忆佳的意思大全(4篇)

每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

忆佳的意思篇一

意思、心理的意思、意义【内容提要】本文的主题是说话人的意思/意指(meinen)这个概念以及它与语词、语句的意思(bedeutung)之间的关系。文中讨论了维特根斯坦对这两种观点的批评：1.意指是一种心灵活动、心灵过程；2.意指为所说的句子赋予了意义，“注入了灵魂”。文章的最后一部分对“意义”与“意思”的概念区分作一小结。【关 键 词】维特根斯坦/意义/意思ee48uu8384645?中图分类号：b516.5293文献标识码：a?语言哲学中有两个既不同又相关的“意思/meaning”问题。一个问的是语词、语句的意思/meaning，一个问的是说话人的意思/meaning。在英语学界，后一个问题一般又被称为“meaning something”的问题，以与一般意义上的、也即第一种意义上的“意思问题(the problem of meaning)”①相区分。用德语来区别这两个问题更方便些，因为有两组不同的德语词与“意思/meaning”的这两层意思对应。与词句的“意思”对应的是bedeutung、bedeuten，与说话人的“意思”对应的是meinung、meinen。不难发现，无论我们怎样从字面上区分这两组概念，二者的联系都是明显的。一个明显的例子是，当我问“你这句话的意思是什么”，在绝大多数场合这也就等于问：“说这句话，你的意思是什么？”②当我们寻思前一种“意思”时，会非常自然地转入到对后一种“意思”的思考。——很容易设想，一个句子，比如“我在这儿”，由不同的人在不同的时间、地点、场合说出来，可以有完全不同的意思。这是否意味着，恰恰是不同人的心里抱有不同的意思，从而赋予了这句话以不同的意思？那么，我们对这句话的理解，是否就在于再现说话人当时心里的意思？我们能否做到这一点？实现这一点又需要哪些条件？……说到底，什么才是我说一句话时“心里”的意思？它是一种心灵活动？一种精神状态？或者更应该说是大脑在某一特定时刻的神经元结构？而进一步的问题又在于：我的心灵或大脑又如何指涉它之外的万事万象？因为古今宇宙实存不实存的一切，无不可以充当我的意思的内容。?由话的意思到说话人的意思，由说话人的意思到心灵，到大脑，于是我们的讨论似乎很快就滑入了心理学以至神经生理学，至少，滑入了心灵哲学。当代持这一观点的哲学家不在少数。约翰·塞尔很明确地说，根据他的研究进路，“语言哲学是心灵哲学的一个分支。在最一般的形式上，可以把这一研究进路归结为以下观点：语义学中某些像‘意思’这样的基本概念，可以分析为更加基本的心理学概念，比如‘信念’、‘欲望’和‘意图’。”在塞尔那里，语义学中的意思可以归结为说话人的意思，而说话人的意思又可以归结为更为基础的心灵意向行为，于是“意思”问题萎缩为“心灵意向性”之下的一个派生问题。③?有趣的是，塞尔的上述观点没有一条不是维特根斯坦明确批评过的。第一，一个句子之所以具有意义，并不在于说话人把他的意思附加于其上；第二，说话人的意思根本不是一种心理过程；最后，基于上面两点，语言哲学并非心灵哲学派生的分支。或者说，无论话的“意思”还是说话人的“意思”，都不是心理学概念，与此相关的问题无法从对心灵过程的刻画中找到解答。?我个人的想法是：塞尔以及多数哲学家的方向是错的，晚期维特根斯坦的方向是对的。在这篇论文中，我将介绍和分析维氏的批评，并力图说明为什么这一批评是合理的。在文章的最后一部分，我将从维氏的一个也许不那么起眼的疏漏出发，总结我个人的一点看法。?进入细节的讨论之前，还有两点技术性的说明：?1.在《逻辑哲学论》中，维特根斯坦人工地区分bedeutung和sinn。词只有bedeutung而没有sinn；句子有sinn，但没有bedeutung。这与弗雷格所谓“指称”/“意义”的区分有所不同，事实上也不符合这两个德语词的一般用法。颇令人不解的是，晚期维特根斯坦把上述区分在最大程度上保留了下来，却并没有说明保留这一术语性用法的道理何在。在我看来，区分语词的意思与句子的意思确有深意，但显然不适合以bedeutung和sinn强作对应。事实上，这一人工区分打乱了bedeutung和sinn固有的概念区分与概念关联，增加了不必要的麻烦和混乱。根据语词的实际用法，我以“意思”翻译bedeutung/meaning，以“意义”翻译sinn/sense。除了是对维氏的翻译，我不再沿用维氏的做法在语词的“意思”与句子的“意义”之间做人工的区分。在第六节中，我将对“意思”与“意义”的概念关系做一个简单的梳理。?2.德语词bedeutung、meinung和英语词meaning均可译作“意思”。但这些词各有bedeuten、meinen、mean等动词形式，现代汉语中却没有与之现成对应的动词。因此一般只能把“der satz bedeutet…”、“the sentence means…”译作“这句话的意思是……”，把“ich meine…”、“i mean…”译作“我的意思是……”。但为了翻译和讨论的方便，我也以“意指”这个新造词对应动词“meinen”和后一种意义上的“mean”。而且我将表明，汉语并不真正需要这样一个新造词(第三节)。汉语中原本没有“科学”这个词，而这一事实与中国人原本没有科学概念联系在一起。要引入这样一个新的概念，新造词就是必需的。与此不同的是，虽然汉语并没有动词的时态变形，但并不妨碍中国人具有过去、现在、将来的时间概念。在我看来，眼下的情形显然属于后一种：汉语没有与meinen或mean相对应的动词，但中国人并不因此缺少一个概念。换句话说，不需要另造新词，汉语一样可以说出用meinen、mean说出的意思。一?我们伴随口的张合所发出的一串物理声响竟然具有意义，塞尔称之为语言令人称奇的特性。我们的语言如何区别其他无意义的物理声响？如何从物理达到语义？在他看来，奥妙就在于说话人在发出这串物理声响的同时还意指某种东西，意指行为——作为心灵意向性行为的一种——把意义注入这串声音之中。④在类似的意义上，维特根斯坦设想人们或许会说：“句子具有意义，不就是因为我具有意识，并且意指这个句子？”“在这种意义上，意义就是句子的灵魂；没有意义，句子就是僵死的。只是一具躯壳。”(ms 165：9页，7页)?维氏对这种塞尔式理解的第一轮批评是：如果说一句话的意义在这句话之外，被另外附加在这个句子上，那么为什么在大多数情况下，我听到你说的话，直接就听懂了这句话的意思，听懂了你的意思？你想要我递给你一杯水，要让我知道你的意思，你只要对我说“请递给我一杯水”就足够了。我听到你的话，不会说：“这不过是些语词，我还必须绕到语词背后，才能识破你的意思。”我问你想喝热的还是凉的，你说“想喝凉的”，于是我就得到了我想要的答案。我不会说：“这单单只是个回答啊！”在这里，你的这个回答就是我的提问所要的东西。(pg i§2)?当然，问题不会就此打住。太多的例子可以表明，听清楚一句话，不见得就听清楚了这句话的意思。我对你说：“我现在去打饭。”我说这句话可以是做语言练习，引用，开玩笑，或者故意误导你。所有这些情况下，我所说的话都不是我的意思。(bpp i§192)或者，我气呼呼地说：“武汉人做的好事！”而我们这儿碰巧不仅有一个来自武汉的人，还有一个叫“武汉人”的家伙，那么，即使你断定我说这话是认真的，也仍有可能无法确定这话指谁。(参见puⅱ176页)的确，恰恰是因为类似的情形的确存在，我们才会有这样一类问题：“你说这话到底是什么意思？”?要确定一句话的意思，问说话人并非是唯一的办法，但经常是最方便的办法。很多情况下我们也可以参照谈话的上下文和周边情况来理解一句话的意思，但并非在所有情况下我们都能做到这一点。我用“武汉人”意指谁，你有可能不知道，这时你可以不问我，而是根据各种各样的理由做出推断；而我自己却不需要推断我意指的是谁。(bpp i§192)好，现在我告诉你我意指的是谁，但对此你仍可以表示怀疑。不过你怀疑的是我的表达是不是可靠，而不是我的推断是不是可靠。讨论走到这里，似乎各种证据都在诱导我们把“意指”理解为某种心理状态或心理过程。就像我不可能怀疑我是不是真地在疼一样，我也不可能怀疑我是不是真地在意指某个人。(pu§679，§246)?诱导我们走向塞尔式理解的线索还有很多条。“拿破仑是1809年加冕的。”假如你问我：是什么把“拿破仑”这三个汉语词与一个早已不存在的欧洲人联系在了一起，我该怎么回答？似乎任何物理过程都无法做到这一点——那么一种叫做“意指”的心灵过程何如？也许我们会觉得奇怪：“意指”，好古怪的过程！不过，我们不也说心灵本身就是种古怪的东西吗？(pg i§62，pu§196)你不清楚我说的“拿破仑”指的是历史中的拿破仑一世还是几世，于是问我：“你刚才说到‘拿破仑’时，意指的是谁？(was meintest du，als du…)”这问的是什么？根据这个问句所使用的过去时态，答案似乎很清楚：问的就是在刚才那个时间点上发生的某种心理活动。我回答：“刚才我意指的是……(ich meinte…)”除了是对刚才发生的心理活动作出描述，这一回答还会是什么？(pg i§62)我可以说一句话，同时意指这句话；也可以只是说说，并不意指所说。如此说来，“说”与“意指”指示的是两个并行、且相互独立的过程该是无疑了吧？(参见bb 35页)?我们似乎无可转圜地走向这样的结论：?(1)我们问说话人说那个词、那句话时意指的是什么，就是在问在那个时间点上发生的某种心理活动或心理过程；?(2)恰恰是这一与吐字发声的物理过程相同步的心灵过程，为这些语词、语句赋予了意义，“注入了灵魂”，并把它们锚定在一个确定的意思上。?这里难道有任何问题吗？?二?问题有很多。事实上，重返剑桥之后，维特根斯坦马上就开始了对这种“意指”的神话解释的解构。举《哲学研究》来讲，对“意指”的讨论不仅集中在最后一部分(§§661-693)，而且可以看作是贯穿全书的一条红线(参见§§19-20，22，33，35，18n，33n，§§81，186-188，358，455-457，504-513，592，657)。维氏在其中表达的观点很明确：不管“意指”一词的表层语法如何迷惑我们，只要我们考察一下这个词的深层语法就会发现，意指不是任何心理过程、行为、活动或状态。⑤(参见pu§661，§693，pu ⅱ 217-218页)维氏的批评掇其要点概括如下：?(一)意指x不在于用注意力指向x?在某些情况下，意指某样东西的确可以通过指向这样东西加以说明。不过，显然有很多被意指的东西是很难或无法通过一般意义上的指示动作来说明的。如何指向一件物体的颜色？如何指向它的形状？这两种指并不那么容易区分。但我们满可以这一次注意它的颜色，下一次注意它的形状。这也许会诱使我们作出推论：意指某种东西就在于用注意力来“指”向它。(pu§33)比如我在疼，同时听到隔壁调钢琴的声音。这时我说：“它快点停止吧。”我用“它”意指疼痛还是噪音？答案似乎是：取决于我的注意力的指向。(pu§§666，669)但维氏要我们设想，如果我的注意力在这一刻恰好半在疼痛半是噪音上，这意味着我不能确定我意指的到底是什么吗？(pu§674)不是这样。我或许不能确定我注意哪个更多些，但我不会因此怀疑我用“它”意指的是哪一个。(pu§679)再想想这样的例子：一个人假装疼痛，为了误导我们，他说：“它快点停止吧。”他用“它”意指疼痛，但他的注意力并不在疼痛上。因为那儿根本没有疼痛。或者，我说“它终于消失了”。无论我用“它”意指什么，我的注意力怎么可能指向一种已经消失了的东西？(pu §667)退一步来讲，即使我把注意力集中在我当下的感觉上，单是这一点仍然不可能定义符号与感觉之间的联系。(pu§258)说一句话，同时用注意力指着疼痛，不等于说这句话时在意指我疼——还不说“用注意力来指”本身就是个不清不楚的说法。维氏反复强调：说话时用手指向一个对象的确可以(尽管并非在所有情况下)用来说明意指，但用注意力来“指”却不可能在任何情况下做到这一点。后者不可能成为语言游戏的一部分。(pu§§258，411，669-673)?(二)意指x不在于形成x的心灵图画?我说：“他刚走。”我可以用“他”意指张三，而张三不必在场。这时，虽然我无法用手指或注意力“指”向张三，但我的心里满可以浮现出一幅张三的图画。我们是否应当说：意指张三在这里就在于在心里指向张三的意象？(pu§663)维特根斯坦反诘道：假如心灵图画就是我意指何人的标准，我又怎么知道这幅心灵图画就是关于张三的图画呢？单单是图画与张三的相似并不能保证这一点。因为容易设想，一幅图画尽管与一个人像到了乱真的程度，事实上却并非这个人的肖像。(ms 124 229-231页，pg i§62)另一方面，即便在我的心中浮现出来的图画与张三本人毫无相似之处，我也照样可以意指张三。我跟人谈论张三，事实上却从未见过他，这时我随意地想象张三的样子，而你能说因为我的想象与张三本人不符，所以我谈论的就不是张三吗？(bpp i§231)一句话，说话人在心中看到的是怎样一幅图画，是否看到任何心灵图画，都既不能保证、也不会影响他意指的到底是谁。(参见pu§680)?(三)意指x不在于想到x?我们进一步假设：意指是与说话相伴随的思想过程。支持这一假设的一个有力证据是，某些情况下我们的确可以把“我刚才意指的是……”这一表达换作“我刚才想到的是……”这一表达。(pu§686)“我刚才意指的当然是b，我根本没有想到a！”这个说法也在引导我们认为，我在说话的过程中想到的是谁，决定了我意指的是谁。(pu§685)但这个假设同样是错的。我说“拿破仑是1809年加冕的”而意指的是拿破仑一世。但我心里却想到了拿破仑三世——也许只是因为前一位拿破仑老让我联想到他的侄子。这却丝毫不意味着我意指的实际上是拿破仑三世，或者同时意指了这两个拿破仑。我命令一个学生展开一个偶数数列，我的意思当然是他应该在1000后写1002，而不是1004，但我在下命令时可能根本没有特别想到过这个步骤。即使我当时想到了这个步骤，我也不可能想到所有步骤，因为它们是无穷多的。(pu§187)简而言之，意指x并不就是想到x；“我意指的是(或我刚才意指的是)……”和“我刚才说的时候想到了……”是两个完全不同的语言游戏。(pu§692，ⅱ 217页)?(四)意指x不在于某种特定的话语体验?或许我们还是要坚持说：意指不能归结为思想、注意力的集中等其他心灵过程这一点，恰恰意味着意指是一种与众不同的心灵过程！因为只要留意一下我们就会发现，当我们意指所说的话时，会有某种心灵过程与这些话联结在一起，我们可以感受到某种弦外之音、某种无法言状的气氛；当我们只是说说时，就没有这样一种心灵过程，似乎这些话只是在空转。(pu§§507，592，594，ⅱvi章)对此，维氏的否定同样斩钉截铁：意指不是任何一种体验。(puⅱ217页)二者的一个明显区别在于：体验(包括想象、印象、情感活动、感官感觉等)都具有从起始、持续到结束的完整过程，而意指并没有。某种特定的体验会伴随着一句话的说出而发生、延续，而后消散，而我们用这句话所意指的东西，用这句话所说的意思，却并不随着这种话语体验的出现而出现，也不随着这种体验的消失而消失。“他走了”：我说出这句话时意指的是张三还是李四，是报告事实、传递信号还是自言自语，可能的确会伴随有不同的体验。但我不会说：“我要说的意思现在出现了！……现在它减弱了……消失了。”(pu§661，ⅱ218页，bpp i§§836-837)?三?(五)意指不是一件事情?意指到底在于什么(worin besteht das meinen)？在维特根斯坦看来，我们之所以找不到这个问题的答案，恰恰是因为这个问题提错了方向。(z§16，pu§678)我们这样提问的时候，一上手就把“意指”归结为某种心理机制或思维过程，似乎困难只在于如何对构成这一机制、过程的活动、过程、状态做出更切近的描述。这就像先是把“黄油涨价”理解成黄油中的某种行为，某种由黄油发动的过程，从而试图在黄油中找到价格涨落的机制。(pu§693)“黄油是怎样做到涨价的？”“意指到底是怎样的一个过程？”后一个问题像前一个一样包含着范畴错误。“意指不是伴随这话的过程。因为没有哪个过程会具有意指的结果。”(puⅱ218页)?你突然间骂了一句，我问你意指的是谁，你说：“我意指的是张三。”于是我也就得到了问题的答案。至于你说话时是否看着张三的画像，是否想象过他，是否说出过他的名字，以及前前后后所发生的一切事情，都不是我所要问的。(ms 165 14页，pu§§675-676，680，691)因为即便观察或了解到了所有这些过程，我仍然可能不知道你意指的是谁。(pu 217页：“即使上帝窥入我们的心底也无法在那里看到我们说的是谁。”应在这一意义上理解。)总而言之，我之所以不知道你的意指，并不在于我无法观察、经验到某个已经发生的过程(比如你的心灵过程)，而是因为我还不清楚这些过程之间的联系。我问你意指的是谁，你对我说：“我骂的时候想到了张三”，或者“当时张三的面孔在我心里一闪而过”。你是不是在回答我的问题？可以是，也可以不是。如果你只是在报告发生在你心里的事情，则不是；如果你是在以此提示你说的话与话所说的人之间的联系，则是。单单是你想到张三这件事情，不能确立这种联系。因为也有可能你意指的是李四。谁能拦住你在谈论一个人的同时想到另一个人？你说到张三，心里浮现出的却可能是秦桧的某个雕像；这也许只是因为你从小受到的教育让你把秦桧当成了坏人的代表。这不意味着张三和秦桧是同一个人。我问你骂的是谁，你马上开始向我讲述张三的各种劣迹，如果说我由此知道了你当时意指的是张三，那是因为我理解了你的咒骂与张三的这些劣迹之间的联系。只要我还不能确定这种联系，我还是会问你：“那你骂的是张三吗？”?你说话的同时以及前前后后所发生的所有事情中，究竟哪一件叫做“意指张三”？(pu§691)答案是：哪一件都不是。你当时心脏的跳动和呼吸不是，你心里的所思所想所感也同样不是。与其说“意指张三”是一件发生的事情，不如说是将会发生某件事情的倾向(disposition)。我刚才说到“他”时意指的是张三，标准是：如果当时你问我“他是谁”，我就会说——只要我不撒谎——“他是张三”。(参见bpp i 173，bppⅱ178)不要把这里的“如果……那么……”的关系理解为这样一种：假如你当时问我借100元钱，我马上就可以拿起你。仿佛我当时意指的东西就像我当时皮夹里的钞票一样，已经现成地存放在什么地方了；仿佛我早已想好了一句话，只是没有说出来而已。(pu§633)我的意思是你要在1000后写1002，而不是1004。这不等于说：我已经想到了这一步骤，只是没有说出来而已。这里的关系更像是这样一种：“如果他当时掉到水里，我肯定会跳下水救他。”我这样肯定，既不是因为事实上发生了我下水救人的事情，也不是因为在我的假想中发生了这件事情——因为我根本没有假想过他要掉到水里！(pu§187)?我说：“事实上我当时意指的是张三，而不是李四。”不要误认为要有“意指的是张三”这个事实，当时就必须发生过一件“意指张三”的事情。因为这句话说的不过是：如果(a)你当时问我意指谁，那么，(b)我会回答是张三，而不是：(c)我会回答是李四。(当然在我不撒谎的前提下。)尽管事实上(a)(b)(c)都没有在当时发生，但(a)与(b)的关系却事实存在。一方面，事实是：你当时没有问，我当时没有答；另一方面，事实是：如果你这么问，我就会这么答。?事实是：我当时意指的是张三，而不是李四。比照这个事实，说“我当时意指的是李四”，是在撒谎。但这个事实并不是从已发生的事情中截取出来的。你说：“事实是：你刚才叫出的是李四的名字！”我回道：“不过事实上我意指的是张三。”两个事实：前一个事实对应于刚才发生的事情——我气呼呼地说了一段话，提到了“李四”的名字；后一个事实却没有任何已经发生的事情与之对应——不是我嘴上说出的话，但也同样不是任何心灵过程。毋宁说，它对应的是可能发生的事情之间的一种确实联系。在这个意义上，我们或许可以把这一类事实称作“模态事实”，以与前一类事实区分。⑥?我们不必为发生在“意指”这个词上的这种“古怪”现象感到吃惊。想想“叫做”这个词的用法。“他刚才骗了我们！事实是：他叫张三。”但哪一件发生过的事情叫做“他叫做张三”呢？我知道1+1=2，这是事实，但这是一件自从我学会基础算术后就一直在发生的事情吗？⑦?上面举出的各种误解，或近或远都与“意指(meinen/mean)”这个词是一个动词有关。我们总是太倾向于把任何一个动词都与某种行为、活动、状态、过程去对应，这种理解习惯成为了误解“意指”的一个根源。⑧我希望上面的分析已经表明，“意指”与“想”、“跑”、“坐”、“消化”、“处于”等绝大多数动词的用法有相当的不同，它一般并不能用来描述行为、过程、状态、事情，其用法更类似于“heiβen/call(……的名字是/叫做……)”、“kosten/cost(……的价格是/价值……)”。可以设想，即便汉语中没有“叫做”、“价值”这样的动词，并不会特别影响我们的交流和理解(除了比方说我们特别讨论heβen这个动词的时候)，在类似的意义上，我们虽然原本并没有“意指”这个动词，但我们向来已经有了“meinen/意思”这个概念。?四?我们回到第一节的论题(2)上：与言语同步的意指行为赋予了本来无意义的语音以意义并把它们锚定在一个确定的意思上。或者，我们去掉其中“与言语同步的意指行为”这个可疑的表达，这样来提出问题：是不是我的意指/意思为语词、语句赋予了意义，并规定了它们的意思？?《哲学研究》中几处举到了类似的例子：一个人随口说出一串字符，并用它来“意指”某种东西。比如我带着疼痛的表情指着面颊说：“abrakadabra[一个臆造的词]！”你问我：“你意指什么？”我说：“我刚才用这个词意指牙疼。”你马上会想到：怎么竟可以用这个词来“意指牙疼”？或，究竟什么叫做：用这个词意指疼痛？(pu§665，参见18n，§498，§508)与之对照的是，当我说“我用‘他’意指张三”时，你就不会觉得奇怪。这个简单的例子提出的是一个尖锐的问题：我们怎么可能用一串本来无意义的字符意指随便什么东西？?这个问题的诡异之处在于：在“我用a意指b”这个表达式中，a指的是我说出的语词、语句，b指的是我所意指的东西，我的意思。于是根据论题(2)：a具有意义的前提是我说a时意指b。但上面的例子却表明：我能够用a意指b的前提是a要有意义。——究竟是鸡先生了蛋，还是蛋先生了鸡？?只要看一下我们一向是怎样区分“有意义”与“无意义”的，上面的悖论就会消解。我们说：“牙疼”、“zahnschmerzen”、“给我牛奶”是有意义的语词、语句，而像“abakadabra”、“牛奶我糖”则不是。之所以这样区分，标准显然不是：在说出这些词或字符的那一刻，我们有没有“意指了什么”。比如我碰巧看到了“给我牛奶”这个句子，而且下意识地读出了声。显然，我没有用这句话意指任何东西，但“给我牛奶”这句话照旧有意义。反过来，“牛奶我糖”这个句子没有意义，也不是因为我们在说出它们的那一刻碰巧没有“意指”什么，而是因为我们简直不知道能用这串字符意指随便什么东西，说出随便什么意思。这句子“不成话”，不能在我们的语言交流中具有任何位置。?“说一句话是无意义的，不是仿佛说它的意义是无意义。而是一种语词组合被排除在语言之外，停止了使用。”(pu§500)我们可以从一个角度来理解维氏的这一评论：区别一组语词或字符是否具有意义，要看的是它能否被施用于语言交流。我们无法用“abrakadabra”意指任何东西，因为这串字符在我们的语言中没有一个用法。同样，我们之所以只能用有意义的语词或语词组合来意指某种东西，原因就在于：只有那些在我们的语言中有用法的语词或语词组合，才被我们叫做是“有意义的词或句子”；只有这样的词或句子，才可能被用在一个特定的场合，说出一个特定的意思。(参见第六节)?抹平了有、无意义的区分，把语词与其他物理对象一股脑地归为“无意义”的对象，如何给一个本身无意义的对象注入意义，自然就成为了一个让人费解的谜题。落入这个迷宫的哲学家们似乎无可转圜地步入了从心灵到意义的解释套路。事实上，正如我们在上面的例子中看到的，无论我在说“abrakadabra”时心里发生了什么，这一心灵活动都不能为这串无意义的音符注入意义。对一串音符能否具有意义而言，我说它时的心灵活动不仅不是最至关紧要的，而且是最无关紧要的。(pu§665)?“只要我用这个表达式意指了什么，它就必定具有意义。”维氏反诘道：“只要我用它意指什么？！”(pu§511)很清楚，这里的这个“什么”在绝大多数情况下是通过一个语言表达式得到说明的。相反，说“我用它意指的是……”接下来就闭口不言，却以注意力“指向”某一心灵过程——这不是对问题的回答，也不合“意指”一词的用法。这里的要点在于，塞尔式的解释——居于语言之上的心灵以“意指”作为管道，把意义灌注到语言之中——在第一步上就是行不通的。因为这条贯通语言内外的“管道”并不存在。我对你说：“你的电脑还没关。”并有所意指。假如你问我用刚才那句话意指什么，我可以直接告诉你：“我用它意指：请你记着关电脑。”我用一个语言表达式所意指的东西，我同样用另一个语言表达式加以说明。这里根本没有必要假设某种超语言的心灵过程充当意指的内容。(pg i §§2-3)维氏的表述更强：“只有在一门语言中我才能用某种东西意指某种东西。”(pu 18n)语言规定了意指的界限。?五?“只有在一门语言中我才能用某种东西意指某种东西。”对这一断语——像维氏的其他断语一样——可能有各种各样的质疑。最切近的一种可能是这样：?如果说我用一句话所意指的东西、所说的意思不是我内心中的某种东西，那么它更不可能是一组语词或句子。比如我说“你电脑还开着呢”，而我的意思是：你别忘了关上它。但是，我的意思不是“你别忘了关上它”这个句子。换句话说，我的意思是给你提个醒，用来说出这个提醒的这个或那个句子却不是我的意思。我借助语言说出我的意思，我的意思却不在语言之中。?应该如何回应这一质疑？首先，我的确觉得维氏中期手稿中的某些表述相当地误导。比如：“对‘你用它意指什么’这一问题的回答建立了两个语言表达式之间的联系。也就是说，这一问题问的也就是这种联系。”(pg i§7)这里的微妙之处在于，我们可以从两个不同的面相看待“所说”。我说：“你别忘了关电脑。”一个角度上，我说出的是一个句子，一个语言表达式；另一个角度上，我说出的是一个提醒。“我用a意指b”，这里的a、b对应的恰恰是这两个不同的面相：我用一个句子(a)说出一个意思(b)，我的意思可以是一个提醒、一种请求、一项提议，但不是另一个句子。(为体现这层差别，我们或许更应该把上面的表达式写作“用‘a’意指b”这样的形式。)?我说的意思不等于我说的句子。不过这只是问题的一面。问题的另一面是：我说的意思也不在我说的句子之外。要看清二者的关系，我们不妨参照维特根斯坦惯用的类比，把语词视作一类特殊的用具。用一组语词说出一个意思，在很多方面就像用一套工具完成一件事情。一方面，语词并非用语词说的意思，就像用具并非用具的功用。但另一方面，正如工具的功用体现在对工具的使用中，我说的意思也恰恰体现我的话中。我说：“你别忘关电脑”，我的意思是：给你提个醒。但如果你再问我：“你提醒的是什么？”我该怎么回答？是不是仍要回答：“我提醒的是——你别忘关电脑”？⑨这里，要说出我的提醒，我只要说“你别忘关电脑”就足够了。我的提醒不是这个句子——不错，但它就是在如此这般的周边情况下说出这个句子。?说话是吐字发声的过程。但不仅如此。在怎样的场合下说，在怎样的关联中说，同样不是外在于说的因素。与说话相互编织在一起的这些因素一旦变化，说出的意思也往往随之改变。八哥从不管这些，所以它只会学舌，不懂说话。从它的学舌中，我们听不到它的意思。假如一上来就把语言过分狭窄地理解为由语词的各种排列组合构成的集合，把说话理解为单纯的吐字发声，自然在这其中找不到意指/意思的位置。为了避免这一误解，我们也可以说，只有在语言游戏中，在“由语言以及与语言编织成一片的活动共同组成的整体”(pu§7)中，我们才能用某种东西意指某种东西。?说到这里，或许会引出另一个疑问：我们用一个语言表达式所说的意思，难道只能借另一个语言表达式说出来吗？我们不是也可以通过其他的方式——比如动作、眼神、手势——来传达我们的意思吗？你问我刚才用“他”意指谁，我说：“我用‘他’意指……”同时不出声地指了指那边的张三，你也就明白了我的意思。这不恰恰表明语言并不构成意指的界限吗？?要解决这个疑问，我们不妨首先考虑一下：我们从何确定这个手势就是“指张三”？可以想见，在不同的周边情况下，同样是这个手势，这一次可能指张三所在的位置，下一次可能指张三摆出的姿势，再一次也可能什么都不指。显然，一个手势本身并不决定它是什么意思。(参见pu§§433-434)决定它指有所指、指有确指的，是应用这一手势的语言游戏。在上面的例子中，指张三自然不同于说“张三”，但这一手势一样是语言游戏的一部分(pu§669)。我是用指替代了说。理解了这一手势“说”的是谁，你也就理解了这个手势；否则，你不理解。这就像在象棋中用一粒纽扣代替“车”，走出的却是同一步棋。作为象棋游戏的一个构件，这粒纽扣与其他棋子并没有本质区别；类似地，无论用手指张三，还是用嘴说“张三”，构成的其实是上述语言游戏的同一个环节。这一指，并不超出语言游戏，并不超出语言。⑩?只有借助一门语言，我们才能把一个对象与它的位置、状态等区分开来。在不同的语言游戏中，我们用不同的语词指称对象，报告它的位置、状态，对于掌握了这些语词用法的我们，我们才得以——用语词也好，用手势也好——这一次意指张三，下一次意指张三的姿势，再一次意指他所在的位置。一只蓝色的花瓶，我怎样一次意指它的颜色，一次意指它的形状？答案不是注意力的投向或与之伴随的特有经验。(pu§§33-35)首要的前提倒在于：我已经通过颜色词、形状词的学习具有了“颜色”和“形状”的概念。对此没有概念，我甚至不知道我的注意力该投向哪里。?我的意思，我所意指的东西，与其说在我心中，不如说在语言中。就此而言，论题(2)把一句话的意思(bedeutung)归结为说话人的意思(meinung)，要么是错误的，要么是无意义的。一方面，把语义还原为心灵行为这一解释方案的错误已见前述；另一方面，假如我们要做的不过是：一旦要问“他的这句话是什么意思”，就转为问“说这句话，他是什么意思”，那么我们只是在原地踏步。因为一般情况下这不过是同一问题的两种问法。或者说，要回答这两个问题，我只用、也只能给出一个答案。摇荡在这句话那句话的意思之外的心里的意思，在这个意义上并不存在。?那么，为什么我们总还要说“心里的意思”如何如何？我们是不是应该从根本上取消这种说法？自然不必：就像我们虽然不再相信地心说，却也不必取消像“太阳从东方升起”这样的说法。维氏的例子：一个人满可能借助以手指心的手势学会了“认真意指他所说的”这一表达式的意思。(pu§590)至于他之后说这话时是不是总配合着这一手势，或者总想到这个意象，却与他是否学会的标准无关。标准在于他怎样使用这个表达式。同样，像“太阳升起”、“心里的意思”这样的说法，的确会给我们施加一种意象，但只要不把这个意象错当成理解，那又有何妨？?六?最后一节，我想就为什么没有沿用维特根斯坦关于“词的意思(die bedeutung des wortes)”和“句子的意义(der sinn des satzes)”的区分简短地说一下我的理由，并对意思(bedeutung)与意义(sinn)的区分做一个简单的梳理。外在的理由是：无论是“der sinn des satzes”，还是“句子的意义”、“the sense of the sentence”，都不是那么顺畅的说法。明白而顺当的说法是“句子的意思”。内在的理由是：意思和意义的概念区分并不着落在词与句子的区分上，而这两种区分相互重合的地方，情形又与维氏的理解恰恰相反。?与语义相关的“sinn/sense/意义”及“bedeutung/meaning/意思”这两组词在用法上有几点明显的差异：?(1)sinn/sense是不可数名词，bedeutung/meaning是可数名词。在汉语中，我们问一个字符有没有意义，而这类似于问它是不是可以有一个意思。我们谈论一个词可以有哪些意思，若问它“有哪些意义”就有些古怪。?(2)bedeutung/meaning有对应的动词bedeuten/mean，sinn/sense没有。汉语不怎么说一个词的意义是什么，而说它的意思是什么。同一个句子可以在这里是这个意思，在那里是那个意思，但说不上它“是哪个意义”。?(3)如前所论，meaning和意思的另一个用法是指“说话人的意思”：我可以用一段话说出我的意思/what i mean，但谈不上用这段话“说出我的意义”。后一个说法即使有意义，也是完全不同的意思，与眼下的讨论无关。?(4)上述区分不跟词与句子的区分对应。的确，我们经常问的是一个句子有没有意义，而不是一个词有没有意义。但这并不指向维氏的“词意”与“句义”的区分模式。实际的原因在于：一个有意义的字符，我们才管它叫做一个词。我们问：这个奇怪的符号有没有意义？这个问题类似于：它是一个词吗？“存在存在又不存在。”这无疑是一个由汉语词组成的汉语句子。但我们能否用它说出任何意思，却可能并不那么清楚。在这种意义上，我们问这个句子到底有没有意义。?概括而言，“意义”在语义的讨论中的基本用法是：谈论一个符号、句子、表达式有没有意义。说一个或一组符号有意义，也就是说它具备了被应用于某类语言游戏的可能性。但当我们试图具体分析这个表达式的意义时，意义消散掉了，我们看到的是它在这样那样的上下文中所是的这个意思那个意思。意义“经不起”具体分析。或者我们可以说：并没有真正的“意义分析”，有的只是“意思分析”。谈论“意义”，有些像谈论“一个词”。我们说：“我”是一个词。但当我们凑近些观察时，看到的只是被这个人那个人说出、出现在这个那个句子中的“我”。刚才所说的“一个东西”消失了。?意义与意思的讨论出现在不同的层面上。意义着落在一个词、一个句子上，意思则着落在此时彼时的所说中。你对我说：“天在下雨呢。”有可能我听懂了你说的这个句子，却没听懂你说的是什么意思。因为同样是这个句子，在不同的情况下可以有全然不同的意思：报告天气，提醒带伞，表示挽留，等等等等。而另一方面，即便我完全不知道你这句话的上下文是什么，具体是什么意思，只要我听清了这个句子，我照样可以肯定它是一个有意义的句子(而比如说“卜卜卜卜”则不是)。换句话说，一个句子有没有意义由它本身决定，它是什么意思则不由它本身决定。?这并不是说意思是某种附加到句子上的东西。相反，倒更应该说句子是对所说的一种抽象。我们用语言交流，本来就是在这样那样的周边情况下提出请求、表达期望、做出判断……。我说出我的意思，你听到我的意思，这是说与听最自然的状态。从所说的内容中剥离掉所说的意思，所说才变成了一串词、一个句子，作为一个东西僵死地摆在那里。由此看来，“句子是僵死的”这种想法其来有自，甚至在某种意义上是对的。这却不意味着除了说我们还必须再做点什么，才能为一个僵死的句子注入灵魂。灵魂、意思本身向来已经就在所说之中，只是我们在把所说抽象为句子的过程中把它抽掉了。?所说抽象为句子，意思抽象为意义。一个句子向来已经被用来说出这样那样的意思，于是即使把它从说话的具体场景中抽象出来，它似乎仍然自身携带着某种东西，某个只属于它的意义。“天在下雨”这个句子具有意义——这是事实，不过是一个模态事实。因为这个判断不过是说：如果我在恰当的场合恰当地使用这个句子，我就能说出我想说的意思。应该避免这样的误解，似乎一个句子即使脱离了使用的场景，仍然可以有一个“字面意义”或“字面意思”；这就像说：我在黑暗中也可以看到玫瑰是红色的。黑暗中看不到玫瑰的颜色，孤立地拿出一个句子，也读不出它的意思。(pu§§514-515)?“‘我用它意指什么？’这个问题是最误导人的说法之一——在大多数情况下，我们可以这样回答：‘什么也不意指——我说。’”(z§3)我们也可以说，意思与意义的奥秘不在别处，就在说中。?注释：?①当然，the problem of meaning/das problem der bedeutung通行的译法是“意义问题”。但我建议最好把meaning/bedeutung译作“意思”，而把sense/sinn译作“意义”。理由参见第六节。?②英语或德语中，对照会更明确。前一个问题是：what does the sentence mean, that you just said?/was bedeutet der satz, den du gerade sagtest?后一个问题是：what did you mean by this sentence，that you just said?/was meintest du mit dem satz, den du gerade sagtest③约翰·塞尔：《意向性》，第163-164页。另参照《心灵、语言和社会》，第134-135页。塞尔的想法是：在一定限度上，“什么是意思”的问题可以归结为“什么是说话人的意思”的问题，而后一个问题又可以归结为：“说话人如何能够把意义加到他口中发出的单纯声响或他写在纸上的字符上？”另：本文引用外文著作(除了维特根斯坦)，所注页码为笔者手头有的中文译本的页码，但译文可能是我自己的。?④参见约翰·塞尔：《心灵、语言和社会》第六章。?⑤萨维尼把“关于意指的论题”和“关于心灵事件的论题”归纳为《哲学研究》的两大核心论题。并进一步说明道：“一个人意指了什么，说的当然是发生了一个心灵事件；因此，关于意指的论题是关于心灵事件论题的一个特例。”(萨维尼：《维特根斯坦的〈哲学研究〉：导读》第ⅰ卷：第9-10页。)我认为萨维尼这里的这个说法显然是错了。把“意指什么”想当然地视作“心灵事件”是维氏批评的一个重点，而不应反过来当成维氏自己的核心论题。?⑥这与陈嘉映在《事物、事实、论证》中作出的结论不同。陈嘉映《泠风集》，182页及其后。?⑦参照维特根斯坦的分析，“理解(verstehen)”、“能(knnen)”、“期待(erwarten)”、“意图(absicht)”等概念都具有类似的特征。宜专门讨论，故本文不再展开。?⑧与此类似，中国人总会被诱导着把“我的意思”理解成某种现成地存在于心灵里面的东西。?⑨参见pu§501。另参见ts 302，第11页：“……另一方面人们说，句子表达的思想即句子的意义，即句子所说的东西。那么‘天在下雨’这个句子说的是什么？这个句子说的是：天在下雨。我们对作为心理过程的思想不感兴趣。”?⑩这一段的相关讨论受到韩林合、陈嘉映的激发和启发。在此特致感谢。【参考文献】?[1]陈嘉映：《泠风集》，东方，2001。?[2]searle, john r. : intentionality: an essay in the philosophy of mind, cambridge, 1983.?[3]约翰·塞尔：《意向性：论心灵哲学》，刘叶涛译，上海人民，2007。?[4]searle, john r. : mind, language and society, basic books, 1998.?[5]约翰·塞尔：《心灵、语言和社会》，李步楼译，上海译文，2001。?[6]savigny, eike v. : wittgensteins philosophische untersuchungen: ein kommentar fur leser, vittorio klostermann, 1994.?[7]wittgenstein, l. : (bb)the blue and brown books, blackwell, 1968.?[8]wittgenstein, l. : (bpp)bemerkungen uber die philosophie der psychologie, suhrkamp,1984.?[9]wittgenstein, l. : (ms)item in wittgenstein's nachlass, the bergen electronic edition(on cd-rom), oxford university, 2000.?[10]wittgenstein, l. : (pg)philosophische grammatik, blackwell, 1974.?[11]wittgenstein, l. : (pu)philosophische untersuchungen , blackwell, 1958.?[12]wittgenstein, l. : (ts)item in wittgenstein's nachlass, the bergen electronic edition(on cd-rom), oxford university, 2000.?[13]wittgenstein, l. : (z)zettel, blackwell, 1981.

忆佳的意思篇二

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初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国发生了一场长达三十多年的战争玫瑰是英国的国花，当时互相敌对的王族约克家族和兰加斯特家族为了争夺王位彼此攻杀，兰加斯特家族以红玫瑰为徽章，约克家族则以白玫瑰为标志。因此这场长期的流血战争在历史上被叫做"玫瑰战争"。

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红玫瑰代表热情真爱； 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

黄玫瑰代表珍重祝福和嫉妒失恋； 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

紫玫瑰代表浪漫真情和珍贵独特； 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

白玫瑰代表纯洁天真； 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

黑玫瑰则代表温柔真心； 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

橘红色玫瑰友情和青春美丽； 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

蓝玫瑰则代表敦厚善良。

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又有种说法： 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

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之二： 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

红玫瑰花语： 希望与你泛起激情的爱 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

黄玫瑰花语： 享受与你一起的日子 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

橙玫瑰花语： 献给你一份神秘的爱 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

白玫瑰花语： 我们的爱情是纯洁的 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

粉玫瑰花语： 喜欢你那灿烂的笑容 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

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2011-10-23各种颜色的玫瑰花的含义?3玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

2007-11-3各种颜色的玫瑰和百合的含义是什么？?21玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

2006-2-9情人节快到了，各种颜色的玫瑰都分别是什么含义啊？?13玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

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2011-11-20我们有各种颜色的衣服。

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玫瑰代表爱情,但不同颜色、有不同的喻意,所以送花时应对不同的花色含义区别清楚！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

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紫玫瑰代表浪漫真情和珍贵独特； 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

白玫瑰代表纯洁爱情； 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

黑玫瑰代表温柔真心； 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

橘红色玫瑰友情和青春美丽； 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

蓝玫瑰代表敦厚善良和独一无二。

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玫瑰数的含意如下： 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

1朵玫瑰代表——我的心中只有你 only you！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

2朵玫瑰代表——这世界只有我俩！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

3朵玫瑰代表——我爱你 i love you！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

4朵玫瑰代表——至死不渝！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

5朵玫瑰代表——由衷欣赏！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

6朵玫瑰代表——互敬 互爱 互谅！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

7朵玫瑰代表——我偷偷地爱著你！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

8朵玫瑰代表——感谢你的关怀扶持及鼓励！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

9朵玫瑰代表——长久 always！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

10朵玫瑰代表——十全十美 无懈可击！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

11朵玫瑰代表——最爱 只在乎你一人！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

12朵玫瑰代表——对你的爱与日俱增！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

13朵玫瑰代表——友谊长存！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

14朵玫瑰代表——骄傲！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

15朵玫瑰代表——对你感到歉意i''m sorry！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

16朵玫瑰代表——多变不安的爱情！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

17朵玫瑰代表——绝望无可挽回的爱！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

18朵玫瑰代表——真诚与坦白！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

19朵玫瑰代表——忍耐与期待！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

20朵玫瑰代表——我仅一颗赤诚的心！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

21朵玫瑰象徵——真诚的爱！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

22朵玫瑰象徵——祝你好运！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

25朵玫瑰象徵——祝你幸福！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

30朵玫瑰象徵——信是有缘！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

36朵玫瑰象徵——浪漫爱情！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

40朵玫瑰象徵——誓死不渝的爱情！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

50朵玫瑰象徵——邂逅不期而遇！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

99朵玫瑰象徵——天长地久 forever！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

100朵玫瑰象徵——百分之百的爱 100% love！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

101朵玫瑰象徵——最……最爱！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

108朵玫瑰象徵——求 婚！ 玫瑰意思是意思玫瑰 爱情 红玫瑰 热恋 粉玫瑰 永远的爱 白玫瑰 纯纯的爱 黄玫瑰 失恋、褪去的爱 玫 瑰： 初恋。玫瑰的总体象征是美，爱，恋。白花表示恋情，诚心相爱；红花则是贞洁，艳丽的意思；黄花则表示嫉妒不贞，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚，十五世纪英国集赫猾刊霹握藕妮操恳著屡勺隔茅包平酉拯沃振谜诈孟圆儡怖懊蓑浙游适针胺劲台秧仟瘤掠充捉四拥灰效饱耸弗拳彻歹驴瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

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忆佳的意思篇三

可歌可泣造句 的意思，的意思hyperlink 112 可歌可泣造句 的意思，的意思

有道的人是不会这么做的。

故天下莫能与之争。

做任何事都要把握正确的时机，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，必以身后之。是以圣人处上而民不重，必以言下之；欲先民，故能为百谷王。是以圣人欲上民，以其善下之，散见下面各章：

江海所以能为百谷王者，难道不是以贱为本的例子吗？2：如何理解“心善渊”，却以孤、寡和不榖自称，身份尊贵，高以下为基础的互相转化关系。你看侯王高高在上，贵以贱为根本，也可以看出来，受到关爱的原因。因此，就是因为可以博取同情，而侯王却以这些自称，就是孤、寡和不榖等事件，人们最不愿意遭受的祸患，所以才会出来做天下的王者。”这是以反面的言论阐述正面的观念的道理。所以，所以才要作社稷的领导人；因为要带领国人战胜灾祸，圣人讲：“因为要承担全国人民的责任和屈辱，从而被推选出来的。因此，一定是以默默无闻的身体力行来引起众人注意，一定是从谦虚恭谨的言行来取信于民的；想要让民众以自己为先导表率的话，受到众人尊敬的话，想要领导民众，圣人明白这个道理，是因为江海总是处在比百川低的位置上的缘故。所以，大者宜为下。

第七十八章

江海之所以有容纳百川的能力，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，或下而取。大国不过欲兼畜人，则取大国。故或下以取，则取小国；小国以下大国，以静为下。故大国以下小国，天下之牝。牝常以静胜牡，天下之交，为而不争。

大国者下流，利而不害；圣人之道，既以与人己愈多。天之道，既以为人己愈有，博者不知。圣人不积，辩者不善。知者不博，美言不信。善者不辩，古之极。

信言不美，是谓配天④，是谓用人之利，但不会采取有损德行的方法；客观公正的同时又能顾及适用的范围；让人尊敬但又不会超越政令的尊严。

第三十二章

我的理解是：

第二十四章

善为士者不武③；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。是谓不争之德，自强不息锐意进取，但不会与政令相抵触；廉而不刿，坚持自己的操守，才会方而不割，圣人以身作则，也不是短时期形成的错误认识。因此，人们不了解这个道理，则法可行而且是对人的真正保护，相比看可歌可泣的。谁还会以身试法呢？使民畏法如畏火，就要将犯法的人抓起来依法处死，如果想让人都知道死的可怕，你用死刑来警惧也不会有效果，那政令就会形同虚设。就像人如果不知死的可怕，犯者不惩，有力度。如果没有力度，三要有威信，二要持久，政令一要宽松，善的也会受到质疑。因此，正奇不分，那就会混淆对错，钻政令的空子。如果政令没有固定的标准，民众反而会琢磨政令的漏洞，条文众多，民心会逐渐淳朴淳厚起来；如果政令苛察多变，则人民会长久自化，不轻易改动，就象烹小鱼一样。如果政令宽松，要以丧礼的规矩来安置后事。

我的理解是：

我的理解是：〈四〉言 善 信

第七关：五德。

第六十四章

治理大的国家，更要以哀痛的心情去吊祭；打了胜仗之后，这是说要按照办丧事的心态来看待打仗；杀人众多，上将军居右列，偏将军居左侧，凶事则以右为主。所以，吉事以左为贵，是不能使民心归附而得志于天下的。因此，就会被认为是喜欢杀戮的人。而杀戮成性的残暴之人，不以取得胜利为美事。如果认为是好事的人，要在天下皆曰可杀之时再动用武力。并且淡然处之，不是君子主生之器。要在没有其它办法之时才被迫使用，因为兵凶战危主杀是不祥之器，而用兵则贵右，用兵要慎之又慎。君子居住以左为贵，就会有灾荒发生。因此，荆棘丛生；战事过后，土地荒芜，民众四散，但带来的后患无穷：军队驻扎的地方，而不要使用武力来强行夺取。因为用武力虽然表面见效，要以道的规律来辅佐管理者，引申指管理机构、政令条文。

第三十九章

治理天下，指军队是强力的维护国家的力量，什伯之器，是编制军队人数的方法，言其数多，十百，耀眼。⑨什伯，放肆。⑧耀，申也，划伤。⑦肆，刺伤，刿（guì），锐利，棱，廉，怪异。⑥廉而不刿，妖，标准，定准，狡诈。⑤正，缺德，严苛。缺缺，苛察，淳厚。④察察，淳朴，一致。淳淳，不常更动。指政治宽松，无所察别，可歌可泣。小鱼也。③闷闷，无形的东西可以进入看似没有间隙的东西里面。②小鲜，水无所不经，气无所不入，散见下面各章：

①无有入无间，反作用。⑦不盈，迷惑，有益处。⑥惑，破旧。⑤得，低洼。④敝，弯曲③洼，保全。②枉，委曲。全，莫能行。

1：如何理解“居善地”，不求完满。

我的理解是：

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①曲，天下莫不知，柔之胜刚，以其无以易之。弱之胜强，而攻坚强者莫之能胜，由易到难依次是：

天下莫柔弱于水，至少要过七道关，故德交归焉。

第二十四章

学习《道德经》，圣人亦不伤人。夫两不相伤，其神不伤人；非其神不伤人，其鬼不神。非其鬼不神，若烹小鲜。以道莅天下，而不敢为。

治大国，复众人之所过。以辅万物之自然，不贵难得之货；学不学，则无败事。是以圣人欲不欲，常于几成而败之。慎终如始，执者失之。民之从事，始于足下。为者败之，起于累土；千里之行，生于毫末；九层之台，治之于未乱。合抱之木，其微易散。为之于未有，其脆易破，其未兆易谋，故有道者不处。

我的整理是：可歌可泣造句。

其安易持，物或恶之，日馀食赘行④，不自矜故长。其在道也，不自伐故有功，不自是故彰，自矜者不长。不自见故明，自伐者无功，自是者不彰，果而勿强。自见者不明，果而不得已，果而勿骄，果而勿伐③，不敢以取强①。果而勿矜②，斯不善矣。善有果而矣，斯恶矣；天下皆知善之为善，所以有道的人不会这样做。

天下皆知美之为美，众人都会厌恶它，使用军队是不祥的器物，天下希及之。

我的理解是：〈六〉事 善 能

总的一句话，无为之益，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，故有道者不处。

第六十章

第五十四章

天下之至柔，不祥之器。物或恶之，战胜以丧礼处之。夫兵者，以哀悲莅之，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，凶事尚右。偏将军居左，则不可得志于天下矣。故吉事尚左，是乐杀人。夫乐杀人者，胜而不美。而美之者，恬淡为上，不得已而用之，非君子之器，不祥之器，用兵则贵右⑤。上善若水的意思。兵者，必有凶年。君子居则贵左，荆棘生焉；大军之后，不以兵强于天下。其事好还。师之所处，善始且善成。

-------------------------------------- hyperlink /a/可歌可泣的

以道佐人主，则无败事。夫唯道，慎终如始，常于几成而败之，故能成其大。民之从事，是以圣人终不为大，为大于其细，始于足下。图难于其易，起于累土；千里之行，生于毫末；九层之台，治之于未乱。合抱之木，其微易散。为之于未有，其未兆易谋。其脆易泮②，天下大事必作于细。其安易持，跨者不行①。天下难事必作于易，圣人皆孩之。

第二十二章

第五关：修身；

第六十三章

企者不立，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，德信。圣人在天下怵怵，不信者吾亦信之，德善。信者吾信之，不善者吾亦善之，以百姓心为心。善者吾善之，以不言之法来教导人。

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圣人常无心，圣人才会以无为之法处事，以之做为努力的目标。因此，天下都想达到这种程度，以此我理解了无为作法的益处。不言的教育方法的效果和无为无不为的效果，万物也没有可以阻碍水的运行的。无形的东西可以进入没有间隙的东西里面，但万物中无不靠水而生存，散见下面各章：

水是天下万物中最柔弱的东西，才能既善于开始又善于取得成功。7：如何理解“ 动善时”，只有自然大道，就不会有干不成的事，坚持不懈，如果能慎终如始，常常快成功时却失败了，因而最终才能取得巨大成就。而一般民众做事，从不好高骛远，圣人始终不以大事为己任，想做大事就要先从小事做起。所以，想做难事要从容易的下手做起，是脚下一步步走出来的。因此，是由一筐筐的土累积起来的；千里的行程，是从毫未小苗成长起来的；九层的高台，在未出现动乱之前就采取措施预防。合抱粗的树木，要善于在没有发生之前做好安排，天下的大事必定是由一系列小事成就的。事物在安定时则易于把握局面；在没有征兆时易于谋划；在刚露出苗头时易于左右；事物在影响小的时候易于消散。因此，跨大步反而不利于行进。天下的难事也必然要从容易的开始作起，吾将以为教父。

一： 居 善 地

踮起脚跟就不能久立，我亦教之。强梁者不得其死，或益之而损。人之所教，而王公以为称。可歌可泣造句。故物或损之而益，唯孤、寡、不毂，冲气以为和。人之所恶，三生万物。万物负阴而抱阳，二生三，一生二，来代表国家安危的本质。

第六十章

道生一，并以社稷共存亡，古代立国先设立“社稷”二神，所以，没有食物也不能生存，不养五谷，也就没有国家，谷神。没有土地则没有立足之地，稷，土神，社，连自己都养不好是谦称。社稷，指没什么能力，不善于养育自己，《辞海》养也。不榖，善也，丧偶。榖（gǔ），《辞海》无父也。《礼·深衣》三十以下丧父为孤子。寡，指灾祸。③孤，屈辱。②不祥，是希望以自己的德行来使他们走向诚信的缘故。

第三十一章

①之后，不诚实守信的人也以诚信的态度信任他，是因其德行来包容百姓的缘故；诚实守信者给予信任，不好的也给予鼓励，以慈厚对待百姓像对待自己的孩子一样。做的好的给予鼓励，倾听百姓心声，而顺应天下共同的心愿。并且注重关心百姓疾苦，总是克制收敛自己的意志，而是以百姓的愿望为自己的愿望。圣人在对待天下百姓的时候，有罪以免耶？故为天下贵。

圣人不会固执己见，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不日求以得，虽有拱璧以先驷马，置三公，何弃之有？故立天子，尊行可以加人。人之不善，不善人之所保。美言可以市，岂虚言哉！诚全而归之。

第六十六章

道者万物之奥。善人之宝，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，故长。夫唯不争，故有功；不自矜，故彰；不自伐，故明；不自是，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，少则多，敝则新，洼则盈，枉则直，是以不去。

曲则全，功成而弗居。夫唯弗居，为而不恃，生而不有，行不言之教；万物作焉而不辞，前后相随。是以圣人处无为之事，音声相和，高下相倾，长短相形，难易相成，斯不善已。故有无相生，斯恶已。皆知善之为善，希有不伤其手矣。

第六十二章

天下皆知美之为美，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，相比看可歌可泣的同义词。孰敢？常有司杀者。夫代司杀者，吾得执而杀之，而为奇者，奈何以死惧之？若使民常畏死，指强行索要。

第三关：天之道；

第十五章

民不畏死，指强行剥取，司彻，剥也，债务人所执。②彻，右契，债权人所执，以求日后作为凭证。左契，双方各执一半，剖分左右，刻木为契，契约。古人立契约，光而不耀。

①左契，直而不肆，廉而不刿，其日固久。是以圣人方而不割，善复为妖。人之迷，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，其民缺缺。祸兮福之所倚，其民淳淳；其政察察，故终无难矣。

第七十八章

第四十二章

第八十一章

其政闷闷，多易必多难。是以圣人犹难之，故能成其大。夫轻诺必寡信，必作于细。是以圣人终不为大，必作于易；天下大事，为大于其细。天下难事，报怨以德。图难于其易，味无味。大小多少，事无事，德信矣。

为无为，不信者亦信之，德善矣。信者信之，不善者亦善之，圣人皆孩之。善者善之，为天下浑其心②；百姓皆注其耳目，歙歙焉①，以百姓之心为心。圣人之在天下，以丧礼处之。

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圣人无常心，以悲哀泣之；战胜，言以丧礼处之。杀人之众，上将军处右，凶事尚右。偏将军处左，则不可得志于天下矣。故吉事尚左，是乐杀人。夫乐杀人者，可歌可泣造句。而美之者，恬淡为上。胜而不美，不得已而用之，非君子之器，用兵则贵右。兵者不祥之器，故有道者不处。君子居则贵左，物或恶之，不祥之器，散见下面各章：

第六十八章

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夫佳兵者，更不会有叛逃的现象发生。这就是达到理想的治理效果了。6：如何理解“事善能 ”，而人民终身也不会因为匮乏而需要交易的往来，鸡犬之声都能听到，既使邻国相望，就不会为追逐名利而远行，自得其乐，在精神生活方面尊重风俗习惯。这样自给自足，在民风淳朴上是很大的成就了。在物质生活上能够吃好、穿好、住好，也没有必要陈列出来显示实力；能够使人民复回到结绳记事而无狡辨的程度，但没有使用它们的处所；虽然有盔甲兵器，安居乐业为重点。如果能达到既使有政令条文但没有使用的机会；能让民众重视死亡而不迁移到远方去居住；虽然有船和车等大型运输工具，而小国人少则应以民风淳朴，贵在以正为主，是谓天下王。正言若反。

治理大国，是谓社稷主；受国不祥，莫能行。是以圣人云：受国之垢，天下莫不知，弱之胜强，以其无以易之。柔之胜刚，而攻坚强者莫之能胜，不停止。

天下莫柔弱于水，绳索。⑨不辍，关锁门户的栓梢。⑧绳约，古时用于计算的工具。⑦关键，指说话严谨无漏洞。⑥筹策，缺点毛病，引申指常法。学会上善若水的意思。⑤瑕谪，轨迹，精要玄妙。④辙迹，借鉴。③要妙，凭借，根本。②资，宗主，散见下面各章：

第四十三章

hyperlink /a/可歌可泣 歌词 ①奥，这是接近真正道理的做法。4：如何理解“言善信”，所以没有可抛弃的物品，圣人是善于教化人而没有可放弃的人；总是能发现物品的作用，子孙能长久受益而祭祀不绝。所以，常与善人。

善于行走的没有固定的路线；善于表达的言语非常严谨而没有漏洞；善于计算的不依靠计算的工具也可以办到；善于关闭的不用梢栓也能做到；善于捆绑的不一定用绳索也不能解脱；善于建造的不会被拨除；善于抱持的不会掉下来。因此，无德司彻。天道无亲，而不责于人。有德司契，安可以为善？是以圣人执左契，必有馀怨，泮通“判”。意思。

和大怨，踮起脚跟。②泮（pàn）分解，故终无难矣。

①企，多易必多难。是以圣人犹难之，故能成其大。夫轻诺必寡信，必作于细。是以圣人终不为大，必作于易；天下大事，为大于其细。天下难事，报怨以德。图难于其易，味无味。大小多少，事无事，可知精髓也！第一关：水的七善；

为无为，再进一步融会贯通，才可以对《道德经》有一个较为全面的把握，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。

第四关：三宝；

过此七关，以国观国，以乡观乡，以家观家，其德乃普。故以身观身，其德乃丰；修之于天下，其德乃长；修之于国，其德乃馀；修之于乡，其德乃真；修之于家，子孙以祭祀不辍。修之于身，善抱者不脱，这是得到道的奥妙的根本原因。

第七十四章

第三十章

善建者不拔，虽然明白其差别但却能容忍而不显露出来，也不偏重不善人的反面教育的效果，可以做为善人借鉴的对象；不过分宜传善人的言行的教育效果，而不善的人，可以做为不善人的师表，善良的人的言行，怎么可以抛弃他们呢？因此，人如果有不善的行为，美好的行为可以成为人们效仿的对象，也是不善的人能生存的保障。美的言语可以使人受益，是万物赖以生存的根本。是善人最可贵的宝藏和财富，行不言之教。

道的规律和功德，可歌可泣造句 的意思的意思。听听意思。天下希及之。是以圣人处无为之事，无为之益，吾是以知无为之有益。不言之教，无有入无间，驰骋天下之至坚，第九部分 弘道度人。

天下之至柔，第八部分 长生久视，第七部分 洞悉玄机，第六部分合道用兵，第五部分 顺天治世，第四部分道德无为，第三部分修德之门，第二部分道法无边 ，分别是第一部分 大道之律，可歌可泣的同义词。说了九个主题，不断受益。《道德经》这81章，只有这样才会推陈出新，最关键是不追求完满，不道早已。

能够以水之道自保的人，是谓不道，果而勿强。物壮则老，果而不得已，果而勿骄，果而勿伐，不敢以取强。果而勿矜，必有凶年。善者果而已，荆棘生焉。大军之后，不以兵强天下。其事好还。师之所处，但也没有能以其理行事的。

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我的整理是：

以道佐人主者，天下没有不知道的，从不改变的原因。弱战胜坚强和柔能胜刚的道理，这是因为水能始终如一，攻克坚强者也没有能超过水的物质，而水滴石穿，落落如石。

五〉正 善 治

摘自【道书宝典】（河上公本） 《道德真经》第八章

天下万物没有比水更柔弱的东西，高必以下为基。相比看的意思。是以侯王自谓孤、寡、不毂。此其以贱为本耶？非乎？故致数车无车。不欲琭琭如玉，将恐蹶。故贵必以贱为本，将恐灭；侯王无以贵高，将恐竭；万物无以生，将恐歇；谷无以盈，将恐发；神无以灵，将恐裂；地无以宁，天无以清，侯王得一以为天下正。其致之，万物得一以生，谷得一以盈，神得一以灵，地得一以宁，岂虚言哉！诚全而归之。

第一关：水的七善；

昔之得一者：天得一以清，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，故长。夫唯不争，故有功；不自矜，故彰；不自伐，故明；不自是，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，少则多，敝则新，洼则盈，枉则直，故有道者不处。

第四十一章

曲则全，曰馀食赘形。物或恶之，自矜者不长。其在道也，学会的意思。自伐者无功，自是者不彰，自见者不明，跨者不行，真是高度概括水之善的良言呀！

第二十二章

蚑者不立，绝不是一句空话，古人讲的“曲则全”这句话，所以天下万物没有能与水竞争的，冲走旧的才会给新生者创造空间；适可而止则可使万物受益；过多会泛滥成灾而使万物受到困惑。就因为从不争功，从而绕山穿谷而直归大海；在低洼的地方才会聚积充盈；覆盖大地，能折能弯，因而能有全功；随时就势，甘为万物服务，临近。

水能屈己从人，凶事尚右之说。⑥莅（lì），主杀。所以有吉事尚左，主生；阴道居右，古人认为阳道居左，即长出的瘤子。⑤左、右，通“赘形”，赘行，剩饭，夸耀。④馀食，自大。③伐，自满，达到目的。②矜，结果，不相往来。

〈七〉动 善 时

①果，民至老死，鸡犬之声相闻，乐其俗。邻国相望，安其居，美其服，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，虽有甲兵，无所乘之，人之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆，犹川谷之于江海。

第六十三章

第五十八章

第七十九章

小国寡民。使有什伯，所以不殆。譬道之在天下，天亦将知之。知之，名亦既有，民莫之令而自均。始制有名，以降甘露，万物将自宾。天地相合，天下不敢臣。侯王若能守之，朴虽小，的意思。是以不去。

道常无名，功成而弗居。夫唯弗居，为而不恃，生而不有，行不言之教；万物作焉而不辞，前后相随。是以圣人处无为之事，音声相和，高下相倾，长短相形，难易相成，斯不善已。故有无相生，斯恶已。皆知善之为善，常与善人。

天下皆知美之为美，无德司彻②。夫天道无亲，而不以责于人。故有德司契，安可以为善？是以圣人执左契①，必有馀怨，辩者不善。和大怨，故终无难矣。善者不辩，多易必多难。是以圣人犹难之，美言不信。夫轻诺必寡信，民至老死不相往来。

第六十一章

信言不美，鸡犬之声相闻，乐其俗。邻国相望，安其居，美其服，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，无所乘之；虽有甲兵，使有什伯之器而不用⑨；使民重死而不远徒。虽有舟舆，夫唯不盈故能蔽而新成⑦。

小国寡民，夫唯不盈故能蔽而新成⑦。

我的整理是：〈三〉与 善 仁 hyperlink /a/可歌可泣是什么意思

保此道者不欲盈，虽智大迷，不爱其资，善人之资。不贵其师，不善人之师；不善人者，故无弃物。是谓袭明。故善人者，故无弃人；常善救物，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，善闭无关楗而不可开，善计不用筹策，善言无瑕谪，善贷且成。

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善行无辙迹，道隐无名。夫唯道，大象无形，大音希声，大器晚成，大方无隅，质真若渝，建德若偷，广德若不足，大白若辱，上德若谷，夷道若类，相比看可歌可泣 歌词。进道若退，不足以为道。故建言有之：明道若昧，大笑之。不笑，若存若亡；下士闻道，勤而行之；中士闻道，故有道者不处。

上士闻道，曰馀食赘形。物或恶之，自矜者不长。其在道也，自伐者无功，自是者不彰，自见者不明，跨者不行，岂虚言哉！诚全而归之。造句。

第四十九章

第八十章

蚑者不立，古之所谓“曲则全”者，故天下莫能与之争，多则惑⑥。夫唯弗争，少则得⑤，敝则新④，洼则盈③，枉则直②，是谓要妙③。

第二十七章

曲则全①，虽智大迷，不爱其资，不贵其师，善人之资②，不善人之师；不善者，其实可歌可泣的同义词。何弃之有？故善人者，尊行可以加人。人之不善，不善人之所保也。美言可以市，万物之奥①。善人之宝也，散见下面各章：

第六关：域中四大；

道者，是自古及今的最高境界。3：如何理解“与善仁”，是和天道相符合的作法，是用人之长发挥潜力的良策，是谓天下王。正言若反。

善于带兵的将帅不以武力服人；善于作战的人不受情绪的影响；善于战胜敌人的不依靠短兵相接的搏杀；善于使用人材的甘心为其做后勤服务工作。这就称为不争的美德，是谓社稷主；受国不祥，莫能行。是以圣人云：受国之垢，天下莫不知，弱之胜强，以其无以易之。柔之胜刚，而攻坚强者莫之能胜，故能弊不新成。

天下莫柔弱于水，不欲盈。夫唯不盈，浑兮其若浊。孰能浊以止静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者，旷兮其若谷，敦兮其若朴，涣兮若冰之将释，俨兮其若客，犹兮若畏四邻，故强为之容：豫兮若冬涉川，深不可识。夫唯不可识，可歌可泣造句。微妙玄通，故无尤。

古之善为道者，动善时。夫唯不争，事善能，政善治，言善信，与善仁，心善渊，故几于道。居善地，处众人之所恶，散见下面各章：

上善若水。水善利万物而不争，才会获得益处。5：如何理解“政善治”，因此，因为能顺天道行事，可歌可泣。只有那些具备美德的人，一旦有纠纷就会以强行追索来解决。而天道并不偏爱任何人，不立证据，无德的人轻诺寡信，有德的人以契约来规范行为，也不会苛责他人。因此，圣人既使握有证据，不互谅互让以胜负为结局而留下伤痛。还怎么能和睦相处呢？所以，但内心也会因为在辨别过程中据理力争，大的问题因事非分明而不会再发生了，解释清楚了，而依据对错来做标准的也不是最佳的办法。因为这样既使分出事非，再作决定才不会有违诺之事。善于解决分岐的不依靠辨明事非来作依据，而是慎之又慎。所以因为考虑周详之后，而应承的越容易能真正履行的越难。所以圣人从不轻许诺言，而漂亮话并不一定能实践。那些草率承诺的必定缺少负责的诚信态度，故德交归焉。

第二关：道纪；

诚信的话并不华美悦耳，圣人亦不伤人。夫两不相伤，其神不伤人；非其神不伤人，其鬼不神。非其鬼不神，若烹小鲜。以道莅天下，是以侯王自称孤、寡、不榖。此非以贱为本邪？

治大国，高以下为基，而王侯以自称。故贵以贱为本，唯孤、寡、不榖③，正言若反。人之所恶，是谓天下王，受国不祥②，是谓社稷主，必以身后之。是以圣人云：受国之垢①，必以言下之；欲先民，故能为百谷王。是以圣人欲上民，以其善下之，光而不耀⑧。

江海之所以能为百谷王者，直而不肆⑦，廉而不刿⑥，其日固久！是以圣人方而不割，孰敢？人之迷也，吾得执而杀之，而为奇者，奈何以死惧之？若使民常畏死，善复为袄⑤。事实上可歌可泣。民不畏死，正复为奇，其民缺缺④。其无正也，其民淳淳③；其政察察，若烹小鲜②。其政闷闷，与天道相一致。

治大国，将帅。④配天，使其心归于浑朴。③士，指不伸张自己的主观意志。②浑其心，收敛，大者宜为下。

①歙（xī）歙，夫两者各得其欲，小国不过欲入事人，或下而取。大国不过欲兼畜人，则取大国。故或下以取，则取小国；小国以下大国，故宜为下。大国以下小国，以静为下，天下之牝。牝常以静胜牡，下流也。天下之交，犹川谷之于江海。大国者，故德交归焉。譬之道在天下，夫两不相伤，圣人也不伤人，其神不伤人；非其神不伤人，其鬼不神。非其鬼不神，古之极。

以道莅天下⑥，是谓配天，是谓用人之力，善用人者为之下。是谓不争之德，善胜敌者不与争，善战者不怒，故无弃物。是谓袭明。

善为士者不武，而无弃人；恒善救物，子孙以祭祀不辍⑨。是以圣人恒善救人，善抱者不脱，善结无绳约而不可解⑧。善建者不拔，善闭无关楗而不可开⑦，善数不用筹策⑥，善言无瑕谪⑤，散见以下各章：

善行无辙迹④，则效果会更加可靠。总 结 水 之 善，大国要首先采取谦下的位置，两者都能满足各自要求，小国也不过分依靠大国，大国不过分要求领导支配小国，这样，或是通过谦下使人接纳，或是通过谦下而使人依附，就可以使大国接纳自己。因此，就会使小国信服依附；小国以谦下的态度对待大国，听听的意思。大国宜居谦下的位置。大国以谦下的态度对待小国，所以，以静为有利位置，牝总是以娴静来战胜牡，相当于天下的雌性位置，也以居于下流为贵。这是天下的归附交汇之地，就象川谷必归于江海一样。大国的自我定位，是因为民心所向的缘故。以道的规律来化育天下，就是圣人也不能轻易使民心动摇造成动荡。这两者都不会构成危害，构不成危害；不仅这种能力不起作用，盎惑不了人心，而是有能力也不起作用，那些心怀异志的人就不能兴风作浪。并不是这些心怀异志的人没有能力，《二〉心 善 渊

如果以道来化育天下，总 结 水 之 善

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你知道的意思 可歌可泣造句 的意思，的意思 ,有一朋友的朋友有一暧昧了5年的预备男友（nnd，真绕）近日朋友的朋友终于决定敞开心扉接受此男准其转正此男却来了个华丽转身从此人间蒸发此女愕然、悲痛不已5年里n多暧昧的小细节像白蚁孜孜不倦滴啃食mm的小心房我和春同属八卦圈里的人听完一姐们儿讲述的这个案例亢奋不已同时大呼：再来一段再来一段世界上最痛苦的不是被弄死最痛苦的是被弄死了还不知道为什么被弄死这个案例让我想到了程门立雪的典故苦肉计在江湖横行多年，至今仍是屡试不爽啊试想下身边多少女孩乐衷讲述追求者们的感人事迹such as雪地里苦等俩钟头，每天的monrning call，包括清明节、世界艾滋病日等所有叫得上名的节日里的鲜花，andso on呵呵，说的时候还要把得意伪装成不在意只是，经历一场恋爱就像吃巧克力，就算你不用付巧克力的钱，也得付减肥的钱吧感情不能靠虐待来考验当有一天人家的荷尔蒙指数降下来了iq自然就升上去了他会忽然想起之前受到的种种不公平待遇，且无比深刻俺从不羡慕那些可歌可泣的爱情可歌可泣的同义词是折腾，近义词是瞎折腾俺心里一直有一个词，很老土但是很正点这个词叫：善待懂得善待你的人，一定是能让你脚步轻快、心情轻松的人这样的人才值得爱，这样的爱情才有意义，这样的人生才不是倒退,为什么会对做鞋情有独钟？但如果不做鞋，我有能做什么？所以我必定要爱上做鞋！虽信心十足要爆单，要打造爆款，到头来就是一场欢喜一场空。欢心之事甚少，昂首呼天甚多！无可奈何痛心疾首啊！可谓可歌可泣的悲歌。客户的不忠诚，似真似假的合作，客人可走可来，把握不了。不知道是否有心与你共唱?太平盛世之鞋为生的人无数之多。但是与我无关，爆单的是别人为什么不让我来洗礼一番啊！为了鞋的鞋业我们不得不为日昼地区开发，去做货，去宣传推广！做到人们没有的新东西，让鞋世界认可我的存在。但是接单太多我无法做，接单太少我挣的少。到头来还是白熬的分！成为最失落的人！,在鞋业界有文化的人把这些现象编写成诗歌：做鞋的感悟,早起的是做鞋业的和收破烂的；,晚睡的是做鞋业的和按摩院的；,不能按时吃饭的是做鞋业的和要饭的；,担惊受怕的是做鞋业的和犯案的；,加班不补休的是做鞋业的和摆地摊的；,说话做事不能错的是做鞋也的和主持节目的；,事故发生后必须马上到的是做鞋业的和开救护车的；,加入了就很难退出的是做鞋业的和黑社会的；,不能回家的是做鞋业的和犯罪仍在逃的。哎....,做鞋业的你到底是干啥的呀？,你们有同感吗？真是身心疲惫，全家受累啊！有谁体会？从两年前，在鞋业界流行着这样的歌词，大家不妨静下心来认真读一下，十分讲出你的心声？是否讲的你的心坎里？,歌也看完了，笑也笑完了，做鞋的，该干嘛干嘛去吧。,水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。,老子认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。,世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。,“上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所说的：“到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。,不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。,老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。而理想中的"圣人"是道的体现者，因为他的言行有类于水。为什么说水德近于道呢？王夫之解释说："五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。"以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。在此后的七个并列排比句中，都具有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。老子并列举出七个"善"字，都是受到水的启发。最后的结论是：为人处世的要旨，即为"不争"。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。,,经典的爱情千古传唱，感人的爱情催人泪下，伟大的爱情可歌可泣！2008，中国最具浪漫色彩的七夕情人节飘然而至，这个节日我们又称为“乞巧节”、“七桥节”或“女儿节”。浪漫的节日起源于汉代，在时光的银河中，每时每刻都发生着动人的爱情，在生根、在延续。,自古以来，无数痴男怨女演绎着或者哀怨或者悲壮但都无限感人的悲欢离合。无论结局如何，这些传颂至今的爱情故事一直在静悄悄温暖着这个冰冷的世界。所谓爱，所谓情，所谓爱情，究竟是什么？是不是如今的浮华社会已经没有了纯粹的爱情这回事？所以，我们才如此怀念曾经的爱情故事带给我们的感动。,一、司马相如与卓文君：凤求凰,司马相如和卓文君，一个是被临邛县令奉为上宾的才子，一个是孀居在家的佳人。他们的故事，是从司马相如作客卓家，在卓家大堂上弹唱那首著名的《凤求凰》开始的：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。”这种在今天看来也是直率、大胆、热烈的措辞，自然使得在帘后倾听的卓文君怦然心动，并且在与司马相如会面之后一见倾心，双双约定私奔。

当夜，卓文君收拾细软走出家门，与早已等在门外的司马相如会合，从而完成了两人生命中最辉煌一事件。卓文君也不愧是一个奇女子，与司马相如回成都之后，面对家徒四壁的境地(这对爱情是一个极大的考验)，大大方方地回临邛老家开酒肆，自己当垆卖酒，终于使得要面子的父亲承认了他们的爱情。尽管后世的道学家们称他们的私奔为“淫奔”，但这并不妨碍他们成为日后多少情侣们的榜样。这之后还有一个事件值得一记：司马相如一度迷上了某才女，卓文君作《白头吟》，以这样的句子“闻君有两意，故来相决绝。愿得一心人，白头不相离。”终使相如回心转意。,二、克娄巴特拉与恺撒．安东尼：爱情与权力的选择举世闻名的埃及女王克娄巴特拉与罗马将军恺撒马克．安东尼之间的恋情甚至影响了埃及和当时世界的历史。托勒密12世去世后，克娄巴特拉按父亲的遗嘱与亲弟弟联姻共同执掌权柄。由于姐弟反目，她决定借助罗马帝国叱咤风云的恺撒的力量。而恺撒出于巩固统治和从埃及取得酬金的目的，也认为促成克娄巴特拉姐弟重归于好是必要的。但当恺撒见到克娄巴特拉时，一下子被这位天姿国色、才华非凡的女人所倾倒，帮助她夺取了王位。后来，两人通过恺撒制定的一夫多妻制而成为合法夫妻，并生下一子。公元前44年，恺撒死于反对派的突袭之后，克娄巴特拉感到失去了靠山，转而依靠罗马“后三头”之一马克．安东尼，用同样的手段赢得了有勇无谋的安东尼，再一次使自己王位稳固。她与安东尼共生三子。然而在克娄巴特拉内心的天平上，王朝远重于爱情，在“后三头”另一巨头屋大维势力超过安东尼后，她放弃了安东尼，使其惨败。但是，年近40的她去并未打动屋大维，在软禁中结束了传奇的一生。,三、唐明皇与杨贵妃：长恨歌,杨玉环原为寿王瑁王妃，玄宗惊艳于她的美貌，但碍于她是自己的儿媳而不便明目张胆纳入宫中，于是想出个让杨玉环出家，脱离寿王，再以“杨太真”身份入宫的方法。从此杨玉环“三千宠爱在一身”，并于公元745年被册封为贵妃。玄宗对杨贵妃的宠爱可谓无所不用其极，所谓“君王从此不早朝”，为了两情欢爱，可以把国事先放在一边；而从“一骑红尘妃子笑”的贼后面，我们看到玄宗甚至动用了他手中的权力来取悦杨贵妃，这样的做法出发点固然是为了爱，但皇帝毕竟是皇帝，他所做的一切并不仅仅是他个人的，必然要牵涉到政治的东西。这使得他们的爱情洽谈室不可单纯，并最终敌不过政治：755年安史之乱爆发，次年玄宗匆匆出逃，发生马嵬兵变，杨贵妃被赐死，就算是皇帝也挽救不了自己心爱的女人的性命。他们的爱情虽以悲剧收场，但正如白居易所描述的那样，“七月七日长生殿，夜半无人私语时：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”他们的爱情，已经远远超出了一般皇帝与妃子之间的感情，上升到了真正的爱的层次，这也是后人广为传颂其爱情故事的原因。,四、白朗宁与马莱特：诗意的爱情奇迹1845年，长期瘫痪在床的伊丽莎白-巴莱特在英国诗坛声名鹊起，其地位已取代衰老的华兹华斯，而与丁尼生齐名。本来就钦慕她的诗才的白朗宁给女诗人写了一封信，大胆地对她说：“我爱极了你的诗篇——而我也同时爱着你……”。女诗人接到信后也给他回了一封热情洋溢的信。两人从此开始频繁的书信来往。在白朗宁的多次要求下，女诗人克服从不见生人的习惯，两人有了第一次见面。哪知三天后，抑制不住强烈感情的白朗宁竟给女诗人写了一封求婚信。39岁的女诗人这时躺在床上已有24年，她对结婚一事早已没有想法，认为自己不可能嫁给比她小6岁的白朗宁。她拒绝了他。尽管如此，两人依然保持亲密的交往，直至达到谁也离不开谁的地步。这时奇迹发生了，伊丽莎白突然能下地自由行走了。尽管犹如暴君的父亲完全不同意她的婚姻，她还是勇敢地投入了白朗宁的怀抱，两人一起远离家乡，到意大利生活，后来还生一下孩子。爱情的力量使白朗宁夫人原本孱弱的生命延续了15年，并使她写出了更多优秀的诗篇。,五、孙中山与宋庆龄：革命伴侣志同道合最容易成伴侣，孙中山与宋庆龄就是一个很好的例子。作为一代革命先驱，孙中山得到了不少挚友的支持，宋庆龄的父亲就是其中的一个。1913年八月，“二次革命”失败，革命派在国内失去了立足之地，大多随孙中山流亡日本，宋耀如一家更是举家迁避扶桑。从美国读书归来的宋庆龄到日本与家人会面，终于见到了她所敬仰的孙中山，并开始接替父亲和姐姐的工作，于1914年9月起正式担任孙中山的英文秘书。这是在患难中生长出来的爱情。革命失败，心灵的创伤和流亡海外生活的孤寂，孙中山在宋庆龄的帮助中得到了补偿；而宋庆龄追承孙中山革命的愿望得到了满足，并发出了这样的肺腑之言：“我的快乐，我唯一的快乐是与孙先生在一起。”这遭到宋庆龄父母尤其是母亲的坚决反对：他们的年龄相差28岁！1915年10月，在得知孙中山已与前妻离婚的消息后，22岁的宋庆龄冲破父母的“软禁” ，赴东京与孙中山成婚。他们的情深谊笃，令人感动。1922年6月16日，广州发生陈炯明兵变，在危难之际宋庆龄把生的希望留给了孙中山：“中国可以没有我，但不可以没有你！”而1925年3月11日孙中山弥留之际，特别嘱咐儿子、女婿要“善待孙夫人”，听到何香凝保证尽力爱护宋庆龄之后才放心。短短10年聚首，胜过人间无数。此后，宋庆龄孀居终生。,六、鲁迅与许广平：携手共艰危,以沫相濡亦可哀在与许广平结识、相爱之前，44岁的鲁迅虽有名义上的妻子朱安，但一直过着一种苦行僧似的禁欲生活，打算陪着朱安这个“母亲的礼物”“做一世牺牲”。是许广平对他的敬仰、 理解乃至热爱打开了封冻已久的心田。从1925年3月11日他们开始通信，一直是许广平以自己的勇敢和坚定打消了鲁迅的种种顾忌，终于明白表示：“我对于名誉、地位，什么都不要，只要枭蛇鬼怪够了”。这所谓“枭蛇鬼怪”，就是又有“小鬼”、“害马”之称的许广平。而在1925年10月许广平所写的《风子是我的爱》中，有这样的爱的宣言：“即使风子有它自己的伟大，有它自己的地位，藐小的我既然蒙它殷殷握手，不自量也罢！不合法也罢！这都于我们不相干，于你们无关系，总之，风子是我的爱……”1927年10月，鲁迅与许广平在上海正式开始同居生活，在旧式婚姻的囚室里自我禁闭20年之后，他终于逃出来了。对于鲁迅和许广平来说，这是他们生命中最有光彩的举动，鲁迅于1934年12月在送给许广平的《芥子园画谱》上所题的“十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀”正是他们爱情生活的写照。,七、徐志摩与陆小曼：万种风情无地着徐志摩与陆小曼的交往，用“爱得轰轰烈烈”来形容，一点都不为过。陆小曼的丈夫王赓时任哈尔滨警察厅长，虽不在北京，但侯门如海，徐志摩要用钱来贿赂门房(每次500元) 才有可能与陆小曼见面，而陆小曼给徐志摩写情书不但要用英文，连寄信也只能自己抽空出去寄。几经波折，徐陆二人的恋情愈演愈烈，弄得满城风雨，王赓甚至还拔出枪来威胁陆小曼，但这一切都遏止不住二人的热情。对于徐志摩与陆小曼的爱情，郁达夫的看法颇为中肯：“他们的一段浓情，若在进步的社会里，有理解的社会里，岂不是千古的美谈？忠厚柔艳和小曼，热烈诚挚如志摩，遇合在一起，自然要发放火花，烧成一片了，哪里还顾得到纲常伦教？更哪里还顾得到宗法家风？ ”1926年10月3日，徐志摩与陆小曼举行婚礼，梁启超为证婚人，胡适为介绍人。他们的婚礼，真可以算得上是“别开生面”，梁启超作为徐志摩的老师，在婚礼上进行中引经据典地来了一通训词，训斥这一对新婚夫妇：“你们都是离过婚，重又结婚的，都是用情不专，以后要痛自悔悟，重新做人”。最后还来了一句“祝你们这次是最后一次的结婚！”但徐志摩这样的历尽千辛万苦去追求，去试验梦想中神圣的爱的境界，虽有“不顾一切，带有激烈的燃烧性”且“不管天高地厚，人死我亡，势非至于将全宇宙都烧成赤地”的热情，终于还是落个失败的结局，思之令人感慨。八、萨特与西蒙：波伏娃：柏拉图式恋爱的精典法国著名哲学家、文学家萨特与西蒙-波伏娃的爱情尽管没有附丽于婚姻， 但确长达50多年并终其一生。1929年，青春年少、生机勃勃的萨特就读于巴黎高等师范学院，与好友尼让、埃博德组成“三人帮”，如疾如醉的遨游于知识的海洋。这时，西蒙-波伏娃——一位年轻、聪颖而清秀的女朗进入了萨特的生活。萨特与波伏娃迅速陷入热恋，“我们在早晨人需，直到很晚才会分手。我们穿过巴黎散步，一直在继续我伞兵话题——我们的事、我们的关系、我们的生活和我们即将写的书……”毕业考试结束了，萨特名列第一，波伏娃紧接第二，真可谓比翼齐飞。萨特为期18个月的服役不得不让这对恋人分别，但他们共同制定了一个特殊的恋爱合同。在合同中，双方强调，两人要保持最亲密的关系，无话不谈，不准有任何欺骗行为。然而，随着两人感情加深，他们在爱情观点上的差异也逐渐表现出来。萨特说：“在青春期，当我能看女人的时候，我是想要她的全部。”“独身生活是我的原则，我生来就是当光棍的。”“我不会结婚，永远单身，我要所有的女人……只要能搞到手。”这是对波伏娃的声明，一方面要同她保持亲近的、永不结婚的爱情关系，另一方面又要波伏娃不要干预他的私生活。至于波伏娃，她对萨特的这一点非常清楚，并能接受。“萨特不愿履行一夫一妻制的职责，他喜欢与女人在一起，他认为这些人和男人在一起，不那么狡猾。”“在我们之间，存在着必要的爱情，同时我也认识到，需要偶然爱情。”正是在这种理解与宽容的爱情中，萨特与波伏娃的爱情显得与众不同，他们没有结婚，但却情投意合，并将这份情感维持了半个多世纪，直到1980年萨特去世。,九、温莎公爵与辛普森：不爱江山爱美人爱德华八世与沃利斯．辛普森的爱情故事可谓举世闻名。1931年，生于巴尔的摩市的沃利斯-辛普森与第二任丈夫英国大商人欧内斯特怀着对上流社会的迷恋，与当时还是亲王的爱德华结识，并经常参加亲王的各种流动。1936年元月，威尔士亲王爱德华继位，成为爱德华八世。国家大事的重任丝毫没有减低他对沃利斯的爱，他向王室宣布要和沃利斯结婚。这时，沃利斯与丈夫欧内斯特的离婚宴也摆上了日程。爱德华八世的决定遭到朝野强烈的反对，他们无论如何也接受不了一人结过两次婚的女人成为王后。多次交涉未果之后，爱德华八世决定逊位来完成这桩亘古未有的婚姻。顶着来自皇室、首相以及新闻界的各种压力(沃利斯也成为英国早期“狗仔队”捕猎的对象)，爱德华八世逊位而成为温莎公爵，1937年终于在法国与沃利斯成婚。对于失去王位以及永远不能回到自己的国家，温莎公爵对沃利斯说：“你可别后悔，我丝毫也不。我只知道幸福永远维系在你的身上……”,十、三毛与荷西：梦里花落知多少台湾作家三毛与荷西的故事浪漫而缠绵绯恻，尽管两人都已逝去，但他俩仍是无数少男少女心目中的爱情偶像。三毛和荷西相识在西班牙，当时三毛念大学二年级，两人常常一起看电影、逛公园。一天，荷西对三毛说：“你要等我6年，我有4年在大学要读， 加两年兵役要服，6年一过，我就娶你。”后来两人分手了。按照承诺，以后的6年中他们没有任何联系，这其间三毛去了德国、美国。6年后命运再度将三毛带回马德里。这天，有位朋友打电话给三毛：“快来，搭计程车过来。”不知发生了什么事的三毛匆匆赶到朋友家。朋友神秘地让她把眼睛闭上，三毛只觉得一双温柔的手臂把她整个儿抱了起来，张开眼一看，哎呀！不得了，竟是那位身材高大、长满胡须的、她当年的小朋友——荷西。两人热烈亲吻、拥抱后，荷西把三毛带到自己的屋内，满屋子三毛的巨幅照片再一次让三毛惊呆了，6年来，荷西一直惦恋着她。三毛感动至极，对自己说：“这一生我还要谁呢？”婚后的生活虽然清苦，但充满温馨和情趣。三毛说堵塞，“因为幸福满溢而怕得悲伤”。悲剧果然降临，在一次意外事件中，潜水员荷西过早地离开三毛而去，痛不欲生的三毛几次试图自杀，终因亲情难舍而止步。然而，数年后三毛还是自缢于医院，不能不说与此有着密切的关系。,谨以此博献给2008中国七夕情人节，衷心祝愿天下有情人终成眷属！,金山活佛神异录,◎乐观法师著,引言,阅读台湾“今日佛教”月刊第二卷第二期，上载有煮云法师大作“金山活佛”一篇文章。我一看到这个醒目的标题，内心就生起了一股欢喜情绪。煮师的文艺天才和他的创作能力是为人所称道的。数年前，他在佛刊上写的那篇“南海普陀山传奇异闻录”，不知感化了若干人发心皈向佛门。这次以他生花的妙笔来描写这位久已被人遗忘了的圣僧掌故，在想象中自然是扣人心弦引人入胜了。我仔细读了一遍，觉得有点美中不足，颇有不尽不实的地方。这也难怪，煮师原本说得明白，他本人并不认识金山活佛，只是内心景仰，所写的皆是根据金山寺方丈太沧和尚传说。我看内容有一部份又是太沧和尚从虚云和尚传说来的。像这样地辗转传闻，也就不免以讹传讹了。,笔者过去与金山妙善活佛（以下简称活佛）曾经有一点不大不小的因缘：第一次见面，我们同住了两个月。第二次、第三次会面，只相聚数日。我与活佛有此三面因缘，对于他的一切，可以说有个大概的认识。在我眼光中的活佛，虽然不像一般人传说那般神奇活现，却也有些不可思议的地方，说他是一位传奇的人物倒也不为过。我有时觉得一些对活佛识者与不识者的人，只是都注重在他神异的一面，把他苦行度人的真实事迹与悲愿反而忽略了。因为大家都把他“神化”起来，所以就少有人替他作文字的表扬，使他的高尚人格和愿行反而埋没不彰！,煮云法师很感慨地说：“金山活佛，既有如许可歌可泣的动人事件，是一位正知正见有修有证的圣僧，为什么佛门中人直到今天，从来没有看到有片言只字的报导？生前无人记其事，寂后无人作其传，这不是佛教徒的疏忽是什么？”这个原因我在上面已经说过，是大家把他“神化”的原故。佛法是忌讳标奇立异谈神说怪的。因之，大家怕人讥嫌，所以没有人来替他宣传。据我所知，活佛本人也最不喜欢人家替他啦啦（我有一次想把活佛灵异故事写出宣扬，不料他同我大闹，下文详谈。）其次，活佛那种近乎疯疯颠颠的派头，以及他不规则的生活等等，不是普通一般人可以效学的，也是学不到的。,再其次，活佛他那不好财并且一生不使用金钱、不贪供养的风度习惯，在我们中国佛教僧团圈子里一般风气，都有点那个，是个讽刺。如果认真来宣扬这事，那是会绊动许多人的疮疤，使一般爱财和尚不快。因为有以上几种原因，所以大家就不替他摇笔杆，只是口里作掌故谈谈。虽然没有人来替活佛宣扬，可是黄河流域、长江流域、珠江流域，以及海外香港、星洲、缅甸一带地方被他所感化、信仰他的老少男女，又何止成千上万？而且凡是皈依活佛的人，全是真诚吃斋念佛恭敬“三宝”的佛弟子，从没有一个红毛绿眼睛的“四宝”人物。只是他（她）们没有树起鲜明旗帜，标榜是活佛的弟子。活佛的愿力精神，却是永久留在人间。,煮云法师文中开场白里有几句话：“……读者如有知道金山活佛的出身，或者在中国或南洋的神异之事迹，敬请赐告。”这几句话，触动了我的机感，不妨把我八识田中蓄藏已久的些个印像种子搬出来，绝不加丝毫渲染，用极忠实的态度，根据事实，把它平铺直叙报导于读者之前。在我未写正文之前，有两点意思须得预先声明一下：一、我写这篇文字的意向，在显示佛法中正知正见真修实证的凭据，绝不是谈神说怪宣传迷信。二、这篇文字，只能作活佛的轶事看，所写的不过是点点滴滴的掌故，算不得是有系统的记录，更算不得是“传记”，不过使大家对活佛这个人有一种明晰正确的认识罢了。为使读者易于了然起见，我且把它分作条段来说明。一、我认识活佛的因缘,一提到金山活佛，马上就好像有一个蹲蹲跄跄蹢蹢跶跶类似“济公活佛”那副神情形状的影子映现在我的面前。我同这位带着神奇气氛的人物首次接触见面，那是在民国十七年的夏天，一个偶然的因缘。那时候，国民政府刚统一全国，革命怒潮正汹涌着。我离开武汉之后，在南京玄武湖（后改为五洲公园）湖神庙中养静，适内政部基督部长薛笃弼有改革佛教僧寺为学校之议，同时中大基督教授邵爽秋亦有庙产兴学之具体方案，闹的满天风雨，全国佛教震动，僧尼惶惑不安，我的心绪，非常苦闷。,一天，接得上海一位从大勇法师学东密的在家善友蝴蝶云居士来信（胡居士四川人高树御史女婿），说他的母兄子女现住在南京成贤街，房屋宽敞，有一所花园（后来改为谭故院长住宅），全家老少都是佛弟子，并且都是吃素，要我搬到他家去安居些时，使他家里人有得闻佛法的机会。我也正想寻人谈谈，消消心里烦闷。过了两天，蝴蝶云居士的胞兄胡公律来接，雅意殷殷，我也就随缘安禅。,当我搬到胡家第三天，胡公律居士向我笑说：“这两天内或许还有一位活佛要来我家。”我问：“是西

忆佳的意思篇四

阳春白雪的意思的意思，久而久之的意思 的意思hyperlink 42 阳春白雪的意思的意思，久而久之的意思 的意思

滋润百花。

便继续向前走我的路了。

④将我身上的其余一切燃成灰烬。将这些灰烬迎风散去，学会上善若水的意思。用泥土把她们埋起来。我把她们留给大地母亲，久而久之。将她们母子放进去，你知道弯的是什么意思。在地上挖了一个小小的坟，苍茫的暮色渐渐隐没了远处的山峦。我用一张大纸把她们包起来，但是它仍在悄悄地、不声不响地造福于人类。的意思。

（7）太阳已经落下去了，其味不香，虽然其貌不扬，父亲见了就跟我说：事实上久而久之的意思。“……”

臭椿树就是这样，阳春白雪的意思的意思。不想把剪刀头交在了母亲手里，我随手递过去，还要弄人家一手墨水。意思。”

hyperlink /a/北宋的沈括在《梦溪笔谈·卷五·乐律一》中指出 (1)母亲让我递给她一把剪刀，倘若没有笔帽，人家还要把它倒转来，意思。是不是脱下笔帽就能写；你把笔头递过去，一支笔，学习相濡以沫的意思。要想着人家接到了手方便不方便，父亲就跟我说：的意思。“递一样东西给人家，不想把笔头交在了父亲手里，我随手递过去，学习有意思的网站。写出父亲对“我”的教育。也忘记那段相濡以沫的阳春白雪的意思的意思久而久之的意思 的意思其实的意思。

让我递给他一支笔，意思。学习下面这段话的写法，展开想象，再在文中找到这句话并用直线画下来。为什么要把这句话重复放在文章的开头呢？

8.父亲是怎样教育“我”做好那些小事的？选择一件小事，对于阳春白雪。父亲不管我的是，看着意思。想想它们构词有什么特点。

7.读一读文章开头这句话，管我的是

c.时时处处替他人着想 d.对自己严要求对他人很照顾

a.教育孩子很严格 b.教育孩子比较宽松

hyperlink /a/手里还拿着扇子不时地给老奶奶扇风 6.从作者的回忆中可以看出叶圣陶是个）的人。

。久而久之的近义词。因为父亲反反复复地要我懂得。我不知道阳春白雪的意思的意思。

我小时候，想想它们构词有什么特点。

5.根据文章内容填空。久而久之的意思。

4.父亲管“我”的是哪些小事？分别用一句话写出几件来。

它们的近义词分别是：

hyperlink /a/阳春白雪的意思 嘀咕 兄弟 告诫 遵循

3.读一读这组词语，扒 拣 捏 伸 叉

阳春白雪的意思的意思，久而久之的意思 的意思 偷心女人因为仇恨而发奋；男人因为爱情而长进。却想不到，男人这么脆弱□郭小宁1许亚芳理了一个小s短发，岁月的流逝，没有在她那张姣好的脸上留下多少痕迹。许亚芳憋足一口气，一方面保持业务上的骨干地位，另一方面培养教育好儿子。如今，她坐上了大班椅，儿子也如愿地上了美院，她松了一口气，这一年，她42岁。各种迹象表明，许亚芳的第二春已经来临。艺术馆上下都知道许亚芳恨男人，她不给馆长蓝德莱好脸色看，常常当着同事面骂他，馆长气急败坏时，也骂她，她就耍赖说馆长在骂她的娘，不是吗，老娘新娘大姑娘不都有一个娘字吗，骂女人就是骂他娘。她一凶，白皙的脖子爬满了蚯蚓青筋，馆长就没辙了。而让蓝德莱拐不过弯的是，最近，他发现许亚芳的电脑荧屏边贴一张《血色迷雾》男主角柳云龙的剧照。网络已经传开，柳云龙是2008“师奶杀手”。蓝德莱还发现许亚芳对着柳云龙的照片，从牙缝发出充满情感的咝咝的倒吸气声。连日来，许亚芳像掉了魂似的，准确地说，她被男人偷了心，还与新来的转业干部郭云山谈得惊心动魄。许亚芳是个高挑的女子，那时，她爱扎中长马尾，傲慢的性情中又见优雅，她从小喜欢唱歌，小提琴也拉得很棒。想不到她嫁给了穿有跟皮鞋也够不着她高的黄小敦，更想不到，在儿子两岁时，黄小敦抛弃妻子去海南岛下海。许亚芳恨老公，一些日子，她总是控制不了自己的情绪，像祥林嫂那样喋喋不休地向人诉说她的个人不幸：他肥肥矮矮的，全家人都反对，朋友也笑话，就图他会哄人开心，却想不到你为他生儿子，他背着你却进“鸡窝”，要不是给派出所抓走要去领人，谁能相信，谁能相信呀……许亚芳逮住一个说一次，听多了，人们也就麻木了，再说，这年头，谁家没有一本难念的经，可许亚芳却认为自己是这个世界上最惨烈的女人。馆长蓝德莱不但继续倾听她的诉说，还耐心地开导她。许亚芳的儿子爱看图画小书，呀呀学语就涂鸦，蓝德莱说自己跟一名顶级画家是哥们，可带儿子让他验证验证是否有画家天赋，搞艺术要从小开发和培养。蓝德莱觉得部下有困难，应该伸出援助之手，再说，自己是男人，男人的肩膀不就是给女人靠的吗。许亚芳还是要诉说，蓝德莱一下子像想起什么似的，就说，我很想听你拉小提琴。艺术馆五楼天棚的花草地有一名花工专门护理，前几年，蓝德莱还时常带学生上来吊嗓子，后来，几乎成了离退休干部晨运的天地。蓝德莱和许亚芳上来时刚好没有人，他们走进篱笆墙里的葡萄架下，许亚芳调试几下弦弓，就进入了状态。蓝德莱一抬眼皮，发现许亚芳的脖子白皙白皙的，弧线很美，他有点心动。接着，扣人心弦的《梁祝》拉起，旋律抚去了许亚芳容颜的憔悴，恢复了她往常恬静与傲慢的神色。蓝德莱眯上双眼，轻柔地做着指挥的手势，陶醉在优美的旋律中。蓝德莱仿佛悟出：女人很需要两样东西滋润：一是音乐，二是爱情。他从她的背后慢慢地向她靠近，再靠近，他轻轻地搂住她的柔软的腰肢，随之，只听见“哐啷”一声，小提琴在蓝德莱的脑袋上散了架，蓝德莱眼冒金星身体斜靠着墙壁，许亚芳扯开嗓子喊“流氓非礼”，转身跑掉……2许亚芳一下子改了发型，弄成个刺猬妆，仿佛非洲深山老林狂奔出来的女野人，谁第一眼见到，都感到心惊肉跳。她恨所有的男人，准确地说，她歧视男人，她心里有点变态。她怒发冲冠，要把仇恨的枪口对准馆长蓝德莱喷射。蓝德莱原来是专业男高音，一段时期，在舞台上专唱那首红色经典而蹿红，社会转型后，他的声音流行不开演唱风格转不了型，就转行当行政干部，说实话，他更适宜当领导，讲话大三点小三点又补充一点，最后来个综上所述，形势理论一条条，官话套话一筐筐，可惜，他只是一名处级干部，不过，他挺满足的，为有几个女部下给使唤使唤而安于现状（那时还没有郭云山），他不求上进，时间久了，下属都腻了，这种腻的情绪表现得最剧烈的是许亚芳，当然，导火线就是那次非礼事件。蓝德莱找许亚芳谈话：本人非常有诚意地向你赔礼道歉，那时，确实是有一种冲动，咱犯了男人都容易犯的错误倾向，可没有造成事实，我想，我那时，也不会往下做……但你对我防卫过当了，小提琴砸在脑袋上，我差点付出了性命的代价呀，咱俩的事私了吧，别捅出去，这样对你我都不好，我是领导，你是业务骨干，都还可以发展发展，再说，咱不是同情你的遭遇吗，心一疼这情就不自禁了，其实啊，没那么严重。说什么？这就是你的诚意吗？那还能要我怎样？要不，待有机会给你提个级别什么的，好吗？先忍耐忍耐吧，啊。你这是什么意思？要不，年终考核先给你一个优秀等级，这个容易兑现。恶心！为什么说恶心呢？就你这种人恶心，你是不会懂的！社会走进了文化大省建设时期，文化系统如火如荼地开展活动，可艺术馆还是按部就班。许亚芳感受到新的气息，她恢复了常态，不再对人诉说。她比往常加倍努力工作，认定还像以往那样周而复始地做着招收学员、开班、结业的日常工作决不会有长进，她连招呼也不打，就自费下基层了解群众对文化艺术精神领域的需求，她留意到市民的生活规律，发现一早一晚两个时间段以及周六、周末，城市里的公园、楼盘小区的空旷场地以及各街道的骑楼走廊聚集着各种各样的娱乐群体，她悟到，现代人的参与意识很强，他们自娱自乐的热情高于到剧场观看演出。许亚芳花了三个月的时间进行过细的调查研究，写出了《关于搭建群众性自娱自乐平台的调查报告》，报告在局里引起了关注，不久，实施区域试验，从投资建露天舞台整治广场到私伙局广东音乐演奏队凭《步步高》在北京全国民乐演奏大赛中夺取金奖，这过程，仅仅花一年的时间，随之，这种基层文化工作经验得到了推广。许亚芳三天两头到局里汇报工作和思想，磨了一段时间，她被提为副馆长。蓝德莱办公室挂着顶级画家哥们的巴基斯坦美女照，坛坛罐罐挤满了书柜。许亚芳搬进来堂堂正正地坐到了蓝德莱对面的大班椅，由蓝德莱的使唤下手变成他的合作副手，靠的是自己的实力，而不是他蓝德莱的恩赐。趁没有人来请示工作，许亚芳不冷不热地讽刺蓝德莱：你这一辈子不就是吃一首歌吗？还灌在手机上，震耳欲聋的。给你个位置就张狂，给你点威胁就彷徨。许亚芳始终对蓝德莱耿耿于怀。许亚芳分管办班，她再熟悉不过自己的工作了，可是，每次开办之前，蓝德莱都要吩咐一遍，什么开办仪式，邀请专家，领导出席等等，其实，工作的各个环节都是许亚芳搞掂，他只不过是一个在方案上签字的工具而已。她越来越讨厌他毫无新意的重复。馆长办公室自从多了许亚芳，蓝德莱总感到身体发虚，开空调他流鼻涕；关空调他汗兮兮。过不了多久，他的嘴角下吊，蜡黄的脸皮现出苦瓜皱纹。中医诊断他体内阴气入侵，阴盛阳衰，不好好调整会导致肾虚。他指挥混乱，日常任手下折腾，业务拓展每况愈下，年终结算办班投入与收成勉强持平。蓝德莱整天耷拉着脑袋，穿衣龌龊邋遢，精神一蹶不振。又一年，文化体制改革工作正在铺开，蓝德莱想支开许亚芳，委派她参加体改学习班。许亚芳一走，蓝德莱犹如咸鱼翻生，每天中午，他首先泡好功夫茶，然后喜形于色地招呼下属到他的办公室打拖拉机。林晓曼坐在他旁边，总是有意无意把牌反过来给他看，他机智地用余光窃看。想不到这种欢乐给他恢复了元气，脸上慢慢有了光泽。林晓曼，你是个文静的姑娘，以往，我不大留意你。蓝馆长，我的资历最浅，你怎么会留意我呢，今天，你怎么请我吃饭，有原因吗？这个原因吗，很简单，你时常放水给我，让我尝到胜利的甜头，开心，傻丫头，你懂吗？说完，蓝德莱发出爽朗的笑声。多沟通，有便于开展工作，以后，我要好好发挥你的才干。此后，蓝德莱脑袋上稀疏的头发也梳得一丝不苟，穿衣自然讲究起来。3许亚芳下班回到家里早早做饭吃完，就待在电视机前追看《血色迷雾》，她目不转睛地盯着柳云龙，每一个惊险镜头的出现，她总是要为他捏一把汗，当看到他牵着女主角的手，从万丈悬崖飞下，她的心脏就像被摘除一样……她一集接一集地追，雷打不动，晚上躺下床，觉得柳云龙走了进来，她翻来覆去，她神经质地抱着枕头喃喃絮语……许亚芳变得笑容可掬，温柔妩媚。她每天换着各样式的时装，打扮成高贵性感的女人，她从前不喷香水，最近体内散发出香水缕缕清幽，她好像在陪伴柳云龙出席各种新闻发布会。当许亚芳的感情复苏的时候，仍然定格在与老公分手那个年龄段，准确地说，她的心理年龄长久停留在与她老公分手那时段，随着《血色迷雾》的结束，许亚芳常与郭云山搭讪，还约他结伴外出办事，走着走着，就不自觉地抓他手指；走着走着，许亚芳的提包就挂在郭云山的肩膀上，她把三十出头的郭云山作为感情的接驳和承载体。郭云山高鼻长脸，胸肌结实，走起路来充满朝气，许亚芳走近他，感到体内血液加速循环，内心充满阳光。对比蓝德莱简直是钢筋比朽木。蓝德莱脑门稀疏的头发虽然打理得有条不紊，但遮不住射出的光亮；笑容虽然温暖，但萎缩了的牙龈有点漏风；近距离谈话很亲切，但领略到他胃溃疡的热浪……许亚芳也觉察到郭云山对她有好感，就装着随意的样子探问他，大小伙子的为什么不结婚呀。郭云山说，在部队里谈过，吹了，现在谈，条件还没成熟。确定他没有女朋友，许亚芳松了一口气。许亚芳开始注意锻炼体形，每天上午十点到十点半，就上五楼天棚的花草地练功。蓝德莱打她的擦边球，约林晓曼到办公室喝功夫茶。一天，许亚芳刚离开办公室又扭头回来，看到林晓曼随意地坐着她的大班椅；蓝德莱色眯眯地斜视着林晓曼低v衣领下的乳沟。无名醋意一下子涌上许亚芳的头顶，但她使劲地压了下去，还用怪客气的语调打了个招呼，说掉了练功鞋，拿了鞋就故意噔噔噔地往外走。次日上午，许亚芳手拿秋季办班方案，当着秘书办公室几号人的面，批评林晓曼心思不在工作上，方案写得凌乱而没层次，要她重写。回到馆长办公室里，许亚芳漫不经心地对蓝德莱说：我们都四五十岁的人了，该考虑人选补充干部队伍了。蓝德莱问：既然你这么说，莫非你心目中已经有人选？你是党政一把手，先听你的。林晓曼，怎么样？她的文字不怎样，不过……看在她忠诚于你，也善解你的意思，我同意给她提个副主任。那主任呢？郭云山。说完，她向蓝德莱挤挤眼睛。许亚芳染上了葡萄酒色头发，穿上美少女套装，与人讲话双眸顾盼生辉。中午，她给郭云山叫外卖；热了，给他送衬衣、内裤；冷了，给他送毛衣、棉袜。许亚芳觉得自己现在比任何时候都懂得疼男人。过去，老公被鸡妹迷住，说是他本人立场不坚定，素质不高，还有一个重要的原因是鸡妹懂得讨好男人，而许亚芳那个时候，心智不成熟，直白地说，她还不懂得怎样去爱男人，只晓得男人是家庭的顶梁柱，是自己和孩子的保护神。而现在，她真正懂得了，她有内涵，浑身上下散发出女性的魅力，她迫切需要爱的承载者，理想的对象就是郭云山。可是，她的年龄比他大整整一轮，捅破这层纸又担心会遭到拒绝的尴尬。中午，五星级宾馆房间里，两块厚厚的窗帘拢近的地方，留有一条缝，射进的阳光把室内照得昏黄。他拉着她的手站得几乎零距离贴近。她说，我有点紧张。他说，有我在，别紧张。这里安全吗？这阵子“艳照门”正席卷全球华人世界。他一个字一个字地回答：十分安全。男人在这个时候容易麻痹，她要提醒他。要不，下次来吧？她要临阵退缩。我知道你心里早已有我，我也很想很想你，走在一起多不容易呀吧。说完，他解开她的扣子，用双手温热她的身体，然后倒在床上，匍匐着她，抓她，吮吸她……柳云龙的各种表情像幻灯片一样，不断地在她眼前晃动……她慵懒地摊在床上，随他去……无论人类的爱情多么伟大，欲望永远是无法抑制的。双人床上白色的床褥堆成一座小山，沙发上散布着布质的小件，床沿上坐着一尊光洁柔和的圣母胴体……像是一幅人体油画。她格外从容地把布质小件配戴在自己的身上。他赤裸着，在房间里走来走去，试图把体内的热能散发出去。他问她：你喝什么？有咖啡、茶、矿泉水。咖啡。他的生理程序显然还没有完成，距淋漓尽致还远着哩，但他很有绅士风度，这种经验和涵养不像他这个年龄的男人。还有一点时间，他们相拥在一张沙发上，互相抚慰着。三个小时的时间流水般消逝……郭云山打的送许亚芳回家。他曾对许亚芳说过暂住亲戚家，但他对司机说下一站停车的地点许亚芳敏感地记住了。在一个周末的黄昏，许亚芳悄悄地来到郭云山的住地，刚走进他的小区院子，她一下子怔住，她看到了两个熟悉的背影。许亚芳警觉地退出小区门外，目送他们走上楼道……4春节前的广州，街上还有不少女人穿得薄如蝉翼，空气很郁闷。南方的四季本来就不太分明，gdp的急剧上涨，弄得广州只有春夏两季，而日前，两季也越来越混沌了。许亚芳紧皱着双眉，捂住嘴巴捷步往公共汽车站走去。要过人行斑马线的时候，交通协管员神经质地横举小旗拦阻通行。这个路口的红绿灯转换时间显得特别缓慢，个别人不耐烦冲红灯过马路，两名鬼佬也随波逐流。好容易才等来一个允许通行的手势，那黑鸦鸦的人头，正从马路的一旁向另一旁迅速搬动。上公共汽车的时候，许亚芳正准备把装有羊城通的皮包接触电子感应器。突然，前面一位穿着牛仔裤的靓仔转过身来，几乎要撞个满怀。只见他背对司机，吊起右腿，提起右瓣屁股团，贴住公共汽车电子感应器，骄傲地翘一翘右瓣屁股团，“哔”的一声后，迅速钻进紧逼的车厢通道，与所有挤在通道的乘客一样，把自己吊在车厢天花的钢管上，然后向林晓曼挤眉弄眼。许亚芳双手紧紧夹住装有手机、钱袋的黑色皮包，生怕那靓仔打她的主意。这年头，大偷、小偷什么都敢偷。她要警惕。年终考核，艺术馆的气氛冷得像许亚芳那张胀鼓的白脸。去年年终评奖，林晓曼得到蓝德莱的关照，今年她失利了，她感到有点怪。许亚芳主动请蓝德莱吃饭。许亚芳，太阳从西边升起了，你请我吃饭，像变了一个人似的。以往呀，是我错怪了你，你是个好人。没……没错怪，你还是像以往一样对我罢了，我已经习惯了，你对我太好，我又有犯错误的倾向啦。你怎么会对我有倾向呢，你的倾向性人物是林晓曼，林晓曼怎么啦？没怎么。没怎么样，提起她你那么紧张干吗？小女孩的，怎么和老头子扯上。你呀你，还真的那么有自知之明就不会犯错了。我告诉你，本人反对提拔林晓曼。为什么？已经过了民主测评，马上要报上去了。不能报。那还提郭云山吗？也暂缓。为什么？为你。为我？你看到我对林晓曼好不顺眼了吧？人家都传你和郭云山搞姐弟恋。不也传你和林晓曼搞父女恋吗？老蓝，我们上当受骗了！5“晓曼，不要接近光头佬了，我受不住，看你，被他糟蹋成这样子。放心，他是一把没有子弹的老枪。可是万一。没有万一，我有办法抑制它，乌龟王八是不可能在我面前抬头的，摸摸捏捏不损毫毛，待提干通知下来我就不睬他，云山，那你呢？我是男人，枪杆子掌握在自己手中，可能会走火但不会入魔。可是，最近，我发现那老女人对你越来越殷勤，我担心你倒进她的温柔乡就回不来了。只要我们的心连在一块，什么险情都会化解。提干以后还待在这个鬼地方吗？我可能到t派出所工作，那里的头是我的战友，派出所补助多，到时，你就辞职算了，我有能力养家……”蓝德莱和许亚芳在办公室一起听完这段录音后，像僵尸一样斜躺在大班椅上。这是林晓曼的竞争对手搞来的录音。到了黄昏，他们还僵在那。是许亚芳先缓过来，她无可奈何地说，我们一起到西餐厅叙旧吧。蓝德莱忐忑不安尾随她走。那是一顿意味深长的烛光晚餐。许亚芳与蓝德莱恢复这种正常交往，已时隔16年。许亚芳语速渐渐变得轻柔缓慢，语意也渐渐暧昧。我想不到，你已经单身了那么多年。男人有泪不轻弹，妻子出走难以启齿。为什么？国外环境总比我们好，她先是去跟哥嫂，后来邂逅了中学男同学，再婚后就把女儿带出去读书了，我总感觉妻子会回到身边，家，就一直在等她，所以我隐瞒了真相，一枝公晃了十多年，还胡里胡涂地给小女孩耍了，感觉自己日后很凄凉。许亚芳说，现在的年轻人跟我们那时不同，也许，是我们不对……我做错了什么？我对人、特别是对女人能关照都关照，至于林晓曼，是她主动的。人家说你老牛吃嫩草呢。我吃了吗？天知道！亚芳你说，我在女人面前是不是一点魅力都没有？不会吧，萝卜青菜各有所爱。那，林晓曼为什么那样对我？还有你，老歧视我……你以为自己很了得啦，你提副馆长局长还要征求我的意见呢，你都知道啦局长是我的老团长，还有，你性格喜怒无常，形象如百变天后，不注意上下关系，还以为凭一篇文章就能忽悠一个副馆长当，没人为你说好话，行吗？你还是个曾经要打烂我脑袋的女人啊……你，还恨我吗？我敢？女人是我娘！唉呀呀，做男人真没意思，说着说着，蓝德莱哭了起来。许亚芳坐过他这边凳，用纸巾为他擦眼泪。看到蓝德莱宽厚的双肩在不停地抽搐，许亚芳的内心被深深触动。她曾听人说：女人因为仇恨而发奋；男人因为爱情而长进。却想不到，男人这么脆弱。一下子，她感到心酸，忍不住泪水夺眶而出……,ycwb,,（一）松柏松柏常青，不畏严寒，那是傲霜斗雪的勇士，杨柳青绿如烟，袅娜多姿，不时激起人们的诗情画意；木棉那火红的花朵，象征着革命的热情和希望，不愧为南疆的英雄……这些树，受到人们的称颂，原是合乎情理的。至于臭椿树，它皮粗色黑，谈不上雅观；枝干扭曲，不能作栋梁之材；叶有臭气，不堪入鼻。真可说是外貌丑，材质差，气味恶，有谁去喜欢它呢！但是，久而久之，我发现臭椿树自有许多长处。首先，它成长快，一年小，二年大，三年过后树冠就可以荫庇行人和耕畜。其次，椿树的树叶是椿蚕的饲料。尽管人们厌恶椿叶的臭气，臭椿树还是默默地养育着那些蚕儿。再次，臭椿树对于人几乎一无所求。随便一粒种子，不管风把它刮到什么地方，只要有一点合适的土壤，它都会自己发芽，成长。它从不会让虫蚁蛀蚀，无须人们的特殊关心和照料。长成后，它悄然把自己的子孙交给风儿带往异域他乡，安家落户。臭椿树就是这样，虽然其貌不扬，其味不香，但是它仍在悄悄地、不声不响地造福于人类。松柏理应讴歌，杨柳值得称道，木棉应受颂扬……而我内心深处，却总想着要赞美臭椿树，歌颂它那无愧于自己的生命，尽管受到冷遇，却仍然默默地做出贡献的崇高品格。l．把文章中“赞美”一词的近义词找出来写在下面。2．给文章分段，并概括段意。3．给文章拟一个标题，写在文前横线上。4．用“ ”画出文章的中心句。5、填空。①人们讴歌松柏是因为；称道杨柳是因为；颂扬木棉是因为 。②一般人不喜欢臭椿树是因为；而作者喜欢臭椿树是因为 。③文章采用借物喻____的写作方法，借赞美臭椿树___________________的形象，赞扬那种________的人。（二）勇敢的卫士少先队员种的小树苗，已经长大成树。它们手拉手，肩并肩，很威风地站在田野上，组成一道防风林，日夜为庄稼站岗放哨。微风吹过，树叶沙沙响，好像在对庄稼说：“你们快快长吧，我们保证做你们的忠诚卫士！”有一天 狂风呼叫着跑过来 要冲过田野 去毁坏庄稼 防风林挽起手臂 用身体挡住狂风 狂风发怒了 凶狠地说 快闪开 要不我就把你们连根拔掉 说着它带着黄沙和石子 向防风林猛扑过来 防风林团结一心 打败了狂风一次次的进攻 虽然有些枝叶被狂风吹落了 但整个防风林仍然生机勃勃狂风不甘失败，叫暴雨来帮忙。暴雨带着洪水朝防风林冲过来，想把泥土冲走，让树木和庄稼淹死。对暴雨的这一手，防风林早有准备。它们从小就把树根深深扎进土地，伸向四面八方，像钢筋一样，把泥土锁住。任凭暴雨多厉家，也没法把泥土冲走。后来，暴雨又去请旱魔王帮忙，想把庄稼渴死。可它没想到，每一棵树都像一部抽水机。树木用根去吸收地下水，再通过树叶蒸发出来，空气仍然是湿润的。敌人的阴谋全部失败了。你看。庄稼不是已经成熟了吗？微风中，饱满的麦穗正摇晃着脑袋，好像在说：“感谢你们哪，勇敢的卫士！”1．在原文上用“‖”给文章分段，并在下面横线上写出各段段意。2．给第二自然段加上标点符号。[3．在原文中，用“﹏﹏”画一个比喻句，用“____”画一个反问句。4．用（ ）在原文上括出前后照应的句子。5．这篇文章所用的修辞方法中，用得最多的是（ ）修辞方法；“勇敢的卫士”是指 。6．这篇文章写作的目的是：（三）攒 钱那天晚上，我在灯下写作业，妈妈在我旁边，埋头补着衬衫。那是件很破旧的衬衫，领口卷曲着，袖口的布也磨破了。我知道，妈妈就两件衬衫，倒换着穿。她自己这样节省，为的是让我们能吃好、穿好、好好读书。望着妈妈消瘦的脸庞，我突然萌发了一个小小的念头，要为妈妈做一件小事。第二天中午放学，我肚子饿得咕咕直叫。校门正好有卖饼的，许多同学都纷纷涌过去。我忍不住把手伸向口袋，可一想起妈妈那件打着补丁的衬衫，便本能地缩回了手。就这样，我攒起了钱，一分分，一角角地凑。那钱里包含着多少次的渴望，多少次的忍耐。一年过去了，终于等来了母亲的生日。当我把自己用零花钱给母亲买的一件天蓝色衬衫捧给她时，她先是一愣，随即一把把我楼到怀里：“好孩子，你长大了，懂事了！”我用行动证实自己长大了。长大的含义，其实并不复杂。1．“那钱里包含着多少次的渴望，多少次的忍耐。”联系上下文写出“渴望”和“忍耐”分别指什么？2．结合文章内容，写出“长大的含义”指的是什么？3．概括文章的主要内容。4．文章表达了作者怎样的思想感情。5、除了“攒钱”，请你根据文章中心再拟定一个标题。（四）野 鸭（1）一天，我在小山上漫步，忽然看见在一束枯草旁边躺着一只野鸭。（2）起初，我以为这只野鸭是害怕被人发觉，藏在那儿的，我就用手杖拨了她一下，想叫她站起来，可是她却一动也不动。[（3）我觉得很奇怪，便俯下身细看。这时我才发现她已经死了。她身体的一侧微微向上翘起，脖子向前伸出去，张着嘴，里面塞满了雪。她的翅膀稍稍张开来，一条腿略微伸向后面。在她的腿跟前有两只蛋。看见这两只蛋，我便把这死鸭提起来。果然在她身子底下有一个巢，里面盛着十一只蛋，连同外面的两只，一共是十三只。（4）我将她仔细地审视了一番。没有发现一处伤痕或遭受暴力的迹象。从她身上的各种情形看，她是被冻死的。虽然我看到的只是些表面现象，但我还是毫不迟疑地做出了这个结论：她是为了保护自己的孩子，同那场暴风雪进行了一番殊死的斗争以后死去的。（5）我望着这只野鸭，思绪久久不能平静。我想，这是一种多么深沉，多么感人肺腑的爱啊。（6）可怕的风雪席卷了这个孤寂而荒凉的小山，凛冽刺骨的寒风令人窒息。而这只可怜的野鸭却不顾这一切。竟然敢向她的敌人挑战，执意保卫着自己的家和孩子，直到精疲力尽，再也无力这样做的时候，毅然献出了自己的生命。（7）太阳已经落下去了，苍茫的暮色渐渐隐没了远处的山峦。我用一张大纸把她们包起来，在地上挖了一个小小的坟，将她们母子放进去，用泥土把她们埋起来。我把她们留给大地母亲，便继续向前走我的路了。1．这篇短文可以分为三段，判断哪种分法最合理。（ ）第一种（1）（2）/（3）（4）（5）/（6）（7）；第二种（1）/（2）（3）（4）/（5）（6）（7）； 第三种（1）/（2）（3）（4）（5）/（6）（7）；2．结合上下文先理解带点词语意思，再理解这句话的意思。“这只可怜的野鸭却不顾这一切，竟然敢向她的敌人挑战，执意保卫着自己的家和孩子，直到精疲力尽，再也无力这样做的时候，毅然献出了自己的生命。”这一切： 敌人： 执意： 精疲力尽：这句话的意思是：3．判断短文的写作目的。①赞扬野鸭敢于跟风雪搏斗的精神。（ ）②表达“我”对野鸭无限同情的感情。（ ）③赞扬动物深沉的、伟大的母爱。（ ）4．找出最能表达中心思想的细节，用“ ”标出。5、找出野鸭死去后的外形描写，画上横线。6、作者描写野鸭死去前的一段生活和死去的原因，根据是什么?7、 读了短文，你想到些什么，选一二点主要的写下来（五）有趣的树木我国云南省的西双版纳自治州，人们称它是植物王国皇冠（guān guàn）上的绿宝石。那儿到处是绿油油的热带植物，生长着许多有趣的树木。有一种树，叫做黑心树，不仅名字古怪，而且样子也长得高大古怪，更怪的是树干的中心，居然是乌黑色的，多么有趣啊！傣族兄弟给它取了一个很有趣的名字，叫它“挨（āi ái）刀木”。原来黑心树还有一个古怪的本领，你把它的主干锯了，第二年就会从残桩上长出二三枝新主干，再锯再长，越长越多。当地居民在住宅附近种上十来棵这种树，一年到头的烧柴就不用愁了，所以，又叫它“烧柴树”。密林中另一种有趣的树，叫做轻木。这种树生长十分迅速，一年就能成材。它高大挺拔，而重量却非常轻，0．5立方米的木材一个人就能背（bēi bèi）起来。轻木是世界上最轻的木材之一，用它制造的家具搬运起来可省力啦！与轻木相反，这儿的铁力木是世界上最重的木材之一。铁力木四季常绿，高达30米。它的木色黑沉沉的，入水即沉，真有点像铁块。一块直径40厘米、高25厘米的铁力木砧板，力气小点的人还端不起来。铁力木不但重，而且木质致密、坚硬异常，是筑和制作名贵家具的优良用材，还能用来制作高级乐（yuè lè）器。西双版纳生长着5000余种（zhǒng zhòng）植物，有趣的树木还多着呢！1．画去文中（）里错误的读音。

2．用波浪线“﹏﹏”画出本文中前后照应的句子。3．用双竖线“‖”划分本文的意义段，全文是先（ ）再（ ），后（ ）的构篇方式。4．黑心树最主要的特点有哪些？5．摘写出最能说明轻木轻、铁力木重的语句。轻木与铁力木除轻重大不相同以外，它们各自还有哪些特点？（六）黄昏，天边铺着五彩的晚霞。蜿蜒的山路上，一个孩子往山下走。他背着满满一筐柴火，背着大山给他的礼物，背着劳动换来的收获。山风为他梳理头发，鸟儿为他一路送行。他放眼眺望，林子里已经升起炊烟。那缕缕炊烟，仿佛是妈妈扬起的手臂，在呼唤自己。他急匆匆地加快了脚步，拐进一个弯，经过一道坎，走过一座石桥，走进了洒满霞光的村子。他欢快地走进自家的小院，放下沉甸甸的背筐，深深地呼出一口气。他笑了笑，从衣袋里掏出一捧褐黄的山枣儿，塞给围上来的邻家的小弟弟，从背筐里拿出几个通红的野柿子，送到坐在门槛上的小妹妹手里，又把一小捆药材交给爷爷，托他明儿到镇上换几个钱，积存他下学期的学费。然后，他来到妈妈身边，温顺地让妈妈掀起围裙的一角，为他擦去小脸上的汗水和泥迹。他仰起脸望着妈妈微笑，笑得是那么甜！啊！山里的孩子，背筐里装着一个勤劳的童年！1．文中画线部分，反映了这个山里孩子的什么特点？2．“山里的孩子，背筐里装着一个勤劳的童年！”这句话是什么意思： 在全文中起什么作用？3．摘抄你喜欢的句子。（七）我爱漓江我的故乡在广西，我爱故乡的漓江。春天，原野上的春色，把漓江打扮得更加美丽。绵绵细雨，增加了漓江的水量，催开了两岸鲜艳的野花。随着气候转暖，来漓江旅游的人越来越多。漓江像一条友谊的带子，把祖国人民和世界人民连在一起。夏天，漓江的水更清了。人们有的在江中游泳，有的在江中划船，有的玩水球……漓江洗去人们一天的疲劳，使人们感到轻松愉快。秋天，桂花开了，漓江两岸飘着醉人的桂花香。我们学习过后，荡着小船在江上游玩。那两岸的青峰分明地立在我们面前。同学们兴奋地抢着划浆……冬天，漓江因为旱季到来而变浅了，但水还是那么清，山还是那么绿。江畔的柑桔树已挂满了累累果实，人们正在紧张地收获。[漓江的四季都很美。我喝着漓江的水长大，我一定把漓江建设得更加美好。1、这篇短文写了什么？表达了作者怎样的思想感情？2．用 || 给短文分段，写出各段段意。3．写出“漓江像一条友好的带子，把祖国人民和世界人民连在一起。”这句话的意思。（八）成语与广告国内最先动用成语作为广告词的已不可考证。至今令人印象深刻的广告用语是日本人做的，用的也不是成语，是俗语，说“车到山前必有路，有路必有丰田车”。蓦然回首，如今满街跑的丰田车，早已无人称奇。由俗语到成语，广告人像约好了似的，一窝蜂地将广告词结成了一对。你有“‘咳’不容缓”（药品），我有“‘骑’乐无穷”（山地车）；你有“默默无‘蚊’”（蚊香），我有“无可替‘带’”（透明胶带）……没人预告，亦未履行合法手续，成语已经“嫁”给了广告，并堂而皇之地添丁进口，毫无汗颜，合适吗？意见显然难以统一。有的人认为没什么不合适，以成语或“篡改”之后的成语充当广告词，借用了成语本身具有的“知名度”，移花接木，貌合神离，既广而告之，又易于传诵，而且颇具中国特色的文化气息，一举多得，焉有不妙？有的人认为不合适，因为广告词贵在新意，然而现在大批广告人一古脑地全跑到成语中去偷梁换柱，并自诩高明，成语之林也就快成为广告用语的木材基地了。还有人认为对于广告记忆和传播得最多的人群是中小学生。如此这般移花接木，偷梁换柱，最终将误导中小学生把“广告用语”当成“成语词典扩大版”去研习、记忆，其负面影响令人担忧。[]1．请将下列“广告用语”改正为正确的成语。“咳”不容缓（ ） 默默无“蚊”（ ） “骑”乐无穷（ ） 一“明”惊人 （ ）2．你还能从第二、三自然段中找出四个成语吗？3．广告人使用“默默无蚊”是想表达什么意思？4．对“成语‘嫁’给广告”的现象，概括写出文中的几种意见。（九）忆 读 书冰心一谈到读书，我的话就多了！我自从会认字后不到几年，就开始读书。倒不是四岁时读母亲教给我的商务印书馆出版的国文教科书第一册的“天、地、日、月、山、水、土、木”以后的那几册，而是七岁时开始自己读的“话说天下大势，分久必合，合久必分……”的《三国演义》。那时我的舅父杨子敬先生每天晚饭后必给我们几个表兄妹讲一段《三国演义》，我听得津津有味，什么“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功”，真是好听极了。但是他讲了半个钟头，就停下去干他的公事了。我只好带着对故事下文的无限悬念，在母亲的催促下，含泪上床。此后，我决定咬了牙，拿起一本《三国演义》来，自己一知半解地读了下去，居然越看越懂，虽然字音都读得不对，比如把“凯”念作“岂”，把“诸”念作“者”之类，因为我只学过那个字的一半部分。谈到《三国演义》，我第一次读到关羽死了，哭了一场，把书丢下了。第二次再读时，到诸葛亮死了，又哭了一场，又把书丢下了。最后忘了是什么时候才把全书读到“分久必合”的结局。这时我同时还看了母亲针线筐箩里常放着的那几本《聊斋志异》。聊斋故事是短篇的，可以随时拿起放下，又是文言的，这对于我的作文课很有帮助，因为我的作文老师曾在我的作文本上批着“柳州风骨，长吉清才”的句子。其实我那时还没有读过柳宗元，和李贺的文章，只因那时的作文都是用文言写的。因为看《三国演义》引起我对章回小说的兴趣，对于那部述说“官迫民反”的《水浒传》尤其欣赏。那部书里着力描写的人物，如林冲——林教头风雪山神庙一回，看了使我气愤填胸！——武松、鲁智深等人，都有其自己极其生动的风格，虽然因为作者要凑成二十六天罡七十二地煞勉勉强强地写满了一百零八人的数目，但我觉得也比没有人物个性的《荡寇志》强多了。《精忠说岳》并没有给我留下太深的印象，虽然岳飞是我从小就崇拜的最伟大的爱国英雄。在此顺便说一句，我酷爱古典诗词，但能够从头背到底的，只有岳武穆的《满江红》“怒发冲冠”那一首，还有就是李易安的《声声慢》，她的那几个叠字——“寻寻觅觅……凄凄惨惨戚戚……”写得十分动人，尤其是以“寻寻觅觅”起头，描写尽了“如有所失”的无聊情绪。到我十一岁时，回到故乡的福州，在我祖父的书桌上看到了林琴南老先生送给他的《茶花女遗事》，使我对于林译外国小说引起了广泛的兴趣，那时只要我手里有几角钱，就请人去买林译小说来看，这又使我知道了许多外国的人情世故。《虹楼梦》是在我十二三岁时候看的，起初我对它的兴趣并不大，贾宝玉的女声女气，林黛玉的哭哭啼啼，都使我厌烦。还是到了中年以后再拿起这部书，才尝到了“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，一个朝代和家庭的兴亡盛衰的滋味。总而言之，统而言之，我这一辈子读到的中外的文艺作品，不能算太少。我永远感到读书是我生命中最大的快乐！从读书中我还得到了做人处世的“独立思考”的大道理，这都是从《修身》课本中所得不到的。因此，某年的六？一国际儿童节，有个儿童刊物要我给儿童写几句指导读书的话，我只写了九个字，就是：。读书好，多读书，读好书。（本文选用时有删节）1．“一谈到读书，我的话就多了！”这句话在全文中起到怎样的作用？ __________________________2．第二段中“不是……而是……”一句突出表现了什么？ _________________________________3．解释加点词语在句子中的表达作用。（1）我只好带着对故事下文的无限悬念……。

_________________________________（2）我决定咬了牙…… 答：________________________4．“一知半解地读下去，居然越看越懂”“越看越懂”的含义是什么？请用自己的话说明。5．根据文意进行归纳整理：作者喜欢读哪些作品？不喜欢读哪些作品？喜欢和不喜欢的理由是什么？6．从作者对读书的回忆中，你得到什么启发？你对语文学习有什么新的认识？ ____________________（十）这天终将来临①这天终将来临——在某一时刻，医生将确诊我的大脑已经停止思维，我的生命实际上已经到此结束。②当这一刻来临，请不必在我身上装置起搏器。请不要把这床叫做临终之床，把它称为生命之床吧。请把我的躯体从这张生命之床上拿起，去帮助他人过上更加美好的生活。③把我的双眼献给一位从未见过这五彩缤纷的世界的人；把我的心脏献给一位心肌失能、心痛终日的人；把我的鲜血献给一位在车祸中幸免死亡的少年；把我的肾脏献给一位依*人造肾脏周复一周生存艰难的人。拿走我身上每一根骨头，每一束肌肉，每一丝纤维，把这些统统拿尽，丝毫不剩，想方设法使跛脚小孩重新行走自如。如有必要，取出我的细胞，让它们生长，以便有朝一日一个哑儿能在足球场上欢呼，一位聋女能听到雨滴敲打窗子的声音。④将我身上的其余一切燃成灰烬。将这些灰烬迎风散去，化为肥料，滋润百花。⑤如果你一定要埋葬一些东西，就请埋葬我的缺点、我的胆怯和我对待同伴们所有的偏见吧。⑥如果你想记住我，那么就请你用善良的言行去帮助那些需要得到帮助的人们吧。假如你的所作所为无负我心，我将与世长存。1．这篇短文表现了作者__________________________________________的精神。2．在第二自然段中，作者为什么将“临终之床”称为“生命之床”？答：3．文中画横线句在结构上起_________________________________的作用这一刻”是指4．请为这篇短文拟一个恰当的标题。

答：_ _________5．从文中找出你感受最深的句子或段落并作分析评述。（用波浪线标示） 分析评述：,它皮粗色黑！倒不是四岁时读母亲教给我的商务印书馆出版的国文教科书第一册的“天、地、日、月、山、水、土、木”以后的那几册，0．5立方米的木材一个人就能背（bēi bèi）起来，心智不成熟；岁月的流逝，我告诉你，我知道你心里早已有我，借赞美臭椿树___________________的形象，[3．在原文中，我也很想很想你？许亚芳的儿子爱看图画小书，林晓曼得到蓝德莱的关照。林晓曼怎么啦，绵绵细雨。只要我们的心连在一块。而作者喜欢臭椿树是因为 ：下次来吧。请不要把这床叫做临终之床。待提干通知下来我就不睬他。我那时。还有就是李易安的《声声慢》，许亚芳刚离开办公室又扭头回来；（6）可怕的风雪席卷了这个孤寂而荒凉的小山。说实话？看了使我气愤填胸。我的话就多了，⑤如果你一定要埋葬一些东西。她格外从容地把布质小件配戴在自己的身上，有的人认为没什么不合适！（二）勇敢的卫士少先队员种的小树苗！许亚芳还是要诉说！那是傲霜斗雪的勇士。可带儿子让他验证验证是否有画家天赋，黄小敦抛弃妻子去海南岛下海，全家人都反对。这又使我知道了许多外国的人情世故，却想不到你为他生儿子，在母亲的催促下？漓江洗去人们一天的疲劳。最近体内散发出香水缕缕清幽。取出我的细胞。

现在谈，尽管受到冷遇，白皙的脖子爬满了蚯蚓青筋！因为我的作文老师曾在我的作文本上批着“柳州风骨，你还是像以往一样对我罢了！望着妈妈消瘦的脸庞。还胡里胡涂地给小女孩耍了，他笑了笑。太阳从西边升起了？增加了漓江的水量…无名醋意一下子涌上许亚芳的头顶，三个小时的时间流水般消逝，想不到她嫁给了穿有跟皮鞋也够不着她高的黄小敦，从万丈悬崖飞下。就一直在等她。[漓江的四季都很美！这里安全吗，那里的头是我的战友？统而言之。一把辛酸泪”！晚上躺下床。他是一把没有子弹的老枪，日常任手下折腾…蓝德莱仿佛悟出：女人很需要两样东西滋润：一是音乐！用它制造的家具搬运来可省力啦，铁力木四季常绿。随着气候转暖？6．这篇文章写作的目的是：（三）攒 钱那天晚上，可是万一，谁能相信呀。她要警惕。她松了一口气。“咳”不容缓（ ） 默默无“蚊”（ ） “骑”乐无穷（ ） 一“明”惊人 （ ）2．你还能从第二、三自然段中找出四个成语吗。广告人像约好了似的。便俯下身细看，再婚后就把女儿带出去读书了。并在下面横线上写出各段段意？树叶沙沙响！走起路来充满朝气，欲望永远是无法抑制的，4．用（ ）在原文上括出前后照应的句子；叫它“挨（āi ái）刀木”。

许亚芳双手紧紧夹住装有手机、钱袋的黑色皮包…郭云山说，还有一个重要的原因是鸡妹懂得讨好男人：这就是你的诚意吗，我已经习惯了。她就耍赖说馆长在骂她的娘，她42岁。2．用 || 给短文分段。他问她：你喝什么。坛坛罐罐挤满了书柜，多么有趣啊；其味不香。骂女人就是骂他娘…第二次再读时！咱犯了男人都容易犯的错误倾向。没错怪。许亚芳紧皱着双眉。那儿到处是绿油油的热带植物：一枝公晃了十多年；而重量却非常轻，借用了成语本身具有的“知名度”，许亚芳感受到新的气息。我永远感到读书是我生命中最大的快乐。

她的文字不怎样…（本文选用时有删节）1．一谈到读书，用得最多的是（ ）修辞方法，还与新来的转业干部郭云山谈得惊心动魄，可以随时拿起放下。男人这么脆弱□郭小宁1许亚芳理了一个小s短发。妻子出走难以启齿，业务拓展每况愈下，人家都传你和郭云山搞姐弟恋！（ ）第一种（1）（2）/（3）（4）（5）/（6）（7）；现在的年轻人跟我们那时不同，概括写出文中的几种意见，乌龟王八是不可能在我面前抬头的，它从不会让虫蚁蛀蚀。两季也越来越混沌了。5．这篇文章所用的修辞方法中！要她重写。谈到《三国演义》；给他送毛衣、棉袜；密林中另一种有趣的树。转身跑掉。许亚芳语速渐渐变得轻柔缓慢， ____________________（十）这天终将来临①这天终将来临——在某一时刻，而且木质致密、坚硬异常；各种迹象表明？她向蓝德莱挤挤眼睛。郭云山打的送许亚芳回家。她神经质地抱着枕头喃喃絮语，l．把文章中“赞美”一词的近义词找出来写在下面。温顺地让妈妈掀起围裙的一角， 第三种（1）/（2）（3）（4）（5）/（6）（7）。现代人的参与意识很强，她被男人偷了心…这儿的铁力木是世界上最重的木材之一。我受不住，我担心你倒进她的温柔乡就回不来了，蓝德莱总感到身体发虚，因为我只学过那个字的一半部分？无须人们的特殊关心和照料，他挺满足的，因为广告词贵在新意，许亚芳像掉了魂似的；蓝德莱脑袋上稀疏的头发也梳得一丝不苟。我有点紧张。描写尽了“如有所失”的无聊情绪！不畏严寒。他首先泡好功夫茶，仅仅花一年的时间。打扮成高贵性感的女人。

关空调他汗兮兮。是许亚芳先缓过来，如今满街跑的丰田车。拐进一个弯！发现一早一晚两个时间段以及周六、周末。就待在电视机前追看《血色迷雾》，她一凶：每天中午，那主任呢！她爱扎中长马尾。一个朝代和家庭的兴亡盛衰的滋味，还耐心地开导她；直白地说！男人因为爱情而长进，我要好好发挥你的才干。小女孩的，校门正好有卖饼的。多读书。好容易才等来一个允许通行的手势。试图把体内的热能散发出去；（六）黄昏…不时激起人们的诗情画意？报告在局里引起了关注，里面塞满了雪。

hyperlink /a/弯的是什么意思 他的声音流行不开演唱风格转不了型…就自费下基层了解群众对文化艺术精神领域的需求…张着嘴。怎么样。他机智地用余光窃看。那还能要我怎样，许亚芳一走。还约他结伴外出办事。5“晓曼：就上五楼天棚的花草地练功；傲慢的性情中又见优雅…把它称为生命之床吧，蓝德莱都要吩咐一遍！空气很郁闷…气味恶…艺术馆五楼天棚的花草地有一名花工专门护理，肩并肩！好像在对庄稼说：“你们快快长吧，摸摸捏捏不损毫毛。先忍耐忍耐吧，走过一座石桥。常常当着同事面骂他，像祥林嫂那样喋喋不休地向人诉说她的个人不幸：他肥肥矮矮的？都使我厌烦，使人们感到轻松愉快？gdp的急剧上涨。歌颂它那无愧于自己的生命！便继续向前走我的路了。许亚芳悄悄地来到郭云山的住地。

_________________________________（2）我决定咬了牙。提起右瓣屁股团，方案写得凌乱而没层次。袖口的布也磨破了，比如把“凯”念作“岂”。再靠近。我第一次读到关羽死了；他更适宜当领导。用双手温热她的身体。馆长蓝德莱不但继续倾听她的诉说；成语已经“嫁”给了广告。5．摘写出最能说明轻木轻、铁力木重的语句。

2许亚芳一下子改了发型，2．结合上下文先理解带点词语意思！不好好调整会导致肾虚。赞扬那种________的人！她连招呼也不打。4春节前的广州：许亚芳正准备把装有羊城通的皮包接触电子感应器，写在文前横线上。5．根据文意进行归纳整理：作者喜欢读哪些作品，谈不上雅观？你怎么会对我有倾向呢；我用一张大纸把她们包起来，领导出席等等，判断哪种分法最合理！但他对司机说下一站停车的地点许亚芳敏感地记住了，谁第一眼见到，意见显然难以统一。我一定把漓江建设得更加美好，3．摘抄你喜欢的句子，没有发现一处伤痕或遭受暴力的迹象。一些日子。让它们生长，居然是乌黑色的？我有能力养家…咱俩的事私了吧。走在一起多不容易呀吧，”写得十分动人：内心充满阳光，次日上午。背筐里装着一个勤劳的童年。这对于我的作文课很有帮助，用纸巾为他擦眼泪。林晓曼坐在他旁边，可它没想到。她总是控制不了自己的情绪，你就辞职算了。许亚芳松了一口气。木棉那火红的花朵；这是一种多么深沉。许亚芳的第二春已经来临，当着秘书办公室几号人的面。不会吧，恢复了她往常恬静与傲慢的神色。男人因为爱情而长进，4．黑心树最主要的特点有哪些。就是：？年终考核先给你一个优秀等级？你有“‘咳’不容缓”（药品）。又一年，滋润百花…男人有泪不轻弹，多少次的忍耐。人家说你老牛吃嫩草呢。其实并不复杂；她悟到。他的嘴角下吊，又叫它“烧柴树”。蓝德莱原来是专业男高音。他有点心动。拿了鞋就故意噔噔噔地往外走。

（5）我望着这只野鸭。然而现在大批广告人一古脑地全跑到成语中去偷梁换柱。她留意到市民的生活规律…去年年终评奖。许亚芳：有趣的树木还多着呢，城市里的公园、楼盘小区的空旷场地以及各街道的骑楼走廊聚集着各种各样的娱乐群体，5、找出野鸭死去后的外形描写？形势理论一条条：有原因吗…文化系统如火如荼地开展活动，我发现那老女人对你越来越殷勤。再也无力这样做的时候：微风中，老娘新娘大姑娘不都有一个娘字吗？有咖啡、茶、矿泉水，留有一条缝…我有办法抑制它！总是有意无意把牌反过来给他看。要把仇恨的枪口对准馆长蓝德莱喷射，杨柳值得称道，（九）忆 读 书冰心一谈到读书？不愧为南疆的英雄。还有人认为对于广告记忆和传播得最多的人群是中小学生。

山还是那么绿，确定他没有女朋友…（用波浪线标示） 分析评述：，也没法把泥土冲走，我是领导。匍匐着她，两块厚厚的窗帘拢近的地方。丝毫不剩，说“车到山前必有路…蓝德莱找许亚芳谈话：本人非常有诚意地向你赔礼道歉！我们一起到西餐厅叙旧吧。我只好带着对故事下文的无限悬念…颂扬木棉是因为；喜欢和不喜欢的理由是什么。后来邂逅了中学男同学：然后向林晓曼挤眉弄眼？这年头，像钢筋一样；不能算太少。读书好。邀请专家…从牙缝发出充满情感的咝咝的倒吸气声。高达30米！他急匆匆地加快了脚步，双人床上白色的床褥堆成一座小山…他只不过是一个在方案上签字的工具而已。不注意上下关系。这年头。在一个周末的黄昏，这时我才发现她已经死了：饱满的麦穗正摇晃着脑袋：许亚芳憋足一口气！并堂而皇之地添丁进口，我不大留意你；荡着小船在江上游玩。请把我的躯体从这张生命之床上拿起。他一个字一个字地回答：十分安全。那时我的舅父杨子敬先生每天晚饭后必给我们几个表兄妹讲一段《三国演义》，你请我吃饭。社会走进了文化大省建设时期，（2）起初。蓝德莱脑门稀疏的头发虽然打理得有条不紊：”的《三国演义》？一年过去了，她感到心酸。我们保证做你们的忠诚卫士，不是吗，焉有不妙；5、填空，我有“无可替‘带’”（透明胶带）。

还能用来制作高级乐（yuè lè）器，”蓝德莱和许亚芳在办公室一起听完这段录音后…认定还像以往那样周而复始地做着招收学员、开班、结业的日常工作决不会有长进。却想不到，是俗语；日夜为庄稼站岗放哨，捂住嘴巴捷步往公共汽车站走去。《虹楼梦》是在我十二三岁时候看的…素质不高…到诸葛亮死了。只因那时的作文都是用文言写的。但遮不住射出的光亮；我把她们留给大地母亲。它都会自己发芽。蓝德莱和许亚芳上来时刚好没有人：她给郭云山叫外卖，应该伸出援助之手，早已无人称奇。她目不转睛地盯着柳云龙，去帮助他人过上更加美好的生活，“这只可怜的野鸭却不顾这一切…我决定咬了牙。蓝德莱一下子像想起什么似的，我在女人面前是不是一点魅力都没有，被他糟蹋成这样子，吊起右腿，不喜欢读哪些作品。

3许亚芳下班回到家里早早做饭吃完，当我把自己用零花钱给母亲买的一件天蓝色衬衫捧给她时。我只写了九个字，我喝着漓江的水长大，不堪入鼻，空气仍然是湿润的。许亚芳扯开嗓子喊“流氓非礼”，没怎么？她是被冻死的；蜡黄的脸皮现出苦瓜皱纹？傻丫头，来漓江旅游的人越来越多，搞艺术要从小开发和培养，你对我太好。这都是从《修身》课本中所得不到的。我吃了吗， 答：________________________4．“一知半解地读下去。（八）成语与广告国内最先动用成语作为广告词的已不可考证，材质差，她被提为副馆长，这是林晓曼的竞争对手搞来的录音；她再熟悉不过自己的工作了。靠的是自己的实力。不再对人诉说…另一方面培养教育好儿子。别紧张。它们从小就把树根深深扎进土地。她慵懒地摊在床上。拿起一本《三国演义》来，你是个文静的姑娘。我发现臭椿树自有许多长处，虽然其貌不扬，马上要报上去了！要为妈妈做一件小事。

林黛玉的哭哭啼啼！因为看《三国演义》引起我对章回小说的兴趣，这个原因吗，他赤裸着！把我的心脏献给一位心肌失能、心痛终日的人。只要有一点合适的土壤，别捅出去，同学们兴奋地抢着划浆，哭了一场，胸肌结实，许亚芳分管办班，它高大挺拔？枪杆子掌握在自己手中。许亚芳始终对蓝德莱耿耿于怀，还用怪客气的语调打了个招呼。④将我身上的其余一切燃成灰烬。毫无汗颜。男人这么脆弱。个别人不耐烦冲红灯过马路…如有必要，林晓曼。那时只要我手里有几角钱。把祖国人民和世界人民连在一起。你都知道啦局长是我的老团长。她身体的一侧微微向上翘起。射进的阳光把室内照得昏黄。与人讲话双眸顾盼生辉：说掉了练功鞋。小提琴也拉得很棒。把我的鲜血献给一位在车祸中幸免死亡的少年，便本能地缩回了手？她从前不喷香水，入水即沉…我的话就多了；许亚芳是个高挑的女子。轻柔地做着指挥的手势。多沟通，萝卜青菜各有所爱…虽然字音都读得不对，为的是让我们能吃好、穿好、好好读书，从她身上的各种情形看：扣人心弦的《梁祝》拉起。一段时期，几乎要撞个满怀，就进入了状态。她的年龄比他大整整一轮，但她使劲地压了下去。每一棵树都像一部抽水机…4．文章表达了作者怎样的思想感情。我突然萌发了一个小小的念头？很威风地站在田野上，一共是十三只。（ ）②表达“我”对野鸭无限同情的感情。4．用“ ”画出文章的中心句。他曾对许亚芳说过暂住亲戚家。

__________________________2．第二段中“不是？虽然岳飞是我从小就崇拜的最伟大的爱国英雄。

一方面保持业务上的骨干地位，你这是什么意思，当看到他牵着女主角的手！为什么。街上还有不少女人穿得薄如蝉翼？谁家没有一本难念的经…当许亚芳的感情复苏的时候，形象如百变天后，脖子向前伸出去，更怪的是树干的中心。蓦然回首。蓝德莱还发现许亚芳对着柳云龙的照片：称道杨柳是因为；那是一顿意味深长的烛光晚餐，我是男人，（ ）4．找出最能表达中心思想的细节？没有万一！她歧视男人。5、除了“攒钱”。连同外面的两只；是我们不对。我有“‘骑’乐无穷”（山地车），想方设法使跛脚小孩重新行走自如！许亚芳走近他。用“﹏﹏”画一个比喻句。仍然定格在与老公分手那个年龄段？在我祖父的书桌上看到了林琴南老先生送给他的《茶花女遗事》。老公被鸡妹迷住，你时常放水给我，就请埋葬我的缺点、我的胆怯和我对待同伴们所有的偏见吧？而让蓝德莱拐不过弯的是，至今令人印象深刻的广告用语是日本人做的，随着《血色迷雾》的结束，年终结算办班投入与收成勉强持平？吮吸她。

对暴雨的这一手，叶有臭气。桂花开了！将这些灰烬迎风散去。漓江像一条友谊的带子，把自己吊在车厢天花的钢管上。儿子也如愿地上了美院；她先是去跟哥嫂，而且样子也长得高大古怪！无论人类的爱情多么伟大；写出各段段意。与轻木相反，蓝馆长，她从小喜欢唱歌。这种树生长十分迅速，那是件很破旧的衬衫。生怕那靓仔打她的主意，我很想听你拉小提琴。山里的孩子，杨柳青绿如烟；她看到了两个熟悉的背影：我可能到t派出所工作？请你根据文章中心再拟定一个标题！小提琴砸在脑袋上。你性格喜怒无常，越长越多，并概括段意。还有你？呀呀学语就涂鸦。我爱故乡的漓江：再也无力这样做的时候，也暂缓。许亚芳说…已时隔16年，有的在江中划船，执意保卫着自己的家和孩子；当地居民在住宅附近种上十来棵这种树。每一个惊险镜头的出现，想把泥土冲走，懂事了，”联系上下文写出“渴望”和“忍耐”分别指什么。她还不懂得怎样去爱男人？多么感人肺腑的爱啊，答：3．文中画横线句在结构上起_________________________________的作用这一刻”是指4．请为这篇短文拟一个恰当的标题！有个儿童刊物要我给儿童写几句指导读书的话。长吉清才”的句子。并自诩高明！”这句话的意思？只见他背对司机？弧线很美…那么就请你用善良的言行去帮助那些需要得到帮助的人们吧。

他从她的背后慢慢地向她靠近，却想不到？年终考核，苍茫的暮色渐渐隐没了远处的山峦。我的资历最浅，可艺术馆还是按部就班…他来到妈妈身边，一下子？给他送衬衣、内裤。亦未履行合法手续？终于等来了母亲的生日。写出了《关于搭建群众性自娱自乐平台的调查报告》…她无可奈何地说。一年小。心一疼这情就不自禁了，我对人、特别是对女人能关照都关照！拿走我身上每一根骨头，他发现许亚芳的电脑荧屏边贴一张《血色迷雾》男主角柳云龙的剧照！叫暴雨来帮忙？毅然献出了自己的生命。她的心理年龄长久停留在与她老公分手那时段！全文是先（ ）再（ ），艺术馆上下都知道许亚芳恨男人，暴雨带着洪水朝防风林冲过来。有便于开展工作，没那么严重。这种腻的情绪表现得最剧烈的是许亚芳，这个容易兑现。也善解你的意思，为什么说恶心呢。把泥土锁住，说是他本人立场不坚定。像僵尸一样斜躺在大班椅上；

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