2023年读而知之作文800字 读而知之作文600字通用

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读而知之读而知之篇一

实践是检验真理的唯一标准，真知来源于实践，要想真正获取对自然和社会的认识，必须要“行”。 请你就行而知之写一篇

作文

古人云：“读万卷书，行万里路。”我认为，一个人，行的路多了，自己的素养就会得到提升，自己通晓的哲理，也就会愈来愈多。

路，在我们脚下，如果我们不出去走一走，我们有可能认为这就是世界。祖国河山大好，碧海蓝天。有的时候，并不是我们不想出去走走，而是因为这样那样的原因，这样那样所谓的借口，推迟了，耽搁了一次又一次的本该属于我们年轻人的旅行，耽搁了一次又一次的本该属于我们年轻人的时光。

请趁年轻行而知之，你能走的更远，你能知道的更多。行而知之，你会知道夕阳在不同的地方会有不同的美丽景象;你会知道美丽的彩虹永远都是那么可望而不可即;你会知道一年四季在不同的地方会有不同的美丽景观。年轻人，世界是一本书，而我们所在的也只是书中的一页而已。世界那么大，我们走的路多了，我们学到的东西就会越多。

行而知之，我们有年轻的傲气。多万卷书不如行万里路。与其在家中上网，与其与好友在外聚会何不趁年轻多出去走一走，请记住，你收获的，永远会比你想象中的更多!你学到的，永远是那些书本上不会提及的!朋友们，请趁年轻，行而知之!

古人云：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。何为“行”?行，就是行动，就是实践，就是探索。行而知之，就是在不倦的实践中、勇敢的探索中获得真知，从而更好地“行”。

“行而知之”——它是五千年流淌不息的河流所蕴含的历史底蕴与积淀，是一代代先贤以他们的亲身经历而总结的精华。这精华，非实践无以明，非实践无以立，非实践无以用。

你看那碧天里翱翔的大鹏，如果不是飞行，又怎能振翅逐风，而知天空的辽阔，而有抟扶摇直上九万里的壮志豪情?你看那浩瀚的大海里远洋的巨轮，正是航行，才有了“直挂云帆济沧海”的理想和信念，驶往那太阳升起的彼岸。

行而知之，无实践，何来收获?

作为中华文化精粹之一的“棋”，可以说完美地诠释了“行而知之”的重要功用。棋盘之地，方寸之间，一步棋走下去，死生不可知。即使你手上有一本绝世棋谱，不通过实践将它转化为自己的东西，那绝世棋谱也不过是废纸一张。有的人棋风大气沉稳，有的人棋风沙场之气十足，这棋风光靠看无法获得。它必定经过无数次对弈搏杀的磨砺实践方可练就。“行而知之”是我们主宰棋局生死的武器;通过实践，我们方能举一反三，提前明了对手的意图，从而笑傲棋局，主宰生死。

棋如此，人生亦然。这世人不知有多少不重实践而错失了获取“真知”的良机，而荒废了大好青春。面对一场考验，面对一个未知的领域，你在惊疑退缩间便与探寻的机遇擦肩而过。海洋深邃神秘，充满了未知，可我们若不勇于实践，又怎能获得深邃海洋之“知”呢?蛟龙号通过一次又一次探索深海的实践，让我们领略了海洋的神奇与美丽。蛟龙号的实践为我们打开了深海研究的又一扇大门，让我们认识一个全新的深海世界。

在生活中，“行而知之”不仅是一种方法，更是一种态度，一种气派。深谙此道之人必定虚怀若谷，从善如流，腹有乾坤。他们不古板，善总结，懂谋划，知创新。这样的人才是当今社会所急需的，而这一切都是实践的功劳。通过实践，我们才能更好地发挥自己的所长，从而开创这盛世繁华，看遍这江山如画。

笛卡尔说：我思故我在。在我看来，又何尝不能改为“我行故我知”呢?行而知之，有行才有知。

的确，中国自古就有“学而知之”的说法，这里的“学”，不仅指从师学习。亦指通过读书，参观、模仿渐渐等方式获得外界的知识、经验与技能。随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元，仅囿于“从师学习”真有些out了，“转益多师是汝师”现在能够轻易而举的做到了，可是将“学而知之”的重要性强调到不必要的高度，本人却不敢苟同。

愚以为，“学而知之”不如“行而知之”，从古至今，学而知之成为大儒者，不乏其人。但真正成为治国大器，其言为万世范，其行为万世仰者，又有其几?倒是那些学有所成，而力行不辍者，撑起了华夏的脊梁!

“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”秦始皇大概做梦也想不到的是，焚书坑儒仅仅过了四年，就有了“大泽乡下义旗扬”，“新建阿房壁未干，沛公兵已入长安”这样的大结局。 “夷平六国成一邦”的千秋大梦短短几年时间内就被终结了。

而让秦王朝完蛋的竟然不是喜欢是古非今的儒生，却偏偏是不怎么读书的刘项。在这里不是鄙薄读书人，而是说明有时行动更能直指问题的实质，原本隔着一层薄薄的窗户纸，只要一捅就破了，远胜那千言万语的灭亡预言。

有人说孔子是生而知之的天才，他自己却说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”也许你会说，那他就是学而知之的圣人了。你可曾深想：他难道不是行而知之的圣人?他立的诸多原则，不是在替三皇五帝背书，而是直面现实的褒贬。“知我罪我,其惟春秋”正是他行而知之的结晶。

西方先哲苏格拉底更是以身试法，让箴言成了千古。“认识你自己。”恐怕更是行而知之的体会，而非学而知之的结果。

苏格拉底还有一句

名言

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”躬行方悟前人错，亲践才分晦与明。在今天这个网络发达的时代，我们在强调“学而知之”同时，更要重视“行而知之”。 知可导行，行可正知，知行合一，方为真知。

其实，地上本没有路，行的人多了，也便成了路。将鲁迅先生的原话，改了一个字，呈现于此，让我们共勉!

“行”就是通过我们的实践去感受周围这个丰富多彩的世界，形成感受认知，在经过反复的“行”逐渐升华为正确的理性认识。

古今中外，许多著名人士都是以“行”而知之的。

东方的历史中勇于实践的人比比皆是。

我们都知道，孔子被称为“圣人”，是公认的知识“大家”了，他老人家几乎样样精通，在各方面都有很深的造诣。他最关键的地方在于“行”，就非常重视实践，通过周游列国印证了自己所学的东西。东汉末年，群雄争霸，但魏蜀吴三国星光熠熠。古人曰：“胜败乃兵家常事”。未尝不是，即使做了万分准备，战场上一个变化就会使之钱的计划灰飞烟灭。所以兵家切忌纸上谈兵。三国中，刘备的大奖诸葛亮可谓是才华横溢，他的实际至今仍被人津津乐道，尤其是“草船借箭”。难道诸葛孔明仅仅是瞎编乱造，夸夸其谈?难道只是运气使然?不以为然吧。孔明的军事才能哪项不是在战争中总结，在实践中提高。徐霞客经过30年考察撰写出了60万字的《徐霞客游记》，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向。

西方历史也不乏实践的伟人。

马可波罗自幼对神秘的东方充满了向往，最后终于付诸于行动，在中国游历了20xx年，写出了《马可波罗游记》。还有达尔文、哥伦布都是用“行”来完成自己的伟大著作或取得重大发现的。可见，“行”是有多么的重要啊。

在15世纪前后，西方出现了“地圆说”，可是地球是方的，地球是宇宙的中心，这种思想早已根深蒂固。为此，哥白尼的理论一出现就遭到了宗教严重的抨击，哥白尼也因此风险出自己宝贵的生命给“地圆学说”。

新航路开辟期间，麦哲伦通过自己的环球航行充分证明了地球是圆的。以此为观点让持反对意见的人也哑口无言，控制人类思想几百年的“地方学说”在无形中被推翻，可以说是，轻而易举。这无疑不是实践的魅力。让我们更了解地球，了解自然。这不愧是实践出真知。而那个只站在一旁专心研究的年轻人，他又能得到什么呢?只有空泛的理论，不足以使人发现他研究的魅力。

实践出真知，实践是检验真理的唯一标准。

只有播种，才能有收获;只有奋斗，才能抬头挺胸;只有启程，才会到达理想的目的地;只有实践才会获得辉煌的成功。

伟大的思想家马克思提出建立共产主义社会，而苏联就在所有资本主义国家的怀疑下建立了起来。苏联是第一个社会主义国家。而中国也是马克思主义理论的实践者。

这足以证明社会主义制度是和谐的美好的。

理论再好也需要实践来证明。而实践才会出现真理知识。

即使我们拥有许多的知识对学习研究得很透彻，但不要忘了我们更需要实践。

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。我们必须要用“行”去检验真理，用“行”去认识这个世界、了解这个世界、探索这个世界。

读而知之读而知之篇二

正常来说，自我鉴定也是总结的一种，写自我鉴定可以帮助我们正确地认识自我，让我们好好写一份自我鉴定总结一下吧。但是却发现不知道该写些什么，以下是小编整理的学而知不足自我鉴定，欢迎阅读与收藏。

时间飞逝，转眼间我的大学生涯就要告别了，曾几何时，我还是一个见到别人要喊“叔叔”小孩子，而今，我却变成了一个被别人也要叫做“叔叔”的男人，不错，我真的要做一些男人要做的事情，我要对我的人生负责，我要对我的家庭，事业，女人负责!从20xx年12月28日我踏出学校的那一刻起，我似乎又长大了一些!

在大学期间，我始终以提高自身的综合素质做为目标，以自我的全面发展为努力方向;树立正确的人生观，价值观和世界观。为实现社会的发展需求，我认真学习了各种专业知识，发挥自己的特长，挖掘自身潜力，加上不懈的努力，从而逐步提高了自己的学习能力和分析处理问题的能力遗迹一定的协调组织和管理能力。

“学而知不足”是我自始至终学习和工作的动力，处理必修课之外，我还自学了offic,linux,photoshop,cad……等多种技能。我不忘参加各种兴趣小组与社交活动，在思想行为方面，我作风优良，待人诚恳，能较好的处理人际关系，处事冷静稳健，能合理的安排生活中的`事务，并且积极想党组织靠拢!

作为xxx学院06级机械工程及自动化的毕业生，我所拥有的不单是年轻和知识，还拥有军人钢一般的意志和狼一般的斗志。我那颗火一般的心时刻准备着为共产主义事业做贡献。

我相信能凭自己的能力和学识在毕业红的工作和生活中克服各种困难，不断实现自我的人生价值和追求的目标!

读而知之读而知之篇三

一

——[清]曹雪芹《红楼梦》

王熙凤说的话，一是揭示了她在贾府的身份地位，是个管事的、作得了主的人；二是揭示了她的性格——有能耐，善于讨好老祖宗贾母。

二

——鲁迅《孔乙己》

孔乙己用“窃”而不用“偷”，是想将自己与小偷区别开来。“窃”是书面语，既体现了孔乙己读书人的身份，也表现了他善于狡辩的性格。

三

周朴园 哦，侍萍！（低声）是你？

鲁侍萍 你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了。

周朴园 （忽然严厉地）你来干什么？

鲁侍萍 不是我要来的。

周朴园 谁指使你来的？

——曹禺《雷雨》

四

——[法]莫泊桑《我的叔叔于勒》

“父亲”语无伦次的话语表现了他内心的惊恐，他生怕这个穷水手弟弟又成为自己的负担。

写作借鉴

几个片段告诉我们，在描写人物语言时要注意以下几个方面：

一是要符合和体现人物的身份特点。说话人的身份特点包括年龄、职业、社会地位、文化素养等方面。鲁迅先生说，人物语言要“使读者由说话看出人物来”，即我们常说的什么人说什么话，反过来又可以从所说的话推知说话人的身份。还要做到这一句话只能是这个人说的，不能是另一个人说的。

二是要注意通过人物语言表现人物個性。鲁迅先生说，“只摘取各人有特色的话来”，“特色的话”就是指能体现人物个性的语言。

三是要能够通过语言揭示人物内心活动。言为心声，人物语言实际上是人物内心世界的表现。

四是要通过人物语言表现言外之意，即潜台词。

五是要注意提炼人物富有特点的语言。如口头禅，习惯性语言等。

六是对话要与特定的场合相协调。俗话说，到什么山唱什么歌。场合又有多种，每一种场合使用的语言也会不同：正式场合，用语要庄重、规范，要用书面语；工作场合，用语要准确、简要，可用术语行话；日常场合，说话要灵活、自然，宜用口语；娱乐场合，说话则可以风趣、生动些。

总之，人物语言要做到闻其声而知其人。

专项训练

1.根据下面设定的场景，写一个片段。

候车亭里，一位老人突然昏倒在地上，候车里的几个人一下子站了起来……

请根据自己的生活经验，描写三至四个人的语言。要求语言能体现他们的身份，表现他们的个性。

2.以“一个___________的人”为题写一篇作文，注意能通过人物语言表现人物个性。

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读而知之读而知之篇四

有人说，烦恼即菩提；我要说，有烦恼能让人知道自己的不足。

有人说，看别人不顺眼是自己的修养不够，所谓“智慧无烦恼、慈悲无敌人”。简单的话语，却耐人咀嚼。笔者也由“看到别人眼中的刺，而看不到自己眼中的梁木”生发过感想，理论归理论，一旦遇到实际情况，能不能真正做到，是考验理论是否转化为自我的观念与性格的试金石。佛家人“爱别离、恶憎聚”一说，也就是俗话说的“不是冤家不聚头”。事实上，人与人本来并没有冲突，之所以彼此看不顺眼，无非某一方面产生了冲撞，而这种冲撞其实都可以通过提升层次（高度上区分）、开阔视野（平面上灵活）等方面来化解。

而对人有百害而无一利的傲气，其实也是烦恼产生的根源。当我们不尊重他人时，也必然会受到力的反弹；而这种反弹，会让我们悔不当初；正如醉酒者常常控制不了自己的言行一样，傲气重者，也常常是身不由己，容易在无谓的互相伤害中不知所措。所以，避免因傲气产生的麻烦，也就归结到对自我的提升上来。只有常常用客观的心来看世界、看自己，才能够真正了解一个人在世界面前如“沧海一粟”一样的渺小，从而把傲气真正消除在萌芽之中。

而胡适说过，做事最重要的是“缓”字，也就是不急于下结论，一定要观察、总结、思考之后，找到足够的依据才行。他说，一“缓”字，能生勤、谨，离开“缓”，则急躁、盲目也就随之而生了。所以，遇事不经大脑或随意主观臆断者所遇到的麻烦，根源还是在于有没有真正做到“缓”。胡适说，“缓”可以几小时、几天，也可以几年，一切都为了缜密、客观的判断。

认准了的事，如果没有勇气，也容易功亏一篑。这样的结果便是遗憾、惋惜，而遗憾、惋惜并不能解决问题，只有通过增加勇气，才能避免下次出现同样的结果。

心态不能与时代同步、不能融入到现实中，也容易闭门造车，所谓“宅男、宅女”，所谓“啃老族”，其实都是自我欣赏、自我封闭，而这样的结果便是，一方面不用担心承受风吹雨打，另一方面也享受不到现实世界中收获的快乐。

至于定力不足者容易失控，容易被消极暗示同化，容易盲从，也是失去自我的'原因所在。这样的烦恼是长期的、严重的，在感受不到自我存在价值的同时，也会让我们的能量盲目的释放，事与愿违便是家常便饭了。加强定力的培养便是当务之急的事。

所有烦恼都是自身不足的表现。当我们因过于敏感而对某一句话、某一个态度耿耿于怀时，当我们因过于狭隘而对某一个结果、某一种氛围坐立不安时，当我们因无所事事而空虚无聊时……请相信，只有把自身某一方面的弱点弥补、完善了，才能最终让这类烦恼不再找上门。

烦恼生而知不足，这或许是“烦恼即菩提”的注解之一吧。

读而知之读而知之篇五

在学习、工作或生活中，许多人都写过，借助作文可以提高我们的语言组织能力。你知道作文怎样写才规范吗？下面是小编精心整理的行而知之高中作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

凡事都有其意义所在，旅行也是如此。所谓“行而知之”，道出旅行的旨趣，似乎并不是在于繁荣的街区、豪华的酒店、高档的商品，以上种种皆无法称之为旅行的意义；旅行的旨趣，仿佛是只有行走于那片土地时，方能感受到的独一无二的气息，或许这才是旅行意义，行而知之。

有句话说：“读万卷书，不如行万里路。”正因如此，我去过不少地方旅行。其中一次，我去了敦煌。

到达时已经是八点左右，天却是刚要暗下来。踏上敦煌土地的瞬间，扑面而来的是大漠吹刮来的尘埃，夹杂着包含厚重历史的沙粒，席卷着沉淀千年艺术的碎石，弥漫着属于这片土地的气息。从绘满飞天的灯罩里散发出缕缕幽光，犹如在追逐西沉的太阳，那么轻描淡写，就好像历史一样。我从未见过哪个城市是同敦煌般，于是不可收拾地爱上了它。

在此处，处处可见千佛与飞天，但这些都不是令我在这片土地上感受到最独一无二的东西——那比这更加美妙。

沙洲夜市，简直和故事中描述的斯卡布罗集市别无二致，琳琅满目的商品比比皆是。我和妈妈流连在这里，不觉来时的路，便在夜市上四处转悠，找人询问。正巧看见一个卖瓜摊位，其中有许多是我至今叫不出名字的。当时是酷暑，即便到了晚上依旧火伞高张，我们便想买个瓜带回旅馆。

“老板，这瓜多少钱一斤啊？”妈妈随手拿起一个瓜，用手拍了拍。

“不按斤卖，按个卖的！”老板笑呵呵地答道，“你拿的那个品种还没到季节呢，现在不甜，这个时候这种才甜！”说着抱起一个白白净净的瓜给我们看。

“哎？这是什么品种的瓜啊？”望着那没见过的瓜，我不禁脱口而出。

老板看着我笑道：“外地来的吧？这是银帝白兰瓜，甜得狠呢！”

妈妈看起来似乎不太相信老板的话，目光还停留在那些我们认识却不应季的瓜上面。瓜摊的老板则是仔细地浏览每一个银帝白兰瓜，半晌，似是精心地挑出了两个，选了一个切下两块；然后又从妈妈看着的`那种瓜里挑了一个出来，同样切下两块，对我们说：“来尝尝，我不骗人的！”于是，我和妈妈拿起瓜一尝，银帝白兰瓜果然奇甜无比，就打算买一个。本以为老板会把那个切过的卖给我们，结果那却拿出原先挑出来的那个完整的瓜，以15元卖给了我们——没有算切过的那两个瓜的价钱！

这对于我来说，基本是不可思议的事情。曾我经听过某广告的词说：“山美水美，人更美。”事实上，敦煌就给我这样的感觉。这是踏上这片土地以前前所未有的感受。

行而知之，行走于这片土地你才能知道它，感知这片土地独特的气息……

读而知之读而知之篇六

孔夫子说过“温故而知新，可以为师矣”意为只有温习过旧的知识后，才会有新体会，新发现，可别以为它只是简简单单的十个汉字，有的人学会了温故而知新，取得别样的成绩。

“呼呼”山顶的风不时从耳边刮过吹乱我的头发，泰山虽高，往上爬，只要你有充足的体力，就绝非难事。坐上一段缆车，欣赏着源自高山间的美与壮观，只需十五分钟，便可以至达山腰。下了车，我与同行者顺着道路前进着，一路边走边吃，有好风光伴随左右，便也不觉得无聊了。一直走了一个多小时才到了山顶，寒风刺骨，却丝毫不扰游人兴致，体会着杜甫诗中所写的“会当凌绝顶，一览众山小”是一种怎样的感觉，我也不例外，在山的最高峰，望着远处的峰峦叠翠，一切都好似被踩在了脚底下。在山顶一块巨石上歇息片刻后，便去寻找下山的路了。

山风比刚才又大了许多，直直的窜进我的衣服里，我缩着身子，眯着眼睛在这一片白茫茫中困难的前行着。重复着上山来的路，海拔一点点降低，山风一点点变小，倒也走得轻松，我本以为着下山的路会比上山的路更为轻松的，直到我到了名为十八盘的地方。

泰山十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，共有石阶1600余级，为泰山的主要标志之一。此处两山崖壁如削，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。我瞬间被折服了，这么高，这么陡峭，我会成功吗？心中暗想，却还是大着胆子迈出了第一步，就这样握着栏杆，一鼓作气的下了很长一段，腿却开始发软，呼吸也不匀称了。“照着这个样子走，到了山底你非得瘫痪了”。一边的妹妹冲我白了一眼，她年纪尚小，只能被抱着。大脑飞速的运转着，我尝试了各种方法来让自己既省力，又省时间的下山，但最后都以失败告终。蓦地脑子里闪过了一个念头，爷爷教过我省力登山法，调匀呼吸，每走四步呼吸一来回，我当时还对此嗤之以鼻，觉得那不过是老头子爱用的办法罢了，可是现下细细一想，却又觉得十分有道理，同样是调匀呼吸，我何不将其运用到下山上呢？刹那间眼前一片柳暗花明，我照着心中所想，并将方法加以改良，于是乎我的[下山法】华丽丽的登场了。

我渐入佳境，在下山的同时欣赏着山间的风景，怪石交叠成各种不同的形状，山间小溪清澈可见底，闻水声更是觉得如鸣佩环，心情愉悦，伴着清凉的山风，与清新的空气，山底终于到了。坐在返程的车上，还可以看见泰山十八盘的景观，随着距离一点点的变远，泰山也一点点变小，却丝毫不减在我心中雄壮的气势。

读而知之读而知之篇七

我与憨山先生相识源于我的老师贺安成先生的介绍。

记得有一次，我去贺老师家里作客，贺老师拿了一本简易的小画册给我看，我刚开始不以为然，误认为是一本产品说明书一样的小本子。当我一页一页地翻开慢慢看时，我就被里面的内容深深地震撼了。我只是一个书画爱好者，对绘画并不在行，但看到憨山先生的画时，我被它独特的造型、浓重的墨色和色彩和富于哲理的题款所深深地吸引。画中的几只虾，像小龙虾，与我以往看到的截然不同，仔细看时，每只虾都充满力量，一副奋发向上的样子，题款也让人耳目一新：“将相本无种，虾入龙宫也成龙。”老子说：天下不仁，以万物为刍狗。天地是公平的，是无私的，对待众生是一视同仁的，只要你努力去奋斗，去拼搏，草根也是能够逆袭的。由此我对憨山先生充满敬意。

与憨山先生第一次见面是在株洲宾馆，当时先生一身布衣，憨厚的微笑、浓浓的乡音一下子拉近了我们的距离。他从编织袋里摸出一卷画来，一张一张地打开给我讲解，那么投入。有人说憨山先生是背着画到处叫卖，其实他是在艰难而执着地推销着他对艺术的理解和追求。于是我们约定在方便的时候，我再去他府上拜访。记得当时我冒昧地问了一句，我来的时候带个什么礼物送给您呢？他微微一笑，带一罐豆豉鲮鱼罐头就好。

1997年3月，油菜花正开得灿烂。在一个充满阳光的日子，我如约来到了双峰县憨山老师的家里拜访，虽然在此之前也还见过几次，但都是在场面上打个招呼，问候几句便匆匆而别了。当我们一行来到憨山先生家门口的时候，他已满脸笑容站在门口等候了。这一次，我们谈了许多，他拉着贺老师和我的手走进了他的画室，说是画室，还不如说是一间尚未装修的大一点的房子，桌子上、竹铺子上摆满了已画好或尚未画好的画，墙上还挂了许多尚未完成的构图相似的画作，我开了一个玩笑，怎么像一个生产流水线呢？憨山先生一下子陷入了深思，半晌他才说了一句：生活艰难啊！然后他和我们说了许多许多，作为平民画家生活不易，出门步步难。可不，房子盖起好久了，还没有装修，连外墙还都是一块块的红砖，需要钱啊！

之后我又陆陆续续和先生见过几次面，也收藏了自己心仪的几幅先生的画作，但此时先生已经很忙很忙了。记得最后见到憨山先生还是在贺安成老师家里，说好了是要好好陪老人家说说话，好好休息一下，因為下午他又要应约去作画了。刚过了一杯茶的功夫，先生就闲不住了，他说，这次见面后，又不知什么时候才能再见了，还未专门为你作过一幅画，我现在就给你一个惊喜吧！之后他就铺开宣纸，给我画了一幅大大的桂鱼还有几个柿子，说祝我今后事事如意，事业一帆风顺，并送了一副对联给我，把我的名字也分别嵌入了对联中。

下午我开着一辆北京吉普车送他回酒店，在上车的时候，他怎么也爬不上去，我心里一沉，先生是不是病了？我走过去帮助他上车，可以说是搬着他的腿上去的。他的腿肿得很厉害，贺老师说您一定要去医院看看了，他仍是那样嘿嘿一笑，忙完这一阵再去吧。不料这次见面之后，由于我被调往国外工作，来去匆匆，就再也没有见过先生了。

憨山先生离开我们已经二十年了，他去世后得到了许多应有的哀荣，但也给我们留下了许多深深的遗憾。愿先生在那边不再如此辛苦，能够开开心心享受着自己钟爱的艺术。

2020年7月10日

（贺湘平，书画鉴藏家、株洲市茶业协会会长）

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