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古代报纸的内容和形式篇一
;西方有不少人认为最早的报纸是罗马帝国凯撒大帝在公元前59年所创建的《每日纪闻》。其实，就办报年代而言，我国的《邸报》比《每日纪闻》大约要早一个世纪。
《邸报》又称“邸抄”（亦作邸钞），并有“朝报”“条报”“杂报”之称。四者皆用“报”字，可见它是用于通报的一种公告性新闻，是专门用于朝廷传知朝政的文书和政治情报的新闻文抄。“邸报”最早出现在西汉初期（约公元前二世纪左右）。
自汉、唐、宋、元、明直到清代，《邸报》的名称虽屡有改变，但发行一直没有中断过，其性质和内容也没有多大变动。随着造纸的发明和发展，东汉年间，我国用植物纤维造了纸，《邸报》已用纸来抄写，从而使《邸报》得到进一步发展，更便于发行和传递。
唐代的《邸报》由各地派驻首都的邸务留后使负责传发。唐代宗大历十二年（公元777年），邸务留后使改称“进奏官”，在上都知进奏院的统一管辖下，进行《邸报》的发布工作。因此在各种报纸起源中，“中国原始形态的报纸起源于唐代”最为可信。现存最早的报纸是如今藏在英国伦敦不列颠图书馆的敦煌唐归义军《进奏院状》，距今已经1100多年了。
史料记载，《邸报》一直出版到1912年清朝皇帝退位，才停止了刊发。
到宋代时，报纸已分别有“邸报”“朝报”“邸抄”“进奏院状”“状报”等叫法，但“邸报”仍是其中最通用的叫法。由于《邸报》上面刊载的内容也都是当时朝廷的大政方针、官员人事变动，因此它的发行一直受到中央的严格控制，而且是用手抄的。
明末时期，活字印刷术开始用于《邸报》印刷。在西方印刷术还没有传入之前，清朝内阁在京城东华门外设有一个专门的机构“抄写房”，每天由报房派人去那里抄取当天发布的新闻，称“宫文书”。报房人取得抄件后，再即刻排印。
而到了清代末期，《邸报》之外又有了《京报》。《京报》由《宮门抄》、谕旨和奏折三部分组成，由于奏折的字数较多，排印费时，需要在晚间才能完成其印刷装订，在次日发行。这种印成对折双页装在一起的《京报》，已很像现在发行的日报。
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第一百九十七条
借款合同
采用书面形式，但自然人之间借款另有约定的除外。借款合同的内容包括借款种类、币种、用途、数额、利率、期限和还款方式等条款。
【释义】本条是关于借款合同形式和内容的规定。
借款是一项重要的民事活动，采用何种形式订立合同，对于明确双方当事人的权利和义务，减少纠纷的发生有着很重要的作用。
对于金融机构的借款，我国法律、行政法规都规定应当采用书面形式，其目的是明确金融机构与借款人的权利和义务，保障金融机构信贷资金的安全。订立借款合同已成为金融机构贷款业务的必经程序。本条明确除自然人之间借款合同可以约定合同形式外，金融机构与借款人的借款采用书面形式。金融机构应当依据该规定与借款人订立书面借款合同。自然人之间借款既可以采用书面形式也可以采用口头形式，当事人可以根据合同是否有偿等具体情况选择订立合同的形式。
借款合同的内容主要包括以下几方面：
1、种类。主要是指金融机构作为贷款人的情况下，针对不同种类的借款实行不同的政策。根据借款人的所有制性质、产业属性、借款的用途以及资金的来源和运用确定借款的种类。比如，根据借款的期限可以划分为长期借款和短期借款;从贷款用途上划分为工业借款、农业借款等。
2、币种。主要是指借款是人民币还是某种外币。
3、用途。主要是指借款使用的目的。根据我国现行的金融政策，向金融机构的借款应当专款专用，以保证借款在金融机构的监督下及时收回。
4、数额。是指借款数量的多少。应当包括借款的总金额以及在分批支付借款时，每一次支付借款的金额。
5、利率。是指借款人和贷款人约定的应当收的利息的数额与所借出资金的比率。
6、期限。是指借款人在合同中约定能使用借款的时间。当事人一般根据借款人的生产经营周期、还款能力和贷款人的资金供给能力等，约定借款期限。根据中国人民银行1996年颁布的《贷款通则》的规定，自营贷款期限最长一般不超过10年，超过10年的应当报中国人民银行备案。票据贴现期限最长不得超过6个月，贴现期限为从贴现之日起到票据到期日止。公民之间借款的期限由当事人自行约定。
7、还款方式。是指贷款人和借款人约定以什么结算方式偿还借款给贷款人。以上所列举的合同内容仅是一些具有借款合同特点的条款，除了以上七项内容外，借款合同的当事人还可以对其他需要约定的内容作出约定。
古代报纸的内容和形式篇四
了解古代中国的行孝形式。其实，如今简化了的日常生活，都可以从中找到根源。以此，我们也好继续抛弃那些粗鄙的，而珍视或重拾那些美好的。
发肤受之父母
《孝经》中说：“身体发肤，受之父母，不得毁伤。”割肉毁身有损生命的尊严，对自身的珍爱，正是孝的表现之一。这样的理念，在任何一个时代都有着积极的意义。
古人五十岁之后开始做寿，四十九岁之前，叫做生日。
男虚女实，是计算寿岁的方式。做寿仪式有的放在生日这天，有的则放在生日的前一天，叫做暖寿。
假如父母生日相同，或者父母与祖父母生日相同或者在同一个月，则合并起来做寿。
两个人同时做寿，叫做双寿;三个人同时做寿，叫做合庆联亲。做寿还有许多说法，七十七岁叫喜寿，八十八岁叫做米寿;而一百零八岁叫做茶寿。
令尊、尊公、尊大人是对别人父亲的尊称，令堂、太君是对对方父母的尊称。
对对方妻父称泰山、冰翁。对自己岳父岳母尊称为泰山、泰水。
向老人问年龄要用“高龄”。长辈的询问为垂问，长辈对自己的关爱叫做垂爱。
用“先”称谓已故的长辈，去世的父亲尊称为先父，去世的母亲尊称为先慈或先妣。
古代文献中，老年人一般指五十到七十岁。当然，这个年龄界限，已经不适应于当下的社会。
“老吾老，以及人之老。”人们真心爱护自己的父母，当然也要把这种爱推及到所有老人的身上。
在古代，向长辈行跪拜之礼，表示尊敬。
跪拜是行孝道的礼法之一，伸腰及股(大腿)为跪，以头着地者为拜，跪时前身往前略屈，将头部垂下至地面为稽首。
对父母要施稽首礼和跪拜礼，跪拜礼从汉代沿袭而来，并被传至日本、朝鲜、韩国等地。
直到现在，这些国家还是严格遵循这些仪式。
古人住的是堂室结构的'屋子，堂在前，室在后，他们之间用墙间隔，墙西边有窗，东边有门，出来就登堂，进门就入室。
室内，以东向为尊。在民间，东向而坐，一般为最尊贵的。而在堂中，一般是面南而坐最为尊贵。
父母坐在堂中，背部向北面朝南。而且，古代吃饭时，父子是不能同席的。
子女每天要向父母行请安之礼。“省”就是探望，“定”就是要休息。
早晨父母醒了，要扶持他们下床，晚上父母睡下，要侍奉他们躺下。这是最根本的孝道礼节。
晨省昏定在《周礼》、《礼记》中规定得十分具体而细致。
除重阳节外，实际上中国的许多节日都与孝有关，如春节、清明、端午等，他们承担着团聚或者纪念的意味。
清明节实际上是一个孝节，这天祭扫先人的传统沿袭至今;而重阳节则与父老一起登高，插茱萸、饮菊花酒，期望父母长寿。
“事死如生，事亡如故”，这句话是说，对去世的父母长辈，要像生前那样尽孝。丧葬之礼是孝道文化的重要部分，它的许多仪式至今仍在沿用。汉语中，有披麻戴孝一说，孝服的不同，体现与死者的亲疏以及辈分关系。
居丧三年这个礼节，最早是孔子提出来的。中国古代，在朝廷里当官的人，要请假回家服丧，这就是“丁忧”。“丁忧”期间，除了不能做官，更不能应酬，只能在父母坟前搭个小棚子守墓，素衣粗茶，不能洗澡、剃头、刮胡子。
而朝廷如果有特殊原因强行要求官员继续做官的，叫做“夺情”。明张居正父亲去世，但他在丁忧期间担心朝廷被政敌控制，指使亲信给自己开出了“夺情”的圣旨，遭受朝野抨击。
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