在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信许多人会觉得范文很难写？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
仙境篇一
蓬莱位于滨海城市烟台市，由于蓬莱十分的美丽无瑕，而且还有七百多尊佛像的蓬莱阁，所以人们将这座美丽的滨海区称作——蓬莱仙境。
我大步流星地走在那蓬莱海滨的路上，我边走边思考蓬莱仙境到底是什么样子，是烟雾缭绕，还是云遮雾罩，还是波翻浪涌，还是惊涛骇浪······想到这里我不禁加快步伐，三步并作两步走。不一会，蓬莱海洋极地世界就在眼前。
我和爸爸一起气喘吁吁的进了海洋馆，刚进海洋馆，我定睛一看，直冲我的就是小海豹的展厅，这里还有海豚展厅、北极熊展厅和水族展厅等······其中我最感兴趣的是蓝色水族展厅。
此后我又观看了蓬莱阁，里面佛像众多，令人眼花缭乱、目不暇接，令我感觉到了中国传统文化的魅力。
我爱蓬莱！！
仙境篇二
那儿一团糟，一个仙子躺在地上，她的样子非常痛苦！可儿把她扶起来，问她怎么了，她说：“我叫帝卡丝，我没事，只是中了‘乱术’，那是一种强烈的邪恶魔法，可以将人击倒，甚至死亡。”“你中了这种‘乱术’？”“对，不过是轻伤，没有关系。”“是谁弄成这样的？”“是想统治整个‘farotoilpiya’（梦幻仙境）的邪恶女巫‘露亦娜’。”“她是谁？”“她是女王的表妹，女王很善良，可她的表妹，居然这么可恶！”“什么？”“你看，整个梦幻仙境都被她弄的乱七八糟！她把她的火鸟变小，又装受伤，害得现在成这个样子！”只见周围的绿地、花草都被弄得一片狼籍，还有许多有撕咬过的印痕的衣服，仙子告诉可儿：这些有印痕的衣服是火鸟来撕咬仙子们时的衣服，这些衣服是仙子们专门设计对付露亦娜的，撕咬后会让火鸟的嘴巴自动燃烧。
因为可儿不属于梦幻仙境，所以帝卡丝带她找到女王，因为出口刚刚被露亦娜封闭，所以可儿只能暂时住在梦幻仙境，为了不暴露身份，女王给了可儿一件漂亮的衣服，并给她插上了一双粉色的亮闪闪的翅膀，戴上了一条含有守护魔法的蝴蝶项链，使她看起来就是梦幻仙境的仙子。
可儿愿意和众仙子们一起对付露亦娜，但是女王陛下说：“现在还不行，因为你还不知道怎样正确使用魔法，是十分危险的。就让守护神——艾丽梦来教你魔法吧！”可儿答应，便和艾丽梦去了初级魔法训练室。可儿愿意和众仙子们一起对付露亦娜，但是女王陛下说：“现在还不行，因为你还不知道怎样正确使用魔法，是十分危险的。就让守护神——艾丽梦来教你魔法吧！”可儿答应，便和艾丽梦去了初级魔法训练室。
不久，聪明能干的可儿很快就把握了魔法的技巧，得到了女王的认可。终于，女王终于勉强答应可儿去对付露亦娜了，但是只能在边境区内，不得离开女王的视线。虽然这样，可儿还是很开心，毕竟可以保卫梦幻仙境了呀！
可是邪恶就是那么邪恶，露亦娜居然让火鸟散发毒气，使大部分仙子失去了飞翔和使用魔法的能力；女王喝了仙子奶茶后，因为里面有露亦娜放的特制粉，使女王变得虚弱，不能使用魔法，更不能飞！
可儿虽然插了翅膀，也会魔法，可她毕竟是人类，没有受到任何影响。
原来，在……她把控制花药吹到露亦娜身上时，露亦娜的“草菇头”（一个被控制的蘑菇）把项链打掉了，可儿是人类，要是在这时没有项链的支撑，可儿会死的！
仙子们陪同女王来到当时的草地，上面有一条粉色的蝴蝶项链，那是可儿的项链……仙子们明白，可儿和露亦娜同归于尽了。几个平时和可儿关系好的小仙子默默掉泪，但她们为可儿骄傲！如果没有她，梦幻仙境现在已经灭绝了，可儿是梦幻仙境的救星！
仙境篇三
今天，我们一家一起到大王洞去玩。
走在弯弯曲曲的小路上，就听见了哗哗的流水声。我们沿着水源向前走去，脚下的'水清澈见底，能看见水底的石头和小鱼、小虾。
欣赏完瀑布，我们还去了大王洞，洞里的彩灯把洞内照得非常美丽。洞里还有许多石钟乳，有的像猪八戒，有的像鸵鸟倒立，还有的像一口大金钟。有一块石钟乳的形状像是一个观音怀里抱着一个孩子，于是，人们给这块石钟乳取名为“观音送子”。还有一块石钟乳像一位老头坐在湖边，手拿一根直直的钓鱼杆，鱼钩也是直的，正在悠闲地钓鱼呢。人们给这块石钟乳取名为“姜太公钓鱼”。还有的石钟乳像，真是形状各异，五彩缤纷呀！
这里真的像仙境一样美丽，让人留连忘返。
仙境篇四
;重庆的武隆地区，向来拥有“世界喀斯特地貌生态博物馆”的美誉，很早就入选《世界自然遗产名录》；
武隆地区的仙女山，则是著名的国家级旅游度假区，历来都有“仙境”的美誉。而仙女山上的懒坝，近年来以禅意、艺术、生活等元素成为著名网红地标，在大西南地区被称为“仙境中的仙境”。
在川渝方言中，“坝”是一个很常见但又很珍贵的字眼，通常用来形容一片平坦、开阔的地面。对于生活在群山怀抱中的重庆武隆人来说，大面积的“坝”其实很难得，至于加了“懒”字的坝，更是独一无二。
懒坝地势相当特殊。从高空俯瞰，整个懒坝其实是一片位于半山腰处的悬崖平台，山腰之上，是一排险峻奇峰；
往下，山势几乎没有任何缓冲，便直接坠入到了蜿蜒流淌的乌江。乌江对岸，是巍峨矗立的白马山，隔着江水和飘荡的白云，与懒坝凌空对望。
对于这种地形地貌，用一个较为形象的比喻：懒坝就好像一张安放在乌江畔的巨大老式靠椅，椅背是和尚崖，懒坝是靠椅的坐垫部分，椅脚则偶尔被江水浸湿。果真是“懒”得獨特。
观赏懒坝，先要从和尚崖开始。和尚崖，其实就是位于懒坝的背后，北起仙女石、南至老连沟的一排绵延超过3公里、海拔近2000米的崖峰，正面是刀削斧凿般的悬崖峭壁，崖顶是一座座挺拔突兀的险峻奇峰，极为壮观。远远看去，和尚崖高耸云天、气势恢宏，酷似一尊体态丰盈、肚大腰圆的大佛，“和尚崖”也由此得名。站在懒坝仰首而观，“佛像”清晰，面容慈祥、栩栩如生，令人叹为观止。
最有趣的是，在崖面中段的右侧，还可以发现有数座小峰正紧凑地簇拥在一起，隐隐向“大佛”看齐。当地人为这群小峰起了个名字，叫做“唐僧师徒取经”；
若再仔细观察，居中最突出的一个峰顶，竟和唐僧头上的冠帽别无二致。
和尚崖看上去虽然天堑绝险，但并非人力不可前行。在和尚崖的左侧，有长达几百米的小道盘旋而上，可以通往峰顶。小道位于森林掩映之下，一直可以爬升至山崖的峰脊线，这里有一片石林，遍布着无数的石笋、石柱，错落有致、形态万千，相当有趣。从峰脊线接着往前走，在到达主峰的山腰悬崖前，还需要通过一条长约500米的古栈道。走上这条古栈道，向上看是高不可攀的峰顶，往下看是几百米高的悬崖峭壁，足以令人头晕目眩。
出人意料的是，在栈道前半段，还有一片面积不大的平地，这里有一座修建于清光绪年间的寺庙，名为“燕子矸”。此庙曾供奉着多尊佛像、菩萨，并有10余位僧人在此修行，尽管如今只剩下断壁颓垣，但仍旧可以供人参拜、瞻仰。
沿着栈道走到尽头，想要从主峰山腰上升到山顶，就不能再走“寻常路”，而是需要沿着树枝向上攀爬。主峰名为“雨台山”，山顶有约几亩面积的平台，其中立有一大一小两块石碑，大碑来历神秘，碑面裂缝遍布间，又酷似天书，无人识得；
小碑则立于清咸丰元年六月初六，上书“祈雨”字样，至今依稀可辨。实际上，关于这两块石碑和燕子矸寺庙，当地有许多民间传说，尽管难以考证，但一直为百姓所津津乐道。
站在雨台山顶，最令人震撼的便是这里的视野景观。极目远眺，只见沃野千里、群山苍茫，乌江宛如一条丝带蜿蜒着流向远方。天地间的空旷寥远，大自然的雄伟浩瀚，皆一览无遗。
而在正下方，正是平坦开阔的懒坝。从相对高度超过500米的视角垂直俯瞰，下方的一切场景都仿佛精致的微缩，其中最显眼的，是一方犹如明镜般的高山湖泊——净心湖。在干净清亮到极致的湖面上，倒映着白云、山峰、建筑、树木、人影……沉浸于如此宁静而美丽的湖光山色中，人心与佛心都得到了净化和洗涤。
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仙境篇五
;嘉陵江色何所似？石黛碧玉相因依。
正怜日破浪花出，更复春从沙际归。
巴童荡桨欹侧过，水鸡衔鱼来去飞。
阆中胜事可肠断，阆州城南天下稀。
昏黄的灯光，照在阆中古城之南、与之隔江对望的南津关古镇入口的牌坊上，夜幕中的一切已没有了白天的美好，而变得迷离、慵懒和平淡。
然而时间指向晚上八时，雷鸣般的战鼓在这里骤然擂响，原先站在屋檐下的古装“铜人”也动了起来。
于是，貌似随着白昼的消失而渐次萎靡的热闹，在这一瞬间鲜活。
三国名将黑脸张飞和擂鼓的将士们，以中国传统说唱的方式，开始了一场大型实景演出，将人们一同带入历史深处。
这不仅仅是现代戏，更是重现在历史长河中连绵传承的层层叠叠的阆中文化。
时光，在古代与现代之间穿越，令人迷离又惊奇。
张飞迎客，是此场演出的序幕。
继而，伴彩雾升起的，是沁人心脾的音乐。娴雅清逸，如明媚暖阳下悠漾的春芳，鲜嫩而又有着润泽的香甜。
随着音乐婀娜起舞的，是六位身背竹编背篼的妙龄采桑女。
绿底斜扣绮罗小褂，盛开着青春的芳华，东风一枝美艳无比的桃花，从杨柳腰肢开到凹凸有致的前胸；
绿绮裙裤，春融习习，也有粉红热烈地栖息；
而裙裤最下莲摆，则为淑令缃绮。
红披绿偃，摇荡葳蕤。
春在寥廓中旋转，芳菲温暖绵长。
这是实景演出中的一个名为《陌上采桑》的节目。
在古人眼里，蚕是向死而生的伟大生灵，与世无争，自得其乐，吐丝成茧而后破茧成蝶，神奇的过程如同修仙的精灵。
阆中丝绸起源于远古，蚕是阆中的故乡。阆中的丝绸文化源远流长。
据我国最早的地方志《华阳国志》记录，早在夏周时期，阆中丝绸便成贡品。
“帛”为绸子；
“巴”为巴国。
这句话的意思是，大禹在会稽召集各方诸侯议事，于是包括巴国和蜀国在内的诸侯国都带去了玉石和丝绸。而古巴国位于今重庆市及四川省东部一带，阆中市曾为古巴国的国都。
《唐书》也载：“阆中郡岁贡绫、绢、縠等。”
新中国成立后，阆中先后建立大型丝绸企业六家，生产绸、缎、绫、罗、绉、乔其、丝绒等织花、印花、刺绣真丝面料及丝毯，花色品种一千多个，其中省级以上优秀产品三十余个，占四川丝绸总产值三分之一强。桑蚕丝绸实物质量1983年已名列全国第一，且销往美国、日本、加拿大、瑞士等40多个国家和地区。
在阆中，栽桑养蚕既是百姓生活，也是耕读传家文脉传承的基础。它既代表着文明，也涵养及书写着文明。
唱着山歌出门采桑，摇曳身姿如风摆柳。勤劳善良，心灵手巧，采桑姑娘柔美了阆中绚烂的历史。
这甚为惬心的，是以采桑为生的罗敷们的流芳。
日出东南隅，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。
青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怨怒，但坐观罗敷。
……
柔软润滑的青春在舞台上曼妙，传统沿着时光之河流淌。青云紫雾彩霓裳，众芳飘扬春荡漾。舞蹈的美女们，岂是罗敷的叠影？在我眼中就是一个又一个罗敷。
成都美女白如霜，结伴携筐去采桑。
一岁蚕苗凡七出，寸丝那得做衣裳。
从成都而来的我，此时联想到了南宋词人、诗人汪元量所作名为《蚕市》的诗。
的确，成都的采桑美女不少，但是美丽的成都采桑女只生活在古代。
寂寞已经年，桃花想一枝。一位又一位容颜娇艳、丰韵娉婷、秋波盈盈的美女，很打动单身的我，可惜时空错位，遗憾错过了青春韶华，只能看花满眼泪，不堪与人言，无奈地叹惋，自己恨未生为阆苑人。
鸿雁难觅，锦书难托。
我不必说什么语言，因为美丽从来不懂我内心的孤单。我是一袭无根而飘忽的风，每次流连都只是漂泊的擦肩。
芳颜常在我梦里，爱与恨、暖与冷拥挤成主题，可无法归依的却是不变的永远，以及醒来时岁月深处的泪痕。
她们从来不是我的温柔，我也从未奢望是她们的风景。时光播種季节的轮转，痛苦当然坚如磐石，始终如一。
下世吧，下世我投生做一个幸福的阆中人。
是的，阆中人是幸福的。
采桑女子由少变老，又由老变少，一代代更迭，延续着阆中甜美多姿、平淡丰润的幸福。
这种感受、这份情感，开始于一段三月某个下午艳阳照耀的时光。
豁然开朗的是一道高大的门。
然后洞见了自己久违的热爱，以及身心的放松。
阆中，铺陈视野的寥廓和心情的怡然。
江城形色，规制古朴，俨然阆苑仙境。
我见识了存在2000多年的阆中的景致。
江流婉丽，袅袅婷婷地一路走来，风韵丝毫不减当年。
我是在阆中城南鳌山之魁星楼顶层瞭望这座古城的。
如杜甫《阆水歌》所云，阆州城南的风景美丽得天下罕见，而鳌山高高在上的魁星楼，是为观此之景的最佳之地。
魁星，一说北斗七星中离斗柄最远的一颗星。
据考，鳌山魁星楼，原名翰天宫，为供奉魁星上仙的殿宇，始建年代不详，后几经修复均被损毁。
现在鳌山上的魁星楼系1988年重建，楼高36米，为四层琉璃塔楼，与阆中古城隔嘉陵江相望，系阆中城南环山最雄伟壮丽的景观，是观阆中古城全貌的绝佳去处。
据说鳌山壮美而敏，清芬怡人，西汉落下闳，唐朝袁天罡、李淳风等历代星象法家都曾居住此山以占星望气。
我是第二次来到这座城市，我知道这座城市悠远博厚的华龄，却不知道这座城市原来这么美，直到魁星楼的顶层撩开我讶异的视界。
惊叹连连，我在不能免俗地用手机不停地拍照的同时，脑海中也潮涌着美与好完美结合的清词丽句。
“古阆城南别有天，幽奇端不类人间。”
……
美好的时光总是过得很快。下午的春阳，在魁星楼下露天茶园里一杯清茶的文饮中，很快溜走。
天地的清朗，在红日西移的过程中渐渐隐退，原本的澄澈变得迷离起来。取而代之的是阑珊的灯火，以及渐渐到来的夜色。
星光落下来，暗淡的时间来临，微风浇灌梦境，静谧蓬勃生长。
这座美丽的城市要夜寐了吗？
没有！
我没想到阆中的夜景还很精彩——沿着历史流淌的文化，正在南津古镇以结合现代声光电色的赏心悦目的方式上演。
采桑女子是贤惠的，也是多情的。
就在《陌上采桑》刚刚结束之后，又一段动人的音乐响了起来。一扇大门轻轻打开，七八个美丽的少女端着洗衣盆，鱼贯而出，开始晾晒起衣裳来。
这个节目叫《晾衣裳》。
虽然此情此景似曾相识，但有着浓郁生活气息的这一幕却又是有故事的，并非单纯地晾晒衣裳那么简单。
姑娘们一边晾晒衣服一边唱：
清早起来去上梁，摘匹树叶吹响响。
情妹听见树叶响，假装出来晾衣裳。
衣裳晾在竹竿上，眼泪汪汪进绣房。
娘问女儿哭啥子，没得粉子浆衣裳。
阆中除了是风景形胜之地，也算得上是民歌之乡。在阆中现存数量繁多的民歌中，《晾衣裳》是最能代表阆中本土文化的歌曲之一，先后被收入《四川民歌集》等书籍之中。
优美的山歌，生动地刻画出了一位身处旧时代的少女对自由恋爱的渴望，以及美好愿望难以实现时的幽怨、伤感。
歌曲在演唱之时，还穿插了“哥呃”“妹呀”“姣姣”“花花扇儿摇”等极具地域特色的方言俗语，使得情感更加丰润，也更加生动鲜活。
歌词跌宕感人，旋律杜鹃声切。其情其爱，东风无力，花飞泪垂。
浓浓疼痛的忧伤，令人叹惋。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
富足的阆中不仅出丝绸，出美女，而且人文鼎盛。
就在不少男性观众看着入戏表演《晾衣裳》而泪光涟涟的美女，随着灯光的暗淡消隐于视线之内，而黯然地恨不身是剧中“哥呃”之时，琅琅的书声又响了起来。
这是历史中的阆中少年在攻书。
《贡院春秋》上演了。
阆中山川灵气孕育了一代代俊彦英才。
早在汉代，阆中便与成都久负盛名的文翁石室同时兴学；
汉唐时期又是西南地区涌现人才最多的地方之一；
宋代建有藏书三万余卷的民间图书馆“会经楼”；
清代所设锦屏书院规模宏大，为巴蜀之冠。
历史上，阆中还出现过两对状元，分别是唐代的尹枢、尹极，宋代的陈尧叟、陈尧咨。选入初中《语文》课本的欧阳修的《卖油翁》中，开篇文字“陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜……”之“陈康肃公尧咨”，就是阆中状元之一陈尧咨。
《贡院春秋》节目中演员抚着古琴，抱着书本吟诵厚重历史和人文风雅的表演，使人感受到了阆中科举文化的灿烂与辉煌。
我的身体在南津关古镇上随着移动的舞台，以及天仙般的演员所表演的节目的移动而移动，但是心却情不自禁地展开了对阆中美感的联想。
阆中不仅幸福著阆中，也幸福着全国，甚至海外。
少时家贫，食不果腹，度日如年。沐浴灿烂的阳光，心里却时常黯然。但是，一年中却有三天挺让自己盼望的。
这三天日子算得上是幸福的——不仅可以不干活，还可以吃肉，甚至还可以拥有一笔财富。虽然这笔财富并不可观，可能是两分钱，也可能是五分钱，但绝不会超过一角钱。
这三天幸福的日子是节日，是春节。
童谣里的春节氛围，自腊月二十四扫阳尘便开始了。
少年的眼中，看到父母穿戴着十分严密的破衣烂衫对屋子进行无死角大扫除，心里在觉得滑稽可笑之时，也开心地明白，这是一种正在接近幸福的美好。
清洗器具、拆洗被褥、洒扫庭院，掸拂尘垢，疏浚渠沟……忙碌且专注的身影，既有荡除穷运、晦气，以祈来年舒心、吉祥之意境，也有追求雅洁，清爽神气的精神。
紧接着，掐指细算倒计时的盼望便开始了。
先是贴春联。
我家有两道进户门，一般春节都会各贴上一副春联，让平时透风的铁芭茅编织的泥墙有一些喜庆之色。
春联的原始形式，是“桃符”，取吉祥之意。但在父母眼中，其实并没有这么局限，而更在于一种传承千年的文化习俗。
这些春联是从市场上买来的，父母曾经在成都工作，母亲还曾读过大学，因而即便家里再穷，他们也有着如此讲究。
是的，这是穷讲究。这虽然不及将买春联的钱用来买一点瓜子花生以换来儿女们的欢颜来得实在，但是春联所蕴含的传统文化与追求美好的本真，对子女的精神成长来说，其意义却是远远大于那一小捧花生、瓜子对身体的营养的。
因为春联既是吉祥的对联，也是文学殿堂里独特而美丽的花，它或豪放若大江东去，或婉约如小桥流水 ，粗犷像旭日喷薄 ，细腻似风拂杨柳，几乎字字都是珠玑。
春联贴上，除夕也便来了。贴春联一般在除夕这一天。
除夕对人们来说，最大的向往，便是年夜饭中的美味佳肴。
而且从年夜饭开始，美好的三天春節也就开始了（我家乡的春节只过三天）。
年夜饭源于古代的岁终祭礼，是年前的重头戏，是最丰盛、最重要的一顿大餐。这顿大餐不但丰富多彩，而且分量十足。年夜饭讲究的是既要吃饱，更要吃剩，因为“剩”即“余”，只有吃剩才能“有余”，从旧年过渡到新年，寓意“年年有余”。
年夜饭，自然是少不了肉的，即便平时几个月也难得打上一回牙祭，也会有“抹嘴肉”。
肉食，当然是餐桌上的明珠。
只有穷人才知道油荤的美好。如涸泽之鱼对甘霖的思念，也似冻僵的燕子对春雷的盼望。
虽然除夕及春节这些天里可以尽情地吃肉，然而平时素食的胃却未必消受得起，因而可怜的孩童春节里，肉吃到吐，吃得消化不良拉肚子也成一“景”。
年夜饭的妙味，还在于家人的团圆，天伦尽享。
年夜饭后，守岁也便开始了，守岁便是熬年夜。长幼聚欢，祝颂完备，直到午夜之后方睡，或待天明。
不会被训斥，不会有鞭责，甚至连怨尤也没有。
因为家长说过，如果过年这三天孩子被责打的话，一年里便会经常被责打。
当然，春节的美妙不仅于此，还有压岁钱呢！
一般来说，在年晚饭后，或者大年初一早上，长辈要将事先准备好的压岁钱派发给晚辈。之所以如此，是因为传说压岁钱可以压住邪祟，得到压岁钱的晚辈可以平平安安度过新岁。
记忆里孩童春节所得压岁钱并不多，一分钱有过，两分钱有过，五分钱有过。印象中却从来没有超过一角钱。而且，压岁钱得来并不容易，只有给长辈跪下叩三次头，且一边叩头一边口中喃喃地念叨着拜年的祝福语，之后，才能得到。
不过，得到压岁钱时那种欣喜，还是那么难忘。
压岁钱少得这么可怜，还念念不忘，是因为缺爱吗？
是！也不是！
这是传统的影像，随着长辈的先后仙去，同样的场景已永难再现，便自然显得那么珍贵。
福利社里面什么都有
就是口袋里没有半毛钱
诸葛四郎和魔鬼党
到底谁抢到那支宝剑
隔壁班的那个女孩
怎么还没经过我的窗前
嘴里的零食手里的漫画
心里初恋的童年
……
而春节，便是童年里触手可及的彩虹。
春节是贫穷少年的心灵阳光，是苦涩生活里的甜蜜向往，是沉郁心境中的飞扬梦想。
长大后才知道，春节，这个盛行于华人世界，且正在影响世界各种肤色的人们的美好节日，原来与阆中有关，与一位名叫落下闳的老人有关。
春节历史悠久，由上古时代天地崇拜和祖先信仰的岁首祈年祭祀演变而来，是中华民族最隆重、最热闹、最重要的节日，能集中体现中华民族的思想信仰、理想愿望、生活娱乐和文化心理，也是祈福、美食和娱乐的狂欢。
也就是说，在那些朝代里，迎新年与迎春天的时间并非一致。而将二者统一并沿用至今者，是落下闳。
落下闳，姓落下，名闳，西汉时期天文学家，巴郡阆中人，即今四川阆中人。
汉武帝元封年间，由于当时的历法与天象严重不合、影响农业生产，令百姓烦忧，汉武帝便下旨编造新历。除依靠以司马迁为首的官方天文学家，还征聘民间天文爱好者进京。
落下闳在同乡谯隆的推荐之下来到长安，并在邓平、唐都等人的协助下，采取了当时先进的计算方法，在实测的基础上，修制了一部新历。
该历改革了不合理的岁首制度，改孟春为岁首，正月初一为新年第一天，并依照春、夏、秋、冬顺序，编入二十四节气，令春种、秋收、夏忙、冬闲的农事与四季轮回合拍。
又改革了置闰方法，使节令、物候与月份安排得更为准确。
经比较鉴定，汉武帝认为落下闳所制定的这部历法优于其他17部历法，便在公元前104年予以了实施。
这部历书便是《太初历》。
《太初历》因为科学完整，被后世朝代使用之时，只做过几次小的修改。
正月初一，历史上称为上日、元日、改岁、三朝、正日、元辰、元旦等等，也是节庆之日，却并不叫“春节”。
辛亥革命以后，改用公历纪年，为区别《太初历》（误称夏历，因为与真正的夏历区别很大）和公历，而把“夏历”一月一日改称为“春节”，公历一月一日改称为“元旦”。
1970年，“夏历”改称为“农历”，并沿用至今。
由于落下闳是《太初历》的缔造者，便有了“春节老人”的尊称。落下闳的故乡阆中，也因之被中国民间艺术家协会命名为“中国春节文化之乡”。
春节于人，如同阳光，无论贫富，都能被幸福地照耀。因而平时，落下闳故居、落下闳纪念馆，也是游客们争相参观的景点。
阆中的幸福当然不仅仅指春节的发源，以及南津关古镇实景演出所展现的传统文化的美。
阆中的幸福也跟其天赋环境有关。
从古到今，阆中莫不游人如织，虽然人们多为钟灵毓秀的风水而来，但来之后却又被其山水风景所吸引。
阆中自然风光不一而足，构溪河为其中一景。
构溪河不是溪，而是河。河面宽阔，轻波微漾，水质澄碧，水草丰茂，蛙虾腾跃，银鳞游弋。夹岸则柏柳森然，芳草鮮美，鸟语花香，一派桃源景象。
据了解，构溪河流域内有包括猫头鹰、水老鸹、雉鸡、董鸡、鸳鸯、白鹭、龟、鳖、大鲵、水獭、赤狐、野猪、椰子狸、果子狸等在内的近130种野生动物，沿岸植被茂盛，树木多达64科126属461种。
风景如画的构溪河，澄静祥和，鸳鸯、白鹭、野鸭等水鸟嬉戏游弋，怡然自乐，即便见有游人泛舟而来，也是不急不徐游开而已，并不惊飞。
在倒映蓝天白云的河镜中悠游，不时可见三两妇女在河边洗衣淘菜，或恬逸私语，或银铃骤响，《晾衣裳》动感曼妙而又情感甜腻的一幕再次在脑海中浮现，且与现实场景合二为一，令人既钦羡又感慨。
乌苏里江来长又长
蓝蓝的江水起波浪
赫哲人撒开千张网
船儿满江鱼满舱……
太美了！那天同游者中有人情不自禁地唱起了高亢嘹亮的《乌苏里船歌》。
构溪河虽与隔之万里的乌苏里江同为水字辈，却素无联系，但是河面上的鸳鸯、鹭鸶、野鸭却感动得飞起一大片，为其歌声翩翩起舞。
在江面上空，在溪畔林梢。
摄影师的数码相机，船上人们的手机便赶忙“咔嚓”“咔嚓”地拍起照片来。
心中有眼里有口里没有
情哥哥你心思猜不透
红萝卜的胳膊白萝卜的腿
花芯芯的脸庞红突突的嘴
小妹妹跟情哥一对对
刀压在脖子上也不悔
情哥哥情哥哥
真叫人心牵挂
撇东撇西唯独你撇不下……
也有人唱起这样一首勇敢的情歌。虽然引起了短暂的调笑，但很快便归于沉寂。
确实，歌词何尝不是婉约的《晾衣裳》中情感故事跌宕起伏的续集？
或许被美丽的构溪河风光所沉醉，无暇他顾；
或许心思也在《晾衣裳》的情节中戚戚，不得而知。但构溪河的美丽所引发的惊叹，却如同溪面上被船歌、被情歌惊飞的鸥鹭般一阵又一阵地扑棱展翅。
阳光下金波粼粼，涟漪风淡，潜荟葱茏，竹阴松影。
更羡仙逸白鹭江湖自在，亭亭独立，莺歌燕语，芳菲尽发。
美丽的生态构溪河，我喜欢的梦中风景。
久违了，几乎就是意象中养眼的绿意，洗肺的空气，静心的宁谧，恬适的浮云……真真切切地存在于这里。
构溪河并非远离红尘的异度风景，也非虚构的《桃花源记》。事实上，在构溪河沿岸，阆中境内有龙泉、千佛、石滩、妙高、扶农、河溪等6个场镇临河而居，且都是百年古镇……与文明同行却还保持着这么好的自然环境，实在难得！
“好美呀！人美，音乐也美，像仙境一样！”
身边的人由衷的感叹，又把我的思绪拉回到了南津关古镇大型实景演出的现场之中。
真的很美，宛若仙境！
很喜欢这档名为《阆苑仙境》的室外大型移动实景演出节目。节目以阆中古城为背景，从南津关古镇入口处的牌坊到嘉陵江边连峰楼，在仅仅500米长、有近有远、高低落差风情变幻的街上，以亭台、楼阁甚至街面为舞台，演员一步一景、亦歌亦舞，生动地展示阆中民俗文化、饮食文化、三国文化、太极文化、科举文化、丝绸文化和码头文化，演绎人间仙境的美妙。
这是幸福阆中的缩影。
别具一格的表现形式、丰富多彩的演出风格、曼妙唯美的歌舞品质、灿烂美丽的现代灯光、如梦似幻的时空交错，不仅开创了世界移动实景舞台多层次表演之先河，使人文景观与表演艺术完美融合，使文旅演艺上升到了一个全新的高度，很好地再现了阆中古城的前世今生，而且也极大地丰富了阆中夜间观光旅游的内涵，让游客以360度的全景视觉，零距离沉浸式地欣赏了一幅令其眼热心动、叹为观止、动感的《清明上河图》。
此岸，炫美的光影，飘逸的水雾，翥凤翔鸾的舞蹈……苍茫的夜色里，悠扬的音韵在嘉陵江畔回环婉转。
白天，沿着叠印了无数好奇的脚印窄而陡峭的木质楼梯上行，上到高高在上的顶层，极目远眺楼外的世界，山水如画，紫气氤氲，云水汤汤，钟灵浩荡。
“三面江光抱城郭，四围山势锁烟霞。”
华光楼览胜，丽景芸芸，令人蓦生感慨：美，原来这么好！
“掬水月在手，弄花香满衣。兴来无远近，欲去惜芳菲。”
“天明又出桃源去，仙境何时再问津？”
离乡愁最近，山水奇绝。
阆中，我还会再来的，一次，二次，三次……
◇陈新
四川大通人，国家重特大题材报告文学特聘作家。出版长篇报告文学《探海蛟龙》《嫦娥揽月》《蛟龙逐梦》《九寨祥云》及十多部小说、散文集。曾获中华优秀出版物奖、四川精神文明建设“五个一工程”奖、新华好书奖、中国传记文学长篇特别奖等。
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如果要用“人间仙境”这四个字来形容九寨沟的话，那九寨沟绝对可以“任选”。
因为九寨沟美。
如果你要问九寨沟美在哪？那九寨沟就美在它那蓝幽幽、绿油油的水里。
的森林又把它那清冽的光辉，投向两岸密密麻麻的森林，森林的倒影同蓝天白云、小鸟一起倒映其中，碧波荡漾，给人清爽而明朗的感觉。
如果你再问：九寨沟还美在哪？那九寨沟还美在它湖泊下的海子里。
但是我心目中的海子比那还美，还令人无限神往。
因为九寨沟的海子里鱼虾成群，充满了大自然的生气。那时，我厂感觉我也变成了一条花纹五彩缤纷的小鱼，在深浅有别的海子里自由穿梭，无拘无束，没有了往日的烦恼，开心至极。海子又与两岸的花草树木构成了一个和谐的家庭。
九寨沟到处充满了蓬勃的气息。九寨沟太美了。
它和两岸的森林、水里的海子融为一体，上演了美妙、清脆的交响曲。另人神清气爽。
这就是九寨沟，你想去领略一下它的美吗？
仙境篇七
高山流水，莺啼兽鸣。
闲云野鹤，翠枝青柳。
竹林之间，碧石之上。
青年黑发披肩，双眸微眯。
灵活修长的手指不断地在银弦上跳跃，
一个个美妙的音节犹如潮水一般涌出。
少女清纯可人，身形微倾。
她那柔美的身姿在清风之中翩翩起舞，
引得无数靓丽的彩蝶将其环绕纷飞。
美景美人，妙曲妙舞。
俊男俏女，知音知己。
似是画中，实是仙境。
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