专业守望信仰读后感（模板21篇）

读后感是在阅读一本书或文章后对自己的感受和思考进行总结和表达的一种文字形式。它可以帮助我们更深入地理解和消化所读内容，也是对作者思想和作品的评价和思考。读后感是一个很好的学习和思维训练的方式，同时也是与他人分享读书经验、交流思想的一种途径。读完一本好书后，写一篇读后感可以让我们更好地领悟书中的人生智慧，感受到作者的思想力量。读后感还可以帮助我们培养对文学作品的鉴赏能力和批判思维，提高自己的写作水平。读后感应该具备一定的逻辑性和条理性，能够清晰地表达出我们的思考过程和结论。您可以在以下范文中找到一些写作技巧和表达思想的灵感，希望对您有所帮助。

守望信仰读后感篇一

是听人说起《守望教育》这本书后才去翻阅它,读后曾与人交流过自己的所思所想。近日偶尔得空再读案头上的《守望教育》一书,掩卷之余,总感觉应该写点什么,抒发心中之体会与感触。恰逢学校要求每位老师撰写读书心得,便坐在案前,敲击键盘,留下以下文字做读后之感。他日若另有心得,再作补充。

读到一本好书是不容易的,读到一本能产生共鸣的好书是令人高兴的。而在这喧嚣功力的社会,还有一批像刘教授这样沉静思索的人是值得庆幸的。我知道我们都是平凡的人,但刘教授有着非同寻常的境遇,干着非同寻常的事业。他之所以事事比他人做得好,首先取决于他崇高的精神境界。也确实说明了教师这个职业是需要爱心的职业,没有爱心的人是做不了也做不好教师的。

书中对道德教育的阐述,用的标题虽然是"教化的困惑",体现了刘教授对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎,但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在"关注我们时代的伦理觉悟"、"走向人对人的理解"、"道德教育:从尊重日常生活的德性品格开始"等篇目中,我们看到了作者想要阐述的:道德教育是以人为本的教育,教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法,值得我们借鉴。

书中讲到,我们每个人都在经历着一个一个的教育事件,我们的教育生活就是由一个一个的教育事件积累而成的。正是那些活生生的教育生活故事,有意无意的'影响着学生,也影响着我们自身在教育生活中的生存状态。从这段话中,我们可以深刻体会到,教育叙事就是讲述我们教育生活的故事,讲述那或隐或显地蕴涵着教育意义的故事,那影响着学生和我们自身生命的细微脉络就可以在故事叙事的过程中清晰地展现出来,同时,也展开我们的教育生活如何发展与改善的可能路径。我想这一点许多教师读很有体会。每当有学生犯错误时,我们时不时的用自己经历过的事,或是自己遇见过的事对学生进行思想教育,这就是应用了教育叙事的方法。教育叙事就是一扇打开我们的心灵通向教育生活的意义世界的门扉。

刘教授所说的教师做差生的转化工作如同医生诊病一样,医生只有在治疗疑难杂症中才能提高医疗水平,教师只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。这一认识应该说也是非常独特、耐人寻味、给人启示的。在我自己的教育教学过程中,我也能体会到,虽说在教学中我们对后进生的确也很关心,但能够像刘铁芳老师对待万同这样对待一个学生,说实话,我做不到。我们看到转化一个差生到底有多难,更看到了一个为人师者的爱心、耐心和信心,无论朝着哪个方向,都牵动着老师的心,而他身上所体现出的反复,足以考验天底下最有耐心的人。

在这一篇中还讲到了教师的成长。叶澜教授曾提出,教师的教育科研能力主要是研究学生及教育实践的能力,教师的研究大量是结合自己的实践工作与对象展开的,因此教师的研究能力也是高素质教育生活和教师自身专业能力不断发展的必要条件。从这段话当中,我们可以体会到教师在成长的过程中,离不开研究,也就是说离不开学习。俗话说,活到老,学到老。作为教师的我们,更要活到老,学到老,因为我们肩负着教书育人的重担。那么教师要成长,就要从提高自身教育质量开始,要对自己的教育实践和周遍发生的教育现象的进行反思,善于从中发现问题,发现新的现象,对日常工作保持一份敏感和探索的习惯,不断的改进自己的工作并形成理性的认识。

教育叙事和教师成长两者是密切相连的,教育叙事作为一种切近与教师日常教育生活的研究方式,让我们与自己所从事的日常教育工作更为亲近,让我们在平凡的,逐步习惯化的日常教学工作中发现幽微的教育意义,从而获得我们对自身作为教师生命个体存在的价值与意义的发现与提升,并可能成为我们走出教育生活中的习惯,提升我们教育生活的质量。记得海明威曾经说过,现实不一定总是美好的,但我们必须拥有一颗面对美好的永恒的心。若以我们短暂而又脆弱的身躯面对浩瀚而又驳杂的世界,生命实在是微不足道的。如果我们每一个教育工作者都能做一个教育理想的守望者,那么,人类文明的薪火就能够永传不灭。

守望信仰读后感篇二

守望家园

读后感

守望信仰读后感篇三

合上书本，拧开笔盖，为的是抒发内心的情感。

被学校开除了的霍尔顿，为了不让父母知道，游走在外，无所事事，碌碌无为。仅仅为了向父母隐瞒。在这期间，他的所作所为在别人的眼里简直就是个痞子，是个流氓。而在他的内心深处他也知道自己的行为是多么的不妥。

但是，他确确实实那样做了。更多的，其实是一种身不由己的无奈和对这个虚伪世界的厌倦。他根本就不喜欢女友萨丽的虚情假意，可却为他的美貌所迷恋。

他这样身不由己的存在，是实质性的错误，也是造成他的最终选择反叛守望的罪魁祸首。

事实上，霍尔顿也只是个孩子，仅此而已，渴望真情能够给予他温暖。而当他发现现实并非他所期待的那样的时候，他选择了去温暖他人，那个修女，那个穷学生，她的妹妹，年幼的妹妹菲比。他会特意去为她买唱片，虽然最终被压成了碎片；他会送给她自己那顶心爱的红色猎人帽，哪怕它的价值是一块钱。

而他的妹妹，那个淳朴的、那个天真的，那个足以推开霍尔顿生命中一切阴霾的小女孩，也会愿意把自己过圣诞节的钱借给哥哥。霍尔顿也会千方百计把钱还给妹妹。就算自己再怎么舍不得，也会拒绝妹妹与自己同行。

他最终的.理智见证了那种血浓于水的亲情的伟大力量，无论他的所作所为有多么令人厌恶。或许就是这个选择让霍尔顿失掉了所有的力气，他才会这样想：

我会站在一道破悬崖边上，我要做的就是抓住每个跑向悬崖的孩子——我是说要是他们跑起来不看方向，我就得从哪儿过来抓住他们。我整天就干那种事，就当个麦田里的守望者得了。我知道这个想法很离谱，但这是我惟一真正想当的。

他真正守望着的却远非如此。

塞林格笔下的那个霍尔顿满口脏话秽语，行为轻浮、拖沓，但他骨子里却是一个宁静、纯真的孩子。他仅仅是一只迷途的羔羊。只不过可悲的是没有人将他领上正途。

拧紧笔盖，为的是平息我波澜起伏的心。

守望信仰读后感篇四

《田里的守望者》的主人公，16岁的中学生霍尔顿。考尔菲德是当代美国文学中最早出现的反英雄形象之一。霍尔顿出生在纽约的一个富裕的中产阶级的.家庭。学校里的老师和自己的家长强迫他好好读书，为的是“出人头地，以便将来买辆混账凯迪拉克”，而在学校里“一天到晚干的，就是谈女人、酒和性。”他看不惯周围的一切，根本没有心思用功读书，因而老是挨罚。到第四次被开除出校时，他不敢贸然回家，便只身在美国最繁华的纽约城游荡了一天两夜，住小客店，逛夜总会，滥交女友，酗酒。他在电影院里面百无聊赖地消磨时间。于此同时，他的内心十分苦闷、彷徨，企图逃出“虚伪”的成人世界去寻找纯洁与真理的经历与感受。这种精神上无法调和的极度矛盾最终令他彻底崩溃，躺倒在精神病院里。

有些人赞扬此书，认为成人通过本书可以增加对青少年的理解，青少年在阅读此书后能增加对生活的认识，使自己对丑恶的现实提高警惕，并促使自己去选择一条自爱的道路，但也有很多人严厉批评此书。

我认为这本书的主人公虽然满口粗话，张口闭口“混账”，读书不用功，还抽烟、酗酒、早恋，但这些都是作者杰罗姆。大卫。塞林格为了揭示霍尔顿受环境影响颓废、没落的一面，也写出了他纯朴、敏感、善良的一面。最打动我的是：他对妹妹的那一份关爱，无时不刻不想着妹妹。

霍尔顿所生活的世界，全是“虚伪”、“性”这些字眼，他不愿同流合污，自然也就无法好好念书，因此他的不用功实际上是对资产阶级现行教育制度的反抗。而我们生活在幸福的生活环境中，与霍尔顿生活的资本主义的丑恶环境做对比，能开阔视野，增加见识。

看了这本书，使我懂得：世界是两面的，一面是美好纯洁，另一面是虚伪肮脏，只要你有很强的适应能力，就能生存下来，无论你所处环境是丑是美，这个世界，“适者生存”！

守望信仰读后感篇五

打开一扇窗，需要毅力，从而成就别样的人生。打开一扇窗，需要智慧，从而实现理想。

——题记

静谧的夜，窗外游丝般的细雨勾起我对书的眷恋。一股幽微的清香在微微湿润的空气中飘荡，轻轻地拍打在诗意回荡的'现代书上。使我不得不再一次捧起那一篇篇感人肺腑的篇章。

‘守望南开之窗’便在我的心中占据了从未有过的地位。那是一篇即贴现实阐述的道理，又能引用古事强化论点的文章，具有逐层深入的布局美，以一行行富有诗意的文字告诉着我们最朴实的道理，引领着我们应该让心灵之窗向南开，应该用坚强战胜懦弱，让乐观代替失望，以阳光般灿烂的心境迎接每一天。应该让那些临阵前的畏缩与嗟叹不在让成功大打折扣。应该驱散心中的阴暗，收获乐观的态度。因为乐观是自信的催化剂，是智慧和能力的远航帆，是一种取得成功的心态，更是一种‘繁华落尽见真纯’的人生境界。看了这篇文章，让我感受到了：拥有乐观的心态，豁达的心境，豪迈的心胸才能真正的感触到生活的幸福。即使如陶渊明一样独对南山云烟，如颜回一般穷居陋巷，但那份珍藏在心灵中的乐观，却让我更加充实。

人生是一条漫长的路，谁也不愿虚度年华，我们应该打开一扇窗，战胜挫折迎接希望。

守望南开之窗，灿烂的阳光洒满我的心扉，驱散了心中的阴霾。在前行充满未知磨难的旅途中，我们应该微笑着向成功的彼岸前行。

[教师的话]：在这篇作文中，小作者以童稚的心灵观察事物，书写真实的感受，文中大量的铺排，夹叙夹议为该文增色不少。行文流畅自然，文末点题书写情怀。

守望信仰读后感篇六

人的一生中，孤独会一直如影随形，相伴终生。热热闹闹里有孤独，冷冷清清里也有孤独。但孤独并不是一种寂寞，孤独有时候也是一种幸福。

终生未娶的金岳霖，一生是孤独的，可谁又说他不是幸福的呢。心一直满满的，爱一直满满的。站在离林徽因咫尺之外的距离上，更欣赏到了林徽因之美，也更加为她痴迷，甘愿为她守望孤独。这样的情感，不真正经历过的人，如何体味得尽其中的滋味儿，如何诉说得完其中的情怀呢。

一份等待，守候了千年，一份相约，期盼了千年。当“那个你”，““丝丝小雨，乘着青青月色，踏着暖暖冬阳到来，那该有怎样的惊喜。当目光与目光相碰触的一刻，所有被岁月浸染的孤独和寂寞，都已消融。最凄美的爱是什么，是你若未来，我便一直等待。最执着的爱是什么，你已离开，我却仍在爱。

这是一份凄美的情感，甘愿守望，甘愿孤独，甘愿站在岁月的长河上痴痴等候。无论是安塞的腰鼓，还是黄河的烈脉，都在喷涌着爱的铿锵，无论是行囊的锦衣，还是悠扬的长笛，又如何丈量出爱的深浅。一个精灵，守候了千年，等待了千年，寻觅了千年。一份深情，执着了千年，深埋了千年，孤独了千年。

但是，守望孤独，也是守望幸福。当那个你，带着微笑，素衣飘飘，款款向你走来，跃进诗行，那所有的孤独都找到了皈依，当幸福的烈焰在时光的深处，雀跃欢呼，一份闪动在时光的回音壁上的灵光，就照射进春天的缝隙和记忆。就像林徽因，始终笑盈盈地站在金岳霖的生活中，鲜活在他的爱情漫画里。

没有诺言，却以灵魂相拥的方式，再次开启守望的旅程，这里的孤独，更有千种滋味，无法言说。但是，灵魂靠岸，竹林的笛音再不会哀婉凄凉，夜晚的烛火再不会摇曳无依。灵魂靠岸，梦里的笑靥也会在古城小巷里飘荡，岁月的跫音也会在风雨平仄里慢慢踏实沉稳。

你是我守望千年的诗行，我是你千年孤独的皈依。

一切，千年之后，会有答案。一切，皆有因果，自得圆满。

守望信仰读后感篇七

这是英国当今实力派女作家詹妮特.温特森写的。这是第一次接触到她的小说，看到书上有地对她的介绍后，感觉她是个自己活的很自在的一个人。一个孤儿出生，被一家教友夫妇收养到十六岁。然后就讲到她其他的作品，大多数被人们给予了很高的评价，可不喜欢的人说那一文不值，于是她成了英国当代“最富争议的小说家”。

《守望灯塔》这部小说是她20xx年因为一个灵感来写的，讲叙的是一个孤儿和看灯塔的人的一个故事。银儿是一个孤儿，飘无定所，由瞎子普尤收养。普尤是拉斯角的灯塔看守人，给银儿讲了很多跨越时空的故事。这些故事是围绕巴比.达克展开，他是一个十九世纪的牧师，一生因为自己的性格和爱情过着一半光明一半黑暗的生活，而达克的故事在银儿看来是她自己穿越黑暗，通向光明的一张地图，与她后来的故事交织一起，最终走向了爱情，成就了一个娓娓动听的爱情故事。

这本书作者的写作手法很特别，全书是通过插叙来讲一个故事（我只看了一遍，所以也不算是很理解。）用的诗一般的语言，创造了一个现代寓言。里面有大量很优美很奇妙的.句子，我很喜欢，并且这个故事我好像能身临其中一样，一起感受主人公的不辛遭遇，至到走入最后的幸福。感觉她那种至死不渝地相信爱，然后一直去寻找爱，寻下去的勇气，很让人感动。而那个插曲中的达克呢，因为害怕失去一些东西，然后去怀疑自己到手的爱情，最后呢？走向了毁灭。我认为他的爱情应该是最应该相信的，偏偏因为多疑，失去了就后悔。爱情真的有时候总是不能承受一个小小的猜忌，更何况是最亲密的人们之间呢。

守望信仰读后感篇八

读了《美丽中国》这本书，我受益匪浅，感慨良多。在这本书里，我感受到我们锦绣中华扑面而来的温暖的气息，让我油然升起生在伟大祖国的自豪感和幸福感。但我更加震惊于书中告诉我们的另一个模样的地球！

提到中国，留在我们脑海中的印象是山河壮丽，景色如画，是冉冉升起的太阳，是四季芬芳的花园。可是，今天我在这本书里看到了我们的祖国在哭泣，因为环境污染！我们的工业污染和农业污染不断侵蚀着祖国的青山绿水。我们乱砍滥伐，只为了一些蝇头小利，罪恶的`双手不断伸向那一棵棵高大挺拔的大树。

书里讲了这么一个故事：有一个树木葱茏的小山村，不知从什么时候起，大家随心所欲地到山上砍伐树木，把它们变成一座座房屋，一摞摞钞票。山上的大树一棵棵地减少着，人们沾沾自喜于这简便的发财途径，沉湎于欲望的沟壑不能自拔。终于，原本郁郁苍苍的山岭变成了荒山秃岭。有那么一天，山洪暴发了，没有了树木阻挡的山洪汹涌而下，小山村转眼间被冲得无影无踪。读着这个故事，我陷入了沉思：为什么会有这样的悲剧发生？那都是我们人类自私自利，咎由自取啊！俗话说：“一切权利归众生”，大树、山岭难道没有生命？树木减少、环境破坏、山洪暴发，人类那疯狂砍伐的斧头最终砍向了人类自己！

令人可喜的是，人类已经开始反省了，开始忏悔自己犯下的罪行。人们的环保意识在不断增强。我们小学生也积极参与到保护环境的活动中去。在路边主动拾捡果皮纸屑，不乱丢垃圾，爱护花草树木等等，这样的事儿随处可见。在家里、在马路边、在公交车上、在旅游景区……随处可见我们环保小卫士奔走的身影！相信在不远的将来，蓝天白云、青山绿水将重返我们美丽的家园！

山清水秀但贫穷落后，不是美丽中国；强大富裕而环境污染，同样也不是美丽中国。让我们一起肩并肩、手拉手，守望我们美丽的家园，齐心协力打造和谐、美丽的中国！

守望信仰读后感篇九

《麦田里的守望者》是举世闻名的优秀的文学名著，称得上是世界文学宝库里的一颗璀灿的明珠，但是没读过此书的人可能并不知道这颗明珠的特别之处。

本书主人公霍尔顿满嘴粗话，不用功读书，还抽烟、酗酒，不学无术。可是这样一本书为什么会被大家公认为优秀的文学名著呢？我想可能是这一本书在当时的社会前景下所表达的深刻的道理吧！

霍尔顿的理想是当一名“麦田里的守望者”，他说：“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那个混账的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边狂奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当一个麦田里的守望者。”

我想这就是作者所要表达的思想感情，作者认为让孩子坠入“悬崖”正是当时的黑暗的社会，而孩子们就是“曙光”，是祖国的希望。

如今我们的生活已经非常美好，现实生活中也有许许多多“曙光”，在无数“守望者”的精心呵护之下茁壮成长，正在默默无闻地为这个世界做着力所能及的贡献。

在一个冬天，早晨十分寒冷。一位卖菜的老奶奶推着一辆车子十分吃力地上桥，周围许多人都熟视无睹。突然一双双稚嫩的小手出现在了车子的尾部，“老奶奶，我们来帮你吧！”说着那些小孩子用力推了起来，只见他们使出了吃奶的力气将车推了上桥，老奶奶满怀感激地说：“孩子们，太谢谢你们了！”“不用谢，举手之劳而已”。说完孩子们向老奶奶道了再见。

这是多么温馨的画面啊！这些孩子们就是“曙光”，我相信只要将“曙光”们的优良品质发扬光大，并世世代代传承下去，我们的祖国就会大有希望，我们的世界就会更加美好。

守望信仰读后感篇十

最近，我看了《守望灯塔》这本书，非常的有感悟，因为这是一本为孤独的人带来慰藉的暖心力作。

《守望灯塔》讲述了西尔弗是一个孤儿，飘无定所，由瞎子皮欧收养。皮欧是拉斯角的灯塔看守人，行踪神秘，给西尔弗讲述了许多跨越时空的旅行故事。这些故事围绕巴别尔?达科展开，他是一个十九世纪的牧师，一生过着一半光明一半黑暗的生活。达科的故事照亮了她的生活。就像是一张穿越黑暗的地图。她在不断的失败中，守着这份光，不断成长，最终找到了自己的归属爱情。

看完了《守望灯塔》，我觉得每个人都可以独自用力地成长。在黑暗中，守着光亮，不断失败，又重新开始。

一部《守望灯塔》感动我们，即使身处在黑暗中，只要守着光亮，便可以独自成长。

《守望灯塔》它给黑暗中的人以光亮，给孤独无依的人以前行的勇气。

守望信仰读后感篇十一

二十六岁的琼·露易丝回到了曾经自己成长的小镇梅科姆镇，回忆起了自己小时候在梅科姆的愉快而美好的生活，和杰姆、迪尔在游泳池里玩耍：天真的以为帮助阿尔伯特后被亲吻就会怀孕而闷闷不乐，被黑人女佣卡波妮悉心的疏导而重拾欢颜；参加学校的高年级的送别舞会，由于已经错位的胸垫被扔在了学校的公告牌被校长看见，聪明的汉克以“法不责众”让一百零五个女生写认错书而使校长盛怒。

所有的一切，都像潮水般涌上心头，可是，当她在议会上看见自己的父亲和自己的爱人与卑鄙小人同坐，对黑人的合法权益不屑一顾时，她感觉整个世界都是坍塌的，在和汉克争辩以及对自己父亲争吵后，打算回到纽约的她被杰克叔叔给挽留住了。芬奇博士的一番话语让她彻底明白，父亲阿迪克斯不是圣人，也会犯错，而她的良心不应该建立在父亲之上，而应该自己有自己的良知和认识。

“任何有头、有手、有脚的人，生来就在心中怀有希望。你在宪法里找不到这句话，那是我在上教堂时的某个时刻领悟到的。”

最初读到这本书，我以为这是一般关于自己的婚姻和爱情的相关探讨的书籍，可是，当我读到后面的时候，我真的很吃惊，这完全不是一本关于婚姻爱情的书籍，而是对人类良知的探索。

或许这本书只有真的读到了后面才会真的让人体会到，这本书所说的真谛在哪里，一个人的良知应该是在自己独立思考后形成的，不依附于任何人的。

每个人小时候应该都有心目中崇拜的英雄，可能是自己的父亲，母亲，或者在你的心中留有一寸土地的人，可是，单纯的崇拜，并不是盲目的，而是有选择地。正如在卡波妮最骄傲地儿子因为醉酒而惹事上身，作为黑人的她，并没有得到应有的尊重，哪怕阿迪克斯在听说这场官司，并且是卡波妮家的人请求他帮忙打这场官司的时候，白人的优越感使得他语言极具轻蔑，好像勤恳服侍的黑人仆人就应该这样十恶不赦一样。对于琼·路易斯·芬奇来说，这是一场觉醒，一场救赎。

人的成长，都是在不断的打破自我认知，不断地觉醒，不断地获取自然知识，反思地过程中进行的。我觉得，无论如何，当你真正觉醒时，最起码是对得起自己的良知的，哪怕，世界都与你为敌，哪怕，你的良知让你与你周遭的环境格格不入。

守望信仰读后感篇十二

通过刘铁芳教授发表的学术论文，我知道他是一位真诚的学者。在两次学术年会上见过他，朴素中有一种睿智，谦和中有一种坚持。

刘铁芳，生长在一个贫困的乡村，小学就读的学校是用泥土筑起来的，师范三年毕业后到乡村教书，几年后进入大学，攻读教育学硕士、哲学博士，现为湖南师范大学教育科学学院教授。从这一简历中可以看出，他无疑是一个“爱学之人”。在《守望教育》一书他说道：“我所梦想的境界就是能在四壁书橱之中做一个纯粹一些的问学之人，与此同时，又能时刻把心灵的触角伸向人间社会的冷暖，不忘记自己作为普通个体的良知与社会一员的责任。”

所谓“做一个纯粹一些的问学之人”，依笔者之见，就是对教育的复杂性保持一种敬畏，同时对教育的应然状态怀有一种诗意的期待和浪漫怀想；所谓“不忘记自己作为普通个体的良知与社会一员的责任”，就是以敬畏和诗意的心境去守望教育，并凭着自己的教育良知和道德、凭着理性的批判和必要的反思去表态。

有人说，教育的复杂性超出了人类的想象，在这一点上，只有爱情和幸福之类的话题可以与之媲美。面对纷繁复杂的教育巨系统，任何一个人都处在“无知”的境地，我们所应做的就是“保持我们自身理智的清醒，对我们的已知保持一份谦逊，对我们的未知抱有一种敬畏，对我们探索未知的意愿，拥有一份理性的克制，不至于出现一种理性的自负”。

我们的理性不是万能的，而世界也好，教育也好，远没有我们想的那样简单。然而，现实中总有“教育真理的代言人”出现，甚至在教育领域之外的人，只要自己上过学，都可以心安理得地对教育问题指手划脚。刘教授在书中指出了这种“理性的自负”的根源：“什么都说，什么都敢说，什么都宣称能说清楚，把教育的世界变成一个毫无迷魅的世界，对于教育生活缺少一份必要的敬畏之心，这其中隐含的乃是教育中的技术主义倾向。”

“技术主义”，就是要寻求“规律”，追求“模式”。当下，“按教育规律办事”是很多教育工作者的一句“时髦”用语，总认为教育存在着一种能提示育人本质的确定的“规律”，只要找到了规律，按照规律的操作程序去执行，就会收到预期的效果。于是，教育领域也有了“造星运动”，名校办学模式和名师教案成为模仿和学习的重点，不少老师就此成了“熟练操作工”，执行着专家、大纲、教参、教科书、名师的旨意，而自我的思想却在教育世界中缺席。这就是“理性的自负”的代价。

如果下次再遇到坐而论道、对教育侃侃而谈者，在接受或批判他的观点之前，我们可以先仔细品味一下刘铁芳教授这段话：“凡把自己的教育理论、方案、谋略说得天花乱坠者，皆不可信；凡动辄称“学习的革命”“教育的革命”“……的革命”者，皆不可信；凡动辄宣称教育的真理在握，非如此不可者，皆不可信；凡把教育的奥义说得伸手可及者，皆不可信；凡把教育的改革发展说得易如反掌者，皆不可信。”

教育是富有诗意和理想的事业，教育工作者都应该有一种教育情怀，有一种“乌托邦”情结，在自己的头脑中构勒出一种“绝对”的“好教育”。也许，这种“好教育”永远不可能实现，但如果连理想都没有了，教育生活只能是日复一日地耗费生命。

“绝对”的“好教育”在哪里？刘教授提出：“从柏拉图到杜威，从孔子到蔡元培，多少仁人志士孜孜以求，但现实总是现实，总是匮乏的事实……但我们相信它们‘在’，‘恒在’，在我们坚定的信念之中。”

教育事业之所以富有诗意，就在于它不是一种技术，而是“一个灵魂推动另一个灵魂”的过程，是“一个生命点燃另一个生命”的过程。这一过程中，个人的体会和思考是不能缺席的，我们要时时追问：教育的目的是什么？什么是好的教育？我们究竟为什么教？……否则，教育就毫无诗意可言，只能成为一种谋生的工具，学生就成为“工作的对象”。

这是一本关于教育理想的真情守望的著作。捧起 刘铁芳 教授的教育随笔《守望教育》，心中不由得涌起一种恍然的感动，在一个喧嚣的时代里，还有人以一份难得的执著守望着心中的教育理想。书中这样写道：“我们今天的世界确实需要雷厉风行的教育改革家，需要意气风发的行动开拓者，他们站在时代的潮头，引领着现实教育的走向。但这个世界同样需要默默的思想者，他们把目光停驻在喧嚣的背后，寻思现实和历史中那被热闹、浮华所遮蔽、遗忘的问题之域，在无言中追索他们心中的朴素和静谧的思想之路。他们可能常常被名之为实际的脱离者，时代的落伍者，但他们依然在寂寞中执著地思索。他们同样是可敬的！”

身为湖南师范大学教育科学学院教授的刘铁芳先生，与一般的高校教育学者相比，更加关注中小学教育，熟悉中小学教育，对中小学教育有着深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一种直抵人心的力量。

《守望教育》的第一个特点，是其字里行间洋溢着温暖的“人间情怀”。作者十分推重北大教授陈平原在其《学者的人间情怀》中倡导的学术作风：“应该提倡这么一种观念：允许并尊重那些钻研象牙塔的纯粹书生的选择，在从事学术研究的同时，保持一种人间情怀。”在作者看来，一个真正意义上的学者，在搞好专业研究的同时，必须关注社会现实，具有文化批判意识，用自己的良知和道德“表态”。于是，作者将自己深邃的目光、纯净的心灵，交付于众说纷纭的教育。在《一位“爱教育者”的“人间情怀”（代跋）》中，作者以一种足以让人动容的真诚来剖析自己的心迹：“作为一个从农村走出来的农民的儿子，我关注社会底层；作为一个普通的人，我关注历史与现实之中不时涌现出来的他者命运之幸与不幸；作为一个在20 世纪后期出生长大的个人，我特别关注20 世纪里无数在封建与反封建、自由与专制、启蒙与救亡、个体尊严与国家命运之间的辗转反侧”，“只是因为，我对他人当下存在或曾经存在的命运的关注与体验，构成了我自己的生命世界的一部分，我必须言说，只是因为它们构成了我生命之中的牵扯与疼痛。()这个我每天生活其中的世界是我的生命得以可能的惟一的世界，是滋养我生命成长的永久的摇篮，我没有理由不关切我身处其中的世界，关注并且爱这个世界中与我相遇的人们。这并不是因为我多伟大，而是因为我与周遭世界的交往构成了我生命存在的真实内涵。”这样的文字，让人分明读出：作为一名研究教育的学者，作者也许无法改变整个社会的环境、影响芸芸众生的悲欢，但他愿意以自己的良知和赤诚，去“言说”他的所见所闻所思，关爱他生于斯长于斯的世界。这样的“人间情怀”，既使作者一往情深地为教育呐喊、挥汗、流泪并幸福，也使读者对《守望教育》心向往之。

《守望教育》的第二个特点，是其内容的丰富性和见解的独到性。刘铁芳 先生怀着对教育的满腔深情，把敏锐的目光投向教育的方方面面。在教育学日益成为显学，教育问题逐步成为公众关注的焦点问题之时，他始终坚持着个人独到的问题关注，关注当代教育被遮蔽的人文情怀，比如儿童教育、乡村教育、道德教育、教师成长和人文幽思社会弱势群体，比如远离故事的教育等。林林总总的教育学话语，往往研究者自身被排除在话语之外，话语中间看不出研究内容与个人的实际性关涉。社会底层出身的 刘铁芳 教授习惯于一种低调的言说姿态，总是从个人的切身经历或感受入手，他始终都是以一种局内人——而非把自己排除在言说对象之外，“隔岸观火”——的姿态来面对复杂的教育世界，面对我们的教育赖以生长的社会，把“自己也烧在这里面”，真情实感油然而出。

作者以冷静客观的态度，对著名教育家魏书生强调“技术主义”和“权威主义”、并以此作为让学生“听话”的秘诀的做法提出异议，认为这样的教育指导思想违背教育为了“人的发展”的宗旨，不利于学生个性的、活泼的成长。这充分体现作者争鸣的勇气、学术的个性和见解的独立。

《守望教育》的第三个特点，是其文笔不像一般教育著作文笔的生涩和艰深，显得平和宁静、灵动流畅和诗意盎然。

在《远离故事的教育》中，作者深情回忆儿时听大人讲故事的情景：“（各类故事）连同冬夜的柴火、夏夜的星光、秋夜的清凉，都深深地印刻在我童年的记忆之中。有故事陪伴的童年，虽然贫穷，但不寂寞。童年的生命时光在故事的记忆中依稀存留，在回望中鲜活如旧，带给我绵绵不绝的生命暖意。”读这样的文字，一种温暖的感觉油然而生。

读这样的教育著作，有如轻风拂面、甘露润喉，让人顿觉神清气爽。

这是《守望教育》的魅力，也是刘铁芳先生的魅力。

利用假期，把刘铁芳教授所著《守望教育》认真读完了，暗自为自己读到这样一本好书感到庆幸，刘教授有着不平凡的境遇，干着不平凡的事业。他之所以事事比他人做得好，首先取决于他崇高的精神境界。也说明了教师这个职业是需要爱心的职业，没有爱心的人是做不了好教师的。

印象最深的是书中讲到转化后进生的问题，刘教授所说的教师做差生的转化工作如同医生诊病一样，医生只有在治疗疑难杂症中才能提高医疗水平，教师只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。这一认识应该说也是非常独特、耐人寻味、给人启示的。在我自己的教育教学过程中，我也能体会到，虽说在教学中我们对后进生的确也很关心，但能够像刘铁芳老师对待差生那样，说实话，我做不到。我们看到转化一个差生到底有多难，更看到了一个为人师者的爱心、耐心和信心，无论朝着哪个方向，都牵动着老师的心，而他身上所体现出的反复，足以考验天底下最有耐心的人。

教育就是爱，爱就是教育。爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。作为教师，最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。让我们以一颗平凡、挚爱、理性的心灵来守望教育，守望我们心中的教育梦想吧。

《守望教育》的作者是湖南师范大学教育科学学院教授——刘铁芳先生，与一般的高校教育学者相比，刘先生更加关注中小学教育，对中小学教育有着深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章以其流畅的文笔、独到的视角将我们带入一种美好而令人向往的境界之中，同时用那尖锐的语言、深邃的思想强烈地撞击着我们的心灵。

刘铁芳先生在“ 是语文课本，还是伦理读本” 这一章节中指出，我们应该选择优美、活泼的、生气盎然的，适合儿童阅读的文章推荐给孩子；不应该将语文教学变成思想品德教育，不能过早地让伦理取代童趣。

在日常教学中，我们如果把课外阅读目标定位很高，把课外阅读处理得像课堂教学一样，有要求，有目标，规定读什么书，读完以后要么背诵名段佳句，要么写心得笔记，要么摘抄警言妙句，让学生为完成任务而去读书，这样的读书有何乐可谈？假设某位老师硬性规定自己的学生一定读多少本书，读什么书；或每天一定要摘抄多少名言佳句，这种只求“ 量” 不求“ 质” 的做法，只会扼杀课外阅读的兴趣，摧残阅读的个性，课外阅读将成了学生课外负担。阅读的数量固然重要，但只一味追求数量不求质量，通过课外阅读来提高学生的语文素养的目标也是难以实现的。课外阅读是自由阅读，应当充满情趣、充满乐趣、充满活力，使学生心之所至，自我怡乐。

刘铁芳先生特别在文章中提到以美德故事唤醒孩子道德情感的方法，值得我们借鉴。他强调，知识和故事是教育中两个并行的要素，一个让我们获得对世界与自我的认识，另一个则凭借真实可感的生命跌宕起伏来抚慰作为听者的我们的生命。

每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德…… 一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。所以，鼓励学生读一些著名的儿童作品，听一些儿童故事是非常有必要的，这对于改善我们日渐贫瘠的道德生活，对于家庭的幸福，对于学校生活的充实有着不可替代的作用。

正如刘教授所说的：“ 美德故事也许不如道学家的‘ 道德推理’ 来得严密、系统、深刻，但却能够比‘ 道德推理’ 更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。” 愿我们每一位教育者都能够正确引导学生阅读，留给他们阅读时间和空间，读他们自己的故事，读一些美德故事。

在这方面，美国的教育值得借鉴。有个老师布置给二年级孩子的任务是作一个关于“ 蓝鲸” 的研究，要求孩子自己跑图书馆找参考资料，而且参考资料要来源于不同的地方。还要求研究论文至少要有三个问题，要写满两页纸。

守望信仰读后感篇十三

哲人康德曾说过这样的名言：“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星星.康德不仅将“在我心中的道德法则”与“头上的星空”亦即无限的宇宙相提并论，甚至认为道德法则要高于自然法则。那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？读刘铁芳教授的《守望教育》一书，令我们有了豁然开朗的感觉。

书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德 故事 唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。

每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德……一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。

正如刘教授所说的：“美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得严密、系统、深刻，但却能够比‘道德推理’更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。”“优美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。”

置身于多元时代中的道德教育，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。而其中的关键，应该是让德育从神坛走向下界，回到人间，走进孩子们的心灵世界。美丽温情的美德故事，应该是这路途中的一把钥匙。因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。

教育就是爱，爱就是教育。爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。教育是培养生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗？作为教师，最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。

让我们把对孩子发自肺腑的爱寄托在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的美丽、快乐与芬芳，从而成长得更健康、更茁壮吧！

守望信仰读后感篇十四

这是一本关于教育理想的真情守望的着作。捧起刘铁芳教授的教育随笔《守望教育》，心中不由得涌起一种恍然的感动，在一个喧嚣的时代里，还有人以一份难得的执着守望着心中的教育理想。书中这样写道：“我们今天的世界确实需要雷厉风行的教育改革家，需要意气风发的行动开拓者，他们站在时代的潮头，引领着现实教育的走向。但这个世界同样需要默默的思想者，他们把目光停驻在喧嚣的背后，寻思现实和历史中那被热闹、浮华所遮蔽、遗忘的问题之域，在无言中追索他们心中的朴素和静谧的思想之路。他们可能常常被名之为实际的脱离者，时代的落伍者，但他们依然在寂寞中执着地思索。他们同样是可敬的！”

身为湖南师范大学教育科学学院教授的刘铁芳先生，与一般的高校教育学者相比，更加关注中小学教育，熟悉中小学教育，对中小学教育有着深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一种直抵人心的力量。

《守望教育》的特点是其文笔不像一般教育着作文笔的生涩和艰深，显得平和宁静、灵动流畅和诗意盎然。

在《远离故事的教育》中，作者深情回忆儿时听大人讲故事的情景：“连同冬夜的柴火、夏夜的星光、秋夜的清凉，都深深地印刻在我童年的记忆之中。有故事陪伴的童年，虽然贫穷，但不寂寞。童年的生命时光在故事的记忆中依稀存留，在回望中鲜活如旧，带给我绵绵不绝的生命暖意。”读这样的文字，一种温暖的感觉油然而生。

读这样的教育着作，有如轻风拂面、甘露润喉，让人顿觉神清气爽。

这是《守望教育》的魅力，也是刘铁芳先生的魅力。

守望信仰读后感篇十五

《守望灯塔》它给黑暗中的人以光亮，给孤独无依的人以前行的勇气。

最近，我看了《守望灯塔》这本书，非常的有感悟，因为这是一本为孤独的人带来慰藉的暖心力作。

《守望灯塔》讲述了西尔弗是一个孤儿，飘无定所，由瞎子皮欧收养。皮欧是拉斯角的灯塔看守人，行踪神秘，给西尔弗讲述了许多跨越时空的旅行故事。

这些故事围绕巴别尔?达科展开，他是一个十九世纪的牧师，一生过着一半光明一半黑暗的生活。达科的故事照亮了她的生活。就像是一张穿越黑暗的地图。她在不断的失败中，守着这份光，不断成长，最终找到了自己的归属爱情。

看完了《守望灯塔》，我觉得每个人都可以独自用力地成长。在黑暗中，守着光亮，不断失败，又重新开始。

一部《守望灯塔》感动我们，即使身处在黑暗中，只要守着光亮，便可以独自成长。

《守望灯塔》它给黑暗中的人以光亮，给孤独无依的人以前行的勇气。

这是英国当今实力派女作家詹妮特.温特森写的。这是第一次接触到她的小说，看到书上有地对她的介绍后，感觉她是个自己活的很自在的一个人。一个孤儿出生，被一家教友夫妇收养到十六岁。然后就讲到她其他的作品，大多数被人们给予了很高的.评价，可不喜欢的人说那一文不值，于是她成了英国当代“最富争议的小说家”。

《守望灯塔》这部小说是她2004年因为一个灵感来写的，讲叙的是一个孤儿和看灯塔的人的一个故事。银儿是一个孤儿，飘无定所，由瞎子普尤收养。普尤是拉斯角的灯塔看守人，给银儿讲了很多跨越时空的故事。

这些故事是围绕巴比.达克展开，他是一个十九世纪的牧师，一生因为自己的性格和爱情过着一半光明一半黑暗的生活，而达克的故事在银儿看来是她自己穿越黑暗，通向光明的一张地图，与她后来的故事交织一起，最终走向了爱情，成就了一个娓娓动听的爱情故事。

这本书作者的写作手法很特别，全书是通过插叙来讲一个故事(我只看了一遍，所以也不算是很理解。)用的诗一般的语言，创造了一个现代寓言。

里面有大量很优美很奇妙的句子，我很喜欢，并且这个故事我好像能身临其中一样，一起感受主人公的不辛遭遇，至到走入最后的幸福。感觉她那种至死不渝地相信爱，然后一直去寻找爱，寻下去的勇气，很让人感动。

而那个 插曲中的达克呢，因为害怕失去一些东西，然后去怀疑自己到手的爱情，最后呢?走向了毁灭。我认为他的爱情应该是最应该相信的，偏偏因为多疑，失去了就后悔。爱情真的有时候总是不能承受一个小小的猜忌，更何况是最亲密的人们之间呢。

英国詹妮特·温特森，很有个性的一位女作家，《守望灯塔》细腻的笔触以及诗一般的语言给我们以灵静的享受。

“有人说最好的故事是没有言辞的。这些人生来就不是为了看灯塔的。的确言辞会慢慢消散，中和不计其数的东西往往不是说出来的。重要的东西是从脸上，从姿态中，而不是从我们锁住的舌头上得知的。真实地东西要么太大要么太小，或是无论如何总是尺寸不对，而不能适合于称为语言的模版。”

“我生来就是为了看灯塔的。”

在这或明或暗的世界当中，总希望有这样一座灯塔，永远只向一个地方，不论在什么地方，永远知道有这样一个可以到达的地方。

我从不敢奢望生活应该拥有什么，应为一旦承诺用于的同时，也就意味着有失去的一天。一座灯塔，与世隔绝的生活，还有一位和迷一样永远有讲不完的故事的普尤。普尤在听我说话，在给我讲，昨天、也许今天或不久的将来。在时间的光圈中往往会被一闪而过得光圈吸引脱离轨道，在别样的世界，不同的星球中漫步，一切感觉顿然消逝，只有轻微的呼吸，偶尔的心跳。

四周静悄悄的，同时又是特别敏感的，一个异样的眼光，莫名其妙的只言片语，又会让你在两个叠交的世界中恍惚。

一个人的世界，一座灯塔，一片黑暗，静静的感受一切……

守望信仰读后感篇十六

《守望教育》是刘铁芳老师的一本教育随笔，没有对历史沉重的忧思，没有对现状迷茫的无奈，没有对未来憧憬的夸夸其谈，只有似点到为止但又意味深长的反思与感想，犹如一股清泉，犹如一丝清风。这是一个任何事物都向往短平快的年代，浮躁而喧嚣，教育难免也受到时代风潮的一点影响。本书通过对理想与现实边缘的比对，再而对“我”作为教育工作者这个存在的思考，引入到对教育理念的理解和探讨，结合教育经典的重温，最后归纳在理想与现实的差距中，自己作为教育工作者的理解和看法，

总结

本书并非刻意围绕“教育如何发展”、“教育如何提高”、“教育是什么”等高屋建瓴的主题展开，可能相对于其他主题鲜明的教学著作，并不显得那么的前沿、深刻，它并未从宏观上提出教育的方向，资源如何分配，怎么学习其他地方或者其他理念的先进方式。或者说，相对于激进的改革来说，刘铁芳老师主张的是一种切身处地的体验，一种脚踏实地的实践，正如书中所说的：“这个世界同样需要默默的思想者，他们把目光停驻在喧嚣的背后，寻思现实和历史中那被热闹、浮华所遮蔽、遗忘的问题之域，在无言中追索他们心中的朴素和静谧的思想之路”。

本书第一辑行走在理想与现实的边缘第5篇《教育叙事与教师成长》让我体会颇深。教育叙事，即是讲有关教育的故事，是教师通过叙述其教学过程中发生过的真实情节，让自己对曾经的教育生活中发生过的细节进行研究并发掘其中意义的过程。日复一日的教学生活容易让教育工作者产生疲态，对现状感觉单调重复的乏味，如果出现这种状况，则表明其正处在低迷的状态。刘教授在书中阐述到，我们应在庸常化的教育生活中“闲暇出智慧”，寻找工作中找回闲暇的心灵空间，发现更广阔的世界，提升状态。有人曾比喻教师好比原件，学生就是复印件，教育就是复印机。如果复印件上出现了污点，除了检查复印机外，还要检查一下原件是否出现了问题。教育叙事是教学生活一点一滴的积累，会受到教育工作者状态的影响，进而影响到学生以及教师自身的成长。通过刘教授所说的“闲暇出智慧”，运用教育叙事，对自身的不足逐渐进行完善和改进，保持对日常工作的敏感和探索精神，促进自身和学生的成长。

刘铁芳老师在本书的最后部分总结性地探讨了人性期待的问题，体现了全书一贯的人文情怀。他在《我们需要什么样的人性期待》中，对“人性向善”、何为“善”提出了疑问。通过反思的方式，从新的角度理解人性的善。如果我们固守传统上对“善”的理解，没有多角度去审视和思考实际生活中的问题，也许对“善”那种先入为主的美好期待将成为我们实际工作中的障碍，考虑问题和解决问题就难以得到圆满的结果。事实上，人天生并无善恶之分，作为孩童甚至婴儿，其思想接近一片空白。正因为空白，才具有巨大的可塑性。现代教育不能将教育的基础及目标摆在单纯道德上的“善”，更应结合宏观社会发展的要求，教育人们从小建立秩序和规范观念。只有通过秩序和规范观念，制订了合适的制度，社会结构才会趋于稳定，不再受到简单的道德因素和情绪所左右，才有利于长期稳定和谐的社会关系。书中并未明确要求教育工作者都应该成为教育的“守望者”，但阅毕全书却令人产生如此守望的冲动，实在是难能可贵，对于自身修养和水平的提高具有极大帮助。

蒙自第一小学

李 芳

2016年8月25日

守望信仰读后感篇十七

通过刘铁芳教授发表的学术论文，我知道他是一位真诚的学者。在两次学术年会上见过他，朴素中有一种睿智，谦和中有一种坚持。

刘铁芳，生长在一个贫困的乡村，小学就读的学校是用泥土筑起来的，师范三年毕业后到乡村教书，几年后进入大学，攻读教育学硕士、哲学博士，现为湖南师范大学教育科学学院教授。从这一简历中可以看出，他无疑是一个“爱学之人”。在《守望教育》一书他说道：“我所梦想的境界就是能在四壁书橱之中做一个纯粹一些的问学之人，与此同时，又能时刻把心灵的触角伸向人间社会的冷暖，不忘记自己作为普通个体的良知与社会一员的责任。”

所谓“做一个纯粹一些的问学之人”，依笔者之见，就是对教育的复杂性保持一种敬畏，同时对教育的应然状态怀有一种诗意的期待和浪漫怀想;所谓“不忘记自己作为普通个体的良知与社会一员的责任”，就是以敬畏和诗意的心境去守望教育，并凭着自己的教育良知和道德、凭着理性的批判和必要的反思去表态。

有人说，教育的复杂性超出了人类的想象，在这一点上，只有爱情和幸福之类的话题可以与之媲美。面对纷繁复杂的教育巨系统，任何一个人都处在“无知”的境地，我们所应做的就是“保持我们自身理智的清醒，对我们的已知保持一份谦逊，对我们的未知抱有一种敬畏，对我们探索未知的意愿，拥有一份理性的克制，不至于出现一种理性的自负”。

我们的理性不是万能的，而世界也好，教育也好，远没有我们想的那样简单。然而，现实中总有“教育真理的代言人”出现，甚至在教育领域之外的人，只要自己上过学，都可以心安理得地对教育问题指手划脚。刘教授在书中指出了这种“理性的自负”的根源：“什么都说，什么都敢说，什么都宣称能说清楚，把教育的世界变成一个毫无迷魅的世界，对于教育生活缺少一份必要的敬畏之心，这其中隐含的乃是教育中的技术主义倾向。”

“技术主义”，就是要寻求“规律”，追求“模式”。当下，“按教育规律办事”是很多教育工作者的一句“时髦”用语，总认为教育存在着一种能提示育人本质的确定的“规律”，只要找到了规律，按照规律的操作程序去执行，就会收到预期的效果。于是，教育领域也有了“造星运动”，名校办学模式和名师教案成为模仿和学习的重点，不少老师就此成了“熟练操作工”，执行着专家、大纲、教参、教科书、名师的旨意，而自我的思想却在教育世界中缺席。这就是“理性的自负”的代价。

如果下次再遇到坐而论道、对教育侃侃而谈者，在接受或批判他的观点之前，我们可以先仔细品味一下刘铁芳教授这段话：“凡把自己的教育理论、方案、谋略说得天花乱坠者，皆不可信;凡动辄称“学习的革命”“教育的革命”“……的革命”者，皆不可信;凡动辄宣称教育的真理在握，非如此不可者，皆不可信;凡把教育的奥义说得伸手可及者，皆不可信;凡把教育的改革发展说得易如反掌者，皆不可信。”

教育是富有诗意和理想的事业，教育工作者都应该有一种教育情怀，有一种“乌托邦”情结，在自己的头脑中构勒出一种“绝对”的“好教育”。也许，这种“好教育”永远不可能实现，但如果连理想都没有了，教育生活只能是日复一日地耗费生命。

“绝对”的“好教育”在哪里?刘教授提出：“从柏拉图到杜威，从孔子到蔡元培，多少仁人志士孜孜以求，但现实总是现实，总是匮乏的事实……但我们相信它们‘在’，‘恒在’，在我们坚定的信念之中。”

教育事业之所以富有诗意，就在于它不是一种技术，而是“一个灵魂推动另一个灵魂”的过程，是“一个生命点燃另一个生命”的过程。这一过程中，个人的体会和思考是不能缺席的，我们要时时追问：教育的目的是什么?什么是好的.教育?我们究竟为什么教?……否则，教育就毫无诗意可言，只能成为一种谋生的工具，学生就成为“工作的对象”。

守望信仰读后感篇十八

最近，我看了《守望灯塔》这本书，非常的有感悟，因为这是一本为孤独的`人带来慰藉的暖心力作。

《守望灯塔》讲述了西尔弗是一个孤儿，飘无定所，由瞎子皮欧收养。皮欧是拉斯角的灯塔看守人，行踪神秘，给西尔弗讲述了许多跨越时空的旅行故事。这些故事围绕巴别尔?达科展开，他是一个十九世纪的牧师，一生过着一半光明一半黑暗的生活。达科的故事照亮了她的生活。就像是一张穿越黑暗的地图。她在不断的失败中，守着这份光，不断成长，最终找到了自己的归属爱情。

看完了《守望灯塔》，我觉得每个人都可以独自用力地成长。在黑暗中，守着光亮，不断失败，又重新开始。

一部《守望灯塔》感动我们，即使身处在黑暗中，只要守着光亮，便可以独自成长。

《守望灯塔》它给黑暗中的人以光亮，给孤独无依的人以前行的勇气。

守望信仰读后感篇十九

学校开展读书活动，我品阅了刘铁芳教授编著的《守望教育》一书，细细品读，丝丝回味，感受着教授对教育事件的理性反思，颇为感动。

在这本书中令我映象最深的是“让我们一道在树下坐一会儿”这一章节，它勾起了我对自己小学时代的回忆。

记得我和邻居家的几个孩子一同上学，那时的物质是贫乏的，没有丰富的课外书，没有各种各样的玩具，有的只是无边的快乐。

正如书中所说的那样：“那时侯读书生活比较单纯。简简单单的几本教材，没有任何别的读物、辅导材料，早上来上课，午后轻轻松松回家，作业尽管有一些，也还有课文的背诵任务，但感觉好象都能比较轻松地应付得过来。不仅如此，愉快经历还有两个重要由来，一是经常有伙伴自由玩耍，一是与自然随意地接触。”

那时我们连电视都不常见，更不知电脑为何物了。但是我们却沉醉在大汗淋漓中的快乐--踢键子、跳橡皮筋、官兵抓强盗等等。校园里，只要一下课，便立刻沸腾起来，几人一组，跑的、跳的，直到上课铃响，才会停止。放学后，更是三五一群，结伴挖野菜、割猪草、抓知了，沉浸在无穷的乐趣之中。

我国著名的教育家陈鹤琴先生曾说过：“四季鲜艳夺目的花草树木，光怪陆离的虫鱼禽兽，变化莫测的风霜雷雨，奇妙伟大的日月星辰，都是儿童知识的宝库。”“大自然是我们的活教材，活老师，我们应该向它领教，向它探讨。”陈老先生卓尔不群的教育思想，仍然不失为今天教育改革中的理论指导和实践经验。

守望信仰读后感篇二十

每当读一本书，就像是在和一位智者交谈，拓展了思维，提供了方法，指点了迷津，在共鸣中不知不觉地提升了自己。在读了刘铁芳《守望教育》这本论著后，有几分的激动，因为自己的一些谜团在读完了这本书后也日渐明朗。读了这本论著主要有以下几点感受与反思。

一、学生在学校受到的是“训练”还是“教育”。

我对本书中关于“升学”的一元教育论述印象比较深刻。我曾经在高中教过两年的语文，高中就拼一点，学生的分数，学生的练习满天飞，初中也是这样，“升学”的一元教育价值取向往往会将孩子置于“教育”之外，取而代之的是一些“训练”。还好我们小学阶段没有把分数看得那么重，注重的是学生各种习惯的养成。但是我觉得在我们的课堂上，训练的成分还是比较多。文本只是一个载体，上面承载着知识的传授，能力的培养，思维的创新，文化的传递，我们需要的是立足于文本，走出文本，培养学生的能力，思维与素质。对于语文这门学科来说，知识的训练是必须的，但我们不要把知识点的训练作为我们

教学

二、美丽温情的美德故事，应该是德育途中的一把钥匙。

一个故事，一个故事也许可以影响孩子的一生或者是改变一个人的命运。可能一个故事孩子听一遍就能明白其中的道理，并且正确地去做，而并不需要我们去耳提面命。更要的是孩子们都愿意听故事，并且听故事对孩子们好处多多。比如说我给孩子讲的一些故事，一遇到类似的问题，好多孩子会一起说出这个故事的名字。这就说明这个故事已经深深地烙在了孩子的心中。

三、

《守望教育》第二辑中强调了阅读的重要性。阅读见证着一个人的精神成长，阅读在学习中的重要性人人皆知。怎样让“阅读”变成“悦读”,这让我想起了一本书《悦读是怎样形成的》。方法是做好事情的捷径，这里面有一套比较好的阅读方法。具体方法如下：在学生刚开始课外阅读时，“放任自由”是比较合适的办法，天文地理、神话传说、卡通笑话，全凭学生喜欢，当学生逐渐觉得读书成为一种习惯和生命的需要时，老师再适当给学生推荐一些比较适合孩子阅读的书刊并提出读书要求，先“放”后“收”，让学生一个适应过渡期，有利培养孩子的阅读兴趣。因此，在保证课外阅读数量的基础上，也要保证其阅读的“质量”。在课外阅读的起步阶段，要求不能太高。但是，随着年级的升高，对课外阅读的要求必须在质量上和深度上下功夫，要指导学生学会真正的阅读。

四、还给孩子童真童趣。

可回首今天的教育，不管是硬件还是软件，都可谓天壤之别，学生知识训练的深度和广度都有了很大的提高，可学生的生存状态却不容乐观，在阳光体育课上，如果我们能够增加一些富有童真童趣的活动，孩子们可能会是更快乐。

总之，看完这本书，我觉得教师要抱有这样一个胸怀，不是教好某些优秀的学生，教好一个班的学生，教好几届学生，而是从“人”这个概念出发，为每个孩子的终身发展考虑，教育是培养生命的事业，我们的目的应该是让每个孩子具备顽强的生存能力，积极健康的生活态度，就让我们带着这个任务开始自己的教育工作吧。

守望信仰读后感篇二十一

守望信仰是一种具有深刻内涵的宗教信仰，其内涵为我们传递了一个强烈的思想：所谓守望，就是坚守信仰，牢牢把握住自己内心的纯净，遵循善良，助人为乐的准则，在日常生活中做好自己的角色，为他人谋求幸福，渐渐地成为一面青筋暴起的旗帜，为我们指引前进方向。

第二段：坚定信仰的重要性

在我们日常生活中，时常会遇到种种挫折与困难，而究竟该如何做到坚定信仰呢？其实我们可以从守望信仰的宗旨中得到启示，首先我们需要全情投入到自己的信仰之中，不断加强自己的信仰修养，明确信仰的方向，不为外在环境所干扰，相信那份纯净的心灵和坚定的信仰，全神贯注地按照信仰的要求去行动。只有在这样坚定信仰的基础上，我们才能在人生道路上找到自己的方向，不至于遇到挫折就丧失信心或迷失自己。

第三段：守望信仰的态度

守望信仰不仅仅是把信仰看作一种修养的方式，更是一种积极的态度。它象征着一种内心的坚定和执着，一个人如果能够守望自己的信仰，就会在思想与行动上自觉地保持着一种纯净的意识和积极的态度，对日常生活会有一个不同的认识和处理方式，不被外在的诱惑和干扰所动摇，能够自我约束、自我控制，不因任何事情而失去平衡。这样的人往往能够更加有效地实现自己的价值理念，追寻自己的理想，为自己的信仰付出心血和努力。

第四段：信仰应用的深度

守望信仰应用在日常生活中会产生意想不到的效果，它能够影响者的思考和行动方式，使人具有更多的自律和执着。在生活中，虽然我们会遇到许多不如意的事情，但如果我们能够守望住自己的信仰，就会克服这些难关，增强意志力和毅力，发掘出更多潜力。同时，在工作中，如果我们能够守望信仰，就会追求理性、公正和善良，在处理人际关系等方面更加得心应手，更能够得到上司和同事的认可。

第五段：总结

守望信仰是一种基于纯净意识、积极态度和坚定信仰为核心的生活智慧和生命观，它强调了内心得以保持纯净与品质，体现了人心中纯洁、善良和积极的力量。因此，我们在日常的生活中，不论是在面对家庭、工作、还是人际关系等方面，一定要守望自己的信仰，始终保持内心的自信和坚定，做一个具有“守望信仰”的人，为自己的人生增添一份硬朗和坚定!

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