在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信许多人会觉得范文很难写？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
与高适薜据登慈恩寺浮图篇一
【出处】唐·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
【翻译】苍青的松树分立于御辇驰行的大道两旁，慈恩寺的殿堂观宇多么精巧玲珑!
与高适薛据同登慈恩寺浮图
[唐] 岑参
塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，磴道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔凑似朝东。
青槐夹驰道，宫馆何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青濛濛。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
唐人作诗，素有互相竞赛之风。吴师道称： “岑嘉州(参)与子美(杜甫) 游，长于五言，皆唐诗巨擘也。”巨擘之间赛起诗来，气象当更可观。谢榛《四溟诗话》就评判过一次岑、杜之间的寄、答之作，以为“岑诗警健，杜作殊不惬意，譬如善弈者，偶尔轻敌，输此一着”，可见是杜甫“输”了。凑巧得很，天宝十一载(852)，岑参、高适、杜甫、薛据诸人，同登长安曲江之北的“慈恩寺塔” (即“大雁塔”)，先后以同题作诗，显然亦有竞赛之意。后世鉴赏家评杜诗为众作之“压卷” (见《唐诗鉴赏辞典》428页)，可见这回是杜甫“赢”了。不过，子美赢得也实在不易，因为岑参素以“词丽格雄”著称，这首《登慈恩寺浮图(塔)》诗，也自有难以凌轶之处。
与高适薜据登慈恩寺浮图篇二
岑参 唐
塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，磴道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔走似朝东。
青槐夹驰道，宫馆何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青濛濛。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
①突兀：高耸。
②鬼工：非人力所能。
③宫馆：宫阙。
④净理：佛理。
⑤胜因：善缘。
⑥挂冠：辞官。
⑦觉道：佛道。
大雁塔的气势宛如平地涌出，孤傲高峻耸立好像直接天宫。登上雁塔绝顶仿佛离开尘世，沿阶盘旋攀登有如升越太空。高耸宏伟似乎压盖神州大地，峥嵘崔嵬简直胜过鬼斧神工。四角挺拔顶天遮住太阳光辉，塔高七层紧紧地接连着苍穹。站在塔顶鸟瞰指点翱翔飞鸟，俯身向下倾听阵阵怒吼狂风。山连着山好比波涛汹涌起伏，奔走如百川归海来朝见帝京。两行青槐夹着天子所行道路，宫阙楼台变得多么精巧玲珑。悲凉秋色打从关西弥漫而来，苍苍茫茫已经布满秦关之中。再看看长安城北汉代的五陵，历经万古千秋依然青青。清净寂来的佛理我完全领悟。行善施道素来是我做人信奉。我发誓回去后行将辞官归隐，我觉得佛道的确能济世无穷。
此诗是写登佛塔回望景物，望而生发，忽悟佛理，决意辞官学佛，以求济世，暗寓对国是无可奈何的情怀。
首二句写未登之前仰望全塔；三、四句写登塔；五至八句写塔之高耸雄峻。九、十句写由上俯看；十一至十八句，写在塔顶向东南西北各方所见的景物。最后四句写忽悟“净理”，甚至想“挂冠”而去。
诗在描摹大雁塔的巍峨高大方面，可谓匠心独运。“如涌出”、“耸天宫”、“碍白日”、“摩苍穹”等等，语语惊人，令人有亲临其境之感，不禁为之惊叹。
与高适薜据登慈恩寺浮图篇三
【诗句】连山若波涛，奔凑似朝东。
【出处】唐·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
【翻译】群山起伏象汹涌的波涛，仿佛去朝拜大海滚滚而东。
与高适薛据同登慈恩寺浮图
[唐] 岑参
塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，磴道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔凑似朝东。
青槐夹驰道，宫馆何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青濛濛。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
中间八句写站在塔上所见景色，从侧面突出塔高。东面山岭连绵的波涛;玲珑小巧的青槐、宫观;关中苍茫秋色;北原青蒙蒙汉陵。所有这些都是极目远眺尽收眼底之景。东西南北，视野广阔辽远，从所见景物之远来渲染塔高。这几句景物描写也创造了孤高、清雅的'境界。
第三部分为最后两句，道出诗人的想法。身临高塔面对苍茫开阔的景色，处于清雅脱俗的境界里，诗人自然领悟佛理，甚至想辞官归佛。
与高适薜据登慈恩寺浮图篇四
【诗句】五陵北原上，万古青濛濛。
【出处】唐·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
【翻译】北边平原的五陵一带，千秋万代依然青烟缭绕云雾蒙蒙。
与高适薛据同登慈恩寺浮图
[唐] 岑参
塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，磴道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔凑似朝东。
青槐夹驰道，宫馆何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青濛濛。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
岑参是大手笔： 当其描述身居塔顶俯览四方之景时，眼底的山原、陵苑便全都生气流动、奔凑笔端了。“连山若波涛，奔走似朝东。” 以“波涛”比拟东望中的连绵群山，又以“奔走”状其起伏欲动之态，那静立的山峦，便带有了呼啸澎湃之势，滚滚而东。这化静为动的写法，与后世辛弃疾以“万马回旋”之喻，描摹“众山欲东”景象，正有异曲同工之妙。然后回首南望，只见四达的“驰道”，从金壁辉煌的宫观楼阙中奔出，带着苍翠的槐树影，伸向远天;那宫观楼阁，原本都巍峨入云，而今从七层塔顶俯瞰，竟渺然而小，显得何其“玲珑”可爱!最令人叹赏的，还是“秋色从西来，苍然满关中”二句。“秋色”本无运动之态，但在诗人笔下，却如衔枚奔行中的庞大骑队，前后人、马，一色青碧，刚从天边涌出，转眼间已拥拥攒攒，布满了千里“关中”——把苍茫无际的“秋色”，表现得如此富于声势，这在后世，恐怕也唯有欧阳修描摹“秋声”的“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃”之句，方可与之媲美!最后写高塔之北望：“五陵北原上，万古青濛濛”!在辽远的山原上，隐隐可见汉代的“五陵” (即长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵)。在那里长眠的，便是曾经以雄伟壮大的气象，崛起于中原大地的汉帝国的五位帝王(高祖、惠帝、景帝、武帝和昭帝)。然而沧海桑田，他们当年灿烂煊赫的文治武功，而今安在?只有青濛濛的云烟，还笼罩着这些孤清的墓陵，“万古”不散。这两句描摹眼前之景，而融之以“万古”青烟，抒写了诗人俯览中悠悠而生的多少历史盛衰之感。
与高适薜据登慈恩寺浮图篇五
塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，蹬道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔凑如朝东。
青槐夹驰道，宫馆何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青蒙蒙。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
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