当认真看完一部作品后，相信大家的收获肯定不少吧，是时候写一篇读后感好好记录一下了。读后感书写有哪些格式要求呢？怎样才能写一篇优秀的读后感呢？以下是小编为大家准备的读后感精彩范文，希望对大家有帮助!
林语堂京华烟云读后感篇一
最近在读一本书，是文学大家林语堂先生写得《京华烟云》，读过之后，感慨万千，在人的这一生当中，有一些细微之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性，事过境迁之后，回顾起因果关系，却发现，其影响之大，孰可惊人。本书讲述了北平，曾姚牛三带家族，从义和团运动到抗日战争30多年的悲欢离合和恩怨情仇，展现了现代中国历史历经风云变幻的历史风貌，被称为“新时代的红楼梦”。
书中讲述了姚木兰这个传奇女人的一生，一位女子，能容湘云与宝钗于一身，必然是不同凡响的，湘云是天真烂漫，可爱动人的，宝钗给我们留下的印象是博学，通情达理。融合了她们特点的女子，大概是男人心目当中，最理想的佳偶吧。
《京华烟云》不仅是一本以主角为表现的，波澜壮阔的家族史，也是一部民国的时代传奇。
浮生若梦，是我读完这本书的第一印象，人生真的是一件很奇妙的事，当它和整个国家和民族的兴亡联系在一起，当它在风云变幻的时代里，有过种种起伏，那么在地域的无限，历史的无涯里，生活会变得更加悲壮，而在那个时代，木兰是个幸运的女子，却也是一个，不那么幸运的女子。如若说孩童时的木兰，觉得她像湘云那样，天真自然，随着年龄稍长，木兰变多了几分宝钗的气质，她懂得照顾自己的妹妹们，也懂得忍让坏脾气的哥哥，仿佛天生便懂得贤良淑德，情不自禁，让人想起大观园中，那个通晓人情，优良贤惠的宝钗。但木兰这一生过得，最让人觉得通情达理的一件事，也正是我所看到的这本书的灵魂之所在，那就是木兰的婚姻观，因为她相信宿命论，书中这样写道：木兰相信个人的婚姻大事，是命里注定的。那天夜里，她无法入睡。事已决定，无可反悔，只好如此。她开始在心里思索孙亚，记得她在运粮河的船上第一次看见他时，那么个男孩子，向她咧着嘴憨笑。命运真是把他们俩撮合在一块儿了！好多不由人做主的事情发生、演变，终于使人无法逃避这命定的婚姻！她想起孙亚的模样，想到她同他相处是多么轻松，因为她全不怕他。
看完全书，在反过来重新读这段话的时候，我的心里，稍稍对木兰的处境，抱有不平，因为那个时候，木兰的心里是爱着立夫的，她觉得立夫的思想是能和她产生共鸣，立夫的为人善良，品性端正，文采丰富，是她理想中伴侣的样子，可惜的是，她与立夫没能够早早的遇见，在木兰小的时候，被人贩子拐走，后来被曾大人所救，看见木兰聪慧灵敏，会识甲骨文，长得标志，再加上木兰的家世背景丰厚，曾家就一心想纳木兰为自己的儿媳，两家因此也就成了世交，倒不是说我不看好木兰和孙亚这对青梅竹马，而是说木兰如果出生在21世纪这个新时代的环境下，她大概会找立夫诉说自己对他的爱慕，并且只要立夫也表达出自己对木兰的喜爱，那么木兰便会取消婚约，而与自己的真爱在一起，因为在书后面描写中写到，木兰在和立夫单独在泰山上一起欣赏无字碑的时候，她的内心是激动的，两人沉默地看着无字碑，后来立夫的一句话让我为他俩的爱情而感到惋惜：“这个无字的碑文，已经说出了无限的话。”木兰也说出了谜一般的话：“因为石头无情。”经过他们外出旅行，这次短暂的相处过后，木兰也深深的体会到，只要接近立夫，她就会快乐而满足，她和立夫的谈话，都富有精神上的深意。在其今后的生活里，她虽深爱着孔立夫，但她也始终没有背弃过她的婚姻，她也从没有怀疑过，自己对孙亚的爱，虽然，两种爱的层次大不相同。
我对《京华烟云》这本书的爱，大抵都源自对木兰这个可爱的女孩，不过木兰的一生，却不仅仅是这么简单而已，随着林语堂先生笔下的这个故事，开始深入，发展，木兰的一生，也即将迎来一段又一段的波澜起伏。
这本书里充满了智慧，让我在读完之后，仿佛是自己经历了这曲折而又浪漫的一生，合上书本，闭上眼睛，再次回味那些令我心动，流连忘返的诗词，道家的思想，如果换做是我出生在这样的家庭里，在这样的环境下长大，我又该做出怎样的选择呢？是走命运给我安排的道路，还是听从内心最真实想走的那条路，我陷入了困境，但是，无论做出什么样的选择，人生后面还是有很长的一条路要慢慢地走过去，不同的选择会带来不同的结果。于这个宇宙而言，所有人都不过是苍茫天地中的一粒微尘，而这宇宙是何其浩渺啊，繁华不过转瞬，几十年的故事，眨眼间便结束，留下的只有易异地回敬。《京华烟云》是一个时代的挽歌吧，没有人能给我们直接的回答，只有枯叶落地，仿佛一声深沉的叹息，我们恍惚间，也似乎听到了，新雨过后，嫩根拔根生长的呼吸声，如枯木逢春，这一切，都百废俱兴，《京华烟云》这个故事，并不是时代的挽歌，而是新时代的前奏。
林语堂京华烟云读后感篇二
初步估计《京华烟云》是我看的最快的一本书，再者也是第一本边看电视边看文字的小说。赵薇版《京华烟云》情节改的特严重，但总的来说演的还是不错的！只是每每看到赵薇想到的'总是那个活泼开朗的小燕子，真有点难以把她带入那个聪慧伶俐的姚木兰！
也许是因为所处年代的差别，真的很难体会那个年代的人们所经历的苦难，更不能明白，为何生而为人，有些民族可以这样泯灭人性，惨无人道！
林语堂京华烟云读后感篇三
读《京华烟云》的心情与别的书完全不一样。紧张、愤怒、悲伤……林语堂的女儿说：“其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物的喜怒哀乐。”一点不假，读者凭着这些可以全身心地融入其中。
在书中，给我印象最深的是要木兰与红玉。木兰被称之为妙想家一点也不夸张，她继承了姚思安的道家思想：逍遥，自由，追求理想却又不强求，善于在平淡的生活中获得乐趣。荪亚娶了她，是几辈子修来的福气。木兰是适合做老婆的，她是一个妙想家，有你想不到的妙点子；她可以与你去很多的风景名胜，和她聊天，永远不会气闷；她喜欢做菜，特别爱研究新奇的菜式，对于种花养草，琴棋书画也有兴趣；既能满足你对生活上的要求，也可以陪你品茗赏月，做风雅之事；有时候可能有些过于理想化，但木兰也懂得适时调整。对于书中的人物，我却更喜欢红玉。也许是因为出于同情，也有可能是怜香惜玉，总之，她的印象深深印在我的脑海里。她象一个有着许许多多烦恼的青春期少女，想减少自己的烦恼，却让自己的烦恼越来越多。阿非对宝芬的仰慕，使红玉对阿非产生误会。红玉爱阿非太深了，加上自己将阿非的话理解错误，精神崩溃，最终跳潭自杀。她的身体与林带玉相似，多病；也像她那样专情：整日担心自己喜欢的男子不再爱自己。
全书就是《红楼梦》的影子。木兰，不可否认的，一个女性的完美形象，深入人心。但到底是什么，能深深打动读者的心。是她的美貌？她过人的才智？她的气魄？她的胆略？……这些其实都是微不足道的。当读者看到她的宽容的时候，对她也许会有一个新的认识。在木兰与曹丽华相见中，谁也想不到，木兰会对她丈夫的情人那么宽容。
宽容是一种很普通的美德，但要真正做到它，可以说是很难很难。宽容就是一门艺术，一门做人的艺术，宽容精神是一切事物中最伟大的行为。宽容待人，就是在心理上接纳别人，理解别人的处世方法，尊重别人的处世原则。我们在接受别人的长处之时，也要接受别人的短处、缺点与错误，这样，我们才能真正地和平相处，社会才显得和谐。如果木兰不宽容曹丽华，那么事情可能会变得更糟。也许孙亚会抛下木兰与曹丽华结婚，这个结果也是木兰最不想要的。但宽容也并不是说一味地纵容。木兰的宽容是有尊严的，是大气的，不是一味地纵容，抑或故作姿态，千人千面，有气度的。这种宽容才是真实的。
《京华烟云》这一本书教我的不仅仅是这些，这本书也许只有中国人才能体会得到它的内涵。对联，甲骨文，道家经典，诗词歌赋……充满中国文化的气息。让我在翻开书，细细品尝林语堂的最负盛名的传世之作。
林语堂京华烟云读后感篇四
读罢《京华烟云》这本书，虽然书中有太多美丽的女性细腻的情感吸引着我，但唯独让我恋恋不忘的是书中姚木兰内心里面那种大家闺秀式的爱情观，把家庭和爱情的关系处理得如此贴切。虽然在某种程度上说她失去了自己最想得到的爱，但她却也获得了幸福，并且成全了别人，换得了一个大家庭的稳定和和谐。书中细腻地刻画出了姚木兰的三种爱，而这三种爱强烈地展现出了姚木兰这一鲜活的角色，让人感觉到了中国没落封建时期大家女性的独在与可爱之处。
姚木兰在书中之所以能成为这么一个坦荡的人，是与他父亲的教导不无关系的，在那么一个复杂的年代里，可以说她父亲的开明，让她获得了太多别人不可拥有的自由和人格的独立，所以说姚木兰对她的父亲既崇敬又尊敬。在清朝末期，军阀混战，民不聊生，因为姚家的产业，姚木兰的童年除了那段被拐卖的历史，她比别人幸福多了。因为父亲是新文化的倡导者，在思想上比较开明，所以姚木兰自小不曾裹脚，也接受了比较多的新思想，摆脱了中国女性本该有的矜持，喜欢与人论辩，这让人读之就能从她身上感觉到一种女性青春的活力。对父亲的爱，她表现在一种女儿的顺从和对父亲思想行为的体谅上。当她的父亲打算10年离家云游四方时，她比其他的家人表现得更加从容，因为她知道父亲内心的追求，尽管不舍得但只是把那种深深地不舍之爱藏于心底。十年后再一次见到父亲，我想她是比其他家人更加激动，在她的心里，无论何时，父亲都永远是她心灵的靠山，她始终保留着那份对她父亲的信任感，所以后来当她面临着家庭危机时，她暂时放下了自己的聪慧，而是在她父亲为她铺平了一切的道路之后她才用自己的大度、美丽和善良摆平了一切。归结为一点，她对父亲的爱是“用放大镜看人生”。
在姚木兰的生命中，除了她的父亲外还有两个男人对她很重要，一个是她的恋人，一个是她的丈夫。对这两个人的爱占据了她一生。孔立夫是一个家庭落败但却极富才华的年轻人，他的论辩非常的高雅且极具深意，可以说他是用才华赢得了姚家两位小姐的芳心，也获得了姚老先生的认可，所以他进姚家的门就显得是必然了，但这也意味着姚家两位小姐必定有一位会失去至爱。后来姚家把木兰许配给了曾孙亚，木兰也就漠然的淡出了这场爱情之争，没有给姐妹间的感情带来半点风波。曾孙亚爱她，这她心里非常地清楚，可她对曾孙亚更多的是好感而非那种抛出一切的疯狂的爱。所以后来与孔立夫的一次泰山行，让她一辈子铭记在心，而且永远能够感觉到甜蜜，这种女性内心里面深深地爱更可怕地让她愿意不顾一切地为自己深爱的人去付出一切，这就表现在后来孔立夫被关进监狱中。＃p＃副标题＃e＃当孔立夫深锁牢狱时，她表现得比妹妹还要急切，拿出了自己的首饰去贿赂典狱长，只是希望心里的恋人能够在狱中呆得畅快点。当得知恋人可能会枪毙时，她冒着被玷污的危险不顾一切地去请求司令官的帮助，最终靠着她的智慧赢得了胜利，但在妹妹与家人面前，她表现得很坦然却掩饰不住内心里面的喜悦，这或许就是纯真的爱吧！对自己的丈夫，她也能够让他感觉到幸福，虽然在感情上有分心，但她从没让自己感觉到对丈夫感情的愧疚，她用对家庭的爱和丈夫的体贴换得了丈夫的依赖和谅解，用大度和温柔、善良赢得了丈夫的良心，这是何等的伟大！把感情处理得这么自然，让所有的人都能够平静、和谐地相处在一起，她用自己的行为给我们诠释了什么是“生命之爱”的含义。
林语堂京华烟云读后感篇五
20xx年的冬天，因公出差到宁夏银川，从武汉到银川没有直飞的飞机，中途须在咸阳机场转机，在等待的空隙，竟在机场的一个小书店里看到了林语堂先生的长篇小说《京华烟云》。这本书在读大学的时候我是看过的，只是那时囫囵吞枣，并未真正能够理解；工作后却也没了大把闲散的时间再读，就留下了自己不觉的遗憾。现在出差一个星期，又正值西北天寒地冻的季节，既缺水，也没有下雪，树木都焦黑焦黑的，加之当地极少有青菜，吃的除了羊肉还是羊肉，感觉除了冷，还是冷，西北的风景也不能领略到。只是晚上窝在宾馆里看这本小说，才觉得这趟差还值，有大块的时间看了本好书。
《京华烟云》是林语堂先生旅居巴黎时于1938年8月至1939年8月间用英文写就的长篇小说，当时正值国内抗日战争爆发，作者题献给“英勇的中国士兵”，英文书名为《momentinpeking》，《京华烟云》是它转译为中文后的书名。我看的是张振玉的译本，因为受英语表达方式的影响，初看觉得行文很奇怪，人物语言也缺乏个性，看起来有些累人，但看着看着就被深深吸引了。小说情节曲折，展现了1900年至1938年政权更迭、军阀混战、人心郁闷的北平城中姚家、曾家、牛家三大家族中各类人物的性格演变、思想碰撞和命运选择，充分反映了中国当时社会的变幻。
这本书主要以主人公姚木兰的人生为主线，故事从木兰儿时一直写到她人生之秋。写她的童年趣事，被义和团红灯照拐买最终获救回家；写她的深深埋葬在心底的爱情；写她美满的婚姻；写她的丧女之痛；写她在逃难途中的善行以及她在道家思想影响下的思考。故事是以三个家族的人物命运来展现了旧中国的文化、政治与生活。各种性格各种阶层的人物给北京城增添了万种风情。有画家齐白石、国学大师辜鸿铭、哲学家林秦南、思想激进的青年学生、不畏牺牲的爱国青年、奢靡荒淫的政客、海外归来的学者、以及一些富商、和尚道士、日本军官和妓女。读来颇令人有身在其中之感。
这本书最值得关注的是贯穿始终的道家思想，林语堂先生写这部小说的初衷是向西方人介绍中国，介绍中国人的价值观、审美观，其核心便是道家思想。正如林语堂先生的女儿林如斯在评介这本书时说道：此书最大的优点不在性格描写得生动，不在风景形容得宛然如在目前，不在心理描绘的巧妙，而是在其哲学意义。我想作为女儿的林如斯如此的评说，是很有道理的。的确，当我翻开此书，起初觉得如奔涛，然后觉得幽妙，流动，其次觉得悲哀，最后觉得雷雨前之暗淡风云，到收场雷声霹雳，伟大壮丽，悠然而止。留给读者细嚼余味，忽恍然大悟：何为人生，何为梦也。
林语堂京华烟云读后感篇六
《京华烟云》三个家族，三代人经历了晚清、民国、军阀混战、抗日战争时期五十多年的时势变迁。
每个家庭代表了中国文化的一些重要组成成分。三个家族：姚思安(第一代)姚木兰、莫愁、阿非(第二代)宝芬 阿非两个女儿(第三代)这是深受道家文化影响的家庭，遵循自然四时规律，忍让、坚韧，从容。姚老先生“心浮气躁对心神有害”“正直自持，外邪不能侵”使自己的孩子豁达大度，乐善好施。
曾老(第一代)儒家的代表人物，要求礼俗规矩，穷者独善其身，达者兼济天下。平亚(早亡)蛮妮平亚 荪亚(第二代)阿暄，阿蛮 阿通 木兰小女儿(第三代)这个家庭，第二代没有大的出息，但是也安守本分，善良勤劳。
牛思道 妈祖婆(势利文化的代表，钱权就是一切，礼义廉耻对于他们根本不算什么)(第一代)牛怀瑜，牛东瑜(太坏早亡)牛素云(第二代)牛黛云(私生女)牛怀瑜四个儿子。其中有两个很生动的人物穿插在三个家庭中，孔立夫(传统文化的代表，民间精神的浓缩，提倡祖宗崇拜，提倡道法自然)红玉(黛玉的一缕香魂，冰雪聪明，红玉得知烟花易逝，世事无常，尤其是至美之事，她说再不看烟花了，站在摆放烟花的架子下，悲痛欲绝的深情，不许灭了红灯，她要万年长鸣。我在文字里面看她，眼眶刺痛，内心翻江倒海，曲折地想到黛玉，人世的美好短暂，他们这类极富才情，敏感聪慧女子的贪痴，过早耗尽了心神...她看易冷烟花我看她。
书中借用木兰一双聪慧的眼睛看世事变迁，生育三个孩子，痛失爱女阿蛮，她觉得自己的人生到了秋天，儿子的人生则正在春天。秋叶的歌声之内，就含有来春的催眠曲，也含有来夏的曲调。在升降的循环的交替中，道的盛衰盈亏两个力量，也是如此。实际上，夏季的开始并不在春分，而是在冬至，在冬至，白昼渐长，阴的力量开始衰退;冬天的开始在夏至，那时白昼渐短，那时白昼渐短，阳的力量开始衰退，阴气渐盛。所以人生也是按照此理循环而有青春，成长，衰老。最后一章一定是在林先生和着血泪，在一种体感到伟大而敬畏的精神之中写就“山河不重光，誓不回家乡。”青年高喊着诗句上抗日战场，千万百姓往南迁徙，投入到伟大抗日战争浪潮之中。
《荷马史诗》“一代重生，一代凋零。”渐进死亡中孕育着新生命的成长，因为着创造的过程，使死亡和失去不那么悲痛欲绝。
这本书成书的起因，是林语堂在伦敦打算翻译《红楼梦》时，觉得有些不合时宜，想使国外更多了解中国文化，风俗民情，于是自己创作了此书。章回体的模子，一点《红楼梦》的剪影。黛玉被打破揉碎重塑了红玉的胎子，木兰的才思。宝玉的粉末注入给阿非的痴情，体仁的荒唐，宝钗的则给予宝芬的“出乎其类，拔乎其萃”莫愁的沉稳干练。但是，这里没有《红》身世起伏，家族没落之悲，这里只有自然而然的变化更替，以及面对大灾大难的勇气和希望。在抗日战争之前，已经预见了中华民族的必然胜利。
林语堂京华烟云读后感篇七
读《京华烟云》的心情与别的书完全不一样。紧张、愤怒、悲伤……林语堂的女儿说：“其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物的喜怒哀乐。”一点不假，读者凭着这些可以全身心地融入其中。
在书中，给我印象最深的是要木兰与红玉。木兰被称之为妙想家一点也不夸张，她继承了姚思安的道家思想：逍遥，自由，追求理想却又不强求，善于在平淡的生活中获得乐趣。荪亚娶了她，是几辈子修来的福气。木兰是适合做老婆的，她是一个妙想家，有你想不到的妙点子；她可以与你去很多的风景名胜，和她聊天，永远不会气闷；她喜欢做菜，特别爱研究新奇的菜式，对于种花养草，琴棋书画也有兴趣；既能满足你对生活上的要求，也可以陪你品茗赏月，做风雅之事；有时候可能有些过于理想化，但木兰也懂得适时调整。对于书中的人物，我却更喜欢红玉。也许是因为出于同情，也有可能是怜香惜玉，总之，她的印象深深印在我的脑海里。她象一个有着许许多多烦恼的青春期少女，想减少自己的烦恼，却让自己的烦恼越来越多。阿非对宝芬的仰慕，使红玉对阿非产生误会。红玉爱阿非太深了，加上自己将阿非的话理解错误，精神崩溃，最终跳潭自杀。她的身体与林带玉相似，多病；也像她那样专情：整日担心自己喜欢的男子不再爱自己。
全书就是《红楼梦》的影子。木兰，不可否认的，一个女性的完美形象，深入人心。但到底是什么，能深深打动读者的心。是她的美貌？她过人的才智？她的气魄？她的胆略？……这些其实都是微不足道的。当读者看到她的宽容的时候，对她也许会有一个新的认识。在木兰与曹丽华相见中，谁也想不到，木兰会对她丈夫的情人那么宽容。
宽容是一种很普通的美德，但要真正做到它，可以说是很难很难。宽容就是一门艺术，一门做人的艺术，宽容精神是一切事物中最伟大的行为。宽容待人，就是在心理上接纳别人，理解别人的处世方法，尊重别人的处世原则。我们在接受别人的长处之时，也要接受别人的短处、缺点与错误，这样，我们才能真正地和平相处，社会才显得和谐。如果木兰不宽容曹丽华，那么事情可能会变得更糟。也许孙亚会抛下木兰与曹丽华结婚，这个结果也是木兰最不想要的。但宽容也并不是说一味地纵容。木兰的宽容是有尊严的，是大气的，不是一味地纵容，抑或故作姿态，千人千面，有气度的。这种宽容才是真实的。
《京华烟云》这一本书教我的不仅仅是这些，这本书也许只有中国人才能体会得到它的内涵。
对联
，甲骨文，道家经典，诗词
歌赋……充满中国文化的气息。让我在翻开书，细细品尝林语堂的最负盛名的传世之作。开始认识《京华烟云》是由于其电视剧的热播，我看了几集，便对原著产生了兴趣，我知道了这是国语大师林语堂的经典之作。
故事是从义和团运动一直延续到抗日战争爆发的时候，主人公姚木兰从一个小姑娘变成了中年妇女。鲁迅的文章写的是这个时候人名群众的愚昧麻木，而林语堂是在歌颂中华的传统美德与面对外来者侵略时一个富贵儒商家庭的变迁故事，从而赞美保家卫国的勇士们。
《京华烟云》文字典雅平和，亦柔亦刚，糅合古今。虽然原著是用英文写的，但我却认为只有中国人才能体会到其中的内涵，没有浮华的文字，却依然美丽古朴，字字句句中流露着林语堂对这片土地与文化的热爱。全书充满浓浓的中华文化，中华情感。文中有“有佳话，有哲学，有风俗，有深谈，有闲聊，更有时代变迁时特有的语言习惯。”《京华烟云》犹如一杯甘露，又似一曲极为抒情的大提琴独奏，在黄昏的庭院里。
《京华烟云》思想美。全书受老庄思想的影响，可以看出林语堂很收道家思想的熏陶。每一章的开头都有一小段庄子的话，比如“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。”虽然我看不懂那是什么意思，但我相信那和一章的内容有哲学上的内在联系。其思想美更体现在对民族灾难与传承感知和认识上，读罢全文，我还有一种心绪难平的感觉，好像对我脚下的这片土地，有了更深刻的理解。
读罢全书，意犹未尽，在作
读书笔记
的时候，我相当于再看了一次本书。越是品味，越是反反复复地读。我越觉这书之妙。姚思安，一个深受道家思想熏陶的智者，性情随和，胸怀宽广，为人坦荡，关心儿女。正是在他的教导下，才培育出两个冰雪聪明的女儿，在那个时代，他的思想比较开放，他不叫他女儿裹脚，他让女儿受现代教育，却都有着传统女子的美好之处，还教木兰识甲骨文。最后他因忧国忧民而病卧不起，当他在临终前，曾要求见牛素云一面，他说了句“记住你是中国人。”也许正是因为这句话，才拯救了牛素云的灵魂。
曼娘是中国传统妇女的典型，谨守礼法，矜持自重。她接受了传统的思想教育，并将这些思想贯彻到了行动上，甘愿地以清白之身为丈夫守了一辈子的寡。她是封建制度的受害者，但是我认为那种感情，远不是这样的话可以解释的。书中还有一段是姚思安预言到中国战争爆发的必然性，把中国能否战胜的问题归在了曼娘对于中国是否应该打仗的态度上，看似很荒谬。但其中应该有很大的原因吧。我的理解是像曼娘这样封建制度的受害者，也能够有反抗日寇的决心，那么中国又怎么会没有希望呢？其实曼娘自己也很矛盾的，我认为她也是不断跨越传统，她还和木兰一起去看过电影呢。
2019年的冬天，因公出差到宁夏银川，从武汉到银川没有直飞的飞机，中途须在咸阳机场转机，在等待的空隙，竟在机场的一个小书店里看到了林语堂先生的长篇小说《京华烟云》。这本书在读大学的时候我是看过的，只是那时囫囵吞枣，并未真正能够理解；工作后却也没了大把闲散的时间再读，就留下了自己不觉的遗憾。现在出差一个星期，又正值西北天寒地冻的季节，既缺水，也没有下雪，树木都焦黑焦黑的，加之当地极少有青菜，吃的除了羊肉还是羊肉，感觉除了冷，还是冷，西北的风景也不能领略到。只是晚上窝在宾馆里看这本小说，才觉得这趟差还值，有大块的时间看了本好书。
《京华烟云》是林语堂先生旅居巴黎时于1938年8月至1939年8月间用英文写就的长篇小说，当时正值国内抗日战争爆发，作者题献给“英勇的中国士兵”，英文书名为《momentinpeking》，《京华烟云》是它转译为中文后的书名。我看的是张振玉的译本，因为受英语表达方式的影响，初看觉得行文很奇怪，人物语言也缺乏个性，看起来有些累人，但看着看着就被深深吸引了。小说情节曲折，展现了192019年至1938年政权更迭、军阀混战、人心郁闷的北平城中姚家、曾家、牛家三大家族中各类人物的性格演变、思想碰撞和命运选择，充分反映了中国当时社会的变幻。
这本书主要以主人公姚木兰的人生为主线，故事从木兰儿时一直写到她人生之秋。写她的
童年趣事
，被义和团红灯照拐买最终获救回家；写她的深深埋葬在心底的爱情；写她美满的婚姻；写她的丧女之痛；写她在逃难途中的善行以及她在道家思想影响下的思考。故事是以三个家族的人物命运来展现了旧中国的文化、政治与生活。各种性格各种阶层的人物给北京城增添了万种风情。有画家齐白石、国学
大师辜鸿铭、哲学家林秦南、思想激进的青年学生、不畏牺牲的爱国青年、奢靡荒淫的政客、海外归来的学者、以及一些富商、和尚道士、日本军官和妓女。读来颇令人有身在其中之感。这本书最值得关注的是贯穿始终的道家思想，林语堂先生写这部小说的初衷是向西方人介绍中国，介绍中国人的价值观、审美观，其核心便是道家思想。正如林语堂先生的女儿林如斯在评介这本书时说道：此书最大的优点不在性格描写得生动，不在风景形容得宛然如在目前，不在心理描绘的巧妙，而是在其哲学意义。我想作为女儿的林如斯如此的评说，是很有道理的。的确，当我翻开此书，起初觉得如奔涛，然后觉得幽妙，流动，其次觉得悲哀，最后觉得雷雨前之暗淡风云，到收场雷声霹雳，伟大壮丽，悠然而止。留给读者细嚼余味，忽恍然大悟：何为人生，何为梦也。
书中首题便是“道家女儿”。林如斯在《京华烟云》序文中说：“父亲其实是把木兰当成一个时代女子的典范了，是心目中的理想女子，有自己的想法，认真看世界，不为命运所屈服。书中称木兰是道家的女儿，我想，这和她所受父亲的清净无为的思想熏陶较多。”我们在小说中也看到，尽管姚木兰感情非常丰富，但内心深处的思想感情，总的来说是受到了道家思想的影响和制约，可以是“清水出芙蓉，天然去雕饰”的天然反映。这也使得木兰能在自己巨大的生活变迁中，从富家生长享用一切物质的安适，到后来变为村妇，过起了幽雅山居的生活，及最后变为普通农民……面对生活的种种沉浮，她始终保持着胸襟开阔又洒脱自然的心境；她天性活泼愉快，生气充沛，作起文章来行思敏捷、振笔如飞；她也很会享受财富，但又从不依赖金钱，而是随时准备着失去了财富应当怎样过日子。在富裕殷实的生活中，始终能够保持一种质朴厚实的心态，在平凡、宁静的乡村生活中，只求丰衣足食，无忧无虑，能够知足长乐。这样的思想修成，最终使木兰成为了一个聪慧、勇敢、忍苦、大气的女性代表。这也许是我们读这本小说应该得到的启示吧。
林语堂京华烟云读后感篇八
京华烟云通过描述京城三大家族的起落沉浮，展现了中国近现代社会的的深刻变化。该书无论是在背景、内容、人物刻画上，都是民国小说中的不二经典！
有这样一些作品，年少时喜欢读，到中年了还是喜欢，而且每读一遍你都能有新的收获和感悟，《京华烟云》就是这样一部让我喜欢了近二十年并且将一直喜欢下去的作品。
第一次看《京华烟云》的时候我还不到十八岁，喜欢古典文学的我立刻就喜欢上了书中人物的那份韵味，喜欢上了超然淡泊的姚思安，温文儒雅的孔立夫，身世堪怜、楚楚动人的曼娘当然，我最最喜欢的还是书中的女主角姚木兰，她知书达理、美丽温婉、睿智聪慧、通达贤淑可以说，我能想到的形容女性的美好词汇全部用在她的身上也不过分，在我的心中，木兰就是完美女性的化身。
那时候的我情窦初开，爱憎分明，我认为相爱的人就一定要走在一起，这是天经地义的事情，所以我常常为了木兰和立夫的结局耿耿于怀，当木兰和曾荪亚结婚的时候，我气愤地丢开书本不愿意再看，我觉得只有立夫才配得上木兰，这么相爱默契的一对人儿不能相守在一起，太令人痛惜和惆怅了!我对林语堂老先生的这一安排非常地不满意，对那个娶了木兰的曾荪亚充满了敌意，对孔立夫和姚木兰充满了同情。
九十年代初，台湾拍摄的根据《京华烟云》改编的同名电视剧在大陆播出了，那时候我刚刚上初中，但是守着家里那部黑白电视机，几乎一集不落的观看到底。赵雅芝扮演的木兰无论从扮相到神韵都完全符合了我心中的木兰形象，让我心仪不已，痴迷万分，这部万人空巷、轰动一时的电视剧也改变了我对木兰婚姻的认识，在为木兰和立夫惋惜的同时，我渐渐地接受了她和荪亚的婚姻，正如现实生活中的我不得不接受命运的安排，接受生命里突如其来的变故和伤痛。二十几岁的我开始相信缘分，相信命运的不可抗拒。
20xx年，大陆版的《京华烟云》在电视上播出了。年过而立的我再看《京华烟云》，少了些参与的激情，多了些旁观的淡然。虽然赵薇扮演的木兰无论从扮相还是气质都不尽人意，很多情节也改得面目全非，但黄维德扮演的立夫却比以前版本的更飘逸潇洒了，服装和摄影更是精致华美。片尾曲《发现》优美婉转，荡气回肠，让我爱不释耳。
林语堂京华烟云读后感篇九
《京华烟云》是著名作家林语堂先生的一本颇有名的书。它描写了清朝灭亡后，民国时期是北平曾、姚、牛等几个典型的大户人家的恩怨及抗日爆发后的民族情仇，非常逼真的再现了那个时代的生活画卷。其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物之喜怒哀乐，包括过渡时代的中国，成为现代的中国的一本伟大小说。
整篇小说说的是北京城里几户富家的少爷小姐们在动荡年代的爱情生活故事。林先生颇有些有意思的句子，让人看了不禁赞叹，有时候给人似曾相识见红楼的感觉，比如银屏说：我又不是你们家买下的人，总有一天要离开了这里，嫁给平实庄稼户的。不是很像袭人对宝玉说的一番话吗，巧的是所处的情形也相似。又比如说到木兰大婚，有四人专管杯盘碗碟，有四人专司迎宾送客，有四人只管…。等等，像不像贾府大丧凤姐儿指挥的场景；还说到姚家买下王爷家的花园，连园景都修得像大观园似的，还有“青纱橱”，楼台水榭等等。对林先生的生平并没有研究，不过借着字里行间猜测莫非林先生也很喜欢《红楼梦》，《京华烟云》里相似的场景是向曹先生致敬来着，不过仅仅猜测而已。这是我自己在读书时发现的一点乐趣，觉得很有意思。和《红楼梦》相比，《京华烟云》里的家族关系简单得多，人们之间的心眼也相对少些，没有那些剑拔弩张的气势，通篇都有一种平淡冲和的气息。
小姐们虽然能言善道，不过都有着旧时期女性的.温婉贤淑，先生们即使再不长进，也算孝顺听话，就是说，没有什么让人气愤或者怒火中烧的场景和对话，稍嫌沉闷了些，却很能平复心情。人家说，从一个人写作的风格可以看出一个人的性格脾气以及当时的心情，我想是很有道理的，比如看《红楼梦》，就算是最简单的家居生活，也能给人错综复杂的感觉；而林先生的《京华烟云》，即使主人公经历动荡难测的年代，也能活得逍遥自在，颇有得色。看来林先生是看透了起起落落，风云变化，方能下笔如此豁达安详。
《京华烟云》在实际上的贡献，是介绍中国社会给西洋人。关于中国的书犹如从门外伸头探入中国社会，而描写中国的书却犹如请你进去，随你东西散步，领赏景致，叫你同中国人一起过日子，一起欢快，愤怒。而《京华烟云》介绍中国社会，可算是非常成功，宣传力量很大。此种宣传是间接的。书中所包含的实事，是无人敢否认的。此书的最大的优点不在性格描写得生动，不在风景形容得宛然如在目前，不在心理描绘的巧妙，而是在其哲学意义。一翻开来，起初觉得如奔涛，然后觉得幽妙，流动，其次觉得悲哀，最后觉得雷雨前之暗淡风云，到收场雷声霹雳，伟大壮丽，悠然而止。留给读者细嚼余味，忽恍然大悟；何为人生，何为梦也。或可说，“浮生若梦”是此书之主旨。小说给人以一场大梦的印象时，即成为伟大的小说，直可代表人生，非仅指在二十世纪初叶在北京居住的某两家的生活。包括无涯的人生，就是伟大的小说。
林语堂京华烟云读后感篇十
《京华烟云》读后感。
故事是从义和团运动一向延续到抗日战争爆发的时候，主人公姚木兰从一个小姑娘变成了中年妇女。鲁迅的文章写的是这个时候人名群众的愚昧麻木，而林语堂是在歌颂中华的传统美德与应对外来者侵略时一个富贵儒商家庭的变迁故事，从而赞美保家卫国的勇士们。
《京华烟云》文字典雅平和，亦柔亦刚，糅合古今。虽然原著是用英文写的，但我却认为仅有中国人才能体会到其中的内涵，没有浮华的文字，却依然美丽古朴，字字句句中流露着林语堂对这片土地与文化的热爱。全书充满浓浓的中华文化，中华情感。文中有“有佳话，有哲学，有风俗，有深谈，有闲聊，更有时代变迁时特有的语言习惯。”《京华烟云》犹如一杯甘露，又似一曲极为抒情的大提琴独奏，在黄昏的庭院里。
读后感《京华烟云》读后感》。”虽然我看不懂那是什么意思，但我相信那和一章的资料有哲学上的内在联系。其思想美更体此刻对民族灾难与传承感知和认识上，读罢全文，我还有一种心绪难平的感觉，好像对我脚下的这片土地，有了更深刻的理解。
读罢全书，意犹未尽，在作读书笔记的时候，我相当于再看了一次本书。越是品味，越是反反复复地读。我越觉这书之妙。
姚思安，一个深受道家思想熏陶的智者，性情随和，胸怀宽广，为人坦荡，关心儿女。正是在他的教导下，才培育出两个冰雪聪明的女儿，在那个时代，他的思想比较开放，他不叫他女儿裹脚，他让女儿受现代教育，却都有着传统女子的完美之处，还教木兰识甲骨文。最终他因忧国忧民而病卧不起，当他在临终前，曾要求见牛素云一面，他说了句“记住你是中国人。”也许正是因为这句话，才拯救了牛素云的灵魂。
我很喜欢木兰，富有才情，柔美婉约，给人以灵动之美。她从小便识甲骨文，知书达理，并且女身男命。书中有一段讲木兰在杭州过着粗茶淡饭的生活，她用自我对生活的理解和热爱，让她的家庭充满世俗的欢乐和享受。她作的美食，她房子的布置，她悠闲欢乐的生活，可是丈夫荪亚却放荡不羁，不甘平淡，喜欢曹丽华那样的新式女子。应对丈夫的背叛，她以她特有的方式，凭借她的智慧和毅力让问题迎刃而解，从而维持好她的婚姻。我也很喜欢莫愁，莫愁是个沉稳，节检，教养好的富家小姐，她是个思想成熟，性格稳健，遇事有主见的女子。之后立夫娶了她是他一生的幸事。当立夫出事后，她能沉着应对，把立夫平时的文件都烧掉。她还很孝顺，婚后还亲自孝顺母亲。我最佩服的就是她了解木兰和立夫之间的这种感情，她能够理解，能够把事情处理得很好，不会让他们三个人之间感到尴尬。
曼娘是中国传统妇女的典型，谨守礼法，矜持自重。她理解了传统的思想教育，并将这些思想贯彻到了行动上，甘愿地以清白之身为丈夫守了一辈子的寡。她是封建制度的受害者，可是我认为那种感情，远不是这样的话能够解释的。书中还有一段是姚思安预言到中国战争爆发的必然性，把中国能否战胜的问题归在了曼娘对于中国是否应当打仗的态度上，看似很荒谬。但其中应当有很大的原因吧。我的理解是像曼娘这样封建制度的受害者，也能够有反抗日寇的决心，那么中国又怎样会没有期望呢其实曼娘自我也很矛盾的，我认为她也是不断跨越传统，她还和木兰一齐去看过电影呢。
林语堂京华烟云读后感篇十一
20xx年的冬天，因公出差到宁夏银川，从武汉到银川没有直飞的飞机，中途须在咸阳机场转机，在等待的空隙，竟在机场的一个小书店里看到了林语堂先生的长篇小说《京华烟云》。这本书在读大学的时候我是看过的，只是那时囫囵吞枣，并未真正能够理解；工作后却也没了大把闲散的时间再读，就留下了自己不觉的遗憾。现在出差一个星期，又正值西北天寒地冻的季节，既缺水，也没有下雪，树木都焦黑焦黑的，加之当地极少有青菜，吃的除了羊肉还是羊肉，感觉除了冷，还是冷，西北的风景也不能领略到。只是晚上窝在宾馆里看这本小说，才觉得这趟差还值，有大块的时间看了本好书。
《京华烟云》是林语堂先生旅居巴黎时于1938年8月至1939年8月间用英文写就的长篇小说，当时正值国内抗日战争爆发，作者题献给“英勇的中国士兵”，英文书名为《m0mentinpeking》，《京华烟云》是它转译为中文后的`书名。我看的是张振玉的译本，因为受英语表达方式的影响，初看觉得行文很奇怪，人物语言也缺乏个性，看起来有些累人，但看着看着就被深深吸引了。小说情节曲折，展现了1900年至1938年政权更迭、军阀混战、人心郁闷的北平城中姚家、曾家、牛家三大家族中各类人物的性格演变、思想碰撞和命运选择，充分反映了中国当时社会的变幻。
这本书主要以主人公姚木兰的人生为主线，故事从木兰儿时一直写到她人生之秋。写她的童年趣事，被义和团红灯照拐买最终获救回家；写她的深深埋葬在心底的爱情；写她美满的婚姻；写她的丧女之痛；写她在逃难途中的善行以及她在道家思想影响下的思考。故事是以三个家族的人物命运来展现了旧中国的文化、政治与生活。各种性格各种阶层的人物给北京城增添了万种风情。有画家齐白石、国学大师辜鸿铭、哲学家林秦南、思想激进的青年学生、不畏牺牲的爱国青年、奢靡荒淫的政客、海外归来的学者、以及一些富商、和尚道士、日本军官。读来颇令人有身在其中之感。
这本书最值得关注的是贯穿始终的道家思想，林语堂先生写这部小说的初衷是向西方人介绍中国，介绍中国人的价值观、审美观，其核心便是道家思想。正如林语堂先生的女儿林如斯在评介这本书时说道：此书最大的优点不在性格描写得生动，不在风景形容得宛然如在目前，不在心理描绘的巧妙，而是在其哲学意义。我想作为女儿的林如斯如此的评说，是很有道理的。的确，当我翻开此书，起初觉得如奔涛，然后觉得幽妙，流动，其次觉得悲哀，最后觉得雷雨前之暗淡风云，到收场雷声霹雳，伟大壮丽，悠然而止。留给读者细嚼余味，忽恍然大悟：何为人生，何为梦也。
书中首题便是“道家女儿”。林如斯在《京华烟云》序文中说：“父亲其实是把木兰当成一个时代女子的典范了，是心目中的理想女子，有自己的想法，认真看世界，不为命运所屈服。书中称木兰是道家的女儿，我想，这和她所受父亲的清净无为的思想熏陶较多。”我们在小说中也看到，尽管姚木兰感情非常丰富，但内心深处的思想感情，总的来说是受到了道家思想的影响和制约，可以是“清水出芙蓉，天然去雕饰”的天然反映。这也使得木兰能在自己巨大的生活变迁中，从富家生长享用一切物质的安适，到后来变为村妇，过起了幽雅山居的生活，及最后变为普通农民……面对生活的种种沉浮，她始终保持着胸襟开阔又洒脱自然的心境；她天性活泼愉快，生气充沛，作起文章来行思敏捷、振笔如飞；她也很会享受财富，但又从不依赖金钱，而是随时准备着失去了财富应当怎样过日子。在富裕殷实的生活中，始终能够保持一种质朴厚实的心态，在平凡、宁静的乡村生活中，只求丰衣足食，无忧无虑，能够知足长乐。这样的思想修成，最终使木兰成为了一个聪慧、勇敢、忍苦、大气的女性代表。这也许是我们读这本小说应该得到的启示吧。
林语堂京华烟云读后感篇十二
我是先看的电视剧《京华烟云》，后看的林语堂的小说，此剧对小说改动很大，由于先看的剧，倒没有先入为主的感觉，电视剧拍得很好，每个演员都让我感觉那就是人物，处处都是戏。这部剧从初中看完，偶尔心境不好，或者想起来了，都会再看，每看一次都会有不一样的体会，犹如看《红楼梦》。
初中看时，一看到木兰上了曾家的花轿，眼看和立夫的情感没有了结局，我就心急如焚，如鲠在喉，耐不住性子。一对这样好的人，简直天作之合，为什么命运要将他们分开我看不下去了，木兰和曾荪亚结婚那一段，我看得太揪心。正逢一个堂哥到家里玩，他不爱看这电视剧，于是换了台。可我又不愿意了，晚上翻来覆去睡不着，可我抢台也抢可是他呀。哎呀，真是急死了。过了几个晚上，堂哥最终回去了。太兴奋了，不管怎样样，我还是看了下去。
对于木兰和立夫的情感，我始终不能释怀，总为俩人感到可惜。立夫第一次见木兰，便一见如故。如同宝玉第一次见黛玉，“这个妹妹我曾见过的。”可阴差阳错，木兰要报答曾家的救命之恩，她对父亲说：“滴水之恩当涌泉相报，更何况是救命之恩呢”于是忍痛放下对立夫的感情，嫁给了不爱她的曾荪亚。嫁过去，可想而知，受了诸多委屈。我真为木兰不值，放着志同道合的立夫不嫁，偏偏要替妹妹的任性承担后果，太气人了!
可是年岁渐长，再看此剧，已经不再仅仅纠缠于木兰的这个痛苦的选择了。木兰这么重情重义的人，要她不去报答曾家的救命之恩，这是做不到的。可是，她心里的委屈，也许仅有立夫和她的父亲最懂吧。
木兰的父亲曾对她母亲说过，有些人，虽然不能结合，可是他们是精神的伴侣，比如木兰和立夫。这一句话，也让我恍惚明白了什么。木兰和立夫，虽未结合，但他们在精神上，到达了高度契合。
立夫入狱，木兰费尽千方百计去见立夫。俩人泪眼相对，感慨万千。木兰给立夫带来了一本关于甲骨文研究的书，立夫一愣，木兰问：“你不是最爱甲骨文吗”立夫随即点头。看到那里，我不知哪儿来的眼泪，模糊了画面。木兰哪，你大概不明白，其实立夫是因为爱慕你，才喜欢研究的甲骨文啊。立夫让木兰唱一段《李陵碑》，他大概以为自我凶多吉少了，所以想再听听。听完后，他说：“今生今世，有你这样的红颜知己，我知足了。”我真想说，此情只应书(剧)中有也。俩人之情深矣，也许已经超越了感情。
立夫娶了莫愁，我想其中也有木兰的原因在。莫愁与木兰大不相同。莫愁一心想到的是立夫的安危，阻拦立夫写文章针砭时局。此情可理解，但与立夫的心性不合。而木兰呢，会问立夫：“你最近写什么文章了吗”立夫用笔名写的文章，木兰读了，不明白是谁写的，可总是会心一笑，深表同感，木兰和立夫的心性可真遥相呼应啊。
这让我想到了宝黛钗三人，宝钗总是想为了宝玉好，劝他考取功名。而黛玉则不会，甚至与宝玉共读俗人眼中的“秽书”――《西厢记》(想想画面太美)。名义上的为人好，其实还不如惺惺相惜、情投意合难得。当然立夫重情之人，娶了莫愁之后，一心对妻子，尽管他心中还是有木兰的一席之地。
除了感情，最让我感动的是木兰和父亲之间的亲情了。木兰自嫁了荪亚后，总受委屈。父亲也很无奈，然而父亲总是开导她。父亲让她明白，人怎样活，全靠自我。父亲信道，崇尚庄子，常用道语开导木兰。木兰又是极聪慧的人，一点即开。
当初曾家逼婚时，父亲未曾逼过木兰半分，他让木兰自我拿主意，因为他明白，木兰有自我的想法。这样一个父亲，在鬼子来临之时，他为了守住那一箱子甲骨文，不让它落在鬼子之手，留在家中。他让女儿先走，木兰很舍不得，木兰哽咽道：“从小到大，您为我费了那么多心血，我还没来得及报答您呢”看到那里，这些生离死别，我像经历过一遍似的，潸然泪下。父亲，女儿，生离死别，人世间多么痛苦的时刻。
父亲也许见不到女儿了，牵挂，思念涌上心头。女儿可能再也看不到父亲了，不舍、悲痛和担心总在心上。而父亲，为了大家，为了老祖宗留下来的甲骨文，忍痛舍小家，宁为玉碎，不为瓦全。放火烧了前来抢东西的鬼子，连同甲骨文和他自我。这悲壮的一幕，爱国之情油然而生。
一部《京华烟云》，不止感情，亲情，爱国之情让人动容，还有很多细节值得回味。不明白下次看，还有什么体会呢。
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林语堂京华烟云读后感篇十三
弘一法师李叔同说：“人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教”。我想或许是弘一法师在佛门生活的太久了，凌驾于尘世生活之上，尽管看的透彻，却未必细致。在一层楼与二层楼之间，在二层楼与三层楼之间的巨大空间里还生活着千姿百态的人。她们享受物质的富足，追求精妙的生活享受而不沉溺；她们热爱文艺的创造和赏玩，但不沉迷；她们是心灵的宗教徒，却循规蹈矩，合乎礼教。我不知道她们应该处于人生三层楼中的哪一层，也许都是又或者都不是。物质的人生太粗俗，精神的人生太单调，宗教的人生太清苦。但我想那样的人生才是精致的人生，也才是极致人生。既享受物质的精美，又拥有超然的.精神境界，这样的人生岂不妙哉？试想陶潜先生"采菊东篱下，悠然见南山"的生活，若没有"为五斗米折腰"的困扰，那该是生活的极致了。木兰要比陶潜幸运多了，她的一生可谓极致。她一直都在追求着精致的生活，一直都是在热烈地追求生命的意义。从富家小姐到幽居山林的村妇，再到最后成为坚忍勇敢的普通农民。身为受过洋教育的富家小姐，她在传统道德和新观念之间，她保留了端庄、温婉、宽恕这些中国传统女性美德；同时又具有新女性的才华、开朗、热情、浪漫。她享受着父亲的财富，怡然地收集赏玩珍贵玉器，她也并没有因此摒弃作为一名普通女子裁衣刺绣的乐趣。父亲的话"正直自持，则外邪不能侵"一直是她人生的指南，她从中获得了人生的乐观和勇气。比起她同样富贵，却一生痛苦的嫂子素云，她的幸福也许正源于此。
隐居山林时，管家主事的她游刃有余人人信服，品味生活她又是个不折不扣的"妙想家"，做“叫化鸡”，吃“西湖醋鱼”，栽盆花无一不露流出她的生活理想。即使己届中年，她也能把生活中之所有，充分发挥之，利用之，便自己的生活达到最美的境界。既便是面对丈夫沾花惹草这样敏感的家庭问题，她也能冷静应用智慧釜底抽薪，化一场家庭风暴于无声无息中。生活需要智慧更需要宽容，有人聪明却尖锐得让人无法接近，有人温和忍让得近乎懦弱，一声叹息将所有的委屈吞下。木兰无疑是聪慧的，她完美得协调了自我与他人，既不泯灭自我，又不挫伤他人。
最使我感动的是抗日战争爆发后，木兰一家迁居四川，途中她一共收养了四个孩子。在那样艰难，那样危难的时候，她豪不犹豫地承担起了中华民族子民的责任，她的宣言是那样的铿锵"中国人的血统是一定要传承下去的，不管是我们家的，或者别的人家的。”她一直以自己不是男儿身，不能如男儿般施展拳脚为家庭为国家出力为憾事，在此我想她的理想生活一定臻于完美了。也许之前你要说她的行为只不过是一位高雅贵妇的享受，那么在此我想每个人都该摒弃了这种固执的偏见。因为若不是真挚的怀抱着对生命本身的热爱，若不是怀抱着对生活的无比的热忱，我想任何一个沽名钓誉的伪君子早就撕下她伪善的面具，拂袖而去了。但她勇敢地留下来了，果断地擎起被遗落的婴孩。这是人生最大的智慧。
生女当如木兰也！才华横溢而不自矜，热情奔放却不轻浮，温柔娴静却富于男子般的坚忍勇敢。道德、伦理和谐地融为一体，永远追求着生活的意义。
浮生若梦，命途多舛。这是生活的本意。前一刻你还悠然地在院子的葡萄架下数繁星点点时，这一刻也许大风漫天，你便不得不仓促回屋。你安然接受天之不测风云，也应该坦然接受这样的事实：昨日你尚有万贯家财家奴成群，今天也许己是千金散尽孑然一身；今朝你位高权重门庭若市，明日也许一泻千里门可罗雀。不以物喜不以己悲，铭记生活的本源。“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上风卷云舒”，这才是精致的人生。
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