最新描述北京四合院(优质六篇)

无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

介绍北京四合院篇一

教学案例一 [教学目标] 1．了解北京四合院的特点，把握文章的说明思路。2．掌握举例子、作比较等说明方法的作用。

3．体会说明文语言的准确性，培养热爱传统文化的情操。[教学过程]

一、导入新课

同学们都见过四合院建筑吗？它是一种带有我国民族特色的传统住宅样式。四合院讲格局、重款式、要气派，又不乏传统，足以彰显中国人爱面子、好讲究、重规矩的特点。院外是高墙青瓦，封闭得严严实实，院内则是四面房子中间开，又将中国人好热闹、重视全家团圆的家族观念展现得淋漓尽致。今天就让我们一起去参观一下北京四合院吧。

二、感知课文

1．检查预习，解决字词。字音

雅致(zhi)

地域(yù)

融洽(qià)

凝聚(níng)疏远(shū)淡漠(mî)窄小(zhǎi)饶有风趣(ráo)走廊(láng)赋予(fù)压抑(yì)有识之士(shí)

释义

(1)雅致：(服饰、器物、房屋等)美观而不落俗套。(2)融洽：彼此感情好，没有抵触。(3)街坊：邻居。

(4)归属：属于；划定从属关系。

(5)冷漠：(对人或事物)冷淡，不关心。

(6)压抑：对感情、力量等加以限制，使不能充分流露或发挥。(7)赋予：交给(重大任务或使命)。

(8)星罗棋布：像星星似的罗列着，像棋子似的分布着，形容多而密集。(9)无可厚非：不可过分指责，表示虽有缺点，但是可以理解或原谅。2．解题，介绍作者。

北京，点出地点。四合院，我国古老的传统的文化象征。“四”代表东、西、南、北四面，“合”是合在一起，形成一个口字形，这是四合院的基本特征。题目交代了说明的对象。赵济众，1950年生，科普作家。

3．作者主要介绍了北京四合院的哪些特点？

明确：结构上，符合人性心理；文化上，保持中国传统；社会功效上，维护融洽的邻里关系。

三、研讨内容

1．自由阅读课文，理清文章的脉络。第一部分(1～2)：指出北京的四合院最具特色，引出说明对象，总体概括北京四合院的特点。第二部分(3～5)：运用作比较、举例子的方法说明北京四合院是符合人性心理、保持传统文化、邻里关系融洽的居住环境。

第三部分(6)：剖析现状，指出高层建筑及城市发展的方向。2．研读课文第一部分。

(1)四合院作为我国古老的传统的文化象征，它具有哪些特点？ 明确：四合院建筑雅致，结构精巧，数量众多。

明确：有良好物质条件；符合人性心理的发展；能与周围的人彼此联系、共同生活。3．研读课文第二部分。

明确：主要运用了作比较的说明方法。将高层建筑与北京四合院放到一起，从人际关系、社会网络形成的凝聚力与和谐气氛、精神上的安全感和归属感等几个方面进行对比，突出地说明了北京四合院更符合人性的发展，更能营造和谐的氛围。

(3)“国内外的事实说明”一句能否删去？为什么？

明确：从人们生活中的事实出发，增强了文章的说服力和可信度，同时也为下文举菲律宾和丹麦哥本哈根的例子作铺垫。

(4)这里举菲律宾和丹麦哥本哈根的例子，有什么作用？ 明确：这里运用举例子的说明方法，通过举菲律宾和丹麦哥本哈根的建筑师设计类似四合院式的建筑，具体地说明了现代居住环境一定要符合人们的心理需求。北京四合院符合人性心理的建筑特点，能弥补现代高层建筑社会功能的缺失，并且受到国内外建筑师的关注和推崇。4．研读课文第三部分。

思考：作者对未来的建筑提出了怎样的要求？ 明确：高层建筑应保持传统的四合院建筑风格，与周围环境协调统一，符合人民的居住习惯，把室内外空间不断地拓展延伸，使其成为一个充满生机、和谐的住宅。

四、小组探究

(1)探究本文的中心思想。明确：本文作者别出心裁地从北京四合院所蕴含的传统文化说起，详细介绍了北京四合院在凝聚力量、营造和谐气氛、保护社会安定等方面的社会功能，指出北京四合院是符合人性发展的良好住宅，同时也提出了自己对当今城市发展的一些思考，表达了作者对传统文化的高度赞同，也体现了作者高度的社会责任感和历史使命感。(2)作者说“四合院建筑，是我国古老的传统的文化象征”，你认同这个观点吗？说说你的理由。

明确：认同。四合院虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的营建极讲究风水，风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分。四合院承载更多的是中国传统的家族文化，反映了封建礼教制度中长幼尊卑的宗法制度。四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、寿字组成的图案寓意“福寿双全”；以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”；而嵌于门簪、门头上的吉词祥语，附在抱柱上的楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，犹如一座中国传统文化的殿堂。(3)你心目中的建筑应该是什么样的？你觉得建筑应该朝着什么样的方向发展？ 明确：(示例)我心目中的建筑应该是“绿色建筑”。伴随着人们对绿色世界的追求，“绿色建筑”登上了人类舞台，它倡导节约能源、可循环利用、回归自然的设计理念。

采用高新技术，用仿生和智能化的建筑设计，不断进步的科技将使建筑更加智能化，从而给人们提供更为舒适、便捷的生活环境，给住户带来全新的居住体验。且更具人文性，注重对人性的关怀，邻里沟通更方便，满足人们日常生活的精神需求，促进传统文化的传播。

五、课堂小结

本文不仅对北京四合院的数量、规模等方面进行了介绍，而且对北京四合院所特有的社会文化内涵作了详细的介绍，让我们认识到北京四合院形成了一个“符合人性心理、保持传统文化、邻里关系融洽”的居住环境。通过举例子和作比较的说明方法，让我们对北京的四合院有了深刻的印象。

教学案例二 [教学目标] 1．了解北京四合院的特点及社会文化内涵。2．掌握举例子、作比较等说明方法的作用。

一、走进小院，导入新课 我们常说“安居乐业”，居所在中国人的心中占有很重要的位置。北京的四合院不仅是前人通过探索、遴选、实践创造出来的优秀建筑形式，更体现了一种历史悠久的京城住宅文化，它传承了北京几代人的居住史，记载了老城几百年来兴衰更替的历史，今天我们就来看看非常具有京味儿特色的北京四合院。

二、速读课文，感知内容

1．结合书中注释，解决生字词。

采取学生互助的形式，老师适当板书个别字的注音及释义。字音

雅致(zhi)

地域(yù)

融洽(qià)

(1)雅致：(服饰、器物、房屋等)美观而不落俗套。(2)融洽：彼此感情好，没有抵触。(3)街坊：邻居。

(4)归属：属于；划定从属关系。

(5)冷漠：(对人或事物)冷淡，不关心。

(6)压抑：对感情、力量等加以限制，使不能充分流露或发挥。(7)赋予：交给(重大任务或使命)。

(8)星罗棋布：像星星似的罗列着，像棋子似的分布着，形容多而密集。(9)无可厚非：不可过分指责，表示虽有缺点，但是可以理解或原谅。2．明确说明对象及特点。明确：说明对象——北京四合院；特点——建筑雅致，结构精巧，数量众多，且形成了一个符合人性心理、保持传统文化、邻里关系融洽的居住环境。3．理清说明的思路。

明确：引出说明对象，总体概括北京四合院的特点，再运用作比较、举例子的方法说明北京四合院符合人性心理、保持传统文化、邻里关系融洽这个特点，最后结合现状，指出高层建筑及城市发展的方向。

三、再读课文，小组探究

1．本文主要运用了什么说明方法？有什么作用？

明确：主要运用了作比较和举例子的说明方法。将高层建筑与北京四合院放到一起，从人际关系、社会网络形成的凝聚力与和谐气氛、精神上的安全感和归属感等几个方面进行对比，并列举菲律宾和丹麦哥本哈根的建筑师设计类似四合院式的例子，突出地说明了北京四合院更符合人性的发展，更能营造和谐的氛围。2．结合具体的句子，说说本文语言的准确性。

明确：(示例)“如果人造环境不符合人们精神上的需要，在缺房的情况下会暂时感到满足”一句中的“在缺房的情况下”起到了限制的作用，体现了说明文语言的准确性。3．未来建筑的发展方向。

明确：保持传统的建筑风格，与周围环境协调统一，符合人民的居住习惯，生气勃勃、协调而多变的住宅。

明确：这句话的意思是每个建筑师都有责任和义务在高层建筑中保持传统的四合院建筑风格，把人们从压抑的室内空间里“解放”出来，满足居民的心理需求。更深层次的意思是每个建筑师都有责任和义务在建筑设计中保持和发扬传统文化。

四、课堂小结

北京四合院是中国传统文化的瑰宝，但随着城市现代化的进程逐渐加快，一座座高楼大厦拔地而起，不少四合院被拆毁，希望通过这节课能引起，大家对中华传统文化的重视，自觉扛起振兴民族文化的大旗，保护好身边的古迹。

介绍北京四合院篇二

作为一名可信赖的导游人员，可能需要进行导游词编写工作，导游词一般是根据实际的游览景观、遵照一定的游览路线、模拟游览活动而创作的。那么什么样的导游词才是好的呢？以下是小编精心整理的北京四合院优秀导游词，希望对大家有所帮助。

在古老的老北京，最著名的建筑莫过于四合院了。四合院是北京地区最有特点的传统民居形式。辽代时已初成规模，经金、元，至明、清，逐渐完善。四合院虽有一定的规制，但规模大小却有不等，大致可分为大四合、中四合、小四合三种：中型和小型四合院一般是普通居民的住所，大四合则是府邸、官衙用房。成为北京最有特点的居住形式。

所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，所谓合院，即是一个院子四面都建有房屋，形成一个“口”字形。中心为院，北京四合院经过数百年的营建，从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有的京味风格。

北京四合院建筑的布局，是以南北纵轴对称布置和封闭独立的院落为基本特征的。有最简单的一进院、二进院或沿着纵轴加多三进院、四进院或五进院。这种四合院一般大都采用木板大门。厚厚的木板制成的大门一端，上下都放在轴心里，左右旋转，可以关开闭合，安全、可靠。

北京四合院住宅的建造，满足了人们衣食住行的需要，满足了人们希望得到友谊、同情、理解、信任的需要。数代人的居住实践表明，住在四合院，人与人之间能产生一种凝聚力与和谐气氛，同时有一种安全稳定感和归属亲切感。这与现代公寓住宅永远紧闭大门的冷漠形成了鲜明的对照。白天，院中花草树木，十分美丽，夜里花香，空气清新，晚间家人坐在院中乘凉、休息、聊天、饮茶，全家合乐。家里人在院子里，无论做什么，外人看不见的，这符合中国人的习惯。四合院住房分间分房，老人住北房（上房），中间为大客厅（中堂间），长子住东厢，次子住西厢，佣人住倒房，小姐、女儿住后院，各不影响。北京四合院设计与施工比较容易，所用材料十分简单，青砖灰瓦，砖木结合，混合建筑。当然，以木构为主体标准结构，重量轻，如遇地震，无论多大震级也不害怕，这说明合院是可以防震的一大特点。整体建筑是程色调灰青，给人印象十分朴素。以北京为主的周围地区用四合院，以中轴为对称，大门开在正南方向的东南方向，大门不与正房相对，也就是说大门开在院之东南。这是根据八卦的方位。

北京的四合院之所以有名，还在于它的构成有独特之处，在中国传统住宅建筑中具有典型性和代表性，是中国人民的重要建筑遗产。四合院一般是一户一住，但也有多户合住一座四合院的情况，多为贫困人家，称为“大杂院”。“大杂院”的温馨却让许多老北京无法忘记。

四合院，又称四合房，是中国汉族的一种传统合院式建筑，其格局为一个院子四面建有房屋，从四面将庭院合围在中间，故名四合院。

四合院就是三合院前面有加门房的屋舍来封闭。若呈“口”字形的称为一进院落；“日”字形的称为二进院落；“目”字形的称为三进院落。一般而言，大宅院中，第一进为门屋，第二进是厅堂，第三进或后进为私室或闺房，是妇女或眷属的活动空间，一般人不得随意进入，难怪古人有诗云：“庭院深深深几许”。庭院越深，越不得窥其堂奥。

四合院至少有3000多年的历史，在中国各地有多种类型，其中以北京四合院为典型。四合院通常为大家庭所居住，提供了对外界比较隐密的庭院空间，其建筑和格局体现了中国传统的尊卑等级思想以及阴阳五行学说。

在现代，随着家庭结构和社会观念的变迁，传统四合院的宜居性受到了挑战。而在城市规划过程中，传统四合院也面临着保护和发展的矛盾，一些四合院被列为了文物保护单位，同时也有一些被拆除。

院门，是四合院的主要入口，北京人习惯叫它“街门”。在世间一切都急剧变化的今天，已很难以这些街门来判断院主人的等级了。流连于绿树掩映中的街巷，那众多的旧式街门已经成为无声的历史，默默中带给你无边的联想和启迪，就像一位世纪老人，用颤抖的声音向你诉说着早年的故事。

在北京那众多的院门中，大致可以分出这样两类，即屋宇式门和随墙式门。前者有门洞，门占一间屋、后者没门洞，只在墙上开门。细说起来，屋宇式大门又分成王府大门、广亮大门、如意门等；随墙门有小门楼、车门等。

咱先说这王府大门。以往对住宅的称谓，《大清会典》中有着明确的规定：“凡亲王、郡王、世子、贝勒、贝子、镇国公、辅国公的住所，均称为府。”其中，亲王、郡王的住所称王府。至于那些不是凤子龙孙的达官显贵，尽管有封爵，或有尚书、大学士、军机大臣的头衔，他们的住所也不能称“府”，只能称“宅”或“第”。在产权上，“府”和“王府”都是皇产，一旦撤掉爵位，就要相应地撤府，以备将来再分他人，“宅第”则一般都是私产。

就王府大门来说，亲王府五间，郡王府三间，都是坐北朝南，门前有门罩（设有门窗和墙的房子），过道高出地面。府门东西各有一间角门，均叫阿司门，供人们出入。清代方睿师的《蕉轩随录》中说：“外官衙署正门左右各有一门，谓之东角门、西角门，下官参谒，均由角门入也。”角门的设置，使大门可以平日关闭，视时视事而开，是为礼仪方面的需要而设的。府门外有石狮、灯柱、拴马桩和辖禾木（古人称行马）等设施。与府门相对的为影壁。如果两座阿司门是东西相对，让人通行的，其中必有一四方大院，因此府门前有石狮一对，故又称此为“狮子院”。凡此格局者，其府门对面则非影壁，而是一排平房，旧为兵丁所住，或回事处等的所在。

王府大门的间数、装饰、色彩等等都是按制度规定而建的。“亲王府为绿色琉璃瓦，每门金钉六十有三，世子府减亲王之二”，贝勒府就是正门三间，启门一了。王府大门屋顶用筒瓦、大脊、设吻兽，垂脊上设仙人走兽，山墙上做排水沟滴，大门漆红色，梁枋施彩画。

相比之下，《红楼梦》的描写更具体，第三回里有文：“又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门……正门都不开，只有东西两门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书‘敕造宁国府’五个大字……又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。”按照文中关于大石狮子的描写，这座大门应算是清代亲王府第的格局。但这样的王府，门前应有一“狮子院”，而狮子不可能放在临街的地方，临街的该是东、西角门。像清代的郑王府、礼王府、定王府等，府第的石狮子都在角门内。

有人问，现如今的张自忠路人民大学，也就是原先的和亲王府，大门前的石狮子为什么临街呢？那是因为原来这里并没有马路，是后来开通的。

说完王府大门，再来说说广亮大门。“广亮”，顾名思义，应该是比较宽敞、豁亮的意思，这是相对旁边的小门楼等较矮的院门而言的。

“广亮”的原音是“广梁”，说的是屋顶的大梁很宽广。既然如此，院门还能小吗？显然，只有官高爵显的人物，或民国以后的军阀商贾们才有可能建造。为了显眼，大门的这一间要比两边的房屋大一些，有自己的山墙，戗檐上施以砖雕花饰，屋顶加高，墀头墙突出。广亮，不仅体现在规模上，更体现在装饰上：上有数对门簪，下有精致的石鼓门枕，墙面的砖雕，木头上的彩画也无不考究。大门内外有影壁、屏门，设台阶，一般比地面高出三五寸。大门两边的内墙上一般抹灰涂白，周边加线脚。讲究的用竹条或铁棍做骨架，再用水泥沙子堆塑出浮雕花样来。也有的在上面画壁画，再有的是磨砖对缝、平整光洁的所谓“硬心”装饰。

广亮大门的屋顶一般不吊顶，后来为了整齐也有加的。屋脊有两边斜伸的“清水脊”，也有“元宝脊”。广亮大门的门，立在房屋进深的一半处，一半甚至更多的使用面积留在了门外。民国后为了治安的考虑，有的在门外加了一层铁栅栏。广亮大门与王府大门一样，门外也有上马石、拴马桩或拴马石等。

金柱大门所说的“金柱”，就是檐柱以内的柱子。金柱大门，就是将门框安在金柱上的大门。在规模上，金柱大门显然比广亮大门要小，门也窄，有的只有半开间。其他方面如大门的构造、屋顶、雕饰等，均与广亮大门同。其门洞仅约一步进深，大门道的檐柱上有些装饰，整体上显得比广亮大门轻巧。

与金柱大门相比，蛮子门最大特点是比金柱大门更往外推了一些，几乎就在前檐柱的位置上。其他方面与金柱大门、广亮大门差不多。蛮子门的出现，是因为房主的官品不高，至少不能建广亮大门，索性院门外前推到屋檐下头，属于南方来京的官员或居民喜欢的式样。“蛮子”是当时北京人对两广及南方偏远地区人员的不尊重的称谓。

这段描述表明，门洞里能停车，自然是因为大门往外推了，这正是金柱大门的特征。而能照到外面的乳白圆电灯，肯定就在外推的门上头。这里所描写的.，门洞内停车并非妄语。京剧艺术家王瑶卿的故居，也就是现在的宣武区培英胡同20号的门道内，因为宽敞，就曾是存放洋车的地方。王瑶卿、王凤卿兄弟二人的交通工具就是它们。在老北京，如意门的数量最多，因为这是一般民居用的。由于数量大，所以如意门的形式也多，可繁可简。在等级严格的封建社会，有钱无官的人家，建小门不甘心，要建大门。于是，建成广亮大门的规模，而门却不大。这样一来，既显得与众不同，但又未越制。另外，在门楣上大加雕饰，屋顶上出挑，山墙上有完整的镂花装饰。最高级的用博古、九世同居、狮子绣球、荣华富贵的纹样，中等的用荣华富贵、番草、人物等，而且一般都做成桥或栏杆的样子，显得雍容华贵，又不犯制。

最简单的如意门，只用瓦组成线纹、“五花象眼”等透空的花纹。这种大门的门扇减小，只用两扇门簪，石枕为石墩，而非石鼓，开启灵活。

到了民国年间，原有的皇族显贵开始败落，所用宅院陆续出卖。购买这些住宅的新富们为了遮掩，就在原广亮大门的基础上，在门道内砌墙，门道封在大门口内。这种由广亮大门改成的如意门不少。这样的大门，往往在山柱上留下原来装门的槽口痕迹，甚至原有的门不拆，又在外檐下再加一道如意门。

随墙门也叫墙垣门，其特点是无门洞，顺墙开，只占半间或大半间宽度，院门较窄。

小门楼是随墙门中最常见的一种。在风格上仍追求屋宇的效果。它有两堵极短的山墙，有屋顶，上做正脊，两头翘起，檐上装饰着花草砖。所以说，尽管这种形式的院门等级最低，但普通人家也会尽可能地装饰一番。特别是那墙垣式门楼，与房屋无异。用瓦片砌成的串串铜钱式样，更显得新颖别致。《四世同堂》中祁家住的就是这种小门楼，即花墙子门楼。

栅栏门也是随墙门的一种，俗称菱角门，一般用于大宅门的马号。两根木柱支着横木，上边用一种菱角形的木构件向外出挑，承托着屋顶，门扇是直棂栅栏门。

《大都》一书中，对这种栅栏门的描写曾有几处，这里选有代表性的引述如下：“从米市大街朝西一拐弯，进了胡同，这就到了。墙外种着四五棵槐树，两树之间留着间隔。树身外面用粗砖像矮墙似的砌高起来围着它们，砖块当间砌的时候留着透亮的空隙，砖垣上面平圆顶抹了几层光滑硬实的洋灰……铃铛还没住声，忽然大门自动地打开了，马车骨碌碌地奔进门内一条狭长的泥径来。这两边都是房屋的砖墙……前面是一块空敞的泥地院子，除了西北角的几间屋子，这院子少见的空旷。玉英带着静山、金妈都下了马车，跨上了四五级台阶，迎面紧掩住的是四扇绿漆油饰的屏门，当中漆了四块斜正方形的红方块儿，油着四个饱满的黑字。”这一段描述了自进栅栏门到进院的场面，主要是停车场和马号。

这种情景，在八道湾11号院门前，也曾出现过。那时的这里，并不像今天这样只是一个红砖垒起来的低矮门楼，相反，是一座大栅栏门，临街还有一堵院墙。院内的空地有半亩大，专用于停车，能停好几辆骡车呢。空场北面斜对着的才是朱红的正式大门，还有门洞。据说清末民初时，这种带栅栏门和停车场的大户很多，尤其是王府大门外的空场左右的辕门，也有用栅栏门的。圆明园式门是清末受外来文化的影响，以圆明园式门为代表的洋式院门，也出现在北京的大街小巷之中。

圆明园式门的产生，源于皇帝在圆明园中建西洋楼，帝王的爱好也引起了王公贵胄的兴趣，纷纷在自己的宅园中建洋式门楼。如恭王府花园东侧大门的门楼，就是圆明园式门楼中的代表。这种门在西洋式立柱之上的女儿墙表面做中、西式花饰，或为西洋式花草或为中式文物古董，中西合璧，很有时代特色。

东城交道口南东棉花胡同15号即有一座砖雕拱门。高4米多，宽2米多，从金刚墙以上均为砖雕，上刻花卉及走兽，顶部有朝天栏杆，栏板上雕有松竹梅岁寒三友，拱门外两侧雕有多宝阁，阁内雕着暗八仙等图案。整个拱门的砖雕，布局严谨，凹凸得当，做工精细，很是罕见。

另外，老北京宅院还有其他形式门。过去南城一带的胡同里，有些住宅的临街后山墙和其一侧的院门外，还筑一道木板墙，木板墙上再开一个门，叫板子门儿。木板墙和后山墙之间的空隙，设置厕所和放水桶、垃圾筐等碍眼的东西。住在板子门里的住户，大多是独门院的富裕人家，有人进出时随手关门，较好地起到了防御作用。

有些民居四合院临街，于是就把临街一面的房屋改成了铺面的房屋做买卖，后面的院子或住家作为加工厂。北京人称这样的房子为铺面房。这种铺面房的门往往就是院门，同时还开有旁门或后门。这也是四合院之门的一种特殊形式。

北京四合院是由东、西、南、北四面房子围合起来形成的内院式住宅。北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。

四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其他房屋的规模大，是院主人的住室。院子的两边建有东西厢房，是晚辈们居住的地方。在正房和厢房之间建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗，院中的环境封闭而幽静。

北京有各种规模的四合院，但不论大小，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的。最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大院，通常是由好几座四合院并列组成的。中间还有一道隔墙。四合院的典型特征是外观规矩，中线对称，而且用法极为灵活，往大了扩展，就是皇宫、王府，往小了缩，就是平民百姓的住宅，辉煌的紫禁城与郊外的普通农民家都是四合院。

四合院的大体分布为大门、第一进院、大堂、第二进院、书屋、住宅等，两侧有厢房，各房有走廊，隔扇门相连接。对地表所存民居的了解，必将使民居的文化弘扬并发展下去。

其次，四合院的构成有它的独特之处。它的院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，又有游廊连接彼此，起居十分方便；封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性，关起门来自成天地；院内，四面房门都开向院落，一家人和美相亲，其乐融融；宽敞的院落中还可植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景，居住者尽享大自然的美好。

此外，四合院虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的营建极讲究风水，风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分；四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”；以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”；而嵌于门簪、门头上的吉辞祥语，附在抱柱上的楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，有如一座中国传统文化的殿堂。

自元代正式建都北京，大规模规划建设都城时起，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。据元末熊梦祥所著《析津志》载：“大街制，自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。大街二十四步阔，三百八十四火巷，二十九街通。”这里所谓“街通”即我们今日所称胡同，胡同与胡同之间是供臣民建造住宅的地皮。当时，元世祖忽必烈“诏旧城居民之过京城老，以赀高（有钱人）及居职（在朝廷供职）者为先，乃定制以地八亩为一分”，分给迁京之官贾营建住宅，北京传统四合院住宅大规模形成即由此开始。

一说起北京的特色建筑，想到的一定是四合院。去北京怎么能不看看四合院呢？我们自然也要去领略一下它的的风采。

坐着观光车，我们左一拐，右一拐地就钻进了一条小胡同。一进胡同，两旁的风景陡然变成了一堵堵石墙，一扇扇木门和一片片黑瓦，这与杭州的黑瓦白墙明显不同。车子在一条更小的胡同前嘎然停止。细看这条胡同，很窄，仅能容纳两人进出，还只能是“瘦子”，稍微胖一点的就只好贴着墙根了。墙面上的砖已经很能见证岁月的痕迹了，颜色斑驳，甚至还有些坑坑洼洼。屋檐下早已蒙了灰的灯笼还是给胡同增添了一丝喜气。窄窄的胡同，承载着悠久的历史。

“吱呀”一声推开木门，我的视野忽然变得开阔起来，好大一个四合院！原来里面别有洞天！这四合院东西南北各有一间房，中间围着一片四四方方的青石地。听一位带着浓浓京腔的叔叔介绍，正对的大房间叫北房，最高也最大，是给主人住的。我透过斑斑点点的玻璃窗，看到了屋内的起居用品，整整齐齐，简简单单。还有一个年代很久的、木质的脸盆架。相对的南房可就没有那么气派了。南房内没有窗户，因为那只是给用人住的。两侧的东西房是给儿子女儿住的。所以有“少东家”之说，小说《西厢记》写得也是住在西房女儿家的事。

接着我又在院子里看到一个大水缸，水波微动，养着几条小金鱼。原来，古人也有防火意识，万一着火了就用水缸里的水灭火。院里还种了一些葫芦和槐树，分别象征着福和禄。槐树则有升官发财的意思。

坐在槐树阴下，头上是葫芦、丝瓜、葡萄，身边是古色古香的建筑，我仿佛回到了那个悠久的年代，摇着大蒲扇听老人讲以前的故事。身边有一群操着浓浓京腔的行人，耳边萦绕着声声京腔大鼓，一碗碗炸酱面，一句句京腔词。四合院融入了中华五千年的传统文化。这些对于我这个一直在南方长大的孩子来说，一切都是那么好奇，那么值得一看！

介绍北京四合院篇三

四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。北京的四合院所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成崐一个“口”字形。

小四合院一般是北房三间，一明两暗或者两明一暗，东西厢房各两间，南房三间，中四合院比小四合院宽敞，一般是北房5间，3正2耳，东、西厢房各3间，房前有廊以避风雨；大四合院习惯上称作”大宅门”，房屋设置可为5南5北、7南7北，甚至还有9间或者11间大正房，一般是复式四合院，即由多个四合院向纵深相连而成。院落极多，有前院与后院,有东院与西院,有正院与偏院,有跨院,书房院与围房院,有马号,还有一进,二进,与三进……等等。

门窗及檐口椽头都要油漆彩画，虽然没有宫廷苑囿那样金碧辉煌，但也是色彩缤纷。墙习惯用磨砖、碎砖垒墙，所谓“北京城有三宝……烂砖头垒墙墙不倒”。屋瓦大多用青板瓦，正反互扣，檐前装滴水，或者不铺瓦，全用青灰抹顶，称“灰棚”。

北京冬季和春季风沙较多，居民住宅多用门帘。一般人家，冬季要挂有夹板的棉门帘，春、秋要挂有夹板的夹门帘，夏季要挂有夹板的竹门帘。贫苦人家则可用稻草帘或破毡帘。门帘可吊起，上、中、下三部分装夹板的目的是为增加重量，以免得被风掀起。后来，门帘被风门所取代，但夏天仍然用竹帘，凉快透亮而实用。

四合院的顶棚都是用高梁杆作架子，外面糊纸。北京糊顶棚是一门技术，四合院内，由顶棚到墙壁、窗帘、窗户全部用白纸裱糊，称之“四白到底”。

北京的四合院很讲究绿化，院内种树种花，确是花木扶疏，幽雅宜人。老北京爱种的花有丁香、海棠、榆叶梅、山桃花等等，树多是枣树、槐树。花草除栽种外，还可盆栽、水养。盆栽花木最常见的是石榴树、夹竹桃、金桂、银桂、杜鹃、栀子等等，种石榴取石榴“多子”之兆。至于阶前花圃中的草茉莉、凤仙花、牵牛花、扁豆花，更是四合院的家常美景了。清代有句俗语形容四合院内的生活：“天棚、鱼缸、石榴树、老爷、小姐、胖丫头”，可以说是四合院生活比较典型的写照。

这就是咱们的首都——北京!!!这就是,有着悠久的历史竹筒的“大住宅 ”,这美丽的“大花园 ”,那就是——北京的四合院！

介绍北京四合院篇四

1、本课是浙教版《美术》九年级十八册册第三单元的内容。

我国建筑艺术有着辉煌的成就，以其独特的魅力和艺术价值在世界上占有重要的位置，而传统民居是中国建筑体系重要组成部分。

在教学参考书中对本节内容划分了三大方面：一是介绍中国古民居的建筑模式、外观造型和艺术价值、文化内涵。二是介绍中国古民居的主要建筑构件、装饰手法等。三是以古民居为切入点，介绍所延伸的艺术创作活动，欣赏各种表现形式，包括名家名作、工艺设计和学生作品，体会古民居的美。

但我认为这种划分和内容的安排并不是最理想的。这种教学内容的安排有些想面面俱到，但在实际的四十五分钟教学中很难完成。面面俱到反而因为无法完成成为蜻蜓点水似的学了一些皮毛。所以我对内容做了一些调整：先从一个民居样式入手，按照一定环节逐步细致的把这种民居样式和学生一起了解清楚，同时把这种欣赏建筑的方式方法教给学生，后面一节课，让学生自己选择一个喜欢的民居样式自己探究欣赏，然后拿到课堂上与其他同学一起讨论。最后一节课准备让学生选择一种艺术表现手法表现自己喜欢的民居建筑。

所以，本节课在教学安排上，选择了我国典型的也是具有代表性北京四合院作为学习民居建筑的切入点，通过对北京四合院布局、四合院的门、建筑物的构建、庭院布置的分析学习，并从自然、人文环境的角度，从宏观到微观，从大到小，由外而内，从真实到抽象等各个角度去欣赏，使学生了解北京四合院的的艺术风格，理解中华民族这一宝贵遗产价值之所在。并体验中国古民居的独特魅力：布局美、装饰美、人与自然的和谐之美，以及其中所蕴含的人文思想。最后结合目前城市建设、商业开发中存在的问题，引导学生思考如何对古民居进行保护和利用。

首先初中学生空间概念不很强，其次是有许多学生没有见过北京四合院。“仅凭老师一张嘴，任你天花乱坠”的讲析是不能解决根本问题的，所以，只有凭借直观的画面，形成感性认识，然后才能达到目的。教学中充分调动学生的感官，动眼、动脑、动手、动口，从而突破空间想象困难，明确四合院的建筑特色和文化内涵。

（1）。通过对本课的学习，使学生对中国建筑艺术中具有悠久历史和独特风格的古民居有所了解和认识。

（2）。使学生初步了解我国传统民居北京四合院的基本特征、文化内涵以及重要价值，提高视觉感受能力。通过对古民居的欣赏和评述，激发学生学习兴趣，初步理解艺术源于生活又高于生活的道理，提高学生的人文修养，形成健康的审美情趣。

（3）。使学生在潜移默化中获得传统文化的熏陶，培养学生热爱祖国、热爱祖国文化遗产的情感，增强学生的民族自尊心和自豪感。

重点：学习建筑艺术的欣赏方法，讨论、评述北京四合院的艺术表现形式和人文内涵。

难点：在欣赏北京四合院同时，涉及中国建筑史，掌握有关历史知识、文化背景、地域特点等。

1、运用多媒体课件激发学生兴趣。

2、强调学生的主动观察和分析。

3、设计问题，引发思考，步步深入地把学生引入到四合院的文化中来。

（说明：以情感和人文性导入，引起学生共鸣和好奇心）

生活中我们每个人都有一个自己的家，我想问问同学们你们爱家吗？

学生回答。

老师继续追问：哪什么是家呢？

学生根据自己的理解回答。

老师总结：家在不同人的心中可以有不同的理解。天真的小孩子会说：家就是爸爸妈妈；漂泊在外的游子又会说：家是一个温暖的港湾。但是我们在甲骨文的书写当中发现“家”首先是一座房子。

（展示图片，家字的甲骨文书写）

教师：为什么中国人的“家”首先会是一座房子呢？

学生可以自由回答。

教师总结：我们常说“安居乐业”，居所在中国人的心中占有很重要位置。那么古人的家是不是和我们现代人的家是一样呢。

学生回答：不是。

教师：那就让我们一起去寻访古人的房子，走进他们的家里去看看。今天我们先到北京看看非常具有京味儿特色的北京四合院。

（设计说明：通过录像，使学生对四合院有一个初步认识，消除陌生感）

1、出示四合院的平面图，让学生分析四合院的布局特征。

2、教师和学生互动分析：

教师提问：为什么会要围合，提示从环境角度和心理角度分析

学生答：

1、北方冬天寒冷，风沙大。四面围合是为了使院子更加暖和；

2、围合院子还可以保持安静，结庐在人境，而无车马喧。

3、心理上感觉更加安全，有一种家的温馨感。

教师继续提问：这种布局给你有什么感觉？

学生回答：井井有条，方正规则，很有秩序感。

老师提问：这种感觉体现了一种什么样的思维样式，是感性的还是理性的？

学生回答：理性的。

教师总结：让我们一起想想中国最重要的文化——儒教文化，在儒教文化中我们常听到的：君君臣臣父父子子。这种思维习惯正体现了儒家的思维习惯。

（1）、教师提问：请同学们在四合院的住宅中找找你认为居住环境最好的房子。

学生：中轴线上居中的北房。

老师：为什么？

学生：采光好，冬暖夏凉。

老师：假如让你来安排家人的居住，你会把这间房子给谁住？

学生：给爸爸妈妈。

老师：让我们为这个同学的安排鼓掌，这是一种什么样的美德？

学生：这是孝的美德。

老师：我们为什么要孝敬父母呢？

学生：因为父母含辛茹苦的养育了我们。

学生：兄弟和睦。

老师：很好，但还不完整。我们中国有个词是说老人最喜欢的场景就是：儿孙绕膝。如何常能看到儿孙绕膝呢？一家人住在一起是最好的办法。同学们看看这么大的四合院就是为了满足一大家人的需要。他与我们现在的居住方式不太一样。但是一家人在一起难免会发生矛盾，如何解决呢？例如兄弟妯娌发生矛盾。

学生：找父母解决。

老师：很好，父母对子女是公平的，况且前面我们还提到孝的文化，孩子们该听父母的话，我们常在孝的后面还坠着一个字“顺”，孩子不能“忤逆”父母，所以中国的“孝”中不光是一种情感还是一种家长制的权利。

（设计说明：强调民居建筑的人文性和文化内涵，不浮于表面）

教师：刚才我们在讲四合院的布局中说到四合院对成布局。但在四合院中并不是所有的建筑物都符合这个规律，请同学们找找，四合院的'那个建筑物不属于对称布局的。

学生：大门。

教师出示图片，让学生从这些图片中的四合院门看出什么不同来。

学生：看到了贫富的差距。

学生：看到了等级。

教师：很好，中国古代有一个词与门有关，你们知道是什么吗？

学生：门当户对。

学生：是权力。

教师：很好，在封建社会中这种等级依据的是权力的高低，它能体现主人的身份，社会地位。介绍一张图片，看看清朝对各阶级门的规定。所以四合院的门是很讲究的，人们常把它比作主人的脸面。

教师出示四合院门的图片，让学生分析这个门有哪些物件构成。

学生：门墩儿、门首、门钉等等

教师：再出示一张图片。让学生猜猜看：它是干什么用的。

学生回答。

教师指明：这是拴马的石桩。那为什么会用猴子的形象呢？

学生回答。

教师补充：在《西游记》中我们都知道孙悟空曾经在天上当过弼马温，管过马。现在把它用在这里拴马是不是形象，这也是一种典型的中国式幽默。

（设计说明：这个教学设计，一是调解教学的气氛，更轻松一些；二是通过这个细节时学生潜移默化的认识到四合院的每一个地方都有中国传统文化的影子）

学生：遮蔽视线，加强家的私密性。

学生：可能具有迷信色彩。

学生：寓意吉祥如意。

学生：女孩子。

教师：我们看看四合院的二门有什么特点？

学生：装饰复杂，华丽。

教师：很好，装饰华丽的二门，与周围青砖灰瓦的四合院建筑在色彩上有了一种对比。形成华丽与朴实对比。

学生：不仅有建筑，庭院里还有不少花卉树木等植物。

教师：很好，一座庭院里如果缺少了这些植物你们觉得如何？

学生：肯定要失色很多。

教师：这说明了中国人的建筑中注重什么？

学生：人与自然的和谐。

教师：很好，在中国古代把这种人与自然和谐的关系叫做——天人合一。

教师：除了庭院的这种美之外，还有哪些美？

学生：颜色之美，灰色的墙与红色廊柱，门，青绿色的彩绘。

教师：走进四合院后你可以看到四合院的内景，这里面的一砖一瓦一栋一梁都是尽心制作的（展示图片，让学生欣赏）

教师出示几张绘有蝙蝠，鹿等图案的彩梁让学生分析为什么会画这些东西。

学生：寓意吉祥。。。

教师：通过这些细节，你觉得中国人对世俗生活的态度是什么，是积极的还是消极的。

学生：积极的。

教师：这种对待世俗生活的态度如果我们来和西方的基督教文化、印度的佛教文化比较一下就会发现之间的差别。西方基督教文化宣扬今生是为进入天堂“服务的”，人生的目的是在死去之后进入天国，对“生”的态度是持否定的。

教师：今天我们一起去寻访了北京四合院，在游览的过程中我们体验到了四合院的文化，四合院的魅力。但是北京四合院在当代现实生活中却面临着被拆掉命运。对于这个问题我想听听同学们的看法。

学生自由发言争论。

教师总结：北京四合院是北京典型的民居样式，人们一提到北京就会想起北京的四合院，它是这座千年古都的标志。一座四合院承载了一个家庭的历史记忆，一个城市的四合院承载了一座城市的记忆。如果我们把这些民居都拆掉的话，北京该是一个陌生的北京了，它失掉了特色，而特色是不该被抹杀的。这种四合院的建筑不仅是一座建筑，其实也代表了中国人对家的观念，处世的态度，我们的国家实际上就是一座超大型的四合院，当年秦始皇在边境线上修筑长城的时候他就把中国围城一座四合院，一个家。

请同学们到网上去查查资料了解国外（比如欧美国家）是如何对待古建筑的，他们用什么样的办法在保护古建筑。

本课的教学比较好的完成了课前定下的教学目标。通过课后的学生反馈来看，他们也感觉收获颇丰，尤其是在欣赏北京四合院这种古民居中了解许多以前都不知道的传统文化。这些文化、心理虽然在平时的生活中还存在着，但这堂课后有种耳目一新的感觉。

教学的环节设计在课后也受到了专家和同行老师的好评。主要表现在环环相扣，内容衔接过度自然，并有一定的深度。而且能够从表及里，由浅到深展开分析。

回顾整堂课，教学气氛是我比较满意的地方。因为强调了以学生为主，老师只是做一种引导，所以学生的思维一直比较活跃，课堂的问答常有精彩片段出现。整个教学比较流畅自然。

不足之处在于，教学内容和教学环节设计的比较多，虽然强调了一定的主次关系，但有些内容相互间还是平淡了一点。教学的方法也稍显单调。

介绍北京四合院篇五

植覺

自

自

自

隨

善

感 樂

由

然

性

良

恩

【标准二进四合院】 东城区石雀胡同43号

这是一座标准二进四合院，因为地界限制，主人身份阶级背景需求不同，四合院面貌五花八门，没有两个四合院是一样的，标准样式也少。

此院院门为栏板式如意门，门道内天花板有团鹤彩画，影壁为麒麟砖雕方心，全院花窗、屋门有木雕裙板，后院为佛堂。

2002年拆除。

【符合标准有厨卫】 东城区南池子大街46号

主人在这个古老的院子中安置了现代化的厨房、卫生间等设备，既保持传统风貌，又让日常生活方便舒适，说明传统民居不一定不适合现代居住，只能走拆除之路。尽管房主在南池子改造中据理抗争，最后还是被完全拆除。

【多设屏门遮欠缺】

东城区九道湾西巷13号

此院门楼上原有飞鹰浮雕，门柱上一对瓜果花篮。进门后三面是绿色屏门，再左转又是一扇绿色屏门。您一定认为屏门后应当是三正两耳的另一间耳房，其实没有。此院地界小，里面只有小棚，但欠缺就被遮挡住了。

2008年夏雨，原住户的孩子及70多年前的何姓房主一家30多口人回访此院，尽管门楼上的浮雕已在1976年拆除，但他们还是要再雨中摄影留念。寻找旧时宅院，寻找自己的梦。

【祈福遇福共赏福】 东城区九道湾南巷31号

从九道湾西巷转到南巷，没有出口只能绕回去。心急之人往往生气，有的人到此不但不急，反而面对院门上的蝙蝠雕刻，觉得并没有白走，巧遇福。

现在此院在修复之后，被改成简单的门楼，花栏没了，福也没了。

【标准外院求严谨】 西城区学院胡同39号

这是一座很典型的二进四合院，不过垂花门及抄手游廊的建造上有点简单，垂花门内不是三副四扇屏门，而是对正房者为四扇，两边为两扇。游廊到正房，不是一拐弯，而是直通耳房，从廊子侧边进入正房。

初访时，此院周边已是一片楼房，孤立于金融街东侧，若保留下来也是此区独特之景。

当然，最终逃不了拆除的命运。

【半坡围圈为何用】

东城区朝阳门内新鲜胡同42号

此院为桂公府靠西的一个别院，两排七间高达的北方并不出奇，与众不同的是其他三面的廊墙，与北房断开不相连，到底是做什么用，未得其解。

可惜未等民俗专家解开此迷，此院就被拆除了。

这张内向为围廊，外侧为墙的回廊院，倒是有点唐代寺院的意味。

【正房前后勾连搭】

东城区南池子大街82号、84号

从布局上看，82、84号原为一套四进宅院，卷鹏硬山，三进正房两个硬山勾连搭，用平廊与后院相连，中院有一棵无法合抱的大树，是民居中不多见的结构。

后院在危改中拆除，前院尚存，不知何人居住使其幸免于难。

【北方园林好庭院】

东城区东直门内北沟沿胡同23号

梁启超故居。虽是文保单位，但因为院中住户较多，违章建筑多，杂乱不堪，游廊年久失修，规划局两位年轻人到此院看后说“没有保留价值”。

梁启超、梁思成父子在中国文化史中的地位不提，仅从宅院结构看，亦有不少独特之处，全院的水道设计，一到下雨，雨水全部自然流入花厅水洼中；后院假山下有通道直通花厅，垂花门与三门两廊都是通道，是全院交通枢纽……此院主体结构清楚，房屋完整，如果将违章建筑清除，则是一个非常优美难得的北方园林式宅院。

【半坡巧用显广宅】

东城区史家胡同内西罗圈胡同1号

从《加摹乾隆京城全图》中可以看到这里原是一片很大的宅院，此院位于其中，是南北狭长的宅基地，条件不是很好。

聪明的设计师采用了一种方案：正房用广亮大门应有的比例建造，但偏东一些。东边耳房过道窄一些，由于东西房与北房近，所以看不出。

东厢房房顶虽只有前坡，人在院中却看不出此欠缺。

由于历史原因，此院居住了几十户人家，所幸主人王大鹏（中国社会科学院研究员）保留了三间正房。所有来访者无不为其宽敞精美而惊叹。是避免缺陷的成功设计。

屋内的装修与家具相映成辉，过工字厅还可进入幽静清雅另一居所。

难得的是南屋古老的格子门窗尚保存完好，这是不多见的，可惜此门窗及广亮大门在2007年中遭到破坏。

【切割亦留整体美】

东城区南池子大街普渡寺后巷10号 原为多尔衮管家宅院，已被分割为8、10、12、14号等多个宅院。8号为原花园，日本人在里面盖过楼。

此房格扇精美，木架粗大，大门的砖雕很有特点。两廊有门可同两院。此院原来只是花园的一部分。二门、影壁、枣树已不存，但房屋结构、门窗保存完好。

院中石榴、葡萄、玉簪花营造出幽静清爽的小院环境。

【世代祖居进士第】

西城区复兴门内察院胡同23号

此宅为古典文学大师叶嘉滢女士的祖宅，其曾祖为武官，祖父、伯父均为名医，大门上原挂有“进士第”之匾。门内影壁上挂有“华佗在世”、“立起沉痀”等四块匾。

可惜这座保存完好的建筑，2002年8月8日被拆除。

【八月十五云遮月】

西城区复兴门内大街90号

广亮大门，东院是平顶抄手游廊的齐整四合院。院中大白海棠树的叶伞遮盖了大半个院。西院拆除正堂和倒座后，改造成西式瓦房，并用磨砖对缝墙辟成另院。是一座中西合璧的院落。

主人说，每年八月十五，满院都是落地的海棠，众人分海棠不亦乐乎，02年拆迁闹得大家都没此心情了。

郑先生将主人所叙八月十五拜月，孩童在院中捉迷藏打秋千的情景记于画中，追寻童年拜月、在亲友大宅院嬉戏的场景。

【马家致富购三宅】

东城区石雀胡同15、17、19号 当地人称“四棵槐马家”，老住户都知道这三个院子全是马家发家后逐步购置的，不过马家后人已无踪迹。

选此三院，只是想说明北京的模具就是如此：四合院不都是四方的，“富置宅子败卖家”，如此反复而已。比如马家，还没有来得及将三个院子拆了统一修建，有的院子修了，地界也不方正，就已经不再归马家所有了。

【西藏**自家院】 东城区九道湾中巷13号 九道湾形成于明末清初，因粮仓“新太仓”低洼积水而弃仓后，开始形成宅院。直到20世纪20年代，西北部还是一片很大的广场，当地人称“大院”，而西巷13号前的小广场被称为“小大院”。

此院坐北朝南，是房主20年代在“大院”边建起的自家院。房主是西藏**，在雍和宫“工作”，自己一家人住此。50年代常有蒙藏友人来访。

现在此院是“经租房”，主人正在为收回产权而努力。

方式，留给后人知晓。

【兄弟三宅院连院】

东城区八宝坑胡同37、39、41号

三个院落坐西朝东，是顺义进城的农民三兄弟置的产业。虽然各自有门，但是院内又彼此相通。院子大门为农村的大梢门，可由老家的大车直接将粮食拉进院。

曾经被收为“经租房”，政府落实37号文件，主人收回房产。现在，大门及院内的违章建筑均被消除，基本恢复原貌。主人很高兴，舒适地住在院中，是老北京四合院中难得的好命运。

【山东叔侄一家亲】

东城区东四五条138号 2003年2月24日

庞家三兄弟年幼时父亲亡故，家开铅丝厂无法经营，奶奶做主将工厂变卖购置了此房产。据说原为清代官员宅院。因孩子年幼，故定产权人为叔父。叔父将三兄弟抚养成人，三兄弟亦视其为亲人。叔父老后，其女欲独占此院，所幸当年工人还在，证明世纪产权。三兄弟为不负养育之恩，将产权按比例分了。因地形限制，院门开在东北角，地势低洼，门外留了台阶。

【四周更道保平安】 东城区东四二条21号

李培基之宅。李曾任国民党政府河南省主席，解放后为中央文史馆官员。

此宅日伪时期曾为日寇侵占改建，据本家人后说，前院为客院，没有廊子。后院主房外不是做成抄手游廊，而是做成四间平房一样的廊子，有柱楣雀替，栏杆。西边院有车库厨房，四周更道。

【田家祖宅名人住】

宣武区菜市口丞相胡同41号

曾赞助“北京之魂”摄影展的田瑶女士是此宅主人后人。

此宅为田学景先生祖宅。清末其曾祖父在南方为官，祖父请原住人民大会堂西的崔姓营造厂花了三年盖此宅。

倒座五间为客厅，北房两间为学馆。二进北房五间为曾祖住，南房五间祖父住，东房过厅为全家吃饭聚会处所。三进东房为祠堂，北房前为搭戏台处。

冬日所有廊子用木板封起，廊内放花，夏日木板藏在东北小库。

解放后此院曾住朱德，习仲勋、黄炎培等领导人、名人。可惜已被拆除。

【陟山门外观景楼】 西城区陟山门街13号

据70岁高天岭老人讲，陟山门街13号原为李莲英九姨太太宅院，后为法国人办的助产士学校。门楼改为西式大门，日侵华时期为“八周旅馆”，现为大杂院。

此院为靠北海东门最近最大的宅院，全院有廊子相通。观景楼位置极妙，向西可看北海白塔，向东可观景山。

【御史衙门院深深】 西城区陟山门街5号

原为清代御史衙门。据几代世居于此的高天岭老人说，清末四大奇案“杨乃武”就是在此终审。

【传统外衣现代囊】

东城区建国门内宝盖胡同3号

巧妙设计安排，让人感觉是方正对称的宅院。

此院是在清末民初将洗澡间、舞厅之类的现代化生活带入传统四合院的建筑，地板、花瓷砖地、洋式窗户及烧水排水气管道烟道都安排的井井有条。

可惜2002年8月20日被拆除。

【完颜府里三垂花】 东城区东四十三条77号

从东四十三条到十四条的四五个院子，在横街胡同就能看到它的爬山廊。当时人们都说这里是蒙古王府，后来找到此宅后人，才知道是完颜氏的府邸。二门是三间的垂花门，在北京还没有见到别处有此种门。

东院一排七间带拍子的房及第二排带拍子的勾连搭房是干什么的尚不得知。询问此院后人，因为只有五十多岁，也回忆不出来。因有人找到此院平面图，才得以画完复原面貌。

【完颜新宅静安居】

东城区柴棒胡同55号

主人为东四十三条77号主人完颜氏后人，姓王。王家在卖了原宅邸之后在此院居住。影壁及如意门上的砖雕非常精致，很有特色。

在违章建筑已拆除，一家安居于此，并为母亲安置了一间静室。

【临街经商铺面店】

东城区朝阳门内南小街367号

现在此处是一黑白铁修理店，当初绝不可能是这种店铺，大概是布铺等小商号。楼上是仓库，楼下是门市，还有后门。一家在此，商住两用。

二楼的万字花版栏杆，是挂字号、招牌的地方，二楼上还有挑杆，用来挂幌子。

此房的挂檐版、门窗等木件基本保持原样，实属难得。

【小门小户亦欢颜】

东城区南池子大街锻库胡同1号

此院坐南朝北，北房三间半，门占半间。南房三间半，东南角留半间。东西房为灰顶平房，院中一棵香椿，是一座舒适清雅的小院。

主人已将卫生间安好，修饰一新，一家三口其乐融融。

【格扇二门独此家】

西城区复兴门内大街58号

据西屋老住户徐梅介绍，此宅曾是袁世凯侄子的住宅。此院以南为上，但所有房屋均高大齐整，保存完好，是一所很好修复的四合院。平廊的望板上绘有勾子莲及团福寿字，它的格扇二门在京城民居中也很罕见。

【庙之西界不开门】

东城区南池子大街普渡寺西巷35号 按南池子当地习惯，庙的西面宅院不能开正对庙的门，所以原来35号的门开在普渡寺庙基高台之南。

南池子改造后，竟然将院门开在了庙基高台之北，严重违背了当地民俗文化。

图中院门为复原原来位置。

【小巧玲珑寸土金】

崇文区前门外大江胡同21号

前门外寸土寸金，房屋密集，此院落是大江、小江胡同内常见的建筑，外观为居民院，实为小作坊，或是某种商品批发，做大买卖的院落。

此院一进门左转，还能见到东房房山与北墙间横着一块原来是字号的匾额，隐约还留有半截看不太清的字迹。

可惜小江胡同还没来得及考察，就与大江胡同一起消失了。

【魏忠贤宅伴冰窟】

西城区北海东门园景胡同4-14号

这组院落据说是魏忠贤的宅子，从挑檐看风格一致，清水脊的做法也差不多。10号院里边的简易楼原本是花屋子，藏花的窖。

此宅之前与陟山门街5号御史衙门相连，西墙外就是古冰窖，与北海、景山的景色连为一片。

【正月十五雪打灯】

东城区朝阳门内新鲜胡同38号

原是桂公府花园，此院除假山石不存，其他主体建筑基本完整，戏台及逐渐增高的看台很有特色，尤其花园中的花厅、敞厅，后门的建筑都很完好。

画此院时，想起“云遮月”，想起幼时正月十五灯节母亲带我们去大宅门里看“放盒子”的情景。这样好的府门，正月必放盒子，故将童年的记忆画在图中。

刚画完不久，就拆了。

【宽敞外院有豪情】

西城区复兴门内察院胡同25号

一般四合院大门与二门之间是狭长小院。此院不同，一进院是一片宽广平地。

二门内是住宅，进内院后，有正厅与东西厢房，正厅三间，与五间北房之间有穿廊相连，平面构成工字形。这种工字形平面是宋元寺庙官衙府邸所流行的。北京民居很少见到这种布局，但大的衙署府邸还能看到，如《加摹乾隆京城全图》所示。

【亲睹先辈扩宅院】 东城区南池子大街68号

此院在南池子路东的一个小分叉内。房主王姓，祖上在安徽凤阳做官，民国时做买卖。后人为现年91岁的老人王风韶，祖宅为68号院。78年前，少年的他亲眼看到先辈们首先扩建了80号院（正南有月亮门的院），其后又扩建了78号院，当时为果园。

由此可见，民居不一定是齐整的方正之院，民居的变化与每个家庭的命运有着密切的关系。

【清洁地炉古有之】 东城区南竹杆胡同82号

2002年5月16日到此，此院已被拆。二门不是垂花门，已经拆了，是什么结构，我画不出。9月来此还是搞不清，后在礼士胡同和灯草胡同又见到几个这种二门，虽然残破，但是将几个完好的局部组合起来，画出此图。

屋顶也有烟道，但不是火炕的，应是地炉的，都拆了当时砖土压着看不清。这种地炉颐和园还有。据鲁教珍老师回忆，解放后此院为夏衍先生的住宅。（郑）

【新宅院里庆周岁】 东城区东总布胡同10号

据说是同仁堂乐松山儿子出生的住宅，也有人说不是。总之，这是清末民初北京四合院结合道济医院、协和医院等变化出来的一种中西合璧建筑的典型。2003年8月拆除。

【冬雪春风度闲日】

东城区美术馆后街22号的冬与夏 之一 1998-2000年，这里展开了首次“北京四合院保卫战”，舒乙等众多文人专家呼吁保护此院。赵景心（赵紫宸先生的儿子）夫妇，二位80多岁的老人拿起法律武器保卫此院，但最后还是被拆了。

此院四季各有美色，遗憾的是，我尽全力也未必能画出此院色彩斑斓、幽静舒适的感觉。（郑希成）

【夏雨秋霜美景寒】

东城区美术馆后街22号的冬与夏 之二 冬图是根据陈翰博士个照片及她的叙述画的，夏图是房主人见了冬图告诉有错，经主人指点后画的。

【二门筑廊开双道】

东城区东四十四条19号

【祁家行医睦邻里】

西城区复兴门内大街96号

【中西结合小巧院】

东城区建国门内内盛芳胡同3号

【宅基不正分割巧】 东城区灯草胡同36号

此地区明代曾是“红灯区”，日伪时期这里曾是一个汉奸的宅院，现在是机关宿舍。

水会中，戴红袖标挥旗指挥者称“文善”，敲锣报警指挥者称“武善”，送水救火者称“助善”。灭火工具水车为主，以及水龙带、唧筒、梯子、挠钩、水桶、灯笼等，水车射程可达15米。

北京历史上以城南大栅栏为中心的地区水会最多，如同仁堂独资兴办的“普善水会”就是成立最早、实力最强的水会之一。（郑希成据通州王老讲解）

【正对二条风水楼】 东城区东四北大街499号

中西结合的铺面房，西式房顶又加建一中式建筑，楼下很难察觉其存在。07年修缮时好像拆除了中式顶楼。

【东四四条美阳台】 东城区东四四条86号

【恒兴木厂大门洞】 东城区北新桥

【鸡窝廊子拐子罩】

磁器口西利市营胡同11号 这是典型崇文“奴欺主”型（即厢房遮挡正房梢间）狭长小院。二门西面四扇并门“中正安和”，门后为厕所。

正房是鸡窝廊子的式样，凹进一块。崇文此类廊子很多，当地俗称鸡窝廊子。两柱间有拐子花罩。迎门种水葱，院中荷花、鱼盆一片生机。

【倒座房上风水墙】

西城区太平桥东街1号 2002年9月4日

院南原先应另有一院，房屋比此院高，所以倒座房上增筑了花墙。但探访时，四周院落均已拆平，只余此院作为拆迁办公室，无法得知原始情况。

介绍北京四合院篇六

教学目标：

1、阅读课文，了解北京的四合院的基本结构及居住情况，激发学生的自豪感。

2、理清课文的描写顺序，能按一定的顺序介绍建筑物。

3、正确、流利地朗读课文。

重点难点：

1、阅读课文，了解北京的四合院的基本结构及居住情况，激发学生的自豪感。

2、理清课文的描写顺序，能按一定的顺序介绍建筑物。

教具：

1、课文插图。

2、故宫等房屋照片。

教学过程：

一、提示课题：

1、板书计题。

2、你曾见过哪儿的四合院，能说说它们的样子吗？

二、初读课文

1、自由读文，遇到不会读的字查字典。

2、想想课文是按什么顺序介绍北京的四合院的？介绍了四合院的哪几个方面。

三、检查自学效果

1、对字词掌握情况：

字音：胡同和谐气氛

字义：胡同坐北朝南和谐疏远

2、课文按事物的几个方面介绍四合院：朝向、结构、作用、规模、居住情况这几个方面内容。

1、北京建筑物的特色：胡同、四合院。（古朴）

2、朝向：坐北朝南。（吉利、阳光充足）

3、结构：正房、厢房、南房（倒座儿）

4、作用：（1）独居方便，便于联系，适合人多家庭居住。

（2）正房----长辈厢房-------晚辈

5、规模：小型四合院（普通老百姓）

大、中型四合院（有钱人家如王府）

6、（1）居住情况变化：a：过去：一家一户

b：现在：许多户（挤、乱、和谐）

（2）高层建筑：人际、家庭关系冷漠、感情疏远。

（3）国外：仿四合院

（4）激发学生自豪感。

五、指导朗读课文。

六、小结。

《北京的四合院》一文介绍了四合院的朝向、结构、作用、规模、居住情况。我们可以模仿这种类型的文章进行习作。

七、作业。

完成课时作业。

教学分析：

课文介绍了北京四合院的结构特点、人们的居住情况以及它的发展变化。说明了四合院是北京特有的住宅形式。

教学目标：

知识与技能

1、认识8个生字。

2、体会"虽然……但是"在句子中的作用。

3、了解四合院的结构特点、人们的居住的情况以及它的发展变化，对北京的文化产生兴趣。

4、正确、流利地朗读课文。

过程与方法

在自读自悟的过程中感受北京的传统文化。

思想与情感

对北京的文化产生兴趣激发学生的自豪感。

教学重点：

了解四合院的结构特点、人们的居住的情况以及它的发展变化，对北京的文化产生兴趣。

教学难点：

对北京的文化产生兴趣激发学生的自豪感。

教具准备：

1、课文插图。

2、故宫等房屋图片。

教学过程：

一、激发兴趣，导入新课

师：你们这是善于思考的孩子。让我们一起带着这些问题学习课文。

3、看四合院的图片。

师：老师搜集了一些四合院的图片，同学们一起来看一看。你们知道吗？有一些名人故居、名胜古迹也是四合院这种住宅形式。让我们也来认识一下。

二、初读课文，检查预习

1、全文一共有几个自然段？（6个自然段）

2、师友互查带认读生字的词语。

吉利考虑厢房和谐

气氛冷漠菲律宾

师友二人我读读，你听听，互相纠正不正确的读音。

3、集体汇报：哪个小组的同学展示一下你们的预习成果呀？

师：他们都读对了，预习得非常好。其他同学一定要像他们这对师友和学友学习呀！

三、精读课文，整体感知

1、默读课文，思考课文是从哪几个方面介绍了四合院的？在相应的段落旁边做出批注。集体交流，指名回答。

预设：课文是从朝向、结构、作用、规模、居住情况变化这几个方面介绍四合院。

2、分小组学习1--6自然段展开讨论。说说你读懂了什么？在相应的段落的旁边做出批注。

预设

（1）北京住宅的特色：胡同、四合院。追问：北京的胡同和四合院给你什么感觉？（古朴）

（2）朝向：坐北朝南。追问：为什么这样设计？（吉利、阳光充足）

（3）结构：正房、厢房、南房（倒座儿）

将这些名称，标注在86页的图中。投影展示。

（4）作用：①正房--长辈厢房--晚辈倒座--书房或客厅

（5）规模：小型四合院追问：小型四合院什么人住？（普通老百姓）大、中型四合院追问：大中型四合院什么人住？（有钱人家如王府）

（6）①居住情况变化：a：过去：一家一户

b：现在：许多户（挤、乱、和谐）追问：高层建筑和谐吗？

②高层建筑：人际、家庭关系冷漠、感情疏远。

③国外：仿四合院。

师：国外的一些建筑师还设计了一些模仿中国四合院的建筑。如：菲律宾的"四户一院"住宅群，哥本哈根的"仿四合院"式住宅群。

④激发学生自豪感。作为一名北京人，我们是多么自豪呀？

四、适度拓展，读写结合

1、《北京的四合院》一文介绍了四合院的朝向、结构、作用、规模、发展变化。我们可以模仿这篇文章的写法，按照一个事物的几个方面来写一个事物。

师过渡：这篇课文不仅结构很有特点，而且有的句子也很有特点。

2、出示句子：现在，北京城虽然出现了许多高层建筑，但是在老城区，仍然保存着相当一部分这种老式住宅--四合院。

（1）前半句表达的意思是什么？后半句表达的意思是什么？这两个分句表达的意思一样吗？（不一样）

师总结：后一个分句没有顺着前一个分句的意思说，意思改变了。我们就可以用"虽然……但是……"这组关联词语来连接。

3、用"虽然……但是……"写一句话。

4、展示中国其他地区有特点的住宅形式。师：其他地区的住宅形式也很有特点。每个地区的人们都用自己的聪明才智，结合本地的实际造出一些很有特点的名居，他们真了不起。

五、师总结

同学们，通过学习《北京的四合院》这篇课文，我越来越爱我们的故乡北京了。我们的故乡北京有着悠久的历史，今天的北京更是充满着现代化气息，希望同学们努力学习，长大后把北京建设得更美好。

六、作业

搜集中国其他地区有特点的住宅形式，说给大家听。

板书设计：

朝向：坐北朝南

结构：正房厢房倒座

作用：长辈住　儿女住　书房或客厅

规模：有大有小

居住情况变化：一家一户—多户居住

北京是怎样建成国都的

金中都宫殿遗址纪念阙正在建设。

中国地理学会地理知识编辑委员会编辑的《地理知识》（1953年1月号）刊有侯仁之先生的署名文章《迎接北京建都八百年》，文章认为：北京建都始于公元1153年4月21日。

侯仁之原文如下。

这是北京正式建都的开始，燕京就是北京在当时的名称，正式建都之后，改称中都。贞元元年合公历为1153年；三月乙卯合阳历为4月21日。所以到本年4月21日，正是北京建都八百周年的纪念日。

公元916年，即五代时期后梁贞明二年，世代生活于辽河上游地区的游牧民族契丹族部落首领耶律阿保机，统一了契丹族各部落，建立了契丹国（后改称辽国），定都于今内蒙古巴林左旗东南，命名为“皇都”，自称皇帝，即辽太祖。

公元926年，即五代时期后唐同光四年，辽太祖去世，其次子耶律德光于公元927年即位为皇帝，即辽太宗。

地处今北京城西南广安门一带的幽州，被升格为辽国的陪都。

公元936年，即五代时期后唐清泰三年，后唐军阀石敬瑭为篡夺后唐政权，以许诺割让国土为条件，换取辽太宗发兵协助。得逞之后，石敬瑭做了后晋皇帝， 他割让北方国土幽、蓟、云、朔等十六个州（史称“燕云十六州”），送给辽国作为回报，并尊称辽太宗为“父皇帝”，石敬瑭自己则做了千载骂名的“儿皇帝”。

当时割让给辽国的幽州，即在今天北京城西南部的广安门一带。

公元938年，即后晋天福三年，辽太宗将国都“皇都”改名为“上京临潢府”，定幽州为“南京析津府”，定辽阳（今辽宁省辽阳）为“东京辽阳府”，加上后来于公元1007年定今内蒙古宁城西南为“中京大定府”，公元1044年定云州（今山西省大同）为“西京大同府”，辽国共建有一个国都、四个陪都，号为 “五京”。

由此，自公元938年起，地处今北京城西南广安门一带的幽州，被升格为辽国的陪都，被称为“南京析津府”，也称“燕京”。北京城的别称“燕京”，即始于这时。

在辽国统治期间，世居松花江流域一带的女真族逐渐崛起。为削弱女真族实力，辽国把一部分女真部落迁居到辽阳以南，由辽国官员直接统治，史称“*真”。没有迁居，不受辽国直接统治的那些女真部落，史称“生女真”。

公元1112年，辽国天祚帝到混同江（即松花江）渔猎，按惯例，“生女真”各部落首领都必须前来朝拜。在宴会上，天祚帝命令各部落首领依次起舞祝酒，“生女真”完颜部落的首领完颜阿骨打不肯屈尊献媚，险些被天祚帝杀掉。自此，完颜阿骨打决心积蓄力量，起兵反辽。

公元1113元，完颜阿骨打率久受辽国欺凌的“生女真”各部落起兵攻辽，连获胜仗。

公元1115,完颜阿骨打创建金国，定都于今黑龙江省阿城东南，命名为“上京会宁府”，自称皇帝，并改名为完颜旻，即金太祖。

完颜亮没有说出的另一个迁都动机，是由于他系政变篡位。

公元1123元，金太祖在夺取了辽国的“南京析津府”即“燕京”之后，于归途中去世。其弟完颜晟即位为皇帝，即金太宗。

公元1125元，金太宗俘获了辽国皇帝天祚帝，辽国灭亡。金国兵锋，指向北宋。

公元1126年，即北宋靖康元年，金军攻陷北宋国都开封。

金国在燕京设立了“中书枢密院”和“行尚书省”，以就近统治管理新征服的北方（对金国而言是南方）广大地区。

公元1135元，即南宋绍兴五年，金太宗去世，由金太祖的孙子完颜亶即位为皇帝，即金熙宗。南宋的岳飞主战抗金及秦桧的主和投降均发生在金太宗及金熙宗在位期间。

公元1149年，即南宋绍兴十九年，金太祖的另一个孙子、时任丞相的完颜亮发动政变，杀死了酗酒嗜杀、*成性的金熙宗，即位为皇帝。

公元1151年阴历四月，完颜亮即位的第三年，下诏预备迁都燕京。他在诏书中说明了迁都的理由，他说：以前新征服的南部地区（指北宋失去的北方半壁江山），统治未稳，边防未宁，法令未具，所以设临时机构加以镇守，但那不是长久之计。现在北方民清而事简，南方地远而事繁，地方官员要向上京会宁府请示工作，往返一次费时半年，不如迁都燕京，位置居中，地势冲要，便于控制四方。完颜亮没有说出的另一个迁都动机，是由于他系政变篡位，很多豪门势族*他， 他想换个环境，以摆脱敌对势力的牵制。由于抗金名将岳飞已于公元1142年被秦桧害死，多年来南宋君臣偏安江南，求和纳贡，也给了完颜亮实现迁都大计的外部环境条件。

金中都大兴府辖区面积大于今北京市。

为了贯彻迁都的意图，完颜亮还亲自向官员们做说服工作。他对一个叫梁汉臣的官员说，我栽了200棵莲花，都没有成活，这是什么原因？梁汉臣心领神会地回答说：“自古江南为桔，江北为枳，非种者不能栽，盖地势也。上京（指会宁府）地寒，惟燕京地暖，可栽莲。”梁汉臣还说：“燕京自古霸国，虎视中原，为万世之基。”完颜亮迁都燕京之后，在莲花池栽种了大量的莲花，今天北京还有莲花池这个地名和遗迹。

完颜亮派官员梁汉臣、张浩、蔡松年等征调军队40万人、工匠民夫80万人去燕京营建宫殿城池。还派画工去北宋故都开封，测量描绘北宋宫殿，呈完颜亮审阅批准，依样仿建。营建宫殿的木材取自真定府（今河北省正定），营建城墙的黄土取自涿州（今河北省涿州市）。史载当时自涿州至燕京运土的方式，是用大批民夫排成人墙，“人置一筐，左右手排立定，自涿州至燕京传递，空筐出，实筐入，人止土一畚，不日成之”（见《顺天府志·金故城考》）。史载完颜亮为加快建都进度，曾多次赏赐工匠民夫，其中公元1151年阴历八月那次，赐每人帛一匹，合银一两。工匠民夫们因劳累、瘟疫死亡的也为数甚多。

在完颜亮的严厉督催下，上百万军民工匠奋力劳作，只用三年时间，燕京新都的宫殿城池基本完工（后期工程仍在续建）。

公元1153年阴历三月乙卯日，完颜亮下诏正式迁都燕京。为此，他特意改元，建新年号为“贞元”元年，升内外文武官员皆进官一等。为促使留恋故土的贵族们尽快搬迁，也为了防止敌对势力盘踞故都危害自己，完颜亮还下令彻底捣毁旧都上京会宁府的宫殿宅第，夷为平地。

完颜亮模仿辽国的“五京”制度，宣布燕京新都为“中都大兴府”，另外立四个陪都：今内蒙古宁城西南为“北京大定府”，北宋故都开封为“南京开封府”， 今辽宁省辽阳为“东京辽阳府”，今山西省大同为“西京大同府”。金中都大兴府下辖十县一镇，十县是大兴、宛平、安次、漷阴（今通州）、永清、宝坻、香河、昌平、武清、良乡，一镇是广阳镇（今丰台区）。辖区面积大于今北京市。

大安殿基址在今白纸坊立交桥北端东侧，于10年前建设“西厢道路工程”时被发现。

辽国时期的燕京城（南京析津府）是辽国“五京”之中规模和最为繁华的一个城。辽燕京城中心位置在今广安门一带，城墙平面呈正方形，周围27里，共开有8个城门，东面是安东门、迎春门，南面是开阳门、丹凤门，西面是显西门、清晋门，北面是通天门、拱辰门。现在北京仅存的辽代建筑，也是北京现有年代最古老的地上建筑物，就是当年矗立在辽燕京城内的密檐式十三层八角砖塔，位于今北京广安门北滨河路西侧天宁寺院内，距今已有上千年。

金中都城是环绕着辽燕京城扩建而成的。城墙平面基本呈正方形，北城墙与辽燕京城北墙重叠，东、南、西三面向外扩展，周围36里，面积约为辽燕京城的 1.8倍。共开有13个城门，东面是施仁门、宣曜门、阳春门，南面是景风门、丰宜门、端礼门，西面是丽泽门、颢华门、彰仪门，北面是会城门、通玄门、崇智门、光泰门。

中都城中心的皇城东西向窄，南北向长，其基址重叠在今广安门南滨河路一线，平面呈长方形，周围9里，共开有4个城门，东面是宣华门，南面是宣阳门，西面是玉华门，北面是拱辰门。

皇城之内是宫城，有宫殿36所，排列九重，正殿是大安殿，是皇帝上朝和典礼的地方。大安殿基址在今白纸坊立交桥北端东侧，于10年前建设“西厢道路工程”时被发现。

皇城之内还建有太后寿康宫、太子东宫、妃嫔十六宫、文楼、武楼、来宁馆、会同馆等宫殿楼阁。

金中都的皇宫完全仿照北宋故都开封皇宫的样式，承袭北宋末年奢华浮艳的风格。其部分建筑构件，大部珍宝陈设，也是当年从开封掠来的原物。

皇城西门玉华门外，是皇家园林同乐园，建有柳庄、杏庄、瑶池殿、鱼藻池等胜境。鱼藻池又名太液池，在今白纸坊立交桥西侧鸭子桥路西端，解放后经过疏挖，命名为“青年湖”，现已无水，池底生满野草。

公元1153年底，金朝的社稷坛落成，用以祭祀土神和谷神。金朝的太庙名“衍庆宫”，用以供奉先帝的神主牌位。

完颜亮还将先帝的皇陵也迁移到金中都来。新建的皇陵在西郊大房山云峰寺，并设置万宁县负责保护和管理，后改名奉先县，元朝时改名房山县，即今北京市房山区。大房山下建有谒陵行宫，名为“磐宁宫”。

今天的钓鱼台、玉渊潭、香山、玉泉山、北海、陶然亭，都是当年金代皇家的离宫别馆。

公元1155年阴历十月，金太祖、太宗、德宗（完颜亮之父，被追尊为德宗皇帝）灵柩运至中都，停放在皇宫正殿大安殿。阴历十一月，先帝灵柩入葬新建的大房山皇陵。这件事标志着完颜亮迁都程序至此完成。

自金贞元元年（1153年）完颜亮建立中都，至金贞祐二年（1214年）金宣宗迫于后起之雄蒙古成吉思汗的频繁进攻，迁往北宋故都“南京开封府”，至金贞祐三年（1215年）中都城陷落，被蒙古军彻底捣毁，金中都共存在63年。在这63年中，金代为北京地区留下大量名胜古迹。今天的钓鱼台、玉渊潭、香山、玉泉山、北海、陶然亭，都是当年金代皇家的离宫别馆。1990年在右安门外玉林小区工地发现的城墙水关遗址（已辟为博物馆），现存于昌平区铁壁银山的法华禅寺塔林，都是金代遗存。举世闻名的永定河卢沟桥，更是金章宗明昌三年（1192年）建成的，当时叫广利桥。

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