总结不仅仅是总结成绩，更重要的是为了研究经验，发现做好工作的规律，也可以找出工作失误的教训。这些经验教训是非常宝贵的，对工作有很好的借鉴与指导作用，在今后工作中可以改进提高，趋利避害，避免失误。那关于总结格式是怎样的呢？而个人总结又该怎么写呢？以下是小编精心整理的总结范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
藏族总结篇一
藏族是居住在我国西部的少数民族之一，有着许多独特的风俗和习惯。
相信”酥油茶”这个名字大家应该并不陌生吧，它是藏族人民日常生活中不可缺少的饮品，可是您了解隐含在”酥油茶”中的藏族文化吗？接下来，让我介绍介绍吧！
”酥油茶”是藏族人民待客，礼仪，祭祀等活动当中所不可缺少的用品。比如说，刚进藏区的汉族干部，首先就要学会喝酥油茶。
顾名思义，酥油茶是由酥油，茶，食盐制成的。酥油是藏族人民从牛奶，羊奶中提炼出来的一种奶油。提取酥油的方法很简单：把鲜奶加热，凉冷之后用一个圆盘用力撞击鲜奶，直到奶和油分离开来，这个过程就叫做“打酥油”，打完之后，有就会浮出来，把油乘到盘子里，冷却之后就是酥油了。
酥油茶不仅原料加工非常特别，而且喝酥油茶的时候也有一套规矩：有客人来访的时候，等客人坐好，主人取出茶碗端放在客人面前，拿起茶壶，轻轻地将茶壶摇晃两下，主要是要把茶壶里的酥油茶摇匀，这样风味更佳，然后恭敬地把酥油茶斟满，以表示礼貌和对客人的尊敬。客人喝茶也有需要注意的地方，喝的时候不能太急，不能一口喝干，否则会被视为没礼貌；也不能发出声响，如果自己已经不想再喝了，就把茶碗摆着不要动，等告别时再一饮而尽，这样才符合当地的饮茶习俗。酥油茶的文化内涵非常丰富，而且有营养，喝完能让人生津止渴。
藏族是一个风俗奇特的民族，从酥油茶文化上，就可见一斑。
藏族总结篇二
(1)农区：主要的食品是青稞、小麦、玉米、土豆和其他杂粮;饮用酥油茶、青稞酒。一般为一日三餐，农忙时为四至五餐。
(2)牧区：奶类、肉类和糌粑是牧民主要食品。面粉、大米只是偶尔吃一点儿，蔬菜和水果就更少了。牧民们最喜欢吃的莫过于“手抓肉”，主要饮料为奶茶，饭后多饮酸奶。基本为一日三餐。牧区很少产酒，故所饮白酒主要从外地购来。
(3)城区：居民除食用糌粑、酥油外，还常吃大米、白面及蔬菜。
2、藏民的用餐礼仪
(1)根据人的不同身份、地位进行献食进餐。
(2)无论是大的宴会还是小家宴，都要有吉祥、和谐的气氛。
(3)入席时，年长者、尊贵的客人入上座，年幼者则会受到特殊照顾。一般长者、贵客先动手食用，其次才是家人及年轻人。
(4)席上大家需要互相敬酒、敬茶。
(5)吃饭时不能嚼出声音。
(6)在端饭、敬茶、斟酒、敬酒时要用双手捧给对方。
(7)吃肉递刀时不能将刀刃对准客人。
(8)不用有裂缝、破口的碗、杯、碟、勺。
3、藏民的饮茶礼仪
(1)饮茶讲究先长后幼、先宾后主。
(2)客人不能只饮一杯茶。
(3)饮茶时不能太急、太快，不能一饮到底，要先轻轻地吹开茶上的浮油，分饮数次。
(4)饮茶不能发出“呼呼”的声响。
(5)饮完茶后，碗底要留一点儿茶，表示礼貌。
4、饮酒的礼仪
藏族饮酒的礼仪和习俗极为丰富。每酿新酒，必先以“酒新”敬神，然后依循“长幼有序”的古训首先向家中的长才敬酒，其后家人才能畅饮。在节日婚庆或众多人聚会场合，饮酒一般是先向德高望重的长者敬献，然后按顺时外方向依次敬酒。敬酒者一般应用双手捧酒杯举过头顶，敬献给受酒者，特别对长者更是如此。而受酒者先双手接过酒杯，然后用左手托住，再用右手的无名指轻轻地蘸上杯中的酒，向空中弹一下，如此反复三次，有的人口中还要轻声念出“扎西德勒平松措……”等吉样的祝词，然后再饮。弹酒三次是对天、地、神的敬奉和对佛法僧三宝的祈祝。
接受敬酒的人，不能一饮而尽，要遵循 “三口一杯”制。在弹酒敬神后，受酒者应先饮一口，敬酒者续满酒杯，受酒者第三次饮一口斟满后将杯中酒一饮而尽。要滴酒不剩者，才是有诚意。
在藏区，有酒就有歌。如果敬酒的人在敬酒时不唱歌，被敬的人可以受酒者可以拒绝饮用。所谓酒歌不分离，主宾双方都想让对方多喝酒，或是多唱酒歌。
5、藏族节日与饮食禁忌
大部分藏族群众信仰佛教。藏传佛教认为藏历每月8日、15日、30日为吉祥日。每逢吉日或重大宗教节日时，许多人在饮食方面不沾血吃荤，而专做素食。在饮食禁忌方面，不吃马、驴、狗肉等。很多人也不吃鱼、猪、鸡蛋。
部分城镇居民(大多为青年)会少量食用鱼、虾、蛇、鳝以及海鲜类食品，但是广大农区和特区的群众一般不食。即使是吃牛羊肉，也不能吃当天宰杀的鲜肉，必须要过一天才食。因为当天宰杀的肉称为“宁夏”，人们认为牲畜虽已宰杀，但其灵魂尚存，必须过一天后灵魂才会离开躯体。对鸟类、山鸡藏族绝对不捕食，对于象 “拉恰贡姆”这样的雪山鸡藏族人视之为神鸟，忌讳捕猎。
此外，饮食禁忌和地域也有很大关系。卫藏地区的部分城镇居民会食用鱼肉，藏东地区却认为鱼、蛙这些水生动物是龙神的宠物，若伤害或触摸会染上疾病。所以去藏东的朋友，绝对不能在当地食用鱼类，也不要触摸蛇、蛙等动物。
藏族人对吃大蒜也有禁忌。一些信仰虔诚的群众几乎不食蒜，对于食用蒜的人来说，如果要去转经拜佛朝拜神圣之地就绝对不能吃蒜，忌讳食蒜后的臭气玷污和熏脏了圣洁之地。
而藏族对火灶有神圣的敬畏之情，认为火塘中有灶神。不能跨越火灶，不能往火灶里吐痰、在灶中烧骨头、皮毛等物。火塘一定要保持干净，不能将不洁的东西放在火灶旁，坐在灶边时，不得把脚搁到灶上，清扫垃圾不能将垃圾投入火灶内烧，也忌讳直接在火上烤肉。
五、西藏特色饮食
藏族总结篇三
关于舞蹈的串词
关于舞蹈的串词
：秋风飒爽，伴着岁月的步伐，渐行渐远
：银装素裹，合着时代的节拍，姗姗而来。
：今天，是舞蹈让我们相聚在一起
：今天，是共同的畅想让我们手拉手来到这里；
：今天，是梦想让我们的心碰撞在一起
：今天，是我们用青春的朝气将激情的火焰点燃的时刻。
，我想告诉您，妈妈，天亮了。现在请欣赏高二幼一《天亮了》表演
一场舞蹈晚会的串词
男：哎呀呀，真是锣鼓喧天鞭炮齐鸣红旗招展人山人海埃那你给我以及各位同学介绍一下今天各位嘉宾的来头吧！
女：你站稳了。他们是**********（带头鼓掌）
藏族总结篇四
几年前，我随妈妈去西藏旅游。正好，赶上了西藏的一个特殊而又热闹的节日——雪顿节。
每年每年藏历六月底七月初，是西藏传统的雪顿节。雪顿节按藏语解释就是吃酸奶x的节日，因此又叫“酸奶节”。我中不禁起了疑惑问妈妈，这雪顿节是怎么来的呢？我妈妈微微一笑，给我讲了雪顿节的由来。雪顿节起源于公元11世纪中叶，那时雪顿节是一种纯宗教活动。民间相传，佛教的戒律有三百多条，最忌讳的是杀生害命。由于夏季天气变暖，草木滋长，百虫惊蛰，万物复苏，其间僧人外出活动难免踩杀生命，有违“不杀生”之戒律。因此，格鲁派的戒律中规定藏历四月至六月期间，喇嘛们只能在寺院待着，关门静静地修炼，称为“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可开禁。待到解制开禁之日，僧人纷纷出寺下山，世俗老百姓为了犒劳僧人，备酿酸奶，为他们举行郊游野宴，并在欢庆会上表演藏戏。这就是雪顿节的由来。
在雪顿节那天，火红的一抹朝霞从东方飘出时，一副巨大无比的缎制释迦摩尼佛像将挂在高高的悬崖上。
太阳还未升起，天上一片浅青色。数以万计的佛教信徒们聚集在展佛崖下。僧人们吹出洪亮有力的号角声。洪亮的号角声传到哪里，那里就开始煨桑；煨桑这是一向藏族特有的宗教祈愿习俗，据说迎请神灵前首先要焚香净化周围环境，消除不净和秽气，而普通人生活之处随时都有污染，是一种污垢，一种不净。燃桑是净化行为，每个污点、鬼、魔和秽物都会由此而排除，具有净化环境、消除邪气、秽气和净化之功效。
随着这烟缓缓升起，几百位身披红色袈裟的僧人两个一排，抬着卷成捆的绸缎佛像，从神宫中鱼贯而出。他们步伐一致，像高耸的悬崖走去，好似一条红色的巨龙。聚集在一旁的香客们立刻挤上前去，献哈达、用额头顶礼佛像。
当卷成长龙的缎子佛像搬上山崖时，好些喇嘛已在山崖上磕头迎接。四位僧人乐师登上山崖，举起唢呐吹起乐曲，一旁的喇嘛开始在唢呐声中。
藏族总结篇五
尊敬的游客们，大家好！
欢迎大家来到布达拉宫!我是导游林xxx，非常高兴认识大家。今天我将带领你们游览布达拉宫，希望我能帮助大家!在游览之前，大家一定要记住一些注意事项：不要掉队，不要破坏遗产，不要乱丢纸张。
布达拉宫位于西藏自治区首府拉萨市西北郊区约两千米处的一座小山上。在当地信仰藏传佛教的人民心中，这坐小山犹如观音菩萨居住的普陀山，因而用藏语称此为布达拉(普陀之意)。
布达拉宫重重叠叠，迂回曲折，同山体融合在一起，高高耸立，壮观巍峨。宫墙红白相间，宫顶金碧辉煌，具有强烈的艺术感染力。它是拉萨城的标志，也是西藏人民巨大创造力的象征，是西藏建筑艺术的珍贵财富，也是独一无二的雪城高原上的人类文化遗产。
布达拉宫是“世界遗产”之一，始建于公元7世纪藏王松赞干布时期距今已有1300年的历史。唐初，松赞干布迎娶唐朝宗室女文成公主为妻，为夸耀后世，在当时的红山上建九层楼宫殿一千间，取名布达拉宫以居公主。据史料记载，红山内外围城三重,松赞干布和文成公主宫殿之间有一道银铜合制的桥相连。布达拉宫东门外有松赞干布的跑马场。当由松赞干布建立的吐王朝灭之之时，布达拉宫的大部分毁于战火。
布达拉宫不仅历史悠久，关于它的民间故事也很多。几年前，有位陌生的老人在街头告诉一位男人，你前世没有修足情道，落不了俗，你的根必将落入西藏布达拉宫，再次修行才能得到真爱。他不相信，他终于遇见了他的她，却真的果如那位老人说的`，他上心了，她却不在意，他努力了，她还是不上心。他信了，去了西藏。她后悔了，追着他去西藏，他却已落发遁佛。她便在布达拉宫匍匐做祷告，一步一跪膝，三步一叩头，叩得满头满脸是鲜血，跟盛开的玫瑰花一样灿烂。他终被感动，跟随她回了尘世间。
关于布达拉宫不仅有民间故事，诗句也很多。例如：
白宫红殿湛蓝天，
盖世高原气万千。
竺法渐传三界远，
盛音近绕佛堂前。
它的意思是：布达拉宫，在拉萨市西北，玛布日山上。“布达拉”是观音胜地普陀罗的梵语音译，即佛教圣地之意。始建于公元七世纪中叶，相传是松赞干布专为迎娶文成公主而建。殿堂房舍近万间，有宫殿、佛殿、灵塔、经堂、僧舍、平台、庭院等。红宫居中，白宫横列东西两翼，殿宇嵯娥，富丽辉煌，上耸蓝天，气势磅礴，令人神往。布达拉宫是藏族古建筑艺术的代表作，也是我国著名的宫堡式建筑群，被列为世界文化遗产。
关于布达拉宫我就介绍到这里，大家尽情游览游览吧!如果哪些问题不会可以找我!祝大家玩得开心!
藏族总结篇六
婚礼，是人生礼仪中的一项大礼，长期受到个人、家庭和社会的高度重视。在过去的藏族地区，婚姻礼俗等级森严，而且各地的程序和风俗也有所不同，这里只能就卫藏地区一般家庭的情况介绍藏族传统的婚姻礼俗。你见过藏族的婚礼吗?以下是本站小编为大家精心准备的藏族婚礼仪式，欢迎阅读收藏哦!
求婚
这是婚姻的最初程序。男方一旦看中某个姑娘，便求取女方属相、年龄和生辰，到星象师处进行卜算(藏语称“帕孜”)。若属相相合，男方选择吉日，带着哈达、茶酒等礼物到女方家庭，正式求婚。
订婚
双方同意婚事，便选良辰吉日由双方家庭代表及证婚人一起拟定婚约。婚约内容多为男女双方互敬互爱、孝敬长辈、品德应当高尚，或者有关今后财产继承等事宜。
订婚这天，男方要送给女方家中老少尊卑每人一条哈达和丰厚的礼物，女方要准备好茶酒饭等，盛情款待。双方代表进入正厅依次入座后，主人家端上 “切玛”敬茶酒。求婚之家献上礼物，特别向家母送上一块“帮典”，用来作为母亲养育女儿之“奶钱”。之后，便把一式两份婚约放在高脚盘内，由证人高声朗 读，另一证人认真核对。念毕，证人把两家的家印当众盖在婚书上，然后郑重地由女方与男方代表分别交给对方父亲。接着两家父母向证人献哈达，表示谢意。
举行订婚仪式时，青年男女都不参加，只是家人出席。仪式结束后，女方家宴请宾客，欢聚一天;傍晚男方家人离开时，女方家庭向每个来客献一哈达。
结婚前，女方家人也选择一吉日。移交嫁妆。嫁妆多少，视经济情况不同而异，但其中必有小钢菩萨一尊、经书一册、佛塔一个。据说文成公主人嫁西藏时，带的就是这3件物品，所以流传下来成为婚俗嫁妆的必备之物。结婚男方家请星相师卜算黄道吉日以确定婚期(藏语“念孜”)。举行结婚仪式的头一天，男方派人把一套漂亮的服装和眼饰用绸缎包好，送到女方家中，让新娘穿戴。
迎亲
迎亲这天，男方家要找一位有身份的人，带上一队人马和彩箭，彩箭上有明镜、璁玉、珠饰等，并牵上一匹颜色与女方属相吻合且是怀孕的、打扮考究的母马以供新娘乘骑，前往女方家迎接新娘。女方在马队到达之前，要举行敬“切玛”茶酒等告别仪式。当男方迎亲队伍进门之后，先把彩箭插在新娘背上，接着又将璁玉放在新娘头顶，表示新娘已属于男方家人。女方送新娘出嫁，一般带去一位陪人，当姑娘出门时，女方家人一手拿彩箭、一手拿羊腿，站在楼上高喊： “不要把我家的福气带走呀!”反复多次，直到姑娘走远。
马队起程，领队的应是属相最好的(一般都请星相师)，他穿着白袍，骑着白马，手中拿着九宫八卦图，接着便是迎亲代表，然后是娘家随侍新娘出嫁的随从。一路上，男方家人要侍候在路旁，向马队敬3次酒。如果路上遇到抬病人、倒垃圾、背空筐子的人，便认为是不吉利，婚后要请憎人念经消灾。马队行进期间， 随行人员高唱“谐青”(大歌)，新娘则边行边哭。
男方在新娘到达之前，必须装扮大门，专为新娘下马准备垫子。垫子是装着青稞、麦子的口袋，铺上五彩锦缎，面上用麦粒画成“?”符号。家人手捧“切玛”和青稞酒在门口迎候。传统的进门仪式十分繁琐，从下马、进门、上楼到入厅，每次都得喝一次颂歌、献一条哈达.新娘人厅后，坐在新郎下首，迎、送亲队伍也依次坐定，接着便开始献“切玛”，敬茶酒，向佛像、父母献哈达，感谢众人。做完这些，新郎新娘入洞房，家人开始宴请宾客，延续3天。3天中，亲朋陆续送来哈达和礼物。
上述礼仪，非常繁琐，而且过去也只是具有一定经济实力的家庭才能举行。当然。当代藏族男女青年的婚姻，在礼俗方面早已是很简便的了。藏族婚恋的最大禁忌，就是禁止近亲婚配，这合人类优生学原理。不仅堂兄姐妹之间禁婚，有姨表、姑表关系的人也禁婚。一般母系亲族后裔在4代后方能通婚。在某些地区，则要经过7～9代才允许通婚。而父系后裔只要知道是同一祖先，都严禁通婚。
藏族总结篇七
临洮赵氏藏族土司（赵氏谱支文研论坛）
也许只有这沉寂的残垣废堡才见证过这个显赫家族的骄傲与荣光
土司制是中国古代政权中的“羁縻”现象，体现着古代王朝的民族政策。唐宋时称“羁縻”州、县，明清称土司，通称土官。
封于渭源会川镇的赵土司，是一个世系绵长，功名显赫，子孙兴盛的家庭。这个家庭，千百家来人才辈出，疆场驱驰，戎马征战，为朝廷效力，演绎了一幕幕悲壮的家国历史剧，名留史册。其事迹在宋、金、元、明、清的国史中都有记载。
根据满如天先生《会川赵土司》一文对吐蕃族的追溯：大约一千二三百年前，吐蕃东迁而来。据说西藏王业尺赞普后裔噶一喜达吉，率部落东下放牧。先至四川若尔盖地区，后经岷山到甘肃白龙江上游，再后来游牧于上下早格、洮河中游一带。
唐安史之乱后，西北吐蕃大举进入陇右，前部占据今甘肃天水一带，战火曾一度蔓延到陕西关中平原中西部。渭源赵氏的始祖能考知的是宋朝在青海、甘肃等地建立吐番政权的口角斯口罗。他是个非常出色的人物，本名欺南陵温逋，被人称“口角斯口罗”，藏语是佛的儿子的意思，《宋史》说他“绪出赞普”。被吐蕃人何郎业贤、耸昌厮均、李立遵、温逋哥略等拥立为吐蕃王。初立国在郭州，后迁宗哥城。
口角斯口罗在与西夏李元昊的战争中迭出奇计，经常获胜。宋仁宗景右年间，李元昊入侵青海。口角斯口罗收兵鄯州(今西宁)，坚壁清野。避不与战。瞅准敌人暮气渐增，怠懈无备时，帅兵奇袭，奋击西夏兵，西夏兵溃败，争相逃命。那次李元昊本派人探测了黄河的深浅，做好了记号，口角斯口罗派人将记号暗中调换，颠倒了深浅标志。元昊败军在标有浅水的地方，争渡逃命，恰好水深没顶，被黄河淹死了十之八九。
口角斯口罗与宋朝保有较好的关系。向宋进贡马匹等物。宋对他的赏赐丰厚，有一次就赐他布帛二万多匹。有时他也对宋耍点小聪明，玩点计谋。有次他向宋廷上书，要从西北进攻西夏国。那时的西夏国是宋朝心腹之患，于是宋朝给了他厚赐。等赐物到手，他带兵到边界，捕杀了几十个西夏的巡卒了事。宋派人催战，他虚与逶迤，猴年马月的谈计划，决不行动。
口角斯口罗为波士顿蕃王时，特别注重与各国通商互市。《宋史》记载当时的商人皆趋鄯州贸卖，因此非常富有。
治平三年(1065年)口角斯口罗死亡，第三子董毡嗣位。
口角斯口罗共生三子，长子瞎毡、次子磨毡、三子董毡，董毡的母亲乔氏很受宠，故嗣位。瞎毡、磨毡母李氏失宠，嗣位无望。
渭源赵氏祖瞎毡所领之地在龛谷(今榆中县)，与宋关系很好。受宋封澄州团练使。先其父而亡。
瞎毡有子六人，依次为木征、董谷、结吴延征、瞎吴叱、巴毡角、巴毡抹。渭源赵氏祖木征是瞎毡长子。
瞎毡失宠无势，木征无力自立，后来由青唐部落的酋长瞎药、鸡口罗、喇嘛鹿尊等接到洮州，立为首领。观后因受军迫胁迁到河州(今临夏)。熙宁七年，宋王韶经略熙河路。采用唐代李靖灭突厥之计，先派了智圆和尚向木征劝降，答应了许多优厚条件，却暗自派兵袭击。木征败后以洮州、河州二州之地降宋，并到汴京朝见了宋神宗赵顼。
宋赐木征汉姓“赵”，名思忠，官封荣州团练使，母郢成结封“遂宁郡太夫人”，妻包氏封“咸宁君”。他的弟弟们依次赐名“赵继忠、赵济忠、赵绍忠、赵醇忠、赵存忠”，俱有官职。
木征有三子。长子陇拶，汉名赵怀德。次子邦辟勿下，汉名赵怀义。三子盖口瓦，汉名赵秉义。赵秉义后来留守洮、河二州，或是渭源赵氏之祖。
木征死后，宋赠镇洮军节度使观察留后，谥“忠武王”。
木征的长子陇拶后得奇遇。这得从他的三祖父说起，口角斯口罗当年传位陇拶的三爷爷董毡。董毡一子早亡，传位给养子阿里骨，阿里骨传位已子瞎征。瞎征做王后，诸部落不服，起了内乱。瞎征离开了国都宗哥城，吐蕃国无主。于是在宋哲宗元符二年(1099年)被董毡旧部以口角斯口罗嫡长曾孙的身份迎往鄯州，立为国王。受宋封河西节度使，知鄯州，封爵武威郡公。二弟怀义被封郭州团练使，知湟州。
崇宁四年(1105年)赵怀德归居宋朝汴京，被封为感军节度使。并依次拜过宋太保、太傅、太尉等职，爵安化郡王。
终北宋一朝，渭源赵氏祖先为吐蕃王的五人，口角斯口罗、董毡、阿骨里、瞎征、陇拶。受宋封王位有五人。封太保、太傅、太尉三个衔的有董毡、陇拶等人。《宋史》为之立传，记载详尽。
赵氏在金、元交替时期著名人物有巴命、赵阿哥昌二人。
巴命是木征后裔，吐蕃酋长，统领着一支强大的部落，其势力范围兼有今渭源、临洮、漳县、卓尼、临潭直到迭部等地。他的先祖木征，在宋熙宁年间(公元1074年)归顺。一直受宋封。到了公元1130年，赵氏降金。巴命主要生活在金朝后期，任过熙河路节度使，迭州安抚使等职。
赵阿哥昌是巴命的儿子，生活在金蒙交替时期。公元1232年，金国中央政权在蔡州死亡。
两年后，即公元1234年，元统帅阔端在巩昌降服汪世显。这时赵阿哥昌任金国熙河节度使，率部退守莲花山，收集散众，后来也投顺了蒙古。归顺元朝的时间是元太宗窝阔台六年。被蒙古封为迭州安抚使。赵阿哥昌在迭州“招抚逃亡，立城垒，课农桑”，安辑人民，行了许多善政。一直活到八十岁，死于按抚使任上。
赵阿哥昌的儿子赵阿哥潘，是元朝有名的猛将，曾经跟着元宪宗蒙哥伐蜀攻宋，立有奇功。蒙哥赐号“拔都”。“拔都”在蒙古语中是勇士的意思。他曾经作为一路统帅，跟忽必烈取过大理。元宪宗蒙哥攻四川时作过蒙哥的先锋，也曾为蒙人攻开过西安等城。蒙哥曾赐他金符，授职临洮元帅。
赵阿哥潘喜好收购饲养良马。他家常常畜有上千马匹，每年他都要从中精选最好的良马五匹，进献朝廷。后来，他的子孙一直遵循这条祖传规矩。从未间断的过。渭源大安乡有条沟叫选马沟，据传说，是赵氏为朝廷选马的地方。他与朝中重臣的关系也一直很好，忽必烈的国师八思巴来临洮时，他热情招待，陪侍其旁。八思巴在渭源、临洮一住四年，渭源、临洮修了不少密宗寺院。
在以前，据说有许多功勋世家的子孙们，在父亲死后，向元朝皇帝请求谥号，元帝经常勒勒肯肯的。而赵阿哥潘死后，却大大方方的让大臣们讨论个好谥号，最后赐了“桓勇侯”。他在元朝的任职是临洮元帅。《元史》中有他的列传。
赵阿哥潘的儿子赵重喜，在元朝任过巩昌等二十四处行军元帅，为元帝国打过许多胜仗。入觐皇帝时，朝廷赐给金铸虎符。直到年老解除军职时，按理应交纳虎符，元帝特旨让其永远佩带收藏。他最后死于巩昌二十四处宣慰使职任上。元朝赐褒，谥号“桓襄”，追封“巩昌郡侯”。
赵重喜的弟弟赵如砺，因军功被元朝授“镇国将军”，封爵“开国公”。是元代赵家封爵最高的一位。
元明之交时赵氏当家人为赵琦，他的蒙古名叫脱贴木尔。是元末名将李思齐的心腹部将，有说是李思齐养子。曾任过元朝荣禄大夫、陕西行省平章政事。跟着李思齐打过很多仗。李思齐当时统帅着陕甘劲旅，奉旨镇压朱元璋等元末农民起义军。却因为争夺权位，与元河南王扩廓贴木尔构兵征战，抗命争雄，打了个不亦乐乎。
朱元璋建立明朝后，派兵北伐。李思齐弃潼关、走凤翔、退临洮。明洪武二年(公元1369年)四月，徐达驻兵陇西，派副将冯胜攻临洮。李思齐留赵琦守临洮城，自率大军在渭源决战。李思齐在渭源战败，步步败退。赵琦为了家庭利益，背弃了李思齐，暗与明军联络，从南部引明军截断思齐归路。李思齐前后受敌，归降于渭源庆坪。赵琦在关键时刻，以非常方式，保住家庭利益，客观上促使了战事结束。他在明代任过肃州卫指挥使，明洪武二十六年“坐罪”死。文史学家王继光先生考证赵琦是受兰玉一案的牵连而被诛。
明代赵氏最显赫人物，要数封为会川伯的赵安。
赵安是赵琦的堂房弟弟，受了赵琦牵累，被“谪戍甘州”。他在明永乐年间，向永乐皇帝进献许多马匹，得了临洮“百户”的职务。此后积极进取，为明朝做了许多要事。获得明王朝的充分信赖和任用。
他的主要劳绩是多次出使西藏。第一次是永乐四年。为朝廷与西藏地区的联系，社会的稳定，做了卓著贡献。另外他又是朝廷在西北边防的著名良将。与王骥、任礼、蒋贵等人，颉颃齐名。成为边防柱石，同瓦制、鞑靼等蒙古部落长期作战，以“勇敢有将略”而称著，积功甚多。
由于赵安为明王朝立下无数汗马功劳。有明英宗正统五年，被封“会川伯”爵位。赵安在《明史》中有传记，封爵事在《明史〃功臣表》记载。明英宗年号“正统”共十四年。在此十四年中，除了承袭先辈爵位的几位“侯”外。因功封爵，最高的爵位是“伯爵”，一共封了十位。也就是说，当年的赵安，属于明王朝“正统”十四年中封爵最高的十人之一。从个人立功看，应是最拔尖的人物之一。在册封的同时，还被赐予“免死铁券”。这在当时是一种殊荣与特权。
赵安是一位极其坚毅的人，从明洪武二十六年(1 393年)谪甘州，到明正统五年(1 441年)封伯爵，其间经历了四十九年。他忍辱负重，不悲观，不厌世，积极向上，寻找良机，报效朝廷，经漫长的磨练，终于脱颖而出。完成了他的罪人到功臣的蜕变过程。
赵安中兴，他的后代世袭临洮卫指挥使之职，成了明清两朝数丰提间雄据陇右的土司世家，又是众土司的“九土之王”，也有说“五土之首”的大土司。权势显赫。世系锦长。其土司联位世袭有十八代二十一人。赵氏子孙功绩大多以武功称，官秩多在二品、三品之间。为西北地区的稳定，曾有诸多贡献。
赵氏土司，从明代算起，共历明、清、民国五百五十七年之久。往前推溯，从木征归宋算，约有九百多年。从口角斯口罗称王建吐蕃国，及其子孙占有陇右临洮、渭源诸地，做为部落首领算，大约有一千余年。归宋以来，所封爵位有王、公、侯、伯等。如此绵长旺发达的世家体系在中国历史上也是为数不多的。
明赵安免死铁券铭文
藏族总结篇八
我总是想让自己跳出最优美的舞蹈，可总是办不到。
我决心要发明一种让人从不会跳舞到会跳舞的裙子。
这种裙子是透明的，需要戴上一种特殊的眼镜才能看见。
当你穿上它时，就会感觉有一种力量使你转起来，转啊转，你就会觉得自己好像在跳舞了。你想知道怎样才能使自己明白有没有会跳舞了呢？你只需要看裙子就可以了，当你越跳越感觉自己会跳舞时，裙子就会一层一层变亮，一层一层变得跟平常一样的裙子。
我非常非常喜欢这条裙子，因为这条裙子能使你成为芭蕾舞演员，能使你成为舞蹈家，能使你成为舞王。当我穿上这条裙子时，只要我想跳什么舞，裙子就会立马有一股力量使你跳出这种舞来。此时，我顿时成为众人注目的焦点，看着彩带飘落，听着观众们的掌声，别提有多棒了！
这条裙子这么厉害，所以，我称它为“舞王裙”。它就像舞者中的王者那样厉害！
【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/3297751.html】
