通过写心得体会，我们可以更好地理解自己的优点和不足，进而改进自己。写心得体会时，要注重结合实际情况，切忌空泛和模糊。欢迎大家一起来分享自己的心得体会，相互交流和学习。
孟子的教育思想的心得体会篇一
（1）不以规矩，不成方圆。
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（5）其进锐者，其退速。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
（7）生于忧患而死于安乐也。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
（12）仁者无敌。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
（17）仁则荣，不仁则辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
（27）贤者在位，能者在职。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
（30）民事不可缓也。
（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
（35）保民而王，莫之能御也。
（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
（38）人皆可以为尧舜。
（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
（40）祸福无不自己求之者。
孟子的教育思想的心得体会篇二
近段时间，我校响应教育局号召，进行思想作风建设教育，我们全体教师积极参加，我也不例外，经过几天的学习教育，我悟出很多为人师的道理，我对开展思想作风建设活动的重要意义有了更深入的认识，下面谈几点体会：
一、开展作风整顿建设的重大意义，重要思想为指导，全面加强思想作风、学风、工作作风、领导作风、生活作风的整顿建设活动，是推动教育部门依法执教、的迫切需要和重要举措，是促使教师进一步的树立正确的人生观、价值观的意识，是进一步的学校求真、务实、清廉的良好形象。
三个代表重要思想的本质是立党为公、执政为民，科学发展观的核心是以人为本，其最终的目的就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点。教育牵扯到千家万户，要切实维护好广大农民群众的根本利益，就必须建立一支作风过硬，科技、文化素质高的队伍。因此，作为一名教师，要增强紧迫感和责任感，通过这次作风整顿建设，不断提高自己的思想政治水平，切实转变工作作风，力戒形式主义，大力弘扬求真务实的精神，在抓落实、求实效上狠下功夫，从而促进教育教学工作全面提高。
二、作风整顿建设中自身的努力方向
1、勤奋好学、学以致用，牢固树立终身学习的思想，坚持理论联系实际的马克思主义学风，认真的学习和领悟党的路线方针政策、法律法规知识及组织管理知识，把学习体会和成果转化为服务学校的能力。
2、心系学生、服务人民，牢固树立马克思主义的群众观点，始终坚持党的群众路线，时刻摆正自己和学生、家长的位置，在思想感情上贴近学生，下大气力解决好学校、自身存在的突出问题，下大气力做好关心后进生的转化工作，多办实事。
3、真抓实干、务求实效，发扬求真务实精神、大兴求真务实之风，增强工作的责任感和紧迫感，自觉克服脱离实际、形式主义、弄虚作假、虚报浮夸等不良作风，努力做到脚踏实地、埋头苦干，查实情、讲实话、办实事，提高工作效能，推动工作落实。
4、艰苦奋斗、勤俭节约，牢记“两个务必”，发扬艰苦奋斗、勤俭节约的精神，反对铺张浪费和大手大脚，抵制拜金主义、享乐主义和奢靡之风，坚决克服以权谋私、奢侈浪费、作风粗暴、侵害群众利益等错误行为。
5、自觉遵守党的纪律和国家的法律法规，严格执行廉洁从教的各项规定。
6、生活正派、情趣健康，讲操守，重品行，注重培养健康的生活情趣，保持高尚的精神追求。通过此次作风整顿建设活动，我要使自己的政治思想有明显进步、工作作风有明显改进、法纪观念有明显增强、业务水平有明显提高，从而促进自身全面发展。
总之我要通过这次思想作风建设学习道理，进一步解放思想，更新理念，与时俱进，用新理念、新思路、新举措推动学校教育教学工作超前发展。善于运用新的教学理念改进教学方法，激发学生的潜能，逐步形成自己教学通道和风格，为学校教育多发光发热。
孟子的教育思想的心得体会篇三
进行思想政治教育的具体做法。
1、深入了解学生所阅读的书籍、所关注的网站、思想上亟待解决的问题。
每一届学生都有他们的特点，学生所关注的热点也不一样，因此作为班主任也要与时俱进地改进自己的办法。作为班主任，我比较注重向学生了解思想动向，尤其注意观察他们阅读的书籍，希望从中透视有关思想动向。这项工作主要是利用课间时间来进行了解。重点班的学生除了阅读《读者》、《青年文摘》、《少男少女》这些杂志之外，也会阅读《明朝那些事儿》、《货币战争》、《水煮三国》等利用轻松幽默笔法来描写历史、经济的著作。而普通班的学生常见的杂志有《可乐》报、《少男少女》、《故事会》、《新故事》、《篮球》，还会追逐潮流看《惊悚e族》等诡异的杂志，阅读《暮光之城》等流行书籍。对于上述杂志，我也会向学生借来阅读，从中尽量感受他们的思想倾向，以便对症下药。而学生也非常乐意将相关书籍、杂志借给我，一方面觉得我作为班主任尊重他们的兴趣和爱好，另一方面我也能够及时跟他们探讨当中的相关问题，还有就是因为我能够及时归还杂志，从不影响他们正常的阅读。在获得学生信任的情况下，通过与学生展开相关探讨，获得某种程度的共识之后，我会含蓄地提出我的看法，对一些不良方面提醒学生要加强辨别能力，学生对此也能愉快地接受。
2、高效利用班会课进行思想政治教育。
一般一周只有一节班会课，班主任只有充分利用好班会课的效率，才能产生较好的效益。所谓：“磨刀不误砍柴时”，学生的思想道德教育有实效，将会很好地促进学生的学习。在开展班会课时，要充分发挥学生展示观点、展开论辩的思维过程，老师只做必要的、及时的点评或者点拨。而班主任教师将相关论题告诉学生提前准备，学生完全可以利用课余饭后的零碎时间进行讨论、思考，不会占用到其他过多的时间。
3、利用班级文化进行思想政治教育。
班级文化是一个班级精神风貌的集中体现，所以我作为班主任也非常重视班级文化的建设。首先是名言警句的收集，每个人都找到一句作为自己最喜欢的座右铭，激励自己奋发向上。通过整洁的桌椅、明亮的窗台环境、生动活泼的黑板报设计，激发学生积极向上的精神风貌。另外，利用学生之间，互相找出对方的优点，又有助于建立一种和谐的班级文化。我常常跟学生说，同学之间更多的是合作，合作学习文化知识，合作学习如何走过心理焦虑，合作学习如何正确看待小范围的竞争，树立起正确的观念。
4、关注社会，及时结合相关案例、报道进行思想政治教育。
高中班主任利用生活中的事例，直面社会，进行相关的讨论，可以提高学生的思想觉悟。比如，“艳照门”发生后，据《广州日报》报道，广州的中学生风传“艳照门”的照片，对此，有些班主任避而不谈，或者只是轻描淡写地告诉学生：“学生不宜。”其实，班主任老师大可以大方讨论这个问题，教育学生正确看待“艳照门”。不仅可以从成长过程、人性特点、心理性格、思维等角度进行分析，还可以分析明星从不愿露面到最后站出来的考虑过程，指出当我们遇到个人危机的时候应该如何应对，遇到突发事件的时候的处事方式等等。而通过云南“躲猫猫案件”，教育学生如何正确、恰当、巧妙、变通地行使个人权利。
孩子们是祖国的花朵，是中国未来的希望。播种的是孩子们的父母，浇灌的却是我们教师，为了孩子们更美好的明天，为了中国更辉煌的未来，我一定会尽出我微薄的一份力，让实验中学的孩子们茁壮成长!
孟子的教育思想的心得体会篇四
中国古书经典名著有百种，能叫的上来名字的却不多，也就像《论语》、《孟子》、《大学》、《三字经》、《吕氏春秋》、《山海经》、《孙子兵法》、《国语》等类似的才说的出名字，但要说内容却寥寥无几，也就在学生时期学习时《论语》的内容知道的较为多一点，今年暑期根据学校安排我们统一抄写《孟子》这一名著，说实话，对于此项事件我想大部分人都把它当做任务，我也是，非常的心不甘情不愿，但在抄写的过程中，心态慢慢的平静下来，没有了一开始焦躁的心情，发现，哎呦，还不错呦。
开始，我想先说一说传统美德，我怕在最后说不会有人看到，哈哈。我所理解的传统美德可能有失偏颇。在马路上老大爷因为逆行被碰到，责任归属车辆，我并不认同;把路边的车剐蹭到，车主索赔，却被骂道“不尊重老人”，我不认同，这并不是“美德”，这是道德绑架，中华民族的传统美德不应该被扭曲成如此的。这只是我的个人见解，如有冲突，此段略过，谢谢。
街道上尤其是学校附近随处可见英语辅导班，但是谁见过《论语》《孟子》类的辅导班，当真唏嘘。对于孟子我们最为熟知的一件事应属“孟母三迁”了，据《史记》记载，母亲的教导下，他师承子思，战国时期一位杰出的哲学家。孔子一生的追求，“乃所愿，则学孔子”。所以，他继承孔子思想，并提出新的见解。
文中介绍“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”写到此处时让我不禁联想到处理学生写不完和没写作业的这个问题上。对于“仁者无敌”，如果只是一味的严厉严厉再严厉只会让学生害怕你，只有与仁爱并存，才能让学生真正的信服你。“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”这不也是我们师德的一种体现吗?“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”我的翻译是：如果你能够做到对孩子耐心教导，循循善诱，不动不动就动手打骂，对家长也能耐心沟通，言语得当，那你就算一个好老师，好老师并不只是成绩的代表，成绩也并不是好老师的代名词。以上内容只是我对《孟子》中第一章“梁惠王上”的一些见解。
经典，顾名思义是能流传于后世的传世之作。经典之所以称为经典，并不仅仅是因为它的时间长远，更多的是因为它的典范性，这种典范不是你我三言两语就可说叨明白的，也不是抄写一遍就能理解透彻的，只愿吾之所想，不会被太多人鄙弃。
孟子的教育思想的心得体会篇五
孟子非常重视民心民意，甚至不惜说“民为贵，社稷次之，君为轻”以彰显民心的重要，甚至不惜说“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”来警戒君王。虽然孟子终其一生没有实现理想，但其对于民心的重视及其对于仁政的阐释对后世无论从正反两个方面来看，都有着较大的影响。
（一）持志养气
孟子十分重视立志，认为道德教育的首要问题便是“尚志”、“持志”，即坚持崇高的志向。他提出“舍生取义”的理想境界：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”与孔子一样，孟子也要求学生追求高尚的精神生活，不要贪图物质生活的享受。认为志士仁人应该把道德理想放在首位，就这点说，有合理的因素，但他把求生存的欲望与道德意识对立起来，这也是片面的。
（二）深造自得
孟子强调学习、修身的关键在于自得。他说“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安，居之安，则资之深，资之深，则左右逢其源。”他认为君子深造要有正确的方法，这就是要求他自觉的追求而得到。自觉追求而得到的，掌握得会比较牢固，牢固的掌握了，就会积蓄得很深，积蓄的深了，就能取之不尽，左右逢源。据此，孟子主张，学习的深化，必须要有自己的收获和见解。尤其是学习中要有独立思考精神，读书是必要的，但应求理解，而不能书云亦云，对前代的文献典籍，不要轻信，不能盲从。
（三）专心有恒
孟子认为，学习必须专心致志，不能三心二意，孟子举例说：“今夫奕之为数，小数也，不专心致志，则不得也。奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕：其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”两个人同时跟一个围棋国手学习下棋，但结果大不相同，这决非由于其智力差异，而是由于专心与不专心的缘故。因此，孟子认为，学习必须专心致志，集中注意力，这是孟子在教学实践中总结出来的一条科学原则。
孟子主张专心致志的同时，还提出了持之以恒的思想。他告诫学生说：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”山间小道经常去走就变成了一条路，如果有一段时间不走，便会被茅草所堵塞。学习亦然。如果停下一个时期不用心学习，学到的知识也会遗忘。因此，学习要有不达目的誓不罢休的精神，他说“有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”有所作为的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深还不见水，就停止挖掘，结果等于没挖，这说明有为者必须有恒心，不能半途而废。学习也是如此，必须坚持到底，不能功亏一篑。孟子反对“一曝十寒”的学习态度，他说：“虽有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。”即使是最容易生长的植物，如果晒它一天，冻它十天，也不可能得到生长。都是反复强调学习要持之以恒。
（四）教亦多术
学习主要靠学生深造自得、专心有恒，但教师也不是无所作为的，教师的作用在于积极引导，启发学生思维，因此，教学方法不能千篇一律，而应根据不同情况采取灵活多样的方法。他说：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财（材）者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。”又说：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”对学生，有的应及时指点，有的应成就其德行，有的要发展其才能，有的可答其所问，不能及门者可以间接地进行教育，甚至拒绝教诲，足以成为人的警策，本身也是一种教导之法。总之，教法很多，要因人而异。
孟子的教育思想的心得体会篇六
孟子作为我国传统文化中的重要人物，他的教育观念一直备受推崇和学习。笔者作为一名教育工作者，通过阅读孟子的著作以及相关研究，对孟子教育心得体会深有感触。本文将从孟子的人性观、教育方式、教育目标、教育心理和教育方法等方面，深入探讨和剖析孟子的教育思想，以期能够对我们今天的教育工作有所启示和借鉴。
一、人性观——人本性善
孟子认为，人性本善，人生来具有良好的品德和道德，而不是先天的恶性本质。因此，教育的最终目标是达到个体天性的充分达成，引领人们实现自身的价值。对于教育工作者来说，必须首先了解和肯定每个学生的个性和特点，制定个性化的教育方案，通过积极引导和威慑力的引导，让学生走上人性的光明之路。同时，教育过程中还需要注重青春心理学方面的知识，帮助学生建立适当的自尊感、自我认同感和自我实现感，提高自身的情商和职业素养。
二、教育方式——因材施教
孟子提倡“因材施教”，即针对每个学生的特点和潜力，量身定制教育方案，让每个学生得到充分的尊重和关注。在教育实践中，教育者应该因材施教，分期分层地对学生进行教育，以保证每个学生都能在适度的压力和良好的氛围下获得最佳教育效果。此外，还需从学生的兴趣、爱好、天赋等方面入手，采用情感教育、案例教育、活动教育、游戏教育等多种方式，帮助学生增强学习兴趣和学习热情。
三、教育目标——教育的终极目标是“仁”
孟子认为，教育的终极目标是“仁”，即道德高尚、感情良好、心灵深厚的人格塑造。因此，教育应该注重道德教育，全方位地塑造学生的道德素质，强调正确的价值观和行为规范。在此基础上，再着重发展学生的感情和心灵，培养学生的同情心、悲悯心、感恩心、爱心等，让学生成为具备全面人格魅力的人。
四、教育心理——渴望赞美和成就感
孟子认为，人非常渴望别人的赞美和认可，而教育者应该用肯定和鼓励的语言和方式来强化学生的积极性和成就感。在班级管理和教育过程中，教育者应该给予学生适当的奖励和鼓励，及时地肯定学生的努力和成就，让学生感受到成功的成就感，从而激发学生学习的动力和热情。
五、教育方法——赏罚分明
孟子认为，宽严相济是教育的一个重要原则，教育者既要采取严厉的教育方式，又要采取缓和的教育方式。在学生表现不佳的时候，教育者应该采取及时有效的措施，进行适度的惩戒，帮助学生认识到自己的错误，并引导学生积极改正；在学生表现良好的时候，也应该及时给予嘉奖和肯定，引导学生建立自信心和自尊感。通过这种“严与爱并行”的教育方式，实现教育的最终目的。
总之，孟子的教育思想对我们今天的教育实践具有非常重要的借鉴意义。我们应该注重孟子的教育思想和学说，结合当代教育理论和教育实践，不断完善和发展中国传统教育文化，让孩子们接受良好的教育，成为具有优秀人格和全面能力的未来人才。
孟子的教育思想的心得体会篇七
管仲所处的时代正是列国并峙，互相征战不休。当时在黄河下游比较活跃的大国有齐、鲁、郑、宋、卫;小国有邢、遂、谭、纪、杞。大国又分两派，一派是郑、齐、鲁，一派是宋、卫。小国也附属在各个大国一边。两派的力量以郑、齐、鲁为强。由于郑国发生内乱，渐渐中衰，齐国慢慢强大，逐渐成了各国的霸主。
此时，边境的各族也都发展起来。北方的狄人开始南下，成为中原各国的严重威胁。西方的戎人也开始东进，戎国经常侵犯鲁国和曹国，北戎又侵犯郑国，山戎又进攻燕国，伊洛之戎又进攻周王室。而南方的蛮人也跃跃欲试，想要北上。边境民族内侵，与周王室的衰弱是分不开的。在春秋之初周王还有些威信，自从鲁桓公五年(前7)周郑绪葛之战，周桓王的肩被郑祝聃射中，王师大败。此后周王室就一蹶不振。齐襄公四年(前694年)周王室发生内乱，庄王杀了周公黑肩。
晋献公二年(前675年)，周王室的芜国、边伯、鲁父、子禽、祝危等大夫叛乱，后经郑、虢出面调解才平息。周惠王为了报答郑、虢，将虎牢以东送给郑国，把酒泉送给虢国。于是王畿越来越小，威信也就越来越低。
管仲改革
管仲为齐相后，根据当时形势，对齐国进行了了一系列改革。
在行政方面，划分和整顿行政区划和机构，把国都划分为六个工商乡和十五个士乡，共二十一个乡。十五个士乡是齐国的主要兵源。齐桓公自己管理五个乡，上卿国子和高子各管五个乡。把国政分为三个部门，制订三官制度。官吏有三宰。工业立三族，商业立三乡，川泽业立三虞，山林业立三衡。郊外三十家为一邑，每邑设一司官。十邑为一卒，每卒设一卒师。十卒为一乡，每乡设一乡师。三乡为一县，每县设一县师。十县为一属，每属设大夫。全国共有五属，设五大夫。每年初，由五属大夫把属内情况向齐桓公汇报，督察其功过。于是全国形成统一的整体。
在军事方面，强调寓兵于农，规定国都中五家为一轨，每轨设一轨长。十轨为一里，每里设里有司。四里为一连，每连设一连长。十连为一乡，每乡设一乡良人，主管乡的军令。战时组成军队，每户出一人，一轨五人，五人为一伍，由轨长带领。一里五十人，’五十人为一小戍，由里有司带领。一连二百人，二百人为一卒，由连长带领。一乡二千人，二千人为一旅，由乡良人带领。五乡一万人，立一元帅，一万人为一军，由五乡元帅率领。齐桓公、国子、高于三人就是元帅。这样把保甲制和军队组织紧密结合在一起，每年春秋以狩猎来训练军队，于是提高了军队的战斗力。同时又规定全国百姓不准随意迁徙。人们之间团结居住，做到夜间作战，只要听到声音就辨别出是敌我;白天作战，只要看见容貌，大家就能认识。为了解决军队的武器，规定犯罪可以用盔甲和武器来赎罪。犯重罪，可用甲与车戟赎罪。犯轻罪，可以用值与车戟赎罪。犯小罪，可以用铜铁赎罪。这样可补充军队的装备不足。这是一种社会与军事相结合的战斗体制，亦为后来大规模的战争作了准备。
在经济方面，统一铸造、管理钱币，制定捕鱼、煮盐之法，鼓励与境外的贸易;实行粮食“准平”政策，即“民有余则轻之，故人君敛之以轻;民不足则重之，故人君散之以重，凡轻重敛散之以时，则准平。……故大贾富家不得豪夺吾民矣”(《汉书·食货志》下)。这种“准平”制，不但是一种平衡粮价的政策，并且，也间接承认了农民自由买卖粮食的权利及自由私田的合法性，并且还保障了私田农的生产利润。这种经济政策，亦为经济层面的国君集权;提出“相地而衰”的土地税收政策，就是根据土地的好坏不同，来征收多少不等的赋税。这样使赋税负担趋于合理，提高了人民的生产积极性。又提倡发展经济，积财通货，设“轻重九府”，观察年景丰歉，人民的需求，来收散粮食和物品。
在外交方面，奉行尊王攘夷的外交路线。经过了内政、经济、军事等多方面改革，齐国出现了人民富足、社会安定的繁荣局面。齐桓公对管仲说：“现在咱们国富民强，可以会盟诸侯了吧?”管仲谏阻道：“当今诸侯，强于齐者甚众，南有荆楚，西有秦晋，然而他们自逞其雄，不知尊奉周王，所以不能称霸。周王室虽已衰微，但仍是天下共主。东迁以来，诸侯不去朝拜，不知君父。您要是以尊王攘夷相号召，海内诸侯必然望风归附。”所谓“尊王”，即尊崇周王的权力，维护周王朝的宗法制度。所谓“攘夷”，即对游牧于长城外的戎、狄和南方楚国对中原诸侯的侵扰进行抵御。
病榻论相
周襄王七年(公元前645年)，为齐桓公创立霸业呕心沥血的管仲患了重病，齐桓公去探望他，询问他谁可以接受相位。管仲说：“国君应该是最了解臣下的。”齐桓公欲任鲍叔牙，管仲诚恳地说：“鲍叔牙是君子，但他善恶过于分明，见人之一恶，终身不忘，这样是不可以为政的。”齐桓公问：“易牙怎样?”管仲说：“易牙为了满足国君的要求不惜烹了自己的儿子以讨好国君，没有人性，不宜为相。”齐桓公又问：“开方如何?”管仲答道：“卫公子开方舍弃了做千乘之国太子的机会，屈奉于国君，父亲去世都不回去奔丧，如此无情无义，没有父子情谊的人，如何能真心忠于国君?况且千乘之封地是人梦寐以求的，他放弃千乘之封地，俯就于国君，他心中所求的必定过于千乘之封。国君应疏远这种人，更不能任其为相了。”齐桓公又问：“易牙、开方都不行，那么竖刁怎样?他宁愿自残身肢来侍奉寡人，这样的人难道还会对我不忠吗?”管仲摇摇头，说：“不爱惜自己的身体，是违反人情的，这样的人又怎么能真心忠于您呢?请国君务必疏远这三个人，宠信他们，国家必乱。”管仲说罢，见齐桓公面露难色，便向他推荐了为人忠厚，不耻下问、居家不忘公事的隰朋，说隰朋可以帮助国君管理国政。
遗憾的是，齐桓公并没有听进管仲的话。易牙听说齐桓公与管仲的这段对话，便去挑拨鲍叔牙，说管仲阻止齐桓公任命鲍叔牙。鲍叔牙笑道：“管仲荐隰朋，说明他一心为社稷宗庙考虑，不存私心偏爱友人。现在我做司寇，驱逐佞臣，正合我意。如果让我当政，哪里还会有你们容身之处?”易牙讨了个没趣，深觉管仲交友之密，知人之深，于是灰溜溜地走了。
不久管仲病逝。齐桓公不听管仲病榻前的忠言，重用了易牙等三人，结果酿成了一场大悲剧。二年后，齐桓公病重。易牙、竖刁见齐桓公已不久于人世，就开始堵塞宫门，假传君命，不许任何人进去。有二宫女乘人不备，越墙人宫，探望齐桓公;桓公正饿得发慌，索取食物。宫女便把易牙、竖习作乱，堵塞宫门，无法供应饮食的情况告诉了齐桓公。桓公仰天长叹，懊悔地说：“如死者有知，我有什么面目去见仲父?”说罢，用衣袖遮住脸，活活饿死了。桓公死后，宫中大乱，齐桓公的几个公子为争夺王位各自勾结其党羽，互相残杀，致使齐桓公的尸体停放在床上六七十天无人收殓，尸体腐烂生蛆，惨不忍睹。第二年三月，宋襄公率领诸侯兵送太子昭回国，齐人又杀了作乱的公子无亏，立太子昭为君，即齐孝公。经过这场内乱，齐国的霸业开始衰落。中原霸业逐渐移到了晋国。管仲的一生，不仅建立了彪炳史册的功勋，还给后世留下了一部以他名字命名的巨著——《管子》。书中记录了他的治国思想，对后世影响深远。
孟子的教育思想的心得体会篇八
孟子是我国古代著名的教育家和哲学家之一。他的思想深刻而富有启发性，对于教育事业的发展起到了重要的推动作用。在我的本科生涯中，我深入研究了孟子的教育思想，对其深刻的道德哲学和教育方法有了新的认识和理解。在本文中，我将结合我自身的学习和实践经验，从五个方面对孟子的教育思想进行探讨和总结。
一、扶持人性，注重道德教育
孟子的教育思想强调扶持人性与道德教育。他提出“性善论”和“教化论”，主张认为人性本善，助其发扬善性。孟子教育的核心是建立在道德之上。他认为，青年人应该从小就接受道德教育和训练，养成好的品德和高尚的情感，从而得以成为对社会有贡献的人才。在我看来，教育应该是一种愉悦的过程，也应该是一种具有高品质的道德教育。故而我们必须在日常教育中注重道德教育，培养出自律、守时、自爱等美德。
二、注重个性发展，提倡均衡教育
孟子认为，任何人都应该发扬自我的优点，不应该被他人的口号和标准束缚。他的教育思想强调个性和特点的发展。同时，孟子主张均衡的教育，即以各种形式的知识和技能为基础，为学生提供充分的锻炼机会，使他们能够在各方面得到全面的发展。在当前社会中，智力教育和品德教育并行不悖，我们应该注重将学生的个性与能力相互融合，为他们的综合素质打造良好的基础。
三、从实践中带出知识，推崇实践教育
孟子重视实践教育，他认为知行并重，知行合一，只有通过实践，才能真正懂得知识的内涵。在孟子的教育理念中，教育需要从实践中带出知识，更加注重过程，而不是只注重结果。这与现代教育理论中的“从学生实践出发”的教育模式不谋而合。实践教育可以帮助学生将知识创造应用到现实生活之中，促进学生的创造性和实践能力。因此，我们需要将实践教育融入到各个学科的教学过程之中，注重培养学生的实践能力和创新精神。
四、注重教育环境的创造，营造良好的氛围
孟子的教育哲学表明，教育不单是为了不断增加我们的知识，也可以改变我们的环境。为了激发学生的学习热情，我们需要为他们创造一个良好的氛围和环境。孟子认为教育环境有决定性的影响作用，他提出，“君子之所以教，不在言下，而在示之于天下也。“可以看到，孟子注重地创造一个在其中学习和发展的社会和物质环境。因此，教育工作者应该创造一个良好的教育环境，鼓励和激励学生充分的发挥个人潜力。
五、遏制异化，移风易俗
孟子教育提倡的文化是一种以人性为本的文化。孟子并不认为人的本质是一成不变的，每个人都可以通过自身不断地调整和修正来实现自己的成长与进步。在儒家的教育思想中，惟知致用，以文化引导社会，才能促进社会的稳定和发展。因此，我们需要通过教育来引导学生，使他们树立正确的价值观和人生观，遏制任何企图异化、逆风而行的行为，从根本上遏止不良风气的蔓延。
在我看来，孟子教育思想兼具理论与实践，对我们发展职业和人际关系，以及推动社会进步都有着深远的影响。世界在变化，而孟子的教育思想却具有推动社会发展的不断生命力。我相信，只有在更广泛的应用孟子教育的基础上，我们才能走出自己独特的人生发展路径。
孟子的教育思想的心得体会篇九
创造教育是陶行知教育思想的核心。是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。培养学生的创新能力，可以从陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料，为全面推进素质教育服务。
通过学习我认识到：实施爱的教育，保护和培养学生积极向上的精神，是为创新能力的形成奠定心理基础;实施生活教育，引导学生关注社会生活，是为学生打开创新思维的源泉;尊重学生主体，指导学生学会学习，是培养创新能力的学习操练;实行“六大解放”，焕发学生活力，是培养创新能力的操作要求。
一、实施爱的教育，保护培养学生积极向上的精神。
爱的教育是少年、儿童教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。陶行知说：“小孩子的体力与心理都需要适当的营养。有了适当的营养，才能发生高度的创造力。”人在小学阶段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。师爱犹如心理发展的精神乳汁，哺育儿童的心灵发展。师爱能营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上的精神状态。这是创造能力形成的心理基础。不仅学习陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”献身教育的品格，更要有“爱满天下”的高尚情怀，发扬“因为差，更要抓”“因为差，更要爱”的敬业精神。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。多给学生关照和温暖。对学习好的学生热心引导，对学习差的学生及调皮的学生也是从爱开始，进行指导帮助，不歧视、不训斥、不讽刺挖苦。学生们感受到老师的爱，有了良好的情绪，学习的积极性也就提高了。使学生们感受时代的脉搏，培育爱他人、爱祖国的情感。情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。
二、实施生活教育，引导学生关注社会生活。
陶行知的“生活教育”理论是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活的变化。教育是为了生活，离开了生活的改进，教育就失去了意义。这就要求教育要从课堂和书本走出来，去关注社会生活，即关注生活重于关注书本。以生活为中心的教育，不仅使书本知识变活，而且使学生开阔视野，从社会生活中吸取综合的多方面的知识，从而获得思想和精神力量。把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本知识要联系社会实际，引导学生关心家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。这样，不仅使学生开阔了眼界，书本上的知识活了起来，而且引发了学生的学习兴趣和学习积极性。组织学生社会实践活动，让学生在文明宣传、公益劳动、社会调查及社会服务中去观察、去感受、去锻炼、去分辨，以吸取有益的思想和知识。
三、尊重学生主体，指导学生学会学习。
会学习才能创造。学习的欲望和能力，即自己主动获取知识、解决问题的能力，是创新精神和创造能力的重要基础之一。学习是人主观的精神活动，要获取知识，人必须积极地使用并协调自己的感官，发动自己的大脑，并做出主观的意志努力。可是在我们的传统教学中，学生只是知识的容器和被塑造的材料，完全处于被动的地位。教师灌输花时多，效果差，学生听、记、背学得苦，求知欲没有了，创造力抑制了。这样的教学状况怎能培养学生的创新精神和能力呢?因此，在教学操作上，必须改变“老师讲，学生听”的教学模式，把学生放在主体的地位。陶行知的教学思想，“教师的责任不在教，而在教学，教学生学。”“先生教的法子必须根据学生学的法子。”把学生放在主体的地位，探索“引导学生学”的方法，把教学过程变成“教学做合一”的过程。，教学固然要发挥教师积极指导的作用，但决定教学效果的主要还在于学生的学习效果，只有学生愿意学、认真学、乐意学，才算是教学效果好。
四、实施“六大解放”，焕发学生活力，是培养学生创新能力必须的操作要求。
创新精神和创造能力要求人首先必须有活力，但我国的传统教育恰恰就有扼杀人的活力之弊端。儿童的心理发展是与肢体的活动连在一起的，它犹如活泼稚嫩的触角，敏感而脆弱，需要教育者珍爱、保护，并给以广阔的空间和自由。但传统教育往往以“塑造灵魂”“培养人才”的急切情绪，加以不适当的干预，或限制时空自由，或束缚手脚行为，或恶语直伤心灵，使其压抑、萎缩、扭曲。要培养学生的创新精神和能力，就需要在我们的文化、教育观念中，在我们的教育操作中，去检索并革除压抑、束缚学生个性的一切旧观念和旧做法。陶行知先生曾对我国当时的旧教育进行过全面、猛烈的批评，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放双手、解放头脑、解放嘴、解放空间、解放时间)可以说是他找准了旧教育操作中的问题，从而提出教育革新的操作措施。做法是：解放学生的眼睛——使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活;解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”;解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维;解放学生的嘴——给他们说的自由，特别是问的自由;解放学生的空间——除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地;解放学生的时间——不用功课他们的业余时间填满，给他们活动的自由，把课间十分钟和午饭后的时间还给他们。创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。
为此，今后我们更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。
孟子的教育思想的心得体会篇十
教育无疑是一个显赫的话题，在发达国家和发展中国家，人们一直在努力寻找更好的方法来教育下一代。但是，教育思想始终是教育成功的基础。从传统的教育思想到现代的创新思想，我们在不断地学习成长。在本文中，我将探讨我对教育思想的理解和最近的心得体会。
第二段：传统教育思想
传统教育思想主要强调以知识为中心，以老师为中心，是一种相对较为刚性的方法。它可能会导致学生丧失自我判断力和创造力，因为学生们只是通过记忆和模仿化来获取知识。例如，我的高中历史老师非常注重讲解完整的知识体系，唯一的测试题是考试，这导致我只关注考试成绩和成为“学霸”，而且对历史的真正理解不够深入。
第三段：现代教育思想
现代教育思想注重关注学生个性化需求，与学生成为伙伴，并通过合作和参与来启发和激发学生成长。例如，我的大学教授非常注重创造性思维，他只提供基础知识和问题拓展，以激发学生独立思考并找到解决方法。这种方法可以让学生在学习过程中获得独立思考的能力，尤其在实践中更具有可操作性，可以保持长期记忆。
第四段：心得体会
最近，我在做义工的时候，教了一堆孩子关于如何防范霸凌的知识。我采用了现代教育思想，没有完全被动，而是为孩子们搭建了互动平台，让孩子们在玩耍和学习的过程中培养防范霸凌的意识，激发他们思考、判断和行动，让他们更自信地应对霸凌。我在这个过程中深刻地体会到，了解学生，适应学生，展现个人化的教育方法，对于孩子们更有利于发展。
第五段：结论
总之，为了更好地实现教育目标，我们需要充分考虑学生的个性化需求。教育者应该采用灵活多样的教育方式，并不断适应社会和经济的变化。在现代教育思想的影响下，我们应该主动地探讨新的教育方法，以更好地满足学生的需求，开创一个更幸福、更有尊严的教育事业。
孟子的教育思想的心得体会篇十一
今天我非常荣幸地站在这里，也非常荣幸承担这次年终总结表彰大会员工代表的发言。对于各位领导的关心支持，对于各位同事的鼎力相助表示衷心的感谢!我们在工作中所取得的成绩，是领导以身作则，科学决策，正确引导的结果，是同志们任劳任怨，相互帮助，团结奋斗的结果，成绩和荣誉属于为富通中心做出贡献的每一个集体和个人。在此向大家表示深深的感谢。
20xx年对我具有特别的'意义，从一个整天无优无虑的学生时代变成了一个生活很有规律的上班族。在这几个月的工作中，我曾经有过心酸，也曾经想要放弃，不过我坚信不经历风雨怎么会有彩虹呢?我曾经一个一无所知的学生，成长为一个可以完成独立完成自己工作的员工，我此刻的心情是无比高兴,大家都知道心有多大舞台就有多大,同益就是你的舞台,同益也象是我们的水缸一样,你的肚子里有多少墨水你都可以把它吐出来,来展示你自己,发挥出你的特长,只要是你在自己的岗位上做实、做精、做出突出成绩的员工你就是同益的人才,我们首先要感谢同益公司给我们这样一个学习发展的平台，同时也要感谢所有领导同事对我的支持与帮助，我能走到今天，与你们的帮助和宽容是分不开的，我会在今后更加努力地工作，来回报同益公司，回报领导同事们对我的关爱，也请大家对我和我们部门提出宝贵意见,使我们在今后的配合上会越来越顺畅。
我很欣赏这样一句格言：态度决定一切，自信战胜一切!态度是我们对待事物的一种驱动力，不同的态度将产生不同的驱动作用。自信是我们一切行动的源动力，没有自信就没有行动。我们要对自己服务的企业充满自信，对我们公司的发展充满自信，对自己能力充满自信，对同事充满自信，对未来充满自信。
成绩属于过去，荣誉属于大家。今天的成绩将是我明天的起点，我会继续力争向上，不断提升自我，争取创造更好的工作成绩。在20xx年，我给自己定下一个目标，那就是做一名优秀员工，接下来我就是朝着这个目标而努力，去拼搏，去争取更好的成绩。在以后的日子里，我将与大家共同努力，共同进步，希望能够继续得到大家的支持。
孟子的教育思想的心得体会篇十二
“两学一做”学习教育工作座谈会30日在京召开,刘云山强调，要加强对学习教育的组织领导和工作督导，各级党组织要切实担起主体责任，党支部要充分发挥主体作用，把抓在日常、严在经常的要求落到实处。要注重分类指导，区分不同地区、不同领域、不同群体党员特点，因地因人制宜、精准精细施策。
“两学一做”学习教育是加强党的思想政治建设的一项重大部署，是协调推进“四个全面”战略布局特别是推动全面从严治党向基层延伸的有力抓手，基础在学，关键在做，各级党组织要履行抓好“两学一做”学习教育的主体责任，坚持区分层次，突出问题导向，确保取得实际成效。
基层是党的执政之基、力量之源。只有基层党组织坚强有力，党员发挥应有作用，党的根基才能牢固，党才能有战斗力。开展“两学一做”学习教育，要把全面从严治党落实到每个支部、每名党员。在农村工作，要赖得住寂寞，守得住清贫。虽然条件艰苦，虽然工作繁重，但基层却是最能锻炼人的地方。从来的那一天起我就坚定信念一定要在平凡的岗位上做出一点事情来，因为农村也是一片广阔的舞台。坚守做为一名共产党员一定要加强党性修养，更要带动周围的党员加强学习并做好合格党员。
村党支部站在服务群众的第一线，党员干部更应该认真学习党章，以习近平总书记系列重要讲话精神为抓手，争做合格党员，切实做好服务群众的各项工作。
开展“两学一做”，抓好思想教育是根本，只有切实加强思想教育，促进党员干部凝神聚魂，劲往一处使，工作方可顺利推进。开展“两学一做”，学习系列讲话，强化理论武装。
要炼就金刚不坏之身，必须用科学理论武装头脑。加强思想政治建设，必须强化理论武装，不断深化习近平总书记系列重要讲话的学习，以之武装头脑、指导实践、推动工作。习近平总书记系列重要讲话是中国特色社会主义理论体系的最新成果，是当代中国最鲜活的马克思主义，也是广大党员、干部改造主观世界和客观世界的有力思想武器。
开展“两学一做”，学习典型案例，受警醒学榜样。通过反面典型警示，有助于党员、干部防微杜渐拒腐防变。党员、干部要自觉参加现场警示教育，吸教训、受警醒、明底线、知敬畏，加强主观世界改造，主动在思想上划出红线、在行动上明确底线。
孟子的教育思想的心得体会篇十三
教育思想，作为一种对教育的理论性思考，对于我们实施好教育是非常有必要的。作为一名中国教育工作者，我也深切地感受到了这一点。下面将分享我对教育思想的心得体会。
第一段：教育思想的定义和意义
教育思想不仅是一种理论性思考，更是一种为教育提供方向、支持和指导的重要工具。作为教育工作者，我们必须认识到教育思想的重要性。教育思想不仅影响着我们如何理解和看待教育，还影响着我们的教育实践和工作方式。在这个大背景下，我们需要深入了解教育思想，了解其重要性和意义，以便更好地指导我们的教育实践。
第二段：教育思想的主流学派
教育思想领域有许多主流学派，包括进化主义、功利主义、社会主义、人本主义等。这些学派各有特点，在实践中也有不同的应用。进化主义认为教育应该与科学发展保持一致；功利主义则认为教育的目的在于培养出社会所需要的合格人才，以此推进社会的发展；社会主义思想强调培养新一代劳动者和国家公民；人本主义则强调以人为本，重视个体发展。我认为，了解这些不同的教育思想学派，有助于我们更好地运用不同的教育思想理论和方法。
第三段：中西方教育思想比较
教育思想还可以分为中西方两个方向。中西方教育的观念不同，归根结底是源于中西方文化差异。在对比中西方教育思想时，我们会发现它们的不同之处和共通之处。例如，中西方教育思想在教学方式、教育目标、教材方法等方面存在差异，但共同的点是都尊重教育的本质、学生需要、教师专业等方面。因此，在实践中我们可以根据中西方教育思想各自特点和特色，选择更合适的教育方法。
第四段：教育思想与课程设计
教育思想与课程设计有着密不可分的关系。课程设计往往是建立在教育思想基础之上的。不同的教育思想引导不同的课程设计，同时设计的优点和不足也反过来影响着教育思想的实践和发展。因此，在进行教育课程设计，我们需要把握教育思想的特点和本质，有针对性地开展课程设计，使其更符合教育思想的要求。
第五段：教育思想与现代社会发展的需求
教育思想也与现代社会发展的需求有密切关系。教育逐渐走向了产业化、市场化和全球化。教育要承担社会责任，适应现代社会新的发展趋势和要求。我们需要深刻的认识到这一点，并在教育思想实践中使其更好地适应社会发展需要，达到教育更高质量的目标。
总之，教育思想不仅是我们实施好教育的指导，也是推进教育工作的关键。我们需要深入了解和掌握教育思想的不同流派和特点，同时也需要灵活应用教育思想，把它融合到实践中去，这样我们的教育才能更具鲜明的特色，更好地适应当今社会的发展。
孟子的教育思想的心得体会篇十四
自今年3月份开展学习实践科学发展观活动以来，自己按照支部《关于开展学习实践科学发展观活动工作实施方案》要求，认真学习《科学发展观重要论述摘编》、《毛泽东、邓小平、江泽民论科学发展》及上级有关领导的重要讲话等有关文件，全面系统的学习了科学发展观的重大理论，听取了局机关组织的辅导报告和学习经验交流，观看了一些有益的讲座光碟片子，详细记了学习笔记，并就有关问题积极撰写了学习心得体会，通过专栏等形式与同志们交换了看法，展开讨论，取得了一定的收获。
主要有四点：一是对科学发展观的基本观点：要义(发展)、核心(以人为本)、基本要求(全面、协调可持续发展)、根本方法(统筹兼顾)有了进一步理解;二是对在全党开展科学发展观的学习实践活动的重大意义和深远影响有了进一步认识;三是坚持用科学发展观来统领、指导自己分管的工作的意识有了进一步增强;四是在边查边改方面做了一些努力。同时，通过深入基层调查研究，撰写了《国库集中收付制度改革应因地制宜》和《地方国库改革：取消单位银行基本帐户要慎重》两篇调研文章，第一篇发表在《西部财会》09年第三期，第二篇正在修改充实。在认真学习提高认识的基础上，自己根据“解放思想大讨论，寻找差距摆问题，开成共识谋发展，科学发展上水平”这个主题，“坚定信心促发展，科学聚财保增长，为公理财促和谐，为民用财惠民众，规范核算上水平”的活动载体，以及“三对照三检查”的要求，认真分析检查了自己在贯彻学习实践科学发展观中存在的问题，围绕改进工作作风、提高工作质量、完善工作思路、增强大局观念等方面问题进行了分析检查，做到边学边改，边查边改，初步明确了今后努力方向。
一、目前自身存在的主要问题
(一)、认识水平不高，导致理论学习不够深入。主要表现在：
一是学习只满足于完成一般学习任务和规定动作。对待理论学习，在态度上心浮气躁，认为过于空洞，难以深入。在思想上存有“惰性”，有时事情多了忘记学习，听说检查了突击学习，存在时紧时松的现象。在主动性上，进行深入的和系统的学习还很不够，特别是自觉的安排一些自学还很不够。
二是理论联系实际不够。特别是联系具体工作非常不够，如何通过学习，用科学发展观的理论指导财政和核算工作，差距还非常大。对财政和核算工作的创新发展认识不够。
三是科学发展的理念没有真正树立起来，表现在思想方法、工作方法、思想观念上都有很大差距。在把握当前经济形势、掌握政策走向上不够透彻。在对待工作上，存在简单化倾向。在思想观念上，缺乏深学苦读的恒心，缺乏把学习当作一种责任、一种境界的自觉行动。
(二)、视野狭窄、不开阔，导致工作中缺乏大局观念和全局意识。
一是研究和思考问题比较局限于本单位和分管工作，对全市财政经济以及社会事业的发展和要求关注不够。
二是对单位工作仅仅局限于职责范围以内，对不属于自己分管的工作，关注和了解不够。
三是在安排工作时，缺乏宏观上的考量和整体上的把握，缺乏全局一盘棋和统筹兼顾的思想。
(三)、作风漂浮，导致工作不够扎实。
一是对待工作仅满足于浮在面上，深入基层科室、柜组调查研究不够，对一线情况的掌握还不够细、不够实、不够多。
二是对分管科室的创新工作，出主意少，想办法少。
三是在完成工作任务的过程中，存在得过且过、消极应付的现象。
二、对存在问题根源的分析
对以上存在问题，认真分析其产生的根源，既有客观的原因，又有主观方面的因素，但主要还是对科学发展观的认识不够，缺乏科学发展的理念造成的。主要是：
1、理论功底不够深厚。不能很好地运用马克思主义的立场、观点、方法指导实践，面对新情况、新矛盾、新问题，有时思路不够清晰，办法不够具体，创造性开展工作不够。
2、放松了对主观世界的改造。不能很好地运用辩证唯物主义、历史唯物主义的世界观科学地分析和认识纷繁复杂的客观事物。特别在日常生活中，忽视了自我改造和党性锻炼。思想上消极情绪和落后观念常占上风。脑子里存在不思进取、惯于平庸的思法。对待工作只求过得去，不求做得好。因此造成学习不勤奋，创新不积极，习惯于照老办法、老经验办事情，没有开拓创新精神。
3、工作热情和闯劲不高。可能与年龄有关，这些年，积极向上的进取心、昂扬的工作热情以及蓬勃的革命斗志有所下降;作风轻浮，贪图安逸的思想有所上升。主要表现是朝气少，暮气多;干活少，牢骚多;奉献少，要求多。
这些都是与一个党员领导干部的精神境界和道德情操是格格不入的，值得自己很好反省。
三、整改措施和今后努力方向
针对以上严重问题，自己将在以后的工作中，认真反思，加以改进，积极开展自我批评，从现在做起，扎实做好每一项工作，不断提高自己的综合素质，并从以下方面努力改进：
1、加强理论学习，提高政治素质。学习是终身的事情，任何时候都不能放松。今后自己要继续认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想等科学理论，用科学发展观的理论武装头脑，用财政和会计核算知识充实自己。通过学习不断提高自己的政治理论修养，不断提高自己的业务能力和水平。树立正确的世界观、人生观、价值观，自觉地加强党性锻炼，遵纪守法，廉洁奉公，以高度的责任感、事业心，以勤勤恳恳、扎扎实实的作风，完成各项工作任务，为商洛的社会进步和经济建设做出贡献。
2、加强自身建设，提高服务能力。通过学习和工作，牢固树立共产主义的理想信念，紧跟不断发展变化的新形势，进一步增强大局意识、责任意识和服务意识;正确对待权力、金钱、名利，时刻遵守各项规章制度，从思想上筑起抵御腐朽思想侵蚀的坚固防线，增强拒腐防变的能力，做到：堂堂正正做人，清清白白干事。在生活上严格要求自己，克服享乐主义、拜金主义，敢于抵制各种不正之风和腐败行为，努力做到勤政廉洁。
3、强化创新理念，提高创新能力。善于总结工作的得与失，及时发现存在的问题和不足，不断提出改进工作的新办法、新思路，努力推进部门整体工作再上新水平。
4、开展调查研究，转变工作作风。要进一步深入科室、柜组，虚心向一线扎实工作的同志学习，积极开展调查研究，结合财政、会计改革发展的实践，积极研究探索新时期财政和会计改革出现的新问题、新途径，立足本职，做好服务工作。
总之，今后自己将在党组织和同志们的帮助下，进一步提高思想认识，转变工作作风，积极改正工作中出现的缺点和不足，通过扎实认真的工作，为商洛的突破发展做出贡献。
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孟子的教育思想的心得体会篇十五
孟子是我国古代的一位伟大教育家，他对教育事业做出了巨大贡献。通过学习孟子的教育事迹，我们可以深刻理解教育的真谛，从而对自己的教育道路有所启发。在我看来，孟子的教育思想主要表现在他对学生的关怀、他倡导的教育正义与多元化、以及他崇尚的教育方法。通过了解这些，我们可以借鉴孟子的教育思想，实现自己的成长与发展。
首先，孟子的教育事迹展现了他对学生的关怀和关爱。孟子非常关注学生的身心健康，他认为教育旨在培养人的全面发展。孟子强调“教养者为之，未有不教也；教之者齐，未有不学也。”这句话表明，教育者要以身作则，在教育的同时，也应不断学习和成长。孟子举办辅导班、提供免费教育等举措，为那些贫寒的学生提供了学习的机会和平等的教育权利。他关心每一个学生，积极帮助他们克服困境，实现自己的潜能。孟子的教育事迹告诉我，一个优秀的教育者应该全心全意地关爱每一个学生，积极创造良好的学习氛围和条件，帮助他们成才。
其次，孟子倡导的教育正义与多元化也给我留下了深刻的印象。孟子认为教育应该以正义为基础，注重培养学生的品德和道德观念。孟子强调孝道、仁爱和礼仪，他认为这些品德是人们共同的追求和准则。同时，孟子也主张教育的多元化，他认为每个人都有属于自己的天赋和特长，应该根据学生的实际情况进行个性化的教育。他说：“要学教出已是一等的，不要等成人了再去配教，早应勉励他。”这句话告诉我们，一个好的教育者要善于发现学生的特长，引导他们朝着自己的兴趣和潜能方向发展。教育的正义和多元化给我启示，要秉持真正合理的教育理念，给予每个学生充分的关注和尊重。
最后，孟子的教育方法也给我留下了深刻的印象。孟子主张质疑和思辨，他认为通过讨论和对话，学生可以更好地理解和掌握知识。他说：“学而不厌，诲人不倦。”这句话告诉我们，一个好的教育者应该用心耐心地向学生传授知识，并且激发他们的思考能力和创造力。此外，孟子还注重实践教育，他说：“教之者齐，未有不学也。”一个优秀的教育者应该注重实践，让学生通过实践和体验，获得真正的知识和经验。孟子的教育方法告诉我，教育要注重培养学生的探究精神和实践能力，通过互动和实践来达到真正的学习效果。
通过对孟子教育事迹的学习和思考，我深刻认识到教育的重要性和使命。作为教育者，我们要将孟子的教育思想融入到自己的教育实践中，努力培养品学兼优、德智体美劳全面发展的学生。在教育的过程中，我们要关心每一个学生，注重培养学生的品德和道德观念，并且善于发现和引导学生的个性和特长。同时，我们要运用灵活多变的教育方法，激发学生的学习兴趣和创造力，帮助他们更好地实现自己的潜能。只有这样，我们才能培养出更多的孟子式人才，为社会的发展做出更大的贡献。
孟子的教育思想的心得体会篇十六
教育思想是教育工作者在育人良机中进行的思想探索和理论积淀，也是教育工作者的职业信仰和使命感的表现。在我的教学实践中，我不断地反思和总结，结合自己的经验和感受，逐渐形成了一些教育思想心得体会。以下是我的体会和思考。
一、教育应以人为本
对于教育工作者来说，“以人为本”这一理念应当贯穿其整个教育工作。教育的目的是培养人才，因此必须尊重学生的人格，注重学生的全面发展。如何让学生更好地成长，是我们始终啃咬的难题。在我的工作中，我常通过了解学生的个性、兴趣、特长以及问题等各个方面，关注学生的情感需求，掌握学生的生活动态，让他们在深度沟通中得到关注、理解和支持。这样，我们和学生之间的关系不再是单纯的教与学的关系，而是一种更生动和有效的交流关系，这对于学生的成长有着非常积极的意义。
二、让学生在教育中找到自己的价值
教育的过程，不仅是传授知识和技能，更是让学生找到自己存在的价值。因此，我们应该客观地看待学生和教育，并尊重学生的心理需求。在这个过程中，我们应该帮助学生理解自己的长处、优势和潜力，指导学生充分发挥其潜能，全面提升自己的能力。
三、注重启发式教育
启发式教育是一种让学生发现知识的教育方法，其核心在于发掘学生的创造力和想象力。和传统的师生框架式教育不同，启发式教育更关注学生自己的独特思维方式，和他们进行多角度、深度和宽度上的交流。让学生在不断地启发和鼓励中，日益贴近知识的本质，用智慧和才能走出学习的迷茫和瓶颈。
四、注重对学生的认真思考
对学生的认真思考是提高教学质量的关键因素之一，也是教育工作者完成好工作的基础。对学生的认真思考，不仅要有好的心态，也需要一定的技巧，更需要我们不断地提高思维力和自我教育能力。我们应该自觉地跳出自己的心理和思考方式，换上学生的思考脚步，全面掌握学生的理解和表达能力。这样，我们才有可能更好地帮助学生调整他们的思考方向和方法，结构性地指导他们的学习生涯。
五、需要不断提升专业化教学
与时俱进、不断提升专业化教学是当代教育工作者的必修课。掌握新知识、应用新技术已成为了实现教育一切目标的必备环节。教育工作者应该认真地研究新教育理念和新的教育工具，切实提高自己的专业素质和教学水平。只有这样，我们才能更好地带领学生走向未来，为教育事业做出自己的贡献。
总之，每一个教育工作者都应该有自己的教育思想，并按照自身的实际情况不断完善它，贯穿于自己的课堂教学和日常生活中。在教育事业中，我们一定能披荆斩棘，让更多的学生享受到教育的甜蜜果实。
孟子的教育思想的心得体会篇十七
教育思想是教育活动必不可少的部分，它是指教育者为了实现教育目标所使用的理论、方法、原则和体系。教育思想是教育实践的理论基础，它对于培养合格的人才、实现自我价值、推动社会进步具有重要作用。在我的教育经历中，我逐渐意识到教育思想的重要性，深刻认识到要实践创新的教育思想，不断提升自己的教育水平。
第二段：对现实教育思想的探究及启示
现实中，教育思想的应用状况不尽如人意，存在着“一刀切”、重视表面功夫、缺乏个性化和差异性等问题，这也使得教育效果和教育质量难以提升。因此，教育者必须审视自己采用的教育思想是否符合常识、科学和人性化，是否能够切实提高学生的综合素质。我也从中认识到了，教育思想的应用必须要有一个清晰的认识，不能盲目追求形式化教育，而是要这些思想方法得到实际应用。
第三段：教育思想对教育者的启示
从认识到教育思想的重要性到去探究教育思想在教育中的应用以及如何确立自己的教育思想体系，对于作为一名教育者来说，都是至关重要的。在实际应用教育思想的过程中，教育者要注意引用教育理论和现代科技手段，不断探索教育规律，根据学生的实际情况特点进行个性化的教学和辅导，重视学生的综合素质和创新能力的培养。在实践中反复修正教育思想，不断完善教育理论和体系，才能不断提升自己的教育水平和实践能力。
第四段：教育思想的实践体验与反思
应用教育思想进行教学也是一种反思和探究，它可以帮助学生更好地发掘自己的潜能和挖掘出自己的优点，正确地认识自己，最终实现真正的自我价值。教育思想的实践主要是教育者进行学生个性化成长教育的有效实践，只有这样才能实现学生的全面发展。同时，也要反思自己的过错，总结自己的经验教训，从而更好地发挥各种教育思想的应有作用。
第五段：结论
教育思想，作为教育活动必不可少的部分，对教育者的能力、人才培养、自我价值、社会进步等方面都具备重要的作用。我们应该不断去审视自己的教育思想，在实践的过程中加强自己的修炼，不断学习和创新，综合思考和发掘真正适合学生个性化需求的教育思想。只有如此，我们才能在教育实践中获得更多的成功和认可。
孟子的教育思想的心得体会篇十八
观念一般是指人们对客观事物的认识和看法。它属于同社会存在相应的社会意识形态。是客观事物在人们的头脑中的反映。就像恩格斯说的，观念从“一开始就是社会的产物，而且只要人们还活着，它就仍然是这种产物。”
教育观念是指人们对教育问题的认识的看法，这是一个内涵丰富的概念系统。
1、教育观念的转变是教育发展的先导。
教育观念的先导作用也已被教学改革的实践部分所充分证明。如果教育观念不改变、不更新，一切将难以取得好的突破。
2、教育观念的转变是当代教育发展的必然趋势。
教育观念转变的紧迫性首先来自时代和形势发展的需要。其次，教育观念转变紧迫性也是由于教育观念相对滞后的总体现状所决定的。
3、教育观念的转变是提高教师素质的核心。
随着对教师素质研究的不断深入，把教育观念放在教师素质结构的首位已经形成了共同的意识。
教师要改变心智模式必须立足于系统思考和共同愿景。事物的复杂程度有时让人感觉到无能为力，而系统思考可以克服这种无力感，看清复杂状况背后的结构，分辨出高杠杆解与低杠杆解的差异所在，形成一种新的思考方式。教师要不断观察事件发生的环状因素和互动关系以及学校发展变化的过程，而非片面的个别事件，避免为立即解决问题而忽略问题的整体性。同时，必须建立共同愿景。共同愿景不但是建立在每个人的个人愿景基础上的，而且是在鼓励成员不断发展个人愿景的过程中形成的，是在汇聚多数教师的意愿、凝聚集体意志的基础上总结出来的。在共同愿景的激励下，每个人尽管做的事情不同，但都是为了共同的愿景，这样，教师专业发展才有实际意义。
教师的工作压力大，工作与学习之间常出现矛盾，科研能力不足，学习力不强。这是因为教师之间没有形成同伴互动，任何一个教师都不能脱离群体而工作。教师群体的文化对教师的专业成熟也同样重要。长期以来，在讨论学习对教师专业成长的重要性时，不少人倾向于将教师的学习定位于个体学习，忽视了组织学习在教师专业成长中的重要性。这种缺少互动、缺少组织内外知识交流的学习，很容易造成学习资源的局限性、学习方式的单一性，进而造成教师心智模式的局限性。因此，教师应该建立共同愿景和系统思考，形成学习团队，通过团队组织之间的合作、互助学习来共同提升，减轻教师个人的负担。学校是教师成长的场所，只有当教师认识到自身的专业化实践是以学校这一组织为背景，以教师之间知识共享为基础的组织学习过程时，才可能打破个体知识与思维的局限性，在开放而非封闭的情景性合作学习中获得专业化的发展。
孟子的教育思想的心得体会篇十九
教育思想是教育理论发展的基石，也是教育实践不断完善的指导。如果说教育是一个人格的建设过程，那么教育思想就是这个过程的理论载体。本文将从教育思想的定义、发展以及对教育实践的指引等多个方面进行思考，总结出自己的一些体会，以期能够对教育工作者和教育爱好者起到一些启发和裨益。
第二段：教育思想的定义和发展
教育思想是对教育目的、教育对象、教育方法等方面的理论概括，它对教育实践具有重要的指导作用。最早的教育思想可以追溯到古代，如孔子提出的“以教为基”，墨子的“兼爱”等思想，这些思想一直影响到现代。在现代，随着教育科学和教育管理的不断发展，教育思想也在不断地发展。著名的教育家如伯纳德·肯、杜威、弗洛姆等，都提出了具有时代特色的教育思想，不仅为教育实践提供了指导，而且对教育学科的发展和提高设定了方向。
第三段：教育思想对教育实践的指导作用
教育思想是教育实践的理论基础，在实践中具有不可替代的重要性。教育实践中充分发挥一些著名教育家的教育思想，例如杜威的“体验主义”、罗杰斯的“人本主义”、皮亚杰的“认知发展理论”等等，都是帮助教育工作者更好地识别和解决教育中出现的问题的有效工具。这些教育思想的运用，对于培养学生自主学习和创新能力、打破教育传统的束缚，提高教育质量都有着积极的促进作用。
第四段：教育思想的实践
教育思想在实践中的丰富内涵和开放性，也让我们在拥抱新思想、应对新变化的时候能够更加自如和大胆。实践不仅是教育思想检验的标准，而且是教育思想提升的核心动力。通过在实践中不断探索，教育参与者可以对教育思想进行更深更多方面的领悟和理解，加以创新、完善、深化，使得教育工作不断适应和发展。
第五段：结尾
教育是一个相对稳定的领域，但是我们仍然需要求新，开放心态去理解和应对教育领域的挑战和机遇。因此，教育思想的发展和应用显得异常重要。在教育思想的丰富和多样性所带来的优势同时，需要把思想付诸于实践，持续借助实践来验证这些思想，促进教育事业的不断发展与进步。正如杜威所说，“教育不仅要服务知识，更为重要的是服务生命。”相信有了先进的教育思想，我们的教育工作将更加高效、科学和富有成效，从而能够得到更多人民的认可与支持。
孟子的教育思想的心得体会篇二十
孟子，中国古代伟大的教育家、思想家，被誉为“教育的圣人”。他对于教育的贡献是巨大的，他提出了“性善论”、“心性教育”、“教育无状，生有道”等重要理念，为后世教育理论和实践提供了宝贵的借鉴和启迪。通过深入学习和研究，我对孟子教育事迹有了更加深刻的理解和认识，也有了一些体会与感悟。
首先，我深受孟子“性善论”的影响。孟子认为，人性本善，只是后天因素的影响使人偏离了本性。这一理念给予教育者极大的信心和力量，也激发了教育中的正能量。教育最基本的任务就是引导学生回归本性，激发其善良和正直的天性。在教育实践中，我时常提醒自己要尊重学生的本性，发现学生的优点和潜力，并通过正确引导和鼓励，促使他们健康成长。
其次，孟子提出的“心性教育”给我留下了深刻的印象。孟子认为，心是人的核心，能够感受和理解道义。而培养学生的心性就是培养他们的道义情感和人格品质。我意识到，在教育中不能只注重学生的智力发展，更要关注学生的道德教育。我们应该鼓励学生做正确的事情，并引导他们将善良的思想变为具体的行为，不仅要培养学生的知识和能力，更要培养他们正确的价值观和世界观。
此外，孟子提出的“教育无状，生有道”的观点对我产生了深远的影响。孟子认为，有教无类，人人都可以接受教育，不论贫富贵贱。教育的目标在于培养人的道德品质和智慧，而不仅仅是追求功利和地位。这一理念对我来说是一种豁然开朗的启示，我明白了教育的真正意义不在于培养多少个学霸，而在于培养出一个个有良知、有责任心的公民，为社会的繁荣和进步做出贡献。
最后，通过学习孟子的教育事迹，我也对教育的价值和意义有了更加深刻的认识。教育是一项伟大的事业，因为教育改变了人的命运。孟子是一位非常有耐心和爱心的教育家，他为了教育学生，不厌其烦地跋山涉水，甚至不惜冒险前往危险的地方。他的事迹告诉我，作为教育者，我们必须有热爱教育和学生的心，才能够真正做到以学生为本，以他们的发展和进步为目标。
综上所述，通过学习孟子教育事迹，我深受其启发和感召。孟子的理念和思想不仅为中国古代教育做出了巨大贡献，也对现代教育有着重要的借鉴意义。激发学生的天性，培养学生的心性，关注教育的道义和价值观，将教育的目标放在人的全面发展上，这些都是孟子教育思想的重要价值。作为一名教育工作者，我将深入贯彻孟子的教育理念，为学生的全面发展和社会的进步做出自己的努力。
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