在学习、工作或生活中，大家都接触过。是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。下面是小编为大家收集的本和我读后感【范文10篇】，仅供参考，欢迎大家阅读。
本和我读后感【范文10篇】一
我读了一篇文章《书本里的蚂蚁》。
这篇文章主要讲了一只黑黑的小蚂蚁静静地睡在了花蕊里。路过的小姑娘采下这朵花，随手夹进了一本陈旧的书里面，小蚂蚁当然也进了书本，夹成了一只扁扁的蚂蚁。小蚂蚁每天在书里跑来跑去，使得这本书发生了变化，她们每天编出一个个精彩有趣的故事。小姑娘也惊喜地发现这本她看厌的旧书，写着她从来也没有看过的新故事，，她一口气读完了这本书。从此，小姑娘每天都能读到不同的故事，她爱上了读书。
小姑娘的惊喜是小蚂蚁带来的，是蚂蚁一样的中国文字带来的。这些文字排着各种各样的队伍，演绎着一段又一段精彩的故事。中国文字实在是太奇妙了。
我也想放一只蚂蚁到书里，这样这些字就会走路了。有了这么一本会天天变化的书，我每天都能看到新的故事，该多好啊！
妈妈告诉我，世界上没有会变成字的蚂蚁，也没有会天天变化的书，只有认认真真，注意观察，一定会看到事情的另一面，然后发现许多以前没有发觉的乐趣。
本和我读后感【范文10篇】二
今天我读了一篇《精卫填海》，故事讲的是：女王有一天坐着小船在海里游玩，一阵大浪把小船掀翻了，女王掉进海里淹死了，她的灵魂变成了一只精卫鸟，精卫鸟想把大海填平，他不停地从远处叼来树枝和石头扔到大海里，他现在还一直在做这种工作。
我读完这篇故事，故事告诉我们一个道理：做任何事情都不能半途而废，要坚持下去，我要学习精卫鸟的这种精神。
本和我读后感【范文10篇】三
“哈哈哈”这是在干什么呢？原来我是在看《魔法师的帽子》呢！姆咪的家被一顶帽子变成了森林，大家玩得可开心了！
《魔法师的帽子》这本书实在太有趣了。它讲述了姆咪谷里一顶神奇的帽子而引发的趣事：魔法师的帽子变出了五朵小云，让姆咪特罗尔和他的小伙伴玩了个痛快，神奇的帽子还把姆咪变了形，把他的身上大的地方变小，小的地方变大。
每当翻开这本书我总停不下来，真想自己也进入这个有趣的故事里，和姆咪特罗尔一起感受这顶帽子的神奇之处。特别是我想参加最后为庆祝姆咪妈妈成功找到她心爱的箱子而举办的庆功大会。看着某甲和某乙的手提箱里的那棵世上最大的红宝石，那一定特别漂亮。还有魔法师来姆咪谷，实现大家的愿望，这一切是多么有趣啊！
本和我读后感【范文10篇】四
前几天，我看到了二泉映月这篇课文，想到了阿炳那坎坷的经历和那坚持不懈的精神，令我敬佩，我联系到了自己，毫无没有像阿炳一样坚强！
二年级暑假爸爸妈妈把我送到尹老师那里学习毛笔字，一开始我还觉得感觉不错，可是练了几个月我一个同学也来了，他就练了几次，就不想练了，说是桌子太矮要腰弯下来写，最重要的是要站着写两个小时，太难了！我想想，他说的也是，难怪我每天回家，腰又酸腿又酸的，算了吧，我也不练了，有什么好练的呀！妈妈也拿我没办法，只好顺着我。在我不练的这段时间内，她经常搜集一些人坚持不懈做什么事情的例子给我看，让我受这些人的影响，继续练毛笔字。我也知道妈妈的用意，不想辜负妈妈的一片苦心，可又不想去练，内心挣扎得很，经过一番思想斗争后，和妈妈说：“妈妈，我还是去练毛笔字吧！”妈妈露出了欣慰的笑容，一起同我去尹老师那边重新报了名，尹老师说：“你走的那段时间正好考级，假如你不走马上就考七级了，后悔吧？”我微笑着点了点头。
我以后做每一件事都要有坚持不懈的精神，不然会得不偿失的！
本和我读后感【范文10篇】五
今天我给大家介绍的这本书叫《手斧男孩》。故事的主人公是一个13岁的少年，叫布莱恩，他的父母离异，有一天他去看望他的父亲的时候，飞行员突发心脏病，飞机被迫降落在了一个荒无人烟的小岛上。布莱恩从飞机上逃了出来，此时他身上只有一把手斧，他就凭借这把手斧独自在岛上生存了54天！在这54天中，他被龙卷风袭击，他被野猪刺伤，但他没有被这些吓倒，他靠自己的勇气生存了下来并用应急发报机发了信号，最后他被救走了。
我想把这本书推荐给所有的大朋友和小朋友们。只要你有一颗热爱大自然的心，就会爱看这样的故事！在这本令人惊喜的小说中，你每时每刻感受希望和面临抗争。你的性格可以和主人公一样得到改造，变得敏锐、机警和勇敢。
手斧男孩布莱恩在书中教会了我们一条生命法则：自怜自艾毫无用处。你还要记住：哪怕忘了带手斧，你还要有勇气。
本和我读后感【范文10篇】六
这是我读完颐和园的读后感，我觉得颐和园是一个非常美丽的大公园。
首先，我来介绍颐和园的几处有名的地方，我们一开始进入了颐和园大门，然后我们再绕过大殿，就可以来到有名的长廊，那些长廊里面到处都是绿漆的柱子，还有红旗的栏杆，一眼望不到头。长廊居然有700多米长，分成273间。每一间的横栏上都画着五彩的画，画着人物花草风景，我认真的看这些画，感觉就像我们的生活，就像我们的环境，是如此的美丽，画家们也非常厉害，在这几千幅画里面没有哪两幅是相同的，这是代表画家，每一颗都是用心画的，值得我们敬佩，还有一句话是这样写的，长廊两旁栽满了花木，这一种花还没谢那一种花又开了，这让我感觉，这颐和园的花木都是非常的多，非常的美丽，花朵的生命力也是非常的强大，微风从左边的昆明湖上吹来，使人神清气爽，就像我们睡觉醒来之后，也是神清气爽。
就在颐和园最有名的地方有这个昆明湖。然后那个湖中有一个小岛，那个小岛应该不是别人建的的，我是这样觉得的，应该是自然形成的，可见小岛的生态环境应该是非常的好的，很多游人都走过长长的石桥，石桥是非常重要的，因为如果没有石桥，游人们都去不了这生态环境非常好的小岛，再说这石桥上的17个孔，叫做17孔桥，桥栏杆上有很多柱子，柱子上刻着小狮子，这和刚刚的话一模一样，说明：这些雕刻的那些柱子，还有柱子上雕刻的小狮子，都是各不相同的。
看完了颐和园，这么美丽的风景，我还是要说一句话，颐和园的风景真是太美了，我还要阅读这篇美丽的课文！
本和我读后感【范文10篇】七
最近在喜马拉雅听完了这部150集的小说，很喜欢听。最喜欢里面的人物就是皮埃尔，今天看到了一篇读后感，深感认同。
皮埃尔则是我在这部书里最喜欢的一个人，我震撼于他那强大的精神世界所带来的一种几乎接近于静止的美好，我就像安德烈的小儿子一样带着一种近乎崇拜的神情仰望他，仰望他最后所获得的那份超脱与豁达。最喜欢的是巴兹杰耶夫对皮埃尔所说的那段充满启示性的话：
“至高无上的智慧和真理，正如我们想要汲取的最洁净的甘露，我能用不洁净的器皿盛这种甘露，而评论它是否洁净吗？只有把内心洗净，我才可能使所汲取的甘露保持一定程度的洁净。”
而当皮埃尔成为俘虏，过上了最为艰难困苦的生活之时，我却像皮埃尔一样感到这个世间一切都充满阳光与幸福，我的心也随着埃尔的灵魂在这苦难之中的改变而变得洁净并且充满感动，我几乎带着一种嫉妒的心态羡慕地望着皮埃尔自身所发生的改变，看着他受到启示找到真谛并且最终获得超脱。就像娜塔莎所说的“他像刚从浴室里走出来一样”，他心中最终获得的那份洁净与信仰，是这美丽心灵的永恒阳光。
我想也许库图佐夫就是皮埃尔将来的样子，成为那样默默无闻甚至受人们误解的伟大人物，但是那份顺其自然的从容与那份洞若观火的自信，却是留给后世最大的一份财富。而他们的这份顿悟与释然，也许却是是我们穷极一生都无法达到的，我不希望我会一生都活在像皮埃尔过去的那种浑浑噩噩之中，只求有一天可以趟过这条人生的苦水，获得永恒的真谛。
本和我读后感【范文10篇】八
《将相和》这一课通过“完璧归赵” 、“渑池之会”、“负荆请罪”这三个互有联系的小故事，详细地叙述了廉颇与藺相如之间从不和到和的过程。突出了藺相如机智勇敢、临危不惧的斗争精神和廉颇勇于改过，热爱祖国的品质。
藺相如在秦国王宫里巧妙地保住了和氏壁；在渑池会上，为维护国家尊严，又以生命威胁秦王，令其为赵王击缶，从这些事中我看到了藺相如从灵魂深处发出的一种不可泯灭的爱国精神。当他知道廉颇老将军不服他做上卿时，为国家利益着想，尽量不与廉颇吵架、结仇、要与他共同保卫祖国。在这里，藺相如的宽怀大量和顾全大局的政治远见又与廉颇的居功自傲形成鲜明对比，也致使负请罪认识到错误，和他重归于好。
廉颇老将军知错就改的品质也是值得我们学习的。读完课文，我不禁想起了以前爱钻牛角尖的我。
记得有一次，我正在喝水，突然一位同学冲过来，撞了我，使我呛到了水。我气急了，骂了他一句，他也连说：“对不起！对不起！”我刚想走开，可是一想：我干嘛得让你呛，你谁呀？一句对不起可不行。于是，我回过头，对着他的脸就是一拳头，他一边遮着通红的脸一边和我打了起来。后来，我们俩被老师叫去了，老师说是我做得不对，不因该因为鸡毛皮的事就出手打人，何况他已经道歉了。当时我还很不服气，觉得老师偏袒他，现在回想起来我当初真是太冲动了。廉颇都还认识到错呢，而我……唉，我以前太没道德了！ 其实，忍让也是一种美德，退一步海阔天空嘛。
读完课文，我觉得做人就要和气，不能为了面子，就跟人一吵到底。如果人人都心胸似海，明白道理的话，那世界会多么美好啊！
本和我读后感【范文10篇】九
《资本论》，是马克思的著作，是以唯物史观的基本思想为指导，透过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。
马克思的剩余价值理论作为一种结合生产关系解释分配关系的学说，不仅仅对剥削问题作了科学分析，也为科学解释市场经济条件下的社会各阶层人民的实际作用和应得利益奠定了理论基础。但是，我们就应看到，目前它面临着来自两个方面的挑战，一个是一些人试图借助西方主流经济学的分配理论，否定剩余价值论的学术成就;另一个是一些人将剩余价值理论看成是不需要随社会经济条件变化而发展的自然科学理论，从而窒息了剩余价值理论的发展路径。因此，针对上述挑战做出回应，深化对剩余价值理论的认识，具有重大的理论好处和现实好处。对于剩余价值论的本质解释，马克思在分析商品价值构成结构时，以前提出过一个十分著名的公式：C+V+M。C是指生产资料包括设备、原料等的价值，V是以工资形式出现的劳动力的价值，M是以企业主利润形式出现的剩余价值。马克思认为，C作为投入资本，只是把所购买的设备、原料等的价值转移到新的商品中去，并没有增加新的价值量，只有工人付出的活劳动的价值V，才是创造出新价值M的唯一因素。马克思由此说明，企业主的剩余价值或利润，是由雇佣工人的劳动创造出来的，而这种创造过程并没有得到任何工资补偿。马克思在《资本论》中对剥削现象的描述实际上是实证和抽象两种方法并用的，虽然剩余价值理论未能确立，但并没有影响《资本论》成为工人的圣经，原因在于：
第一，剥削现象是客观存在的，是工人切身体会到的。马克思把工人劳动创造的价值形象地说成，一部分是为了弥补劳动力再生产的“必要劳动”，另一部分是为资本家创造的“剩余劳动”，十分直观而且简单明了，很容易使工人理解。第二，马克思虽然不是凭借严密的逻辑力量证明了剥削现象的存在，但在《资本论》中列举了超多骇人听闻的事例，描述了资本家对工人进行残酷剥削的事实，这种实证方法的巨大力量弥补了他的抽象思维方法的缺陷，甚至使许多虔诚地信奉他的理论的人，对剩余价值理论的科学性，从来没有产生过丝毫的怀疑。也就是说，马克思的剩余价值理论虽然失败了，但他用实证的方法对剥削现象的描述却取得了巨大的成功，最终还是实现了写作《资本论》的根本目的。在马克思看来，资本家总能获得剩余价值或利润，资本家永远是资本家，而工人只能维持劳动力的再生产，只能绝对贫困下去，工人永远是雇佣工人，两者之间不存在转化的条件，他没有为劳资关系互相转化带给理论依据，不能解释资本主义社会矛盾的逐步缓和以及工人阶级相对贫困化的现象。按照琼?罗宾逊的理论，财产的私人垄断导致剥削的产生，垄断条件如果发生改变，既可能使有的资本家因为破产而沦为雇佣工人，也可能使有的工人因为劳动成果的积累而发展成为资本家，她的理论既能够解释劳资关系的对立，又能够解释劳资关系的转化。在我国现实生活中，资本所有者与劳动者并不存在不可逾越的鸿沟，劳动者同时也可能是股票持有人，许多人已经具有劳动者和资本所有者双重身份。琼?罗宾逊从垄断或不平等竞争的社会关系中解释剥削现象，其理论具有广泛的适用性，不仅仅能够说明以资本为手段的剥削，还能说明以其它垄断条件为手段的剥削，尤其是能够解释贪官污吏凭借手中的权力来攫取社会财富的“权力剥削”行为。剥削是以必须社会的价值决定为基础确立起来的经济范畴。在市场经济条件下，剥削现象的产生虽然以不等价交换为前提，但不等价交换现象不都是剥削现象。这是因为，在决定市场价格的垄断和竞争的诸多因素中，包括自然垄断因素、历史构成的垄断因素、人为的垄断因素、社会制度造成的垄断因素、商品交换过程中偶然出现的垄断因素、供求关系变化引起的垄断因素，等等。市场主体利用这些垄断条件参与竞争就会出现不等价交换，显然不能把这些不等价交换现象都当成剥削现象。由于经济行为都包含着对垄断条件的利用，因而从利用垄断条件进行竞争这一点上，不能区分剥削与非剥削两种不同的经济行为。社会主义承认市场经济中价格机制的调节作用，就必然承认在必须范围内和必须程度上的不等价交换的合理性，亦即承认市场主体利用价格透过正当的垄断和竞争获得必须利润的合理性，并在法律制度上予以保护。利润作为商品的成本与收益之间关系的表现，同时也体现着市场主体之间的收益分配关系，是市场经济的特有现象，不是资本主义的特有现象。
如果消灭了利润，市场经济就不存在了。无须否认，肯定在必须范围内和必须程度上不等价交换的合理性，就包含着承认劳动市场在必须程度上的不等价交换的合理性，从劳动市场本身就存在着买方垄断因素的事实来看，这就等于承认必须程度的剥削现象存在的合理性，因而历史地、发展地看，社会主义是限制和逐步缩小剥削范围直至最终消灭剥削现象的长期发展过程。按照现行的法律规范来衡量，社会所允许的劳动市场以及其他市场的不等价交换现象，在性质上不属于不正当竞争的行为，也就不属于剥削现象，只有超出法律限定范围和程度的不正当经济行为，才属于不合理的经济行为。由于剥削是包含着道德标准的经济范畴，只有根据不同的社会状况或历史阶段才能作出准确的解释，因而无论在理论上还是在实践上，都不能把利润完全看成是剥削的结果，而要根据时代的变化，赋予不同时代的剥削概念以不同的涵义。
传统好处上的剥削是指买卖劳动的不等价交换关系，只要是以劳动市场的买方垄断为基础的不等价交换，就是对卖方劳动成果的剥削或侵占，只要劳动作为商品来被动地出卖，本身就意味着剥削。从这个好处上说，解决劳动不该成为商品的问题，彻底消灭剥削现象，是社会主义社会长期的历史任务。剥削作为对我国现实的一种经济现象的理论描述，是以承认劳动买卖关系存在着不等价交换为前提的，是指买卖劳动超过必须限度的不等价交换关系，劳动的买方垄断不直接构成剥削，只有利用垄断条件超过了规定的界限才构成剥削，这是现阶段决定剥削行为的客观标准。社会主义的最终目标是消灭一切剥削现象，包括利用劳动市场的垄断条件进行剥削的现象，使劳动不再具有商品的属性，劳动者真正成为社会的主人，成为名副其实的社会主体。社会主义现阶段的目标，是把传统好处上的剥削现象控制在必须的范围内，承认劳动市场必须程度的垄断具有合理性，把超过规定界限的劳动市场的垄断视为剥削现象，并依法予以取缔。这就决定了我们所说的消灭剥削现象，不是空想社会主义的乌托邦，而是把理想与现实辩证统一齐来的实际运动和发展过程。，在这一点上，我们不仅仅把社会主义作为一种先进的社会制度去实行，将其看作前无古人的伟大事业，而且更重要的是，把社会主义当作一个从初级阶段逐步发展到高级阶段的渐进的历史发展过程，不可能短期内就能到达理想的目标，最终消灭剥削现象必然要经过相当漫长的历史阶段和艰难困苦的奋斗历程。我国经济学界关于马克思劳动价值论五十年间的五次讨论，留给人们的思考和关注是深刻隽永而又经久不息的。
总的来说，尽管每次争论的主题不完全相同，但争论发展的方向是一致的，即在遵从科学指导思想的基础上，跟随时代的变化，坚持和发展马克思的劳动价值论。从取得的成就来看，劳动外延的扩大得到了越来越多学者的认可。第三产业的劳动是否创造价值，科技人员的劳动是否创造价值，企业主的劳动是否也有创造价值的一面，这些问题从马克思的有关社会劳动和管理劳动的二重性的论述中都能够找到支持的证据。而且从逻辑的推演和历史演进的角度，这些劳动成为价值的源泉并不真正构成问题。几十年来关于马克思劳动价值论的争论取得的重大进展。为“发展和创新马克思劳动价值论”指明了方向，积累了超多丰富的理论财富，为创新劳动价值论作出了历史性的贡献。
本和我读后感【范文10篇】一十零
我最近看了《书本里的蚂蚁》中一个有趣的故事，这个故事的名字叫“兔子的胡萝卜”。
故事里讲了一个善良的小兔子的`故事。小兔子萝里认为自己的幸福生活就应该是依靠泥土和自己辛勤劳动得到更多的胡萝卜，带着这个梦想，他来到了乡下。接着，萝里碰到了一个雪人，知道雪人的梦想就是拥有萝卜鼻子。于是，萝里就把自己的胡萝卜插在了雪人的脸上，雪人觉得自己成了世界上最幸福的人。雪人让小鸟啄胡萝卜，小鸟认为，它站在雪人的鼻子上是一件幸福的事情。
这个故事告诉我们， 我们要做一个善良，并且乐于帮助别人的人， 这样别人获得幸福的同时，自己也收获了幸福。
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