最优重视经验读后感范文（14篇）

读后感是我们从书中获取价值的途径之一，也是提高自己写作能力的重要方式。写读后感时，可以提出自己对书中疑惑的问题，并解答和探讨。以下是一些优秀的读后感范文，供大家参考。

重视经验读后感篇一

关于教材选择

重视经验读后感篇二

《法律之门》是美国各大法学院比较通用的一本法律教科书。作为法律专业人员，在研读之后，第一感觉是上大学时都干什么去了，这么好的书竟然没读?不过，晚虽晚矣，但终于已经阅读了。读后有以下拙感，籍以自勉。

法律是什么?作为法官，我们虽然每天都在运用法律，但如被问起这个问题，如何作答?我还真不知道。在我们日常处理的案件中，有两种模糊性的来源，即事实上的模糊性(发生了什么?)和法律上的模糊性(对所发生的事实运用什么法律?)，而真正确定的东西在我们裁判之前是不存在的。那究竟法律是什么?美国著名大法官奥利弗·温德尔·霍姆斯说：“法律就是法院事实上将做什么的预测，而不是其他的虚伪和矫饰。”在现实生活中，对于普通老百姓来说，我和他的想法一样。

在司法过程中，一旦技巧和工艺占了统治地位，就会导致文牍主义的结果——对于所有遭遇这一结果的人来说，这都是一件可悲的事情。法官是工匠吗?对于法官的要求仅仅是要求其明了裁判的技术原理、解释规则、法律术语，以及推演结论和发现答案的方面，就足够了吗?答案是否定的。因为作为法官，我们有我们的价值观，我们裁判的目的是寻求正义，我们崇尚正义。 何谓正义?记得罗斯柯·庞德曾经说过：“我们都需要地球，都有大量的愿望和要求需要满足。我们有那么多人，但却只有一个地球。每个人的愿望不断地与邻人相冲突或者相重叠……即使这些物资手段无法满足人民的全部需求，至少也应该尽可能地人人有份。这就是我们为什么说法律的目的在于正义。我们不以为正义是一种个人美德，我们不以为正义是人们之间的理想关系。我们以为正义是一种制度，我们指的是这样一种关系的调整和行为的规则——它将使维持生存的物资、满足人类享有物质和采取行动所需求的手段，能够尽可能地在最小摩擦与最少浪费的情况下人人有份。”依庞德之见，法律体系的设计是用来决定在物质财富和生存空间方面相互抵触的需求之中，何者应被认可和保障，何者应被否认和拒斥。法官，是上述判断的裁判者，用正义的理念指导裁判。

所以，相对于优秀的技师，法官应该具有更深层的关于价值的追求。虽然争议不是一件可以抓取或者固定的东西，但通过我们的裁判，至少可以使结果更接近正义，更趋向正义。我认为法官不仅应当是一个优秀的技师，而且亦应当是一个具有深邃思想的哲人、一个具有崇高道德标准的好人。法官不仅在适用法律，同时亦是在创造法律。

大多数美国人将法律视为解决纠纷的主要途径，尽管他们可能在这一过程中输掉法律战役和金钱，这种“诉讼爆炸”往往使人们成为了“司法帝国”的奴隶。现阶段，我国的“诉讼爆炸”亦初露端倪。前面已经陈述了法治的目的是为了规制人民在物质分配方面的行为，以最少摩擦和最小浪费来满足每个人的需求。所以，这种以法院为单一途径的解决方式，是否已经妨碍到了我们社会的法制健康?诉讼泛滥使我们的法院没有能力及时、经济而有效地施以救济，诉讼泛滥同时又使法院超越自身的能力与合法性而将触角伸向不该伸向的领域，不仅要求法院处理公民好讼喜争的鸡毛蒜皮的小事，又将法院力所不及的社会难题一股脑推向法院这个看似终极的处理方式。

有鉴于此，西方国家将目光投向了小型社会的调解机制。在美国，有美国律师协会、美国司法部、美国仲裁协会、调解和冲突解决研究会以及许多社区团体，正尝试运用以社区为基础的调解，以解决微小的个人纠纷，这将提供一个更人道、反应更灵活且更易于接近的司法形式。这种形式的纠纷解决，其抚慰与合意的性质在社会越来越多的批评对抗制审判和威胁性制裁的状况下，更具有吸引力。或许在现有法律体制的正式程序之外，某些纠纷所涉及的实体正义能够更好地实现……这仿佛与我们现在提倡的庭外和解以及法院内部要求的调解解决纠纷的方式不谋而合。为和谐社会的构建，我们应该更多地寻求法院之外的替代性纠纷解决方式。

于是，我们又回到了正义的话题。正义，作为法的目的，是个人生活与拥挤的世界里所有人的活动之间的理想化的妥协。我们的司法程序寻求这种理想化的妥协，而法院之外的替代性纠纷解决机制则从个人活动的主体角度去发掘，让活动的个体从主观上去同意妥协。这不仅是纠纷解决的方式，更是纠纷解决的艺术。 美国的法学不是没有深刻的理论，它的理论体现为一种面向民众的说理，虽没有德国哲学的繁琐和法国文学的浪漫，却有着古罗马演说家的激情和雄辩。

“法的门前有一位守门人在站岗……”而我已经从门外走进去了……

《法律之门》读后感 《法律之门》这本书，虽然只是看了书里的第一章以及前面的部分，但是感想和启发还是有很多的，我觉得这本书是需要慢慢琢磨的，需要对法哲学有自己的一些感悟才不至于读起来那么迷惑。 首先，说一下我对《法律之门》这本书的总体感觉。《法律之门》给我的第一个启发是里面提倡的法律研究方法，书的作者主张，我们不能单纯学法律而学法律，而是要把法律与其他学科联系起来，从法的总体精神去理解法。我认为这一点对于我们真正学好法律是很重要的，我们看待一些法律问题时，得出的结论很多时候只停留在专业知识的层面，这样的观点往往是狭隘的，不利于我们长远的学习，所以书中提倡的研究方法值得我们借鉴。

另外，《法律之门》是一本很有味道的书，它除了让我们从中了解到一些英美法系的法律知识，更多的是指导我们去思考问题，不仅是在引导我们思考书中的问题，更多地是在传达给我们一种理念方法，让我们掌握如何来分析问题，如何从被动看书转变为主动探究。 书的开篇序言中就讲到，初读本书的人可以从前言、导言和引言中获益，确实，在这些部分，也会有引起我们思考的问题。引言中，作者给我们陈述了卡夫卡的一则寓言——法的门前，第一次读了这个寓言的时候，感觉这个寓言所要表现得是法律的威严及其具有神秘性，但是，对守门人最后说门是为乡下人而设的但是乡下人最终还是没能见到法感到费解。接着，看了卡夫卡拟续的一位教士和k关于这个寓言的讨论，对这则寓言的寓意又有一个新的认识，但同时对这则寓言还是留有同样的疑问。

教士与k的争论点我认为是乡下人到底有没有被守门人蒙骗，k在开始的时候认为乡下人是被蒙骗了，而在教士与k在争论的过程中教士提出了真正受蒙骗的是守门人的说法，守门人不了解门内情况，不知道自己其实从属于乡下人，处于受蒙骗的状态，我觉得这两者都有理，但是重新审视那责寓言，我又觉得他传达给我们的是法或许是虚无缥缈的，但因为有乡下人的期待和守门人的存在，使得法的存在是必要的。讲到这里，我想讲一下对后边提到的“坏的秩序比根本没有秩序要好”这个问题我的一些粗浅的看法，坏的秩序或许没有让所有人的权利都得到保障，但坏的秩序还是一种秩序，秩序的存在，起码生活在其中的人不会终日惶恐不安，生活相对是安稳的，人们能慢慢适应秩序来调整自己的行为，但是如果没有秩序，人们的生活是处于动荡与不安稳的，我认为，人们对于安稳生活的共同期待可能是使得坏秩序也具有强制力的原因之一。

后边看了第一章，它的标题是：法官和律师是如何从先例开始推理，只要通过一系列北卡罗来纳州的案例来阐释遵循先例的原则，从中我们了解到美国的法律过程是争讼者先提出基于判例法、制定法和一系列平衡原则的论点，法官则需在争讼者提供的论点范畴内，基于先例作出判决，就这样的法律制度而言，律师制度的地位就显得格外重要，尽管法院可能制作并保存了判例记录，但却很少注意它们或者随意对待它们，而在这种情况下，律师就会寻找支持观点的方便判例记录，用法院以前的判例向法院施加压力。书里的提示与问题一直引导我们跳出法律的框框，从日常的生活中去窥视遵循先例的原型以及成遵循先例的原因，先例可不可以直接理解为一种经验呢?我们在日常生活中，也经常听到人们说：“这个还没有先例”、“破例了!”、“下不为例!”。其实就是对传统的尊重的体现。

作为先例的判例有助于社会稳定和延续，不至于被突然袭击所扰乱。另外，卢埃林写到：继续过去的实践，就是为没有经验的新官员提供前人积累的经验。如果他无知，他可以向他们学习，从先行者的知识中获益;如果他懒惰，他可以注意前人的行为，并从他们的勤奋中受益;如果他愚蠢，他可以从他们的智慧中获益;如果他有偏见或者腐败，则过去存在的实践在与他的行为进行比较时，对其偏见或者腐败进行了公开的监督，限制了他可以肆意胡为的空间。最后，即使前人进行实践时也曾懒惰、无知、愚蠢而有偏见，不过，知道他将继续前人所为，也会提供一个基点，使人们能够由此预见法院的行为，事先调整自己的预期。”

由此可见，先例的还在于对法官的监督作用，有利于法官集体智慧的形成，更为重要的是，普通人从具有权威性先例中知道哪些是可以为的，哪些是不可为的，从而调整自己的预期，先例因此具有信赖保护的作用。 最后，我想说，虽然只是看了书很少的一部分，但是确实有对书里的一些内容进行反复地揣摩，并尝试着去解答书里提出的问题，在这个过程中，会有一些迷惑，但这也是一种思维的乐趣，最佳的读书效果就应该是与作者之间有思想的交流，相信随着我们阅历的增长以及法律哲学方面的知识的学习，回过头来看这本书，一定会有不一样的思考与收获。

重视经验读后感篇三

每个人都有自己的经验和体会，无论是在工作、学习还是生活中。这些经验和体会，或许能够帮助我们更好地处理问题、增长知识，但是我们却常常忽视这些实际的经验。本文将会探讨为什么重视经验心得体会是必要的。

第二段：经验可用于实际应用

现在社会技术不断地更新换代，但是许多老员工所掌握的经验和技能，却在很大程度上没能很好地被传承下去。如果我们能够把过去的经验结合现有的科技、技能和知识，那么我们肯定会有更好的能力和方法应对现实生活和工作上的问题。

第三段：经验能够增长我们的信心

自信是成功的关键。当我们掌握了一些经验，摆脱了一些陷阱和挫折，我们就能够更加确定自己的方向，对自己有足够的信心。在应对重大挑战的时候，这种信心就能帮助我们面对困难，从而化风为雨，取得胜利。

第四段：经验可以帮助我们树立榜样

人的一生中，都会遇到很多被我们心仪的人—有志气的人，值得学习和模仿。摆脱了一些在前方畏缩和错误，有着成功可复制的经验，可以成为鼓励并激发我们成为更加有抱负和成功的人。

第五段：经验是永恒之道

经验始终存在的秘诀我们从来都没有看到：经验是一个生命体的崇高，它有很多短暂、烈性、爆发的表现，但也有深层、潜在、永久的贡献。当我们对于经验心得体会的重视能够过度成为自己经验的积累的时候，我们就可以获得永久的技能和实践意义。

结论：

在本文中，我们强调了经验心得体会对于个人的重要性，它可以用来应对现实，使我们增长信心和树立榜样。更重要的是，经验是永恒之道，它是我们一生系统化和积累的过程。所以，在生活、工作、学习中，我们不应忽略这个宝贵的资源，而应该充分地利用它们，才能更好地实现我们的目标和抱负。

重视经验读后感篇四

经验是一种宝贵的财富，对于每一个人来说都是如此。在日常生活中，我们会经历不同的事情，也会学到很多宝贵的经验和心得，这些都是可以帮助我们成长和进步的。不过，有些人可能会忽略这些经验心得，认为前人的经验和自己的经验有所不同。但是，我们必须要重视这些经验心得，因为它们不仅可以提升我们的个人素质，也可以帮助我们在工作和生活中更加出色。

第二段：经验与工作

在工作中，经验通常是最好的老师。就像在厨师行业，一个好的厨师需要经过长时间的实践，才能学习到更有效的技巧和方法。而这些技巧和方法就是他们的经验。同样地，在其他行业，经验也是非常重要的。它能帮助工作者快速有效地完成任务，提高工作效率。更重要的是，经验也能让工作者更加自信和专业，因为他们已经掌握了所需要的方法和技能。

第三段：经验与生活

生活中的经验通常是我们在日常生活中积累下来的。这些经验可能是成功的，也可能是失败的。但是，不管是成功还是失败，这些经验都是宝贵的财富。它们能让我们更加成熟和理智，让我们更加清楚地了解自己和周围的环境。同时，这些经验也可以让我们成为更好的人，因为我们能够更好地把握自己的情绪和行动。

第四段：经验与成长

在成长的过程中，经验也扮演了非常关键的角色。无论我们是在学习还是在工作，经验都是我们成长的重要部分。它可以让我们更好地了解自己，也可以让我们更好地适应不同的环境和情况。更重要的是，经验还可以让我们更加坚强和自信，因为我们已经经历过不同的经验，而从中汲取到了教训和经验。

第五段：重视经验心得体会的重要性

综上所述，可以看出，重视经验心得体会是非常重要的。不管是从工作、生活还是成长的角度看，都需要经验来支撑。当我们能够重视这些经验心得的时候，我们才能更好地成长和成功。因此，我们要尽可能地积累经验，学会从经验中获取有益的经验心得，并将其运用到我们的学习、工作和生活中。只有这样，我们才能在自己的领域中更加出色。

重视经验读后感篇五

在导师的指导下，我拜读了丹尼斯·罗伊德的名著《法律的理念》一书，全书共十四章，分别从实体、程序和反思等方面论述了法律的理念、法律、社会。然而学习的目的不仅在于将知识系统化地装入大脑，更在于将其应用于社会，使影响或改变不适的社会现状。所以读完这本书后给我最大的想法与其实就是，法律如何从书本理论而应用于实践。因为社会、实践才是我们直接接触的现实环境。

19世纪时，社会学才成为一门独立的科学。其产生应该归功于一个大胆的想法：即将自然科学的研究方法应用到社会科学的研究上。奥古斯特·孔德创造了社会学这个概念，其目的是希望创立物理社会学。埃米尔·迪尔凯姆也说，社会学是“物理习惯学”。人口的增长、工具革命的开始以及随此而给大多数人带来的灾难更加促使人们进行深入的反思和研究：究竟什么是人类苦难的罪魁祸首?怎样才能改善人类的生活?社会学及其研究方法一开始就带有批判性和社会改革的特性。批判和社会改革是孔德和迪尔凯姆论著中的重要内容，这一特征在马克思和恩格斯的著作者更加明确。

众所周知，社会学是有关社会的学说，换句话说，只要他还涉及社会环境中的其他人类，他就是研究人类社会和人类行为的学说。如同昂格尔在其书中第一章写到：“伟大的人物让其后继者背上包袱是常有的事，每当政治、艺术、思想领域取得显著的成就时，随之而来并从中受益的一代人，可能会有一种没有什么真正重要的事情值得再去做的无所作为的感觉。”

社会学对社会的许多概念和主流理论进行了大量的实证研究。理论社会学的

研究任务就是勾画出思想坐标的草图。换句话说它将不断地根据调查数据检查其社会理论是否与社会现实相一致，其一般化和抽象化的理论研究和分析仅仅以其所拥有的调查资料为限。在社会学领域，因为由于人类的思维结构，是否有可能存在不受价值观或意识形态影响的认识?实证主义的功力基础在于合理选择促进人类福祉的目标;以及一种有关人类本性的心理结构，认为他的动机仅仅导源于快乐或者同科对各个有机体的冲击。新实证主义者宣称存在不受价值观或意识形态影响的认识。必要的是将它作为一种批评的标准，适用于我们所做的所有的法社会学调查中。

如同作者丹尼斯罗伊德在书中说到：“随着工业革命的刺激与资本家企业的勃兴，个人主义已不再是一种哲学或心理学上的教条，它发展成一项政治与经济上的口号：自由放任。这一口号成为许多法律与社会思想的基础。2”社会理论的困境表明我们是踩在许多巨人的肩膀上研究社会理论。社会理论是对社会的研究，它最早出现在孟德斯鸠及其同时代人及后继者的论著并在马克思、迪尔凯姆和韦伯的著作中达到了顶点。古人的政治哲学既是描述性的又是规范性的，这意味着它远不止关心社会该如何组织，也不止想将其有关个人和社会的观点付诸实践，因这两者都可以是非常现代的社会理论。

法律研究的一个重要科学领域—法社会学—正在向世界上的许多地方扩展。而法律社会学不是近年来才兴起的，在19世纪出现了法律社会学，它的第一人上面已提到过，应是卡尔马克思，其次是迪尔凯姆、马科思韦伯等人。

法律不是孤立的，它是社会的一种现象。因此要把它放到社会发展的大背景下来加以研究，并要关注法律在现实社会中的效用，这是法律社会学的理论要求。

以这样的观点去考察中国法治社会建设与法律社会学的学科关系。可以说，法律社会学在中国的兴起是时代的一种呼唤3。当今中国的法治之路，必须与中国改革开放的历史主题相联系。

许多学者笔下的法律从根本上讲都体现了现代社会的秩序和规范与传统社会之间的断裂，以及这一宏大的社会历史制度过程的制度与个人自由的紧张关系。

在罗伊德的著作中通常被描述为第十章提到的“习惯”与“常习”。而且他认为常习是一种固有的行为，没有丝毫义务或被迫的感觉。“常习能不能转变为习惯，一大部分原因要看那种常习是否有一位或一群在社会中享有特殊权力和权威因而容易被人模仿的人物所建立。同时一项常习可以因为它显然有利或者彷佛有利而大为流行。„„换句话说‘实际’的行为，逐渐演变成‘应该’去做的行为，最后可能变成必须去实践的行为。”然而，习俗、道德的哲学问题到底对于法律现实的作用有哪些?对此，学者朱苏力关于“道德哲学到底有多少东西可以以回答具体法律问题的方式甚或以有一般联系的方式提供给法律，对此我很怀疑。”罗伊德在书中写到：“即使以现代最进步的国家为例，„„法律制度一定会溯及到一个与那些早期或更原始的文化情况相似的时代。”

文化决定法律规范，法律规范反作用于文化，法律作为一种规范或社会制度，把文化所内涵的因素以外显行为模式表现出来，法律作为维系社会存在和发展的工具，由此对人们的行为以普遍化的方式进行指引。我想到了我国清末著名法学家、法制改革家、教育家沈家本先生，他说：“夫盛衰之故，非偶然矣。清明之世，其法多平;陵夷之世，其法多颇。则法学之盛衰，与政之治忽，实息息相通。然当学之盛也，不能必政之皆盛，而当学之衰也，可决其政之必衰。8”在有中国特色社会主义理论教育的背景下，建设出有中国特色的法制教育体制是要符合具有中国模式的现代教育体制。何谓中国模式。吴建华认为：“中国模式”应当包含，经济体制改革模式、政治体制改革模式、对外开放模式、经济发展以及和谐社会模式等方面的内容。是中国在全球化和全球性问题背景下，所作出的一种战略目标和发展模式的选择，是在改革开放过程中逐渐发展形成的。

如果法学家的任务仅仅是在概念上和逻辑上整理成文法，使他们构成一个合理的思想体系，那么这种法学是不能恰当的反映法的本质和现实的。确切而言，这样的法学应不属科学，而仅仅是法律人单纯的一项技术。因此，法律人的任务是适用法律。所以，罗伊德教授认为“司法”扮演的角色，并不是创制法令，而仅仅是阐明现行法的真正内容，并且在疑义发生的时候，给予权威性的解释。10在当代，司法程序的独立是一个热点也是一个难点。法官亦同常人，无法使自己与他们所处的社群中的价值形态中隔离，而且“很少有法官能用有意识的努力来保持公正或摒弃感情以消除这类因素的影响。”

庞德曾说过：“一个法律制度之所以成功，乃是因为它成功的在专断权力之一端与受限权力之另一端间达到了平衡并维续了这种平衡。这种平衡不可能永远维续下去。12法律、社会、公正是法律人的压力与任务。每个人都是这一时代大潮中的一员。

重视经验读后感篇六

重视经验心得体会是一种积极的态度，对个人与社会的发展意义重大。经验是从实践中获得的知识和技能，人们在实践中反思体验，积累经验并加以传承。重视经验心得体会的人们愿意倾听他人的话语，思考自身的经验与不足，积极寻求成长与改进。在现代社会，重视经验心得体会的人更容易获得成长和成功。

第二段：重视经验的重要性

经验是从实践中获得的知识和技能，是人们对事物、现象的认知和规律的总结。重视经验的人注重实践，积极思考，通过实践的反思和总结，不断提高经验，完善自身。在工作和生活中，重视经验的人更能适应复杂多变的环境，更能自如应对各种问题，更能解决问题从而赢得成功。

第三段：重视心得的重要性

心得是对经验的深刻理解和体悟，是在经验的基础上形成的独特的见解和认识。重视心得的人善于从中寻求启示，不断深化对事物的认识，提高自身的思维与判断能力，塑造自己独特的认知。“行百里者半九十”，经验再多也只是表面的，心得才是体现深度的关键。因此，重视经验心得体会的人更能走的更远，更有可能成为一名优秀的成功者。

第四段：重视体会带来的好处

总结体会，可以让我们从繁琐的过程中获益匪浅。在经验的基础上，反思体会，可以更好地深化对事物的认识，精辟的体会更容易在集体中产生共鸣，引发共识，产生新的思路和想法。同时，在工作和学习中，总结体会还有助于发现自身的缺陷和不足，及时改进自我，进步提升。

第五段：总结

重视经验心得体会是一种高度成就积极态度，能给我们带来巨大的收益。我们应该在工作和生活中重视体会经验，认真总结体会，丰富我们的知识储备，形成独特的认知，在应对新的挑战时具备更强的应变能力。在这个不断变化的世界中，通过不断积累经验，不断认真总结体会，我们才能不断成长，获得更好的发展机会。

重视经验读后感篇七

无论是人类的发展，组织的进步，还是个体的成长，都积累了大量的经验。经验无疑是人类智慧的一个宝库。但马奇先生提醒我们，经验是一个有用的老师，尤其是聚合经验，但并不是一个足够好的老师；经验可能帮我们做出决策，但往往不是最佳选择。因此，我们对经验应保有一定的警惕性。

经验的鲜活性、启示的模糊性和诠释的灵活性，限制了人类从经验中学习的效果。然而，很不幸，人类智慧又往往依赖于从经验中学习。因此注定了，人类追求智慧的道路不会一帆风顺。

组织追求智慧，但过程艰难曲折。智慧一般包括两个相互联系但有所不同的要素，有效地适应环境和优雅的诠释经验。体验式学习是人类适应环境的一种比较重要的.形式，是人类提高行动与环境匹配度的一种比较重要的形式。从经验中获取智慧的模式可以分为两种，低智学习和高智学习，即复制成功（试误、模仿、天择）和逻辑思考（故事和模型）。由于历史的复杂性和不确定性，复制成功具有不可预测性（在局限的领域中可能取得不错的结果，但在因果关系复杂、练习机会较少的领域，可能难以取得满意的结果）。故事和模型响应了组织生活和组织研究当中普遍存在的一个迫切要求，即描述经验的因果基础。但是故事和模型往往简化复杂的因果关系，以便让观点更好理解，更具说服力。因此，经验故事和模型是希望被社会证实为真相的虚构。与此同时，经验故事和模型的真理价值正义价值和美学价值也是显而易见的（应为准确表征超语言真理而具有真理价值，因为创建社会次序而具有正义价值，因为提供审美乐趣二具有美学价值）。

同时，关于经验的适应理论对已有方案的阐释做得相当好，但却成了新事物的敌人。组织产生新事物的环境可能在满足以下条件时产生，即组织宽裕、管理者狂妄自大和对新想法过于乐观。因此，当经验成为创新的敌人时，组织的宽裕和乐观以及管理者的无心插柳可能让新事物钻了空子。

因此，从经验中学习是组织发展的重要途径，但并不是完美的真相发现手段。

重视经验读后感篇八

第一段：引言（150字）

经验是人们从实践中获取的宝贵财富，而经验分享则是将这份财富传递给他人的重要方式。本文旨在探讨为什么要重视经验分享，并通过分析心得体会的好处，呼吁人们积极参与经验分享的过程，从而共同进步。

第二段：经验分享的好处（250字）

经验分享是一种富有温度和情感的行为，它带来的好处是多方面的。首先，经验分享可以提高个人的学习效果。通过与他人分享自己的经验和心得，我们可以加深对所学知识的理解，并在分享过程中反思和总结，从而提高学习的深度和广度。其次，经验分享可以促进人际关系的发展。当我们将自己的心得与他人分享时，不仅能够与他人建立起亲密的联系，还能够展现自己的价值和能力，从而增进彼此的信任和关系。此外，经验分享还可以扩大自己的视野。通过倾听他人的经验和见解，我们可以获取更多的信息和思维方式，打破自己的思维定势，开阔眼界。

第三段：经验分享的价值（250字）

经验分享具有较高的价值，不仅对个人有益，也对组织和社会具有积极的影响。首先，经验分享可以加速个人成长和进步。在大家共享心得体会的过程中，我们不仅可以通过借鉴他人的经验来提高自己的能力，还可以通过将自己的经验与他人分享，不断总结和完善自己的知识和技能。其次，经验分享可以提高组织的绩效和创新能力。在一个组织中，员工之间的经验分享可以减少重复劳动和错误，加快问题解决的速度，从而提高工作效率和质量。同时，经验分享还可以激发员工的创新思维和创造力，为组织带来新的发展机会。最后，经验分享对社会来说也是非常重要的。通过分享个人的经验和心得，我们可以为社会创造价值，帮助他人获得成功和成长，从而推动社会的进步和发展。

第四段：如何进行有效的经验分享（300字）

了解经验分享的好处和价值，我们需要探讨如何进行有效的经验分享。首先，要注重沟通和倾听。在经验分享的过程中，我们需要尊重他人的观点和经验，并在与他人交流的过程中保持积极的沟通和倾听态度。其次，要注重总结和分享。在经验分享的过程中，我们应该注意总结和提炼出经验和心得，并将其分享给他人。同时，要注意分享的方式和平台的选择，可以通过写作、演讲、论坛等多种方式进行经验分享，以便更好地传递信息。最后，要鼓励和倡导经验分享的氛围。组织和社会应该提供相应的机制和平台，以便员工和个人能够更加积极地参与到经验分享的过程中来。

第五段：总结（250字）

经验分享是提升个人学习效果、促进人际关系、拓宽视野的有效途径，具有加速个人成长、提高组织绩效和推动社会发展的价值。为了有效进行经验分享，我们应该注重沟通倾听、总结分享，并鼓励和倡导经验分享的氛围。只有重视经验分享，我们才能够不断进步、共同成长。让我们共同努力，将自己的经验和心得分享给他人，为更美好的未来贡献自己的力量。

重视经验读后感篇九

近期读了《崔其升与杜郎口经验》一书，感慨很多，总觉得有许多好的东西，值得我们学习，却又不知如何操作于教学中。

好的东西大家要学习这是一定的，但是不切实际的“拿来主义”却是最致命的。杜朗口的独特经验不是每个学校都可以照搬。却也有许多值得我们反思自己教学的冲动。

杜郎口的教学实行的是三三六自主学习模式，“三三六”暨三个特点：立体式、大容量、快节奏；三个模块：预习、展现、反馈；六个环节：预习交流、认定目标、交流合作、展现启示、交叉巩固、达标测评。

这种模式成功之处在于在整个教学过程牢固确立学生的主体地位，充分发挥学生的主观能动性。

我觉得把课堂还给学生，并不意味着简单的“领地转让”，也不意味着教师无所作为，而且向教师提出更高的要求，学生毕竟是学生，他们还小，在各方面还很稚嫩，。发挥学生的主体作用，绝对离不开教师的主导作用。

如果我们简单地学习他们的课堂结构，也把学生分为几个大组，也把教师用的黑板取消了，也限制教师讲授的时间，也让学生熙熙攘攘地上课…只会适得其反。

通过读这本书之后我逐渐认识到杜朗口这场教学改革背后蕴含的巨大力量。以下就是我对杜郎口教学方式的几点思考：

1、要保证学生自学能力的提高。

可是自学能力的培养不是一朝一夕的事，这需要老师和学生的共同努力。我们过去培养学生自学常常使用的方法是：给学生预习卡片或预习提纲让学生自己回家预习，其实这在无形中增加了学生的学习负担，这样的预习作业是低效的，学生多半是应付，极少有认真完成的。而且这种方法还有一个弊端就是当学生真正预习之后遇到一些不懂的问题不能够及时有效的解决，还要等到第二天上课时老师来讲解，这样就降低了学生自学的积极性。杜郎口中学一改过去传统预习方法，而把它直接上成预习课，将个体自学扩展为“群体自学”。让学生在教师的指导下通过自主学习与组内交流合作完成任务。充分挖掘课堂上几十个学生的“群体价值”，将“兵教兵”、“学习互助”的办法渗透到平时的课堂中。

杜郎口中学的教学特别注重学生的自学，有专门的预习自习，学生都有预习笔记，上课时，共同交流语系情况，共同确定教学目标。确定教学目标后，学生分组合作，完成目标。接着检查目标完成情况，学生可以采取不同形式展示，教师随机点拨，随后就是巩固阶段。整个过程都牢牢地体现学生的主体地位。

2、课堂“展示”把学生由厌学转变为乐学。

杜郎口中学的展示课不仅仅是让学生汇报老师布置的任务，而且让学生把自己的所学、所思、所悟、所感、所创全部表达出来，学生们不需要顾虑，更不用拘泥于形式，他们可以采取讲解、解题、领读、表演、演示，以及他们所能想到的任何方式将心中的想法表达出来。通过教学录像可以看出，学生在朗读自己的作品时表情激动，感情充沛，回答问题的积极性很高，并且多次出现抢着展示自己的现象，在我们传统的课堂上这种抢答的现象是稀有的。所以说这种教学的独创与改革不能不让人佩服，不能不让学生拍手叫好。

我认为杜郎口中学的展示课是自学的催化剂，自学是展示的保障。学生在不断的展示中获得这种心理满足感，得到一种在其他地方得不到的成就感。

让当他们的自信在班级中逐渐形成的时候，这种良好的情绪便能影响周围的其他人。真正实现了学生参与、合作、探究，班级中人人互动，正如学生感言：“参与就有快乐，自信就能成功”、“课堂上没有真正的对与错，只要你敢想、敢发言，那你就是最棒的。”我想这也是我们每个教师应该努力的一个方向，那就是良好的.学习习惯与学生对学习的热情。

学生的主体性和教师的主导性得到了最大程度度的发挥。可以说，学生学习中的每一个环节都是他们自觉主动的行为，预习、展示、反馈都是以学生为主体。

希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。杜郎口教学模式之所以成功，就在于想到了敢去做了，在做的过程中不断完善和思考，这样才有了今天的杜郎口。

重视经验读后感篇十

读完了生动有趣的《昆虫记》。我认识了一位神奇的人，他将自己一生的光阴都花在对昆虫世界的观察、研究中，并且专门为这些“虫子”写了十大卷的书，而这书先后被翻译成50多种文字，直到百年之后仍然在阅读界引起一次又一次轰动，为世人创造出一个又一个奇迹。他就是享有“科学界的诗人”“昆虫世界的荷马”“昆虫世界的维吉尔”等称号的法布尔老人。《昆虫记》就是他的传世佳作。法布尔拥有“哲学家一般的思维，美术家一般的眼光，文学家一般的感受与抒写”。

在《昆虫记》中，他将专业知识与人生感悟融于一炉，在对每一种昆虫的日常生活习性、特征的描述中体现出自己对生活世事特有的眼光。字里行间充满着对生命的赞美和热爱。《昆虫记》中对昆虫的细节描写更是令人不得不佩服法布尔超人的观察力，如蝉和蚂蚁乞讨粮食时的狼狈形相：“蚂蚁站在门槛上，身边摆放着大袋大袋的麦粒，正调过脸去背对前来乞讨的蝉。那蝉则伸着爪子，唔，对不起，是伸着手。头戴十八世纪宽大撑边女帽，胳膊下夹着吉他琴，裙摆被凛冽寒风吹得贴在腿肚子上，这就是蝉的形象。”这段乞讨的描写真是惟妙惟肖。更令人赞叹的是，法布尔对昆虫倒挂姿势的描写：如在金属笼子里，椎头螳螂的幼虫停在一个地方后姿势始终如一，毫不改变。它用四只后爪的爪尖钩住网子，后背朝下，纹丝不动，高高挂在笼顶，四个悬点承受着整个身体的重量。倒挂栖驻姿势是如此艰难，然而苍蝇的倒挂姿势却截然不同。苍蝇虽然也抓挂在天花板上，但是它总要抽出时间松弛一下，随便飞一飞，操起正常姿势走一走，肚皮贴地，肢体舒展开晒晒太阳。它仿佛将我拉回了小时候，拉回到那虫鸣鸟啼的大自然中。

《昆虫记》是一个远离尘嚣的世界，充满人性的昆虫，在这里演绎着大自然的经典故事法布尔对昆虫有着浓厚的兴趣，因此他的《昆虫记》也让我在读时仿佛自己就是一只在旁观的昆虫。每一只昆虫都有人一样的情感。

重视经验读后感篇十一

“把德行教给你们的孩子，使人幸福的德行非金钱。这是我的经验之谈，在患难中支撑着我的是道德，使我不至自杀的，除了艺术以外还有道德。”这段话出自一个伟大的音乐家之口，他就是如今家喻户晓的贝多芬先生。

路德维希·凡·贝多芬，一七七零年十二月十六日出生于波恩一所破旧屋子的阁楼里。他的一生都充满着曲折，无数突如其来的灾难不断打击着他那颗火热的心，几度将他逼入绝境。但他从未有过放弃，正如他那句豪言壮语：“用痛苦换来欢乐！”

贝多芬不像莫扎特一样享受过家庭的温情，父亲是个酗酒的男高音，母亲是女仆。他少年时代便整日与琴绑在一起，在父亲的拳头威胁下默默学习，还要操心经济问题这一来得过早的重任。小贝多芬的童年是艰苦的、单一的、枯燥的。

众所周知，一七九六年开始肆虐的耳聋是贝多芬一生的遗憾。对于一个出了名的音乐家失去最重要的听觉，真是个毁灭性的打击。现实如此残忍，贝多芬却没有向现实低头。他凭借坚强的意志，不屈不挠地从愁苦的生活中一跃而出。很难想象，他拥有一颗怎样坚韧强大的心啊！正如罗曼罗兰所说的那样：“贝多芬渴望幸福，不肯相信命中注定的苦难，他渴望痊愈，渴望爱情，他充满着希望。”

重视经验读后感篇十二

以前听过杜郎口经验，听过崔其升校长，但一直没机会拜读《崔其升与杜郎口经验》这本书，这次读了以后让我受益匪浅。

我明白了杜郎口的成功经验，就是把握真谛，让教育返璞归真；就是以学生为主体，承认个体差异，面向全体、因材施教；就是引导学生将学习内化为自身需求，在主动参与中充实自己、完善自己、提高自己；就是让学生在学习过程中感受学习的乐趣，体验成功的快乐，实现自身的价值。

在以往的教室里，一般来说，学习好的同学会被安排到前排，学习差的往往会被安排到无人关注的角落，但在杜郎口模式中，课桌却如一个个小方阵，六张或八张小课桌一拼凑，组成一个学习小组，人员搭配也是优、中、差结合。预习新课时，小组成员一起研究分析学习目标和重点内容，需要展示时，小组会选出各自的代表向全班同学讲解问题的答案和解题的思路。课堂重组，对部分教师心中传统的师道尊严带来了冲击，教师不再高高在上，而是融入到学生中去，起到引领的作用。这样的座位安排，有利于学生开展合作学习，帮助学生相互沟通，很好地培养学生之间交流合作的能力。

授人以鱼不如授人以渔。杜郎口中学让学生根据老师提出的自学提纲进行自学，并且把自学提纲的内容及时在课堂上展示，让学生自己教自己，学生登上讲台讲自己的自学所得，互相交流，努力实现把课堂还给学生，把讲台让给学生的新教育理念和教学方法。这确实是聪明之举、科学之道，目的在于激发学生学习兴趣，培养学生的终身学习能力。在这个过程中，学生亲身的体验与领悟要比教师讲授来得深刻，更易于理解。

我们有许多老师喜欢把知识揉烂了、掰碎了喂给学生，实际效果却不然。所以我们要从学生长远发展的角度出发，有时候培养能力比教给知识更重要。

杜郎口中学以人为本的做法令人称道，在今后的教学实践中，我将尝试着把杜郎口中学的一些好的做法运用到课堂中去，根据学生的实际情况，灵活运用借鉴杜郎口中学的育人理念，真正做到以人为本，一切为了孩子的发展。

当然读这本书的时候对我触动很大的还有校长崔其升本人，当读到“当年他毕业，还不到20岁，分配到镇小学教学，没黑没白地干了一年，愣是把成绩弄到了全县统考的第一名”这句的时候，我感觉非常震惊。毕竟一个年轻教师能把成绩带成学校第一已经很不错了，全县统考第一是多么难啊，我非常佩服崔校长的毅力。

崔校长的艰辛和磨难，喜悦和期望，委屈和无奈，汗水和泪水，坚守和抗争，都纷扬为生命的一道风景，伴随杜郎口中学的成长，一起镶嵌进他铮整鸣响的风骨里，他的果断，他的坚持，他的执着的精神是我该好好学习的。他把自己泡在教师的课堂上，为每位教师指导，帮助教师成长提高。

想想我自己对于处事遇到困难就推脱，对于学生三分热度，从没非常严格的要求自己和认真对待工作，把全部精力用到教育事业中。在这里我对于以往感到万分的惭愧，在今后的工作中我会严格要求自己，做到严肃认真。我会尽我的努力把孩子教育好，让学生懂得如何认真学习。

重视经验读后感篇十三

本文作者在学习杜郎口中学的教学模式后,通过认真思考,决定先在阅读探究课上实践.采用杜郎口教学模式的阅读课,不仅为学生创设了良好的自主探究的环境,而且保证了足够的`自主探究时间,拓宽了自主探究的空间.学生敢于表现,敢于质疑,敢于向老师挑战,真正实现了学生在学习中享受快乐,在快乐中学习的教学新局面,是全员参与探究的有效课堂,体现了新课改的精神.

重视经验读后感篇十四

长期置身于危险之中但一直安然无恙，人们就会淡忘曾经让自己非常忧心的危险，因此，经验具有双面性，一方面让人们泰然处之，另一方面让人们麻痹大意。

如读文献一般把它读完，满是学术语言和专业名词，还有大量的引用，再看参考文献足有全书的1/4左右。此书像是杯浓缩咖啡，短小精悍，味道有点浓，但又欲罢不能。浓缩到似乎书中每一句都得细细咀嚼。1小时肯定能看完，但得花上好几个1小时才能看明白。读一般的书就像读一行行的代码，但是读这本书就像在读一个个函数，还得多一层函数展开的过程，所以写心得的时候也没都搞明白，但是似乎也没必要一时都懂了。

作者马奇在决策制定和组织领域有杰出贡献，写过很多这方面的文章和书。有人说他排在杰克韦尔奇之后，排第二。相比前者的名气，这算是非常搞的评价了。《经验的疆界》是教授如何从经验中学习的书，特别是什么样的经验可以学，什么样的经验不能学。此书的核心观点是：经验并非是一个完美的老师。英文书名《theambiguitiesofexperience》的ambiguities，应该就是模棱两可的意思，说的就是经验。

经验有用，但不完美。经验也许是好老师，但却又不是特别好的老师。个人和组织尽管渴望从经验中获取智慧，但是在这种渴望之下从经验当中做出的推断往往具有误导性。大部分组织生活会提供生动的、令人震撼的经验，个人和组织会怀着很大的信心从这些经验中学习，但是获得的启示很有可能是片面的、迷信的、自证的或者虚构的。作者把经验比作框架，过去的经验都在框架内，对应的行为具有循环性。虽然我们可以从自己的'发明中学习且增长智慧，但都是内循环，这样容易增加混淆的可能性，并且增加对已有信念不一致信息的抵触。人类将自己框架化，很难看到框架外的东西，随着时间发展，这种程度也会越来越明显，这也就意味着我们都是固步自封的。组织期待经验，但大量事实又表明经验很多时候成为了皇帝的新衣，是用作说服的。勇敢的揭开伪装就挺了不起。不是所有的经验都是可以学习借鉴的，能够避免在不可能学习的经验上浪费时间，本身就是一种进步。方向错了，停下来就是进步。

但经验值得期待。人类是在不断试错中进步的，因此经验是未来发展的完美借鉴。很多情况下，经验虽然不能为我们指明未来的方向，但是却是我们试错的结果，为未来打下一定的基础。组织经常会面对一种选择，一是老做法，缺点不少，但是用顺手了，另一种是新做法，优点多，但不大会用。面对这两种选项，组织极大可能选择前者，因为这事最保险的。经验虽然不是一位完美的老师，从经验中学习极有可能导致次优选择，不大可能有效揭示深层因果结构。然而，经验却有促成共识、营造理解感、肯定人类智慧的重要作用。

创新很难。后来让世界大大改变认识的新想法，一般最初都是遭人诽谤的。新事物、新想法最初都是不被社会制度或者大众想法所接受的。由于人类是容易形成习惯和做法的，所以我们常常对新事物产生敌意。新事物、新想法往往伴随着高风险和期间的低效率，我们漫长的历史发展中通过复制过去经验而成功的例子比比皆是，这更加剧了我们对新事物的反感。对于新加入的同事，我通常会告诉他们要假设现在组织里业务处理方式都是不正确的，一定不要先入为主认为存在的就一定都是对的。特别对于年轻人，应当有改造世界的主观能动和勇气。

尽信书不如无书。尽信经验不如无经验。

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