读后感是对读书过程中产生的情感和思考进行提炼和总结的过程。那么，怎样写一篇有深度且有价值的读后感呢？首先，要全面理解书中的内容，包括主题、人物、情节等；其次，要结合自己的实际经验和感受，思考书中的观点对自己的启发和影响；此外，还可以加入一些个人评价和批判，展示出自己的独到见解和分析能力。最后，要注意语言准确、流畅，表达清晰，将自己的思想和感情充分传递给读者。以下是一些读者们写的精彩读后感，一起来看看他们是如何理解和评价这本书的。
窗外读后感篇一
《学校在窗外》是让老师和家长认真去反思当下教育的好书。那大家写了哪些感悟?下面是本站小编精心为你整理学校在窗外读后感，一起来看看。
最近，读了《学校在窗外》一书。这本书的作者黄武雄先生曾任中国台湾大学数学系教授，作者一向关心教育发展，是社区大学的创办人和教改的先驱者。
作者以其独特的眼光重新看知识，看学校教育，看当前社会。书中，作者提出了一连串的根本问题：孩子为了什么去学校?受教育与不受教育有什么区别?学校要不要存在?这些问题看似显而易见，其实，却最能引发人的深思。
作者认为，孩子去学校是为了与世界互动，打开经验世界与发展抽象能力，以便于与世界联结。学生在学校教育中要形成自己的人格，看到自己存在于这个世界的意义。
人不只是要接受，而且要付出，这种对社会的付出，才能使学生形成自己独立的人格。教育应以个人内在的发展作为唯一的目的，而不能以这一代人的价值观为标准，去复制下一代人的思想行为。
是啊，知识只不过是人的经验，并非颠扑不破的绝对真理，一个人必须把自己的经验不断地与他人的经验相互验证，视野才能广阔，判断才能周延，思路才会清晰，人的内在世界才会充分发展。
一般人常误以为有教就有学，误以为教师教某些知识，学生就可以学到那些知识。
其实“知道”对于学习者来说，还不成其为知识，因为“知道”这些东西并无法转化为人的经验，隔几天、几个月就可以忘掉，就可以由“知道”变为“不知道”。
因此，在教学中，教师应尽量为学生创造探索经验、交流经验、验证经验的机会。可以说是“知识经验化”，但不能肤浅的解释为“知识生活化”。只有“发生知识”没有“学习知识”。
因为经验不经过验证，不经过批判，对学习者而言，便产生不了新的知识。因为那个新的知识没有融入主体经验，它依然是别人的客体经验。只有学习者充分认识到自己主体经验的存在，以自己的主体经验去验证，去批判客体经验，才能发生新的知识。
所以说知识只有发生，无法只凭学习得来。
如今的教学中，我们经常说要培养学生的抽象、概括能力，学生在获取经验的过程中，离不开独立思考，所谓独立思考，并不是闭门造车的思考，而是不从众，不人云亦云的批判性思考。如果在课堂教学中，只着重操作性的训练，不让学生参与知识的抽象过程，那么学生学到的经常是抽象语言，而非抽象能力本身。
人的抽象能力的成长，非常迟缓，而且需一点一滴地积累抽象经验，才能往高层次发展。学生学习数学的困难，常因他的抽象能力尚未达到他要学的数学知识所相应的抽象水平。
给学生多点时间与自由，给学生多点问题去思考，重视每个孩子的个别差异，慢慢积累他的抽象经验，数学对每个孩子都将变得简单而有趣，数学对每个孩子抽象能力的培养，也都将扮演难以替代的角色。
我们期盼着有朝一日所有人都能够觉悟到这一点。
继《童年与解放》之后，中国台湾著名教育家黄武雄又推出另一扛鼎之作《学校在窗外》。该书直指受教育与不受教育有什么差别，知识是什么，学校要不要存在，为什么要学语文与数学等一连串的根本问题，在探寻中一一揭露出学校教育、知识和当下教改的真面目。
书中讲到，学校教育应做两件事：打开人的经验世界，发展人的抽象能力。“维生”、“互动”、“创造”是人存在的3个支架。人首先是生存，在匮乏社会里创造与维生犹能共存，寓创造于维生，使生命不致干枯。而创造的动力，更依赖于人与世界的互动。为维生而进行的互动，无法弥补人内心孤独的空虚。只有独立的互动，才会让人精神健全，人格独立。
人接受学校教育多与少到底有无差异?作者通过一系列的追问，终于厘清学校教育对人关键性的影响是人的抽象能力。发展抽象能力是为了在联结别人的创造经验时，能够洞悉并掌握这些经验的普遍性，从而回归特殊世界，这样才称得上与世界真正联结。
如此说来，孩子去学校，最主要的是学会与世界真正联结，而联结的方法恰恰是打开经验世界，进一步发展他与人、与自然、与社会的互动。可是，今日学校教育，纯为加强孩子的竞争力，为他们未来的出路服务，以致扭曲了孩子的价值观，背叛了学校教育的宗旨。所以，学校教育应做而且只做这两件事，打开人的经验世界，发展人的抽象能力。如果说学校教育还有第三件事该做，那么便是留白，留更多的时间与空间，让学生去创造、去冥思、去幻想、去尝试错误、去表达自己、去做各种创作。
理想的教育应该培养独立思考和成熟心智。而现行各级教育中知识被套装化。在本书中，作者多次批判学校教育是纯粹传授套装知识，并指出过分推崇套装知识的地位，是今日教育出错的主要症结。
学校里传授的套装知识只是知识的一部分。一般说来，教科书上所铺陈的材料，是套装知识的典型。数学与语文的系列课程，尤其是其典型中的典型。习惯于学习套装知识，长期被遗忘了的是人最真实的经验知识。
破解之法是通过拓广知识视野，进行价值思辨，培养抽象能力，来培养、发展人的独立思考能力。教育者应该做的事就是创造人发展独立思考的环境及催化机制。让教育内容回归知识的本来面目，把知识还原为人与世界互动的经验，而非疏离于主体经验之外的概念与资讯。
目前学校的主流价值与教师正在扮演的角色，其实不利于学生心智的成长，它们严重压抑了学生的想象力，扭曲了学生的价值观。教育成为复制知识的机器。实际上，人的学习大部分靠自己，而非依赖教师。教师最多从旁协助，所以教育的重点，首先在于解除学生身上的压抑，让他恢复童年时的好奇，让他想学。其次是向他提出问题，让他看到方向。再其次是营造讨论问题的环境。最后才是“教材与教法”。
曾经因为对于教授“套装知识”的厌恶，更因为痛心于一些孩子在课堂中迷惘空洞的眼神，怀疑甚至否定过学校教育。作为教师或一个有情感体验的人，我只有两个选择：或自欺欺人，装作自己依旧是所谓“灵魂工程师”;或麻木地得过且过。然而，内心对于自己工作价值的渴望，也只有在那段时间最为强烈。
直到某一天，很偶然地读到日本作家、诺贝尔文学奖获得者大江健三郎关于童年的回忆，为之一振，他用童年的故事告诉我们，人需要继承与“互动”，所以任何孩子都必须去学校。黄武雄教授的《学校在窗外》一书，开篇即用了大江健三郎的回忆作引线，立刻就吸引了我，在接下来的阅读中，我所寻找的答案渐渐露出水面。黄武雄教授认为，人存在的基本要素是“维生”、“互动”与“创造”，其中，学校教育能且只能着眼于“互动”这一要素，从而“打开人的经验，发展抽象能力”。
那么，我们一直苦心经营的应对高考的教育教学，就是对正常应有的“互动”的干扰，甚至是毁灭性的破坏。如果在高一、高二年级，教学就一切向高考看齐，导致的结果将是：学生即使顺利通过高考，也因为接受的大多是支离破碎的“套装知识”，基本没有继承与“互动”。我们苦口婆心、费尽心机，实际上是拆“联结”与“互动”的台。这样的台，高三拆一年，是忍痛、是不得已;若整个高中三年一直拆，是残忍、是居心叵测;如果从小学、从初中就开始拆，那简直就是刽子手。
并且，在“互动”这一学校教育任务的前提下，学生就不存在“好”与“差”的分别，存在的只是每个学生与这个世界联结的“点”的不同;教师所做的，就是帮助学生找到这些联结的“点”。学生学习的困难，“常因他的抽象能力未达到他要学的知识所相应的抽象水平”，实现更顺畅联结的方式应该是降低抽象水平，“给学生多点时间与自由，给学生多点问题去思考”。这一点，其实每个学生是一样的。并不是说，学习能力强的学生因为学得好，就有机会更自由地发展;学习能力差的学生，就应该被剥夺“互动”的权利，“死揪”高考。
窗外读后感篇二
巴学园，以废弃的电车作为教室，没有固定的座位，学生每天都可以根据自己的心情和方便自由选择自己喜欢的座位，只有50个学生。校长小林宗作先生，是一位真正理解教育的教育家，在他的眼中，所有的教育都是为孩子服务，要让孩子在快乐、自由中享受教育，没有什么事比孩子的事更大；教育应该来源于生活，并生长于生活中，因此他可以顶着压力带领孩子们上午上课，下午去实践、去体验。他是那样满怀深情地爱着孩子，巴学园的一切都蕴涵着他的良苦用心，而且本着对每个孩子负责的态度，经营着一项伟大的事业，是名副其实的人类灵魂的塑造着。
“小豆豆”是个特别的孩子，调皮、在人们眼中显得有些另类的小女生，如果没有遇上超级棒的小林校长，那么她的生活轨迹定将改变无疑。小豆豆是幸运的并且幸福的，她不仅有一位好妈妈，能够因为爱而对小豆豆隐瞒了她在一年级就被退学的残忍的事，并未对小豆豆有丝毫的责备，一直是理解、包容小豆豆的非原则性的错误。发现小林校长和小豆豆妈妈的这种教育方式很适合孩的成长，了解孩的内心世界才是教育孩的出发点。
我想没有那个老师不爱自己的学生。关键在于，你的爱是孩子们需要的吗？在实施爱的过程中是否也在同时扼杀着孩子们的童真？《窗边的小豆豆》能够引起无数人共鸣，特别是在儿童教育的方式上，同样也为我提供了深刻的启示。我想，这是很重要的，这就是我们在笑声和感动声中深深思考的问题。教育小孩子，应该要深爱他们，相信他们，融入他们，呵护他们以及给予他们自由，在传授知识的同时，要注意擦亮他们的童真与善心。而这些我们都做到了吗？这本书给予我的启发并不仅仅是这些，需要我们每一位教育者用心感受。教育是一项伟大的事业，需要教师一辈子的付出。希望我们身边的每个孩子都能得到家长及老师细心地呵护，能像小豆豆在“巴学园”里一样快乐地成长着、成功着！
窗外读后感篇三
书本前面反复提到学校教育是为了打开经验世界与发展一抽一象能力，以便与世界联结。带着对这问题的思考我一口气把这本书读完了。越往后读，越能引发我思考。书本的前部分内容是作者阐述观点，而后面的内容是运用更具体的事例从不同角度详细说明问题。书本第四篇里的“苏安对话”最有意思。这里说的“苏”是大学问家苏格拉底，“安”是安底思。他们进行了一段一精一彩的关于当前教改问题的对话。作者就是通过学习段对话把观点具体化的。
“打开经验世界与发展一抽一象能力”我们可以怎么做呢？通过阅读，可以简单归结为：让学生进行有意义的学习。
书中提到：“一些结论一性一的一抽一象论述，若没有具体生动的故事或专题讨论作为背景，去归结出来，学习者只有接受而无思辨，更无法参与其一抽一象过程的经验，所学得的东西，便只成为记诵的片断，无助于发展真正的一抽一象能力——在复杂的具体现象中，看到关键一性一的东西亦无助于其经验的联结。书本还提到一个非常显浅的例子。一个村庄有七户人家，每家都养三只羊，总共这村庄有几只羊？三七二十一，用这个乘法口诀很快地计算出来，而且这便是乘法口诀的效用。计算这道题时，内心首先要懂”乘“的意思，我们才能知道村庄共有几只羊，而且我们的内心要先知道”三乘七“的意思是七个三叠加在一起，那么一操一作九九乘法表，才可能成为真正的知识。有时候，我们可能通过学习记住了一些公式、一些知识点。但如果仅仅是记诵不去思考知识的意义，那么这就是上文所说的”接受无思辨的学习“，这样的学习是”无助于发展真正的一抽一象能力“。回顾自己的学习经历，在大学时期学习的微积分等数学，现在除了这个名词以外，其它都忘得一干二净。想想是什么原因，应该是当时只是为了考试而进行的记诵。相信，很多学生与我这经历相似。本人觉得这也是当前学校面临的一个普遍问题。
学习过程，我们常常遇到一些深奥难懂的一抽一象知识。一抽一象知识代表的是人面对世界所撷取的普遍以验，因为它所描述的是经验的普遍一性一，所以必须诉诸一抽一象的文字与符号，才能明白而简洁地表在它的意义。如一些公式、概念等。学生在学习中常因为这些文字符号的意义不易掌握，而感到挫折。事实上学校应该通过一操一作一性一的知识逐步积累培养一抽一象能力。但目前学校教师不知自己在教的是底层的一抽一象能力，不是表面的一操一作一性一知识。因此常常会出现没有意义、没有方向、没有目的的一操一作训练，于是孩子只有牵着鼻子走，这便是学校教育进行驯化的本质。要知道孩子对于意义不清的事，是无法引起兴趣的。
其实，这此问题与当前考试制度缺失也有密切关系。目前的考试制度不易检验出人的深度一抽一象能力，却能有效检验出人对一操一作知识是否纯一熟演练。在考试的压力下，孩子的一抽一象能力培养不起来，因此对一抽一象知识本身也就更加畏惧。回到前文童话故事【好多月亮】，虽然大臣、巫师、数学专家等一精一英，知识渊博，但缺乏一抽一象能力的他们只能照着原有的思维思考问题。最后到了无计可施的地步。
驹于学校教育出现的这些问题，对于考试制度的缺失等等问题，我们应该怎么做。这是我边读边思考的问题。最后在一段采访作者的对话中有所收获。记者问：”你不认为师资与课程改革，是教育改革的重点？“作者：”师资重要，但重要的不在他积极方面的教学或教法。而在他先去掉自以为是的权威，不要压抑学生，在消极方面先学习‘无为’。在启发学生兴趣方面，在引发讨论、解释疑惑等到方面显得‘有为’，这样就够了。“对于这番话，我理解为两点。一是观念。始终树立以学生为本的观念。二是明确”无为“”有为“之处。其中第一点是最让我深思的。记得有一次磨课，每次试教都出现不同的问题，如老师讲得过多、一时忘记让学生练、抢了学生说的机会……一位特级老师向我提过，这也是教育理念的问题。一位教师的教育理念会呈现在课堂的行为中。因此，我的问题在理念还没真正转变。虽然我知道应该有什么样的理念。一句句”以学生为本“”把学生放在首位“的教学理念总会在一节课的教学任务面前败下阵来。至今，自问还没有转变这种教学观念。看完书后，再次追问自己。看来我应该如书上所说的需要知道自己在教的是底层的一抽一象能力，不是表面的一操一作一性一知识。因此，可以从确定课堂教学目标开始转变，把一些内容上的教学目标重心转向能力上，也许只有这样才可能真正转变自己课堂的教学观念，也许只有这样才能做到书上所说的”无为“与”有为“了。
玖完全书，合上思考，如果用一句话来概括，我想会说：“有意义地学，有意义地教”。
窗外读后感篇四
琼瑶的作品有很多，其中他的窗外是根据他自身的亲身经历而写成的。琼瑶阿姨的小说很受青少年的喜爱。作为90后，他的小说改编的电视剧，甚至伴着我们的童年走过来。《还珠格格》《情深深雨蒙蒙》《又见一帘幽梦》，这些作品都是我们记忆深处的宝贵财富。你说到我们的童年，大家首先会想到的就是琼瑶阿姨的《还珠格格》。即使这么多年过去了，他的作品依旧在我们的记忆深处，甚至对新一代青少年有着不同的影响。琼瑶阿姨的作品，最大的魅力就在于他用细腻的笔触写出了人物之间的那些感情。
《窗外》琼瑶根据自己亲身经历写的一部小说，讲述了女学生江雁容与男老师康南的爱情悲剧，也是一部关于初恋的经典之作。看这本小说的时候，感触最深的就是他文章中所描写的校园生活，看着看着，不禁让自己也想到了自己的校园生活。收到老师，我们在一生中会遇到很多的老师，有的老师对我们很好，他会给我们带来一生的影响，有的老师很差，他也会影响我们的很多方面。我印象最深刻的就是我高中的语文老师，她相当于是我的伯乐，发现了我这匹千里马，她知道我的优点，她知道我应该做什么，她发现了我的优势，给我机会，让我去施展自己的能力，不再埋没自己的才华。感觉她就像我的亲人一样，时时刻刻关心着我，不仅是学习，并且是生活上，他给了我很多建议与启示。
尤其在生活上。她的一些经历告诉了我，一个人的一生，要学会为自己做选择，随着自己的心而走，而不是被现实所束缚。 我的语文老师，她是一位个子矮矮小小的妇女。虽然你看她个子小，但是她却可能迸发出巨大的力量，她告诉我们，她刚开始考上的公务员，她上了一个月的班，她发现了这个工作的无聊与枯燥。她放弃了公务员优厚的待遇，而选择自己去学习，考取教师资格证，进入教师这个行业。当她进入教师这个行业的时候，她才明白自己内心到底想要的是什么?想要追求的是什么?所以她就在这个岗位上坚持了十几年，也十分满足这个职业带给她的快乐与成就。也许，再和她的那些同事比起来，她并没有优厚的待遇，但是她内心是满足的。正如他所说，人的一生要为自己而活，不要被现实所束缚。
这部作品还谈到初恋，初恋，对于每一个人来说都是非常珍贵的，即使最后没有走到一起，这一生最难忘的应该也是初恋，初恋，教会给一个人，就是他以后在恋爱中，他如何去对待一个人，她的恋爱观等等，这就是初恋的重要性。 也许走进校园，你才会发现，校园里的情谊不止有爱情，师生情还有更多更多。
窗外读后感篇五
雾蒙蒙的清晨，迷迷糊糊中，被窗外电线杆上麻雀的`鸣叫声吵醒了。它们或点点头，或摇摇头，叽叽喳喳，你一言我一语的好像在讨论着什么。也有一俩只意见不同的，拍拍翅膀飞走了，还有俩只飞到草地上低着头啄着什么。
傍晚，我最在窗户边的书桌上写着作业。不时的抬起头往窗外望去，无忧无虑的小朋友在追打着，嬉闹着，旁边看孩子的奶奶也走到一起聊着天，偶尔会开心的笑出声。
夜色降临窗外也渐渐热闹起来了。邻居的几个阿姨会自带着小音箱在路灯下一起跳起了广场舞，可能是怕吵着邻居休息，她们会把声音调的比较小，最前面的阿姨大概是个领舞的，后面也有一两个刚开始学，步伐有点跟不上，她们认真的学着尽力做好每一个动作，脸上露出快乐的笑容。一个舞曲，一个舞曲的过去了，曲散人终。
渐渐地，一切又都归于了平静。
窗外读后感篇六
最近，读了《学校在窗外》一书。这本书的作者黄武雄先生曾任台湾大学数学系教授，作者一向关心教育发展，是社区大学的创办人和教改的先驱者。
作者以其独特的眼光重新看知识，看学校教育，看当前社会。书中，作者提出了一连串的根本问题：孩子为了什么去学校？受教育与不受教育有什么区别？学校要不要存在？这些问题看似显而易见，其实，却最能引发人的深思。
作者认为，孩子去学校是为了与世界互动，打开经验世界与发展抽象能力，以便于与世界联结。学生在学校教育中要形成自己的人格，看到自己存在于这个世界的意义。
人不只是要接受，而且要付出，这种对社会的付出，才能使学生形成自己独立的人格。教育应以个人内在的发展作为唯一的目的，而不能以这一代人的价值观为标准，去复制下一代人的思想行为。
是啊，知识只不过是人的经验，并非颠扑不破的绝对真理，一个人必须把自己的经验不断地与他人的经验相互验证，视野才能广阔，判断才能周延，思路才会清晰，人的内在世界才会充分发展。
一般人常误以为有教就有学，误以为教师教某些知识，学生就可以学到那些知识。
其实“知道”对于学习者来说，还不成其为知识，因为“知道”这些东西并无法转化为人的经验，隔几天、几个月就可以忘掉，就可以由“知道”变为“不知道”。
因此，在教学中，教师应尽量为学生创造探索经验、交流经验、验证经验的机会。可以说是“知识经验化”，但不能肤浅的解释为“知识生活化”。只有“发生知识”没有“学习知识”。
因为经验不经过验证，不经过批判，对学习者而言，便产生不了新的知识。因为那个新的知识没有融入主体经验，它依然是别人的客体经验。只有学习者充分认识到自己主体经验的存在，以自己的主体经验去验证，去批判客体经验，才能发生新的知识。
所以说知识只有发生，无法只凭学习得来。
如今的教学中，我们经常说要培养学生的抽象、概括能力，学生在获取经验的过程中，离不开独立思考，所谓独立思考，并不是闭门造车的思考，而是不从众，不人云亦云的批判性思考。如果在课堂教学中，只着重操作性的训练，不让学生参与知识的抽象过程，那么学生学到的经常是抽象语言，而非抽象能力本身。
人的抽象能力的成长，非常迟缓，而且需一点一滴地积累抽象经验，才能往高层次发展。学生学习数学的困难，常因他的抽象能力尚未达到他要学的数学知识所相应的抽象水平。
给学生多点时间与自由，给学生多点问题去思考，重视每个孩子的个别差异，慢慢积累他的抽象经验，数学对每个孩子都将变得简单而有趣，数学对每个孩子抽象能力的培养，也都将扮演难以替代的角色。
我们期盼着有朝一日所有人都能够觉悟到这一点。
窗外读后感篇七
近日，断断续续读完台湾黄武雄先生的《学校在窗外》一书，书中作者谈对教育的理解，并不是那种理论色彩很重的“教授之书”,而是用讲故事的形式亲切地娓娓道来，谈生活中的教育，谈孩子的成长历程和发展变化。开篇就用“孩子为了什么去学校？”的问题直击人的心灵，一篇篇通俗的标题和故事阐释着自己对教育的理解，确实引人深思。作者以“孩子为了什么去学校”这个追问为引线，深入思考“受教育与不受教育有什么差别”、“知识是什么”、“学校要不要存在”、“教改发生了什么事”等涉及教育的本原问题，重新去认识知识、认识学校教育、认识当前社会。孩子为了什么去学校？作者认为，为了打开经验世界与发展抽象能力，以便与世界真正联结。作者的观点，简而言之就是，学校教育为个体的经验世界提供了一个更为广阔的发展空间，通过对知识的系统学习，把自己的经验发展成抽象能力、理性能力，从而与真实世界形成真正的联结。
窗外读后感篇八
《窗外的小豆豆》这本书是日本著名作家、著名电视节目主持人、联合国儿童基金会亲善大使——黑柳彻子写的，是她的代表作。该书自1981年出版以后，不仅在日本，而且在全球引起了极大的反响，截止20xx年，日文版累计销量达938万册，成为日本历史上销量最大的一本书，该书已被译成33种文字，介绍到了世界各地，英文版在美国出版时，《纽约时报》发表了两个整版的书面文章，这一“殊荣”不仅在她这前没有人获得过，在此之后也再无第二人。该书的英文版仅日本国内销量就达70多万册，至今无人超越。
其实，说要读这本书时我并不是很情愿的，可看了第一段后，就不由自主地往下看了，文中的小豆豆深深地吸引了我，我真不知道这个充满童稚、可爱但不守规矩的小豆豆以后会有什么样的遭遇，会经历什么样的事情。
说心里话，我真是羡慕小豆豆，调皮的她碰到了一个超级超级棒的校长，一见面就成了小豆豆四个小时的听众，而且还没打一个呵欠；我还羡慕她有个善解人意的妈妈，小豆豆一年级六岁被退学的事她等到小豆豆20岁才说，如果当初她说的话，我相信，小豆豆决不会有这样的成就。
这本书让我记住了巴学园，记住了小林校长，记住了一个慈祥的母亲。我多希望在我们的身边有一个巴学园，有一个小林校长，有一个慈祥的妈妈！
窗外读后感篇九
“孩子为了什么去学校”，作者提出自己的观点，为了打开经验世界与发展抽象能力，以便与世界联结。看到这句话，不禁让我思考学校应该做些什么？继续看这本书，又让我有新的发现。
以前提到“学校”就想到写作文、识字、学计算公式等知识，但这些知识只是停留在书本上的套装知识，这些知识的掌握需要抽象理解。往往到了现实生活中却用不上。因此总认为学校只是学习的地方，与生活是有脱节的。书中提到“一个人必须把自己的经验，拿来不断与他人的经验相互印证，视野才能广阔，判断才能周延，思路才会清晰，人的内在世界才能充分发展。”确实这样，我的学习经历了若干年、从事教育工作若干年之后才发现学习与生活是可以在一起的。这是什么原因呢，是由于学习者没有机会参与套装知识的编辑过程，由于他只被迫学习套装知识中那些看不到摸不到的抽象内容，被迫操作套装知识中那些代表普遍以验的文字符号，因此他了失去机会去了解，那些抽象内容与具体事物之间、那些普遍以验与特殊经验之间紧密无间的关联。所以，作为学校教育层面应该为学生的学习与生活架起通往普遍世界的云梯。如果学校又不能协助学习者去联结这两种以验，让他意识到他所学的知识只不过是无数人特殊经验的抽象，那么只好一知半解地流连于文字符号的公式堆里。当他回来看待真实世界时，缤纷多变的特殊现象使他迷惘，他只有回到抽象内容中搜寻现成的普遍法则，企图用套公式的方法，生搬硬套去处理实际世界的问题。这一点也是目前学校教育存在的普遍问题，我们常说的“高分低能”，也许是这样产生的！
于我理解，学校教育就是能协助人重新对待知识，把知识当作不同世代、不同地域的人们所累积的经验，并随时与人的生活经验、思维经验，不断印证、不断修正。也就是科学、客观、辩证地看待事物的态度。学校还能帮助人发展抽象能力，帮助人意识到抽象是为了从特殊经验撷取普遍经验，再放回特殊现象。我们期待无数经过学校教育陶冶的人，都将会进行独立思考，作价值判断，对种种公式教条知所批判，对世界的普遍性能拿捏分寸，也随时能切换角度，了解他人的感受、他人的观点。
当然，书中还提到一点让我非常认同的：“如果说学校教育还有第三件事该做，那么第三件事便是留白。”留更多的时间与空间，让学生去创造、去互动、去冥思、去幻想、去尝试错误、去表达自己、去做各种创作：编舞、搞剧场、玩乐园、打球、办社团、让他们自由地运用时间与空间。看到这些文字，想起我的大学生活。我的'大学生活就是这样的，所以我感觉在大学里自己的成长最快的、才会尝试用不同角度看待事物。而似乎现在只有大学能做到这点，小学还稍微好些，而中学更像是囚房，禁固了学生通往普遍世界的脚步，课室里堆放着如山高的教科书，如汪洋大海般的作业不断压抑着学子。虽说学习需要磨砺，但仅仅是抽象缺乏与现实生活的联结的学习是令人窒息的。高考完了毕业生撕书事件就是最好的验证了。
书中不是单一地从学校的层面看待学校教育的角色，还从学习者、教者的角度看待教育。如书中提到“教与学经常被混淆在一起，一般人常误以为有教就有学，误以为教师教某睦知识，学生就可以学到那些知识。”这就是我们教师群众出现最多的一句话“教你很多次，你都不会。”书中进一步解释了这种现象。固然技能方面的培养或许能因教而学，换句话说，学习者可能因技能课程的加强教导而有效学得那些技能。如骑自行车之类。但其他方面像文化性的、感知性的、思考性的、探索性的、批判性的知识，有教无学，反而是常态。的确是这样，人真正学得知识一定要有经验印证，要以过经验的同化一顺应。因此，很多知识会因为无法转化成人的经验而隔几天便可能忘掉，由“知道”变成“不清楚”、“不知道”。这个观点让我想起建构主义理论，大概也是这个意思吧！
读到书中文字，有一种豁然开朗的感觉。其实对“教育”一词都在思索，但是含糊的，而书中文字把我模糊的思考清晰呈现出来。就正如书中所说的，为我打开经验世界、发展了我抽象能力，为理论与现实经验搭建云梯。感觉收获不少！
窗外读后感篇十
孩子为了什么去学校，作者提出自己的观点，为了打开经验世界与发展抽象能力，以便与世界联结。看到这句话，不禁让我思考学校应该做些什么？继续看这本书，又让我有新的发现。
以前提到学校就想到写作文、识字、学计算公式等知识，但这些知识只是停留在书本上的套装知识，这些知识的掌握需要抽象理解。往往到了现实生活中却用不上。因此总认为学校只是学习的地方，与生活是有脱节的。书中提到一个人必须把自己的经验，拿来不断与他人的经验相互印证，视野才能广阔，判断才能周延，思路才会清晰，人的内在世界才能充分发展。确实这样，我的学习经历了若干年、从事教育工作若干年之后才发现学习与生活是可以在一起的。这是什么原因呢，是由于学习者没有机会参与套装知识的编辑过程，由于他只被迫学习套装知识中那些看不到摸不到的抽象内容，被迫操作套装知识中那些代表普遍以验的文字符号，因此他了失去机会去了解，那些抽象内容与具体事物之间、那些普遍以验与特殊经验之间紧密无间的关联。所以，作为学校教育层面应该为学生的学习与生活架起通往普遍世界的云梯。如果学校又不能协助学习者去联结这两种以验，让他意识到他所学的知识只不过是无数人特殊经验的抽象，那么只好一知半解地流连于文字符号的公式堆里。当他回来看待真实世界时，缤纷多变的特殊现象使他迷惘，他只有回到抽象内容中搜寻现成的普遍法则，企图用套公式的方法，生搬硬套去处理实际世界的问题。这一点也是目前学校教育存在的普遍问题，我们常说的高分低能，也许是这样产生的！
于我理解，学校教育就是能协助人重新对待知识，把知识当作不同世代、不同地域的人们所累积的经验，并随时与人的生活经验、思维经验，不断印证、不断修正。也就是科学、客观、辩证地看待事物的态度。学校还能帮助人发展抽象能力，帮助人意识到抽象是为了从特殊经验撷取普遍经验，再放回特殊现象。我们期待无数经过学校教育陶冶的人，都将会进行独立思考，作价值判断，对种种公式教条知所批判，对世界的普遍性能拿捏分寸，也随时能切换角度，了解他人的感受、他人的观点。
当然，书中还提到一点让我非常认同的：如果说学校教育还有第三件事该做，那么第三件事便是留白。留更多的时间与空间，让学生去创造、去互动、去冥思、去幻想、去尝试错误、去表达自己、去做各种创作：编舞、搞剧场、玩乐园、打球、办社团、让他们自由地运用时间与空间。看到这些文字，想起我的大学生活。我的大学生活就是这样的，所以我感觉在大学里自己的成长最快的、才会尝试用不同角度看待事物。而似乎现在只有大学能做到这点，小学还稍微好些，而中学更像是囚房，禁固了学生通往普遍世界的脚步，课室里堆放着如山高的教科书，如汪洋大海般的作业不断压抑着学子。虽说学习需要磨砺，但仅仅是抽象缺乏与现实生活的联结的学习是令人窒息的。高考完了毕业生撕书事件就是最好的验证了。
书中不是单一地从学校的层面看待学校教育的角色，还从学习者、教者的角度看待教育。如书中提到教与学经常被混淆在一起，一般人常误以为有教就有学，误以为教师教某睦知识，学生就可以学到那些知识。这就是我们教师群众出现最多的一句话教你很多次，你都不会。书中进一步解释了这种现象。固然技能方面的培养或许能因教而学，换句话说，学习者可能因技能课程的加强教导而有效学得那些技能。如骑自行车之类。但其他方面像文化性的、感知性的、思考性的、探索性的、批判性的知识，有教无学，反而是常态。的确是这样，人真正学得知识一定要有经验印证，要以过经验的同化一顺应。因此，很多知识会因为无法转化成人的经验而隔几天便可能忘掉，由知道变成不清楚、不知道。这个观点让我想起建构主义理论，大概也是这个意思吧！
读到书中文字，有一种豁然开朗的感觉。其实对教育一词都在思索，但是含糊的，而书中文字把我模糊的思考清晰呈现出来。就正如书中所说的，为我打开经验世界、发展了我抽象能力，为理论与现实经验搭建云梯。感觉收获不少！
窗外读后感篇十一
书本前面反复提到学校教育是为了打开经验世界与发展抽象能力，以便与世界联结。带着对这问题的思考我一口气把这本书读完了。越往后读，越能引发我思考。书本的前部分内容是作者阐述观点，而后面的内容是运用更具体的事例从不同角度详细说明问题。书本第四篇里的“苏安对话”最有意思。这里说的“苏”是大学问家苏格拉底，“安”是安底思。他们进行了一段精彩的关于当前教改问题的对话。作者就是通过学习段对话把观点具体化的。
“打开经验世界与发展抽象能力”我们可以怎么做呢？通过阅读，可以简单归结为：让学生进行有意义的学习。
书中提到：“一些结论性的抽象论述，若没有具体生动的故事或专题讨论作为背景，去归结出来，学习者只有接受而无思辨，更无法参与其抽象过程的经验，所学得的东西，便只成为记诵的片断，无助于发展真正的抽象能力——在复杂的具体现象中，看到关键性的东西亦无助于其经验的联结。书本还提到一个非常显浅的例子。一个村庄有七户人家，每家都养三只羊，总共这村庄有几只羊？三七二十一，用这个乘法口诀很快地计算出来，而且这便是乘法口诀的效用。计算这道题时，内心首先要懂”乘“的意思，我们才能知道村庄共有几只羊，而且我们的内心要先知道”三乘七“的意思是七个三叠加在一起，那么操作九九乘法表，才可能成为真正的知识。有时候，我们可能通过学习记住了一些公式、一些知识点。但如果仅仅是记诵不去思考知识的意义，那么这就是上文所说的”接受无思辨的学习“，这样的学习是”无助于发展真正的抽象能力“。回顾自己的学习经历，在大学时期学习的微积分等数学，现在除了这个名词以外，其它都忘得一干二净。想想是什么原因，应该是当时只是为了考试而进行的记诵。相信，很多学生与我这经历相似。本人觉得这也是当前学校面临的一个普遍问题。
学习过程，我们常常遇到一些深奥难懂的抽象知识。抽象知识代表的是人面对世界所撷取的普遍以验，因为它所描述的是经验的普遍性，所以必须诉诸抽象的文字与符号，才能明白而简洁地表在它的意义。如一些公式、概念等。学生在学习中常因为这些文字符号的意义不易掌握，而感到挫折。事实上学校应该通过操作性的知识逐步积累培养抽象能力。但目前学校教师不知自己在教的是底层的抽象能力，不是表面的操作性知识。因此常常会出现没有意义、没有方向、没有目的的操作训练，于是孩子只有牵着鼻子走，这便是学校教育进行驯化的本质。要知道孩子对于意义不清的事，是无法引起兴趣的。
其实，这此问题与当前考试制度缺失也有密切关系。目前的考试制度不易检验出人的深度抽象能力，却能有效检验出人对操作知识是否纯熟演练。在考试的压力下，孩子的抽象能力培养不起来，因此对抽象知识本身也就更加畏惧。回到前文童话故事《好多月亮》，虽然大臣、巫师、数学专家等精英，知识渊博，但缺乏抽象能力的他们只能照着原有的思维思考问题。最后到了无计可施的地步。
对于学校教育出现的这些问题，对于考试制度的缺失等等问题，我们应该怎么做。这是我边读边思考的问题。最后在一段采访作者的对话中有所收获。记者问：”你不认为师资与课程改革，是教育改革的重点？“作者：”师资重要，但重要的不在他积极方面的教学或教法。而在他先去掉自以为是的权威，不要压抑学生，在消极方面先学习‘无为’。在启发学生兴趣方面，在引发讨论、解释疑惑等到方面显得‘有为’，这样就够了。“对于这番话，我理解为两点。一是观念。始终树立以学生为本的观念。二是明确”无为“”有为“之处。其中第一点是最让我深思的。记得有一次磨课，每次试教都出现不同的问题，如老师讲得过多、一时忘记让学生练、抢了学生说的机会……一位特级老师向我提过，这也是教育理念的问题。一位教师的教育理念会呈现在课堂的行为中。因此，我的问题在理念还没真正转变。虽然我知道应该有什么样的理念。一句句”以学生为本“”把学生放在首位“的教学理念总会在一节课的教学任务面前败下阵来。至今，自问还没有转变这种教学观念。看完书后，再次追问自己。看来我应该如书上所说的需要知道自己在教的是底层的抽象能力，不是表面的操作性知识。因此，可以从确定课堂教学目标开始转变，把一些内容上的教学目标重心转向能力上，也许只有这样才可能真正转变自己课堂的教学观念，也许只有这样才能做到书上所说的”无为“与”有为“了。
读完全书，合上思考，如果用一句话来概括，我想会说：“有意义地学，有意义地教”。
窗外读后感篇十二
刚听到这个书名，还以为“窗边的小豆豆”是指长在窗边的一种植物呢！当我看了《窗边的'小豆豆》才知道，原来小豆豆是一个小女孩的名字。它让我知道世界上真的有这样一种随心所欲的教育方式，它让我懂得父母的一片苦心；让我明白了做人的道理；更让我接触到了一种令人羡慕和向往的教育方式。
在阅读的过程中，我也常常会被小豆豆可爱又勇敢的冒险举动而逗得哈哈大笑。比如：小豆豆的钱包掉到厕所里，她把粪坑里的东西全捞出来，堆成一座“小山”，小林校长只说：“弄完之后要放回去喔”；飞身跳入只盖有报纸的粪坑；与自己的小狗洛基相互扮狼而损伤自己的耳朵；小豆豆有一天单臂吊在树上，校长走过来问她在干什么，小豆豆说，她看见牛肉也是这样整天被挂着，她今天想做牛肉……有趣的事情真是层出不穷，令人忍俊不禁。
一颗聪明、活泼的小豆豆，有幸落在了一片自由、开放的土地----巴学园。
一位睿智的校长，用他的爱心、耐心和童心，把巴学园变成了孩子们的乐园。
相信看过《窗边的小豆豆》这本书的孩子，没有一个不羡慕小豆豆的童年，我们成年人也一样-----长大后回首看似荒唐的童年往事，恰恰是终生难忘的快乐。
有爱的孩子，长大才能爱别人。不同的教育理念培养不同的人才。看一看“后记”中“巴学园”的孩子后来成就如此五彩缤纷的人生，成为完全不同的人才，印证了小林校长的教育方针。
窗外读后感篇十三
之前比较多了解的是那个岛的文学作品，或者是有关国共两党斗争的一些故事，很少接触的那个岛的教育理论，但还是知道那个岛对国学的传承是非常到位的。最近有幸看到了那个岛学者黄武雄先生的《学校在窗外》，从名字来看就很有趣味，一个周末的时间果然是很有收获。
在书中，黄老师从自身的实践体验入手，用一系列教学故事来谈生活化的教育。通过不断的追问与实践所积累的素材，来探讨了：“孩子为了什么去学校？”、“学校该做而且制作两件事”、“知识是人的创造经验”、“教改怎么办？”等诸多契合学校教育的本源问题，虽然谈的是那个岛的一些事例，但与目前大陆的课改也有很多类似之处，引人深思。
黄老师认为，学校教育就是为个体的经验世界提供了一个更为广阔的发展空间。通过对系统的知识学习，学生可以把自己的经验发展成抽象能力，从而与真实世界形成有效的联结，进一步发展他与人、与自然、与社会的互动。但是，在实际的教育过程中，我们是否给予学生所需要的学习环境了呢？很多时候，我们所给予的更多是一些套装知识，是通过题海战术来灌输到学生头脑中的，并未与学生的发展经验建立真正的联结，实际有很多是远脱离生活的。这样长此以往，学生难免成为笼子里的鸟儿，一旦踏入社会和工作岗位，就会感觉自己的所学几乎没有什么用处，甚至会认为白白浪费了几年的时光，这恐怕就是学校教育的某些弊端的真实体现吧。
《学校在窗外》所坚持的就是把学校与环境、社会沟通起来，去发展学生的独立观察、独立思考、独立判断的能力。从教学实践来看，那些学有余力且成绩优异的学生，毫无疑问都不是低头读死书的，而是有着广泛的兴趣爱好，学习效率也是相当高的。从教育的实践来看，教材的书本知识只是协助学生掌握某种知识或训练某种技能的典型材料而已。就如同做一顿美食，书本知识就是一些食材，学校所给予学生的就是如何识别这些食材，如何运用这些食材，而不是把这些食材一股脑的吃下去，就是这个样子吧。只有把每一次尝试的体验不断总结，去发现其中的规律，才会创造出更多更好的美味。
从学校的课改实践来看，学生还是有兴趣、有能力去自行或合作完成知识与问题的探究的，之前我们过于迷信或依赖于老师的讲罢了。所以，从学生的发展角度来讲，老师最需要做的还是以下几点：
1、要激发学生的问题意识。只要创设有益讨论探究的环境，就会激发学生的主动性，让他们积极参与到学以致用中来，而不是忙于思考老师预设的问题。
3、要给予学生更多阅读时间。每一次阅读，每一次亲近美文，都是对学生心灵的一次洗涤，让他们在不一样的文学殿堂去体验不同的人物情感与命运波折，这对学生的未来会有潜移默化的作用。
我们不希望哪一个学生成为契诃夫小说《装在套子里的人》的主人公，别里科夫是不被人所爱的。我想说，让学生的生命更加精彩是教育的最大价值。
窗外读后感篇十四
曾经因为对于教授“套装知识”的厌恶，更因为痛心于一些孩子在课堂中迷惘空洞的眼神，怀疑甚至否定过学校教育。作为教师或一个有情感体验的人，我只有两个选择：或自欺欺人，装作自己依旧是所谓“灵魂工程师”；或麻木地得过且过。然而，内心对于自己工作价值的渴望，也只有在那段时间最为强烈。
直到某一天，很偶然地读到日本作家、诺贝尔文学奖获得者大江健三郎关于童年的回忆，为之一振，他用童年的故事告诉我们，人需要继承与“互动”，所以任何孩子都必须去学校。黄武雄教授的《学校在窗外》一书，开篇即用了大江健三郎的回忆作引线，立刻就吸引了我，在接下来的阅读中，我所寻找的答案渐渐露出水面。黄武雄教授认为，人存在的基本要素是“维生”、“互动”与“创造”，其中，学校教育能且只能着眼于“互动”这一要素，从而“打开人的经验，发展抽象能力”。
那么，我们一直苦心经营的应对高考的教育教学，就是对正常应有的“互动”的干扰，甚至是毁灭性的破坏。如果在高一、高二年级，教学就一切向高考看齐，导致的结果将是：学生即使顺利通过高考，也因为接受的大多是支离破碎的“套装知识”，基本没有继承与“互动”。我们苦口婆心、费尽心机，实际上是拆“联结”与“互动”的台。这样的台，高三拆一年，是忍痛、是不得已；若整个高中三年一直拆，是残忍、是居心叵测；如果从小学、从初中就开始拆，那简直就是刽子手。
并且，在“互动”这一学校教育任务的前提下，学生就不存在“好”与“差”的分别，存在的只是每个学生与这个世界联结的“点”的不同；教师所做的，就是帮助学生找到这些联结的“点”。学生学习的困难，“常因他的抽象能力未达到他要学的知识所相应的抽象水平”，实现更顺畅联结的方式应该是降低抽象水平，“给学生多点时间与自由，给学生多点问题去思考”。这一点，其实每个学生是一样的。并不是说，学习能力强的学生因为学得好，就有机会更自由地发展；学习能力差的学生，就应该被剥夺“互动”的权利，“死揪”高考。
*作者系外语教师。
窗外读后感篇十五
第一次读琼瑶阿姨的小说。感觉读完心里有点闷闷的。我妈年轻的时候就喜欢琼瑶的小说，又把自己活成像小说里一样的人。她的书，像毒，吸引我读下去，我曾以为除了网络小说我是不会认真看完任何一本哪怕是小说性质的名著的。
没想分我今天居然把它都看完了。书里的感情是一段禁忌之恋，师生恋，又是老少恋。没想到，那个年代也能有思想这样开放的书。我在想，如果换做是我，会怎么选择呢？或许我也应该认为父母是对的？但是感情是谁都阻挡不了的，也是任何旁人都体会不到的东西，别人认为对你好的东西，未必真的对你好。
假如不是江家的阻止，她们可能会很幸福吧。也可能会像现在一样，为婚姻中的小事烦恼，争吵。可是有谁说的准呢？但是女主已经在感情这条路上吃了太多的苦，如果当时没有阻止，起码能幸福几年。人生苦短，何必为了约定俗称的礼节和旁人的看法而泯灭了自己心里的感受。与那时相比，现在社会已经开放也幸福的太多了，琼瑶阿姨的这本书很有教育意义，同时，我感觉这本书也能使看书的`人思想有所改观，能够推送人类社会思想的进步。时间在往前走，人不是一成不变的，有些东西变了，感觉就再也回不来了，何不珍惜当下的好时光，即使将来老去，回忆起来，自己青春年少曾有一段这样的日子，或自认可笑，或屏声叹息，但却不会后悔，人间一遭，平淡如水的人生不是谁都能经受的起的。把日子过成故事，把生活活成童话，没什么不好的。
哪怕是鬼故事，也是格外动人心弦的吧。很庆幸，自己不是故事的女主，没有遇到这样让我殚精竭虑的人生。可倘若，我是她，我不敢说能比她勇敢，但也一定会不畏世人的眼光，斗争一番！
窗外读后感篇十六
美好的爱情一直是个永恒的话题。有人说有华人的地方就有琼瑶的小说，的确琼瑶的小说风靡了几代人。从早期的《窗外》到脍炙人口的《六个梦》以及红遍大江南北的《还珠格格》都出自于她的笔下，在她的故事里基本都是痴情的人儿，他们对爱情痴情、执着，为了追求爱情可以抛弃世俗的偏见抛弃一切。这些个浪漫美好的爱情故事被我们传颂，一首首耳熟能详的主题歌曲一直被传唱。
这本《窗外》是琼瑶首部长篇爱情小说，据说也是描写初恋最经典的作品之一，好像还是她的处女作。我一直对这本书比较好奇，却总是无缘见识。所以当拿到这本书时，内心是不平静的，想要一探究竟。
这是一个讲师生恋的故事。《窗外》是琼瑶根据自己亲身经历写的一部小说，讲述了女学生江雁容与男老师康南的爱情悲剧，也是一部关于初恋的经典之作。女主角江雁容无疑是富有才情的，她说有窗子就有人，人生活在窗子里面，她幻想着窗外的世界比窗子里美丽，作为一个高三的女生，江雁容未免太多愁善感了些，父母偏爱弟妹和学业的压力，让她渐渐地喘不过起来。同时，她又遇到了一个同样极富才情，感情充沛的语文老师康南，两个人悬殊的年龄差距和地位的差别在当时不被理解，师生恋也为他们各自悲剧命运埋下了伏笔。突然想起去年有部叫做《我心雀跃》的电影，故事内容像极了窗外故事的情节，可见这本书对初恋类电影的影响之深。
讲真，在琼瑶阿姨的温暖笔下将这份少女情窦初开的情怀描述的让人不禁浮想联翩，琼瑶朴实无华的文字似乎更能够触动我们内心深处最为柔软的部分，回忆起我们自己的青春和芳华，或许还能回想去自己的初恋。就像书中的江雁容一样为了心中挂念的人，每天看到他说句话都能开心很久。或许青春里的爱情就应该这样轰轰烈烈，不计后果。在这样的故事中有你有我，我想这就是琼瑶小说经久不衰的道理吧 !
窗外读后感篇十七
最近，拜读了黄武雄先生的《学校在窗外》一书。书中，作者以“孩子为了什么去学校”、“受教育与不受教育有什么差别”、“知识是什么”、“学校要不要存在”等一连串涉及教育的根本问题，探寻和揭示了学校教育和当下教改的真面目，从而引发我们进行深入思考，重新去认识学校教育，认识社会……作者认为，孩子去学校是为了与世界互动，打开经验世界与发展抽象能力，以便于与世界联结。学校教育应做，而且只要做两件事，一是打开人的经验世界，二是发展人的抽象能力。如果说学校教育还有第三件事该做，那么便是留白，留更多的时间与空间，让学生去创造、去冥思、去幻想、去尝试错误、去表达自己、去做各种创作。学生应能通过学校教育，逐渐形成自己的人格，看到自己存在于这个世界的意义。教育应以个人内在的发展作为唯一目的，而不能以这一代人的价值观为标准，复制成为下一代人的思想行为。
那么，我们教育的现状又是如何呢？学校教什么？孩子如何学？现今的教法与目标是否正真适合孩子内在的发展呢？我们的教学宗旨，是实施学生全面发展的素质教育。而事实上，教学时，大体都是将“套装知识”和简单技能进行传授，给予学生简单的知识骨架的建构，这些知识技能其实更多的是为了应付考试而去学习，为了加强孩子的竞争力，为他们的未来出路而服务的，是一种追求短期和直接目标的实用主义的行为。这种教育模式下，学生缺失了知识积累过程中的自我经历、自我体验以及自我创造的过程，教育只是复制知识的机器，严重压抑了学生的想象力，扭曲了学生的价值观。而学校的主流价值与教师所扮演的角色，不利于学生心智的成长。当孩子们离开学校后，就会对曾经学过的知识忘得一干二净；甚至，在学校还会出现这样的现象：当学生们考完试会把书本扔掉、撕掉，呐喊道我们自由了、我们解放了。相对封闭的学校就像象牙塔，很多学生从学校毕业以后到社会上很难适应这个大环境。他会发现，自己在学校里学的知识跟这个社会没有太大的关联，甚至会自暴自弃。当孩子视学校为樊笼，书本为锁链，那么这种学校的存在和这样的教育方式一定不符合和不能适应孩子的内在成长。
实际上，人的学习大部分靠自己，而非依赖教师。教师最多从旁协助。所以，教育的重点，首先在于解除学生身上的压抑，让他恢复童年时的好奇，让他想学；其次是向他提出问题，让他看到方向；再次是营造讨论问题的环境；最后才是“教材与教法”。作为一名教师，应尽量为学生创造探索经验、交流经验、验证经验的机会，并通过各种方式拓展知识的视野，把知识真正还原为人与世界互动的经验。教师的职责不在于教给孩子的学问，而在与启发孩子的学习兴趣，给孩子们创造的空间，给学生多点时间与自由，给学生多点问题去思考。
有时看到很多孩子包括自己的孩子被大量的作业、补习班压得没有时间走出去玩一玩，我都觉得于心不忍。窗外的世界，总能引发人们无尽的向往，抬头望向窗外，绿意盎然的风景在招摇。孩子们的眼光渴望与阳光、与芳草相遇，孩子们的心灵也期待与草地、与蓝天拥抱。学校的教育，理应架起一个联结窗内、窗外世界的桥梁。当学校教育卸下沉重与束缚，走向窗外，走向真实的世界，教育才真正回归到了它的原点。
学校在窗外，这本身也是一个隐喻。我们的学校教育，理应推开那一扇关闭的窗，实现窗内窗外的联结。让外面的空气流进来，让学生们看到外面的景色。学校教育只有将个学生的个体经验、与真实世界相连，实现“窗内”与“窗外”的一体融合，才能让受教育者的人性特质得以健康地生长，成为人性健全的人。相反，当教育只是成为复制知识的机器，知识只是谋生的手段，孩子们的学习目标则就只能停留在掌握“维生”的低层次需求上，严重缺乏创造力、想象力和享受学习过程的.愉悦。那么，如此模式教育下的孩子，内在得不到充分的发展，我们怎敢期盼他们会拥有灿烂充实的人生？而实施这样教育的国家，有没有强大的未来则可想而知。只有当我们的学校和教师，真正明确了教育目标和教育职责的应有之义，将学校的窗户打开，将广袤的世界作为学生学习和探索的目标，实现“窗内”与“窗外”的一体融合，我们的孩子才能真正的健康健全的成长。
读完此书，我深深觉得，作为教育工作者的我们，真的应该在埋头工作的时候，抬起头来看一看，看一看自己，看一看学生，看一看窗外，审视一下自己的职责和使命，并积极地行动起来去进行一些改变，做真正适合孩子内心成长的教育，为孩子一生的健康成长创造良好的环境。
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