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转头再见篇一
没有谁会永远陪着谁
天会黑
人会离别
离别时，承诺再见
这承诺
有的人只是随口说说，又或者是为离别的洒脱
有的人
却用尽一生去期盼再见，直到遗憾而终
再见
本是离别时的说辞
而今却成为最美的谎言
期待见的人，坚信再见，不肯放弃曾经的承诺，错过了对的人
逃避见的人，美丽借口，用再见来搪塞与忽悠，苦了痴等的心
再见
本指此次分别期待下次重逢
如今快节奏的生活，却将它解释为再不相见
期盼再次相见，并非想见那改变的容颜、更新的场景
而是
想见那曾今未曾受生活、世俗所然的纯真
想见那曾熟悉的感觉、温暖的记忆
如果有一天
所背负的期待“再见”太多，
那么就放了，换个城市、换个工作，会发现很多不曾遇见的美丽
别相信那所谓的再见
对还留在你身边、心里的人好点
或许你们说过再见后，此生就不会再见
不是不想见，而是缘分尽了，此生无缘再见罢了
趁我们还年轻，趁我们都还在。
做自己喜欢的事，爱自己所爱的人
别等到彼此说过再见，消失在人海，才去追回
因为
也许以后就真的没机会
也许以后说了再见，就真的再见了
……
转头再见篇二
我驻足蓝天白云的晴空
等你带着微笑走过我身边
哪怕匆匆
也算逝去的青春
我倚靠在杨柳依依
期待着奏响心跳的琴弦
哪怕空空
也算回忆的语言
我停步雨中咖啡馆的屋檐
等你淌着雨水跑过我的身边
哪怕分分
也算目睹过你的容颜
我守候在青墙白瓦的小窝
丢掉所有情绪和自尊的想念
哪怕绵绵
也算在我悲伤的窗户边出现
我等待十里夏日的绽放
仔细寻找你温柔的双眼
哪怕久久
也算心脏的冬眠
思念长夜漫漫
懦弱的讲不出再见
再见不再见
转头再见篇三
;《电影手册》的德洛姆（delorme）时代在3月正式落下帷幕。2020年初，该杂志被以数名投资人和制片人为首的新资本收购重组，以德洛姆为首的12位编辑部成员集体辞职，并发布声明抗议资本的介入及其给杂志带来的不良影响。在2月底发表的集体辞职宣言中，编辑部表示4月的《电影手册》将是现任编辑部制作的最后一期杂志。
3月中旬起，受到新冠病毒的影响，法国开始了长达两个月的居家隔离和停工停学。电影产业停摆，新片不再上映，所有电影院关门谢客，传统观影的“场域”因此暂时消失，编辑部的编辑们也只能远程协同工作。就在这样的困难情境中，《电影手册》编辑部仍然如期完成了他们在职的最后一期杂志的撰稿和编排。尽管人手不足、印刷厂停摆、杂志亭关门、邮政系统超负荷，它终于还是克服万难来到了如我一样的普通读者手里。
765号刊卷首语题名“爱的艺术爱的艺术（lart daimer lart daimer）”，爱和艺术两者确实作为主线贯穿全册。在七十余页的内容中，前三十页贡献给了电影批评这一“对电影的爱的艺术”，成为了整期杂志的核心纲领。而相比起以往的刊号，本期杂志没有太多的对新电影或话题电影的介绍和评述，在整体上强调电影批评行业的状况和历史。比起影评，这期杂志更多是一期对于影评的批评，具有“元批评”（meta-critique）的性质。在三十页的对于电影批评的批评中，编辑们引经据典，插科打诨，不仅仅介绍了电影批评这一行业的历史和基本状况，更是为其他有志于从事影评行业的年轻人给出了详细的写作指导。
在“事件（événement）”栏目的三篇文章中，每一篇都和批评行业的现状以及各类趋势息息相关。第一篇《荒谬凝视》中，编辑回应美国学者iris brey对《燃烧女子的肖像》的盛赞及其对《手册》的批评，反击了他们眼中造作和看似时髦的批评理论工作;第二篇细数英国文化圈中电影批评的现状和文化艺术在社会中的边缘化趋势;第三篇探讨影评中的人称问题：当一个影评人在行文中以“我（je）”进行自指，会有什么样的效果，而这种称呼选择又折射出什么样的影评哲学？要知道，在法语世界，严肃的电影评论和学术写作一样，一般选择“我们（nous，on）”或无人称的句式，以强调一种中立和客观的态度。
“热爱”或者说“对银幕的热爱”始终是该刊的主题，其他板块也围绕着这个主题各自展开。“批评手册（cahier critiaque）”板块呈现了阿尔及利亚导演amin sidi-boumédiène的新片介绍及其访谈，并再次请回手册挚爱导演洪尚秀的新片《江边旅馆》，对其中的个人化表达和导演所处的创作阶段及人生状况进行了精细的分析。在“日志（journal）”板块中，编辑们探讨了古巴电影产业在疫情下面临的困难和转机、老派的电影租赁店在电子化时代的境况、“口述影像”这个特殊专业、新出的电视剧（《马男波杰克》、《柏林巴比伦》），以及鹿特丹电影展中的亚洲电影新实验。
独立批评是《电影手册》的立身之本，但究竟什么是“批评”？《电影手册》所宣扬的“批评”和各大电影打分网站上的长文、公众号流媒体的推送或人们在facebook上写下的短短几句感想又有什么本质区别？这是这期杂志花了精力来探究的问题，也是对以往的电影批评活动的一次技术总结。
說到电影批评，我们不得不谈谈《电影手册》的历史。在电影相比起文学、绘画和戏剧，还被认为是低级艺术和大众文化的上世纪四五十年代，安德烈·巴赞作为创始人之一为《电影手册》执笔，反对仅仅复述剧情或对剧情的含义做出解读的“影评”，他的影评面向一群日益“迷影化”的观众。这群观众进入影院不仅想要看个动人或惊悚的故事，而且想要在听觉、视觉和思想上都经历一次震动，电影对他们来说不仅仅是无聊时的娱乐消遣，而且像阅读文学作品、去博物馆画廊观赏艺术作品一样，是一种审美行为。巴赞的电影评论至今仍是学院中电影分析的标杆，而《手册》也部分沿袭了他的批评风格：缜密、结实、逐景别，一定程度上受到法国文学批评的深刻影响。
自第21期起，新浪潮之父、巴赞的弟子特吕佛入驻《手册》，并开启了作者电影革命。“作者电影”是反工业化和流水线的，正如“作者”并非一个社会意义上的人，而是一个可辨识的、风格独特的电影创作体。而手册独特的风格也使其具有某种先进性和颠覆性，让年轻的电影人能够写而优则导。特吕佛以后，诸多电影大师在坐在监视器前之前，先坐在了编辑部的书桌前：李维特、夏布洛尔、戈达尔，还有侯麦。
在这一期“什么是批评”中，编辑们在开头就引用了德国哲学家本雅明的《批评的十三条纲领》，结构主义的火花也总在其中闪现。这一套批评方法，正如编辑们暗示的一样，是独立于外界，且具有創造性的。
怀旧气息仿佛幽灵，于字里行间时时浮现。这种怀旧时常以一种知识广博、无所不包的方式呈现，电影、艺术和文学典故散落各处。戈达尔的《影像之书》作为封面图片不可说不恰当，仿佛这期杂志也将像《影像之书》一般，充斥着大量信息、典故和对过往的惆怅。标题“什么是批评”是对巴赞《什么是电影》的一次重拾，影评《我的规则（la règle du je）》是对雷诺阿经典电影《游戏规则（la règle du jeu）》的文字游戏。我们能看到作家houllebecque《一座岛屿的可能性（la possibilité d"une ?le）》被用来描述古巴电影产业，巴尔扎克的《人间喜剧》摇身一变成为访谈的标题。处处有典故，字字相呼应。在我看来，这正是《电影手册》风格目前困局的一个体现。
受到好莱坞、流媒体和各种新兴思潮的冲击，传统院线节节败退，“作者电影”空间日益缩小。而“独立影评”也许也并不如老派影评人想象的那么独立。编辑部集体辞职以对抗资本的入驻，然而他们却意识不到，正如本雅明在《纲领》中所写的“没有立场，就该沉默”，他们自己也早就站定了某一个审美立场不松动，而这立场在五十年前可能是激进的，现在却是保守的。他们斥责美国的女权主义理论影评为蹩脚的政治正确，不顾一切反对网飞之类的流媒体，称facebook为fakebook（假书）并认为上面的信息都是碎片化的垃圾信息。他们维护传统影评的神圣性和艺术性，却拒绝面对新的艺术形式正在生长发育的现实。曾经的新浪潮终于也成为了旧浪，但这份看似过时的热情仍然使人动容。在曾经坚固的东西烟消云散时，他们对此发出了由衷的感叹和告别：再见语言，再见吾爱。
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;我们又见证历史了。据新闻报道，伊朗政府宣布，《伊中二十五年全面合作计划》草案在内阁会议获批通过。
伊朗半官方性质的新闻媒体——法尔斯通讯社，在官网上发表了长文《伊中关系与二十五年合作方案的机遇》，为波斯语读者分析这一草案的背景与意义。这篇文章从伊朗人的角度出发，对我们中国读者来说，倒是有镜像一般的借鉴意义。
这次转向无疑是该国的一次划时代调整，可以说是伊朗版的“脱欧入亚”。
到了近代，伊朗开始通过西方媒体了解中国。在此，文章作者带着反省的心思叹息，欧洲和美国在过去二百年里直接与中国打交道，而伊朗却直到上世纪末才开始关注亚洲的那條“龙”，并且还是借助西方的报道。这就使得信息在传递中发生扭曲，造成了伊朗人的误解，比如直到今天，还误以为中国是一个只能制造廉价小商品的国家。
随后这篇文章介绍伊中经济关系的现状，指出两国的合作规模有限，主要是中国购买石油并向伊朗出口商品。与之形成对照的是巴基斯坦，中国给巴基斯坦提供的贷款达数十亿美元，更重要的是合作建设中巴经济走廊，这是世界最大项目“一带一路”的重要部分。甚至伊朗的死对头沙特在与中国合作上也有很大进展，在基础建设、石油化工等领域互相投资。
稍微了解一点国际形势的人都不难理解，伊中两国的经贸难以展开，根本原因在于美国对伊朗的扼杀性制裁。在我看来，美国愚蠢到不可理解的行为之一，就是妄想用经济封锁的方式毁掉伊朗，结果形成了今天这个意外的局面，那就是伊朗试图通过与中国的全面合作来走出困境。这篇文章指出，伊朗目前制定了一个“东顾”方针，即把目光转向东方，实质就是把整个国家的发展策略改变方向，与东方，与亚洲，尤其是与中国一起打造未来。
众所周知，在近代，伊朗曾经进行激进的西方化改革，以前国王巴列维为代表，精英阶级中很大一部分人非常认真地希望自己的国家融入西方文明。因此，这次转向无疑是该国的一次划时代调整，可以说是伊朗版的“脱欧入亚”，为此，伊朗媒体在谈到自身地理位置的时候，已经丢弃“中东”而改用“西亚”，以这种方式明确自己是个亚洲国家。法尔斯官网上的这篇分析指出，伊朗西化程度很深，因此，无论对于个人还是各级体系，适应东顾策略，都将是个艰难的过程。
那么，何以会有东顾策略，会出台长达二十五年的长期合作规划？作者引用了印度外长的一句话：“在新冠疫情过后的世界里，人们必须在中国和美国之间做出选择。”中国读者听了大概很感意外，但是，这一观点在中东——西亚几乎是共识。源头本在西方，疫情暴发后，欧美思想精英非常敏锐，马上展开了“这场疫情是否会改变国际秩序”的讨论，警告美国，一旦应对疫情不力，可能失去一国独大的地位。
不知为什么，这波讨论传到中东之后，却转变成为另一种声浪：疫情过后，会是美国失去领导地位、中国上升为世界领袖吗？号称“中东cnn”的卡塔尔半岛电视台就推出了系列专题讨论，两派不同意见争得热火朝天。
显然，伊朗当前的领导层同样受到这波思潮的影响，相信中国和亚洲代表未来，所以决定放弃一百多年来的西化策略，从东方寻找现代化的契机。
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