凝神遐想，那就是幸福……
假日，我陪母亲逛街。我喜欢稍后一步跟随着母亲，凭她老人家带着我在街巷左拐右折。母亲带我来到一家点心铺，从腰中掏出一张面额不小的钞票，非要我和那几个小孩坐在同一条长凳上吃点心。于是，我便擎着小碗加入了那几个小孩的行列，大嚼大咽起来。母亲则在一旁微笑着。陪母亲逛街，是件多么幸福的事啊!母亲怜爱我，纵宠我，不为别的，就因为我是她女儿。我眼中流动的是她昨日的眼神，我眉梢挑着的是她今日的骄矜。在母亲的心目中，我的一颦一笑一啄一饮都是天大的事。我拈起一片快乐的红叶，母亲便拥有整座枫林;我咽下一滴苦涩的海水，母亲便坠入了汪洋大海。拥有母亲，便拥有幸福。与母亲相伴，幸福的琼浆便汩汩流出。
清晨，语文老师风风火火地走进了教室，他和蔼可亲，夸张有度的表情，总令我们感到亲切，他诙谐幽默的话语，声情并茂的讲解总能博得我们的阵阵掌声。他“没大没小”地和我们“侃大山”，同时又巧妙地为我们揭开了神秘的文学面纱。琅琅的读书声中孕育着生机，静静的思索中流露出希望。有时，我们品味着“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”的意境;有时我们感悟着“我很幸福，因为我曾经生活过”的哲理;有时我们领略着“落日照大旗，马鸣风萧萧”的豪情。多么美好的瞬间，多么幸福的时刻!
感到疲惫时，从摆满名著的书架上随意抽出一本《文化苦旅》或《艺术人生》， 泡杯咖啡，坐在撒满冬日阳光的窗前，细细品味。夜深人静时，缩在被窝里，听着北风呼呼作响，看着艾米丽的《呼啸山庄》。我喜欢看书，更喜欢看书给我带来的幸福。
幸福在我的字典中，表示关爱，上学和看书。在我的诠释中，幸福有着虽淳朴却美好的意思。我快乐，因为我拥有幸福，并且我会好好地珍惜幸福，让它永远陪伴在我左右。
“事事留心皆学问，人情练达即文章。”学会观察，学会感悟，学会思考，写作的“源头活水”就在我们生活中。这便是这篇文章给我们的启示。
高中议论文带旁批篇四
惯于接受喂食，动物就会丧失觅食本领，连生存、成长都做不到，何谈发展、繁衍?要知道：真正的生命是从经历磨难开始的，没有自立自强，就没有美好的未来。
体内突然进了沙粒，珍珠贝遭遇了磨难。这个磨难刺激它分泌出一种叫珍珠质的东西，将沙子层层包裹起来，经历无数艰辛，最后孕育成一颗璀璨的珍珠。沙粒变为珍珠的奇迹，应该是磨难造就的，这是珍珠贝生命的升华。同样，由蚕到蛾的蜕变，由蛹到蝶的飞跃也是如此。贝、蛾、蝶的真正生命，成长壮大，无疑都是从磨难开始的。
低等的动物如此，高级的人类也是这样。
三岁就被高压电夺去双臂的雷庆瑶，她不甘于亲人、老师、朋友的关爱和无微不至的给予，从不觉得自己可怜，不企求别人的怜悯，而是毅然决然地与命运抗争。她学习用脚刷牙、骑车、打字、绣花、书法等，并以优异成绩读完了小学、中学、大学，还在体育运动、影视、唱歌等方面有所发展。她热心慈善事业，做了许多感人的善事，人们尊敬地称她为“断臂天使”。试想，以雷庆瑶所遭遇的巨大不幸，即使生活中衣来伸手、饭来张口，似乎也不为过，但她没有。她拒绝“喂食”，鄙弃寄生，不仅能够自食其力，还凭借自立自强去帮助别人，创造更大的人生价值，为生活带来诸多的幸福和欢乐。这正如大作家茅盾所言：“必须在奋斗中求生存，求发展”，生命才具有伟大的价值和意义。
成长，是一种抽丝剥茧;成功，是一场破茧成蝶。没有苦难的生命是幸运的，但它更是单调的、苍白的、空虚的、脆弱的;经历了苦难的生命，才是丰富的、多彩的、充实的、坚强的。就像冬天里的松树、柏树、梅花一样，它们的生命是充实的、旺盛的，同时也是异彩的、绚烂的，因为苦难不仅是苦难，它还孕育着希望和崛起，孕育着创造和升华，孕育着快乐和幸福。
法国大作家莫里哀说：“磨难是一位伟大的导师。”法国大作家雨果说：“苦难是天才的垫脚石。”近代思想家梁启超也说：“患难困苦，是磨炼人格的最高学校。”是啊，痛苦磨难堪为季节的冬天，一旦经历并战胜了它，那么生命的春天就会如期而至。经历过磨难的生命，才是自立自强的真正生命。
高中议论文带旁批篇五
如果说小学生活是素描，初中生活是墨画，那么，高中生活将是一幅油画，色彩更为丰富、浓重。
清晨，晨雾弥漫的校园，已有一些爱好篮球的男生们正在努力的练习着打篮球的技艺，偶尔在操场上也能发现一些学生在温习，校园里一切看起来都那么的自然、清新。打开宿舍的窗户、门，让清新的空气随风飘进屋内，顿时有说不出的清爽，道不尽的畅快，立刻驱散了我们朦朦的睡意。
吃完早饭，做好一切自己该做的事情，来到教室，开始早晨的晨读。老人言：“早晨读书最好。”原因是晨读的内容很容易记住，而且不容易混淆，因此晨读课时，每个学生都非常的认真，教室里形成一股浓厚的读书气氛。
上课了，课堂上好学之音不绝，这样虽好，但老师并不喜欢同学们乱吵，课堂上同学应该安静，需要讨论时，老师会告诉我们大家。时间长了，同学们也习惯了老师的做法，上课认真听，讨论时，争议不绝于耳，重重叠叠，此起彼伏，可谓人声鼎沸，只见唇枪舌战，天昏地暗。老师看到我们如此的认真，心里应该感到无限的欣慰，最后，往往由老师的妙手拨云见日，使学生的讨论暂停。于是，知识每天都像空气一样不停的被我们所吸收，一张张练习卷也被我们甩到了脑后。那每一张上都留着我们的汗水，而我们所获得的是“有一分辛苦就有一分成果”。这样的果实是甜蜜的，是让人自豪和骄傲的。
中饭时间到了，各个生龙活虎，争先恐后地奔向食堂。他们的速度可谓是“一阵风”，但在平时可见不到这种旋风的速度。那时的场景可谓是万马奔腾。如果你也加入了，不时还会有“长江后浪推前浪”之感。睡觉时间，各个带着朦胧睡眼，拖着劳累一天、疲倦不堪的身子钻进了自己心爱的“小窝”，进入梦乡。
高中的生活是美好的。我们应该继续努力，让生活更美好，也让这副画的色彩更加丰富、浓重。
高中议论文带旁批篇六
自幼就听说猴子摘果子的故事，淘气的小猴摘了苞谷丢了桃子，丢了苞谷去摘西瓜，结果却一无所获，年幼的我们都对那只可爱的小猴付之一笑。匆匆间我们都已长大，奔忙于晨夕之间，明白了很多道理，却依然在上演一幕幕小猴摘果子的现代剧。有人忙碌于追求自己的梦想，却认为失去的才最珍贵；有人怀揣着许多的获得，却身心疲惫，不敢放弃。静心去想，其实我们并不快乐。
(用简洁的故事切入话题，引出文章的观点。)
如果说^v^拥有^v^是宝贵的财富，我们因为拥有知识和能力而骄傲自豪，因为拥有亲情和友情而幸福快乐；而不知道珍惜却使它埋没于凡庸，就会分文不值。
花开绚烂，只因有爱花的蜂蝶才倍加美丽；漠视它，只会在花败英残后哀叹感伤。日出灿烂，只因有热爱阳光的人才倍加温暖；藐视它，只会在黑夜里孤寒后悔。
(用对举的语言形式，从正反两个方面对比论证^v^拥有^v^和^v^珍惜^v^的关系和表现。)
饥饿者视粮食贵于金钱，寒冷者视衣帛重于珠玉，只因他们真正体会到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失败的人珍惜自己的付出，因为他们知道成功的不易，付出的辛劳。而智者，居陋室而自娱，无得失而自乐，他们珍惜自己所拥有的一切。因为他们知道，只有现在的拥有才最值得珍惜，失去的和将来的只是水中月镜中花，虽美却虚幻。
^v^悟已往之不谏，知来者之可追。^v^古风悠悠中陶渊明吟唱于田园菊下，坦然恬然笑嘲一切务幻望虚之子。
(使用古诗，便于说理。)
也有哲人说，人如负筐采石者，于岁月的崎岖蜿蜒间采撷心爱的珍宝，载着越来越重的行囊，追赶流逝着的光阴而怀揣曾经希冀的未来。当衣食使人沦于琐屑庸俗，成败使人堕为钩心斗角，拥有，竟成了累赘。或许，让昨天随风而逝，让明天姗姗而至，失去些拥有，我们会更轻松。
(用名人名言证明观点，有说服力。)
有登山者不幸将腿夹于两石间，呼唤、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪将腿卸下，血流殷红，浸润石土，他忍痛爬行找人帮助。后来他得救了，虽丢失了健壮的肢体却保住了完整的生命。
面对强权富贵的逼迫诱惑，职位荣耀都成了陷阱上的屏障。李白愤然甩袖而去，^v^安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！^v^他超凡于名利之上，慨然摆脱拥有的羁绊，名垂千古。
壁虎能断尾，所以弱小的它们勇敢地长存于世；蜗牛不舍壳，所以只能缓慢地爬于尺寸之地。
(连续用事例证明，增强了文章的气势。)
舍弃，不是浪费。当前进的步伐因行囊而蹒跚，舍掉偌重的负荷，脚步才会更坚实。甚至舍弃比拥有需要更多的勇气，拥有是我们曾经辛苦的汗水、心爱的珍品，弃之，几许依依之情丝痛心呵！
(对所列举的事例进行分析，证明自己的论点。)
许多的选择与行为都令人难以左右，处于昨日与明朝，总会有几多惆怅几多憧憬。人生就似乘车，于一站站的聚合离别而或喜或悲，成熟就在选择中成就。珍惜自己的拥有，学会割舍自己的拥有，才能真正拥有自我。
【感悟赏评】文章先通过一个故事引出观点，然后用对举的方式用事理、事例证明，结构完整。前，注重了对生活本身的思考和反思，激发了写作的灵感，在选材上下了一番功夫，材料正反对比，有事例有分析，所以文章显得很有生活性，有说服力。
高中议论文带旁批篇七
孟母三迁最终造就了儒学的亚圣——孟子，环境之故；热带鱼由鱼缸转入池塘变迅速长大，环境之故；险象环生的生态环境中，狼避险觅食、强势图存，亦是环境之故。可见环境造人才，所言不虚。
恶劣的环境往往造就英才。平王东迁洛邑，曾做出一个不起眼的封赏之举，将崤山以西与西戎接壤的大片土地赐予秦伯。或许平王本就不怀好意，八百里秦川均为犬戎掌控，在那个连天子都被犬戎赶得无家可归的年代，派秦伯去开疆拓土，实在是有点“风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复还”的味道。然而秦伯还是去了，几代人披荆斩棘马革裹尸，多少次险些被灭，秦国终于站稳了脚跟，在那个四战之地，秦人个个尚武，民风剽悍，甚至有？秦军虎狼之师？的评价。环境的磨砺，成就了秦的霸业，最终完成了统一大业。
优越的环境，往往培养庸才。长平之战，老将廉颇在前线一味坚守，把秦军急得发疯，就在这时，赵军换防了，赵王中了秦人的反间计，把高谈阔论出身名门的军事票友赵括换了上去。赵括熟读兵书，却是只不善实战的纸老虎。数月后，赵括用行动证明自己是个名副其实的庸才，赵军四十万被秦坑杀。优越环境造就出来的庸才，其害不亦大乎？
心理学家罗森塔尔随意抽取了10名学生，并把名单交给了班任，并说，他们是很有潜力的学生。由于班任对这10名学生予以特别照顾和关怀，不久以后，他们的成绩都有提高。班级没有变，班任也没有变，那么，随意抽取的这10名学生为何发生了良性的转变？
由此可见，环境优劣，其实也未必决定人的命运，真正主宰命运的是人自身的心理环境。众所周知，比尔盖茨是标准富二代；大批罪犯常出身贫民窟。难道环境作用甚微？非也。若一人胸怀大志，在通向理想的征途中百折不挠，外部环境无论优劣都能从不同角度推助他；若一人鼠目寸光，贪图安逸，意志薄弱，环境再优也是徒劳。这，也正是孔子倡导“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣”而孟子倡导“生于忧患、死于安乐”的原因。
打造强势的心理环境，恶劣环境懂得适应，优越环境懂得珍惜，人才造就之道也。倘若，我们能借鉴一二，必能有所裨益，塑造自我，拾级而上，走向成才。
高中议论文带旁批篇八
人的一生面临许多不同的选择，不同的道路给予我们不同的结果。但我们却可以收获相同的感悟——生命的价值。
你瞧第一棵树。生来就在路边，多少年来也算是受了不少“高等教育”。设计师的精心栽培，园丁的用心滋养，杂七杂八的部分都不会留在它的身上，树冠丰厚，苍劲挺拔，是自然的美物，是世人的福音。它配得上“任尔东西南北风”的坚韧，有着“会当凌绝顶”的气概与“各领风骚数百年”的不拘一格。简直是英俊潇洒的树中美男子一枚。无论是生活在这儿的人，还是路过歇脚的游人，无不爱戴这棵大树，而这棵树也爱着这来来往往的人们，为他们遮阳撑伞得到赞美的那刻，就像是生命的价值得到绽放。
走过这繁华的庄园小镇，荒野的寂寥映入眼帘。辽阔的旷野上一株小树疯长着。头上是阳光的宠眷，脚下是溪流的滋润，时而给路过的鸟儿一个逗留的枝丫，在自然中自由的生存成长。只是在路过的游人眼里就不太美妙了，杂乱的枝干、扭曲的枝条、光溜溜的，看起来就连仅有的几株树叶也不成规矩，看上去都扎眼的很。若是将那棵被人尽心养护的大树比作凤凰，这小树怕是连麻雀的待遇都不如。可这小树未必这么觉得，在自然万物中成长，自己也是其中一员，风中的洒脱，雨里的自由，生来便不在意别人的眼光。
很多人会觉得生命的价值就该像第一棵大树那般，奉献着而又光鲜亮丽；也会有人说第二棵小树的自由才叫真正的价值，做我所想，爱我所爱。可生命的价值谁又能精准定义，难道大树在自然中的奉献不值得叫人爱戴吗？莫非小树的洒脱自由就没有价值？活出自我的价值就是生命的价值所在。
在我看来，我们无法决定自己的出身，却可以选择生命的道路；我们无法掌握自己的命运，却可以抓住创造的机遇。不同的选择，造就了不同的人生；不一样的坚持，决定了不一样的结局。但坚信自己的路，走下去便活出了价值。再苦再累的付出也有收获的一天，再无人欣赏的努力也会有出人头地的时刻。
不同的选择成就不一样的人生，非凡的付出却收获相同的感悟。加油吧，去寻找自己的道路，去寻求生命的价值。
高中议论文带旁批篇九
“大兴安岭雪花还在飞舞，长江两岸柳枝已经发芽，我们的祖国多么广大。”儿时的童谣依然在耳畔回响，转眼间又是一年春来到，我要留住这美好的时光，送给祖国妈妈。
“落红不是无情物，化作春泥更护花。”撷一把花瓣铺在篮底，让整个篮心通体幽香。花瓣零落，无言化春泥，这沃土使土地青春焕发，也使得祖国妈妈神采飞扬。
“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”拾一树杏花，酿一壶美酒，让祖国妈妈好好品尝一下这春天里的美味。一切尽是那么醇厚朴实，就如这淡淡酒香萦绕不散。
“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”拾一块春泥，轻放篮中。闭上眼睛用力吮吸，原来世间没有比这更原始的味道。相信祖国妈妈明白，自然才是最好。
“花褪残红青杏小，多情总被无情恼。”摘一枚青杏，悄然入篮。尽管祖国妈妈已日趋丰盈，但那青杏时代还是值得回味留恋的。妈妈和我们一样有着如梦如幻的青春，那一定很美好。
“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”春风是暖人的，亦是醉人的，轻抬一缕这春日最常见的东西送给妈妈，让妈妈借着春风育桃育李。让自己在这轻柔的春风中得到释怀。
“盈盈荷瓣风前落，片片桃花雨后娇。”拾起娇美的桃花，放在篮边，愿妈妈和桃花一样娇美。自古就有桃枝避邪的说法，也愿这桃花能够助妈妈正心黜恶，日趋完善。
花瓣、杏花酒、春泥、青杏、春风、桃花将这篮儿装得满满的，也沉沉的，因为每一样东西都融入了我的一片情。
我提着这满载春光与祝福的花篮亲手送给妈妈，我要告诉妈妈，在她的庇护下，我们成长着，也完善着。这一篮代表整个春天，放眼篮中，春光尽收眼底。
春天里的一切是我对妈妈说不清道不尽的爱。我爱春天，但我更爱妈妈，所以我愿意把这春天里的无限春光全部送给妈妈。
春风撩起了额前的头发，我托起篮子，让白鸽轻轻叼起，而我的心随白鸽一起飞翔，我用心提一篮春光，妈妈，您看见了吗?
高中议论文带旁批篇十
是一种真诚，在一言一行中能够体现；是一种关怀，在相识中得到温暖；是一种责任，在承担中经受风雨。
能够影响自己的子女。
有一天，曾子的妻子要到集市上去，她的孩子哭着要跟着她一块去。妻子就哄她说：“你在家乖乖等我，回来给你杀猪炖肉吃”。孩子信以为真。傍晚，孩子见妈妈回来啦，他高兴的迎上去一边喊着：“娘，娘快杀猪、快杀猪，我都快要馋死啦。”而曾子的妻子却说：“一头猪顶咱家两三个月的口粮哪！怎么能随随便便就杀猪哪，”孩子哇的一声就哭了，曾子知道了这件事，二话没说就拿起了菜刀出来了，而曾子的妻子却对曾子说：“我是哄着他玩那，不用当真的，”曾子认真的对他的妻子说：“对小孩子怎么能欺骗哪？我们的一言一行对孩子都有影响的，我们现在说话不算数，哪孩子以后就不会再信任我们了。”于是，他们一起就把猪给杀了。
言必行，行必果。曾子以自己的行动去证明了他们说过的话，做到了言而有信，更是对他的儿子有这深刻的影响。
是教育学生的方式。
湖北咸宁实验小学开旗仪式上发生了非常有趣的一幕：主管学生德育工作的副校长洪耀明在众目睽睽下亲吻了一头40多斤的小猪。此举是为了兑现他对学生的——“如果学生不在希望校园乱扔垃圾，那我就和小猪亲嘴”。洪耀明用自己的行动，不顾自己的形象，只为了实现自己的，能够教育学生，给学生上了一堂诚信课。
是一种仁德。
山东省滨州市的刘同堂，自幼跟随阳信县一位货郎师傅习武，练就了套纯正的正骨推拿手艺。正骨并非他的主业，平日他种植枣树、饲养牲畜作为经济来源，随便义务给四邻八乡有跌打伤的村民看看病。
为什么看病是免费的哪？这其中还有个缘故，那就是刘同堂的货郎师傅在传授他正骨推拿手艺的时候，要求他治病不能收一分钱，刘同堂说：“我喜欢推拿，学习这并不是为了谋口生机，我师傅是义务为大家治病，当然我也能为乡亲四邻免费做到这些。”现在他已经64岁了，想把手艺传人，他的孙子想学，所以想传给他的孙子。不过他提出，前提是要继承我们师徒不收费的。
可以表现出一个人的品质，是做人的基本要求，失去也就丢失了自己的品德。
高中议论文带旁批篇十一
哲
人
rén
有
yǒu
言
yán
：“世
shì
界如
rú
此喧嚣，真
zhēn
相如
rú
此稀少。”诚如
rú
斯
sī
言
yán
，自
zì
媒体时
shí
代
dài
，人
rén
人
rén
都有
yǒu
麦克风
fēng
，大
dà
家
jiā
争做
zuò
传声
shēng
筒，微信公众
zhòng
号每
měi
天闹哄哄，你
nǐ
方唱罢我
wǒ
登场，然而
ér
无
wú
数声
shēng
音的
de
拥
yōng
挤碰撞，似乎并
bìng
没
méi
有
yǒu
让
ràng
大
dà
众
zhòng
认
rèn
知
zhī
更趋于
yú
理性明
míng
智
zhì
。君不
bù
见，多
duō
少谣
yáo
言
yán
正
zhèng
假以
yǐ
“关
guān
怀”之
zhī
名
míng
，在
zài
翻飞
fēi
的
de
手指间
jiān
传递，带给人
rén
们
men
困
kùn
扰、尴尬，甚至谬
miù
误。“日
本
běn
地
dì
震污染海水”引发食
shí
盐抢
qiǎng
购潮，“紫菜是
shì
塑料
liào
”让
ràng
赶海人
rén
欲哭无
wú
泪，“西瓜注射色素”致瓜农血
xuè
本
běn
无
wú
归。“关
guān
怀式”谣
yáo
言
yán
混淆是
shì
非
fēi
、伤
shāng
及无
wú
辜、愚弄智
zhì
商），它
tā
的
de
危害不
bù
言
yán
而
ér
喻
yù
，然而
ér
，是
shì
什么
me
让
ràng
它
tā
们
men
蔚然成风
fēng
，大
dà
行其道呢？造
zào
谣
yáo
者
zhě
的
de
哗众
zhòng
取宠是
shì
罪魁祸首。偏执一
yī
端的
de
言
yán
论
lùn
、骇人
rén
听闻的
de
标题
tí
都是
shì
为
wèi
了
le
博人
rén
眼球、骗取关
guān
注，从而
ér
抢
qiǎng
占头条、赚取更多
duō
的
de
流
liú
量和
hé
广告费。微信大
dà
号咪蒙、周冲莫不
bù
如
rú
是
shì
，煽动性的
de
文字细思
sī
之
zhī
下多
duō
是
shì
一
yī
地
dì
鸡毛。正
zhèng
如
rú
尼
ní
尔
ěr
·波兹曼所言
yán
：“那些简单
dān
的
de
结
jié
论
lùn
因
yīn
为
wèi
易
yì
被理解
jiě
，更容易
yì
得
dé
到
dào
关
guān
注和
hé
传播。”传
谣
yáo
者
zhě
的
de
盲从跟
gēn
风
fēng
为
wèi
之
zhī
推波助澜
lán
。赫胥黎在
zài
《美
měi
丽新
xīn
世
shì
界》中
zhōng
说
shuō
：“悲哀的
de
不
bù
是
shì
人
rén
们
men
用
yòng
笑声
shēng
取代
dài
了
le
思
sī
考，而
ér
是
shì
他
tā
们
men
不
bù
知
zhī
道自
zì
己
jǐ
为
wèi
什么
me
笑以
yǐ
及为
wèi
什么
me
要
yào
思
sī
考。”的
de
确，人
rén
们
men
被舆论
lùn
的
de
巨浪裹
guǒ
挟向前，在
zài
信息的
de
洪涛中
zhōng
无
wú
所适从，惊惶无
wú
措，渐渐失
shī
去
qù
了
le
探究的
de
耐心
xīn
与思
sī
考的
de
深度，经不
bù
起
qǐ
推敲的
de
谣
yáo
言
yán
得
dé
以
yǐ
大
dà
肆泛滥。早
在
zài
一
yī
百多
duō
年前，勒庞的
de
《乌
wū
合之
zhī
众
zhòng
》就
jiù
鞭辟入里地
dì
指出
chū
从众
zhòng
心
xīn
理的
de
原
yuán
因
yīn
：“人
rén
一
yī
到
dào
群体中
zhōng
，智
zhì
商就
jiù
严重
zhòng
降低，为
wèi
了
le
获得
dé
认
rèn
同
tóng
，个体愿意
yì
抛弃是
shì
非
fēi
，用
yòng
智
zhì
商去
qù
换取那份让
ràng
人
rén
备
bèi
感安全的
de
归属感。这时
shí
每
měi
个人
rén
都会
huì
暴露出
chū
自
zì
己
jǐ
不
bù
受到
dào
约束的
de
一
yī
面
miàn
。群体追求
qiú
和
hé
相信的
de
从来
lái
不
bù
是
shì
什么
me
真
zhēn
相和
hé
理性，只知
zhī
道简单
dān
而
ér
极端的
de
感情
qíng
”。“
关
guān
怀式”谣
yáo
言
yán
愚弄大
dà
众
zhòng
、伤
shāng
及无
wú
辜，如
rú
何
hé
才
cái
能让
ràng
它
tā
偃旗
qí
息鼓，还舆论
lùn
环境
jìng
以
yǐ
清明
míng
理性呢？汉
hàn
代
dài
学
xué
者
zhě
王符在
zài
《潜夫论
lùn
》中
zhōng
言
yán
：“索物于
yú
暗室者
zhě
,莫良
liáng
于
yú
火；索道于
yú
当世
shì
者
zhě
,莫良
liáng
于
yú
典。”的
de
确，仅
jǐn
仅
jǐn
期待造
zào
谣
yáo
者
zhě
的
de
自
zì
律和
hé
传谣
yáo
者
zhě
的
de
自
zì
省难免让
ràng
人
rén
望穿秋水，我
wǒ
们
men
还需要
yào
引入第三方：法律的
de
监管规范与约束力。令
lìng
人
rén
欣喜
xǐ
的
de
是
shì
，秦火火、“红
hóng
黄蓝”事
shì
件造
zào
谣
yáo
者
zhě
等
děng
人
rén
锒铛入狱让
ràng
我
wǒ
们
men
看到
dào
了
le
，胡
hú
适所赞誉的
de
社会
huì
规则正
zhèng
在
zài
发挥它
tā
的
de
净化之
zhī
力。北岛
有
yǒu
言
yán
：“许多
duō
种语
yǔ
言
yán
，在
zài
这世
shì
界飞
fēi
行，它
tā
们
men
的
de
产生
shēng
并
bìng
不
bù
能增加
jiā
或减轻人
rén
类
lèi
沉默的
de
痛苦。”是
shì
啊
a
，真
zhēn
正
zhèng
地
dì
关
guān
怀需要
yào
以
yǐ
行动，以
yǐ
热忱，以
yǐ
一
yī
颗真
zhēn
心
xīn
。希
xī
望“关
guān
怀式”谣
yáo
言
yán
不
bù
再被漫
màn
天播撒，希
xī
望理性的
de
大
dà
厦不
bù
再无
wú
声
shēng
地
dì
陷
xiàn
落
luò
，希
xī
望我
wǒ
们
men
能拥
yōng
有
yǒu
一
yī
个春风
fēng
拂面
miàn
的
de
舆论
lùn
环境
jìng
。高中议论文带旁批篇十二
格物致知，心要在焉。——题记
毫无目的做事，必将乱其步伐，茫其方向，或酿成大祸危及社会，故必须明确方向，有目的，心在焉，方能使人生精彩出色。
心不在焉，因小失大，酿出祸患。年前记不清有多少骇人听闻的消息侵蚀人们的心灵。社会道德滑坡愈发严重，全因人心被金钱利益熏染，心不在焉。韩寒与^v^吵得不可开交，却曾知身后庞大的粉丝团内心所想，心不在本应做的事情上，而为了自己的名誉地位不惜重金告发对方，结果只会导致社会信任度又低一级，口口声声要拯救社会道德滑坡却无从拯救，他们心不在事业生活上，却又加重社会道德沦陷，实不应该，为自己的小利益却牺牲社会大利益，真是令人憎愤!
心在焉，不但助你顺畅前行，还能让你活得轻松自在，赢得美誉。心在何处?只有你个人最清楚，怎么做?你会更加清晰明朗。成功人士给予我们的告诫往往是要树立目标，坚持不懈前行，这也正是心在焉的表现，促使我们明确人生意义，正确前行。乔布斯几经波折进出苹果公司，最终成为世人赞誉的传奇，因他心在焉，爱着他一手创办的公司，还有那份事业，他成功了;比尔盖茨同样创造不朽的佳话，成立著名的微软公司，只因为他全心贯注于他的事业，心有在焉，举世闻名;李开复开设创新梦工厂，只因为他心在国家，为给国家培育出更多人才，心系国家，成为赢美誉的人选之一。心在焉，内心充实，理想丰满，但同时付诸行动，终能活出精彩人生!
心要在焉，是每个人，社会、国家的目标。个人要心在焉，辩证地看待身边之事，不要胡乱、没有目的地滥用权力，做危害大众之事;社会要心在焉，加强思想道德建设，宣扬积极有益的文明法度，如深圳近期宣扬“十大观念”就是好的现象，更多的人会耳濡目染，“赠人玫瑰，手有余香”会传唱千古永不朽，社会滑坡还拯救不了吗?心在焉，怎会达不到目的呢?国家亦要心在焉，因为作为一国之家，他是引领我们前进的主脉、舵手，没有国家的心在焉，我们怎么可能达到共同的理想，怎能有正确的前进方向?又怎能立足于世界?未有一国之家心在焉，才能带领大家共同进步，创造美好的生活，有幸福的未来。当个人、社会、国家皆能心在焉，则我们的民族必能屹于世界之巅，我们的社会必将充满爱，我们的国家则可顽强不倒!
心有所止，心要在焉，方能修身齐家治国平天下，使人生绽放异彩!
高中议论文带旁批篇十三
宋朝的大人物苏东坡的长寿良方之一是“安步以当车”。这话出自《战国策》的《齐策》，一个叫颜黜的齐国高士为维护自己做人的尊严，凛然辞别自以为是的齐宣王时说的一段话，其中就有这一句：
“安步以当车”，这话于我不仅有修身养性、正气浩然的哲思，还给我以诚信的启迪。
这得先从“安步”谈起。安守本分，稳稳当当地走着每一步路，但求无愧于天地，这的确令人敬佩，但你不得不承认乘车比走路的速度快。于是，许多人都会贪这个便宜，，把良心搁在一旁，钻上车，以为这样便可以轻松赶超别人，从此飞黄腾达、高枕无忧了。
仔细想想，这牵涉到一个道德品质问题。第一个喊“狼来了”的孩子从古到今都在遭批判，但人们的心理却在发生微妙的变化。他们只会笑那个孩子太傻，把欺骗行为摆明了，非但于自己不利，还落了个千古骂名。这畸形发展的道德观让我不禁打了个寒颤，不由得问社会，问自己：诚信在哪里?
诚信不仅仅局限于诚实，它上升到一定高度便是正义、忠直的化身了。
姜焕文只是一个每月仅领700元的企业退休金的普通人，但他以举报为业，从至今的间，他一共举报了3000多起案件，得罪了不少人。为逃避报复追杀，他长年累月四处漂泊。但由于他对正义的坚持，为国家挽回经济损失数千万元，被称为“中国第一职业举报人”!
^v^说自己是敢说真话的人。此话真不假，解放和革命时期，他对上级下达的错误命令极力抗争，坚持 己见，十几次被扣上“右倾”主义的帽子，多次被降职，有一次与上级“唱反调”还差点送了自己的性命。但他给世人留下敢说真话的清白的口碑。因此，他的妻子在他的挽联中写道：“即死无憾矣，仰无愧天，俯无怍地。”
诚信是现代经济的基石，是文明发展的标志。这使我又想起了“安步以当车”这句话。有车，速度的确可观，但由此引发的最大的问题便是交通堵塞，开始只是个别现象，后来就慢慢演变为一个社会问题，我们每个人的心中都会因此打上一个死结。
由此看来，家庭走不出“富不过三代”的怪圈与国家走不出由盛而衰的周期律都与诚信扯不开关系。请牢记“安步以当车”，所谓诚信，岂是小事?
高中议论文带旁批篇十四
鸣蝉
奋
fèn
力地
dì
甩掉
diào
了
le
外壳，因
yīn
而
ér
获得
dé
了
le
高
gāo
空
kōng
中
zhōng
自
zì
由的
de
歌唱，壁虎勇敢
gǎn
地
dì
挣断了
le
尾巴，因
yīn
而
ér
在
zài
危难中
zhōng
保全了
le
它
tā
弱小的
de
生
shēng
命
mìng
；算盘若填满自
zì
己
jǐ
的
de
空
kōng
位，变得
dé
“座无
wú
虚席”，将
jiāng
丧失
shī
自
zì
己
jǐ
的
de
运
yùn
算功
gōng
能。对那些
不
bù
该拥
yōng
有
yǒu
的
de
东西，我
wǒ
们
men
应
yīng
该舍
shě
弃。现
实
shí
生
shēng
活是
shì
复杂的
de
，而
ér
我
wǒ
们
men
的
de
承受力有
yǒu
限
xiàn
。如
rú
果
guǒ
大
dà
脑是
shì
一
yī
个仓库，不
bù
管仓库多
duō
大
dà
，一
yī
种东西充斥其中
zhōng
时
shí
，另一
yī
种东西定然无
wú
法进
jìn
入。比如
rú
读
dú
书
shū
，当我
wǒ
们
men
痴醉于
yú
金庸^v^梁羽生
shēng
的
de
刀光剑影中
zhōng
，我
wǒ
们
men
又怎
zěn
能专注于
yú
复杂的
de
几
jǐ
何
hé
方阵，怎
zěn
能用
yòng
心
xīn
于
yú
浩繁的
de
英语
yǔ
单
dān
词呢？想
xiǎng
读
dú
的
de
和
hé
该读
dú
的
de
，你
nǐ
必须在
zài
两
liǎng
者
zhě
间
jiān
作出
chū
选择。人
rén
的
de
一
yī
生
shēng
中
zhōng
有
yǒu
很
hěn
多
duō
事
shì
情
qíng
需要
yào
作出
chū
类
lèi
似的
de
选择。舍
shě
弃应
yīng
该舍
shě
去
qù
的
de
，你
nǐ
便是
shì
智
zhì
者
zhě
；舍
shě
弃不
bù
该舍
shě
去
qù
的
de
，你
nǐ
就
jiù
是
shì
愚夫。世
shì
界文豪高
gāo
尔
ěr
基
jī
在
zài
他
tā
的
de
房间
jiān
失
shī
火时
shí
，没
méi
有
yǒu
顾及家
jiā
具
jù
、财产、衣物，甚至没
méi
有
yǒu
顾及生
shēng
命
mìng
，却从熊熊大
dà
火中
zhōng
救出
chū
了
le
几
jǐ
箱书
shū
。舍
shě
弃了
le
凡夫俗子
zi
眼中
zhōng
的
de
财富，守
shǒu
住了
le
那些启迪心
xīn
智
zhì
、净化心
xīn
灵的
de
真
zhēn
正
zhèng
的
de
财富。而
ér
有
yǒu
些人
rén
，终生
shēng
抱着
zhe
“人
rén
为
wèi
财死，鸟为
wèi
食
shí
亡”的
de
信条，追逐着
zhe
金光闪闪的
de
财宝。为
wèi
了
le
庸俗的
de
追求
qiú
，他
tā
们
men
舍
shě
弃了
le
人
rén
格和
hé
道德，舍
shě
弃了
le
人
rén
性中
zhōng
的
de
真
zhēn
善
shàn
美
měi
。错误的
de
舍
shě
弃，使他
tā
们
men
的
de
一
yī
生
shēng
龌龊卑鄙。正
zhèng
确的
de
舍
shě
弃，往往需要
yào
青松秋菊
jú
般的
de
高
gāo
尚风
fēng
格。据说
shuō
安徽桐城
chéng
有
yǒu
一
yī
条“六尺巷”，原
yuán
本
běn
是
shì
张、叶两
liǎng
家
jiā
争执之
zhī
地
dì
。张家
jiā
主人
rén
乃当朝宰相，张老夫人
rén
致信给他
tā
。他
tā
回
huí
信却说
shuō
“千里家
jiā
书
shū
只为
wèi
墙，让
ràng
他
tā
三尺又何
hé
妨
fáng
，长城
chéng
万
wàn
里今
jīn
犹在
zài
，不
bù
见当年秦始
shǐ
皇
huáng
”。于
yú
是
shì
张家
jiā
让
ràng
出
chū
三尺。叶家
jiā
深感惭愧，也
yě
让
ràng
出
chū
三尺，便成了
le
“六尺巷”。那位宰相舍
shě
弃了
le
自
zì
己
jǐ
面
miàn
子
zi
上
shàng
的
de
威严，以
yǐ
宽仁礼让
ràng
的
de
胸襟，大
dà
度能容的
de
气慨，化干戈为
wèi
玉帛，止争斗于
yú
未起
qǐ
。如
rú
果
guǒ
不
bù
是
shì
有
yǒu
超出
chū
常
cháng
人
rén
的
de
气量和
hé
胸怀，怎
zěn
会
huì
作出
chū
如
rú
此的
de
舍
shě
弃？正
zhèng
确的
de
舍
shě
弃，不
bù
会
huì
像
xiàng
随
suí
手扔掉
diào
废纸团那样轻而
ér
易
yì
举，它
tā
还需要
yào
勇气、决心
xīn
和
hé
果
guǒ
敢
gǎn
。赵武灵王废除旧制，提
tí
倡胡
hú
服骑射时
shí
，许多
duō
人
rén
反
fǎn
对阻挠，但
dàn
他
tā
有
yǒu
勇气有
yǒu
决心
xīn
，坚决果
guǒ
敢
gǎn
，最
zuì
终创下名
míng
垂青史的
de
千秋伟
wěi
业。舍
shě
弃的
de
过
guò
程是
shì
艰难的
de
，尤其在
zài
忍痛割爱的
de
时
shí
候。西蜀道上
shàng
马嵬坡前，唐明
míng
皇
huáng
赐死杨玉环，以
yǐ
政治家
jiā
的
de
眼光看，用
yòng
一
yī
个贵妃的
de
死换得
dé
半壁江山的
de
暂时
shí
安宁，也
yě
算是
shì
值得
dé
的
de
。可
kě
是
shì
，“宛转娥眉马前死”，“回
huí
看血
xuè
泪相和
hé
流
liú
”，偏偏“君王掩面
miàn
救不
bù
得
dé
”。此景此情
qíng
，怎
zěn
么
me
不
bù
让
ràng
人
rén
肝肠
cháng
寸断，痛不
bù
欲生
shēng
呢？不
bù
是
shì
每
měi
一
yī
株幼苗都能长成参天大
dà
树，不
bù
是
shì
每
měi
一
yī
朵花
huā
都能结
jié
出
chū
丰硕的
de
果
guǒ
实
shí
，生
shēng
活要
yào
求
qiú
我
wǒ
们
men
必须学
xué
会
huì
舍
shě
弃。算盘要
yào
想
xiǎng
具
jù
有
yǒu
运
yùn
算功
gōng
能，必须舍
shě
弃多
duō
余的
de
算珠。你
nǐ
向往山居的
de
清静
jìng
，就
jiù
必须舍
shě
弃都市的
de
繁华；你
nǐ
仰慕奋
fèn
斗者
zhě
的
de
成功
gōng
，就
jiù
必须舍
shě
弃安逸闲
xián
散的
de
生
shēng
活；你
nǐ
希
xī
望走遍千山万
wàn
水，就
jiù
必须舍
shě
弃乡土乡音的
de
柔美
měi
与温
wēn
馨。我
wǒ
们
men
应
yīng
该学
xué
会
huì
舍
shě
弃。高中议论文带旁批篇十五
刘翔在跨栏时，他首先想到的是什么？我认为他首先想到的是信念吧！信念是火花，它能带来光明；信念是蓝天，它能带来希望；信念是太阳，它能带来动力。
有人说：“没有信念，生活就如同一湖死水，终有一天会干涸”。也有人说：“没有信念，生活会失去方向，终有一天会附入悬崖。”
没有信念的生活是如死一般的沉寂，在我的理解中，信念就是全神贯注做一件事，每个人都会有害怕的事，我也不例外，但是如果因为害怕就放弃的话，那就是最大的不明智，害怕是因为没有尝试过，没有挑战过，面对害怕，我们要学会从容，学会用信念去支撑。
记得小时候，我最喜欢的就是爬山，所以每当妈妈有时间都会带我去爬山，我第一次爬山的影子永记我心，那将是我刻苦铭心的经历，因为我学会了坚强，学会了用信念去战胜害怕。
那是一个阳光明媚的上午，一大早妈妈就拉着我的小手走到一座山底下，“哇！，这座山那么高，怎么爬啊！”过了一会儿妈妈告诉我说：“附近有捷道。”我说：“在哪啊！”妈妈说谎：“在附近。”可是我怎么也找不到，我心急了，可妈妈怎么也不告诉我，我很伤心，过了好久，妈妈才说：“你自己去找吧！看谁先爬到山顶。”我顿时被惊到了，我该怎么办？
就这样，我不得不自己去找了，“哎，那里有一条小路”，我快速跑过去，“嘿”，就是这儿了，赶快爬吧！可心又想，会不会摔跤啊！我有一股想近回的冲动，但想看妈妈的话，我信心大增，不管前方的路有多艰险，只要不放弃，胜利一定在不远处。
因为心中有像火一样的信念，我终于爬上了山顶，我大喊“终于成功了”。
每当我遇到害怕的事，我都会用这件事来整戒自己，其实，在最害怕的时候，要让大脑足够冷静，什么都不要想。
信念，你让我明白了成功的背后要有你；信念，你让懂得了困难并不可怕；信念，你让我体会一切皆有可能。
感谢信念，征服害怕，我的人生路将与你同行。
高中议论文带旁批篇十六
“物竟天择，适者生存。”只有拥有了自我生存的智慧，才能活得从容，活得灿烂。
树木有自己的生存智慧，它知道只有在秋、冬牺牲自己的叶子，才能够在来年春天生长的更加生机勃勃。含羞草有自己的生存智慧，它知道只有在适当时掩盖自己的美丽，才能在以后绽放更加美丽的光环。大雁有自己的生存智慧，它知道只有在秋天迁徙到南方去，才能够让自己生存的更加长久……
自然界中尚有这么多生存的智慧，作为人类的我们，也应该拥有自己的生存智慧。
著名主持人杨澜，在自己主持事业更日日蒸上时，却放弃了这份工作，反而选择去国外学习进修。对此，只有让自己不断的提升，不断的学习，才能够在以后走的更远，飞的更高。我想，这种适时的放弃，就是她生存立足的一个智慧。
曾令人念念不忘的许三多，他并不像其他士兵那样聪明亦或有背景，他知道，有些愚笨的自己只有通过付出比别人多的汗水，做够比别人多的努力才会成为一名真正的、好的士兵。事实证明，他做到了，甚至比加紧人做的更好。我想，这种笨鸟先飞的精神，始至不渝的努力，坚持不懈的奋斗就是许三多——一个普通士兵的生存智慧。
我国著名歌作家、剧作家阎隶老先生，创作出了大量优秀的歌曲，如今已经年过七旬的他仍然坚持创作。他相信，自己付出的努力一定会有收获的。我想，天道酬勤就是他老人家的生存智慧。
中国最年轻女总裁——董思阳，当她自己为孙燕姿的经纪人所选中，要栽培她时，她并没答应。在这推崇明星的时代里，很多人都为她感到惋惜。但她并不觉的遗憾，因为她自己知道自己的目标是什么，她选择一边打工，一边上学，只为积累更多经验。上天不负有心人，最终，她开创了自己的公司，成为中国最年轻的女总裁。我想，选定目标并为之坚持不懈的奋斗就是董思阳的生存智慧。
高中议论文带旁批篇十七
“狼狈为奸”这一成语典故相信大家都听说过吧!狼和狈各有长短，于是它们便勾结在一起，到处去做坏事。自古至今，人们都对它们十分痛恨，并以此成语来比喻坏人们互相勾结去做坏事。但是我认为狼和狈的这种合作精神是值得我们去学习的。
首先，狼和狈都能认识到自己的不足之处，并且懂得只有和对方合作才能捕获到猎物，这是十分难能可贵的。可是我们呢?却很少能全面认识自己，不能利用自己的优点和弥补自己的缺点。不仅如此，还有人常常以自我为中心，持一己之见，不愿与别人一同合作，这样的人，他们在工作和学习中付出了极大的努力却收效甚微。
其次，狼和狈发现它们的合作十分有益于自己的生存时，便能精诚合作，建立起深厚的友谊。这一点，也是我们不及的。在生活中，一些人的合作便不是那么美好了，他们往往在一点小小利益的诱惑下便背叛了所谓的友谊。倘若狼和狈在取得食物后便争争抢抢，彼此互不信任，恐怕他们也早成了人们的下酒菜了。
智慧的火花往往源于思维的碰撞，学习狼和狈的合作精神，学会合作，学会交流，在与别人思维的碰撞中，智慧便会闪烁着耀眼的光芒出现。
“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。不会合作不会交流的人犹如一滩死水。以海纳百川的精神去接纳别人，同时也将自己的清流注向他人，让自己成为一渠活水，成为一个智者!
【评语】这篇议论文观点明确，富有丰富的意蕴。文章开宗明义，题目即亮明观点：学会接纳别人。主体部分用分论点展开论述:狼和狈都能认识到自己的不足之处，并且懂得只有和对方合作才能捕获到猎物，这是十分难能可贵的;狼和狈发现它们的合作十分有益于自己的生存时，便能精诚合作，建立起深厚的友谊。结尾深化了主题。
高中议论文带旁批篇十八
“
风
fēng
送花
huā
香红
hóng
满地
dì
，雨
yǔ
滋春树碧连
lián
天。”是
shì
的
de
，世
shì
界很
hěn
美
měi
，不
bù
仅
jǐn
是
shì
因
yīn
为
wèi
有
yǒu
春的
de
烟波画船，有
yǒu
夏的
de
朝云暮卷!，有
yǒu
秋的
de
云霞绚烂，有
yǒu
冬的
de
冰
bīng
肌玉骨，更是
shì
因
yīn
为
wèi
有
yǒu
善
shàn
良
liáng
的
de
滋润，有
yǒu
关
guān
爱的
de
呵护，有
yǒu
理解
jiě
的
de
支
zhī
撑，有
yǒu
祝福的
de
陪伴。善
shàn
良
liáng
，不
bù
是
shì
容颜的
de
闭月羞花
huā
，不
bù
是
shì
举止的
de
温
wēn
文尔
ěr
雅
yǎ
，不
bù
是
shì
财富的
de
腰缠万
wàn
贯；更不
bù
是
shì
权
quán
势的
de
叱咤风
fēng
云。善
shàn
良
liáng
，是
shì
黑暗凄
qī
冷中
zhōng
的
de
如
rú
豆星
xīng
火，是
shì
干涸枯竭时
shí
的
de
点滴甘露，是
shì
迷惘徘徊时
shí
的
de
一
yī
句
jù
点化，是
shì
沉迷无
wú
助时
shí
的
de
一
yī
把
bǎ
搀
chān
扶。真
zhēn
正
zhèng
的
de
善
shàn
良
liáng
是
shì
来
lái
自
zì
心
xīn
灵深处的
de
真
zhēn
诚的
de
同
tóng
情
qíng
与怜惜，无
wú
私的
de
关
guān
爱与祝福。真
zhēn
正
zhèng
的
de
善
shàn
良
liáng
，无
wú
须剪红
hóng
刻翠，无
wú
须粉黛雕饰，它
tā
本
běn
身就
jiù
是
shì
人
rén
们
men
内心
xīn
最
zuì
原
yuán
始
shǐ
的
de
一
yī
种纯朴的
de
纯洁的
de
感情
qíng
精华。人
rén
之
zhī
初，性本
běn
善
shàn
。可
kě
是
shì
在
zài
经历了
le
太
tài
多
duō
的
de
锤炼之
zhī
后
hòu
，我
wǒ
们
men
在
zài
学
xué
会
huì
坚强的
de
同
tóng
时
shí
也
yě
逐渐变得
dé
冷漠起
qǐ
来
lái
。我
wǒ
们
men
匆匆地
dì
在
zài
人
rén
潮汹涌中
zhōng
寻找适合自
zì
己
jǐ
的
de
角色，漠然地
dì
与一
yī
切和
hé
自
zì
己
jǐ
不
bù
相关
guān
的
de
人
rén
与事
shì
擦肩而
ér
过
guò
，我
wǒ
们
men
似乎早已习惯了
le
“各
gè
自
zì
打扫门前雪，休管他
tā
人
rén
瓦上
shàng
霜”的
de
处世
shì
哲学
xué
，而
ér
不
bù
愿再牵挂别人
rén
的
de
任何
hé
困
kùn
苦。于
yú
是
shì
，眼看着
zhe
那颗曾经晶莹的
de
善
shàn
良
liáng
之
zhī
心
xīn
在
zài
红
hóng
尘碧红
hóng
之
zhī
中
zhōng
慢慢被尘土侵蚀包裹
guǒ
，而
ér
后
hòu
结
jié
成厚厚的
de
茧，于
yú
是
shì
，我
wǒ
又不
bù
得
dé
不
bù
负载着
zhe
这颗结
jié
茧的
de
沉重
zhòng
的
de
心
xīn
孤独地
dì
在
zài
冷漠中
zhōng
艰难跋
bá
涉……当岁月
的
de
风
fēng
尘将
jiāng
皱纹刻上
shàng
人
rén
们
men
的
de
额头，将
jiāng
雪鬓迁上
shàng
人
rén
们
men
的
de
青丝，当我
wǒ
们
men
不
bù
知
zhī
不
bù
觉地
dì
在
zài
孤独与冷漠中
zhōng
逐渐老去
qù
时
shí
，在
zài
夕阳残照下，剥去
qù
心
xīn
灵的
de
坚冰
bīng
，去
qù
打开心
xīn
灵的
de
一
yī
隅时
shí
，才
cái
忽而
ér
发觉没
méi
有
yǒu
了
le
善
shàn
良
liáng
，没
méi
有
yǒu
了
le
那颗原
yuán
本
běn
容易
yì
受感动的
de
心
xīn
，而
ér
只剩下麻木的
de
干枯的
de
躯壳和
hé
永无
wú
止境
jìng
的
de
疲劳与困
kùn
顿。善
shàn
良
liáng
，是
shì
人
rén
生
shēng
大
dà
厦的
de
基
jī
础，是
shì
人
rén
性品质中
zhōng
的
de
瑰
guī
丽珍品。拥
yōng
有
yǒu
善
shàn
良
liáng
的
de
人
rén
才
cái
会
huì
懂得
dé
去
qù
感激，去
qù
回
huí
报，才
cái
会
huì
有
yǒu
“会
huì
当凌
líng
绝顶，一
yī
览众
zhòng
山小”的
de
豪情
qíng
，才
cái
会
huì
有
yǒu
“先天下之
zhī
忧而
ér
忧，后
hòu
天下之
zhī
乐而
ér
乐”的
de
高
gāo
尚，才
cái
会
huì
有
yǒu
“谁言
yán
寸草心
xīn
，报得
dé
三春晖”的
de
执著，才
cái
会
huì
有
yǒu
“知
zhī
君有
yǒu
意
yì
凌
líng
寒
hán
色，羞共千花
huā
一
yī
样春”的
de
坚韧和
hé
那份“宠辱不
bù
惊，闲
xián
看亭前花
huā
开花
huā
落
luò
，去
qù
留无
wú
意
yì
，漫
màn
随
suí
天外云卷云舒”的
de
气度与胸怀。善
shàn
良
liáng
的
de
人
rén
，即使没
méi
有
yǒu
巍峨高
gāo
山的
de
冷峻与清峭，也
yě
可
kě
以
yǐ
有
yǒu
平
píng
川凡壑的
de
踏实
shí
与稳健；即使没
méi
有
yǒu
牡丹玫瑰
guī
的
de
雍
yōng
容绚丽，也
yě
可
kě
以
yǐ
有
yǒu
芙蓉夕醉的
de
高
gāo
洁与典雅
yǎ
。善
shàn
良
liáng
的
de
人
rén
，即使不
bù
能居庙堂之
zhī
高
gāo
来
lái
兼济天下，也
yě
可
kě
以
yǐ
处江湖之
zhī
远独善
shàn
其身。拥
yōng
有
yǒu
善
shàn
良
liáng
，就
jiù
拥
yōng
有
yǒu
了
le
生
shēng
命
mìng
的
de
方向，即使在
zài
物欲横流
liú
灯红
hóng
酒绿中
zhōng
穿梭，也
yě
会
huì
永远来
lái
去
qù
从容，两
liǎng
袖清风
fēng
。善
shàn
良
liáng
，不
bù
需要
yào
太
tài
多
duō
的
de
诠释，它
tā
是
shì
寒
hán
风
fēng
中
zhōng
的
de
一
yī
只火把
bǎ
，失
shī
意
yì
处的
de
一
yī
句
jù
安慰，痛苦中
zhōng
的
de
一
yī
丝爱抚，无
wú
助时
shí
的
de
一
yī
点支
zhī
援。把
bǎ
善
shàn
良
liáng
给别人
rén
，也
yě
给自
zì
己
jǐ
，那么
me
人
rén
类
lèi
将
jiāng
与日月同
tóng
辉；留一
yī
份善
shàn
良
liáng
给世
shì
界，那么
me
世
shì
界将
jiāng
与星
xīng
宇同
tóng
寿。珍爱善
shàn
良
liáng
，拥
yōng
有
yǒu
善
shàn
良
liáng
，洒播善
shàn
良
liáng
，那么
me
，你
nǐ
将
jiāng
会
huì
开一
yī
树灿烂的
de
红
hóng
花
huā
，既使自
zì
己
jǐ
美
měi
丽，也
yě
使别人
rén
温
wēn
暖。高中议论文带旁批篇十九
什么是幸福？
做自己喜欢做的事，和喜欢与爱的人在一起，领略美丽的风光，在自己的小天地中沉思，享受着天伦之乐，互谈人生的理想……这些应该都是幸福的。
幸福是一种奇妙的感觉，有了它心情会为之怡悦，做事情也能如鱼得水，事倍功半。当然没有了幸福，就如万物没有了阳关，失去了生机；犹如池塘没有了鱼儿，一潭死水，死一般寂静；没有了幸福，人便会颓废遇到挫折，便就是一厥不振。
然而，美妙的幸福从何而来？
幸福从互相关爱与帮助中来。李白和杜甫的互相关心与鼓励，成就了诗仙与诗圣的幸福友情；众天使之间的互相帮助使他们吃饱喝足，共享幸福时光；特蕾莎修女给穷人们的关爱，收获幸福生活；皮埃尔神父为无家可归之人送温暖，获的幸福人生；林浩为地震中的同学伸出援助之手，捕捉享福的剪影……幸福正是如此，它在人与人的互相帮助中悄然而生，象一朵朵绽放的花朵，开的正艳。
其实，幸福很简单，可以说幸福从自己的心中而来，。一个人在田园中劳作，汗流浃背，可他觉的很幸福，他便是幸福的；另一个人躺在家里，饭来张口，衣来伸手，可他觉的自己不幸福，他就是不幸福的。幸福取决于自己的心态，你觉的你是幸福的你便是，幸福从心而来，幸福在自己心中。
既然，幸福从心而来，那么我们应该有一颗感恩的心去体验幸福。江水感恩大海它“奔流到海不复返”，浩浩荡荡，那是它唱着感恩的歌；落叶感恩大地，落叶归根，它虽已是残骸，但他始终跳跃着幸福的舞蹈；诸葛亮为蜀国大业鞠躬尽瘁，死而后已。但他仍然诠释着感恩的内涵……心怀感恩，他们体验着感恩的幸福，感恩在心，每天都充满快乐。
同时我们也应该有一颗知足常乐之心去收获幸福，孔夫子见“有朋自远方来不亦乐乎”；范仲淹面对荣辱，“不以物喜，不以己悲”;，欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。他们享受着幸福，收获着它，并以次为乐。
高中议论文带旁批篇二十
当今社会，大家十分关注正能量的传递，一个眼神、一句贴心话、一个微笑都可能会传播正能量。亲爱的你，你是传播还是收获了?
一个小小的汉字，就会在人们心中撒下纯的种子。
青岛酒店支持“光盘行动”，为了更加有效地反对浪费，厉行节约，政府机关、餐饮企业下大力气提出相应的改进措施。盘子上印刻的一个“光”字体现了该企业的决心，他们把这份心传递给顾客，让顾客明白勤俭节约的重要性。“量少质不减”，不多花一分冤枉钱，让顾客吃得舒坦，又把节约推行，在社会上形成了良好风尚。
一份贴心的早餐，一个舒心的书摊，爽朗的他把纯的种子播给周围的人。
湖南长沙一中旁有个报亭，报亭的蔡爹是一个开朗的老头儿，在的时间里，他与周围的人结下了深厚的友谊。“寿终德望在，身去音容存”，尽管他去了，但他那诚信、善良、宽容的品质影响着整个社会。当每个人想起蔡爹，内心都是暖暖的，说明在这个不太如意的社会中，依然有人通过自己的小小善举，来改变这个社会。老人去世后，众师生的缅怀及写满真心话的便贴就是最好的写照，老人身上的某些品质正在每个人心中生根发芽，最终会长成一棵大树，影响众人。
一种解脱，一种关爱，全新的呵护让他们快乐成长。
黑熊被关起来取胆汁，当沉重的开胸器打入它们身体时，那声凄厉的长号唤不回贪欲者的良知。一次又一次的折磨，使它们早疲惫不堪。就在他们快要绝望时，动物爱好协会的成员解救了它们，从贪欲者手中拯救了它们的生命。在黑熊基地，它们受到了很好的款待，没有恐惧，有的只是关爱。他们可以在那里安享晚年。协会的成员一次次用血的事实拉回贪欲者的良知，让贪欲者重获新生，并在他们的心中埋下纯的种子，来净化他们的心灵。
纯之风，是人们心中那棵树周围的风，虽然那阵清澈的风吹不遍天下大地，但终会影响周围的生物，使之壮大，落下纯的种子，最终在大地上投下长长的影子。人们沐浴着清纯之风，温暖的阳光洗涤净化着人们的灵魂。愿纯之风把正能量吹进每个人心中，在人世间传递，在人世间流淌。
点评：该文以“纯之风”为题，标题新颖，内涵丰富。然后，青岛酒店号召“光盘行动”的标示，长沙一中蔡爹的爱心报亭，动物协会者拯救被取胆的黑熊等三则典型素材，交相辉映，雄辩地证明了“播下纯的种子，传播正能量”的观点。该文采用并立式结构，思路清晰，段落整齐，醒目亮眼，全文一气呵成，论证有力，结构严谨，且文采斐然。
【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/2262657.html】
