在读后感中，我对书中的价值观和思想进行了深度的反思和评价。在写读后感时，可以结合自己的生活经验和背景，从多个角度来分析和解读书中的内容。最后，希望以上的范文和案例能够给大家在写读后感时提供一些帮助和借鉴。
帝王之后读后感篇一
读了司马迁的《史记》，我对我们中华民族的发展和发达有了比较全面的认识，对我们炎黄子孙的坚毅和智慧崇拜的五体投地，对我国自古以来朝代的兴替有了比较清晰、深刻的了解，特别是《五帝的故事》，使我受益匪浅。
炎帝和黄帝是华夏民族的祖先，他们都生活在远古时代，那时既没有文字符号记载他们的故事，也没有安定的生活，人们主要依靠狩猎和采集植物果实为生，过着朝不保夕的生活。后来炎帝发现许多小鸟在地上啄食细小的植物种子。他就把这些植物种子收集起来，种在地里，收获之后，煮熟食用，味道香甜可口，又饱肚子。于是，炎帝向人们介绍这种谷物，推广种植这种谷物的方法。为了耕种方便，炎帝又根据自己的经验，设计了一些农具。从此，这种谷物，也就是粟子开始了大面积种植，人们能够获取较充足的食物。为了感谢炎帝对农业的生产发展的贡献，人们尊称他为神农氏。
神农氏尝遍百草，多次误食有毒的食物，几乎丧命，幸亏他又找到了解毒的草药，挣脱了死神的魔掌。为了不让人们重蹈覆辙，他不顾自己的生命危险，仍然去尝试各种植物。最后，他尝到了一种名叫断肠草的绿叶黄花植物。这种剧毒植物无药可救，神农氏不幸去世了。
炎氏之后，有一段时期非常混乱，各地诸侯乘机而起。轩辕氏决心消除战祸。他修行德政，安抚百姓，整顿军旅，收复了各地的诸侯。他又在逐鹿擒杀了南方诸侯首领蚩尤，统一了天下。后来，人们称他为黄帝。
黄帝执政后，仍然不忘天下的百姓，只要发生战乱，黄帝就去征讨，扫平判乱，安抚百姓，帮助百姓解决各种困难。他制定历法，让百姓按季节播种收获;劈山开道，方便天下人往来。他成年辛勤地奔波劳碌，从来没有在哪儿安宁的居住过。
帝王之后读后感篇二
一直以来，我对狼的认识就是凶狠、残忍、狡猾，今天，看了《狼妻》篇小说，我彻底***了我以往的看法。
这篇小说“我”主人公年轻时，喝醉酒，生出一个大胆的想法―冒充公狼，走进野狼的生活。我刚刚看到主人公喝醉酒的想法让我迫不及待地往下一页看，让我大吃一惊，主人公接下去会怎样呢?让我来说一说吧。
从接受食物把丈夫扔进洞，依依不舍地把丈夫放去捕猎，到丈夫归来搞迎接仪式，原来，这一切的一切都是母狼的表演。主人公在骗母狼，母狼更在骗主人公。
母狼是多么的聪明，多么地在保护孩子，母狼竟然能忍受失去丈夫的痛苦，与仇人一起同吃同住，还要表现出对“丈夫”的挚友依依不舍，以及能善解人意，不可思议的是这一切瞒住了主人公，体现出母狼的聪明。
最后，小狼长大了，母狼本来咬死主人公，但看见了那条金猫的尾巴，生出了报恩之心，不但没有咬死他，还拼命挡住独眼狼，救了他一命，这还给我上了人生最重要的一堂课是“报恩”。
《狼妻》这篇小说让我终身受益，我一辈子不会忘记。
作文评语：这个故事对小作者影响很深，因为作者十分渴望将这个故事分享出来。小作者在讲述故事时花了大量的篇幅和精力来完善内容，企图让读者也能喜欢上这个故事，但是读后感其实更多的是需要谈你的思考和收获，而不是仅仅局限在故事内容之上。所以小作者还需要把你读完书后复杂的情感梳理一番，找出一个最打动你的点，塑造成文章主题来写哦！
帝王之后读后感篇三
今天，我为大家推荐一本关于动物的书――《狼妻》。
看到这本书时，他的作者吸引了我――沈石隙，这位大作家所著的《狼王梦》文笔生动，扣人心弦。我十分喜爱，并且一定要注意，他写的不单单是普通的说明文，而是将故事性、趣味性和知识性融为一体，充满哲理内涵，风格独特，更加吸引我的眼球。
情不自禁地翻开了它，内容令我目不暇接，刚刚看了几行就已经将我的兴趣全部吸引住了。一口气用了整整一天的时间将整本书读完，缓缓将书合上……一只狡猾透顶的母狼，一个忍辱负重委曲求全的母亲，一个天才的演员所表演的一幕幕呈现在我的脑海中。“狼妻或许早已发现‘我’不是她的丈夫，但为了让自己的三个宝宝和自己渡过危险期，它成功地利用了我，渡过了难关，它的三只小狼在已经长大了，自己可以单独猎食了，它不再需要我，就像冬天过去后不再需要一件破棉衣一样。它压在心底两个月的仇恨终于爆发出来了。在它的眼里，‘我’是一个用心下险恶乔装打扮混进狼窝的敌人，也许需更糟糕，它把我看成了杀夫的仇人……”
在我们单调的日常生活中，动物常常扮演着十分重要的角色，时而如伙伴、朋友，时而如家人、亲戚，伴随我们在生活中冒险、求知，培养我们的责任感及爱心。《狼妻》里浅层次和深层次的东西对我都是陌生的。一般来说，越是生活单调的少年就对陌生的世界越充满好奇。而动物小说，便在儿童及青少年的日常生活之外，提供了一片供想象驰骋的原野，任人遨游。
那么，少年朋友们，《狼妻》给你们提供了一个满足好奇心的机会，当你从“狼妻”身旁走过，将无悔你为它投入了阅读主义――因为你对人生、对世界已经有了更深的.认识。
帝王之后读后感篇四
《与妻书》是黄花岗七十二烈士之一的林觉民写给爱妻的绝笔信。我具体不记得第一次看到这篇文章是什么时候了，那时候由于阅历和情感的积淀肤浅，似乎也读不出什么味道。以后反复读过好几次，今天再读时，忽然意识到该写点什么了。
回想80多年前的那份真爱，我想只要是一个人，一个有血肉有情义的人，无不为这篇文章的真挚而动容，为这种至诚的大义之爱而感喟。
《与妻书》起笔非凡，书信的开头就表现出了作者高超的驾驭语言的能力。“意映卿卿如晤”，是这份绝笔信的开头。“意映”是作者爱妻的名字，即陈意映，而“卿卿”是作者对爱妻的尊称。“卿卿”二字一般是用于妻子对丈夫的尊称，作者用在此，可见对妻子的敬佩与尊重。林觉民是知识分子，曾东渡日本留学，归国后，在家人的介绍下，他和陈意映结为连理，二人恩爱情长，后因林觉民加入爱国同盟组织，常年奔波在外，不曾照料妻子，因而心中一直存在着内疚与亏欠。在今壮志未酬事业未竟之际，他不能忘怀的还是自己的爱妻，而爱妻的形象已超过了单纯的夫妻之爱，为了称呼他，他用了“卿卿”二字。此二字比“亲爱的”多了敬重，比“尊敬的”多了亲切。“如晤”即好像会面的意思。由于革命的原因，作者与妻子聚少离多，有时候好几个月不曾见面，今天在狱中恍若梦中一般，想起了爱妻的音容笑貌，好像看到了她的倩影，仿佛回到了爱妻的面前。当然这一见面就有好多话要说，要对自己挚爱的妻子说，而这些话是拖欠爱妻的，是以前从未说过的，在以前也是不可能说出口的，因为爱的表露永远都是在生离死别时。
这是一封家书，这是一封百年情书，但这又不是一封普通的情书、家书，字里行间闪烁着革命志士牺牲一已之利，“为天下人谋永福“的光辉思想和高尚情操。为了安慰妻子，为了使妻子能够理解他“以天下人为念”的博爱情怀，在信中，他反反复复地倾诉自己对妻子的真爱，说明正是将此至爱之情推及到天下人，所以忍心舍生取义的道理。作为妻子，她明白了个人“亲情”要服从革命需要的道理；作为妻子，她明白了为天下人幸福可以牺牲个人一切的道理。多么深明大义的妻子啊！
《错为帝王妻》
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帝王之后读后感篇五
我读了沈石溪的狼妻，深有感触。
一个猎人打死了一只公狼，住在他家的动物研究员看见了狼皮，就把它缝起来，自己钻进去，装成了公狼的样子混进狼巢，想借机研究狼的生活习性。他骗过了母狼，并对已经怀孕的母狼百般照顾。但是，母狼还是发现了这只公狼是人假扮的，便向他发起了进攻。就在千钧一发之际，母狼似乎念起了旧情，放过了这只对它并没有恶意的假公狼。而且，母狼后来还在一次狼群袭击假公狼时，巧妙地救了他一命，使猎人安全返回。
从这几个感人的故事中，我看到，原来狼也是懂得报恩的。明白了这个道理后，我想，应该向动物学习，作为人这样更应该懂得感恩。
帝王之后读后感篇六
看到优酷上主推了这个书改编的剧，又有报道说投资了6.8个亿，国际章主演，便想看看什么样的小说值得被投资人相中，下此大手笔。
女主追求的是什么，难道是一统大业当上皇后，和皇上共襄盛世年华？她奋斗了小半生终驾鹤西游而去，感觉看了个寂寞。
老公安慰我说，就像著名游戏最终幻想10，提达的消失已成定局，无论怎么打都没有用，即使游戏通关了那种无力感依然存在，而那个游戏也是被众网友吐槽。
史诗一般都是悲剧，作者是想把她写成一部史诗巨作，可明明是恋爱脑的爽甜文，悲情结局实在是心字头上一把刀。
帝王之后读后感篇七
白玉芳的满族名字为尼扬尼雅·那丹珠，她在自我介绍中写道：“先祖为黑水h，世居黑龙江以北虎尔哈，早世南迁宁古塔(宁安)，为女真族虎尔哈部。17世纪再度南迁赫图阿拉(新宾)、穆克敦(沈阳)、北京。18，隶满洲正黄旗，迁旗戍边双城堡。”这段对于家族历史如数家珍般的叙述，流露出作家对于其满族历史的熟稔和珍爱。她的长篇小说《神妻》以动人心魄的情仇故事、神奇迷离的民俗色彩、如诗如画的叙事语言，用激情演绎了满族古老的历史与文化，使作品成为满族先民极具浪漫色彩的悲壮史诗。
民俗学家乌丙安指出：“……在文学史上闪耀光辉的代表作品，往往都是深刻地真实地艺术地再现生活的作品，在它们的艺术的真实表现中，各民族的民俗特色便成为重要的内容，离开了这些真实的民俗生活，作品所表现的艺术的真实也自然成为一句空话。”(乌丙安《中国民俗学》第16页，辽宁大学出版社1985年8月出版)
从一个肃慎人爱情的狂欢节——秋祭开始，作家以神奇迷离的色彩，如诗如画的叙事语言，书写了一个三千年前的满族先民肃慎人的故事：
一轮皓月撒下银色的光芒，夜幕下的黑龙江水“哗啦、哗啦”地轻声流淌，沉落江底的老林子影影绰绰，大草甸子清幽寂静。
突然，一阵咚、咚、咚的`木鼓声在老林子里响起，成群的鸟儿惊恐地鸣叫着，扑打着翅膀穿过树梢，在夜空里盘旋。四团火焰在黑暗里闪烁而升。虎尔哈部一年一度的秋祭婚礼舞会即将开始。
从这开始，作家将我们带进一个遥远陌生，却让我们惊奇震撼的萨满文化。说它遥远陌生，是因为萨满文化是人类童年时期的原始崇拜文化，发轫并繁荣于母系氏族社会。如今，只在时下一些清宫戏里偶尔看到和听到。也可以在电子游戏世界里寻找到它的影子。说它惊奇震撼，是因为作家在《神妻》一书中，以流畅委婉的诗性语言、古老而久远的情歌和神歌的恰当引用，在叙事诗般的叙写中增强了作品的含蓄绮丽与独特韵味，使作品充满着艺术张力，给阅读者展示了全新丰实的萨满文化，把读者带进了一个神圣的氏族精神世界。
我们说，作家的作品里有自己生活的影子。白玉芳是一个满族女作家，她出生在黑龙江，幼时跟随父母在广西军营生活和工作多年，上个世纪80年代，她来到上海电信系统，又在上海工作多年，也许是这样的生活经历，为她文学创作打下了生活基础。所以，在她的《神妻》一书中，以磅礴的气势叙写了虎尔哈部、察部、完颜部的融合。这部长篇小说验证了：一个民族作家的文学创作必然地要打上本民族文化的烙印，她的文学创作也必然地需要她以本民族的心理思维，去进行民族文化的文学书写，以进行“民族精神的重铸”，而这个民族精神的重铸，需要的则是民俗在文学创作中的发散和运用。
帝王之后读后感篇八
【离歌，等爱的女子】
看了作者的文，我真的很敬佩离歌，世间没有那个女子能逃过爱。
离歌明知道爱上了变改变不了。明知道，是飞蛾扑火，却还是不顾一切的。
离歌是个等爱的女子，虽然是发生在古代，却我们现代何尝没有这等爱的女子。
为了一个男人伤心欲绝，为了一个男子妩媚妖娆，为了一个男子拼劲全力。
或许能得到爱，或许能改变什么，但是要是真的觉得累了，就罢了吧。
爱不是一个人单方面的'付出，而是要两个人一起的去改变去付出。
问世间情为何物，直教人生死相许。
离歌等爱的女子，最后希望苏夜能明白，离歌的爱，离歌的心，离歌为他做的一切。
猫小诺r
帝王之后读后感篇九
这段惊险历程过后，我也终于松了一口气。狼，一个多么可恶的字眼；狼，一种多么凶恶的动物，但是沈石溪却因为帮助和关心母狼后，得到了母狼的认可。母狼当然早就知道，丈夫已经不是真正的丈夫，但是因为它需要帮助，需要照顾，而且沈石溪狼丈夫也真正帮助了它，照顾了它。都说“患难见真情”，就是因为在最需要帮助的时候，沈石溪帮助了母狼，所以母狼没有发作她的狼性，没有吃掉沈石溪，也没有让同伴伤害沈石溪。
从这里，我知道了再凶狠的动物也是有感情的，我们人与人之间就更应该和睦相处，要建立深厚的友谊。在学习上，当你帮助了同学，同学也会在要紧关头帮助你。例如：做作业时，你帮助解答了同学的问题，让他走出困境，同学会非常感谢你。当你在竞选班干部时，竞争激烈，同学会给你投上关键的一票。这样的事例，在我身上就发生过。当看到自己的票数最多时，我就觉得非常幸福。平时少玩几分钟，多关心帮助同学，不但心里踏实，而且也会赢得大家的欢迎和喜欢。同学之间的友谊因此而加深。其实，和书在一起，你天天和这位知心好友牵手，不让他寂寞，在征文比赛，考试时这位书好友也会给你提供资料、线索和好词好句。
老师、同学、书籍都是我们不可分离的朋友，在关键时刻会给你帮助。多交友、多看书总是有好处的。让我们享受友谊带来的快乐，在友谊中成长！
帝王之后读后感篇十
在这个故事当中的大公狼被猛兽夹夹死了，那个猛兽夹正好是沈石溪和一个朋友放的。
到了晚上沈石溪想近距离的了解狼，他把狼皮披上简单的缝上几针，走进了狼洞口很显然母狼没有认出来，明天后天两个月他们有吃有喝，他们一家四口过得非常幸福。
突然有一天沈石溪在睡觉感觉很冷，睁开眼一看身上的狼皮被母狼和两只小狼在撕咬狼皮，沈石溪本来想把狼皮抢过来，可是已经晚了，大母狼已经把狼群叫来了。沈石溪想，我肯定会被整个狼群撕咬成碎片。突然一只大公狼进了洞母狼一直保护着他，过了一会母狼和队伍悄悄的走了。
我觉得沈石溪是一位勇敢爱探险得人，母狼是只善良的狼。
帝王之后读后感篇十一
不能怪苏夜,,谁也怪不了,谁也没有错.
谁能说苏夜又错了呢,,他是帝王啊,谁不想有一个终生依旧的良人呢
离歌亦无错,,为了自己的爱而已,,只是她的爱,总是输给命运
苏夜要的是安全感,,依赖感吧,,可是这些,,离歌让他感受不到
自古帝王终多疑,,自古女子终多情,,
他们,都需要那个转折的路口
还有,那个惹人疼的慕容之,,只能说
他在不对的时间遇上了不对的人,,
一腔苦苦的深情,,又怎能不让人为之动容呢
至于,,顾明珠和顾白
我一直觉得,有爱的人,一定会幸福
他们,也会有一个属于他们的未来
哪怕.是在来世
自定义
帝王之后读后感篇十二
我看了《狼妻》，对沈石溪闯入狼窝的勇敢很佩服，对黑母狼的重情重义十分赞赏。
作者和强巴抓到一只大公狼，把公狼的皮剥了下来。为了研究狼的生活，作者披上狼皮，装成一只大公狼，与一只黑母狼一起生活。后来，黑母狼生下三只小狼崽。一次，一只金猫想吃掉小狼崽，作者一气之下拔出手—枪，射中了金猫的尾巴。一天夜晚，作者在狼窝里睡觉，黑母狼扯开了狼皮，发现了作者。作者抓到了那截金猫的尾巴，塞在黑母狼的觜里。黑母狼想到作者救过小狼崽，把作者放了。
其实，作者闯进狼窝的行动很勇敢，但也很鲁莽。假如黑母狼不肯放了他，作者就九死一生了。我们一般都认为狼是冷血动物，是一种冷血无情的动物。但黑母狼却如此地重情重义，把一个闯入狼窝的人给放掉。
帝王之后读后感篇十三
见到“后”字，我们立即会想到“皇后”“皇太后”等与女人有关的词语。但在上古时代，“后”字代表男性，是权力的化身，是帝王的象征，是天子的称号。
《说文》曰：“后，继君体也。像人之形。施令以告四方，发号者，君后也。”《诗经·商颂·玄鸟》记载：“商之先后，受命不殆，在武丁孙子。”郑玄笺曰：“后，君也。”《书经·说命》中说：“树后王君公，承以大夫师长。”《国语·周语》：“昔我先世后稷。”《书·舜典》：“班瑞于群后。”《左传·僖公三十二年》：“夏后皋之墓也。”等等，这里的“后”都是指君主。
考证以上这些，还应该先从“后”的来历说起。
“后”，不是一个简化字，它与先后的“後”在上古时代不是同一个字，这一点，我们在《说文》中也能看出。《说文》中收录“后”的同时，又收录了“後”字，“後，迟也”。《论语·雍也》：“非敢後也，马不进也。”《吕氏春秋·长见》：“知古则可知後。”《仪礼·有司後》：“兄弟之後生者。”《素问·五常政大论》：“收气乃後。”等等，这里的“後”，是前后的後，与我们刚才说的“后”在古代不是一回事，风马牛不相及。
古代的'“后”是一个会意字，它在甲骨文里，左下方是一个口字，右上方是一拢起的手，其实这就是一个“司”字。“后”字就是根据“司”字创造的，方法是把“司”字反转写，再赋予新的读音，就是我们现在说的把“司”字镜像，就成了“后”。金文中“后”字已经大量出现，拢起的手已移到左上方。夏王室出身于“司空”家族，是群司（司空、司徒、司马、司稷等）之一，子孙后代不敢与皇祖大禹比肩等列，就自贬一级，把“司”反转过来以“后”自称。
“后”在周朝以前，都是帝王的称号，那时天子之妻称为“妃”，“后”作为帝王称号一共用了360多年。到了周朝，才把“妃”改称“后”。秦始皇统一六国后，天子称皇帝，皇帝的正妻就叫做皇后了。
帝王之后读后感篇十四
这个暑假，我和妈妈一起参加了一个家庭历史学习小组，在网上和几组家庭一起学习《少年读史记——帝王之路》这本书。我觉得收获非常多。
在学习的过程中，以我为主持人展开学习的《鸿门宴》给我留下深刻印象：这场让项羽失去天下的宴会令我充满了好奇心，在我的心目中，项羽是一位神勇无比的大英雄，怎么会落到如此地步呢？李清照在《夏日绝句》中写道：至今思项羽，不肯过江东……为什么他难以见江东父老呢？为什么他留不住人，八千子弟兵没有了，项伯也投靠他人，连范增也被气走？我的心里疑问重重。
在准备《鸿门宴》课件的过程中，我开始认真阅读《史记项羽本纪》的内容，了解了很多项羽的生平事迹：小时候，叔父让他学写字和剑术，他略通一二后就不学了，叔父项梁说他，他却辩解道：“学剑术只能杀一人，学写字无非为了会写自己的名字。要学就学能够打败万人的。”于是，项梁教他兵法，但他也半途而废。由此可以看出项羽志向远大，但做事也容易浅尝辄止，轻言放弃，学什么都三天打鱼两天晒网，这给他之后的失败埋下了伏笔。
在鸿门宴会上，虽然项羽清楚除掉刘邦对他意味着什么，然而最终还是被刘邦必恭必敬、诚惶诚恐的态度和言语所迷惑，错过了夺得天下的最佳时机。这让我想起了我们的语文课文《狐狸与乌鸦》。项羽就像那只爱听奉承话的乌鸦，让刘邦夺走了触手可及的一块大肥肉！巨鹿之战使项羽变得骄傲，他当时肯定很享受“威震天下”的感觉！“勇而骄，勇而无谋”这句话形象地描写了的项羽的目光短浅。他不希望任何人超越他。但最终，却让兵力比他少四倍的刘邦赢得了天下。令人惋惜。
但是，项羽依然是我心中的大英雄，他的勇猛仍令我记忆深刻！“垓下之战”中，虽然他穷途末路，却没有向敌人屈服，保留了死前最后的尊严。这是一个英雄的失败之路，他的失败让我明白：一个人的性格会对他的未来产生巨大影响，与其说是“鸿门宴”让项羽失去未来，不如说是他从小养成的性格注定了他的失败！
帝王之后读后感篇十五
读了《大雪之后》这篇文章，使我受益匪浅。这篇短文讲的是下了一场大雪之后，本来是孩子们打雪仗、堆雪球的好机会，但大人们怕这怕那，不让孩子出来活动的事。表达了作者对有的家长这种教育方法的不满与担忧，对独生子女缺乏真正的爱护表示同情。
当我读到“白白的雪地上顿时跳动起鲜艳的色彩。”时，我百感交集――这句话运用了借代的修辞手法，“鲜艳的色彩”是指玩耍的孩子们，说明了孩子们当时的开心。我读到“在家长们的斥责声中，孩子们一个个悻悻地会屋了。”时，深思起伏――“斥责声”是指家长们怕这怕那，不让孩子出来活动的理由，从而可以体会孩子们怨恨父母不让他们玩雪的愤怒的样子。
“现在的独生子女受到的关怀太多，失去的也太多了。”这是多么平凡的一句话呀，但是就这么平凡的一句话却使我思绪万千――这句话是作者的感慨，表达了作者对有的家长这种教育方法的不满与担忧，对独生子女缺乏真正的爱护表示同情。看到这里，我立刻想到隔壁的小女孩。她也是这样的一个例子，她从小就被父母宠坏了，样成了“衣来伸手，饭来张口”的坏习惯，长大后就不能独立生活。
家长们只在温室里培养孩子，把送上门来的在大自然里，在生活中锻炼的机会拒之门外。虽然“爱”是人间最宝贵的真情，但是这份“关爱”是建立在束缚了孩子们的手脚，剥夺了孩子们自由快乐的前提下，那么孩子们的前途岂不是遥遥无期了吗？所以给予孩子们正确的关爱方式才能让孩子们茁壮成长，拥有快乐的童年。
帝王之后读后感篇十六
今天，我读了《大雪之后》这篇课文。
北京在新年的.伊始下了一场大雪。孩子们都爱玩雪，可有些父母却十分“疼爱”孩子，不要孩子出去玩雪锻炼。
学完了这篇课文，我想到了我们这个国家的父母。我想到的不仅仅是北京的父母，还是全中国的父母。您们都太“疼爱”自己的孩子了，这样只会破坏了您们的孩子的美好前程。当他（她）长大后，只会依赖父母，一但遇到了挫折，只会想到放弃，而不会努力、坚强的去克服挫折。
我曾经看过一篇类似如这样的报道，这篇报道讲了：“日本和中国的孩子去军训七天。但是中国的孩子十分弱小，不是生病的，就是吵着这次军训没意思，要父母接他（她）回家。剩下来的中国孩子，父母基本上都陪着他们，‘保护’他们。可是日本的孩子却从没发生过这样的情况。”从这次的军训，我们可以体会到中国的“小太阳”“小皇帝”实在是太弱了，连日本的孩子都不会这样子。
哎，亲爱的父母们，请您们不要再这样“疼爱”中国的“花朵”了。好吗？
帝王之后读后感篇十七
文中讲叙了在一场大雪过后，孩子们都想在雪后玩雪，而有些家长们只要孩子回家，怕孩子冻着，把送上门来的大自然的美景拒之门外。
读完之后我感触很深，在们中国，人们常说到“爱护”这个词，久而久之，“爱护”就演变成“爱=保护”。殊不知，爱的方式数不胜数，如若保护过度，爱变成了溺爱，在母鸡羽翼的呵护下怎样独立面对风雨？爱的方式是多元化的'，最重要的便是让孩子像小鹰一样，翱翔在雷鸣电闪的天穹下，搏击在风雨交加的大地上。还有些家长过于偏重孩子的学习成绩，却忽视了下一代综合素质的培养，把孩子塑造成对历史，环境，回报感恩等一无所知，只知道语数外的考试机器。
亲爱的们，爱孩子，就回应一下孩子的心声吧！锻炼我们的真正才能，们才会告别不快乐的童年打拼天下！
帝王之后读后感篇十八
今天，我读了《大雪之后》这篇文章，令我受益匪浅。
这篇文章通过写大雪过后，本是孩子们玩耍的好机会，但大人们怕这怕那，不让孩子出来活动。表达了作者对家长这种做法充满了不满与担忧，对独生子女缺乏真正的爱护表达深切的同情。
当我读到“我说：‘让他们也去玩玩吧？’‘不行，我们孩子怕湿气。’‘太冷了，别冻了手’在家长的斥责声中，孩子们一个个悻悻地回屋了。”我思浪翻滚，为什么家长们不让孩子们出去玩？一定是因为现在许多孩子都是独生子女，家长十分宠爱，有些甚至到了溺爱的程度。这样不仅使孩子们不能自立自强，还会失去自我照顾的能力。家长们把大自然中，生活中送上门来锻炼的机会拒之门外，实在令人感到不满与担忧。但我的妈妈却不是这样的一个人。
妈妈从小就不是特别宠爱我，什么都要我自己去做。每当这时，我总是在暗地里埋怨妈妈。
读了这篇文章，我才知道：原来妈妈一直用他那种特别的爱来爱我，虽然是无情了点儿，却培养了我独立自主的能力，使我终生受益。
家长们，请放开你们的手，让你的孩子尽情地去飞，去锻炼，去尝试。还给我们一片自由自在的天空。
帝王之后读后感篇十九
这些天，我看了一套《少年读史记》中的一本书，叫做《帝王之路》。这本书中的人物故事主要是根据《史记》中的“本纪”来写的。主要讲述了上古时期到汉朝的皇帝，是如何走上自己的帝王之路的。这本书把各种人物塑造的栩栩如生，其中，刘邦和项羽给我留下了深刻的印象。
在楚汉相争里，刘邦经常被项羽打的落花流水，如同丧家之犬。可是后来，刘邦却当上了汉朝的开国皇帝，这是为什么呢？刘邦取得天下的原因，我觉得不是“老天注定刘邦该当皇帝就能解释的”。我怀着疑惑，又把书看了一遍。发现最初，项羽身边也有很多人才，但许多人都因为不被他信任等原因而离开。刘邦本来就有张良和萧何这两个人才，再加上投靠过来的陈平，韩信等人，更是如虎添翼了。这些人都在关键时刻帮过刘邦的大忙，如陈平出的离间计，让项羽失去了范增。我认为，刘邦能取得天下的第一个原因是懂得重用人才。
由此看来，领导者要懂得重用人，才能取得事半功倍的效果。我若有所思。
乱世出英雄，项羽凭着与于常人的神勇崛起，带兵打仗，所向无敌。在项羽打的最好的一战——巨鹿之战中，项羽在营中召见将领时，他们都跪在地上前行，项羽一定很享受那种威震天下的感觉吧！项羽比较容易骄傲，容不得别人抢自己的风头。当刘邦抢先攻破咸阳时，项羽的心里不是滋味。然而当鸿门宴上，刘邦对他俯首称臣时，他又骄傲了起来。这是项羽失败的原因。骄傲使人落后，谦虚使人进步。项羽本身就是一个很好的例子。我应该把项羽的这个例子牢牢记在心里，时时刻刻提醒自己。在生活中，若成绩考好了，不要骄傲：若成绩考差了，不要失落，做到真正的宠辱不惊。
在鸿门宴上，范增对项羽使了好几次眼色，示意他杀了刘邦，可是项羽毫无反应，完全没有想到这只是刘邦的虚情假意，白白让一次刺杀刘邦，去除大患的机会从身边溜走了。唉，真是太可惜了。我替项羽感到遗憾。可是刘邦就不一样了，他凭着这次鸿门宴的绝妙机会，让张良用“义”这个字来设计项羽，替自己解除危机，侥幸逃脱，获得了当皇帝的机会。项羽年纪轻轻，风华正茂，战无不胜，攻无不克，最后却落到了自刎而死的下场。如果项羽抓住机会的话，他就很有可能当上皇帝。项羽给了我一个教训。遇到机会，就要立刻把握住它，抓住它，不能犹豫。
这本书的书名是故事的篇名，用它来做全书书名，恰能突显全书主题。看完这本书，我体会到，帝王虽然能享受荣华富贵，但这条帝王之路走起来非常艰辛。像成为帝王却还没成为帝王的，要历经各种考验，才能成为帝王；已经成为帝王的，必须要把国家统治好，才能坐稳位置。读着这些历史人物故事，我思考他们是怎么处理事情的，那一个个鲜活的例子给我很多启发。这真是一本使人受益无穷的好书啊！
帝王之后读后感篇二十
本书内容不难理解，文风倒是出乎我意料。我的印象一直停留在《罂粟之家》，描写细致入微，体感顺畅舒适，发人深思。这两本书某些方面有些许相似，一个家族的衰亡和一个国家的分崩离析，无非是格局大小的差异。
但《我的帝王生涯》的风格竟让我尝到了主人公瑞白年少暴虐狂躁无常的味道，行与段落如人的嘴唇般开翕，滚落出一个决绝的字眼：“杀。”无论是其玩味地踢着阉官的臀部，对英勇抗敌大将生死的充耳不闻，还是那对着彭皇后轻蔑地吐出的一句：“想赐你一丈白绫。”都让我厌恶这个少年。与其尊之为帝王，我更愿如此称呼他。
后来他被篡位夺权，侥幸保全性命，却被贬为庶民沦落乡间，毅然追寻了年少之梦，成为一个声名远扬的走索王。看似较为欢喜的结局却教我失落，心里又有一种隐隐的悔：当初不该厌恶他，他的举手投足何尝不是一种不幸？我想到刘沉草，那始终瑟缩着不愿成为罂粟园继承人的地主，最后躺卧在这致幻浓郁的香气里死去。在这面密不透风的命运大网中一切挣扎都是徒劳，这个终身囿于命运枷锁间的人，出生时他的结局就已悄然书写。
而端白不同，废黜于他而言更是一种新生，命运掌握在自己手中。他可以成为一只鸟，奔走绳索上，头顶是苒苒彤日，脚下是芸芸众生。他的前半生没有读完《论语》，兴致时所作尽是艳赋华词，所作所为也透着冷漠与莽撞。我惊异地发现，这些特征与本文的风格有很大的相似，近乎给我一种他在娓娓道来人生经历的错觉了。我不知如何评价他，以及那个短命的王朝。
这个故事也许历史上真有发生只是无人记载而已。冥冥中我油生一种巨大的恐惧：似乎书中每一个人都拥有着必然的宿命，尽管端白看似闯出一条路，但无论他怎么走，好像都走不出这面网。那绳索上声名鹊起是否昭示着他对命运的抗争已然成功，可那无疾而终的爱情与友情又表示着什么？想到结尾那一句：“有时我觉得这本圣贤之书包罗是世间万物，有时却觉得一无所获。”符合我读完的心境。
帝王之后读后感篇二十一
偶尔会看看时间，仿佛一道流星瞬间而过，无声无息。多么希望时间可以回头看看我们脸上的无奈，多么希望时间会停留在那一刻。让我们兄弟好好回望一下两年的生活。
两年前也许我们有擦肩而过的缘分，但我们彼此都不想多看一张陌生的面孔。而在两年后我们竟在异国他乡一起工作，一起生活，一同分享彼此间的快乐与忧伤，情同手足。转眼间又是两年，离我们分开的日子屈指可数，可以用时、分、妙来计算了。
回过头来看看两年里发生的一切事情，好像近在咫尺，用眼可以看得到，用手可以摸的见。就仿如昨天发生的事情一样，清晰可见，生活的`点点滴滴记载着我们的感情，虽然有过争执与吵嘴。毕竟我们年轻气盛、冲动、都是难免的事情。但在彼此的脑海里都不会有憎恨的记忆，只有感情的积蓄。我们曾一起面对一望无际的大海，释放心中的慷慨，开心，快乐。却被时间的冲击，打倒了我们。
每逢佳节倍思亲；的确；每当到了中国传统的节日时，我们会共同想起远在天边的家人，心中是那么的凄美与无奈。没有家人的节日还算是节日吗？但我们有兄弟；我们会一起包饺子，一起做饭、一起、一起、所有的一起加在一起就是亲人。在一起开怀畅谈未来，在一起把酒当歌。欢乐的气氛不略家人的气氛。
时间一分一秒的过去，犹如一把刀不停的刺在心中。痛楚难看，面无表情，此时心中有无数的话想和兄弟说，可时间不允许，即使三天三夜都有讲不完的话。兄弟别哭，你是我脚下的路，兄弟我不哭，你是我道路的光明。
多年感情心中泪，
此时心中苦难言。
帝王之后读后感篇二十二
我读了《大雪之后》这篇文章，感触很深。
这篇文章写了新年伊始，下了场大雪，作者的儿子第一次见到大雪，很快乐，作者猜测四合院里的孩子准会在一起玩，然而，家长们却找各种理由不让孩子们在雪地里玩。
一个姐姐考上了北大，她妈妈为她请了三个保姆，在校外租了一套大房子，三个保姆照料她的衣、食、住、行，她想出去和同学玩，必须先给妈妈打电话；她想做些与学习无关的事情时，比如做饭、洗衣等，保姆说妈妈不让她做，让她好好学习，可是这样，那个大姐姐能学好吗？她的同学知道她妈妈这样溺爱她，没有人与她交朋友，学习的许多活动，这个姐姐也不能参加，甚至许多同学在背偷偷议论她，她由于不能在大集体感到温暖，学习成绩一步一步往下滑，甚至产生了退学的念头，她妈妈以为太爱她就会让她学习更上一层楼，结果恰恰相反。
电视上曾报道了一个神童才8岁就能用10秒的时间算出十位数乘法的得数，当记者偷拍了小神童在家的情况时，不禁让我们大吃一惊，他在家可以说是“饭来张口，衣来伸手”，他连打饭、挠痒痒、系鞋带等小事情都让他父母来做，他的父母还说：“孩子现在重要的是学习，其它什么事情由我们来做。”
溺爱孩子的父母们，多给孩子一点自由的空间吧！让他们多参与实践活动，让他们干力所能及的事情，让他们自己的事情自己做，让他们融入班级、融入社会，让他们到大自然的怀抱中、在远离溺爱的环境中尽情地享受到快乐。
帝王之后读后感篇二十三
书到家没能立刻打开的理由之一，是书名已经让我犯难，有“看不懂”的压力。别人可能很熟悉作者，而我却想起碧桂园。
先说这本书的“不足”之处：匆忙，有点应付成书，虽然选题其实不错的。开始，我是一目十行，因为最近的阅读主题和书的内容都无关，以前的阅读记忆又忘得差不多了。但终究还是于心不忍，又回头重读。摘抄些笔记吧，对我自己是有用的，对别人也有用，总比看我胡说八道强。
康熙曾经营造了传统中国的最后一个盛世，然而晚年自述，说的都是辛苦和疲惫：“予年将七旬，在位五十余载，天才粗安，四海承平。虽未能够移风易俗人，家给人足，但孜孜汲汲，小心谨慎，夙夜未敢少懈，数十年来，殚心竭力，有如一日岂劳苦二字所能概括?”
由于没有地方可以讲善恶，讲是非，讲人伦，讲规矩，儒学的种种道理便在精神上与那个时候的士人离得越来越远。南北朝的世族是群体，他们凭藉先人留下的历史厚积而能岸然自立。五代的士人则是个体，面对满地兵气，最易消磨志节。因此，他们出仕便是依附，大半没有养其廉耻之心的直觉自律。
赵宋一代始终与边患相伴，在弱势中由北而南，最后在元人的铁蹄下成了被夷灭者。此后八十九年是中国历史上的元代。
元代以蒙古人为帝王，功业重在外征。随着军队和商队西去，中国人累积的文明第一次大规模地流向了欧洲。
同一个过程里，西方的商人，教士，工匠，艺人则纷纷东来，他们带来了出自欧西文明的宗教，数学，美术，历法。
当蒙古以外征为功业之日，其本色在剽悍。而一旦入承平，则岁月容易消磨剽悍，而武功则不能化为文治。
前朝的阴影不散地罩在后朝的头上，其内在含义正是历史经验在延续中的固化。作为中国历史上的最后一个王朝，清代不仅承接明代，而且承接周秦以来的二千多年。因此，它所拥有的历史经验会比任何一个时代更多。
宋代以后，中国就少盛世。因此，康乾之间的百年盛世使十八世纪成为中国历史上的伟大时代。
张之洞主持军务之日先期以筹饷供台湾，广西，云南见功。筹饷虽非接仗，而当年湘军群帅各说甘苦，都共认兵火弥漫之时，筹饷比带兵更难。
辛丑年李鸿章死，后一年刘坤一死。前者是淮军的最后一个大佬，后者是湘军的最后一个大佬。张之洞以曾经的清流移入洋务。然而与李鸿章作比较，其身心之中又始终保留着清流生涯留下的种种惯性。这些小珠子串起来，也算是有收获了。
帝王之后读后感篇二十四
这是一本基于架空朝代，描写一个帝王从年幼登基到最终浪迹江湖的故事。书很薄，大概一个晚上就能看完。买书的时候我已经准备空手离开书店，却因为翻开了第一页就被故事开头吸了进去而毫不犹豫掏钱买下。
整个故事中出现了很多历史上帝王经历的情节，文字华美又凝练，风格克制又冷峻，给人冷眼旁观的上帝视角，却又在故事的悲剧展开中不时看见自己的身影。看完这本书当晚做了个梦，梦见一只很小的燕子在疾风苦雨中奋力扑腾，最终还是被滔天的洪水吞没。
“现在我突然意识到人在世上注定是一场艰辛的旅行，就像牧童在荒地和坟冢里放牧，只是为了寻找一块隐蔽的不为人知的草地。”
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