通过写读后感，我们可以把握和表达自己对书籍的喜爱或批评。怎样才能在读后感中体现自己的独特观点和思考？在这里，小编为大家整理了一些经典的读后感范文，希望能够给大家带来一些灵感。
德兰修女传读后感篇一
在我读完最后一行字后，我轻轻得合上书。但是我却呆呆得坐在椅子上，很久很久都不能从书中回到现实生活中来。脑海里总是会浮现出那些骨瘦如柴的人们，那些无私奉献的修女和那个令人尊敬的姆姆。无论是印度的贫穷，还是德兰姆姆和修女们对穷人的爱，都令我无法相信。但是，我又不得不相信世界上还有那么一个地方：那儿的人没有家，没有钱，甚至连食物都没有，他们唯一的生活来源仅仅是一堆垃圾。虽然那儿贫穷，但是那儿仍然充满着爱。我也不得不相信世界上还有那么一群人：他们爱穷人，他们为穷人中的穷人服务，他们不求回报，他们过着和穷人一样贫穷的生活，但他们很快乐。书中描写的，是我未曾了解的世界――贫穷，但充满爱。
当我第一次拿到书的时候，着实被封面上的人给吓了一跳。那是一个瘦小的、年迈的、甚至有些丑陋的老人。但在我读完后，当那个封面中的老人重新出现在我的视野里时，我觉得她已经变了。她眉宇间流露出来的那种无止境的慈祥，她脸上那一道道深深的皱纹里散发出来的爱的光芒，她那双不知拯救过多少人的手和那条洁白的廉价的代表她身份的修女服。她不再瘦小，不再年迈，不再丑陋，她是伟大的。她就像拯救世界的奥特曼一样，但她用的不是暴力，而是爱。她用爱感动着世界，用爱拯救着世界。
德兰姆姆出生在一个幸福的家庭，父母给她取名为：龚莎。在阿尔巴尼亚语言里，龚莎就是花朵的意思。龚莎小时候就很有爱心，她看见穷人在排队领取面包，就问开药店的爸爸：“爸爸，你那里有只好贫穷的药吗？”看！我们的姆姆多么伟大。她那时只是个学龄前的儿童，她就懂得去关心别人，帮助别人。
而我呢？在我还是个学龄前的儿童时，我在干什么？我还躲在父母的身后，向他们要着糖果，要着玩具，甚至还和别的小朋友抢零食。那个时候的我，根本就不知道什么叫饿，什么叫苦。父母把我当成掌上明珠，无时无刻的保护着我，生怕我哪碰伤了，哪摔疼了。那时的我只会说：“爸爸，我要这个。爸爸，我要那个。”我根本就不会想到别人，关心别人，哪里会问出：“爸爸，你有没有治疗贫穷的药？”而那时候的姆姆，已经在关心穷人了。姆姆一生都在帮助穷人，就在她还是一个学龄前的儿童时就已经开始了。
德兰姆姆的一生经历了不知道多少次的坎坷。她遭穷人的误解，遭世人的辱骂，遭其他教会的反对。但她都没有放弃，她一直坚持着一个信念：一生都为穷人中的穷人服务。
再看看我，我在学习的时候，生活的时候，经历的困难与德兰姆姆的困难相比简直是小巫见大巫。我却时不时就想要放弃。这道题不会做了，就想着不做了。看见考卷上的压轴题，就直接放弃，有时可能连看都不看一眼。语文看文言文的时候，读不懂了就不读了，随便翻译一下就草草了事。学游泳的时候，呛了几口水就再也不肯下水去了。学炒菜的时候，被油溅了一下起了个胞就不再接近油锅了。我的那些困难是多么的小啊，有的简直都称不上是苦难。只要我稍微努力一下，我完全可以克服它们。但是我缺少的正是德兰姆姆身上那种坚持不懈的毅力。她深知我们活在一个光明与黑暗并存的世界里，因而她用整整一生来邀请我们，邀请我们选择光明。一生的坚持是需要怎样的毅力啊！
姆姆的全部个人财产，就是一张耶稣受难像，一双凉鞋和三件旧衣服。姆姆从来都不穿袜子，哪怕是在寒冷的冬天。她认为只有体验穷人的生活才能体会到他们的艰辛。没有一个穷人会对那些西装革履满腹经纶的人在乎的，因为他们是那么的高高在上，不切实际。说得多做得少。正是看到了这点，所以德兰姆姆一生坚持贫穷，只要一有钱就把它奉献给这项事业。我想坚持是一件很难的事了，而坚持贫穷就更难了。没有坚定的信仰，没有对上帝的热爱，没有忘我的奉献，这是不可能做到的。而我连坚持每天写日记都做不到，更不用说是一生坚持做一件事。姆姆一生的坚持，让我再一次对她佩服的五体投地。
她爱世人所不爱，她爱世人所畏惧，她爱世人所遗忘。她努力一生，只是想给那些最穷的人安慰、温饱和做人的基本尊严。
她就是这样一个人，特立独行做的却是所有人都希望做的事。
书后有一个小故事。
有一天，一个人到上帝那里，要和上帝讨论天堂和地狱的问题。
上帝对那个人说：“好吧。我让你看看什么是地狱。”
他们走进一个房间，房间里有一大群人正围着一大锅肉汤，但每个人看起来都营养不良，饥饿而且绝望。原来，虽然他们手里都拿着一个可以伸到锅里的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，他们没法把汤送进自己的嘴里。
上帝又对那人说：“来吧，我让你看看什么是天堂。”
他们走进了另一个房间。这个房间里的一切都和上一个房间一模一样，还是一群人，一锅汤，一样的长柄汤勺。惟一不同的是：大家都在快乐的唱歌。
那个人就问上帝：“我不懂，为什么一样的环境和条件，他们快乐，而那个房间的人却悲苦？”
上帝微笑着慈爱的回答：“我的孩子，这很简单，因为在这里，大家都在喂别人，而在那里，他们只喂自己。”
在地狱，每个人只想着自己。他们不懂得互相帮助，他们不懂得关爱别人，因此他们饥饿，他们绝望，他们生活在地狱。
在天堂，每个人都为别人着想。他们懂得互相帮助，他们懂得关爱别人。因此他们快乐，他们幸福，他们生活在天堂。
也许地狱更加像我们现在的社会。人人只想着自己，不会去关心别人。人们贪婪的索取着，却不懂得回报。每当商场有免费赠送的活动时，人们就会里三层外三层的挤过去，把商场围的水泄不通。每个人都有着一颗如此贪婪的心，都想要尽可能多的得到自己不劳而获的东西。
9月5日9点30分，这位深爱穷人，同时也被穷人挚爱的伟大修女，因为心脏衰竭在加尔各答仁爱传教修女会总部安然辞世。让我们从加尔各答悲伤的雨季回到今天，我们都学会了如何去做，如何去爱。
德兰姆姆，一个被赐福的伟大的灵魂。
德兰修女传读后感篇二
在阅读德兰修女传时，刚开篇就提到她在1979年被授予诺贝尔和平奖，当时觉得很奇怪啊以前都听说是授予给政治人物，德兰修女不是政治人物怎么会获得这个奖项那？诺贝尔评选委员会的公报说：“她的事业有一个重要的特点：尊重人的个性、尊重人的天赋价值。那些最孤独的人、处境最悲惨的人，得到了她真诚的关怀和照料。这种情操发自她对人的尊重，完全没有居高施舍的姿态。”她的答辞是：“这项荣誉，我个人不配领受，今天，我来接受这项奖金，是代表世界上的穷人、病人和孤独的人。”在读完整篇文章时觉得德兰嬷嬷确实是位值得尊敬的人物，她把自己的一生都献给了穷人，她把自己的爱播撒到了人类社会最底层的穷人，正像歌词唱响的那样—爱是人类最美的语言，德兰嬷嬷用她的一生诠释了什么是爱的最高境界。
首先在这本书中我认识了德兰嬷嬷；她创建的组织有四亿多美金的资产，世界上最有钱的公司都乐意捐款给她；她的手下有七千多名正式成员，还有数不清的追随者和义务工作者分布在一百多个国家；她认识众多的总统、国王、传媒巨头和企业巨子，并受到他们的仰慕和爱戴……可是，她唯一的电器是一部电话；她穿的衣服仅有三套，且自己洗换；她只穿凉鞋没有袜子……她把一切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者；她从12岁起，直到87岁去世，从来不为自己、而只为受苦受难的人活着。《德兰修女传——在爱中行走》便是以潜心细腻的文墨，描述了她令人惊叹的一生，她是我们成长的榜样。
德兰嬷嬷出生在一户普通的人家里，但是在她小的时候就经常念这样一首小诗：“要相信爱，无论你遇到了什么，是仇恨，还是毁灭？是被抛弃，还是被掠夺？无论你遭遇到了什么，都要相信：一切都会消逝，但爱会留下来。”，心中逐渐升起一个炽热的愿望：“我不能只为自己活着，我要为这个世界贡献一点什么。”一天早晨，当她在路边看到一个身形悲苦的老人向她虚弱地喊道：“我很渴，我很渴！”她突然明白：穷人渴望的不是食品和衣物，而是爱！于是，她便走出了修道院，创建了仁爱传教修女会，先后建立起各种各样的儿童之家、贫民之家和收容中心等，共计1000多所。哪里有苦难，哪里需要爱，她就出现在哪里。
她曾这样说过：“人们不讲道理，理想错谬，以自我为中心，不管怎样，总是爱他们；你做善事，人们会说你自私自利，别有用心，不管怎样，总是做善事；你成功以后，身边尽是假的朋友和真的敌人，不管怎样，总是要成功；你所做的，总是会被别人遗忘，不管怎样，总是要去做；诚实与坦率使你易受打击，不管怎样，总是要诚实与坦率；你耗费多年所建设的可能毁于一旦，不管怎样，总是要建设；人们确实需要帮助，然而你帮助他们时却可能遭到攻击，不管怎样，总是要帮助；将你所拥有的最美好的东西献给世界，却可能被踢掉门牙，不管怎样，总是要将你所拥有的最美好的东西献给世界。”当读到这段时，我非常的激动，因为我认为我们曾经为爱所付出的所有代价都是值得的，就是应该不求回报的博爱。
贫穷是一个多么刺耳的词汇，它伴随着人类的文明从遥远的史前走来。在人类的历史长河中人类从来就没有过为了消除贫苦而奋斗，但是德兰嬷嬷给我们找到了一条新的消除贫困的道路，德兰嬷嬷告诫我们人类缺少爱心，是导致世界贫穷的根本原因。而贫穷是我们拒绝与他人分享的结果。如果你怀着喜悦给予，你将会得到更多。一颗伟大的心来源于一颗燃烧着爱的心。快乐不须探寻；就在你我的身边，若以爱待之，旋即得之。我们每个人成长在同一片蓝天下，所以我们应该在爱中一起成长。把我们的爱心奉献给身边的每个人，去给予，直到成功。爱是没有界限的，生命就在这里。
德兰修女传读后感篇三
一口气读完了《徳兰修女传-在爱中行走》中间感动的数次落泪。之前也知道德兰修女很伟大对她的事迹从媒体报道上也略知一二，但是这本传记让我详细了解了她完全无我而平等爱人的一生，她用自己的一生在爱穷人、孤儿、被遗弃的人、麻风病人、艾滋病人……，这些人都是修女认为的"穷人"
首先在加尔各达为代表的印度因为战争、饥荒和社会等级制度所以有大量的贫困人口，他们食不果腹，缺衣无药，生命时刻受到威胁，这些人在物质上无疑是绝对的穷人，但是即使是穷人他们也一样有尊严渴望得到尊重，他们也一样有爱。有一次，德兰修女为一个有八个孩子的家庭送了一袋大米，听说已经断炊很多天了。但是令修女惊奇的是，那个家庭饿女主人刚刚拿到米，就将米分成了两份，拎着其中一份匆匆忙忙地出去了。后来，德兰姆姆问她去了哪里，她说："他们也在挨饿。"原来，她将自己刚得到的一些米的一半分给了她那些挨饿的穆斯林邻居。所以德兰修女以博爱的精神，默默的服务于贫困的人们，使他们感受到尊重、关怀和爱。
其次德兰修女认为贫穷的另一种面貌是这样的：很多人向远方的人表达爱心很积极，比如热情的参加各种慈善，募捐，志愿者活动等，却对身边的人，甚至自己的父母很冷漠，还有很多人，因为渴求更多的个人成功或者更大的个人发展一直没有时间和精力去关怀父母照顾子女结果导致家庭的遗憾，很多人实际上是生活在一种精神和心灵的深度贫困里。心灵被焦虑、疑惑和巨大的虚无感所困扰，找不到生命的意义和价值。
现实社会人人都渴望成为一个富足的人，而不希望成为一个穷人，但是在一味追求物质财富上富足的时候我们又不自觉的制造出很多精神方面的穷人，所以想要成为一个富足的人物质方面靠自己去努力奋斗，精神和情感上我们需要被关爱也需要去关爱别人，特别是从自己的家庭开始，从身边人开始，如修女所说：我们如何爱穷人，如果我们不能首先爱自己的孩子，爱如果不是从家庭开始，我们如何保证他结出的果子一定是美善的。
德兰修女传读后感篇四
一口气读完了《岳夹夼传》中间感动的数次落泪。之前也知道德兰修女很伟大对她的事迹从媒体报道上也略知一二，但是这本传记让我详细了解了她完全无我而平等爱人的一生，她用自己的一生在爱穷人、孤儿、被遗弃的人、麻风疾病人、艾滋病人……，这些人都是修女认为的“穷人”。
首先在加尔各达为代表的印度因为战争、饥荒和社会等级制度所以有大量的贫困人口，他们食不果腹，缺衣无药，生命时刻受到威胁，这些人在物质上无疑是绝对的穷人，但是即使是穷人他们也一样有尊严渴望得到尊重，他们也一样有爱。有一次，德兰修女为一个有八个孩子的家庭送了一袋大米，听说已经断炊很多天了。但是令修女惊奇的是，那个家庭饿女主人刚刚拿到米，就将米分成了两份，拎着其中一份匆匆忙忙地出去了。后来，德兰姆姆问她去了哪里，她说：“他们也在挨饿。”原来，她将自己刚得到的一些米的一半分给了她那些挨饿的穆斯林邻居。所以德兰修女以博爱的精神，默默的服务于贫困的人们，使他们感受到尊重、关怀和爱。
其次德兰修女认为贫穷的另一种面貌是这样的：很多人向远方的人表达爱心很积极，比如热情的参加各种慈善，募捐，志愿者活动等，却对身边的人，甚至自己的父母很冷漠，还有很多人，因为渴求更多的个人成功或者更大的个人发展一直没有时间和精力去关怀父母照顾子女结果导致家庭的遗憾，很多人实际上是生活在一种精神和心灵的深度贫困里。心灵被焦虑、疑惑和巨大的虚无感所困扰，找不到生命的意义和价值。
现实社会人人都渴望成为一个富足的人，而不希望成为一个穷人，但是在一味追求物质财富上富足的时候我们又不自觉的制造出很多精神方面的穷人，所以想要成为一个富足的人物质方面靠自己去努力奋斗，精神和情感上我们需要被关爱也需要去关爱别人，特别是从自己的家庭开始，从身边人开始，如修女所说：我们如何爱穷人，如果我们不能首先爱自己的孩子，爱如果不是从家庭开始，我们如何保证他结出的果子一定是美善的。
德兰修女传读后感篇五
20世纪，有一位让世界为之惊叹的人物，她就是《在爱中行走――德兰修女传》中的主人公――德兰嬷嬷，这本书让我懂得了怎样爱别人，怎样宽容别人。
《在爱中行走――德兰修女传》描写了德兰嬷嬷非常奇妙的一生：在还没有成为修女之前，她就立志成为一位帮助穷人的人。她信仰基督，后来成为一名修女。36岁时，她听到了神的旨意，让她帮助全世界的穷人。两年后，她获得了罗马教皇的许可。此后，她创办了修道院。德兰在各国奔走数十年，建立200多所儿童之家麻疯病收容所等。她把爱撒向世界。
嬷嬷是这个世界上最富有的人，她创建的仁爱传教修女会有4亿多美金的资产，很多大的公司巨子给她捐钱，她却用来全部捐给印度穷人。，德兰嬷嬷在仁爱修女会总部安然去世时，她走后所有的财产仅仅是三套衣服、一双凉鞋还有一张耶稣受难图。她把一切献给了穷人。
德兰嬷嬷使我懂得了，穷人也是有价值和尊严的。嬷嬷认为，饥饿的人所恳求的，不单是食物，赤身的人所要的，不单是衣服。他们更需要爱、关心、接纳与认同。老年的德兰嬷嬷长年为心脏病所困，但她却能以一颗残缺的心去包容整个世界，她虽然不良于行，却能够跋涉千山万水，走遍天涯海角。这是为什么呢？答案只有一个，那就是她心中有爱，有大爱。
德兰嬷嬷在演讲中说：“当别人对我说，修女们并没有开展一些伟大的工作，其实他们正默默耕耘，做着一些小事。我会对她们说，就算她们透过这些事情只能帮助一个人，也是值得的。”
有一首赞颂德兰嬷嬷的诗：
因为有了她，这个世界感受到了母亲般的爱。
因为有了她，这个世界变得温暖。
她是伟大的女性，她是伟大的母亲，
她就是忒瑞莎嬷嬷。
德兰嬷嬷将她想献的，能献的都献给了世界。她为了爱，耗尽了自己。她看上去那么柔弱瘦小，然而在她身上，却充满何等强大的的尊严与力量。
爱是最高超的道，爱超越一切，是各种美的的灵魂。其它的一切最终都会消失或终止，但爱会留下。《在爱中行走――德兰修女传》这本书给我很大的启迪。嬷嬷用她奇妙的一生告诉我们：她用毕生的时间去爱穷人，让人们懂得，穷人也应该被爱，被尊重。德兰嬷嬷是一个能点亮你我心灵的人，我从她身上学到，我们需要接过她手中传递爱的火把，照亮自己，照亮别人。
德兰修女传读后感篇六
有一个人，她是上帝赐给我们这个世界的礼物，来告诉我们真正的福音是什么，“爱”是什么，告诉我们人生来就是要爱人，同时也是被人所爱的。她善良，仁慈，怀着非凡的爱，却做着微小的事情。他用整整一生来邀请我们，邀请我们选择光明――她就是德兰修女。
1、爱。从德兰修女身上，我看到了真正的爱。现在我的身边，不缺少面包，缺少的是真情，热情。和加尔各答的穷人相比，我们生活在天堂里。但我们失去了体会爱的能力。修女在繁华的大街上看到了一位年迈的老人在街旁垂首独坐。修女本能的走过去，握住老人的手，长时间的保持沉默。老人抬起满脸泪水的脸，说：多少年了，我从来没有握过这么温暖的一双手。爱，让被爱的人感觉到了被尊重。人活着，除了口粮外，还需要爱，仁慈，体恤。在你付出爱的同时，也得到了心灵上的慰藉。让爱从我们身边开始，从家庭开始，付出微笑，付出时间给身边的人，直至感觉到痛苦。假如你连整日相见的那个人都不爱的话，那你怎么能爱一个看不见的人呢？在修女看来，祈祷付诸行动即是爱，爱付诸行动即是服务，因此没有爱的服务是没有意义的。在看完这本书后，班里组织看了《最美孝心少年》，虽然现在对看这类电视节目持中立态度，但我还是带领大家分享了我从中感受到的力量：天助自助者。让我们从身边的父母开始爱起：感谢父母给了我们生命。在家长会上也对这件事情进行了汇报，家长们都非常感动。
2、评判。修女从不评判人。在她看来，评判别人就不是爱的表现。“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，上帝也要怎样审判你们，你们用什么量器来量，上帝也用同样的量器量给你们。你为什么只看见弟兄眼中的刺，却不想自己眼中有梁木呢？”作为老师，我深深知道自己在学生心目中的分量，从开始上学的那一天起，爸爸妈妈就教导孩子要听老师的话。我们也经常从家长的口中听到，孩子就听老师说的。所以，在和学生交流时，我都保持这冷静，尽可能的不说过头话。在和周围的人接触时，我也知道，我们往往会因为一句无心的话，而把一根钉子钉进别人心里。在修女看来，这根钉子不管定在谁的心里，伤痕都是永远存在的。我今天在跑操的时候，还想：这届学生，经过我的三年的鼓励和欣赏，一定会有翻天覆地的变化。他们现在需要适应我的思想，我的要求。我们一起努力，共同进步，期待着明显变化早日到来。
3、尊严。任何人在修女眼前，都不会感到自己是一粒可有可无的尘埃，而是有尊严有价值的人。她认为，每个生命都是尊贵的，重要的。无论是生病的，残缺的还是垂死的，都值得付出全部的爱。那又怎样去付出自己的爱呢？发自内心的对每一个人微笑，你就多多少少给了这个人一些爱，即使你什么也不做。我想一位美国记者的经历最能道出我现在的心声：也许我能慷慨而友善的对待一个乞丐，或一个穷人，但我无法为那些垂死的患有各种肮脏可怕疾病的人清理溃烂的伤口，为他们洗澡。我也不知道我能不能做到。我心中的同情，怜悯和信心还很弱小，还不足以承担那样深重的苦难。我知道给予别人的越多，自己得到的也越多。让我做一个有尊严的人，我很渺小，我还需更努力。
修女说：我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事。小事虽然微不足道，但能忠于小事却是一件大事。
让我的周围的每一个人都有尊严的活着。
德兰修女传读后感篇七
在此之前，我从来不知道有人像她这样活着。我崇拜《海贼王》里的路飞，因为他能为梦想和伙伴牺牲一切，但他毕竟是漫画里的人物，就像超人和蜘蛛侠一样都是不存在的。她不同，她是实实在在的人物，有史以来最没有争议的诺贝尔获得者之一。从出生到终老，她把自己的一生都献给了主，使众人能因为她而感受到神的存在。她是一朵小花，喜悦了上帝也温暖了世界，她的名字叫龚沙，以后的德兰修女。她让上帝的爱跨越了宗教、种族和国界，她让上帝的光同样照耀在世界最阴暗的地方，给他们温暖。她曾说自己只是神的工具，她不为自己而作，而是为神而作，是他的一支铅笔，那么，神肯定是想用这铅笔在世界上写下仁爱，好让我们知道他是多么迫切的想让我们知道上帝的爱，并且多么迫切的希望我们能彼此相爱。
这是一则写在封皮上的故事，我必须先写在这里：有人和上帝讨论天堂和地狱的问题。
上帝对他说：“来吧！我让你看看什么是地狱。”他们走进一个房间。一群人围着一大锅肉汤，但每个人看上去一脸饿相，瘦骨伶仃。他们每个人都有一只可以够到锅里的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，自己没法把汤送进嘴里，只能望“汤”兴叹，无可奈何。“来吧！我再让你看看天堂。”上帝把这个人领到另一个房间。这里的一切和刚才那个房间没什么不同，一锅汤、一群人、一样的长柄汤勺，但大家都身宽体胖，正在快乐地歌唱着幸福。“为什么？”这个人不解地问，“为什么地狱的人喝不到肉汤，而天堂的人却能喝到？”上帝微笑着说：“很简单，在这儿，他们都会喂别人。”
不管其他人能从这个小故事里面得到什么，我看到的只有‘彼此互爱’（耶稣基督给我们最后的命令）。孔子讲“仁爱”，孙中山先生讲“博爱”，而基督就是爱。德兰修女说：“世界上有许多人渴望着一块面包，却有更多的人渴望着一点点爱。西方世界的贫穷是一种不一样的贫穷——不仅因为孤寂而贫穷，也因为心灵的贫乏和精神的困顿而贫穷。”而关于如何去爱，我十分赞同德兰姆姆“从一个开始”的'观点，“我不同意好高骛远的行事态度——爱得从一个人身上开始”，称之为整体的东西太过抽象，只有先对具体的这一个有意义，然后才有可能对许多以至于整体有意义。所以，先从身边的人开始，慢慢把爱拓展，好让众人看到我们就能看到基督，让我们接触的每一个人，都可以在我们身上感觉到神的存在。
德兰修女传读后感篇八
德兰修女，又译作特雷莎修女，1979年获得诺贝尔和平奖，从18岁到87岁去世，把一生献给了穷人中的穷人。
看《德兰修女传》搞清楚了一个问题，爱与一般的慈善之间是有区别的。爱必须是面对面给予和服务，是亲手去抚慰这一个和照料那一个，而不仅仅是一张支票，一张冰冷的没有体温的支票。
任何事，无不是从一个开始的。只有先对具体的这一个有意义，然后才有可能对许多以至整体有意义。没有开始的这一个，也就不可能有后来的许多个，以至于无限个，也就没有整体。
我确实是个慈善精神不足的人，每次看到慈善晚会上把受捐助的人弄上台，大家带着高他一等的心态捐钱捐物，可怜他、怜悯他，我认为都不如你去跟他生活两天，陪他说话，给他讲讲故事，听他倒出心里话，温暖他的心。
一个本来贫穷的人，突然间因为某个新闻报道而受到关注，获得大量捐赠，就像一个就要溺水的人被突然拉上豪华游艇，本来通过挣扎能学会游泳，在恶劣的环境中获得阳光心态，成长为红高粱一样健壮的劳动者，现在上了游艇，好奇、自卑、不适应，甚至无法获得平衡、进而心灵扭曲。所以，我更敬佩德兰修女和她的教会所提倡的，对每个人微笑，拥抱他，就算一句话不说坐在他身边陪伴他，为他清洗伤口。她和她的修女们就是这样一个一个救护穷人，不但在印度获得了大量的追随者，也在全世界建立了仁爱传教修女会，世界上最有钱的公司都乐意无偿捐钱给她，她赢得了全世界人民的爱戴。
我们不必羡慕别人去乡村支教，也不必长期资助贫困生等等，我们就从身边小事做起，你给小区里的老人扶门了吗，你对收垃圾的人说谢谢了吗，你尊重交通协管员听从他们的指挥了吗，你和卖菜的大姐聊家常了吗？让你周围的人感到被尊重，感到愉悦，给他们爱，就是我们应该做的。
而做慈善，我觉得要非常慎重，没有好的方式我宁可不做。
书中215页，“家是爱的源泉，爱是一切美德的灵魂”。我们当中有一些人，向远方的人表达爱心很积极，比如热情地参加各种慈善募捐、志愿者活动等等，却对身边的人，甚至自己的父母很冷漠。有个作家把这种行为称作“远程爱心”。如果你连身边的人都不爱，你又怎么可能真的爱远方的人呢，你所做的，不过是为了成就一种个人的功名而已。西方富裕社会，很多孩子和老人，得不到父母子女的关怀，焦虑、疑惑、孤独、寂寞，德兰修女说这是贫穷的另外一种面貌。
能够彼此相爱的人，是世界上最幸福的人，而我在贫困的人身上看到这份爱。他们爱自己的子女，爱自己的家庭，他们虽然贫乏，甚至一无所有，但他们却是快乐的。所以她认为家庭应该是爱的源泉，除非这个泉眼里涌流出源源不绝的活水，否则我们无法保证我们的善心总不干涸。看看我们身边有多少人是为了成就个人功名吧。一个家暴的人，突然要我佛慈悲皈依佛教，还高喊造福大众，你可知他的真实面目了。
作者在127页有句话，我觉得特别真实的反映了作者的心理：我们也许只能在这种巨大的苦难和同样巨大的爱面前，惊讶地出神，除此之外，我们无法表述其中所蕴含的精神实质。
对于我这样一个没有宗教信仰的人来说，读这本书，看德兰修女在爱中行走的这一生，我只能惊讶地出神，也无法表述其中蕴含的精神实质。
德兰修女传读后感篇九
一口气读完了《徳兰修女传》中间感动的数次落泪。之前也知道德兰修女很伟大对她的事迹从媒体报道上也略知一二，但是这本传记让我详细了解了她完全无我而平等爱人的一生，她用自己的一生在爱穷人、孤儿、被遗弃的人、麻风疾病人、艾滋病人……，这些人都是修女认为的"穷人"。
首先在加尔各达为代表的印度因为战争、饥荒和社会等级制度所以有大量的贫困人口，他们食不果腹，缺衣无药，生命时刻受到威胁，这些人在物质上无疑是绝对的穷人，但是即使是穷人他们也一样有尊严渴望得到尊重，他们也一样有爱。有一次，德兰修女为一个有八个孩子的家庭送了一袋大米，听说已经断炊很多天了。但是令修女惊奇的是，那个家庭饿女主人刚刚拿到米，就将米分成了两份，拎着其中一份匆匆忙忙地出去了。后来，德兰姆姆问她去了哪里，她说："他们也在挨饿。"原来，她将自己刚得到的一些米的一半分给了她那些挨饿的穆斯林邻居。所以德兰修女以博爱的精神，默默的服务于贫困的人们，使他们感受到尊重、关怀和爱。
其次德兰修女认为贫穷的另一种面貌是这样的：很多人向远方的人表达爱心很积极，比如热情的`参加各种慈善，募捐，志愿者活动等，却对身边的人，甚至自己的父母很冷漠，还有很多人，因为渴求更多的个人成功或者更大的个人发展一直没有时间和精力去关怀父母照顾子女结果导致家庭的遗憾，很多人实际上是生活在一种精神和心灵的深度贫困里。心灵被焦虑、疑惑和巨大的虚无感所困扰，找不到生命的意义和价值。
现实社会人人都渴望成为一个富足的人，而不希望成为一个穷人，但是在一味追求物质财富上富足的时候我们又不自觉的制造出很多精神方面的穷人，所以想要成为一个富足的人物质方面靠自己去努力奋斗，精神和情感上我们需要被关爱也需要去关爱别人，特别是从自己的家庭开始，从身边人开始，如修女所说：我们如何爱穷人，如果我们不能首先爱自己的孩子，爱如果不是从家庭开始，我们如何保证他结出的果子一定是美善的。
德兰修女传读后感篇十
一口气读完了《徳兰修女传—在爱中行走》中间感动的数次落泪。之前也知道德兰修女很伟大对她的事迹从媒体报道上也略知一二，但是这本传记让我详细了解了她完全无我而平等爱人的一生，她用自己的一生在爱穷人、孤儿、被遗弃的人、艾滋病人……，这些人都是修女认为的"穷人"
首先在加尔各达为代表的印度因为战争、饥荒和社会等级制度所以有大量的贫困人口，他们食不果腹，缺衣无药，生命时刻受到威胁，这些人在物质上无疑是绝对的穷人，但是即使是穷人他们也一样有尊严渴望得到尊重，他们也一样有爱。有一次，德兰修女为一个有八个孩子的家庭送了一袋大米，听说已经断炊很多天了。但是令修女惊奇的是，那个家庭饿女主人刚刚拿到米，就将米分成了两份，拎着其中一份匆匆忙忙地出去了。后来，德兰姆姆问她去了哪里，她说："他们也在挨饿。"原来，她将自己刚得到的一些米的一半分给了她那些挨饿的穆斯林邻居。所以德兰修女以博爱的精神，默默的服务于贫困的人们，使他们感受到尊重、关怀和爱。
其次德兰修女认为贫穷的另一种面貌是这样的：很多人向远方的人表达爱心很积极，比如热情的参加各种慈善，募捐，志愿者活动等，却对身边的人，甚至自己的父母很冷漠，还有很多人，因为渴求更多的个人成功或者更大的个人发展一直没有时间和精力去关怀父母照顾子女结果导致家庭的遗憾，很多人实际上是生活在一种精神和心灵的深度贫困里。心灵被焦虑、疑惑和巨大的虚无感所困扰，找不到生命的意义和价值。
现实社会人人都渴望成为一个富足的人，而不希望成为一个穷人，但是在一味追求物质财富上富足的时候我们又不自觉的制造出很多精神方面的穷人，所以想要成为一个富足的人物质方面靠自己去努力奋斗，精神和情感上我们需要被关爱也需要去关爱别人，特别是从自己的家庭开始，从身边人开始，如修女所说：我们如何爱穷人，如果我们不能首先爱自己的孩子，爱如果不是从家庭开始，我们如何保证他结出的果子一定是美善的。
德兰修女传读后感篇十一
20世纪，有一位让世界为之惊叹的人物，她就是《在爱中行走—德兰修女传》中的主人公——德兰嬷嬷，这本书让我懂得了怎样爱别人，怎样宽容别人。
《在爱中行走—德兰修女传》描写了德兰嬷嬷非常奇妙的一生：在还没有成为修女之前，她就立志成为一位帮助穷人的人。她信仰基督，后来成为一名修女。36岁时，她听到了神的旨意，让她帮助全世界的穷人。两年后，她获得了罗马教皇的许可。此后，她创办了修道院。德兰在各国奔走数十年，建立200多所儿童之家麻风的疾病收容所等。她把爱撒向世界。
嬷嬷是这个世界上最富有的人，她创建的仁爱传教修女会有4亿多美金的资产，很多大的公司巨子给她捐钱，她却用来全部捐给印度穷人。1997年，德兰嬷嬷在仁爱修女会总部安然去世时，她走后所有的财产仅仅是三套衣服、一双凉鞋还有一张耶稣受难图。她把一切献给了穷人。
德兰嬷嬷使我懂得了，穷人也是有价值和尊严的。嬷嬷认为，饥饿的人所恳求的，不单是食物，赤身的人所要的，不单是衣服。他们更需要爱、关心、接纳与认同。老年的德兰嬷嬷长年为心脏病所困，但她却能以一颗残缺的心去包容整个世界，她虽然不良于行，却能够跋涉千山万水，走遍天涯海角。这是为什么呢？答案只有一个，那就是她心中有爱，有大爱。
德兰嬷嬷在演讲中说：“当别人对我说，修女们并没有开展一些伟大的工作，其实他们正默默耕耘，做着一些小事。我会对她们说，就算她们透过这些事情只能帮助一个人，也是值得的。”
有一首赞颂德兰嬷嬷的诗：
因为有了她，这个世界感受到了母亲般的爱。
因为有了她，这个世界变得温暖。
她是伟大的女性，她是伟大的母亲，她就是忒瑞莎嬷嬷。
德兰嬷嬷将她想献的，能献的都献给了世界。她为了爱，耗尽了自己。她看上去那么柔弱瘦小，然而在她身上，却充满何等强大的的尊严与力量。
爱是最高超的道，爱超越一切，是各种美的的灵魂。其它的一切最终都会消失或终止，但爱会留下。《在爱中行走—德兰修女传》这本书给我很大的启迪。嬷嬷用她奇妙的一生告诉我们：她用毕生的时间去爱穷人，让人们懂得，穷人也应该被爱，被尊重。德兰嬷嬷是一个能点亮你我心灵的人，我从她身上学到，我们需要接过她手中传递爱的火把，照亮自己，照亮别人。
德兰修女传读后感篇十二
读完这本书，我的心情很复杂；一方面让我很痛苦，另一方面也深深教育了我。
其中德兰修女在救治身患绝症，被父母抛弃的婴儿最让我感到不解。以前有记者就此问题问她：救这些婴儿有什么意义，都是活不久的。而她举起一个腿被虫咬没的婴儿说到“意义就在这”。记者感到很吃惊和迷茫，继续问：“这样的婴儿活不久的，真的没有什么意义”。而德兰修女也明白他的意思说：“我们只有通过爱具体的个人，才能真正爱人类。因为我们并不知道那个抽象的人类在哪里。”是的，难道只有救那些活得下去的婴儿才有意义吗？不是的，每个生命来到这个世界，他就有权利“生存下去，活下去”。
而当这个小生命遇到困难时，同为生命的我们不应该抛弃他，而应该尽自己所能去挽救这个脆弱的小生命，也许他最终没能活下去，但也不能就此而丢弃他。尽可能让这个脆弱的小生命在闭上眼睛的最后一刻能感受到这个世界是温暖友爱的而不是寒冷无情的。
就像我们自己为了考试中的那一分、半分也是得付出很多，为什么不说那一分，半分也没意义呢？又不是十几分、几十分，何必在意！因为前者与我们利益无关，而后者关系到我们的奖学金、能不能上重点高中、上名牌大学，关系到将来；难道一个生命的价值不如自己的将来吗？不一定吧！我们现在读书学习早已脱离其本质，大部分只是一味的追求成绩，追求未来享不尽的物质生活，这应该是很多学生学习的动力来源！就像德兰修女说的：“我们现在所处的世界，基本上是一个利益的世界，赢益成为整个社会的目标”。是啊！我们虽然为自己的利益、目标付出了很多，但却很少顾及其他人的利益与感受。我们应该像加尔各答“孩童之家”墙上标语所写的那样：“花时间思考，那是力量的源头；花时间祷告，那是世界最强大的`力量，花时间笑，那是灵魂的音乐。花时间给予，那是天主的特恩。花时间友善对人，那是通往快乐之路。花时间去行善，那是天国之钥匙。一日光阴苦短何容自私为己。”是的，我们很多人只会索取，却不会给予，总想自己不能吃亏，要多赚点好处才对得起自己。以前总是能从老人嘴里听到：“吃亏好啊，吃亏是福啊，吃点亏能交到仗义的兄弟啊，能让之间的感情更牢固。”但是现在社会哪里会吃这一套。如果你经常给予，那么换来的大多是别人更加无情的索取，然后背地里说你傻，就是一个傻大个，对于这样的人不知道该怎么说，因人而异吧！包括嘴上讲的兄弟很多也是假的，没什么事的时候嘴上总是讲：“有福同享，有难同当”。而真有难时：只能自己背，而且不一定是自己创造出来的难。所以，我很难理解老一辈人所说的：“吃亏能交到仗义的兄弟”。也许是因为时代不同吧！还有一点是关于“钱”的，有时候自己有急事需要钱时，向那些平时跟你关系感觉还不错的人借，基本很难借到。所以除非迫不得已，别去向别人借钱。社会就是这样的，永远不可能做到人人平等。
德兰修女传读后感篇十三
写名人传记大概是最保险最省心最不会出错对了，小说纯属虚构，你要从一开始就构思框架惨淡经营。名人列传就不一样了，几个重大事迹成就摆在那儿，在挖掘一点史料，探索当事人的内心，写的稍微有文采一些，ok，中规中矩，两三星就有了，小说一写烂了就一星。
很惊讶豆瓣评分居然这么高，我个人认为三星不能更多。大概是因为有配图，文字浅显易懂，所以才这么受欢迎？豆瓣一搜德兰修女传也全是华姿写的。
我看下来首先是觉得motherterresa翻译成德兰。我觉得明明就是特蕾莎修女啊，文中用姆姆让我觉得太别扭了。
德兰修女传读后感篇十四
01
读完这本书，我的心情很复杂；一方面让我很痛苦，另一方面也深深教育了我。
其中德兰修女在救治身患绝症，被父母抛弃的婴儿最让我感到不解。以前有记者就此问题问她：救这些婴儿有什么意义，都是活不久的。而她举起一个腿被虫咬没的婴儿说到“意义就在这”。记者感到很吃惊和迷茫，继续问：“这样的婴儿活不久的，真的没有什么意义”。而德兰修女也明白他的意思说：“我们只有通过爱具体的个人，才能真正爱人类。因为我们并不知道那个抽象的人类在哪里。”是的，难道只有救那些活得下去的婴儿才有意义吗？不是的，每个生命来到这个世界，他就有权利“生存下去，活下去”。
而当这个小生命遇到困难时，同为生命的我们不应该抛弃他，而应该尽自己所能去挽救这个脆弱的小生命，也许他最终没能活下去，但也不能就此而丢弃他。尽可能让这个脆弱的小生命在闭上眼睛的最后一刻能感受到这个世界是温暖友爱的而不是寒冷无情的。
02
就像我们自己为了考试中的那一分、半分也是得付出很多，为什么不说那一分，半分也没意义呢？又不是十几分、几十分，何必在意！因为前者与我们利益无关，而后者关系到我们的奖学金、能不能上重点高中、上名牌大学，关系到将来；难道一个生命的价值不如自己的将来吗？不一定吧！我们现在读书学习早已脱离其本质，大部分只是一味的追求成绩，追求未来享不尽的物质生活，这应该是很多学生学习的动力来源！就像德兰修女说的：“我们现在所处的世界，基本上是一个利益的世界，赢益成为整个社会的目标”。是啊！我们虽然为自己的利益、目标付出了很多，但却很少顾及其他人的利益与感受。我们应该像加尔各答“孩童之家”墙上标语所写的那样：“花时间思考，那是力量的源头；花时间祷告，那是世界最强大的力量，花时间笑，那是灵魂的音乐。花时间给予，那是天主的特恩。花时间友善对人，那是通往快乐之路。花时间去行善，那是天国之钥匙。一日光阴苦短何容自私为己。”是的，我们很多人只会索取，却不会给予，总想自己不能吃亏，要多赚点好处才对得起自己。以前总是能从老人嘴里听到：“吃亏好啊，吃亏是福啊，吃点亏能交到仗义的兄弟啊，能让之间的感情更牢固。”但是现在社会哪里会吃这一套。如果你经常给予，那么换来的大多是别人更加无情的索取，然后背地里说你傻，就是一个傻大个，对于这样的人不知道该怎么说，因人而异吧！包括嘴上讲的兄弟很多也是假的，没什么事的时候嘴上总是讲：“有福同享，有难同当”。而真有难时：只能自己背，而且不一定是自己创造出来的难。所以，我很难理解老一辈人所说的：“吃亏能交到仗义的兄弟”。也许是因为时代不同吧！还有一点是关于“钱”的，有时候自己有急事需要钱时，向那些平时跟你关系感觉还不错的人借，基本很难借到。所以除非迫不得已，别去向别人借钱。社会就是这样的，永远不可能做到人人平等。
03
在第59章——走向天国的途中。中写到：“人们经常是不讲道理的，没有逻辑的，和以自我为中心的，不管怎样，你要原谅他们”。是啊！这就是人，就是我们自己啊！也许我们自己没有能力使全人类的每个人都变成讲理的，乐于奉献的。但即使改变不了全人类，自己总可以改变的。即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良，不管怎样你还是要友善。即使你是诚实和率真，人们可能还是会欺骗你，不管怎样你还是要诚实和率真。这两个“即使”应该大家都遇到过的吧！偶尔会因为帮助别人而招来怀疑和误会，特别是在帮助异性的时候。但是我们应该这样想：既然你决定你要帮助别人的时候，那你就应该要清楚接下来别人对你的`指指点点而不是为此而责怪他人，因为自己没有资格去评断他人，因为你自己可能做到遇到那些而不去责怪他人吗？做不到，当然就尽量不要去评断他人。（在写这些话的时候，我都脸红了，在笑自己，因为我自己也做不到，但我会尽自己努力去做到的，希望大家也能做到，虽然这个确实很困难。）还有诚实这个东西，我想大家应该都说过慌吧！不管是否善意的谎言还是就是真正的慌。关于这个诚实与说谎，其实我还是挺愤怒的，在幼儿园大班的时候，老师叫我们写1到10数字各一行，放学交。而最后我因为写太慢没写完，被罚了各写1张，每张7行，每行7个字，共10张，490个字，回家后从6点写到9点……（不要怀疑这时间，因为当时我写字，的确非常慢）而其他没写完的人很多都编了各种理由，然后就愉快的回家了，而我就呆住了，愣住了。所以那时觉得原来说谎好处这么多。但那毕竟还小，不懂事太幼稚了，我们还是要讲诚信的，承担责任的，必要时我们还要说些善意的谎言。即使你今天做的善事，人们往往明天就会忘记，不管怎样，你还是要做善事。做善事就是无私奉献，去给予，要是为了别人的夸奖，赞美，为了出名，为了身份而去强迫自己去做的，那样自己做的“善事”和别人眼中的“善事”那得相差多少啊！即使你把最好的东西给了这个世界，也许这些东西永远都不够，不管怎样，你还是要把最好的东西给这个世界。这句话说得非常好，即使自己给世界的是微不足道的东西，但是给了就是非常伟大的。就如一个人走后给世界留下了他的眼角膜，那么他的眼角膜可能会使另一个人重见光明，这也是微小的东西，但却是那么有意义。就如：小学有一篇课文，写到：我赤裸裸地来，我也赤裸裸地离开。
整本书给我的感受就是要尽可能的平等待人，友善待人，学会给予与分担，学会爱。
"让我们解除：被爱的向往，被夸奖的向往，被尊重的向往，被赞美的向往，被喜欢的向往，被请益的向往，被赞同的向往，被欢迎的向往吧！"
德兰修女传读后感篇十五
一、“真正的爱，是能忍受别人的一切缺点，对别人的软弱毫不见怪，对别人的小德小行，却要感奋取法。尤其我明白，爱不应埋藏在心底，因为“没有人将灯点在斗里，都把它放在灯台上，使进来的人得见光亮”。这灯光便代表着爱。爱不能仅仅施与我们所爱的人，它必须光照满堂，让人人都感到愉快。”
落泪的原因，是因为看见了自己内心的柔弱，承认了柔弱，拥抱了柔弱，也理解了苍生的柔弱。这柔弱，也是内心的呼唤，是黑暗中的一点亮光。因之，我们向往光明，只见光明。而任何的小德小行，就是心灵透发的光，自自然然的，我们珍惜，呵护，发扬。
二、德兰修女邀请老年记者哈普答应她做最后一件事，给重病的老人喂饭。哈普突破心里的障碍，做到了，尽管很笨拙。当得知老人在不停地祝福他时，哈普吃惊，而我在那个瞬间，为老人心中纯粹的光明而感动落泪。尽管老人忍受着难以忍受的身体煎熬，他依然在爱的阳光中微笑，风儿是他的祝福，世界随之芬芳盈满。
三、文末的最后一个故事，关于天堂和地狱的故事。虽然这个故事我很久以前读过，也听过多次，然而这次因德兰修女生命纯粹的爱的光芒，照亮我心中黑暗的角落。
我依然记得，大学里有相当一段时间，我喜欢感受花草树木，和小动物们说话，却对人产生了隔离和封闭，那种封闭，令我对自己的心灵的感受处于迟钝状态。后来，经历了一番心路曲折后，我欣喜自己，心儿渐渐敞开，关照自身的直感。我是多么开心，因为这意味着我可以感受他人的感受！“我疼知人疼”，我的感受，不仅是我自己的，也是苍生的。以前，我大量的时间，都沉浸在小我的世界里头，未能关照更多生命。而《德兰修女传——在爱中行走》，又令我见到生命就是爱，这爱本身，就是令生命奔流不息的源头。德兰修女，也和古圣先贤一样，他们心里，是一个个具体的生命。圣贤在我们心里，而我们是圣贤心里的`圣贤。在我心中，国学是由一个个具体的圣贤的生命去演绎的，他们是光明，他们是源头活水，而我们就是这活水中的鱼儿，鱼不可脱于渊啊。当我发现这源头活水时，我无比喜悦。而在读圣贤的事迹时，坚定我心中纯粹信仰的同时，又令我找到行为的参照，让我看到，我的心，可以更广大，更博厚，更悠远。
我愿我身，成为爱的道具，文化，就是身体的呼吸。在文化这条路上，我非常感激明师的指引，令我的向往，有了踏实的脚步。昨日听闻霍韬晦教授的离世，感知身边人的轻轻叹息和遗憾，我明白，人对身体长寿，同样期待。在我，也同样期待，但不管我能活多长，我都要多花时间读书，多思考，多聆听，少说话，多做实事，减少欲望，实修实证。知书达理，明经致用，纯净自然。
德兰修女传读后感篇十六
20世纪，有一位让世界为之惊叹的人物，她就是《在爱中行走——德兰修女传》中的主人公——德兰嬷嬷，这本书让我懂得了怎样爱别人，怎样宽容别人。
《在爱中行走——德兰修女传》描写了德兰嬷嬷非常奇妙的一生：在还没有成为修女之前，她就立志成为一位帮助穷人的人。她信仰基督，后来成为一名修女。36岁时，她听到了神的旨意，让她帮助全世界的穷人。两年后，她获得了罗马教皇的许可。此后，她创办了修道院。德兰在各国奔走数十年，建立200多所儿童之家收容所等。她把爱撒向世界。
嬷嬷是这个世界上最富有的人，她创建的仁爱传教修女会有4亿多美金的资产，很多大的公司巨子给她捐钱，她却用来全部捐给印度穷人。1997年，德兰嬷嬷在仁爱修女会总部安然去世时，她走后所有的财产仅仅是三套衣服、一双凉鞋还有一张耶稣受难图。她把一切献给了穷人。
德兰嬷嬷使我懂得了，穷人也是有价值和尊严的。嬷嬷认为，饥饿的人所恳求的，不单是食物，赤身的人所要的，不单是衣服。他们更需要爱、关心、接纳与认同。老年的德兰嬷嬷长年为心脏病所困，但她却能以一颗残缺的心去包容整个世界，她虽然不良于行，却能够跋涉千山万水，走遍天涯海角。这是为什么呢？答案只有一个，那就是她心中有爱，有大爱。
德兰嬷嬷在演讲中说：“当别人对我说，修女们并没有开展一些伟大的工作，其实他们正默默耕耘，做着一些小事。我会对她们说，就算她们透过这些事情只能帮助一个人，也是值得的。”
有一首赞颂德兰嬷嬷的诗：
因为有了她，这个世界感受到了母亲般的爱。
因为有了她，这个世界变得温暖。
她是伟大的女性，她是伟大的母亲，
她就是忒瑞莎嬷嬷。
德兰嬷嬷将她想献的，能献的都献给了世界。她为了爱，耗尽了自己。她看上去那么柔弱瘦小，然而在她身上，却充满何等强大的的尊严与力量。
爱是最高超的道，爱超越一切，是各种美的的灵魂。其它的一切最终都会消失或终止，但爱会留下。《在爱中行走——德兰修女传》这本书给我很大的启迪。嬷嬷用她奇妙的一生告诉我们：她用毕生的时间去爱穷人，让人们懂得，穷人也应该被爱，被尊重。德兰嬷嬷是一个能点亮你我心灵的人，我从她身上学到，我们需要接过她手中传递爱的火把，照亮自己，照亮别人。
德兰修女传读后感篇十七
阅读的过程中，我多次落泪。
记录三次印象最深的：
一、"真正的爱，是能忍受别人的一切缺点，对别人的软弱毫不见怪，对别人的小德小行，却要感奋取法。尤其我明白，爱不应埋藏在心底，因为"没有人将灯点在斗里，都把它放在灯台上，使进的人得见光亮"这灯光便代表着爱。爱不能仅仅施与我们所爱的人，它必须光照满堂，让人人都感到愉快。"
落泪的原因，是因为看见了自己内心的柔弱，承认了柔弱，拥抱了柔弱，也理解了苍生的柔弱。这柔弱，也是内心的呼唤，是黑暗中的一点亮光。因之，我们向往光明，只见光明。而任何的小德小行，就是心灵透发的光，自自然然的，我们珍惜，呵护，发扬。
二、德兰修女邀请老年记者哈普答应她做最后一事，给重病的老人喂饭。哈普突破心里的障碍，做到了，尽管很笨拙。当得知老人在不停地祝福他时，哈普吃惊，而我在那个瞬间，(fsir)为老人心中纯粹的光明而感动落泪。尽管老人忍受着难以忍受的身体煎熬，他依然在爱的阳光中微笑，风儿是他的祝福，世界随之芬芳盈满。
三、末的最后一个故事，关于天堂和地狱的故事。虽然这个故事我很久以前读过，也听过多次，然而这次因德兰修女生命纯粹的爱的光芒，照亮我心中黑暗的角落。
我依然记得，大学里有相当一段时间，我喜欢感受花草树木，和小动物们说话，却对人产生了隔离和封闭，那种封闭，令我对自己的心灵的感受处于迟钝状态。后，经历了一番心路曲折后，我欣喜自己，心儿渐渐敞开，关照自身的直感。我是多么开心，因为这意味着我可以感受他人的感受！"我疼知人疼",我的感受，不仅是我自己的，也是苍生的。以前，我大量的.时间，都沉浸在小我的世界里头，未能关照更多生命。而《德兰修女传——在爱中行走》，又令我见到生命就是爱，这爱本身，就是令生命奔流不息的头。德兰修女，也和古圣先贤一样，他们心里，是一个个具体的生命。圣贤在我们心里，而我们是圣贤心里的圣贤。在我心中，国学是由一个个具体的圣贤的生命去演绎的，他们是光明，他们是头活水，而我们就是这活水中的鱼儿，鱼不可脱于渊啊。当我发现这头活水时，我无比喜悦。而在读圣贤的事迹时，坚定我心中纯粹信仰的同时，又令我找到行为的参照，让我看到，我的心，可以更广大，更博厚，更悠远。
我愿我身，成为爱的道具，化，就是身体的呼吸。在化这条路上，我非常感激明师的指引，令我的向往，有了踏实的脚步。昨日听闻霍韬晦教授的离世，感知身边人的轻轻叹息和遗憾，我明白，人对身体长寿，同样期待。在我，也同样期待，但不管我能活多长，我都要多花时间读书，多思考，多聆听，少说话，多做实事，减少欲望，实修实证。知书达理，明经致用，纯净自然。
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