端午节的故事来历 端午节的故事传说50字通用

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端午节的故事端午节的故事传说篇一

有关于端午节故事的

作文

屈原，千百年来，人们用包粽子，赛龙舟，等各种各样的方法来纪念他。可是，我却并不觉得他像人们想象得那么完美，可以说，我对他很不满意。人们，正是因为他的才学，他的许多对国家有益的意见而纪念他，可我，却不能忘记他的一个致命的缺点。

当年，屈原被放逐，因整日郁郁寡欢，才去跳江，使得他郁郁而终。虽说，他是为自己抱憾，为自己的才华无人应答而自尽，但是，我想问一句，他这种行为正确吗?“跳江”，这是一种正确的反抗方法吗?纵使他一心为国，才华横溢，可唯一的缺陷便是--他懦怯!也许你会说，既然他那么一心一意为了国家，大胆地提出了那么多建议以致被放逐，如何能说他无胆量?可是，懦怯，不在于他对于国家兴旺的勇敢，而在于他对于种种打击后的放弃。跳江代表着他对一切都放弃了，自己的理想，抱负已抛入九霄云外，他面对这个世界，只有逃避，那么，他的头脑、才华、忠诚，又有何用?他的这一举动，真是让人失望无比，一个人，如果对待事情只有绝望，没有任何的崛起之心，那他如何成就伟业?跌倒1次要从第2次爬来，跌倒2次要从第3次爬起来……跌倒100次要从101次爬起来。屈原虽然“跌倒”了很多次，也“爬起”了很多次，但他始终没能坚持下来，他没有坚信着自己总有一天不会再“跌倒”，会如山一般屹立，他干脆不再“爬起”了，就是这样，他失败了。仅仅留下了那样一篇《离骚》，绝唱千古，书写着他一生的遗憾。

虽然人们一直赞扬着他，但是，我赞扬他的忠心为国，也鄙夷他的放弃懦怯。

“五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙船下水喜洋洋”。每年农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、艾节、端午、重午、午日、夏节。虽然名称各不同，但各地人民过节的习俗是相同的，端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟;吃粽子，饮雄黄酒，佩香囊，游百病。 端午节是我国纪念屈原的日子。屈原，是春秋战国时期，楚怀王的一位大臣，屈原很忠良，所以楚怀王很喜欢他，还有一位很嫉妒屈原，便用阴谋来害他，是楚怀王渐渐不信任他了。有一次，秦国要跟楚国和好，屈原仔细分析，知道了秦王的阴谋，便冒着生命危险去告诉楚王，楚王不但不听，还把他释放到远离他乡的地方。当楚王刚到秦国就被擒住，他后悔当时不听屈原的话，，因气大而死，屈原当得知国家快灭亡时，他不忍再看下去了，写了最后一首爱国诗，便抱着石头跳进汨罗江，当地人知道后，赶紧划船去打捞屈原的遗体，有些人向江中扔鸡蛋、粽子，倒雄黄酒，都是为了不让鱼虾不吃屈原的遗体;赛龙舟就是因为当时打捞屈原遗体的原因。不仅，端午节有它的历史还有一些食俗和风俗。

端午又称重午，许多习俗也与“五”这个数字联系在一起。用红、黄、蓝、白、黑，五色丝线系在儿童脖颈、手腕或足踝上称为“长命缕”。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。

端午节流行于汉、壮、布依、侗、土家、仡佬等民族地区。

南方过端午节要吃五黄：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子、雄黄酒。无论南方北方，这一天还要用雄黄水在儿童的额头上画个“王”字，还要佩带五颜六色的香囊。

端午节的故事端午节的故事传说篇二

很久以前，上虞古舜江西岸的凤凰山下有个小渔村。村里有个姓曹的渔夫。渔夫有个女儿叫曹娥。

一年春夏之间，两岸连续大雨，舜江洪水暴涨。曹娥她爸怕错过渔汛，他不顾曹娥反对出江去捕鱼。

父亲去了，曹娥在家不放心。她一次次跑到江堤上去望。后来，曹娥沿江向上、下游找寻还没见到父亲。太阳快落山了，曹娥从她父亲的伙伴口中得知：他们一起在张网，突然一个大浪，将她父亲的小船推进漩涡，让水冲走了。曹娥一听吓出了魂灵，大叫一声“父亲、父亲”，拔脚朝下游追去。

她在江边来回哭叫。第八天，曹娥望着江水，看见她爹在跟水搏击。曹娥纵身向江水扑去。

又过了三天，江面风平浪静，人们却在下游十多里的江面上，看到一股江水在盘旋，隐隐约约像有人在游动。人们赶过去，发现正是曹娥和她的父亲。曹娥虽然死了，但是她却能够找回父亲的尸首，将他负到江堤边，人们都说这是她的孝心感动天。

据说波涛汹涌的曹娥江水在流经曹娥庙时总是平静的。当地百姓认为，那是因为江水自觉愧对孝女曹娥。

曹娥的孝心感动了天，更感动了四周的乡亲，他们好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江边造了庙，塑了她的像，尊她为“孝女娘娘”，还把渔村叫做曹娥村，将这条江改名曹娥江。每逢曹娥救父这一日，曹娥庙里都要举行盛大的庙会，各省各府都有来拜曹娥孝女娘娘的，许多人题词送匾赞扬曹娥的孝行。

据说，曹娥投江的那一天正是五月初五，因此，许多人将端午节视作怀念孝女曹娥的日子。

端午节的故事端午节的故事传说篇三

端午节来源于屈原的故事，爱国诗人屈原出了一个能够富国强民的好主意，但是没有被国王采纳，他反而被逐出宫中。屈原气得不得了，跳进了汨罗江。

当地的渔夫得知这个消息后，划着小船把竹筒里的米撒向汨罗江给屈原。后来，大家把竹筒盛米改为粽子，把划小船改为赛龙舟来纪念屈原。我们全家都非常敬佩屈原，因此，我们家每年都过端午节。

端午节的传统习俗就是吃粽子。我们家有一个名副其实的包粽子好手，那就是我的妈妈。每年端午节的时候，我们全家都能吃到可口的粽子。真的好香好香。妈妈常说：用芦苇的叶子包的粽子最香。所以，每年端午节妈妈都用芦苇的叶子来包粽子。她在包粽子之前，先做好准备工作。把芦苇的.叶子放在水里煮一煮，把准备好的糯米和枣分别洗一洗。

等芦苇的叶子凉了以后，她就开始包粽子了。她先取三片叶子，将这三片叶子卷成一个圆锥体，然后先放一个枣，接着在里面放上糯米，中间再夹几个枣，最后用线把叶子捆好，一个粽子就包好了。她包的粽子又肥又大，活像一个个老佛爷在睡觉。等粽子包完后，妈妈把它们放在高压锅里蒸四十分钟，再放三四个小时，使其入味，然后就可以吃了！妈妈包的粽子十分香，香得使我一见到粽子就会大口大口地吃起来。所以，每当吃粽子时，我总是吃得很多！

过端午节除了要吃粽子，还要赛龙舟哟！

我最喜欢看赛龙舟了，几十个水手都拿着桨，奋力地划着，擂鼓的水手士气高昂，用力地敲着。“加油，加油！”场外的拉拉队激情洋溢，发出雷鸣般的呐喊声、助威声，水手们听了不得不更加使劲划船。整个赛龙舟的场面非常壮观、热烈。

吃粽子、赛龙舟，这两样传统习俗共同编织了一个热热闹闹的端午节。

端午节的故事端午节的故事传说篇四

太阳刚刚升起。我慵懒的穿上衣服，一转身，看见地上一盆江米，挨着一堆捋得整整齐齐的粽子叶——原来今天是端午节啊!

我自信满满的拿起粽子叶，学着姥姥折成筒的样子，再放进一把江米，封上口。眼见就要成功，可是在这个关键的时刻，粽子叶裂开了……江米逃脱了粽子叶的束缚，纷纷滑回盆里，我还没反应过来，的，已经只剩几粒江米了。我只好重新包。吸取了上次的教训，我对挑选粽子叶也上了心。姥姥的粽子叶里，有去年用过的，比较软和，也有今年新买的，很硬邦。我想，大概硬的比较容易裂开吧，于是就选用了去年的粽子叶。可是由于太软，已经没有了韧劲，轻轻一碰便裂开了口子，我又一次失败了。是我判断失误?我半信半疑的拿起了新粽子叶，可是因为太硬，使劲一折——断了。面对这样的事实，我无语了。这时，姥姥的一句话令我茅塞顿开：“傻孩子，你不会两样搭配着用吗?”我照姥姥的话去做，果然好了许多。

不料，“刚出狼穴，又入虎口”，在添加江米的问题上，我又遇到了困难。粽子叶折成的筒下面有一个小洞，总是会漏出江米。我正焦头烂额，忽然瞥见姥姥总是先用一小点江米严严实实堵住那个口，再添江米，我也学着姥姥的样子做，果然不再漏米了。

虽然主要的问题都解决了，但是还有一些小问题，我慢慢克服，终于弄出了粽子形状的一个东西。接下来该捆马莲了。我在捆的过程中，由于太用力，粽子叶又裂开了。我赶忙又贴了一张粽子叶，当“补丁”，然后重新捆马莲。很长的马莲，我还是觉得不够，又接了一段上去，给我的小粽子来了个“五花大绑”。一个崭新的粽子诞生了!

粽子入锅了。怀着期待和忐忑的心情，我等了几个小时。说期待，是因为这是我第一次自己包粽子，说忐忑，就是害怕我的小粽子在几个小时的过程中熬不住，变成一锅粥。

终于，粽子出锅了。在那么多的粽子里，就属我那个带着小补丁、五花大绑着的粽子最显眼了。我不禁期待起自己的粽子来。扒开粽子叶，洁白的米粒露了出来，粽香四溢。虽然很小，可尝了一口，还是美味无穷的。自己动手，丰衣足食，多好啊!

这就是我的端午故事，就让它伴着棕香结束吧。同时期待你的故事哟。

端午节的故事端午节的故事传说篇五

屈原是出现在我国文学史上第一个博得中国人民爱戴的诗人。今年的农历端午节恰好是他的二二三0年忌。为了纪念这位伟大的天才的爱国诗人，全世界爱好和平的人民，定于今年九月间为他举行隆重的纪念。

自纪元前三七六年，位于黄河流域的晋国分裂为韩、赵、魏三个国家，历史上即进入了所谓战国时代。这时，在北方除雄峙关西的秦国以外，还有燕、齐两国，在南方的便只有幅员最大的楚国。这七个国家连年征战，彼此攻伐，前后竟绵亘了一百五十多年，人民的苦难，是不可言喻的。

屈原，名平，原是他的字。生于纪元前三四0年，死于纪元前二七八年。他所生活的六十二年，离开上述的战国时代的开始仅三十四年，下距秦帝国的统一中国亦不过五十七年。他出身于与楚王同姓的贵族家庭。楚怀王在位时，曾任职左徒（相当重要的官职，大概相当于副宰相的位置）。他不仅有渊博的学识，而且关心政治，热爱祖国。起初很得怀王的信任，无论是办理国家重要的内政和外交工作，都请他参加。他的同僚上官大夫很嫉妒他。

有一次，怀王命屈原拟草法令，这篇文稿还没有完成，上官大夫恬不知耻地打算定名顶替，据为己有，正直的屈原白然不能同意。上官大夫为此事，心怀不满，便到怀王面前去说屈原的小话，怀王听信上文的话，开始对屈原疏远。后来秦国想进攻齐国，但齐、楚两国既结为同盟，又有亲戚关系。事实上秦国如要想并吞六国，非先要把六国中较为强大的齐、楚之间的亲密关系打破不可。于是：秦国派遣谋士张仪到楚国去，游说怀王和齐绝交，并且声称愿意把商于那块六百里大小的地方送给怀王，作为附带条件。怀王是一个在政治上没有远见的人，被张仪的游说所动，立刻宣布和齐国绝交。事后派使者向秦索地。张仪故意托病不出，怀王以为他的做法还不能使张仪满意，又特地派人去辱骂齐王，以表示他态度的决绝。这时，张仪所预设的改治阴谋完全达到了，他的假病也没有再装下去的必要了。他摆出一副撒赖的面孔说：我当时只说送给你们六里地，并没有说过送给你们六百里地的话。怀王心知受骗，痛恨张仪，乃出兵击秦，连打了好几次大败丈；丧师失地，狼狈不堪。

从此楚国的外交政策，摇摆不定，忽面联齐，忽而联秦。秦昭王初立，愿意和楚国恢复邦交，送给怀王许多礼物，并约为婚姻，怀王接受了，还特地派人去迎接新妇。这时，在政治上比较失意的屈原，不能再缄默下去了，他极力地表示反对。刚复自用的怀王不仅不接受屈原的忠告，反面制止了屈原在政治上发言的权利。

三四年后，秦又兴兵攻打楚国，楚国在军事上连遭失败。怀王又起用屈原，派他到齐国去重结友好。不久，秦昭王邀请怀王到秦国去会谈。秦国当时对楚国的吞并意图是再也清楚不过的。忠贞的屈原非常明确地劝阻怀王，他说：秦国像虎狼一样狠毒奸诈，千万不可信任。更不能去赴会。怀王的幼子子兰是一个毫无骨气的人，他却劝他的父亲不可放弃这个诏媚秦王的机会。当怀王进入了武关，秦国事先早就埋伏了**，竟把怀王扣留住，要求割地。失去自由的怀王，这时多少有些觉悟，他拒绝对方的要挟，由于种种刺激，被逼病死在秦国，这是公元前二九六年的事。

怀王的大儿子顷襄王继立，这个人比他的父亲尤为轻弱。顷襄王的弟弟子兰做了令尹（楚国的宰相），屈原对子兰劝怀王入秦是深为不平的，不免在语言和他的诗作中吐露出他的怨恨。子兰知道了非常恼怒。于是使上官大夫到顷襄王面前去制造谣言，屈原由于毁谤被流放到长江以南的地方，这次的流放，前后竞长达十多年之久。

屈原在这大长期的流浪途中，有机会比较深入地了解到民间的困苦，要求祖国振兴的心愿，更为迫切。但是，他在政治上的作用：几乎完全被当时昏庸的统治集团剥夺完了。他已经很明白地知道自己没有被召回的希望，虽然他无时无刻不在痛苦地关心着祖国的安危。

丧乱，他眼看到祖国即将走向覆亡的命运，他痛心于广大人民的流离失所，终于，在这一年的端午。投身于长沙附近的汩罗江里。

屈原的一生，是一个历史性的悲剧。

从历史传统上看，楚国是一个巫风很盛的国家，屈原早期的作品——“九歌”是一套娱神的乐歌。“九”并不是数目字，部沫若先生说，或许是纠字的意思，取其情意缠绵婉转。“九歌”传说是根据原来流传在沅湘之间的祭歌改作的。这些诗篇的保留，我们不艰体会到在改作——其实是加工过程以前，屈原是经过深堪地向民间文学学习和钻研的阶段的。“九歌”最值得我们加以注意的地方，第一是精醇而且新鲜的形式，第二便是屈原通过对神的描写和歌颂，表现了他对人间民最深执的感情。“九歌”计十一篇，其间最大部分是抒情的妻婉的恋歌，其次是战斗的悲壮的娩歌和庄严的肃穆的祭歌。

“皇天无私阿兮，览民德焉错补。夫唯圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”（真理是没有私心的，他要辅助世上的好人。只有伟大的热爱人民的人。才配享用我们广袤的国土。）类似这样的词句很多，都透露出屈原对君权的看法，他一再证明所谓君权一旦脱离了人民的要求，必然会定向灭亡的道路。上述种切，已足以说明我们的古诗人，他所拥护的是什么，他所反对的又是什么了。

《九章》乃是后人收辑屈原的作品九篇，合在一起，故名《九章》。就中“哀郢”篇乃是写于白起攻陷郢都的那个时期。其他的篇什除“橘颂”以外，大都是作于屈原自沉以前，那一段任期流亡的期间，所以调子非常沉郁。

《天问》是屈原作品中奇特的一篇；在形式上是四言体裁，内容变幻莫测，在这一诗篇中，诗人一连串发出一百七十二个问题，他对古代的历史传说说，宗教信仰，宇宙观念，都加以怀疑。这篇作品，反映出诗人禁压不住地内心的痛苦，正因为他面对着悲惨的现实，因而引起对一切信仰的崩溃。

此外现今流传的屈原的作品还有《抬魂》等篇什。

以上只是非常粗略地介绍丁一下屈原的作品。

陟升皇之赫戏兮，（我升上了光和热交织的太空，）

忽临睨夫旧乡。（我的视线忽尔接触到我下界的故乡。）

仆夫悲余怀兮，（马夫都不禁悲伤起来，马也踟蹰留恋，）

蜷局顾而不行。（只是低垂着头，又不时回顾着，不肯前进。）

——离骚句 （文怀沙译文）

是活泼，和谐，生动的。他的诗作的登富多彩的内容规定了他的形式，他新鲜的形式又加强了内容的突出。他的文体大大地区别于贵族的庙堂文学。诗篇中充满了奔放的想像，但，他的思想与感情还是紧紧地联系着国家和人民的命运的，他揭发了统治集团的黑暗。生活在今天的人们，依然从他的诗篇里得到鼓舞。

在纪念我们伟大的天才，爱国者！诗人——屈原时，我们应该记取，只有能热爱并且忠实于自己的时代，同时能正确地指出属于自己时代的要求的诗人，才能不朽。我们纪念屈原，应该着重指明他是热爱人民，热爱国家，关心政治的诗人。屈原的作品是在一定的程度内，反映了他所处的时代，通过对个人苦闷与矛盾的描写，反映了他对当时黑暗政治的愤满。在他所有的作品中所共同肯定的，乃是为正义而奋斗的性格。而他所认为的正义的内涵，明碓的说便是一种爱祖国、爱人民的伟大热情。

端午节的故事端午节的故事传说篇六

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来关于爱国诗人屈原。

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是关于春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为关于伍子胥之日。

端午节的第三个传说，是为关于东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为关于曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的.村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

中国的传统文化博大精深，仅端午节的诗词佳作就数不胜数，现精选十首，以抒情怀。

[唐]文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

[唐]刘禹锡

沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。

灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。

扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。

蛟龙得雨�g鬣动，�e�x饮河形影联。

刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雄雌。

先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。

百胜本自有前期，一飞由来无定所。

风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。

彩旗夹岸照鲛室，罗袜凌波呈水嬉，

曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。

[宋]朱松

异乡逢午节，卧病此衰翁；

竹笋迸新紫，榴花开小红；

山深人寂寂，气润雨蒙蒙；

煮酒无寻处，菖蒲在水中。

[宋]朱淑真

纵有灵符共采丝，心情不似旧家时。

榴花照眼能牵恨，强切菖蒲泛酒卮。

[宋]黄庚

窗外葵榴照眼明，香蒲沁酒注银瓶。

自无饮量堪同醉，非慕清名佼独醒。

一日沈湘悲楚客，千年吊古读骚经。

他乡记节聊随俗，艾虎朱行挂户庭。

端午节的故事端午节的故事传说篇七

在先秦时代，人们普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。

《史记・孟尝君列传》记载的历史上有名的孟尝君，就是在五月五日出生。他的父亲要妻子不要生下他，认为这个孩子会危害父母。纵观历史，此类事件记载很多。

东晋大将王镇恶五月初五生，他的'祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小便被寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。

从先秦以后，这个日子都被认为是不吉之日，为了趋吉避凶，人们往往在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒。

过个别样端午节，一直是我期盼，没想到今年就梦想成真了，大家随我来看看吧。

早上一起来，便是美妙读书会，主持人就是程世龙。第一环节是好书介绍，大家都是开开心心地介绍好书。我比较感兴趣，是小升升介绍《大森林与小木屋》。听着小升升讲说，我也不禁有些入迷，打算回去好好看看这本书。我介绍书，就是《红脖颈林中悲歌》。书中红脖颈十分感人，临死前也没有忘记儿女。在讲时候，我特意突出了爱与奉献精神。但是心中也是一阵子紧张：“一定要坚持住啊。”除了最后结尾稍有仓促，我这次介绍还是很成功。

接下来又是介绍端午节的故事，大家纷纷发言。当然了，都离不开屈原。其实端午节应该是南方少数民族先开始过节日。但是，这次关于端午节小故事介绍还是令我大开眼界，知道了很多之前不太懂事。第三环节，自然是重头戏――才艺表演。我之前也没有准备，一到这个环节，腿肚子可有点转筋。好不容易想起来一个好办才艺――讲评书。因为平时天天听评书，一些精彩部分我也都记住了，就给大家说了一点百年风云开头，还真获得了成功。

读书会结束后，就是疯吃开始了。先是两盘开胃西瓜、后是程世龙妈妈包粽子、然后可乐鸡翅，大家吃到兴头上，大人们包饺子也热腾腾出锅了，又是对着饺子一顿风卷残云，摸摸舒服极了肚子，不由得感叹道：“真乃美味耶。”饭后就开始玩了。快乐一心给大家一人发了一根五彩线，戴在胳膊上，还别说，真有端午节味道。程世龙最够意思，成功当了主持人不说，还给大家准备了不少笔，拿在手里，更是美得合不拢嘴。

玩了一会儿，我们决定学一段英语，内容当然是关于端午节知识了。还是表姐想周到，在网上找到了一篇美国日报关于端午节报道，给大家一人打印了一份。我、丁一笑、小升升、吴泳翔、周昱、程世龙等人都开始学习这篇文章。经过表姐认真讲解，半个小时左右，大家都学会了这篇文章。王子衿姐姐自然是最厉害，几乎过目能诵，真是令我们自行惭愧。大家都只好以“她比我们多学一年”理由安慰自己。

怎么样，这个端午是不是很充实，既吃美，又玩开心，最重要是还学到端午节很多知识，真是别样端午节啊！

端午节的故事端午节的故事传说篇八

端午节，又称端阳节、龙舟节、重五节、天中节等，日期在每年农历五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。端午节源于自然天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升于正南中央，处在全年最“中正”之位，正如《易经·乾卦》第五爻：“飞龙在天”。端午是“飞龙在天”吉祥日，龙及龙舟文化始终贯穿在端午节的传承历史中。

端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日，传说战国时期的楚国诗人屈原在五月初五跳汨罗江自尽，后人亦将端午节作为纪念屈原的节日；也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。端午节的起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵，在传承发展中杂糅了多种民俗为一体，各地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。

端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；自2008年起，被列为国家法定节假日。2009年9月，联合国教科文组织正式批准将其列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。

端午节，起源于中国，最初是上古先民以龙舟竞渡形式祭祀龙祖的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在端午抱石跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日；个别地方也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。总的来说，端午节起源于江浙地区吴越部族的龙图腾祭祀，注入夏季时令“祛病防疫"风尚，把端午视为“恶月恶日”起于北方，附会纪念屈原等历史人物纪念内容，最后形成如今端午节文化内涵。

“端午”的“端”字本义为“正”，“午”为“中”。“端午”，“中正”也，这天午时则为正中之正。古人以天干地支来作为载体，天干承载天之道，地支承载地之道，设天干地支以契天地人事之运，纪元通用天干地支。仲夏午月午日飞龙在天，此时龙星处在正南中天，为全年周天运行最“中正”之位，既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。古人历来崇尚中、正之道，“中正“之道在此表现得淋漓尽致。另，端亦有“初”的意思，因此午（五）月的第一个午日，亦谓端午。

●端阳节

古人纪年、纪月、纪日、纪时通用天干地支，根据干支历，按十二地支顺序推算，第五个月即“午月”，而午日又为“阳辰”，所以端午也称为“端阳”。

●天中节

仲夏端午苍龙七宿处在正南中天，位置最”正“、最”中“。另，因端午节对于在北回归线及以南地区，太阳在天空位置是一年里最当中。

●重午节

上古干支纪元法，以天干地支来作为载体，纪元通用天干地支。端午原为干支历的午月午日，正月建寅，第五个月即为午月，午月午日谓之重午，午月午日“中正”也。到了汉代时，由于南北统一，历法变动，朝廷为了方便过节，规定每年的端午节改为阴历五月初五。

●龙舟节

龙舟竞渡最早是江浙地区吴越部族祭龙祖的一种祭祀活动形式，古代的百越民族是以龙为图腾的，为表示他们是“龙子”的身分，端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入江河水里祭祀龙神，而竞渡则用的是龙舟。他们不仅有“断发纹身”以“像龙子”的习俗，而且每年在端午这天，举行一次盛大的图腾祭；其中有一项活动便是在急鼓声中刻画成龙形的独木舟，在水面上作竞渡的游戏，绘图腾神。这便是龙舟竞渡习俗的由来。划龙舟是端午节的一项重要活动，故又称龙舟节。

●草药节

端午日是草木药性在一年里最强的一天，端午遍地皆药，这天采的草药治皮肤病、去邪气最为灵验、有效，故名。

●龙节

端午节龙是吴越部族的原始信仰，源自天象崇拜。上古百越先民在端午进行祭龙，端午节在当时其实是“龙的节日”。仲夏端午“飞龙在天”，苍龙的`主星“大火”（心宿二）高悬正南中天，龙气（阳气）旺盛。由于易经的阴阳转化之道，盛极必衰，“上九”（乾卦第六爻）则为“亢龙有悔”；从卦辞而言，“上九”为最阳之爻，再无上升的余地，必然要走向衰落。而仲夏端午的“九五”是为“飞龙在天”，龙星处于全年最“中正”之位，喻事物处于鼎盛时期，大吉大利。《易经·乾卦》爻辞中所言的“龙”，实质是对苍龙七宿一年四时运行的阐发。

●浴兰节

民间有在端午采草药煲水沐浴的习俗，故亦有浴兰节之称，如汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。

●上日

端午，有的地方称为“上日”，意思是“神的日子”。亦有佳日、佳节的意思。

●菖蒲节、艾节

古人认为菖蒲、艾草有辟邪作用，端午阳气旺，且艾、菖长势茂盛，每年端午人们有在门上挂菖蒲或艾草辟阴邪的习俗，故端午节也称“菖蒲节”、“艾节”。

●当五汛

在上海部分农村，靠杭州湾北岸一带区域，如奉贤、南汇等地区，习惯上称“端五节”为“当五汛”。亦有个别地区称为“五月当午”。

●躲午节

古时南北风俗各异，“五月”古时北方中原称之为“恶月”，所以有的地方在端午节这天，父母便把未满周岁的儿童，送到外婆家去躲藏，以避恶，故有“躲午节”之称。

●地腊节

道教把全年分为五腊，正月一日天腊，五月五日地腊。据《天皇至道太清玉册》与《云笈七笺》中说，五月初五名地腊，五帝攒会之日，此日五帝会于南方三炁丹天，查生人祖考及见世子孙所行善恶，以定罪福，校定生人官爵。道教认为一年中的几个腊日是良辰吉日，适合祭祀祖先和诸神以获得福佑。

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