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听幼儿教师讲座感受篇一
(一) 有效选择教学内容,营造互动氛围
(二) 合理投放教学材料,促进互动形式
一个教学活动能否充分地开展,是否成功,有赖于活动中的各个要素是否具有教育成分,更有赖于幼儿是否与之互动,教学材料是孩子们学习的物质保证,蕴涵了我们教师想要传递的信息.于是生动、有趣 的课件制作以及 形象、生动的小结提升是我的第三个要求,在制作课件时,我力求出示的动物可爱而形象,丰满而生动.我想好看的课件也许能更好吸引幼儿,提高幼儿参与的兴趣.每个动物出示后,都有一句短小的儿歌作为小结,如:大象甩着鼻子,稳稳地走来了.小鸟张开翅膀,欢快地飞来了.小兔啃着胡萝卜,蹦蹦跳跳地来了.斑马撒开四条腿,飞快地跑来了!我想这在无形中也渗透语言的美!对处在语言发展期的小班孩子也是一种潜移默化的影响!
(三) 巧妙设计教学过程,丰富互动内容
指南学习心得体会
一、《指南》是一本师幼共同的 成长册
正如《指南》的 说明中所说，《指南》将幼儿的学习与发展分为健康、语言、社会、科学、艺术五个领域，每个领域按照幼儿学习与发展最基本、最重要的内容划分为若干个方面，每个方面由学习与发展目标、教育建议两部分组成。
《指南》中对幼儿能力的发展，并不是凭空捏造的，还是有真很多的深意，在数字或言语上的界定却更加详细规范了，如在动作发展中规定3～4岁的孩子能够单脚连续向前跳2米左右;4～5岁的孩子能够单脚连续向前跳5米左右;5～6岁的孩子能够单脚连续向前跳8米左右，这些小小的数字虽然不同，但是却是根据幼儿的年龄特点层层递进的，正体现了不同年龄阶段孩子的水平能力发展差异，而也正是这些小小数字上的差异，让我们教师对于如何根据幼儿年龄特点制定教学计划，有了更好的参考数值，让孩子在不同年龄阶段得到更好的发展和成长。
幼儿的成长离不开教师的引导，教师的成长离不开专业知识的引领，有了《指南》中更详细的标准划分，教师对于不同年龄阶段的幼儿应该达到的某一能力或水平有了更详细的了解，对教师的工作有积极有效的推动作用，也让教师更快更好地在工作中不断成长。
二、《指南》是一本详实温馨的 备忘录
《指南》中的学习与发展目标部分分别对3～4岁、4～5岁、5～6岁三个年龄段末期幼儿应该知道什么、能做什么，大致可以达到什么发展水平提出了合理期望;教育建议部分针对幼儿学习与发展目标，列举了一些能够有效帮助和促进幼儿学习与发展的教育途径与方法。
让我最印象深刻的是每个领域中的教育建议，如鼓励幼儿做力所能及的事情，不论幼儿做得好坏都给与适当的肯定，不因做不好或做得慢而包办代替，以免剥夺他发展自理能力的机会 、和幼儿一起发现美的事物的特征，感受和欣赏美 、 利用传统节日和民间庆典的机会，带幼儿观看或共同参与传统民间艺术和地方民俗文化活动，如皮影戏、剪纸和捏面人等 、注意语言文明，为幼儿做出表率等等，这些教育建议每一个都很详实有效，且关注到了各个方面的细节和注意点，但这些建议却一点也不显得多余或杂乱，每一条都是工作中着实切实可行的，可操作性非常强。有了这本备忘录 中的一个个 温馨小提示 ，将为我们如何更好地在工作中落实实践行为，做更详细的指引。
三、《指南》是一本强调自主探索的 经验集
在《指南》划分的几个领域中，并没有刻意强调或突出某一方面，而是更关注幼儿的全面发展，更关注幼儿健康、心理、社会性交往、生活能力、学习习惯等方面的综合培养，同时也更强调自主 二字。如 支持幼儿自发的观察活动，对其发现表示赞赏 、支持、引导幼儿学习用适宜的方法探究和解决问题，或为自己的想法收集证据，如想知道院子里有多少种植物，可以进行实地调查 、幼儿园和班级里的重大事情和计划，请幼儿集体讨论决定 、 鼓励幼儿尝试自己设计有规律的花边图案，创编有一定规律的动作，或者按某种规律进行搭建活动等等，《指南》像是一位经验老道的学者，不仅将幼儿生活与学习上的活动锁定在自主能力的发展上，还根据不同的领域给出了有效的引导方法， 鼓励 、 支持 、 和幼儿一起这样的字眼随页都可看到，让一件件学习中的小事都变得瞬间灵动了起来，幼儿的思维需要发散，教师的教育也需要发散，《指南》让我看到了教育的无限可能性。
现在的孩子多数都生活在教育的条条框框之中，他们需要自主，因为只有自己动手动脑得来的直接经验才是真正属于他们自己的，要想摆脱 填鸭式的教育，想让孩子真正成为学习的主人、班级的主人，相信在《指南》中就能够找到答案。
或许我对《指南》的解读还不够深入，还比较片面，但是 路漫漫其修远兮，我会在今后的教育工作中不断反思、实践，将《指南》的精神和经验落实到未来的工作中，为孩子的学习和发展提供更好的鼓励、引导和支持，和孩子共成长!
指南学习心得体会
首先，非常感谢赫山实验幼儿园举办这次学习《指南》的讲座，感谢幼儿园园长与各位老师对孩子的关爱和付出，特别感谢小二班张老师，吴老师对孩子的教育和培养，蔡老师对孩子生活方面的照顾，让我们这种上班族家长们能够安心、放心工作。通过学习《指南》，使我们在孩子成长过程中的一些困惑得到了好的规范引导。
作为一个新手妈妈，从孩子嗷嗷待哺、蹒跚学步至现在进入幼儿园，付出了不少心血，基本上把个人时间全部留给了她，唯一希望孩子成长得幸福快乐。陈若曦在两岁至三岁多一年多时间里，因为我工作的原因，她和爷爷奶奶爸爸一起生活，这段时间也是陈若曦思想上成长比较快的一段时间，非常遗憾妈妈经常缺席了，对她充满牵挂和歉意。每隔几天看到她的时候，看到她的那些坏习惯，比如吃饭追着喂，边吃饭边看电视，长时间看电视，不让看电视或者不依着她就哭闹，直到达到目的为止，不喜欢午睡，心里既内疚又烦躁，可是改变不了，不能陪在身边，爷爷奶奶又舍不得她哭，爸爸也工作忙，没那么多时间陪伴她。我们每次分开她都是撕心裂肺的哭，要妈妈，可是又没有办法。估计在这段时间带给陈若曦的心里阴影或者说伤害是无法弥补的，所以我认为，孩子需要的是父母的陪伴，但是还是挺知足的，她的性格很开朗，这也得益于爷爷奶奶开朗的性格。在这段时间，我自己出现了焦虑情绪，看到她就忍不住的责怪，甚至因为她的不睡午觉而重重打过她几次。内心里觉得快上幼儿园了，一定要养成好习惯，怕她无法适应幼儿园的生活，觉得一定要让她达到自己的要求，看到她不睡午觉就莫名的烦躁。幸亏后来查阅了相关育儿经验，说因为个体差异，不能强迫孩子午睡，才从内心里释然，才让自己和陈若曦都得到解脱，所以说，相关的引导对于家长来说真的很重要。也很赞成和佩服陈若曦的几位老师的方法，让她眯着眼睛休息，可以不睡觉，但是不能影响其他同学，还陪在她旁边给她讲故事，感谢老师们的技巧和耐心，让午觉难 成为习惯。讲座精彩的部分就是吴园长从不同的方面对《指南》的解读，并且带领家长们互动起来，让《指南》变得生动易懂。记得吴园长说的在回复家长问幼儿在幼儿园学什么?答复还真不知道学什么，主要是带孩子们玩，在玩中让孩子们学习如何与人相处，与人交流，学习基本的做人的准则，比如不乱丢垃圾，学习一些浅显易懂的知识，为孩子过渡到学前阶段的群体生活做准备。很赞成吴园长的观点，确实，现在能做到不乱丢垃圾，不随地吐痰的人不是很多，包括很多高级知识分子，很多时候一场会开下来，一个活动下来，都会是满地的垃圾。如果我们的幼儿教育开展好了，我想这种情况会改观不少。做人做好了，做事就不难了。小朋友可塑性很强，很机灵，从幼儿时期开始引导好了，对他们的成长不无裨益。吴园长还说家长们在家里要与孩子互动起来，把自己变成孩子，和他们一起玩，学会站在他们的角度看问题，学会蹲下来与孩子的视野保持一致，确实，陪伴最重要，很多时候小孩有自己的想法，有自己的观点，不能随便对他们说不，随便否认他们的想法，沟通和交流很重要，我会尽自己最大的努力陪伴陈若曦，和她一起做游戏，让自己成为她的朋友。
陈若曦通过在幼儿园一学期的群体生活，老师们的引导下，性格方面有了很大的进步，如果不依着她至少不会大喊大叫，变成了在一边生闷气，我想慢慢的，她会知道如何处理自己的不快乐的情绪，会慢慢的更懂道理。她的专注力也有一定的进步，坚持一件事情的时间相对来说比以前要长，比如用粉笔画画时，至少不会拿起粉笔就说我不会画，妈妈画，现在的她会自己画完之后自豪对我说：妈妈，你看。对于她的点滴进步，感到很欣慰。陈若曦能在这样一个优秀团队组成的幼儿园，能在耐心且讲究方法的老师们陪伴下完成她的幼儿园生活，是她的幸福。作为家长，还是那句话，我觉得非常放心，非常安心。
听幼儿教师讲座感受篇二
周特说“读书是语文教师的行走方式”，作为一名教师，尤其是一名语文教师，读书无可厚非是我们的专业，职责所在。周特举了两个真实的例子，一个是周特在饭店吃饭时，遇到的一位服务员，利用业余时间写诗的故事，而且这位服务员还是一位初中生的妈妈。另一个是周特家楼下菜场里的一位菜农在卖菜之余，身处于嘈杂的菜市中还能大声朗读唐诗的故事。读书，对于他们来说，并不是专业，并不是必需的，但他们仍能够在工作之余沉浸在读书的幸福之中。而我们，我们语文教师，则更应将读书作为我们的必不可少的工作之一。
周特在和孩子的课前对话中，当听到孩子说“校服被你撑大了”时，立即推荐孩子阅读《鼠小弟的小背心》。这是一种怎样的智慧啊！更是一种阅读量的显露。如果周特没有读过这本书，如果周特没有立即想到这本书，孩子很可能会失去一次阅读的推荐，很可能会与一本好书失之交臂，那该是多大的损失啊！
如果，我们能多读一些书，一些大人的书，一些孩子的书。那么，在我们身上所显露出来的，将是一种阅读的气质。在孩子身上留下的，将是无限的阅读的幸福。多读一些书，无论是对于我们，还是对于孩子，都是幸福的。我愿做一只琴鸟，歌唱读书的幸福。
要做“花婆婆”与“种树的男人”
该给孩子读什么书？周特说“童年里没有童话，人生就是苍白的。”我们要给孩子读童话，为他们插上想象的翅膀，丰富他们的想象力。我们要做“花婆婆”与“种树的男人”，心无旁骛地做一件让世界变得美丽的事情。站在儿童的角度来思维，了解孩子的'内心，走进孩子的世界。
周特举了一个大家很熟悉的例子，就是《黑猫警长》里，黑猫警长在追一只耳时，射出了一颗子弹，这颗子弹随着一只耳拐了弯，射中了一只耳。对这枚“会拐弯的子弹”，成人们提出了质疑。他们又怎能想到，在孩子的世界中，子弹就是能拐弯的，就是能打中一只耳的，黑猫警长永远都会成功的。世界就是那么简单！那么纯粹！
法国教育家卢梭提出“大自然希望儿童在成人以前，就要像儿童的样子。如果我们打乱这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂。就是说，我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”童年要有童年的样子，如要拥有真正意义的童年，那么就做“花婆婆”与“种树的男人”吧，心无旁骛地带孩子读童话，让他们沉浸在童话世界的幸福之中。
我愿做一只琴鸟，歌唱读书的幸福。
周特在短短的一小时里，为我们高声歌唱着读书的幸福。听着周特充满睿智的讲座，真实而生动的例子，幽默诙谐的语言，我也由衷地想去做一只琴鸟，感受读书的幸福，歌唱读书的幸福。周特的学生是幸福的，他们会在童话的世界里茁壮地成长。听周特讲座的我，也是幸福的。我要带着孩子们读书，读童话，让我的孩子们也感受读书的幸福。
听幼儿教师讲座感受篇三
刚接触学前教育时，我原本只是觉得照顾小是孩子是件简单的事，只要有耐心，爱心，责任心，再加上会一些基本技能就好。经过专业入门课和冯晓霞老师和李季湄老师的进一步对学前专业的阐述，我越发觉得当一个幼师是难的，当一个优秀的幼师更是艰难困苦的事情。
x老师深入浅出的讲解，让我明白学前教育改革是件艰巨的事。要从传统观念转到行为上来。我们不仅要有专业的理论知识，更要将理论付诸实践，更要注重幼儿活动的教育过程。
讲座中最让有所触动的是要求幼师不仅有基本知识更重要的是要懂得自然知识，人文科学知识，并且将这些科学知识融入幼儿园教学中。而不是简单的将生活常识再做无用之功，浪费人力物力，且让儿童失去了对世界的探索的好奇心。这影响的不只是一代人而关乎着国家未来科技的发展。
x老师对《3-6岁儿童学习与发展的指南》的讲解中，我深刻体会到教育的不仅是孩子，还有无数的家长需要我们的帮助。因为在这浮躁的时代，家长如果没有正确教育孩子的方法，孩子就成了浮躁时代的学习机器，成了最可悲的牺牲品。所以指南不仅是对老师提出要求而且还有我们的家长，这就要求幼师要与家长沟通，不能拿指南来当指标来要求我们的孩子达标。
对于老师对指南的解读，我体会到幼儿教学不能小学化，不能一味违背儿童的身心发展规律要求孩子理解数与数学。毕竟发展都有逐渐积累的从量变到质变的过程。所以指南要求幼师与家长要学会充分的尊重幼儿的好奇心和学习兴趣。让孩子直接感知，实际操作，亲身体验，在做中学，玩中学，生活中学。
名师的讲座让我受益匪浅，更让我有沉重的压力，做好幼师是艰巨的，要坚持努力学习。
听幼儿教师讲座感受篇四
澄迈县仁兴中心幼儿园 聂巧丽
20__年5月9日我们聆听了吴海虹专家和丁丽园长的关于幼儿游戏和幼儿阅读教育技能专题讲座，一起学习了《3-6岁儿童学习与发展指南》。贯彻落实《指南》——惯性、改变。
吴海虹老师提出了今天学习的三个观点：一、幼儿是主动的自信学习者。二、教学就是倾听，当有人倾听儿童的心声是，力量的天平就向儿童倾斜。三、教学就是回应，追随儿童的学习方向，兴趣和优势。
一、利用角色游戏，提高幼儿的道德认识，学习社会交往本领，培养幼儿良好的行为习惯，帮助幼儿塑造良好的个性。幼儿的年龄特点和生活经验决定了幼儿的道德认识处在一个较低的水平，而简单的说理并不为幼儿欢迎和接受，教师的指令对幼儿也只是起到短暂的约束作用。通过角色游戏，幼儿会逐步感受和了解社会生活中的道德规则，学习并遵守一定的道德规则。
二、教师设计的游戏：如探索性游戏和规则性游戏。利用操作游戏、创造游戏，开发幼儿的智力，激发幼儿对科学的兴趣，培养幼儿的创造力和审美能力。
幼儿的游戏除了能引起情绪上的愉悦外，往往会有不少新的发现。就说吹肥皂泡吧，勤于思索的孩子就会纳闷儿：为什么泡泡一定是圆的呢?为什么有那么多的漂亮色彩呢?这时，教师就可以不失时机地向孩子介绍一些有关科学道理。这样，当孩子发现自己的好奇竟同科学道理结合在一起时，心理就会得到极大的满足，会进一步激发他们去思考，去探索科学的奥秘。幼儿在游戏时往往还会有美的创造。如他们在折叠糖纸、粘贴树叶、制作玩具、搭积木等过程中都能显示出自己的智慧。另外，变废为宝的成功又使他们的自信心得到加强。
所以，我们应该创造条件，提供机会让幼儿去游戏，让他们用橡皮泥搓元宵、包饺子、小兔、做帆船飞机;让他们用火柴盒粘叠家具、组合音响、立交桥;让他们用各种废纸盒制作机器人，建造楼房。因为即使是最简单的操作与拼搭也有助于幼儿智力的开发和体验创造的欢乐。
总之，游戏对于幼儿的健康成长非常重要，游戏对于儿童的意义就像事业、工作、具有意义，这样就要求作为幼儿教师必须细心地观察、积极地想办法，为幼儿游戏创造条件，科学地指导幼儿游戏，巧妙地利用游戏进行科学教育，充分发挥游戏在教育教学中的作用，不断地积累、总结、指导幼儿开展游戏的经验。
琼台附属幼儿园的丁丽园长给我们做了阅读教育方式方法的主题讲座。
读图书绘本的画面很细腻、丰富，画面间一般有过度和衔接，不要错过细节，要注意把画面看全。我们大部分是先让孩子自己看一遍，鼓励她把看到的想到的说出来。然后再讲给她听，一边讲一边一起翻阅图书。最后以游戏的方式提问，让孩子在填空游戏中回忆故事情节，加深对内容了解和语言文字的印象(有趣、好听的词语鼓励她多说一说)。答对就给予一定的表扬和鼓励，激发、培养他的潜能和兴趣，从而提高阅读水平，但也不能让读书成为死任务，只要她愿意看，我们就很高兴陪她一起，不能刻意地要求她学里面的字，记清所有的内容。在兴趣的基础上更能把书读到心里去。
其次是环境。因孩子容易受外界的影响，所以要给孩子创造一个轻松的环境。阅读要坚持，最好有固定的时间。
最后阅读的方法，小班：师幼共读。中班：个性化阅读，提问法。大班：复述法，读后感，操作练习，竞赛法。
一、组织与指导(1)书牌(文字、图片、数字)(2)观察记录表
二、图书分享活动
——画
——讲
——演
——作
三、我们的收获
1、幼儿的发展2、教师的成长3、教学特色的形式4、教学资源的积累。
阅读，不仅能锻炼孩子的语言表达、观察能力;又能养成良好的习惯，为孩子点亮了一盏智慧之灯，让我们和孩子一起坚持，一起加油!
通过本次专题培训，我想在以后的教育中，还要不断的学习《指南》，以此作为可操作的依据来指导自己的教育行为。作为一名幼儿园年轻教师，应该多关注幼儿学习与发展的整体性，尊重幼儿发展的个体差异，理解幼儿的学习方式和特点重视幼儿的学习品质。使孩子得到更全面的发展，促进每个幼儿在原有水平上得到提高。
听幼儿教师讲座感受篇五
今天下午第三节课，我们本该高高兴兴地回家的，可是学校无缘无故地加了一场讲座，可真让我们大伤脑筋啊！虽然心情由晴转阴，但我们终归要面对现实。我们还是怀着期待的心情走向讲台。
首先，副校长为我们讲了一番话，不久，讲座就开始了。今天为我们演讲的是柠檬姐姐。
柠檬姐姐一开口，我就感到她是一个口齿伶俐，和蔼可亲的人。她今天给我们讲的是创新作文，创新思维。她为我们介绍了写作文的严重模式化——千篇一律。她说：“所有的小朋友写人的作文都是写谁谁有一双大眼睛，有个小嘴巴……这都是作文严重的模式化，今天，我就来教教大家如何改掉这个坏毛病。”我一听，便对这讲座有了兴趣。
她告诉了我们三句话。第一句：真实的体验（细节）。细节来自于生活，我们不要只在于玩，要多多细心观察。体验又分为两种，直接体验和间接体验。我们要从这两种体验中去找到细节。
第二句：灵动的'感悟（角度）我们写春天，都是千篇一律，都是些春天的绿色。我们可不能死脑筋，可以换一个角度来写。例如：菜桌上的春天、乡下的春天……角度不同，写出来的作文也是大不相同啊！柠檬姐姐还告诉我们最重要的四个字：融人与景。
第三句：新鲜的表达（个性）我们要把人物的个性淋漓尽致地体现出来，可以比较参照物，更好地显示出人物的个性。
最后，柠檬姐姐还告诉了我们一些写作的小秘诀，下次再告诉你啦。这场讲座这是令我受益匪浅啊！
听幼儿教师讲座感受篇六
在唯物主义教育中，我们被灌输的一个观点是物质决定意识，国家之间的斗争从本质上被认为是各国家之间争斗物质利益的斗争。
从某种意义上来说，这种观点不能说是一种错误，但是却也绝对不能称之为全面。
在该篇讲座中一个非常有意思的观点，就是将中东的各种政治和军事上的博弈归结为两个因素，一个是民族上的因素，一个是总价上的因素。而民族问题与宗教问题又是相互关联的。中东的乱局从民族角度来说是阿拉伯人和波斯人之间的争斗，而体现在宗教上则是逊尼派和什叶派之间的争端。
对历史稍作了解就会知道，在一定意义上我们可以认为当代世界文化的主流源自中东。从古代人种上来考量，中东的一个重要体现是印欧人和亚非人种之间的交错。
古代埃及属于含族人，而西亚的很多民族，包括叙利亚腓尼基属于闪族人，闪含文化包括阿拉伯文化在个人的理解中一直属于亚非文明的一个组陈部分。而波斯--伊朗来自于高加索山以北，属于印欧语系，印欧族群的南迁的一个重要变现是波斯国家的形成与建立;这种影响在印度同样深刻，表现为前12世纪的雅利安人南迁。
在波斯--伊朗人南迁之后混合了原有闪含文化以及波斯文化之后，一种新的宗教出现了：索罗亚斯德教，也就是中国人所称的祆教。
视屏中殷老师有一个明显的错误，就是将祆教与明教相提并论，严格的来说明教是祆教的一个融合了基督教、佛教之后的变体摩尼教。这个宗教在1世纪到5世纪一度流行与地中海世纪以及北非西亚。
祆教作为波斯的国教在亚历山大征服之后一度受到毁灭性打击，直到萨珊复国其处境才得到好转。但是当萨珊被阿拉伯帝国取代之后，祆教也被作为阿拉伯宗教的伊斯兰教所取代。
该视频中一个有意思的观点是伊斯兰教中的什叶派是波斯人利用伊斯兰教宗教反抗阿拉伯人的一种形式。这种观点与伊朗末代皇帝巴列维所言颇为相合，后者认为伊斯兰征服强迫波斯人放弃了对于阿胡拉马兹达的信仰，而转为信仰穆斯林，但是在千百年中波斯人从来没有放弃用自己的方式改造伊斯兰教的一种努力。
在这里，笔者的观点是宗教和民族是一种互为表里又相互替代的事物。
当代宗教大体上可以分为两种，一种是普世的宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教;一种是属于某一民族或主要为某一民族所信奉的宗教，如中国的道教，以色列的犹太教，日本的神道教，印度的印度教等等。
但是如果我们对普世宗教进行一定的剖析，在所谓天启宗教以及亚伯拉罕教系中最先取得统治地位的无疑是基督教。通过320xx年的米兰敕令， 最后到狄奥多西一世时期，最终实现了对于帝国官方信仰的垄断。
而我们在讨论古代基督教的崛起的时候，我们不能忽视其中非常重要的一点：在古代罗马和地中海世界缺乏统一的民族认同，在意义上早期的基督教起到了一种代替民族作为国家基本凝聚中心的作用。
这种作用的好处和坏处都是相当显而易见的，好处就是在短期内立竿见影的加强了国家的凝聚力;而坏处就是助长了国家的宗教化，将教的问题上升到了民族与政治的问题，而留下了诸多隐患。
也正是因为如此，欧洲近代化的一个重要特点就是宗教战争，因为欧洲近代的一个重要标志是民族国家的兴起。这种民族国家和古代作为整个地中海世界的凝聚核心的天主教之间是存在矛盾的。这种矛盾最为尖锐的体现就是继承了古代罗马国号的，以神圣罗马帝国的形式组织起来的德意志。所以从宗教改革和三十年战争开始，最为严酷的斗争必定要在这篇土地上展开。
在这种认识下，如果我们能够认同前面逊尼派、什叶派，阿拉伯人、波斯人之间的关系，我们恐怕也能够得出一个类似的结论。
这种结论对于中国的启示是非常显著的。
古代宗教的一个特点是宗法性宗教，古代的神明最早应该来说是城邦的守护神。我曾在很多场合引用摩尔根对于古代罗马城邦氏族的总结：氏族的重要权利是氏族祭祀的权利。而氏族明显是血源性和地域性的，因此神明也必然是血源性与地域性的神明。
这点在楚辞中同样有着深刻的体现，屈原说“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，又说“ 帝子降兮北渚”，前者中帝一次指先辈，后者则是神明。古人说敬天法祖恐怕也就是这个道理。
这种地域性和宗法性宗教的存在以及变化与宗教发展的总的趋势也是相适应的，因为宗教的趋势是在“更为广大的区域内崇拜更少的神灵”。
宗法性宗教作为一种以部落和家庭组织起来的崇拜体系必然是分散的，而当社会发展，社会关系得到拓展之后更多的公共的神明就必然会取代氏族的神明从而减少神灵的总量。
宗法制宗教的另外一个 特点是和作为政治纽带的宗法关系相结合，不存在独立的教团组织。
当古代社会逐渐发展和虚弱宗法性质之后，这种古代宗教的宗教性同样会受到虚弱而以一种民族文化和风俗的性质被保留下来。
这个时候如果国家能够以民族的形式组织起来，那么在古代的范畴内则容易表现为非宗教化，例如中国;反之则是西方的以另外一种宗教，一种独立的以教团形式组织起来的宗教为核心纽带构建起一个国家的架构。
近代的一些国家确实不是通过宗教或者民族，而是通过一种共同的观念的认同组织起来。但是这种观念必然是来源于某种宗教或者准宗教组织，这种观念本身恐怕也体现着民族的烙印。 所以中国当代必须警惕西方的某些思想，警惕西方的某些组织。
回到视频讲座内容上来，视频中的另外一个有意思的地方在于平衡。这种平衡主要表现为地区之间力量的一个平衡，主要还是逊尼派、什叶派之间的一个平衡。美国的重大的决策失误在于破坏了地区的平衡，而导致了一种混乱局面。
这种平衡也是和宗教有关的。所谓平衡应该是指原有的力量的一种对比，以中国而论，某些民族争端是自古就存在的，虽然尖锐，但是并非不可调和，因为作为主题民族的汉族的构成已经宗教是相对稳定的，但是如果某种力量企图挑战这种稳定则必须要加以限制和控制了。
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