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以实践为基础的研究方法篇一
生命不息，学习不止。我们在学习知识技能的同时也在不断地实践和总结。实践是巩固知识的重要途径，同时也是获取更多经验的关键方法。通过实践，我们能够更加深入地了解某一领域，并提高自己的能力。今天，笔者就来分享一下自己在实践中的几点体会。
第二段：实践中的挑战使我成长
在实践过程中，我们会遇到各种各样的挑战。这些挑战不断地打击我们的信心和勇气，但也在不断地锻炼我们的意志和毅力。在这些挑战面前，我们不能轻易放弃，只有勇往直前，才能突破自己的限制。在记者实习中，我遇到过很多挑战和困难，如新闻采访的技巧、撰写稿件的能力、与公关人员的谈判等等，但这些经历都让我成长了很多，让我更加熟练地掌握了记者的基本技能，也培养了我的沟通能力和人际交往能力。
第三段：实践中的意义和价值
实践是理论的重要补充和验证。它将我们在课堂上所学到的知识用于实际操作，让我们更加深刻地理解和掌握知识。实践中的成败也能够检验理论的正确性，在这个过程中，我们能够真正感受到理论知识和实践技能之间的联系和互动。而这种经历和体验是课本所无法替代的。同时，实践也是培养人们勇气、创新和实干精神的重要途径，具有不可替代的意义和价值。
第四段：实践中的重要心得
在实践中，我认识到了“勤奋、毅力、刻苦”这三个词背后的深刻内涵。勤奋学习、不断探索是成功的关键所在；不屈不挠的毅力能让我们在困难的情况下保持平静客观的头脑；刻苦拼搏可以让我们不断地进步和提高。同时，我也认识到了沟通和协作的重要性，在工作中与同事协作，理解对方的想法和立场，在团队中正确发挥自己的作用，才能实现最终目标。
第五段：结论
总之，实践是学习的重要途径，也是成长的关键方法。通过实践的过程中，我们鼓励勇气和创新，掌握知识和技能，培养实干精神和沟通协作能力。在实践中，我们会遇到不少的挑战和困难，但我们必须敢于面对，坚持不懈地努力，才能取得好的结果和收获更多的成长。
以实践为基础的研究方法篇二
三年级的课，是我最开心的一堂课。这节课上的资料是讲评自己的展板，展板的主题是：生活中的传统文化。我们各个都摩拳擦掌，等待这老师的吩咐。
令我印象最深刻的是，王熙宇、蒋家豪和段浩文的展板。他们的展板很有想像力，此时一半是手工绘画，一半是打印的。传统文化分成很多种，他们主要讲了中秋节和端午节的习俗。展板的创意就更加丰富了，打印出来的圆，被他们想象成一个太阳;打印的漂亮瓷瓶，手工画上了美丽的鲜花。他们的展板真是资料丰富，多姿多彩!
裴雅琦的展板也很漂亮，而且是纯手工制作。她讲的习俗是我国的十二生肖。此时她在纸上画了十二只栩栩如生的小动物，来表现十二生肖。然后剪下来，用剪纸的方式把画好的十二生肖贴在了展板上，这些图案立体生动，好像是活的一样!
你明白中国古代的文房四宝吗和四大发明吗伊倩就把这些宝贝和发明放在了她的展板上。她每张图片都十分漂亮，纸墨笔砚样样精美。
当然在我心中，我和朱伟茹的展板才是做的是最好的展板!我们的展板表现的是过年贴年画的习俗，还有少数民族的“长街宴”。同学们看着那长长的桌子周围站了那么多品尝的观众，再看看那桌子上的美食，是多么的诱人啊!大家恨不得都扑到桌前，大吃一场。不是吹牛哦，此时我们的美术字，写得也很有特色!
说了这么多，怎样样，我们的课是不是很有意思呢我们还介绍了很多很多搞笑的展板，如果有机会，让我讲给你听吧!
以实践为基础的研究方法篇三
实践是知识的源泉，只有通过实践才能真正理解和掌握知识。在学习和工作中，我们常常会面临各种各样的问题和挑战，只有通过实践，才能够找到最有效的解决方法。在这篇文章中，我将会分享我在实践中的心得体会。
第二段：加强沟通能力
在实践中，我发现，一个人的沟通能力对于解决问题非常重要。在团队合作中，一旦沟通不畅，就会出现误解和偏差，进而导致问题无法得到解决。因此，我们需要不断加强沟通能力，学会与他人进行有效的沟通和协商。比如，要学会倾听、表达和理解对方的观点，从而更好地达成共识。
第三段：注重实际操作
在实践中，我发现只有注重实际操作，才能够真正理解和掌握知识。理论知识虽然重要，但是如果没有实践的支撑，很容易变得空洞和抽象。因此，在学习和工作中，我们需要不断进行实践，深入了解问题和挑战的本质，掌握解决问题的技巧和方法。
第四段：勇于尝试与创新
在实践中，我们也需要勇于尝试和创新。很多问题和挑战都是没有固定的解决方法和模式的，只有通过不断尝试和创新才能够找到最有效的解决方案。因此，我们需要鼓起勇气，尝试不同的方法和思路，在成败中不断总结经验，找到最合适的解决方案。
第五段：结语
实践是一种非常重要的学习方式，它能够让我们更深入地了解问题和挑战的本质，掌握解决问题的技巧和方法。在实践过程中，我们也需要不断加强沟通能力、注重实际操作、勇于尝试和创新，只有这样才能够在学习和工作中取得更好的成果和进步。
以实践为基础的研究方法篇四
实践是学习的最好方式之一。通过实践，我们能够将理论知识转化为实际能力，培养自己的实际操作能力和解决问题的能力。在日常生活中，我也时刻注重将学到的知识付诸实践，并从中获得了许多宝贵的经验和体会。下面我将结合自己的实际经历，总结出实践的重要性以及我对它的心得体会。
【第一段：认识实践的重要性】
实践是一种能够将理论知识具体应用的活动，通过实践，我们能够不断地丰富和完善我们的知识体系。实践是学习过程中很重要的一环，它能够让我们更快地掌握新知识，培养自己的实际动手能力。在校期间，我参加了一次社会实践活动，我们团队要在限定时间内组织一场公益活动。这次实践使我深刻认识到实践对于知识运用的必要性和重要性，只有通过实际动手操作，我们才能更好地理解和掌握所学的知识。
【第二段：实践带来的直接收获】
通过实践，我们能够直接获得知识以外的收获。比如，实践能够锻炼我们的团队合作能力。在我参加的这次社会实践中，我需要与团队成员共同协作完成任务。在这个过程中，我学会了倾听别人的意见，尊重每个人的意见，并且合理分配任务，使团队成员都能充分发挥自己的能力。此外，实践还能够培养我们解决问题的能力。在实践中，会遇到各种各样的问题和困难，只有经过实践，我们才能学会如何面对和解决问题，并提高自己的反应能力和应变能力。
【第三段：实践的间接收获】
除了直接收获之外，实践还能够带来一些间接的收获。实践能够增强我们的自信心。当我们通过实践成功完成一项任务或解决一个难题时，我们会感到自己的能力得到了认可，从而增强自信心。同时，实践还能够培养我们的创新思维能力。在实践中，我们需要根据实际情况进行灵活应对，并提出创新的解决方案，这样能够让我们从中培养出创新的思维能力，并将其运用到实践中。
【第四段：实践的不断完善】
通过不断地实践，我们能够不断地完善和提高自己的能力。每次实践的过程中，我都会总结出自己的经验教训，查找自己的不足之处，并努力改正。通过不断地实践和完善，我逐渐发现实践是一个良性循环的过程，只有通过实践，我们才能不断完善自己，并在实践中取得更好的成果。
【第五段：实践对于未来的意义】
实践不仅在现在对我们有着积极的影响，对于我们的未来也是非常重要的。在未来的工作生涯中，我们需要运用所学的知识来解决各种实际问题，而实践正是培养我们解决问题能力的重要途径。通过实践，我们可以在实际环境中学到更多的东西，不断提高自己的实际操作能力和解决问题的能力。只有在实践中，我们才能真正将所学的知识应用到实际中，并取得好的效果。
总结起来，实践是学习的重要环节之一，通过实践我们能够将理论知识转化为实际能力，培养自己的实际操作能力和解决问题的能力。通过实践，我们不仅可以直接获得知识以外的收获，还能够间接获得一些能力的提升，如团队合作能力、解决问题的能力、自信心和创新思维能力等。不断地实践，能够让我们不断完善和提高自己，并为未来的发展奠定坚实的基础。因此，我会继续注重将所学知识付诸实践，并从中汲取更多的经验和收获。
以实践为基础的研究方法篇五
这次社会实践的时间为七天，参加队员有六名。
在这短短的几天里，我们主要开展了四项较大的活动，下面我就简要的进行一下汇报。
一、“放飞孩子的梦想，托起明天的太阳”主题班会。
在班会上，我主持的专题叫“美丽照片，精彩北京”，做这个活动我的初衷是想借照片展示给没到过北京的山村孩子们一个感性的认识，那些照片都是我去下乡之前亲自到北京各大景点拍摄的(包括******、人民大会堂、历史博物馆、人民英雄纪念碑、故宫、新华门、中央电视塔、中华世纪坛、中国农业大学、北京大学、清华大学等)。
我的这个专题在班会上是第一部分。
当我给孩子们一张张地做讲解的时候，孩子们那种渴望知识的眼神深深的打动着我、震撼着我，勤奋、刻苦、努力、上进是在场的每一个孩子都具备的，从他们那双充满求知欲的眼睛里，我可以清清楚楚的看到。
和孩子们一起的几个小时里，我过得快乐而充实，仿佛又回到了自己的童年，当学生代表给我们佩带红领巾的时候，我真的很激动，激动的程度不比我第一次带红领巾的时候差;当孩子们用洪亮的声音唱着《好一朵茉莉花》时，我不知为什么，也许是一种冲动。
我的眼睛开始模糊了，我想我真的是被他们感动了，被他们的纯真、活泼、朴实感动了。
在这些孩子的身上，我真正体会到了“从绝望中寻找希望”这句话的深刻含义，让我感觉到我的做法是对的，如果这次活动能增强他们对未来美好的憧憬，那我们的这个活动就算是成功了!
我们的这次活动得到了当地领导、老师、同学的一致好评。
其实我们的活动时间是有所改变的，不是严格按照计划的。
计划是到达的第二天开展这个主题班会的，但我们到达的那天已经是晚上六点了，食宿问题还没有安排妥当，所以第二天开展活动的条件根本不具备，我们就马上开会，一致通过决定第三天再做。
实际证明，我们的调整很正确，主题班会因为准备的充分，所以开的很成功。
这也告诉了我们在以后的工作中，根据实际情况，适当调整计划是很必要的。
二、走访农民，寻找科技带头人。
为了尽快了解旧堡村，我们第二天一大早就和村干部进行了座谈，座谈会的地点就在村委会，形式很简单，但内容却很充实。
村干部介绍说：“旧堡村共一万三千亩耕地，二十六眼机井，平均三、四亩地就有一眼井，不算缺水。
种植的主要作物是玉米，其他还种一些蔬菜，象豆角，西红柿什么的。
养殖业也不算发达，正处在刚刚起步的阶段，还没有形成什么规模，主要品种比较单一，就猪、牛、鸡等传统品种，特种养殖还没有。”
我是农大东区学机械的学生，这次下乡的目的有一个就是调查一下农业机械在农村的普及程度和农民需要什么样的机械。
但当我问到这个问题时，村干部很干脆的回答：“我们村根本不存在农业机械化，一切农活全部由农民手工去做，完全是原始的东西，不存在什么机械化。”
当时我真的很惊讶，问他们为什么不用一些机械代替人来做这些重复性很强有很繁重的工作时，他们是这样回答的：“如果都机械化了，那不就有的剩余劳动力了?”我想农民他们是有自己的想法的，也许他们就是这么认识的，我们的任务是来调查的，在短短的几天里，我们不可能改变他们的思想，就没有在往下追问。
于是我就转换话题，说：“在现在的这种耕作过程中，有没有哪种工作是农民认为比较繁重的，希望由机械代替的?”村干部想了想说：“现在有一个问题就是玉米杆被收割后，剩余的部分，一部分在地里，一部分在地上，农民处理起来比较费劲，现在全凭农民用锄头一棵一棵的往出挖，又费时又费力。
希望能有一种机器代劳。”
我个人认为，市场上应当有这种机器，只不过当地的信息不是很丰富。
打算回来在网上或者从别的渠道帮农民们找找，如果真的没有的卖，那下次学校再举办创新大赛，我就做这个机器了。
其他的队员也就他们自己的专业问了些问题，例如，学法律的就比较关心农业的法规政策等问题，像税费改革什么的;学化肥的就问的是作物的一些疾病。
在他们问的时候，我就仔细地听，然后认真地作笔记，我想虽然这些跟我的专业不相关，但是多知道一些总没有坏处。
座谈大概持续了两个小时，我们对旧堡的总体情况有了个整体的认识，但光听村干部讲，是绝对不能完全了解的，所以我们决定下午亲自到农民家里去看一看。
吃过午饭，我们来到一家养羊的专业户，它是全村开始养羊较早的一家，直到今年已经5年了。
我们去的那天是下午，正好他丈夫赶着羊群去放羊了，家中只有女主人和3岁的小女儿在，15岁的大女儿今年开学上初二，放假去学校补课了。
她家养羊的数目是全村最多的，现在有70只大羊，30只小羊，最多的时候有140只呢;总共有8亩半地，除了七分种的是胡萝卜，其余种的都是玉米，每年收获的胡萝卜和玉米都用来喂羊，但据她所说，这些是远远不够的，还需要一定量的放牧。
虽然国家现在正在实施“退耕还林”政策，明令禁止放牧，但如果不放牧，只让羊吃饲料是根本吃不起的，起早贪黑的干上一年，说不定还会赔上一、两千呢，所以他们不得不偷着放。
她家有一只母羊的肚子右侧偏下的地方有一软的疙瘩，是去年冬天发现的，请兽医来看过，做过一次手术，打开后疙瘩里边是小肠，没敢动，又给缝上了，其间，这只母羊还生育了小羊，这个疙瘩也没有遗传给小羊，小羊现在很健康。
为了赶在他们放羊之前看到那只母羊，第二天我们起了个大早，对他们家进行了回访，并给那只羊拍了照，打算回来向学校的有关专家教授请教一下。
为了节约时间，我们制定了十六字的访问过程，即“赠送资料、说明来意、了解情况、记录问题”。
有了明确的过程，我们访问起来，越来越得心应手了。
接下来，我们又走访了另一家以养羊为主业的养殖户，与上一家相比显得正规了许多，有专门的羊舍，而不是简单的羊圈，羊的品种也很统一——小尾寒羊。
他家之所以能有如此大的规模，是因为他贷了20万元的款，也是全村一次性贷款贷的最多的。
当我们问起对贷款风险的看法时，他是这样回答的：“只要你把所贷的款都投到项目上去，然后一心一意的去干，一般是不会赔的，就是赔了，像你建的羊舍，买的羊，也足够还贷款的，其实风险是很小的，重要的是你认真去对待。”
他还很诚实的告诉我们，在贷款方面，除了要把项目计划认认真真做好，凭关系，找路子，也是很重要的。
在养羊的过程中，他遇到了许多实际问题。
一是饲料的贮藏，今年他花了9000元建了一个贮藏饲料的大坑，但是到现在一直不敢用，因为还没有经过科学的论证，如果这贮藏大坑设计的不合适，贮藏的饲料到冬天就会腐烂，贮藏的饲料腐烂了是一笔不小的损失，羊又不能不喂，还要去买饲料，这时的饲料是很贵的，所以里外里就亏了许多，所以一直不敢投入使用;二是农民或者说是养殖户急需贮存青杆和黄杆所能获得的营养价值的具体数据表，要是有了这样的表，农民就可根据自己的实际情况选择青贮还是黄贮了，从而获得更大的经济效益;三是市场上没有一种可以专门用来喂养羊的饲料，要是有这么一种羊饲料，农民们也就不用贮存饲料了;四是农民已经有了作胚胎移植的愿望，但苦于没有技术，如果有哪位教授有研究这方面的可以与他们合作，他们愿意提供羊等基本材料，实验成功后的具体事宜还有待于进一步的商量。
其实，这个农民的这种思想已经是“公司+农户”的最新的经营模式的雏形了。
看来，有些农民的思想已经很先进了。
就这样，那天我们走访了3家，在后来的几天里，我们又走访了13家，这次共走访了16家。
收获真的不小，常常被有思想、有远见、有决策的农民所感动，更被他们的勤劳、朴实的品质所折服。
三、建立“中国农业大学农村发展研究会旧堡农业科技服务站”，与当地进行长期合作。
同时，农民也能得到真正的实惠，首先，我们所提供的资料、信息都是免费的，没有经济利益在其中，也就不存在什么欺骗，不像有些种子公司卖假种子可以得到的利润却不顾辛苦一年而颗粒无收的农民，我们不会;其次，是长期合作，农民可以随时把遇到的比较棘手的问题通过服务站告诉我们，要是我们能解决、有把握的东西，会毫无保留的告诉农民，如果我们解决不了，或者把握不大，我们也会负责的告诉农民，让他们先等等，我们会替他们去请教学校里专家、教授们。
毕竟，我们是全国重点大学，是全国最棒的农业大学，拥有农业方面的权威人士，相信他们也肯定愿意帮助农民的。
我们愿意起一个桥梁作用，一个窗口作用，让农民和教授见上面、说上话。
我们的教授们也许会从这些问题当中，得到些灵感，说不定有的新科技成果诞生呢!学生、农民、教授三方面都受益的一件事情通过建立一个农业科技服务站就能实现，而受益多少就要看日后服务站的运作情况了。
让我们共同努力吧!
这次建站我们主要做了以下几项工作：
3、向农业科技服务站捐赠图书、光盘等资料，其中部分留在服务站作为保存本;
4、由于怕耽误农民的时间，我们决定为农民送书到家，加强对服务站的宣传。
四、农事实习。
说起来是很简单的活，就是给玉米地锄草。
不过这可是我长这么大以来第一次干这种活。
一开始不会锄，乱锄一气，草没锄掉几棵，手上倒磨出了几个泡，后来慢慢的掌握技巧了，也锄的快多了，不一会我就把一垄锄完了。
玉米地里不透气，很热，我这才亲身体会到了农民们的不容易，作为农大的学生应该给农民办点实事，更坚定了我把农业科技服务站建下去的决心。
以上是我对主要活动进行的简要介绍，其中穿插了一些感想，下面我要对整个活动谈一些感受：
1、“团队精神、共同合作”在工作当中的重要性。
每个人对每件事的看法不会是完全相同的，所以处理事情有分歧是很正常的，但随着大家相互的逐渐了解，分歧会慢慢减少，工作开展也会越来越顺利。
只有大家的思想统一了，心往一处想，劲往一处使，工作才能顺利出色的完成。
2、宣传工作和前期准备工作在整个工作中的重要性。
“好的开始是成功的一半”这句话都被人说烂了，可只有经历以后才能体会到它的真正含义。
你要开展一项活动，如果宣传工作做的不到位，没有人来参加，活动怎么能开展下去呢?即使你准备的再充分再也白搭，给谁看呢?如果你前期准备的不够充分，观众或者说参与者一多，你准备的不够充分，肯定就会手忙脚乱，更别提发挥水平了。
从这次活动中，我充分认识到准备工作是一切工作的前提，只有做好充分的准备才有可能出色的完成任务。
3、我觉得做一件事情只要你努力了，用心去做了，不管结果怎样都是成功的!
这次的社会实践我的收获很大，感受也很多，以上只是一部分，请老师给予批评、指导。
短短一周的实践，给我留下了深深地记忆，这会是我一生难忘的经历，我将用心去珍藏这份记忆，用心去体验这其中的`收获。
之前当我刚听到社会实践，我就觉得自己很有必要去，尤其是当自己还知道有个专门的义教组，我自己就定下来要去义教。
之前就有参加过义教活动，并取得学生家长与同事的一致好评，所以自己觉得自己做义教还是可以的。
后来顺利通过了面试，后来我才知道，那个面试官给我很高的评价，说是对义教工作体会很深。
当时我是觉得自己去义教要帮的就是能否从心底里让他们更加努力去奋斗，去拥有自己的追求，并努力去拼搏。
我想过试着通过自己是一个大学生，这本来就是一个榜样，再跟他们用心去交流沟通，使他们能较深的理解我所跟他们讲的。
我想通过我的成长经历，结合一些独有的体会，再结合在社会上的经历，看能否从心底里唤醒他们的拼搏改变命运的精神，使他们为美好的未来都始终充满斗志。
想到这里，我很期待，很期待，在模拟社会实践中也投入了全副的心思。
在为期两周的模拟实践中，我们始终投入极大的激情。
每个人都明白，自社会实践动员大会后，经过模拟实践的历练我们才能更好的去真正的实践。
于是乎每个组都抓紧时间完成自己组内的准备工作，我们每个人都要参加文娱节目排练，每天都要写日记。
就这样，白天上课，晚上排练文娱节目到十一点，每个人回去后还得写篇日记，同时我们还得完成组内的任务完成学习任务，经常为此都是两三点才睡，但是大家始终坚持着，我们明白自己的使命。
还记得那时我们组内有个女生，平时都是很早睡的，到了这时，因为工作量很大，所以她也只能推迟睡觉时间，第二天我们一看到她是，那熊猫眼非常的明显，大家都笑着说她，注意身体呀，看眼都黑成这样，要顶住，否则出师未捷***，呵呵。
她很坚强的说，没事，这点工作我还是能做好的。
其实我们都知道，她身体比较弱，需要多休息。
看她这么的坚持大家都加把劲继续做好该做的准备工作。
我们就这样坚持着做好了我们的准备工作，虽然大家每天都过得比较累，但大家都始终以最饱满的精神状态去对待，去做好每一份工作。
我们在那里，始终都是开开心心的一起面对着，一起做事，一起享受其中的快乐。
时间不知不觉就这样过了两周，到了社会实践模拟阶段的验收环节，那天晚上是以晚会的形式举行，我们每个节目都依次上演着，晚会上我们每个人都尽情享受那份快乐，大家在一起就是快乐，我们大家尽情的表演自己的节目，尽情的观看。
每个人都给每个人每个节目，给自己极其热烈的掌声，我们都明白这是对自己过去工作的那么投入的肯定。
文娱节目验收晚会大家都尽情的享受着那份努力付出后就有很大收获的快乐。
每个组也都内部庆贺着自己组的工作完成的不错。
这次晚会意味着我们的模拟实践圆满结束，现在也临近考试，我们每个人都应该要将这种激情投入到学习中去了，只待学期节目，社会实践正式开始，于是乎我们更加期待了!
终于，期盼已久的的时刻到临了!我们踏上了赴惠来社会实践的路上，大家都有说不出的激动，一路上大家始终是开开心心的，一起唱歌，一起聊天，甚至一起做些搞笑的东西，我们在这时候，大家成了一家人，我们都是一家子。
经过五个多小时的行车，我们终于抵达了惠来县城惠城。
这也是我们的实践基地之一，在这里我们有的同事会在这里下车，他们将在这里进行社会实践，而我们则在另一个地方进行实践。
无论在哪里实践，我们都是在一起的，我们都是服务惠来人民的!这时大家都期待这以后精彩的每一天，都希望能真正帮到惠来人民，付出自己的那份最真心的热情。
我们剩下的同事继续出发，想着我们的目的地前进!
车在一个乡村路上徐徐停下，我们知道目的地到了，这时我们看到了那所我们实践的基地，我们的西浦小学——一个不大的小学，设施也不怎么好，这也是广大农村地区的乡村小学的一个代表。
那一刻大家的想法是怎么比十多年前我们上的小学还旧，但是大家都更有激情了，我们就是要帮助需要帮助的人的，我们的实践目的就在那，前方，小学，我们列队大步前进了。
进入学校，一帮小朋友对着我们笑，还走向前来主动跟我们打招呼，表示非常欢迎。
面对着十多个陌生可爱的面孔，我们都知道未来几天我们一起度过，我们会有一段难忘的记忆。
我们都能感受到自己在他们心目中有着很高的地位。
住的地方，很简单，我们是住在教室里，课桌拼成的凹凸不平的床。
之前我们在外面就觉得校园环境小，且满地都是尘土，课室环境很简陋，就深深体会到了那种疾苦。
现在我们看到这么些桌椅，如此的破旧凹凸，不免更加的感到一种深深的实践的责任是如此的重。
此时每个人都感受到了这种环境，都想到了之前说的义教时怎么去从思维上带动这些孩子，每个人都强大起来了，我们都知道自己现在是千万大学生的一员，但在孩子们心里我们是一个榜样。
而其我们明白必须要从心里感动着这些孩子，鼓励他们去树立目标，使他们为自己的目标努力，不要因为环境而退却，或是放弃学业。
而是要扩大自己的眼界，多想些生活中向上的一方面，鼓励他们有积极向上的进取精神，并通过积极的进取精神去向上奋斗，不要局限于小小的村庄，鼓励他们好好学习，争取到大学深造的机会。
以实践为基础的研究方法篇六
马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。 首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人与人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。在没有阶级的社会中，每个人以社会一员的资格，同其他社会成员协力，结成一定的社会关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。在各种阶级的社会中，各阶级的社会成员，则又以各种不同的方式，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。这是人的认识发展的基本来源。 人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。因此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活文化生活中（与物质生活密切联系），在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。 马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，另方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。人们能够对于社会历史的发展作全面的历史的了解，把对于社会的认识变成了科学，这是到了伴随巨大生产力－－大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学。 马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。辨证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”马克思主义的哲学辨证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辨证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辨证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。 然而人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践呢？这只要看一看认识的发展过程就会明了的。 原来人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系。例如有些外面的人们到延安来考察，头一二天，他们看到了延安的地形、街道、屋宇，接触了许多的人，参加了宴会、晚会和群众大会，听到了各种说话，看到了各种文件，这些就是事物的现象，事物的各个片面以及这些事物的外部联系。这叫做认识的感性阶段，就是感觉和印象的阶段。也就是延安这些各别的事物作用于考察团先生们的感官，引起他们的感觉，在他们的脑子中生起了许多的印象，以及这些印象间的大概的外部的联系，这是认识的第一阶段。在这个阶段中，人们还不能造成深刻的概念，作出合乎论理（即合乎逻辑）的结论。 社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程的突变（即飞跃），产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓住了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了，概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生合乎论理的结论来。《三国演义》上所谓“眉头一皱计上心来”，我们普通说话所谓“让我想一想”，就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。这是认识的第二个阶段。外来的考察团先生们在他们集合了各种资料，加上他们“想了一想”之后，他们就能作出“共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”这样一个判断了。在他们作出这个判断之后，如果他们对于团结救国也是真实的话，那末他们就够进一步作出这样的结论：“抗日民族统一战线是能够成功的。”这个概念、判断和推理的阶段，在人们对于一个事物的整个认识过程中是更重要的阶段，也就是理性认识的阶段。认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程的内部联系，即到达于论理的认识。重复地说，论理的认识所以和感性的认识不同，是因为感性的认识是属于事物之片面的、现象的、外部联系的东西，论理的认识则推进了一大步，到达了事物的全体的、本质的、内部联系的东西，到达了暴露周围世界的内在的矛盾，因而能在周围世界的总体上，在周围世界一切方面的内部联系上去把握周围世界的发展。 这种基于实践的由浅入深的辨证唯物论的关于认识发展过程的理论，在马克思主义以前，是没有一个人这样解决过的。马克思主义的唯物论，第一次正确地解决了这个问题，唯物地而且辨证地指出了认识的深化的运动，指出了社会的人在他们的生产和阶级斗争的复杂的、经常反复的实践中，由感性认识到论理认识的推移的运动。列宁说过：“物质的抽象，自然规律的抽象，价值的抽象以及其他等等，一句话，一切科学的（正确的、郑重的、非瞎说的）抽象，都更深刻、更正确、更完全地反映着自然。”马克思列宁主义认为：认识过程中两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为论理的，但任何阶段，都是统一的认识过程的阶段。感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。马克思主义只能是资本主义的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。“秀才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只能是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这些话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识路程，不是有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学的问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面－－诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组成同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。这些知识在古人在外人是直接经验的东西，如果在古人外人直接经验时是符合于列宁所说的条件：“科学的抽象”，是科学地反映了客观的事物，那末这些知识是可靠的，否则就是不可靠的。所以，一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。而且在我为间接经验者，在人则仍为直接经验。因此，就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。“知识里手”之所以可笑，原因就是在这个地方。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。 为了明了基于变革现实的实践而产生的辩证唯物论的认识运动－－认识的逐渐深化的运动，下面再举出几个具体的例子。 无产阶级对于资本主义社会的认识，在其实践的初期－－破坏机器和自发斗争时期，他们还只在感性认识的阶段，只认识资本主义各个现象的片面及其外部的联系。这时，他们还是一个所谓“自在的阶级”。但是到了他们实践的第二个时期－－有意识有组织的经济斗争和政治斗争的时期，由于实践，由于长期斗争的经验，经过马克思、恩格斯用科学的方法把这种种经验总结起来，产生了马克思主义的理论，用以教育无产阶级，这样就使无产阶级理解了资本主义社会的本质，理解了社会阶级的剥削关系，理解了无产阶级的历史任务，这时他们就变成了一个“自为的阶级”。 中国人民对于帝国主义的认识也是这样。第一阶段是表面的感性的认识阶段，表现在太平天国运动和义和团运动等笼统的排外主义的斗争上。第二阶段才进到理性的认识阶段，并看出了帝国主义内部和外部的各种矛盾，并看出了帝国主义联合中国买办阶级和封建阶级以压榨中国人民大众的实质，这种认识是从一九一九年五四运动前后才开始的。 我们再来看战争。战争的领导者，如果他们是一些没有战争经验的人，对于一个具体的战争（例如我们过去十年的土地革命战争）的深刻的指导规律，在开始阶段是不了解的。他们在开始阶段只是身历了许多作战的经验，而且败战是打得很多的。然而由于这些经验（胜仗，特别是败仗的经验），使他们能够理解贯串整个战争的内部的东西，即那个具体战争的规律性，懂得了战略和战术，因而能够有把握地去指导战争。此时，如果改换一个无经验的人去指导，又会要在吃了一些败仗之后（有了经验之后）才能理会战争的正确的规律。 常常听到一些同志在不能勇敢接受工作任务时说出的一句话：没有把握。为什么没有把握呢？因为他对于这项工作的内容和环境没有规律性的了解，或者他从来就没有接触过这类工作，或者接触得不多，因而无从谈到这类工作的规律性。及至把工作的情况和环境给以详细分析之后，他就觉得比较地有了把握，愿意去做这项工作。如果这个人在这项工作中经过了一个时期，他就有了这项工作的经验了，而他又是一个肯虚心体察情况的人，不是一个主观地、片面地、表面地看问题的人，他就能够自己做出应该怎样进行工作的结论，他的工作勇气也就可以大大提高了。只有那些主观地、片面地和表面地看问题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体（事情的历史和全部现状），也不触到事情的本质（事情的性质及此一事情和其他事情的内部联系），就自以为是地发号施令起来，这样的人是没有不跌交子的。由此看来，认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来。 这里有两个要点必须着重指明。第一个，在前面已经说过的，这里再重复说一说，就是理性认识依赖于感性认识的问题。如果以为理性认识可以不从感性认识得来，他就是一个唯心论者。哲学史上有所谓“唯理论”一派，就是只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的，这一派的错误在于颠倒了事实。理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无木之本，而只是主观自生的靠不住的东西了。从认识过程的秩序说来，感觉经验是第一的东西，我们强调社会实践在认识过程中的意义，就在于只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验。一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。认识开始于经验－－这就是认识论的唯物论。 第二是认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段－－这就是认识论的辩证法。如果以为认识可以停顿在低级的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的，这便是重复了历史上的“经验论”的错误。这种理论的错误，在于不知道感觉材料固然是客观外界某些真实性的反映（我这里不来说经验只是所谓内省体验的那种唯心的经验论），但它们仅是片面的和表面的东西，这种反映是不完全的，是没有反映事物本质的。要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。这种改造过的认识，不是更空虚了更不可靠的认识，相反，只要是在认识过程中根据于实践基础而科学地改造过的东西，正如列宁所说乃是更深刻、更正确、更完全地反映客观事物的东西。庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。 理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。哲学上的“唯理论”和“经验论”都不懂得认识的历史性或辩证性，虽然各有片面的真理（对于唯物的唯理论和经验论而言，非指唯心的唯理论和经验论），但在认识论的全体上则都是错误的。由感性到理性之辩证唯物论的认识运动，对于一个小的认识过程（例如对于一个事物或一件工作的认识）是如此，对于一个大的认识过程（例如对于一个社会或一个革命的认识）也是如此。 然而认识运动至此还没有完结。辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止，那末还只说到问题的一半。而且对于马克思主义的哲学说来，还只说到非十分重要的那一半。马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。在马克思主义看来，理论是重要的，它的重要性充分地表现在列宁说过的一句话：“没有革命的理论，就没有革命的运动。”然而马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能够指导行动。如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产的实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去。这就是检验理论和发展理论的过程，是整个认识过程的继续。理论的东西之是否符合于客观真理性这个问题，在前面说的由感性到理性之运动过程中是没有完全解决的，也不能完全解决的。要完全地解决这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候。马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。辩证唯物论之所以为普遍真理，在于经过无论任何人的实践都不能逃出它的范围。人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误，所谓实践是真理的标准，所谓“生活、实践底观点，应该是认识论底首先的和基本的观点”，理由就在这个地方。斯大林说得好：“理论若不和实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。” 说到这里，认识运动就算完成了吗？我们的答复是完成了，又没有完成。社会的人们投身于变革在某一发展阶段内的某一客观过程的实践中（不论是关于变革某一自然过程的实践，或变革某一社会过程的实践），由于客观过程的反映和主观能动性的作用，使得人们的认识由感性的推移到了理性的，造成了大体上相应于该客观过程的法则性的思想、理论、计划或方案，然后再应用这种思想、理论、计划或方案于该同一客观过程的实践，如果能够实现预想的目的，即将预想的思想、理论、计划、方案在同一过程的实践中变为事实，或者大体上变为事实，那末，对于这一具体过程的认识运动算是完成了。例如，在变革自然的过程中，某一工程计划的实现，某一科学假想的证实，某一器物的制成，某一农产的收获，在变革社会过程中某一罢工的胜利，某一战争的胜利，某一教育计划的实现，都算实现了预想的目的。然而一般说来，不论在变革自然或变革社会的实践中，人们原定的思想、理论、计划、方案，毫无改变地实现出来的事，是很少的。这是因为从事变革现实的人们，常常受许多的限制，不但常常受到科学条件和技术条件的限制，而且也受着客观过程的发展及其表现程度的限制（客观过程的方面及本质尚未充分暴露）。在这种情形之下，由于实践中发现前所未料的情况，因而部分地改变思想、理论、计划、方案的事是常有的，全部地改变的事也是有的。即是说，原定的思想、理论、计划、方案，部分地或全部地不合于实际，部分错了或全部错了的事，都是有的。许多时候须反复失败过多次，才能纠正错误的认识，才能到达于和客观过程的规律性相符合，因而才能够变主观的东西为客观的东西，即在实践中得到预想的结果。但是不管怎样，到了这种时候，人们对于在某一发展阶段内的某一客观过程的认识运动，算是完成了。 然而对于过程的推移而言，人们的认识运动是没有完成的。任何过程，不论是属于自然界的和属于社会的，由于内部的矛盾和斗争，都是向前推移向前发展的，人们的认识运动也应跟着推移和发展。依社会运动来说，真正的革命的指导者，不但在于当自己的思想、理论、计划、方案有错误时须得善于改正，如同上面已经说到的，而且在于当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的
工作方案
的提出，适合于新的情况的变化。革命时期情况的变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随之而急速变化，就不能引导革命走向胜利。 然而思想落后于实际的事是常有的，这是因为人的认识受了许多社会条件的限制的缘故。我们反对革命队伍中的顽固派，他们的思想不能随变化了的客观情况而前进，在历史上表现为右倾机会主义。这些人看不出矛盾的斗争已将客观过程推向前进了，而他们的认识仍然停止在旧阶段。一切顽固党的思想都有这样的特征。他们的思想离开了社会的实践，他们不能站在社会车轮的前头充任向导的工作，他们只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了，企图把它向后拉，开倒车。 我们也反对“左”翼空谈主义。他们的思想超过客观过程的一定发展阶段，有些把幻想看作真理，有些则把仅在将来有现实可能性的理想，勉强地放在现时来做，离开了当前大多数人的实践，离开了当前的现实性，在行动上表现为冒险主义。 唯心论和机械唯物论，机会主义和冒险主义，都是以主观和客观相分裂，以认识和实践相脱离为特征的。以科学的社会实践为特征的马克思列宁主义的认识论，不能不坚决反对这些错误思想。马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。客观过程的发展是充满着矛盾和斗争的发展，人的认识运动的发展也是充满着矛盾和斗争的发展。一切客观世界的辩证法的运动，都或先或后地能够反映到人的认识中来。社会实践中的发生、发展和消灭的过程是无穷的，人的认识的发生、发展和消灭的过程也是无穷的。根据于一定的思想、理论、计划、方案以从事于变革客观现实的实践，一次又一次地向前，人们对于客观现实的认识也就一次又一次地深化。客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道理。我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的或右的错误思想。 社会的发展到了今天的时代，正确地认识世界和改造世界的责任，已经历史地落在无产阶级及其政党的肩上。这种根据科学认识而定下来的改造世界的实践过程，在世界、在中国均已到达了一个历史的时节－－自有历史以来未曾有过的重大时节，这就是整个儿地推翻世界和中国的黑暗面，把它们转变过来成为前所未有的光明世界。无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述的任务：改造客观世界，也改造自己的主观世界－－改造自己的认识能力，改造主观世界和客观世界的关系。地球上已经有一部分实行了这种改造，这就是苏联。他们还正在促进这种改造过程。中国人民和世界人民也都正在或将要通过这样的改造过程。所谓被改造的客观世界，其中包括了一切反对改造的人们，他们的被改造，须要通过强迫的阶段，然后才能进入自觉的阶段。世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代。 通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。以实践为基础的研究方法篇七
第一段：引言（150字）
实践是理论的检验，是知识运用的关键。在我大学四年的学习生涯中，我不仅培养了一定的理论知识，更重要的是通过实践探索，我领悟到知识无价的真谛。实践教会了我如何将抽象的理论付诸行动，如何在实际中灵活运用各种技能，同时也教会了我开放思考、勇于担当的品质。总结这些宝贵的实践心得，对于我个人的成长和今后职业发展具有重要意义。
第二段：理论与实践的关系（250字）
理论和实践是紧密相连的，相互依赖的关系。在学习过程中，我们通过理论知识的学习来做好充分的准备，在实践中得以更有效地应用。同时，实践又反过来对理论提出了更多更深层次的要求。实践增加了对理论的理解度，让人在实践中对理论的认识更加深刻。无论是科研实践还是实习实践，都需要我们在理论和实践之间建立一个良好的桥梁。只有在理论和实践相互结合的基础上，我们才能更好地认识世界、把握实践。
第三段：实践带来的技能提升（300字）
实践是技能提升的关键。在理论学习的基础上，我们需要透过实践来将抽象的知识转化为具体的技能。例如，在科研实践中，我掌握了如何进行实验设计、如何分析数据、如何撰写实验报告等一系列科研技能。在实习实践中，我学会了如何与他人合作、如何处理复杂的工作问题、如何快速适应新环境等一系列职业技能。实践使我更加了解自己的优势和不足，并有针对性地提升自己的技能水平。
第四段：实践对思维能力的提升（300字）
实践是开放思考的源泉。实践犹如一面镜子，能照见我们自己的优点与不足，激发我们建设性地思考问题并提出合理的解决方案。在实践中，我逐渐明白了事物的相对性，并学会从多个角度思考问题。例如，在团队合作中，我学会了倾听他人的观点，尊重不同意见，从而取得更好的合作效果。实践还培养了我的逻辑思维和创新思维，让我能够更清晰地分析和解决问题。
第五段：实践对个人成长的意义（200字）
实践是个人成长的关键。通过实践，我逐渐锻炼了自己的责任心和担当精神。在实践中，我面对种种困难和挑战，但从不退缩。在科研实践中，我曾多次面对实验失败和数据偏差的困扰，但我从不灰心丧气，而是积极寻找解决方案。在社团实践中，我曾多次面对项目推进的困难，但我始终保持高昂的斗志和积极向上的态度。这些实践使我变得坚韧和自信，让我具备了应对各种挑战和困难的能力。
总结（100字）
实践心得体会使我获益良多。实践既提升了我的专业技能，又培养了我的思维能力和责任心。实践教给我勇于担当、团队协作和解决问题的能力。我将把这些宝贵的经验和体会应用于未来的职业发展和人生道路上，不断提升自己，为社会做出更大的贡献。
以实践为基础的研究方法篇八
学号：2015100225
《实践论》读书报告
《实践论》这本毛主席的著作，在我高中时读过，当时年轻，很惭愧没能看懂。进入大学，有了较为充裕的时间来阅读哲学这方面的书，同时伴随自己阅历的增加，还多少读出些东西。所以，借这次的读书报告，来整理一下自己对这本书的了解与心得。
《实践论》作为一部主席于1937年写成的哲学著作，当时主要原因是为了反对党内的教条主义与经验主义的错误思想，而这这些教条主义与经验主义的错误思想，主要缘由以王明为首的“左”倾错误给党与红军带来的巨大损失来得出，这同时也在侧面印证理论的正确与否，须由实践印证。同时《实践论》也是主席对自己于1930年写作完成的《反对本本主义》理论的补充及发展。
在《实践论》中，主席深化为哲学方面“知”与“行”，也就是认识与实践命题的研究。我最初对于“知”与“行”这一概念，还沉迷于王阳明的“知行合一”中，但总感觉阳明之“心学”，总是将人的主观性无限夸大，总是离不开唯心的角度，而我是一位唯物主义者，所以，对此，我只是在吸收阳明的变通思想。而在读过主席的《实践论》之后，将我对认识与实践，也就是知与行之间的关系开始变得明了。
同时，在该文中主席还论述了改造主观世界和客观世界的问题，指出无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述的任务：改造客观世界，也改造自己的主观世界即改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系，以达到主观和客观的统一。但这里主席并没有说如何改造自己的主观世界，但联系全文，我们很容易得出，结合实际，在实践中得到理性认识，再加以实践，论证自己的认识，完善自己的认识，从实践中改造自己的主观世界。
对于《实践论》此文对于当代大学生的意义，我不了解他人读过后得到的“营养”，我在此谈一下个人心得：首先，《实践论》虽说是有其当时的时代作用与意义，但这篇文章放到现在，依旧光芒万丈，没有失去其意义所在。没有实践，借用书本知识妄加套用，对于这个多变的社会，往往是无法解决问题的。从《实践论》我们可以得出，我们对于事物，要不断去实践，而不是借由以往经验处理，在反复实践中得出认识完善认识。同时这篇文章对于实践重要性的强调，也对空想的自己敲响一次警钟，对于事物的认识，没有实践的基础，而妄加论断，不符合实事求是原则，“实践是检验真理的唯一标准”这句话，我在主席这篇《实践论》中同样可以得出。
以实践为基础的研究方法篇九
考察商场各专卖店(服装店、鞋店、包店、珠宝店等)的空间设计。通过这几天的调研，我们发现商场店内装修设计都各具特色，风格迥异。随着生活质量的不断提高，人们对赖以生存的环境开始重新考虑，并由此提出了更高层次的要求。特别是生活水平和文化素质的提高，原先简单的室内设计已经不能满足人们的需求了，现在设计师们要做的不仅是从色彩，材料，总体预算上为人们考虑，而且更要在室内空间使用上下功夫，只有这样才能作出更符合人们要求的设计。随着多元性的时代，风格、个性等特别显得突出，有研究的必要。风格和个性看来比较抽象，但仔细想来也并非不可捉摸，例如室内色彩，有的喜欢强烈的色块，有的喜欢淡雅，用线脚纹饰。又例如有的喜欢在照明、光和色方面有更多的表现;有的喜欢作更多的`细部装饰。莱迪商场给人一种活泼，欢快的感觉。
专卖店形象设计是品牌展示的灵魂。品牌时代,专卖店是其最重要的代言人之一,专卖店设计的优劣直接影响品牌的传播和产品的销售。一个优秀的专卖店设计除了在视觉上要求整洁、美观以外，还要能够很好的传达给顾客相关的销售信息，能最大限度的使顾客产生购买的欲望和形成购买的行为。 专卖店往往具有较明显的特色，其设计也与销售的商品有很大关系，并体现出较强文化内涵。
在进行服装专卖店设计时，根据服装品牌风格、色彩等特征的不同，对卖场环境做出相应的设计，在整体协调的前提下，形成丰富的变化效果。不同款式、不同品牌的服饰有不同的装饰风格，设计时要赋予时装店自己的个性，在顾客心目中突出形象。在装修时要根据不同的服饰种类来选择地板装饰材料和颜色及地板图形设计。比如女装卖场要有女人味，卖场的线条要流畅、纤细，带有柔和气息;而男装则以深沉、粗矿的线条为主，突出阳刚之气;童装店可以采用不规则图案，可在地板上铺设一些卡通图案，显得天真与活泼。专卖店的招牌应避免不常用的字。招牌的目的在于使人清楚明白，故弄玄虚只会招致顾客的反感。
橱窗是专卖店的眼睛，店面这张脸是否迷人，这只眼睛具有举足轻重的作用，橱窗是一种艺术的表现，是吸引顾客的重要手段。走在任何一个商业之都的商业街，都有无数的人在橱窗前观望、欣赏，他们拥挤着、议论着，像是在欣赏一幅传世名画。
在商场设计中第一关便是出入口的设置，招牌漂亮只能吸引顾客的目光，而入口开阔才能吸引顾客进店。入口选择的好坏是决定商店客流量的关键。商店的出入口设计应考虑商店规模、客流量大孝经营商品的特点、所处地理位置及安全管理等因素，既要便于顾客出入，又要便于商店管理。
店面的布置最好留有依季节变化而进行调整的余地,使顾客不断产生新鲜和新奇的感觉,激发他们不断来消费的愿望.一般来说,专卖店的格局只能延续3个月时间,每月变化已成为专卖店经营者的促销手段之一。
室内灯光设计5∶3∶1三种光源的黄金定律。这 套“5∶3∶1灯的黄金定律”，所谓“5”是指光亮度最强的集中性光线，如投射灯;“3”是指给人柔和感觉的辅助式光源;“1”则是提供整个房间最基本照明的光源。集中式光源：集中式光源的灯光为直射灯，以集中直射的光线照射在某一限定区域内，让您能更清楚。不同的光源打在物品上会出现不同的效果，应根据需要选择适当的灯具，以配合店内的整体设计。
地面设计与灯光照明色调要统一，避免灯光照射地面材料上的反光对商品色彩的干扰。有些服饰专卖店通过灯光的多功能光色，使顾客对店内装饰和服饰产生神秘感。
以实践为基础的研究方法篇十
第一段：引言（200字）
实践是一种提升自我的机会，只有通过实践，我们才能真正将一些理论知识变成自己的经验和能力。而我在过去的一段时间里，也是通过不断的实践，积累了一些宝贵的心得体会。在这篇文章中，我将分享我在实践中所获得的体会，希望能对读者有所启发。
第二段：切实践行（200字）
在我实践的过程中，我逐渐明白了一件事：理论是作为指导实践的工具存在的，只有真正去实践，才能让知识变得有实际意义。没有实践，所有的知识都只是空洞的文字，无法转化为能力和技能。因此，我在学习新知识的同时，也努力将其运用到实际中去。通过实践，我才能更加深刻地理解和掌握那些知识，同时也能够发现其中的不足之处，进一步完善自己。
第三段：勇于尝试与创新（200字）
在实践中，我也体会到了勇于尝试和创新的重要性。很多时候，我们可能会因为担心失败或者面对陌生的情况而不敢去实践，这样一来，我们的能力就会局限在已知的领域内。然而，只有敢于尝试新的事物，我们才能不断挑战自我，不断突破自己的极限。在实践中，我敢于提出新的观点和想法，敢于走出自己的舒适区，不断创新，从而不断进步。
第四段：团队合作与沟通的重要性（200字）
实践过程中，我也深刻认识到了团队合作和良好沟通的重要性。一个人的力量是有限的，只有通过与他人合作，才能充分发挥集体的力量。在实践中，我与团队成员共同努力，互相支持和协助，解决问题并取得了很多成果。同时，良好的沟通也是实现团队协作的关键，只有通过有效的沟通，才能确保大家的理解和配合。这样的体验也使我认识到，在未来的实践中，注重团队合作和积极沟通将是我不可或缺的能力。
第五段：总结与展望（400字）
通过实践，我的自信心得到了提升，对事物的看法也更加成熟和全面。我意识到每个人都应该积极参与实践，通过实践来提升自己的能力和素质。我将继续保持对实践的热情，并不断寻找新的机会去实践。同时，我也希望能够将我所学到的知识和经验分享给他人，帮助他人更好地理解和应用。通过共同努力，我相信我们可以在实践中不断成长，不断进步。
总结：
通过这段时间的实践，我深刻体会到了理论与实践相结合的重要性，并坚信实践是提高自身能力的最佳途径。在实践中，我勇于尝试和创新，通过团队合作和良好沟通取得了很好的成绩。实践使我在知识和技能上得到了极大的提升。回顾实践的经验，我感到骄傲和自豪，也更加坚定了我在未来的实践中的积极心态。我相信，只要我们通过实践不断成长，我们的未来一定会充满无限可能。
以实践为基础的研究方法篇十一
实践是检验真理的唯一标准。在实践的过程中，我们才能真正意识到理论知识的应用和实际操作上遇到的困难。在实践中，我们可以获得经验，提高技能，磨练意志，也能够得出更加准确的结论，正是在实践中，我们才能真正地体验到分析问题，解决问题的过程。本文将就实践心得进行深入的探讨，分享自己对实践的体会和认识，希望能对读者有所启示。
一、实践心得的意义
实践心得的最大意义在于在实践中，我们能够真正地体验到理论知识的应用和实际操作上遇到的困难。只有在实践中才能充分地了解事物的本质和发展规律，并以此为基础找出解决问题的方法和途径，有了实践，我们的知识才能够得到发展和提高。在实践中，我们也要提高自己的观察能力和克服困难的能力，习惯于经验的积累，理性地制定计划，逐渐建立起自己的思想方法和价值系统。通过实践，我们也能成为真正意义上的实践者，为社会发展和人民幸福作出实实在在的贡献。
二、实践心得的体会
在实践的过程中，我遇到了许多的困难和挑战。每一次的困难和挫折都让我不断地思考，在思考中逐渐地克服了自己的难关，在实践中不断地总结和反思，进一步提高了实践技能和能力。在实践中，我也得到了丰富的经验，和许多项目经理一起合作，加强了我的团队协作和领导能力，也为我今后的职业发展奠定了良好的基础。
三、实践心得的感悟
实践是一种全面的、立体的、开放的、具有自主性和创新性的心态和行动。在实践中，我们可以在实际操作中积极探索新的思路和解决问题的方法，认识到知识不是静态的，而是经过不断探索和实践才得以发展和创新。实践让我意识到，人类的智慧和能力都是在实践中不断地成长和发展的。
四、实践心得的学习方式
在实践中，我们应该注重实践的操作性，并不断地总结和反思，将实践与理论相结合，将理论应用于实践中。通过实践，我们不仅仅能获取经验，还能不断地强化对知识和技能的掌握。不间断的学习和交流也是实践心得的重要方面，同事之间的分享和交流可以帮助我们更好地吸收和理解新知识，推进自身的学习和发展。
五、实践心得的现实意义
实践心得的现实意义在于未来的职业生涯发展。在竞争激烈的社会中，只有各种知识和能力都能得到发展和完善，才能在今后的职业生涯中具有竞争力和优势，在实践中不断地积累和提高自己的能力，才能为自己的未来职业发展打下坚实的基础。
总之，实践心得的体会和认识是我们在学习和工作中不可或缺的一部分，每一个有所作为的人都需要在实践中得到进一步的发展和提高。我们应该注重把理论与实践结合起来，不断的探索和总结，从实践中感悟并提炼经验，为自己的职业生涯奠定坚实的基础。
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