2023年河边玩(大全6篇)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

河边玩篇一

武稚，中国作家协会会员。作品散见于《红岩》《莽原》《诗刊》《星星》等。出版散文集《看見即热爱》《心底的光》、诗歌集《我在寻找一种瓷》。曾获冰心散文奖等。

勘探队已经开进荣家渡村了，荣家渡村马上要建冶金厂了。这是前几天爸爸在家宣布的。荣家渡是我的老家，爸爸说到这些的时候是兴奋的。

金子，那里真有金子，原来那不是一个传说啊……听爸爸这一说，我们都惊诧不已。

从小我们就听说过这件事，但总觉得一个贫瘠的小村子要和金子沾上，那是人们穷疯了的异想天开，现在终成实现。

从县城到荣家渡有几十公里，一南一北两条柏油马路像是村子的环线。村中间还有水泥路面，两层小楼层出不穷，时有小轿车进进出出，一幅典型的新时代乡村画面。现在这个地方又发现了金子，这小村的面貌看来又要焕然一新了。但过去这里可不是这样的，老一辈子在这里繁衍、生活，受够了洪灾、旱灾，逃荒、要饭是常有的事，那个时候的印迹已经渐渐地消逝在岁月的苍茫中了，爸爸有时候就给我们回顾往事。

故乡的台子

荣家渡的村子向南，有南坝子，即淮河大堤，绵延几十公里，河水就在河床里滔滔地流过。西有西小坝子，主要是为了防止淮河上游的水像野马一样奔腾而下而修建的。东有东大坝子，是为了防止洪泽湖的水像水怪一样漫上来。这三道坝子担当的是长城的作用，四面烽火一起，不，是四面大水一起，村民们会日夜去垒坝子、守坝子，祈祷这三道坝子巍然耸立，总之这三道坝子应该算是祖上留下的珍贵遗产了。

村民们下地干活，不叫“下地”，叫“下湖”。荣家渡村后的地，分西湖、东湖。早些年，生产队长一吹哨子，“下湖喽”，村民们立马牵牛拉犁浩浩荡荡去下湖。这里的大事向来都是由淮河说了算。这淮河几场雨一下，河道就像破漏斗，三年两头破一次，十年当中处处漏。沿河的那一溜地叫水沉地，眼看小麦都黄了，两天雨一下小麦全沉到水底，想抢都抢不上来。但村民们还是年年种，这是村民送给淮河的礼物吧。倘若河水下得早，村民们还可以抢个早秋，种点荞麦、晚绿豆，下霜天之前抢收掉。倘若水围田地三四个月，不要说抢早秋，连冬小麦都抢种不下去了，所以这里的丰收只是偶尔的事情。

荣家渡分西村和东村，西村、东村都姓荣，中间像杂树一样，种着武姓五六家，栽着郭姓七八家。村里的事则由荣氏说了算。至于什么时候起床，什么时候集合、下湖、收工，得由荣氏吹哨子决定。工分怎么记、每家几垄地、芋头怎么分、玉米多少穗，这也得由荣氏吹哨子决定。但村里的大事还是由淮河说了算，淮河哪一年想要淹，它绝对不会挑着、捡着淹，不会藏着、掖着淹，不分荣家还是武家，一淹一片汪洋。大水过后，荣家也奔出去要饭，要饭的人数比武家多得多。

这里家家垫台子。垫台子可是大工程，这一带有谚语：盖得起房子，垫不起台子。可怜这几十里地全是一马平川，不长石头，这台子从底到上也只能是土的。这土台子却有看头，台子前后都镶着河蚌壳。河蚌是淮河的特产，也是淮河的馈赠，村民们随吃随摸。村民们回到家将河蚌和螺丝在土灶铁锅里煮了，然后热腾腾地“哗啦”一下全倒进腰篮子里，河蚌全张着嘴、哈着热气了，家人们围坐在一起，将舌尖似的小肉一块一块挑出来，这肉用辣椒、大蒜炒了，百吃不厌。倘若能放点咸肉，那简直是赛龙肉了。父亲却喜欢将肉和汤一锅炖了，锅里下上薄薄的面皮，肉是白肉、汤是浓汤，白面皮光滑透亮，连汤带面、连稠带稀，每人盛一碗，那真是稀世美味，外人不足道也。而成篮的河蚌壳则成堆地倒在土台子上面了。台子越老，河蚌壳越厚，在阳光下闪闪发亮，台子如镶了一圈金边。

荣家渡家家低矮的房子就立在高高的台子上，台子下是路，也是谷、沟。这沟是人走的，是牲口走的，也是水走的。那时候家家来往还是频繁的，晚上串门子就是夜生活。傍晚吃饭的时候，大人孩子捧着碗，从自家台子上溜下来，再爬上隔壁家的台子进入人家锅屋。来人并不入坐，只是端着碗靠在墙一侧，一边吸溜稀饭，一边不着天地地说话。那时候什么都缺，就是不缺时间，时间过得也慢，离睡觉还远着呢。全村串遍，也就两袋烟的工夫。串门的好处是显而易见的，不仅能把自己全方位地发射出去，还能把全村各个信号全方位地接收回来，再经过一夜一天的咂摸、消化吸收，变成新的消息，明晚再发射出去。荣家渡的夜晚在这收收发发中，越发变得活色生香、蛙噪草盛起来。

村里的人家有互借东西的习惯，一个家里不可能备齐那么多东西嘛。这里人家借抓钩刨地、借锹排蒜头、借扁担挑水，外带借井绳。借毛驴推面，借牛下湖。借韭菜，今天你割我一刀韭菜，明天我再还你一刀。借面，新麦面下来了，再用碗一碗一碗地量回去。或者把玉米一穗一穗地数回去。家里来亲戚借碗、筷。这都不打紧，最让外人觉是稀奇的是，村民们还互借油瓶塞子，这是荣家渡的一大特色。那时油是好东西，家家都缺，借油张不了口。做晚饭的时候，常见一家主妇从容从自家台子上溜下来，爬到邻家台子上，借了一个油乎乎的油瓶塞子，用塑料皮包着，像宝贝一样攥在手心，拿回去了。那塞子外面裹了一层又一层的白皮塑料纸，里面是压得紧紧的被油浸得看不清什么颜色的纸。借到瓶塞的主妇回到家里，把塑料皮剥开，拿这油瓶塞子使劲地往锅心里擦，这擦过的锅就不再涩，做死面锅贴也就不再粘锅，炒菜也算是见到油星子了。主妇用完这塞子，还得把这个瘦了身的塞子还给人家，等这塞子吸饱了油再去借。这油瓶塞在薄暮时分像钱币一样，在各个低矮的锅屋里流进流出，让家家锅底冒出油香，这真是个好东西。

这里的台子也有故事。城里人怕听“倒台子”，台子倒了没有靠山，很可怕。而荣家渡的一声“倒台子”，那便是骇人听闻的大事了。大水围着庄子，没有台子的人家，房子泡上十天八天，“哗”地就倒了。所以房子能不能保住，关键在于台子。大水平了台子，那些成千上万的河蚌壳子被灌了水，发出嗞嗞的声音，仿佛复活了一样。大水除了冲台子，就开始冲房子，有些人家起先还是骚乱一阵子的，男人们忙着抬家堂，把家堂上的祖先牌位撤下，把一两个红糖罐撤下，几个人哼哧哼哧把这个家里唯一神圣大件抬到屋子后面，也不叩首，也不作揖，直接推倒在台子边。有门板的人家接着卸下门板，啃哧啃哧地把门神抬出去，抬到门前的台子边，门神沿着台子一一排好、放倒。夏秋的风推着波浪打在台子上，打在家堂神、门神的脸上，它们身上尚未被撕完的大红的官袍、黑色的帽翅还能隐隐看到，也不知道它们在想什么。活着的人也顾不得这死去的祖先和以前敬着的神灵了。

那年，我家有一个亲戚，知道我家快没吃的了，就划着鱼船过来，把船靠在我們家台子边，一边和我们家人聊天，一边钓鱼，钓到的鱼分我家一半。我们家那年在大水里还能冒烟，全靠这门亲戚钓鱼给我们吃。这个故事现在听起来很浪漫，但那时人们是在生死上挣扎，体现出来的是真情。洪水下去以后，屋子没倒的，家里男人把家堂神、门神各司其位再请回去。倒掉的人家，搭个庵子先住着，能种荞麦、晚绿豆的抢着种点，等小麦种上了，家家户户就该关门上锁去逃荒了。

父亲记事时起，就和他的父母一起去要饭，父母挑着担子，担子里是锅碗瓢盆旧衣服。他们到泗县屏山镇去，住在一个孤老头家里。老头两间破房，老头想是离揭不开锅也没有多远了，锅屋也用不着了，就让父亲他们在锅屋里住了几个月。老头也不要钱，是穷人帮穷人吧。父亲一家三口人一并排去要饭。泗县产红芋，屏山镇就是红芋基地，当地人拐粉、漏粉条。自已吃的是粉浆稀饭，即芋头渣稀饭，酸不叽咛的说不上好喝不好喝，但比没有吃的强多了。见有要饭的上门，盛一勺稀饭，见还带着个孩子，再盛一节芋头。一日三餐不饱不饿，可以活命了。晚芋头成熟了，人家起完了，父亲一家三口就去人家地里刨。就这样刨了一个冬天、要了一个冬天，离第二年午收不远了，父亲一家三口再回家收麦子。日头还在沉睡，他们三个人收拾停当就从屏山镇向着荣家渡方向走，太阳偏西了才走到白行村。白行村里住着一个多年不见的姑奶奶，见父亲一家三口上门，立刻到锅屋里和面糊，做了两块小麦面锅贴子给父亲吃，做了两块粗面饼给大人吃。那锅贴真香，父亲八十多岁了，此后二十年中，他什么样的饼没吃过，什么样山珍没尝过，但那锅贴子人间再也找不出第三块了。这三个要饭的，在姑奶奶那里真正做了一回人、做了一回贵宾。吃完了饼，力气也有了，一家三口归心似箭，摸黑往家赶。

要饭的人逐渐回来了，村子里开始人声鼎沸，狗叫声、鸡叫声把这个庄子举了起来，留守的老人眼珠子又活泛起来了，村庄又有了底气，活回来了。回来的人除了收麦子，还有的人家盖房子。盖房子是村子里的大事，一个村里常见几户人家在台子上摆开场子，挖坑、抬土、掺麦糠、成桶倒水、和泥、踩泥，牛在前面踩，人在后面踩，都是半截泥腿子。麦糠泥踩熟了，谋划了几年的宏伟大业开工在即。这时一村人都来帮忙，吊线的吊线，砌砖头的砌砖头，撮泥的撮泥，提兜的提兜。等到上大梁、苫茅草顶的时候，再穷的人家“撒梁”这道工序也不能省。房屋男主人蹲在大梁上，星星点点洒下点着四个红圆点的白面小馒头、红花生。这是一次宣告，一次诞生。全村人都来看，都来抢，那是给足了面子呀。屋顶终于苫齐了，泥巴墙也糊好了，主人欣喜地打量着，是典型的“瓦镶金”，三层瓦上面拥着节节升高的金黄茅顶。主人家摆下薄酒、饭菜，答谢前来帮忙的乡亲。没能来帮忙的人家也会提着一些酒、肉上门，以表歉意，以示庆贺。

荣家渡人很快就能走出洪水的阴影，人们不舍昼夜地劳作着，淮河也呈现出对人类哺育的状态。他们从几十里地外挑回黄盆、瓦罐来家卖。然后，再把河滩上的大苇编成席子、折子挑出去卖。荣家渡那时候大小河边都长着漫天漫地的大苇，寒来暑往这东西一年一年向岸上扑，那真是芦苇的黄金年代啊，棵棵健壮，大面积奔跑、晃动，水墨画一般，人们就用大苇当柴火烧。我们家的祖上是荣家渡第一个会打席子、折子卖的人。荣家渡大规模打席子打折子是解放以后，县政府成立了土产公司，专门收席子、折子，运到外地去卖，荣家渡的大苇这才红火了一阵。家家都在十五瓦的灯泡下弯着腰、退着走，一天一夜打一条、两天一夜打一条，全家齐上阵，天不亮就拉着平板车进城卖。

这个淮河边上村庄，它用倔强的意志与淮河斗争着，有时被淮河逼得快要绝望了，但柳暗花明又一村。有时，淮河给它以希望，仿佛天佑一般让人感恩。荣家渡就这样陪伴着淮河世世代代地生存下来，成了淮河与人类活的标本。

异乡人

荣家渡人没事的时候喜欢蹲在墙角，屁股抵着墙，伸着头向村西头看。他们希望能听到些事情，没有趣的也行。一个木匠从村外过来了，全村人一起跑到大路上去看。一个打铁的从外面过来了，全村人一起跑到大路上去看。补锅的，倒铝盆子、打火钳、磨刀磨剪子的，这些从外面来的人，村里人看了样样新鲜。

我的童年喜欢跟在要饭的后面走，渐渐的后面跟着一群孩子，我们帮着要饭的撵撵狗，给要饭的撑撑补丁摞补丁的口袋。要饭的不再是一个人的事，而是全村孩子的事。荣家渡的人并不亏待要饭的，有的盛稀饭，有的装白面馒头，家家都不会让要饭的空手走。他们也要过饭，知道感恩。走完全村，我们看着要饭的把半口袋干裂的馒头甩在后背上，迈着大步走了，我们目送着要饭背影直到消失，才一轰而散。

我们最喜欢看耍猴子的。耍猴人铝盆“当啷啷”一敲，全村孩子不知从哪忽然全冒出来了，上学的也不上了，全围在一起，脑袋跟着猴子转，看那猴子顶大砖，翻跟头，曲着两条腿东看西看。耍猴人的鞭子有时“啪啪”地抽在猴子身上，抽得孩子们的心一抽一抽的。耍到中场，耍猴人会捧着一个小铝盆挨个收钱，没有钱的只好灰溜溜地走掉，有的不得不掏出一分二分硬币，不情愿地“当”地一声放在铝盆里。耍猴的实在太好看了，再没有什么能比耍猴的能拴住一个孩子的心了。

炸爆米花的老头也不知从什么地方来，到了村中间的大路上。他把风箱、凳子从平板车上卸下来，自己坐在矮凳上，一手“吧嗒”“吧嗒”地拉风箱，一手转着黑乎乎的圆肚锅。大路上立马站了成排的孩子，有挎腰篮子，有端盆子。炸玉米的多，也炸白米。一毛钱一炸。炉膛里的火红彤彤的，圆肚锅越转越快，很快就要发出那一声巨响了。有的孩子老早捂住了耳朵，有的孩子用盆在那排队，人早蹿出去老远，捂着耳朵伸着头向人缝里瞧。老头黑乎乎的锅还在转，似乎在炫耀他的特技，有时又故意捅捅火，那响声要响却又迟迟不响，孩子们撅着腚、瞪着眼在看，手也累了，眼也疲了，神智也不清了，这时候，“砰”的一声巨响，劈雷一般爆出滚滚热浪，那来不及堵耳朵的几个孩子瞬间被吓得飞出四五步远，有嘣掉鞋子的，有磕掉门牙的，有打翻人家腰篮子把玉米粒洒了一地的，有掉了裤子、尿了裤子的。哭归哭，喊归喊，圆肚锅又转起来的时候，所有的眼睛又都一起盯着看。炸爆米花的老头一般会在村里连炸三四天。随后半个月里，孩子们串门时都会时不时地从裤子口袋里掏出一小把爆米花，黏糊糊的一个接一个往嘴里送。整个村庄都会沉浸在爆米花般的喜悦里。

村里过一段时间还有摇着小鼓的货郎来。全是年轻俊俏的男子，挑着个担子。首先发现货郎来的是孩子，孩子耳朵尖。荣家渡村肯定也有货郎与小姐眉目传情的故事，因为围上去的全是姑娘、媳妇，小孩子赖在那里不走，这可比爆米花吸引力大了。这里有各种颜色的刀切面糖，一分钱一块、两分钱一块，耍大刀的糖稀插在棍子上五分钱一块。女孩子在挑各种发卡，黑卡子上粘着泡木做的蝴蝶，红的黄的想要什么颜色都有，全是一个样式，风一吹蝴蝶颤颤的似乎要飞，要多好看有多好看。姑娘媳妇挑针、线，各色丝线。婶子们则换梳子箅子。婶子们把平时梳头梳下的头发全集中起来，用头发换梳子。姑娘媳妇则用辫子换，换针换线。小孩拿不出什么东西来换，身上只有一块黑黝黝的皮，大人经常骂小孩，看我不揭了你的皮，但真揭皮的倒没有，真揭了皮估计货郎卷卷也会要，货郎什么都要。真跟货郎走掉的小姐似乎没有，总之这个货郎可比炸爆米花的有人气，也更招人喜爱。

能让整个村子神魂颠倒、不能自持的是皮影戏。玩皮影戏的人一般傍晚来，找一个开阔的场子，自已则躲在路边的一个黑洞里，三面白布把自己围住，里面只亮一盏灯。几百双眼睛铜钱般地把那一米见方的白布一层摞上一层，小锣敲过了一阵又一阵。经过难熬的等待，巴掌大的两个黑纸人儿终于出现了，一个是孙悟空，一个是白骨精。“话说唐僧师徒四人去取经，跋山涉水赶路程。唐僧骑着白龙马，八戒沙僧左右不离地行。四人来到白骨岭，白骨岭内白骨洞，住着诡计多端的白骨精……”那时全场只有这一个高吭的声音，下面几百个鼻孔、几百个嘴巴向着一个方向伸。

“好大圣，头戴软罗帽，身搭红披风，腰勒虎皮裙，脚踏伶俐风，他呀地一声喊，妖怪哪里走，那妖怪抽身挥剑忙回迎……”屏幕上那孙悟空是“哐啷啷”连翻几个筋斗，翻得荣家渡的人个个吃了花果山的仙桃一般的过瘾。村子里人的一坨一坨黑压压地被施了巫蛊一般打坐在那里，不哭也不笑，那会雨来了不会动，淮河水冲上来了怕也不会动呢。

能和玩皮影戏的人媲美的只有放电影。电影有一阵子倒是经常放，放来放去又都那几部片子。村民在屏幕前面看，和在屏幕后面看是一样的，哪个演员该说哪句台词了，他们张口就来。哪个坏蛋出场了，他们经常一只眼一闭，举手就“啪啪”两枪，然后才轮到八路军放枪。他们都是好演员。夜晚荣家渡的谷底，经常是一簇一簇萤火虫一般打着手电筒的人，电影天天放，他们天天萤火虫一般地来，谁也挡不住他们对电影的热爱。至于家徒四壁的屋，大锁一挂就好了。没有锁也不要紧，荣家渡不怕偷，也不怕贼惦记。就怕贼不来呢，荣家渡要是进了一个贼，那是多大的一个新鲜的事，比电影要有趣多了，像皮影戏一样刺激，能够荣家渡消遣好长一阵子。

可是村里耍猴的、爆米花的、摇货郎鼓的、耍皮影戏的并不常来，电影也是有一阵子没一阵，如果他们能排着队儿地来，荣家渡的生活是多么美妙啊。有猴耍，有爆米花吃，有货郎与小姐，还有皮影戏，生活还要怎样呢？又能怎样呢？荣家渡人想象不出来，也不去想。

水  鬼

村里小辉子是个例外。小辉子是一个七八岁的孩子，中午手里托着一个白铝盆儿偷偷溜出门了，白铝盆在河面上漂，小辉子推着盆向前游，他的后腿像青蛙一样灵活划动。铝盆漂向河心，小辉子的双腿却直直沉了下去。他的母亲一下午找不到小辉子，心里恐慌起来。小辉子的母亲似乎预感到了什么，坐在淮河岸边嚎，狼一样。家里人雇了一条挖沙大船，大船上有滚钩。天黑时分，小辉子被滚了上来，鼻子、嘴都滚豁了，不能用了。那孩子面口袋一样脸朝下被按在牛背上，喝饱水的肚子像西瓜，嘴角的血则向下流，她母亲使劲地敲着破铝盆的底，一声声地喊着儿子的名字。小辉子喝下的水到底没有吐出来，任谁喊也不作声了。看着小辉子的死，我第一次有了对死的恐惧，这死亡之河让我恐惧了好一阵子。

村子里被水淹死的大人是王氏。那一年是荣家渡重要的一年。大水围住台子三四个月了，荣家渡的人凑钱雇了一条船，去王集打油、买盐。船载着八九个人向东划，谁知还没划到东大坝子，一阵大风刮来，那船忽然就翻了。男人们爬了上来，女人们淹死四五个，这王氏连个孩子还没来得及生，竟然在自家的庄稼地里淹死了。

这王氏娇小玲珑，肤白，见人低头脸红，极懂礼数，在村里没有不喜欢的。这王氏又十分勤劳，不论台子下水大水小，她总能背回一背东西。一背猪草啦，一背截得整齐的芦苇啦，一背捡的红薯头啦，一背豆秸、烧火用的棍棒头子啦，谁也不知道她是几点出门的。

大水退了之后，王氏才被找到。王氏的夫家姓李，在东湖的坟地上，草草挖了一个坑把她葬了。

半年以后，荣家渡人看李家可怜，撺掇着把村里的大仙姑娘嫁过去。这大仙都二十六岁了，满脸麻子，有牛一样的力气，是打着灯笼也难寻的壮劳力。李家老人满口答应，也不知道李家儿郎是什么心情。总之大仙提着裙子从自家台子上迈着40码的大脚，一步一步地走下来，在谷底跨过几户人家，然后又提着裙子一步一步迈向李家的院子，成了李家的填房，后来，成了麻二奶奶。

村子里的人仍是几个月用腿走路，几个月用船走路。村里婶子媳妇就对麻二奶奶讲，你以后不要坐船了，你睡了水鬼的床，盖了水鬼的被，用了水鬼的男人，看水鬼不把你拖进水里去。麻二奶奶说不怕。麻二奶奶坐船时就故意站在船头，她这是在向那个看不见的水鬼王氏示威，挑战，她要用自己的正气压倒那个在阴间里的水鬼。

村里婶子媳妇又打趣地说，你们说荣家渡夜晚哪家屋最黑，哪家男人最做恶梦。麻二奶奶说，嘻，要做梦他做去，要哭随他到哪哭。但那李家儿郎从来不哭，也不提水鬼，也很少到她坟上去。在家里他更是不允许任何人提起她。这一点麻二奶奶向来不对外说。他恨水鬼，恨到骨头里，恨她辜负他。

婶子媳妇又说，水鬼要是夜里回来了怎么办。麻二奶奶就说，让她。其实那水鬼夜夜都在家里。但是水鬼确实不是麻二奶奶的对手，它不敢作祟。麻二奶奶还真是镇宅之宝。水鬼翻不了她的船。

有时男人女人们仍是一起坐船到王集去，仍是打油买盐，麻二奶奶仍是威风凛凛站在船头。后来她不等别人说，老远就喊，水鬼，水鬼。一船人一起哄笑，麻二奶奶也跟着得意的笑。提起水鬼最多的人是她，记挂水鬼最多的人也是她，她的心里永远有着一块抹不掉的阴影。她不吐不快。这事她得吐一辈子。荣家渡坐船的人一看麻二奶奶在船上，个个都像打了鸡血一样兴奋。

麻二奶奶一连生了三个孩子，全是女儿，麻二奶奶的心窝成一小团。天生一张麻脸，再怎么努力也没有用的肚子，她这一辈子算是窝在这两件事里了。有一天夜里麻二奶奶突然梦到水鬼了，那水鬼仍是肤白脸嫩，娇俏玲珑，她一会坐起来，歪着头吐了一口水，一会又坐起来，歪着头又吐一口水。麻二奶奶被她呛得一夜睡不着。麻二奶奶也是坐起来又躺下，躺下又坐起，麻二奶奶也想吐。

麻二奶奶头朝西躺着、想着。顺着水鬼给她理的思路往深里一探索，发现整个东湖坟地的老人，全是头朝东脚蹬西。而淮河水是从西向东流，从高往下流的，这不整个东湖坟地，夜间全是一片呛水声。这呛水声只有像麻二奶奶这样的有心人听得见。人家坟地倚山抱水，东湖坟地水漫金山、水从脚起。这一惊天发现，让麻二奶奶浑身激动，瞬间练成了阴阳眼。

麻二奶奶宣布了她的发现，动员几户人家要去扒坟，但响应者了了。麻二奶奶自己去扒？一个续弦去扒原配的坟？麻二奶奶觉得世上最后只剩下她一个人。

与此而来的是麻二奶奶深深的后悔，她说过水鬼的坏话。骂她短命鬼、操心命。挑动大家嘲笑她。现在麻二奶奶有点后悔了，水鬼是她喊的吗？水鬼不能让她翻船，水鬼却可以让她笑不出声来。麻二奶奶自从练成了阴阳眼，真的笑不出了。

河边玩篇二

傅作义上学时，因喜交往、为人大方、讲义气，生活不注意节俭，欠了二十两银子的债。放假回家，他便以郊游为名，向父亲要钱还债。

父亲傅庆泰未责骂他，领着他出门向村外走。出了安昌村，小道崎岖，大地一片灰白，傅庆泰迈着沉重的步子走在前面，傅作义小心翼翼紧随其后。

父亲不说话，傅作义忐忑不安，不知父亲葫芦里装的什么药，父子俩向黄河边走去。

到了河汊，傅庆泰脱了鞋袜，下了水，傅作义紧跟父亲下去。

时值初冬，寒气袭人，河水凉得刺骨钻心。

傅作义惭愧地低下头，无言以对。

傅作义心悦诚服地点点头。

河边玩篇三

项丽敏，上世纪七十年代出生，现居黄山北麓的浦溪河边。已出版《临湖》《器物里的旧光阴》《闲坐观花落》《湖居生活》等作品集，曾获安徽省政府文学奖。鲁迅文学院第21届高研班学员，中国作协会员。

蝉歌人间

立秋后的第二天，台风降临。

台风携来风和暴雨，一场交战之后，盛夏在满地落叶里离开季节的门槛。

这是我生命中第四十七个夏天。我不知道这个数字是长是短。相比只能拥有一个夏天的蝉，这当然是长的，而相比山中能活上几百年的树，这又是短的。

我的祖母和外婆在人间活了五十九个夏天。小时候觉得这个数字太短了，让我隐隐恐惧，仿佛一道阴影横亘在那里。现在看来，其实也不算短。以她们早已破败的肉身和沉船样的生活衡量，五十九已是极限的数字，无法再承载更多了。

我的母亲也曾经恐惧过，在五十九岁之前。她焦虑，沮丧，脆弱不堪，觉得自己很难突破这个数字。而这之后，母亲渐渐放松了对时间的警惕。不知道母亲是否有这样的感觉：在跨过了五十九这道魔咒般的门槛后，每一天的到来都是余生，是上天加赠给生命的假期。

如果母亲能有这样的感觉，她就会比较容易获得幸福。至于我，很早就有这样的感觉和认知了，早到已不能准确说出究竟是哪一年。

隆冬就是死亡的威胁，而夏天就是复活的力量。

人的一生应当不止一次出生，也不止一次死亡。第一次的死亡来得越早，再生就会来得越早。这再生的生命将属于你自己，你将像蝉的若虫一样，在蜕变后，拥有与之前完全不同的生命。

不是每一种死亡都能顺利地摆脱旧躯壳，复活，再生。再生需要能量，也需要运气。

曾在纪录片中看到蝉蛹蜕变的过程—若虫从泥土下爬出，缓慢地爬上一棵树，抓紧树皮，背部的壳渐渐裂开一道缝隙，脑袋从缝隙中挣出，接着是三对细足。幼蝉的上半身悬空着，奋力将躯体向后仰、仰，仰成倒挂的角度，让尾部从壳中挣脱出来。

一些蝉的若虫羽化成功了，挣脱了壳的束缚，吸收阳光的热能，让翅膀迅速生长，变得坚实有力，可以带它飞翔。而有些若虫，刚从泥土下爬出就被蚂蚁围攻，成为蚁群的食物。

看到蚂群排着队，涌向蝉的若虫，我的身体也有一种被咬噬的痛感。我无法憎恨蚂蚁，这是自然法则的安排。我只是为若虫悲哀，在泥土下幽闭了那么久，从没见过阳光，没有发出过声音，就永远失去了原本可以拥有的、能够热烈鸣唱的夏季。

整理《山中岁时》的书稿时，发现自己多次书写到蝉。诗歌里也是—偶尔翻开新出版的诗集，隐居其间的蝉歌就溢出来。

是我的听觉对蝉歌比较敏感吧，总是能在漂浮于空气的声音里捕捉到。当你敏感于什么的时候，你就能在纷纭的事物中感知到它，看见和听见它。而当你失去这种敏感时，即便身在其间也惘然无知。

对蝉歌比较敏感的原因在于，我一直就居住在大自然的事物之中。蝉是我无法忽视的近邻，看不见它，但我知道它就在那里。在我已经历的四十多个夏天，多数时候，只有蝉唱陪伴着我，从清晨到黄昏，用它银亮、宽阔又寂静的歌声充满着我。

夏天离开了，但夏天并没有走远。它还会回来，在台风退下之后。

没有一种离别是那么轻易的，斩钉截铁的。每一种离别都要经历再三的犹豫、牵扯和徘徊。

而秋天的到来也不是在夏天离去之后。秋天早就来了。在夏天的宴席最热烈时，秋天就装扮成一丛百日菊，一只红蜻蜓，一树马褂木的黄叶子，还有蟋蟀弹奏的小夜曲，悄然到来。

秋天潜伏在盛夏众多的事物之中，也潜伏在一个看起来很强壮的人的身体里，在他不在意的时候，袭击他，让他在一夜之间疼痛，衰老。

秋天是盛夏的密探，也是盛夏的叛徒。但秋天也眷恋着夏天，模仿着夏天。

蝉的吟唱就是秋天眷恋夏天的证据。无处不在的蝉歌，并没有因为夏天的离去而消失，它的韵律更为婉转、丰富、从容，从单声部变成多声部、反复循环的安魂曲。

一个人走在林荫小道，听着蝉歌，觉得这就是永恒了。

虽然有点孤寂，我还是喜欢这样的夏天—除了蝉歌，听不见别的声音，也听不到自己的声音。

然而我似乎具有一种与生俱来的本领，能在蝉歌里听到万物之声。

这万物也包括我。

有蝉歌就够了，不需要更多了。如果余生还有很多个夏天，我希望仍旧这样度过，仿佛永远过不完暑假的学生。我会继续将听见的蝉歌录下来，以散文和诗去保留，以人间的文字去收藏。

有好多天没听到蝉鸣了。进入九月后接连落雨，虫声稀疏起来，蝉鸣也像被一只手抽走，消失于四野。

蝉鸣就是漫长夏日的烟花，当烟花燃尽时，安静下来的世界似乎也失去了一种光芒。

耗尽燃料的蝉从树枝纷纷落下。不过仍有一种蝉—刚羽化不久的寒蝉留在树上，等待着天气变晴。天一晴，属于它们的世界就会在长吟短唱里重新返回。

我也在等待天晴。这几天一直惦记着那群斑嘴鸭，想再看到它们凫游河面的样子，用镜头捕捉下它们悠闲的姿态。

是八月末的早晨与斑嘴鸭不期而遇的，地点在浦溪大桥，这里河域宽阔，有深水区，也有芳草浅滩，河面云影流动，两岸少有行人，是涉禽和游禽钟爱的栖息地。

最常见的是白鹭，每次来都能见到，当我站定，举起相机，其中一只就会拍翅飞起，另几只紧随其后，向上游飞去。

举起的相机总是落空，倒并不觉得遗憾，只要能看见白鹭在这里就好。这条河流原本就是它们的家园，我的到来是一种入侵，是对它们宁静生活的打扰。

来的次数多了，发现了一个秘诀—只要我远远地站着，不举起相机，就不会惊扰白鹭，它们自顾自地在浅水区捕食，在河边慢步、静立，神态安闲，有着天然的隐士气度。

斑嘴鸭和白鹭是彼此能友好相处的近邻。这是我在白露那天傍晚的发现。

当一只白鹭飞进斑嘴鸭的栖息地，在它们中间漫步，捕食时，斑嘴鸭没有群起攻之，而是温和地将头转向白鹭，露出一副“来吧来吧，没关系”的表情。

那天傍晚还发现了一种尚不知名的雀类，在夕辉映照的河边成群地飞起飞落，呼叫，在浅水滩嬉戏，翅膀相互碰撞，拍打出一片碎金流银的水花。

河流带来世界

连着几天没在浦溪河看见斑嘴鸭就会不安，担心它们被捕猎。这种担心使我对放网捕鱼的人警惕起来，眼睛盯着他，将手里的相机对准他，似乎这样就能把他唬走。

捕鱼人对我的目光浑不在意，穿着连身防水服，提着网，在河里跨步走着，把河水踩得哗哗响，嘴里还大声唱着歌。置身河流让捕鱼人忘记自己的年龄，肢体也变得灵活起来。快乐是有感染性的，尤其是孩子气的快乐，如果不是担心斑嘴鸭，捕鱼人这么快乐的样子应该也会感染到我。但是此刻，我对他的旁若无人很气恼，觉得他分明就是在挑衅。

河水已经齐腰深了，暮色里的捕鱼人低头弓背，身影酷似水怪。他通常是在天黑前放网，天亮时收网。谁知道那网里除了鱼还有些什么。或许捕鱼只是个幌子吧。

这疑窦让心里涌进一团团云翳，没有办法消除，就只有拉长相机镜头，在河面搜索，希望能看见斑嘴鸭的一家。

我没有看见斑嘴鸭，倒是看到另一种涉禽—黑水鸡。

对黑水鸡我并不陌生，以前住在太平湖边就看到过它们，池塘里贴着水面追逐，翻身扑腾，很激烈的样子，不知道是打斗还是在热恋。春天在秧田里也看到过，从碧青的秧田里钻出，田埂上叫两声，东张西望，很快又钻进秧田。黑水鸡周身羽毛青黑，只在两肋露出一线白，醒目的是额甲和嘴喙，鲜红欲滴，喙尖又是明黄色，像戴着一种特制的口罩。黑水鸡的脚很长，一看就知道它善于在沼地行走。当它进入水中浮游时，长脚就不见了，尾部上翘，颈部呈s型，完全是游禽的模样。

黑水鸡的体型比斑嘴鸭小一半，多数时候隐身在草汀里，如果不是拿相机当望远镜在河面搜索，很难看见它们。

是在一道河坝上游看见黑水鸡的，那里水域宽阔，水流平缓，几丛蒲苇草如绿色小洲错落河间。两只黑水鸡—应该是一对夫妇，正在营巢，游向一丛蒲苇，用尖长的嘴喙将苇叶扯断，衔着，再游回属于自己的营地—相距不远的另一丛蒲苇。

黑水鸡衔来的苇叶已经枯黄，这样不用费多大力气就能扯断。水面漂来的浮草当然也不能错过，赶紧衔起，送回营地。整个早晨，两口子就这么来回穿梭地运送着草叶，将蒲苇丛中间的巢高高垒起，河水淹不上来，它们就可以安然地在巢里生蛋孵蛋了。

将镜头对准那些蒲苇丛，仔细看，发现每一丛蒲苇中间都有垒起的草巢，吊脚楼一样。这个发现让我心里一阵欢喜，仿佛无意间窥见了了不起的秘密。

蒲苇丛间三三两两游着十几只雏鸟，其中一只见我把相机镜头对准它，咚的一下，潜入水下，水面随之荡开涟漪。雏鸟的警觉会相互传递，另几只也跟着纷纷潜入水下，很快又从另一边浮出来，见我还在，又潜下去，又浮出，像一群调皮的孩子玩躲猫猫的游戏。

这些雏鸟就是黑水鸡的孩子。黑水鸡是天生的潜水员，出壳后就能下水潜泳，这也是它们自我保护的本能，用来躲避从天空俯冲下来的猛禽利爪。

对黑水鸡秘密生活的发现，使我那被云翳笼罩的心又明亮起来。

早晨的时间过得很快，河面已有日光的倒影，该去上班了。收起相机准备离开时，空中传来熟悉的鸣叫，抬头看，一群大雁正在河流上空盘旋。站定，等它们落下，相继落入河中，才明白過来—它们正是我寻找数日的斑嘴鸭。

斑嘴鸭的数量没有像我担心的那样变少，而是更多了（有二十多只）。不知道之前看见的那一家子是否在其中。我愿意相信它们就在这支壮大起来的队伍里，等待着更多的伙伴从四面飞来，集结，等待着秋天最后一声号角吹响，沿着祖先迁徙的路线，向着更温暖的地方启程。

端起相机，对着河里的斑嘴鸭按下快门。在离斑嘴鸭不远的地方，捕鱼人穿着连身防水装，提着湿漉漉的渔网，正从河里走上岸。不知道他是否有收获—应该是有的，就算没有收获到鱼，也收获了快乐，或许他每日最快乐的时光，就是这一早一晚下河放网的时光吧。

居住的地方有一条河流是多么奢侈的事，如果这条河宽阔又清澈，那么一生守着这条河也不会觉得单调匮乏。河流会带来整个世界的讯息，季风流动，云起云散，还有“飞鸟相与还”的晨昏，每一天的遇见都不可预期，每一个平凡的瞬间都隐藏着奇迹，如同生命本身，不能复制，不可重来。

澄川桥下的小翠

九月末尾，桂花开了第二轮，蟹黄色的丹桂，将树枝裹得蓬松又丰腴。

天气持续晴朗，温度比之前又升高了一些。日头爬上林梢后，淡白晨雾很快散去。河面金波荡漾，空中也有金粉浮动，每一个金粉的颗粒都携着蜜囊，在阳光里弥散发酵后的迷人气息。

走到澄川桥上时，又看见小翠，面向河心，头微昂着，静立在河塝的石头上。

小翠就是翠鸟，身型很小，长时间站着，一动不动，像在侧耳倾听着什么。而当它飞起来，就变成从弓弦上射出的箭，直入对岸;要么变成石头，“咚”地砸进水中，不等你回神，又迅速回到岸上，嘴里衔着捕获的猎物—一条寸长的鱼。

不知道这是第几次在澄川桥见到小翠，应该不下十次了，以至于走到桥头就想起小翠，用目光寻找它，仿佛它的使命就是守在这里，是这座桥的护法神。

澄川桥初建于清康熙年间，经历过多次洪灾损毁。最严重的洪灾是二十八年前（一九九一年），整座桥冲塌，重修后就有了现在的石桥。

澄川桥是一座很有生活气息的桥，清晨走到这里，能听到两边河埠一片“梆梆”声，节奏感十足。本地人洗衣物是要用榔槌捶打的，桥洞有天然的扩音效果，榔槌捶打的声音被放大数倍，且有袅袅不绝的回音。

这声音迅速把人送到淳朴的乡村风情里。走上桥后，就看见围着桥墩浣洗的村民，大多是女人，也有男人，一个挨着一个，蹲不下就在一边站着，等。等不及的干脆涉水走到河心，那里有露出河面的石滩，是天然的洗衣埠。

天气晴朗时，站在澄川桥中间，面向南边，能清晰地看见黄山北海诸峰，如一面青玉屏风，端然立于浦溪河上游。

西边桥头原先有棵大梧桐树，上百年了。树下总有几个老人坐着，夏天乘凉，冬天抱着烘篮晒太阳。后来梧桐树慢慢地枯萎，也不知道是什么缘故。枯萎的树最后消失了。村里老人还是在桥头坐着，仿佛那梧桐树还在，只是看不见而已。

当然，这桥头坐着的老人已不是先前在树下坐着的老人了。

澄川桥的长度不过七十多米，有意思的是，从桥这头走到桥那头，就是从一个村走到另一个村，桥东村子叫十字畈，桥西村子叫张家埂。

两个村子挨得这么近，近得几乎没有距离，灯火相窥，鸡犬相闻，该碰撞出多少故事来—白天的，夜晚的，很久很久以前的，此时正在发生的。有的故事可以大声说，有的只能压低声音附在耳边说，不能让旁人听见。

要想听这些故事也很容易，只需在桥头的老人们中间坐着，或者拎着洗衣桶和榔槌，在洗衣埠蹲下来。

小翠日复一日在桥边，河西河东来回飞，若能听懂人语，那么两个村庄从古至今的故事就都装在它心里了。

不过小翠看起来对这些故事没什么兴趣，对河埠来来往往的人也不在意。小翠的脑袋总是微昂着，像在出神，又很专注，它倾听的分明是河流内部的声音。

来河里浣洗衣物的人也没在意这只翠鸟，没有人把目光投向它。人只能看见自己关注的东西。在我拍摄鸟类之前，在河边走来走去，就从来沒见到过翠鸟，不知道这条河里栖息着那么多可爱的精灵。

当我开始关注这条河的自然生态，用相机和文字记录鸟类的行踪之后，眼睛里看见的就全都是鸟了。即使到了夜晚，合上眼睛，白日所见的鸟仍在眼前拍着翅膀。

小翠的感觉是很灵敏的，即使背对，也感觉到了自己正在被一个长长的、黝黑的怪物窥视—那正是我打开的镜头。没等我对准焦距，它就嗖地飞离河塝，不见了。

小翠并没有飞远，在我走到桥西时，它已经落在河心的一支苇草尖上。沾着金粉的阳光照着苇草，也照着小翠。素常冷峻的小翠突然顽皮起来，在阳光里扑扇翅膀，舞出一团翡翠色的漂亮光焰。

赶紧打开相机，对准小翠按下快门。

几秒钟后，小翠又不见了。河中间的苇草空在那里，轻轻摇摆。好在我的相机已记录下刚才的一幕，使它定格，而不至于成为虚无的幻象。

每一个美妙的瞬间都不能重现，但你又总是能够遇到另一些不可预期的瞬间。这就是摄影有意思的地方，也是生活有意思的地方吧。

河边玩篇四

早在以前，我就听说过这潍坊的绿化是不一般呀。原先偶尔回趟老家路过这里，我也有同样的感觉，那里有一排排茂密的大树，大片的草地和一簇簇的小花，这不但遮掩了汽车的嘈杂，也净化了浑浊的空气，果真是名不虚传呀！

如今在潍坊定居了，偶尔有空出来散散步，惊奇的发现了潍坊竟然还有一条河，（也怪我知识短浅呀）！

据了解，这条河是潍坊的母亲河，名为白浪河。河水虽然谈不上是清澈见底，但在当今这个以工业化发展为主的社会上，像这样一没异味二没异色三没垃圾的河水也可以说是好水了。在河的两岸有大片大片的绿化带，远远望去，和白浪河一并伸向远方。步入其中，身边的花草树木没有规律的编排在一起，看起来不但不显得杂乱无章，还有一种独具特色的感觉。相反，回忆起临沂的沂河，同样是一条河，两岸只有成排的法国梧桐和大片大片空旷的草地，显得是那样的拘束单调和枯燥无味。

身处河边公园，和市中心的大卖场相比较简直是另一个世界，外面什么模样完全被花花草草给挡得严严实实的，有的只是小桥流水和苍天大树，就如同“世外桃源”一般。

把这两条河这样一比，差距是那样明显的，就好像白浪河是一个穿着白裙翩翩起舞的活泼少女，而沂河则像是四十年穿着旗袍的老太。想到这里，我不禁想到临沂政府眼光的短浅，与其建那么多的摩天大厦用来炫耀，还不如建一些美丽的公园来净化一下市民的生活。

希望过一段时间我再回到临沂时将会是另一番模样；也更愿白浪河能“永葆青春”。

河边玩篇五

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哈哈，老师带领我们作文班的同学来到盐河边观察秋天啦！

远远望去，只见河面上波光粼粼，仿佛夜空中的星星一闪一闪的，刺得我们睁不开眼。

我们沿着河岸前行，只见路边有很多小花，花瓣雪白雪白的，花蕊金灿灿的，就像一个“小太阳”。一阵微风吹过，小花随风起舞，漂亮极了。河岸边还有一大片芦苇荡，芦苇随风摇曳，像是在欢迎我们的到来！

再往前走，我们来到一颗大树下，树上只剩下一些枯黄的小花，老师告诉我们那是栾树，它正常开花的时候是粉色的，非常漂亮！栾树旁边还有一颗枫树，枫叶火红火红的，我忍不住摘下一片，仔细观察，只见枫叶由八片尖角组成，其中有一片非常小，好像刚满月的婴儿。

不远处，我们又发现了一颗毛桃树，老师说这种桃子不好吃，人们一般不喜欢采摘，但很多鸟类喜欢它们，经常成群地飞过来啄了充饥。

走着走着

再往北走，我又捉到了两只蚂蚱，老师说还是把它们放回大自然吧！我觉得老师的话很有道理，放生也是一种不错的选择。于是，我就把这两只可爱的蚂蚱放回了大自然。

我爱这河边的秋天！

河边玩篇六

深秋的黄昏，河面泛起层层涟漪，金光闪闪。我独自一人漫步在河边，路边弥漫着沁人心脾的泥土清香。我望着河面，尽情享受着大自然的和谐与美丽。

清凉的秋意驱走了酷暑中的烦躁，将人们带入了一个金色的世界。我的心情如这午后的阳光一样，在秀美的大自然中自由的挥洒，又像那天的浮云，轻快的翱翔。

一阵秋风吹过，路边的树叶沙沙作响。无意间，一片枯叶在这秋色晚霞中飘然落下，我不觉地侧过身，看着路边的树林间，那儿已堆满落叶。在秋风的吹拂下，树上只有几片枯黄的叶子，坚强的树木已衰老，露出了光秃秃的枝干，皮显得更加干裂。在这美丽的景色中，竟有如此萧索的一面，不禁引起了我的沉思。

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