最优汉语语法研究论文大全（17篇）

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汉语语法研究论文篇一

“比”由动词转化为介词经历了语法化过程.本文将这个过程分为五个阶段,其中“比”字相应为等比动词,简单及物动词,连谓结构中的第一动词以及介词.本文通过阐述“比”字的这四种用法以及在各个时期中的不同地位,勾勒出“比”字的'语法化过程.

汉语语法研究论文篇二

新中国成立后,社会政治经济文化发展的要求,学术条件的成熟,促成了现代汉语词汇学的'建立和发展.它是汉语词汇学的重要组成部分.由于它关注的是现代语言,所以同现代汉语的学习、应用关系更加密切.国家政府历来重视语言在社会生活中的作用,重视语言的纯洁和健康,制定了一系列的语文政策.1月1日施行的中华人民共和国国家通用语言文字法,更是将语言的规范化、标准化工作提高到法制的层面加以保证.

汉语语法研究论文篇三

主谓宾定状补，主干枝叶分清楚，主要成分主谓宾，附加成分定状补，定语必居主宾前，谓前为状谓后补。

主语是一个句子中所要表达,描述的人或物，是句子叙述的主体。可由名词、代词、数词、名词化的形容词、不定式、动名词和主语从句等来承担。

谓语是用来说明主语做了什么动作或处在什么状态。谓语可以由动词来担任,一般放在主语的后面。

宾语是动作的对象或承受者，常位于及物动词或介词后面。宾语可由名词、代词、数词、名词化的.形容词、不定式、动名词、宾语从句等来担任。

定语：用于描述名词,代词,短语或从句的性质,特征范围等情况的词叫做定语,定语可以由名词,形容词和起名词和形容词作用的词,短语担任。如果定语是单个词,定语放在被修饰词的前面,如果是词组,定语放在被修饰词的后面。

状语：说明事物发生的时间,地点,原因,目的,结果方式,条件或伴随情况,程度等情况的词叫状语。状语可以由副词,短语以及从句来担任。

补语是述补结构中补充说明述语的结果、程度、趋向、可能、状态、数量等的成分。

补语与述语之间是补充与被补充、说明与被说明的关系,是补充说明动词或形容词性中心语的，可以回答“怎么样”、“多少次”、“何处”、“何时”、“什么结果”等问题。补语都放在中心语后头，除了趋向动词、数量词、介宾结构和一部分形容词可以直接作补语外。补语多用形容词、数量词、趋向动词、介宾结构来担任，各种关系的词组也常作补语。

口诀：

主谓宾、定状补，主干枝叶分清楚。

定语必居主宾前，谓前为状谓后补。

状语有时位主前，逗号分开心有数。

一、词类歌诀

名词：

人和事物各有名，万千名目可辨清。表示名称即名词，具体抽象有不同。

时间空间和地点，方向位置有专称。主宾定谓都可作，名词具有多功能。

动词：

世间万物皆运动，于是动词相应生。行为动作和发展，存在消失与变更。

心理活动及判断，一概可作谓语用。能愿趋向两动词，配合谓语意更明。

形容词：

人有特征物有形，修饰动名靠形容。事态动作有性状，描摹性状用形容。

形容词语极丰富，准确修饰需深功。形容词语功能多，主要充当状谓定。

数词：

数词即为表数目，确数概数和序数。确数包括整分倍，不定数目是概数。

整数前加老第初，排列顺序是序数。分数倍数表增加，减少只能用分数。

量词：

表示单位量词全，单位各异按习惯。事物行动作统计，物量动量分两款。

量词数词相结合，数量短语功能全。动量短语居动后，物量短语在名前。

代词：

代词代替人事物，按照作用分三族。人称代词我你他，咱们自己和大家。

疑问代词谁什么，进地性状数如何。提示代词这和那，每名某另别其它。

副词：

副词修饰动与形，范围程度与时间。肯否估计与情态，语气频率用法全。

稍微没有全都偏，简直仅仅只永远，已经曾经就竟然，将要立刻刚偶然，

渐渐终于决忽然，难道连续又再三，也许必须很非常，最太十分更马上，

越极总挺常常再，屡次一定也不还。时名副名看加在，名前可加副不来。

前很后名都不行，单独回答更不能。

介词：

自从以当为按照，由于对于为了到；和跟把比在关于，除了同对向往朝；

用在名词代词前，修饰动形要记牢。

助词：

结构助词的地得，时态助词着了过，语气助词啊吧呢，他词后边附加义。

连词：

和同与跟关中间，或者以及带关联。介词连词难分辨，换位不变才是连。

二、句子成分歌诀

基本成分主谓宾，附加成分定状补。定语必居主宾前，谓前为状谓后补。

六者关系细分辨，心中有数析正误。什么谁称主，做是怎样才充谓；

宾语动支配，回答谓语什么谁。前置状语目（的）时（间）地（点），

意义不变能复位。补语在后说前谓，定语才和后宾配。介宾短语状或补，

不能充当宾主谓。的定地状与得补，语言标志定是非。

三、句子语病修改歌诀

检查语病要细心，先看主干主谓宾，残缺搭配是病因；

再看枝叶定状补，能否搭配语中心。下面语病常常见，

熟悉现象心有底。是否恰当用词语，语序是否属合理，

前后有矛盾，更有不统一，替概念，有歧义，

句式杂糅使人迷，结构又胶节，语言重复又多余，

多层否定成后语。修改语病法牢记，添、删、调、换百病医

汉语语法研究论文篇四

。

用旧说，并无什么实质性的进展。

单的分类，而开始涉及到了汉语词类的原则性问题即汉语的词能否分类及其分类的标准。

肯定论者占了上风。

句中的作用或功能、词的组合等）。这样就比较圆满地解决了汉语词类研究的前提问题。

这是允许存在的。

总的说来，这次讨论是成功的，收效甚大，对当代语法的研究有着不小的推动作用。

词类问题的大讨论，澄清了长期蒙在汉语语法学界的一片迷雾，为词的分类和归类提供了指导性的原则。

（丁声树等著）的词类系统，下面逐一介绍。

“附类说”，并不能说明多大问题，故后人颇多贬辞，不妨作为小类处理。

是一次性地把汉语的词分成名词、代词、数词、量词、动词、形容词、副词、连词、语助词、象声词等十类。

特点是把每一类词分成若干小类并对许多个别的词详加说明，比较具体，举例也颇精当。

十年**期间，整个语法研究陷于停滞萧条的境地，当然也就谈不上词类研究了。

分析问题》和朱德熙的《语法讲义》。

存在的两种不同的趋势。应该说，吕、朱二先生为汉语词类研究作出了新的贡献。

考察四十年来的当代词类研究，我们不难认识到以下几个特点：

语的自身特点认识不足。

词义、形态、功能）直到今天还被人们所公认。

采用的以“鉴定字”和“重叠式”来区分词类的方法都是比较切实可行的，起码不失为一种有用的辅助手段。

”和“兼类”的差别往往辨之不明。当代学者在这方面作了较深入的

982年10月第4次印刷）等等，这些观点都很有见地，较好地解决了汉语词的兼类和活用的问题。

用法词典》等，这无疑是对词类研究的深入。

确定一个公认的词类体系，还缺乏一致的认识。但是，当代词类研究的功绩是抹杀不了的。

结语

纵观汉语词类研究的整个历史，我们可以从中理出这三条线索：

1．标准的多重化

手段，这样就大大增强了划分词类的能力，使问题得到了比较令人满意的解决。

2．分类的精密化

语词类的科学研究越来越精细了。

3．角度的多样化

了不少方便，对后来者也不乏启迪。

特点和性质。

汉语语法研究论文篇五

[作者]柴世森张智慧

[内容]

提要研究汉语语法学史应该从语法学史的共性和个性对立统一的观点出发。汉语语法学史的研究，特别是在本世纪80年代以来取得了显著成绩。在这个研究领域里当前存在的主要问题是：中国古代或在《马氏文通》问世以前有没有汉语语法学，根据什么标准评价汉语语法学史实，元代卢以纬的《语助》在汉语语法学史上占有怎样的地位等。对这些问题进行讨论并逐步取得共识，必将进一步推动汉语语法学史这个学科的发展。关键词汉语语法学史研究主要问题作为中国文化史有机组成部分的汉语语法学中，具有一般语法学史的共性，又有自己的个性。这是我们观察和分析汉语语法学史本身以及汉语语法学史研究中出现的各种问题的基本出发点。我国的汉语语法学史研究，是有成绩的。特别是在本世纪80年代以来，汉语语法学史的研究有突飞猛进的发展，取得的成果是以往任何时代都不能比拟的。但是，勿庸讳言，在这个研究领域里，也存在着一些值得引起注意的问题。诸如，中国古代或在《马氏文通》问世之前有没有汉语语法学，根据什么标准评价汉语语法学史现象或史实，元代卢以纬的《语助》在汉语语法学史上占有怎样的地位等。这些就是值得引起注意而又相互联系的问题中的几个。

一研究汉语语法学史，遇到的第一个问题就是中国在《马氏文通》问世前有没有作为语言学分支学科的汉语语法学的问题。综观以往的汉语语法学史论著，对这个问题的回答，意见是不一致的，概括起来有四种不同意见。

第一种意见认为：中国古代没有语法学这门学问，甚至连语法学的观念也没有，语法学是19世纪末从西方引进的，1898年马建忠的《马氏文通》出版后，中国才开始有汉语语法学。

第二种意见认为：中国古代没有比较完整和比较系统的语法学著作，可是这并不等于说中国古代没有语法学，语法学的萌芽自春秋战国时代就产生了。

第三种意见认为：中国古代的语法研究有自身的特点，既然虚词是汉语语法学中的重要内容，那么就该承认虚词的研究具有语法学的性质。

第四种意见认为：作为描写和研究不同语言的语法学，有着鲜明的民族特色，汉语语法学的雏形当以元代卢以纬《语助》问世为标志。

[1][2][3][4][5][6]

汉语语法研究论文篇六

清楚、透彻些，在此不妨也把古人的一些有关认识附录在前。东鳞西爪，多有不足之处，冀读者笑正。

一、《文通》以前的汉语词类研究述评

中研究最多、取得的成绩最大的无疑是对汉语词的研究。

次对汉语虚词作了较为集中的论述。当然，这种研究多从表义、释义出发，很少涉及语法功能。

识的最高成就的是刘淇的《助字辨略》和王引之的《经传释词》。

成为经学的附庸，所以不可能真正触及汉语词类的本质问题。

。

麻烦。这个缺点在后来的《马氏文通》得以幸免。

但是不管怎么说，这一时期前人对词类的研究还是很有成绩的，他们首创了不少语法学上的概念和术语。

古人的数千年的辛勤探索，汉语语法学要一下子达到《马氏文通》这样的起点，恐怕也是不可能的。

或准备。

二、《文通》至文法革新讨论之前的汉语词类研究述评

，也存在着很多问题。

这一时期的汉语词类研究大致可分为两个方面：一是对文言词类的研究；一是对国语白话文词类的研究。

是一致的，因而不妨合在一起论述。

a．共同的倾向

四类。而黎锦熙的《新著国语文法》则参照了纳斯菲尔德的《英语语法》，也将汉语的词分成五大类共九种：

实体词：名词、代名词；述说词：动词（同动词）；区别词：形容词、副词；关系词：介词、连词；情态词：

助词、叹词。

文通》为法，或仿效《新著国语文法》，即有变更，也是无伤主体，均没有突破原有的体系。

新知识出版社1957年版，第39页）。这一论述几乎适用于当时的一切文法书。

革新派的要数陈承译、金兆梓、何容诸人。他们对汉语词类

”这些概念言之不明，使读者甚感茫然。在词类的划分上也存在着互相牵扯的毛病。

一个全新的、比较合理的、能为众人乐意接受的词类体系。

对汉语词类划分标准的足够认识，要想圆满地解决汉语的词类问题那当然是难以奏效的。

b．分歧点

分歧。

1．词无定类和词有定类

了后来语法学者的责难。

研究的`进一步深入确立了前提。

2．分类标准：意义标准和功能标准

条是句子成分标准（或曰功能标准）。

马建忠在划分词类时强调：“义不同而其类亦别焉。故字类者，亦类其义焉耳。”（《文通》第23页）

能。这样做极易滑向“词无定类”的歧途，因为“一词数义”现象在汉语中是屡见不鲜的。

和功能割裂，将句子成分和词类合二为一，也极易坠入“词无定类”的泥潭中去。

）来作为区分词类的标准。

c．成就与不足

取得的成就，这主要体现在：

在沿用着前人择定的不少词类概念，当然有的内涵已发生变化。

只是由于受纳氏文法的束缚，他仍将量词归在名词分下来论述。虽还未独立为一大类，但已难能可贵。

三、文法革新讨论至建国前汉语词类研究述评

讨论给汉语词类研究带来了转机。

汉语本身特点出发，因而和以前不同，这时期的汉语词类观体

a．有关分类标准的分歧

说”；一是高名凯的“三条标准说”。

点，基本上还是套用旧说，因而意义不是很大。

外是一种广义的形态，中国单语本身的形态，既然缺少，那么辨别词性，自不能不求助于这广义的形态了。”

羁绊，把汉语词类研究引向了一条新路。

结论（详情见下文）。

b．有关词类划分的分歧

既然各人都有不同的分类标准，那么在分类标准指导下的词类划分当然也就各有千秋了。

。同样，王力也因受“三品说”影响而把词分为“首品”、“次品”、“末品”。

、态词、欲词与愿词、能词、量词等十个方面的范畴，这正反映了高先生思想上的矛盾之处。

c．成就与不足

，具体体现在：

使之独立成类。总之，对词的分类比以前更为精细。

法的研究结合起来，避免就事论事。

与我们今天所说的兼类也不完全一致。但无论如何，王、吕先生在这方面的开创之功是不应抹杀的。

但是，在革新的成就中也隐藏着一时难以避免的不足，主要是：

重视不够。王力、吕叔湘的著作中都体现了这一点，而未能出现依据广义形态拟定的词类新体系。

著。

汉语语法研究论文篇七

1.概说所谓歧义,简单地说就是指一句话有两种或两种以上的理解,是一种”语富“现象.”歧义“是包括汉语在内的许多语言都存在的一种重要语言现象.歧义给我们的生活带来一些误解的麻烦,也为文学作品的魅力增添了奇妙的'一笔,所以我们要了解歧义,掌握它的结构类型、产生原因、运用等几个方面的规律,以使它更好地为我们所用.

汉语语法研究论文篇八

摘要:具有丰富的量词是汉语语法特点之一动量词是汉语童词系统的重要组成部分.动童词中有一类特殊的形式，常以“v一v“的形式出现，一般把这种数词“一”之后由动词重圣构成的“v”称为同形动量词，一些语法学家也把它叫做自主动量词.这类动童词在汉语实际运用中出现的频率极高，观察分析它的流变过程对汉语教学和汉语语法规律的研究，以及汉语语用习得研究等方面有重要的理论和现实意义.

关键词:动量词;同形动量词;流变

一、同形动里词的界定

量词是汉语实词中重要的一类，也是汉语词汇的特色之一，计量动量词和计时动量词是动量词的主体。除此之外，从古代汉语发展到现代汉语中还有一种特殊的动量词形式，一般以“v一v”的形式出现。如:“看一看、跑一跑”中的第二个“看、跑”等。这样的词有很多。如:“跳、试、闹、瞧、摸、舔、闻、洗、完、弯、踢、转、拜、滚、挥、尝、验、查”等。由于这种动量词结构是由动词重叠构成的，所以，习惯上记作“v一v”。这种动量词结构形式，目前在语法学界还存在着争议和分歧，一些语法学家和语文工作者把它视为动词的重叠。如张静(1979)、刘月华(1984)、房玉清(1992)、李宇明(1994)等分别在自己的著述中把“v一v”形式认为和“vv”形式一样，都是动词的重叠，数词“一”可以省略。另一些语法学家把它称为同形动量词或同源动量词。如刘世儒(1965)在著述中认为这种格式属于动词和量词的组合，后面的“v”属于动量词的一种，称为“同源动量词”。邵敬敏(19%)，金桂桃等学者在自己著述中认为它是动、量组合的方式，与动词同形，称为“同形动量词”。

郭先珍(1987)在著述中说:“用重复前一个动词的方式来表示动量是汉民族人民长期以来借动词表示动量而形成的一种语言习惯。”显然，郭先生也认为‘，v一v’’中的第二个“y’’，是动量用法，笔者同意第二种观点，“v一v”中的第二个“v”应该把它视为同形动量词来看待，因为尽管它与动词同形，但它同样用来计量。如“拜三拜”等，但它计量的动量在时间上一般是短暂的、稍纵即逝的，计量的动作的次数也是少量的且具有强烈的尝试情态，这也是同形动量词一般都用“v一v”来表示而不用“v二v、v三v’’的原因。

二、同形动量词结构形式的演变过程

同形动量词形式最早在宋金时期才开始出现，一般以‘，v一v’’’形式出现，偶有使用。如:l、以主丈画一画。(《宋代卷・虚堂和尚语录》)2、师乃拈一枝柴吹两吹，，度与百丈。(《五灯会元》卷九)3、觑一觑飞虎魂消，喝一声群贼脑。(《董解元西厢记/卷三》)。

到了元朝时期，同形动量词的使用就比较广泛了，结构形式也比较多样。首先，‘，v一v’，式使用就比较普遍了。如“将汤来我尝一尝”“只索再到西宫看一看去”、“好歹去送一送”、“你与我告一告儿”、“去那官人行劝一劝”、“我将他掐一掐，拈一拈，搂一搂.抱一抱”、“民在柳阴下歇一歇咱”(《元曲选》)。在《元曲选》中，“v一丫’式的动量词共出现了145处。可见这一用法在当时已经较为普及了。

其次出现了一种新的同形动量词形式就是“v+名吠)+数+v”式。这种形式在元朝使用得频率也比较高，数词一般使用“一”，笔者仅统计了((元曲选》中就出现了料处。如:“拜哥哥两拜”、“我推他一推便死了”、“我在你这楼上醉了两醉也”、“可怎生不着个太庄来看我一看”、“你瞅我一瞅”、“你也等我一等儿波”等。可见“v+名(代)+一+v”的搭配形式在元朝也开始广泛使用。

在元朝时期，还出现了其他的同形动量词结构形式。但使用的次数很少，包括以下几类:1.“v了+(代)+数+v，’的形式。如《元曲选》中“那相公纳头的拜了我两拜”、“我待不寄信来，想着那相公拜了两拜”。

2.“v+上+‘一(几)，+v”的形式。如《元曲选》中“那先生把算子又拨上几拨”、“你也与我算上一算”。

3.‘，al+‘一’+动量，a2+‘一’+动量”的形式，里面提到的动量词是相同的，这种形式在((元曲选》中偶尔可以见到。如((元曲选》中“打一回，歇一回”、“我行一领倒一领”、“等我行一步，与我撒一步者”、“卖了一贯，又赚了一贯”、“打一下是一下疼，那杀的只是一刀”、“望着府门哭三声，笑三声”等。

4.“v+‘(不)的’+‘一，+v”的形式。如《元曲选》中“我这里坐不的一坐”、“我那女婿只好睁着眼看的一看“，这种形式在作品中很少见，《元曲选》中仅出现了一次。

从上面的叙述中可见，到了元朝时期，同形动量词就已经发展得比较成熟了。今天现代汉语中有的同形动量词搭配形式，在元朝时期，都有所出现和使用。到了明朝以后，同形动量词发展已经非常成熟了。如《水浒传》、((醒世姻缘传》、《红楼梦》、《儿女英雄传》等作品中出现了大量的`同形动量词。民国以后至今，同形动量词从语法形式上来说，基本没有改变，只是搭配的动词随着时代和环境的变化而有所变化。现代汉语中同形动量词一般有下列几种形式:(l)“v一v”形式。一般把后面的“v”认为是动量词，一般来说，“v”大多是借用表示主观动作行为特征的动词:如:“看、跳、试、跑、闹、瞧、摸、舔、闻、洗、玩、弯、踢、转、验、拜、滚、挥、尝、查”等。其中‘，v一v’’形式中的数词一般限于“一”，个别的动词“拜、转”等还可以使用其他基数词或不定量数词“几”。如:“拜两拜，转几转”等。这种形式在句中一般做谓语，如:“我试一试”。

(2)“v了一v”形式。在这种形式中，“v”大多是借用表示主观动作行为特征的动词。如:“看、跳、试、跑、闹、瞧、摸、舔、闻、洗、玩、弯、踢、转、拜、滚、查”等。个别动词“拜、转”等可以使用其他基数词或不定量数词“几”。

如:“拜了三拜，滚了几滚”等。在句中做谓语，用法和‘，v一v’’形式相同，主要用于表示短时量。

有时助词“了”后面还可以加上代词。如:“洗了我一洗”、“跑了这一跑”等。

(3)‘，v+名(代)+‘一’+v’’形式。这也是现代汉语中常用的一种同形动量词的搭配形式。在这种形式中，“v’’大多也是表示主观动作行为的动词，后面一般带表示人和事物的个体名词，在句中做谓语。如:“试他一试，瞧我一瞧”等，表示短暂的情态。

(4)‘，a1一量，az一量”形式。这种形式在现代汉语中也经常使用，一般来说a都是形容词。进人格式的形容词一般为单音词，都是性质形容词，如“长、短、高、低、深、浅、紧、慢、轻、重、粗、细、远、近”等。在意义上，形容词al、az之间属于反义词。如:“深一脚，浅一脚”、“饥一顿，饱一顿”等。能够进人这种并举格式的动量词，专用的有“下、趟、把、顿”等，借用的有表示器官的动量词。如:“眼、手、脚、口”等;也有表示工具的动量词。如:“锤、刀、笔、斧、锹、锄”等;还有表示伴随性的动量词。

如:“声、句、步、觉，’等。

三、同形动量词的语义特征

(一)“v一v”、“v了一v”、“v+名(代)+“一”+v”这三种是同形动量词最常用的结构形式，同形动量词基本都是单音词，没有双音词，大多都借自动词，其中在现代汉语形式中，“v”都是表示动作主观行为特征的动词.大都是及物动词。

如“打、问、听”等。一般表示心理活动的动词、判断动词、情态动词、能愿动词、趋向动词，都不能进人这些格式中。如不能说“恨一恨”、‘能一能”、“上一上”等。不及物动词和非持续性动词一般也不能进人这些格式里。如不能说“死了死”、“睡一睡”等。

上述这三种语法形式从语义上来说也有一些差别。‘，v一v’，一般表示短时、尝试、进行或将要，‘，v了一v’，也表示短时、尝试，但不表示进行或将要而表示完成态。“v+名(代)+‘一’+v”，表示短时、尝试，一般表示将要，且对象是具体的。其中‘，v一v’，、‘，v了一v’’两种格式中的数词“一”可以省略，很多语法学者认为这两种格式中省略数词“一”后，语义上没有任何差别。

如:“看一看”和“看看”从语义上来说是等同的，“看了一看”和“看了看”也没有什么差别，对此笔者并不同意这种观点。笔者认为数词“一”省略之后，语义上还是有差别的。首先省略后第二个“v”就变成动词，而不属于动量词了，其次数词省略后，语义上相比较省略前在时间上更为短促，语气上相比较省略前语势增强，更加口语化，如:1、你看看，这张照片上的人中哪一个是我。

/我看了看他，转过脸去。

2、你看一看，这张照片上的人中哪一个是我。

/我看了一看他，转过脸去。

显然1句比2句时间上更为短暂，语气上更为随便。

另外，我们经常说“vv看”。如:“说说看、听听看、讲讲看”等，表示动作的进行，这种形式一般不能变成‘，v一v’’、‘，v了一v’’’形式，如不能说“说一说看”、“听了听看”等。

(二)“ai一量、az一量”形式

前面对此形式已经有所叙述，a一般由性质形容词来充当，前后互为反义词，双音词一般不能进人此格式中，动量词可以是计量动量词，也可以是计时动量词。如:“松一下、紧一下”、“热一天，冷一天”等。这种格式从语义上说可以对连续的具体动作进行概括描写，表示动作的延续，表示具有不同性状特征的动作行为的交替反复几大多含有纷乱、急切、不稳定、不连贯、不一致等意思。如:“高一声，低一声”等;可以表示行为有目的、有计划、有节奏地进行。如:“松一把紧一把”、“软一手硬一手”等;可以形容生活、工作的艰苦、艰难，没有规律。如:“冷一顿，热一顿”、“远一趟，近一趟”等。

四、结束语

从上述分析中可以看出:同形动量词是汉语动量词中特殊的一种。它基本借自动词，一般在句中作谓语，它起源于宋朝，成熟于元朝，发展至今，已经成为现代汉语中量词中较为常用的一种特殊形式。本文从流变过程，结构形式以及语义特征对同形动量词作了概括分析，对于同形动量词的一些其它问题，还有待于进一步分析探讨。

汉语语法研究论文篇九

国内系统的语法化研究开始于20世纪90年代中期.产生于20世纪初的《马氏文通》中所涉及的'语法化问题,还仅仅是对某些虚词来源的考察.

汉语语法研究论文篇十

立部问题

我国现行的汉字部首主要有214部（《辞源》正文排列采用）、250部（《辞海》正文排列采用）、189部（《新华字典》《现代汉语词典》部首检字表采用）、201部（《汉字统一部首表》（草案），一些字典、词典的部首检字表采用）、200部（《汉语大词典》《汉语大字典》正文排列采用）这几种部首的立部和使用，有着各自的学术理据和历史背景，在社会上都很有影响。我们看到，《汉字统一部首表》（草案）发布后，新出版的辞书已经陆续采用了201部，体现出规范化的趋向。当然，目前也不必强求一律，《汉字统一部首表》（草案）修订稿中就明确说明：各种类型的辞书可以变通处理。

归部问，汉字归部上的处理不一致，主要表现在据形归部和据义归部的分歧。据形归部，就是采用先上后下，先左后右，先外后内的方法提取部首；据义归部，就是当汉字中存在两个或两个以上部首时，采用其中与字义相关的一个。据形归部便于统一，方便查检，在中文信息处理上有明显的'优势；据义归部薄！传统，有利于语文教学。两种观点是对立的，但在汉字排检中却往往并不矛盾。第一，汉字中大多只能提取一个部首，没有形义之争；第二，即便字中存在着两个或两个以上的部首，两种取法大多是一致的，如那些含有了、脸、宁、乡、气、穴、鱼等部首的汉字。真正出现归部分歧的相对数f并不多。

通用字中。些可能出现归部分歧

统计结果表明，在现代汉语通用字中，可能产生归部分歧的只有420个左右，占7000字的6%。它们是：

a类败敌放改攻牧赦/划到利

刮利列刘别则/朝韩翰

戟乾斡/邓对观戏欢鸡艰

难劝/解料/功勒/郁郝邝祁邓

邪耶邺那/耐射/鹉俩鸽鹤，‘

翻翔/雅雄/颇项须/欣钦故/融

蚀/般/魄/辞/冯/和/即/既/靖/栽/取/飒/肆/

酥/甜/相/研/鸿/做/瓣辩辫/斑/乱/取

b类悲惫葱忌恳思息悉恙意

志/卑毕章/应/备番亩幽/孚季

草孝/典/辈/泵余汞泉佘/币帛/

变受/百/采萦某某柔/尘垦垄

皿/曹/聋聋/蛋蜚蜜肠/凳/冬/翡/分/

斧/负贡贾贞/盖益盘/各古

名台召咨/灵灾/焦}/累紊/署/

奢/弄异异/委妾耍妥委/六/密/

票/去/辱寺寻/舍/粟/肯胃肖晋

青/务/袭/下/象/兄允/舀/矣/琶/莺/旨/主/

常穿裳党赏堂棠掌/雍容

赛攀赛塞赛寒/蓦芬墓幕

暮慕/备/曾/参/察/充/率/帚/莫/合/亘/

毫/豪/盒/壳/克/夔/垒/t/亮普/幸/牵/善/

兽/李索/歪/奚/喜/充/旁帝/总/纂/哀

褒衰衰裹裹哀裹衷/劳荣

荣莺茎荧莹萤营萦鉴/庵

摩糜房靡磨魔/卒c类问闷闯闲闽闰闺闻

d类幽/幽/翅/彪/贰戒式咸武威/裁

哉栽载/由/盾/反/腐/赓/句旬旬/后/

启/肩/虱/司/夙/唐/犀/席/雁/质鹰/愿/危/

质/展魔/差

e类自囱

f类秉乘/重/电甲申由畅/更曳/史

吏/击/束棘枣朱/丸/夫/弗/奉

g类咒/雍/永/粤/减/兆/整/咫些/舔/粗/夜/疑/

摊/赣/奇暇/孵/卵/徽/9}/嘉/疆/就/瞿/润/

可/哥/哭/赖/黎/劣雀/雷/鳌/叛/舍/平/商/

升/师/事/舒/蜀/爽/舜/望/危/樊/颖颖/膛

腾腾滕胺/毅毅毅毅/旅旅燕

旅/皿/刁/半/豫

关于以上汉字归部的讨论

上列汉字虽然为数不多，但都是处理归部的难点。要妥善地解决这些问题，确实还要花费相当的气力。总的印象是：不能简单地采取一刀切的办法。

不能完全采用据形取部的原因主要有：

1。其中一些简化字，它们的上部、左部部首，在未简化前不成其为部首，如“敌、划、恳、惫、币”等。如果据形取部，势必将这个宇的简体和繁体安排在不同的部首，似不合情理，也不便查检。

2。有的简化字，它据形取部的部首，是符号性质的，代表着多种形体，如“邓、对、观、戏、欢、鸡、艰、难、劝”中的“又”，分别代表“登、凿、往、度、莫、奚”，还是以通开为好。

3。有些汉字，它们上部貌似部首，实际不是，如“荣、荣、茸、全、荧、莹、萤、营、萦、费”中，“鸿”是从“麟”简化而来的，可以视为汉字的一个部件（有人称之为“劳字头”），这里“‘”不能看作“草字头”，因此也不宜作为部首。

4。有些部首，一般在字的右部或下部，又与字的意义有关，如“}j、文、a（邑）、心、系、土”等，如果统统据形取部，那么它们的作用就会偏废，或者讲解字义时才提及，反而增加学生的记忆负担。

不能全部采用据义取部的原因主要有：

1。有些汉字，它们与字义相关的部首在字的一角，不便查检，我们应该从实际出发，统一归部。如“滕、腾、膝”等不归土部、马部、水部，而统归月部，“问、闻、闰”等不归口部、耳部、王部，而统归门部。目前，《汉语大字典》《汉语大词典》等已经这样做了。

3。有些汉字，传统上采用的是右部、下部的部首，与字义并无关系，如“疑、孵、暇、舒”等，可以改为据形取部的方法。

对于这些字的归部原则，我们的初步想法是：尽量采用据形取部的方法，确实不妥的暂时不要勉强。最后维持据义取部的字就会大大减少，可作为特殊情况处理。当然，这是就正文按部首排列而言。如果用于部首检字表，则可两个部首都列，即所谓多开门了。

汉语语法研究论文篇十一

一、平面设计构图的构成形式分类

在平面设计中，依据平面设计构图外框长、宽的比例关系以及视觉元素的组合方式，构图可分为中心式均衡型构图（正方形和长方形外框）和偏中心特殊型构图（长条形外框）。

二、平面设计构图的构成形式

中心式均衡型构图。中心式指的是整个构图以平面的中心部位作为构图和视觉的中心；均衡指的是视觉元素聚散、疏密搭配的平均、平衡；中心式均衡型构图是一类构图形式的总称。中心式均衡型构图以设计平面的中心部位作为整个视觉中心来进行设计构图。对构图中心部位视觉元素给予重点表现，对视觉边缘的图形、文字进行相应的虚化处理。中心式均衡型构图采用长方形和正方形的构图框来进行构图，其具体的表现形式分述于下：

1．线型排列与重复构图

贡布里希在《秩序感》一书中指出：“知觉告诉我们，有些类型简单的结构是易于组合的有些小的成分可以组合较大的单元，而这些较大的单元又可以组合成更大的整体从而产生出各种新的图形”，贡布里希认为，从相对简单的图形及其结构和秩序的排列中可获得审美的快感。线型排列与重复的构图形式是视觉元素（图形、文字）以水平、垂直、斜线、曲线等线型重复排列方式构成的均衡型构图形式，是视觉元素从单元化向多元化、从单一化向多样化组合的构图形式。

2．方形排列与重复构图方形与重复排列的构图形式是视觉元素以方形骨架或外形呈方形重复排列形成的构图形式。方形是具有典型几何特征的视觉形态，和其他非几何形态相比，由于方形外形规整、封闭，具有更强的视觉识别性。因此，方形的形态更容易从其他形态的识别中分离出来而获得强调和突出，具有独特的视觉效果。方形的骨架排列是视觉元素规整、重复排列的构图形式，而外形呈方形的排列则体现了视觉元素在重复中有大小变化的构图形式，通过方形中视觉元素规整和变化的重复组合，增加构图效果的生动性、多样性与丰富性。

3．圆形排列与重复构图

当图形和文字以外形为圆形来进行排列和重复时就构成圆形排列与重复的构图形式。作为标准的几何形态，圆形是一个完整、富于形式美感的图形，是一种被各类艺术设计广泛应用和采纳的视觉形式，在视觉表达和传递过程中具有很强的完整性、识别性。圆形排列与重复的构图可以是外形闭合的圆形，也可以是外形开放的圆形。外形闭合的圆形构图给人以整体、完整的视觉感受，而开放性的圆形构图则给人统一中产生变化的丰富视觉感受。

4．对称型构图

在平面设计中，对称是一种视觉元素上下相对、左右相对的构图形式。平面设计构图所运用的对称是对称元素之间一种相似和近似的对称，表现的是上下、左右对称视觉元素中的相似、近似和不同变化，运用的是对称形式可能构成的新的构图思维和构图形式。因此，在对称构图形式中更强调对称元素之间的差异和不同。对称型构图是一种结构规律性很强的构图形式，相互对称的平面视觉元素不是单一元素简单地重复排列，而是一种新的、更丰富的一致和统一的视觉美感。

5．分解、分割重组构图

对视觉元素进行分解和分割的全部意义在于分解和分割后的重组，在于分解和分割对可能形成的新形式的探讨和研究，在于打破传统视觉形式，建立新的视觉方式和视觉形式。对单一的视觉元素进行分解和分割，打破视觉元素固有的结构和组成关系，就给平面设计构图提供了新的视觉思维方式，同时也给构图形式的重构和重组提供了更多的可能性。分解、分割重构的构图形式建立在对视觉元素分解、打散、分割的基础之上，如果没有对原型的打散、分解和分割，构图就失去了重新结构和组合的基础。分解是一种依据视觉元素自然结构关系的打散，以满足构图形式的需求进行重组。分割与视觉元素的结构无关，不受原有结构关系的局限和束缚，依据构图审美的需求进行主观的分割，可以是平均的分割、渐变的分割、局部的分割、人为的分割，从分割形式中寻找、发现新的视觉形式和美感。

6．面积对比的构图

面积对比的构图形式是对视觉元素的面积大小进行视觉对比和处理而形成的构图形式。在平面设计中，视觉元素所占面积的大、小对视觉表达和视觉感受将产生不同的影响，对视觉的审美感受和视觉认知过程起着重要的引导作用。通常情况下，较大面积的视觉元素会引起较高的视觉关注和较强的视觉冲击，较小面积的视觉元素则容易形成视觉上的收缩感和模糊感，而面积相等或接近的视觉元素就容易构成视觉上的平衡。因此，从平面的构图形式看，大面积的视觉元素在构图关系中起着主导视觉的作用，蕴含着更多图形和色彩的力量，承载着更多的设计信息。

7．位置关系的构图

位置关系的构图形式是通过视觉元素之间相互的距离、远近、间隔、集散和疏密关系来组织视觉的一种构图形式。我国古代绘画理论家谢赫在六法论中曾经提出，构图的要点在于“经营位置”，从绘画理论的高度指出图形位置的摆布对于绘画构图思考的重要性，提出了构图的基本思维方式和基本表达方式。对于平面设计而言，谢赫的这一理论同样具有构图的理论指导意义，值得我们借鉴和思考。位置关系是视觉元素在二维空间上、下、左、右四个方向位置上的构成关系。图形、文字在构图中的不同位置会产生不同的疏密关系、不同的组合关系和不同的视觉效果。在位置关系的构图形式中，处在构图的中心位置，同时又和其他元素位置较远的视觉元素会得到相应的突出和强调，成为构图关系的中心。而处在非中心或边缘位置的图形、文字由于位置的边缘化和组合的密集化而在构图关系中处于陪衬、次要和从属的地位。

8．层次关系的构图

平面层次关系的构图是对平面设计进深感，即平面空间感的处理。在平面设计过程中，通过层次关系的构图处理，在不同的进深和层面上安置和处理视觉元素，让整个设计构图有主、有次、有序，有深度、有前后，从而在视觉上产生协调、丰富、整体的视觉效果。构图层次关系的存在，使设计平面能够在不同的空间层面上安置、容纳更多的视觉元素，并由这些视觉元素承载、传递更多的视觉信息，从平面到空间呈现出更丰富的设计效果。

9．虚实关系的构图

虚实关系的构图是平面设计根据设计目的、设计意图和设计表现的需求对视觉元素的主次、前后关系、视觉中心、构图边缘、视觉重点进行视觉审美处理的.构图形式。“虚”与“实”是平面设计把握总体设计效果，实现设计目的两个重要方面，二者总是互为前提，相辅相成，共同存在。虚实关系因对比而存在，有实才有虚。在平面设计中，虚实关系的处理是设计效果体现最重要的视觉关系，虚实关系的处理对于设计最终效果的体现起着至关重要的作用，对于设计主、次的强调，对于设计重点的突出以及对于设计信息的传递，虚实关系将做出最后的调整和处理，构图的虚实关系决定着平面设计总体的视觉关系。虚实关系决定着平面设计最终视觉效果的好坏。从这个意义上说，虚实关系是平面设计的生命，没有了虚实，平面设计将没有主次，没有重点，没有视觉美感。

10．光影与黑白关系的构图

光影与黑白关系的构图是一种富于形式特色的构图，这种构图形式采用视觉元素的投影与视觉元素的黑白对比来组成构图形式。光影与黑白是构图过程中简练的视觉语言，它概括了视觉元素细微、丰富的明暗调子，代之以简单的黑白色调，以单纯的视觉效果成为平面设计构图和视觉信息传达的构图要素。在平面设计中，光影、黑白的运用不受写实意义上的光影效果的束缚和局限，光影与黑白已经转换为平面设计的构图元素，光影与黑白在构图过程中更多的是体现为对图形、文字色彩的黑白对比关系。光影与黑白在面积、位置、形状等方面的运用完全依据构图的需求来决定。光影与黑白关系的构图通过单纯视觉语言的运用开拓了新的构图思维方式，使光和影成为构图和形式处理的别具情趣的视觉语言。

11．渐变与特异构图

渐变与特异的构图形式是一种建立在秩序化和序列化基础上的构图形式，在此基础上逐渐发生变化的构图形式是渐变构图；在此基础上发生突变的构图形式是特异构图。渐变构图形式分为：大小渐变构图、方向渐变构图、形态渐变构图。特异构图形式分为：形态特异构图、方向特异构图。秩序和序列是自然存在的基本方式，也是渐变与特异构图形产生的先决条件。渐变构图善于表达一种舒缓、流畅、整体的图文效果和视觉效果。而特异的构图形式则善于体现整体序列化过程中发生突变的强烈的视觉效果。

12．肌理效果构图

在平面设计中，肌理主要体现为设计平面表面上一种可视的纹路与纹理感，一种视觉上的平滑感与粗糙感。运用肌理特有的视觉特点来组织构图就是肌理效果的构图。肌理是一种特殊的视觉元素，把规整或不规整的单位图形密集化和群化处理就形成视觉上特有的肌理效果。作为一种特殊的形式美，肌理对于设计构图的形式构成具有特殊的意义，从视觉审美的角度去研究肌理效果，就使平面的构图形式有了更多的视觉语言和表现形式，这种形式特有的视觉特点是其他形式所不能替代的。

13．偏中心特殊型构图

平面设计的构图过程是一个设计想象和设计思维的过程，其具体的表现形式也是多种多样的，如果说均衡型构图是二维中心式构图的话，特殊型的构图就是二维偏中心式的构图。特殊型构图的视觉中心不在构图框的中心部位，而是偏离在上、下、左、右各个方位，在视觉上形成特殊的构图形式。为了强化这类构图特殊的构图视觉效果，其构图框的长宽比例有较大的差别，通常表现为横条或直条式的构图形式。第一，上浮式与下沉式构图。在构图过程中，当大多数视觉元素都分别组合到平面构图的上方或下方并且视觉的重点偏移至构图的上部或下部时，所呈现出的构图形式就是上浮式构图或下沉式构图。由于上浮式与下沉式的构图采用的是将视觉元素都安排到整个二维空间的上部或下部，因此，整个构图的上、下部就分别空出了较大的空白或没有视觉元素的空白空间，这就在整个构图的上、下部分别形成疏密强对比的视觉空间，构成视觉上的强烈对比。上浮式与下沉式构图从构图的框架形式、视觉元素的疏密组合以及构图重点的位置安排都体现出了这种构图特有的“上浮”或“下沉”的特点。通过这种构图形式，把人们的视点从中心位置拉到了整个构图框上部或下部，在引导视觉审美的活动中就打破了常规、习惯性的中心构图体验。上浮式构图的飘逸、轻快与下沉式构图的厚重、稳沉，体现出这类构图特有的形式感与审美趣味。第二，左移式与右移式构图。当图形、文字在构图中分别向左或向右偏移时，在视觉上就形成左移或右移的特殊构图形式。由于左移或右移特殊的构图形式，在横条形的构图平面中形成一侧较大的空白空间，形成较强烈的实图与空地的视觉对比，从而使另一侧的视觉元素在视觉上得到了很好的突出和强调。与此同时，这种构图形式也极易造成空白区域与图形区域在视觉上的不平衡，造成视觉上的不稳定和不协调。因此，在运用左移或右移特殊构图形式过程中，应十分注意既要保持构图特有的视觉审美效果，又要注意构图平面左、右的平衡处理，注意视觉元素图形、文字、色彩在构图左、右侧之间的呼应和协调。

三、结语

以上对平面设计各类单一的构图形式分别进行了阐述，有助于深入系统地认识和掌握平面设计的构图形式和构图方法，但在实际设计中，既可以是单一构图形式的运用，也可以通过对各个单一构图形式进行不同构的图组合，从而使设计构图更加丰富和多样。平面设计构图是对设计视觉元素组织形式的研究和探讨，更是对视觉思维方式的研究探讨。对各种可能的构图形式的研究和探讨，是表达设计理念、传递设计信息十分重要的支撑体系和形式架构体系，对于平面设计具有十分重要的理论价值和实际指导意义。

作者：王力强单位：云南艺术学院设计学院

汉语语法研究论文篇十二

汉语是一门非常复杂的语言，学习汉语并不仅仅是掌握其词汇和语音，还需要掌握其语法规则。语法是语言的骨架，决定了语言的结构和表达方式。在学习汉语的过程中，我逐渐体会到一些关于汉语语法的心得，下面将从句子结构、词语搭配、时态语态、虚词及修辞方法等方面展开阐述，希望对学习者有所启发。

首先，句子结构是汉语语法的基本要素之一。一个句子的结构决定了其语义的表达方式。一个句子通常由主语、谓语、宾语和其他补充成分组成。主语是句子的主要核心，它通常是一个名词、代词或名词性短语。谓语是句子的核心，可以是一个动词、形容词或类似成分。宾语是主语动作的承受者或对象，可以是一个名词、代词、名词性短语或从句。在句子结构中，各个成分之间存在着一定的关系，这种关系体现了句子的逻辑结构。只有掌握了句子结构，才能理解句子的含义并正确表达自己的意思。

其次，词语搭配是汉语语法的重要内容。在汉语中，不同词语之间有着一定的搭配关系，只有正确地搭配词语，才能使句子表达得更准确。词语之间的搭配可以是固定的，也可以是语境依赖的。固定搭配是指在特定的语境中，某些词语只能和特定的词语一起使用，例如“吃饭”、“读书”等。而语境依赖的搭配则是指某些词语在特定的语境中，可以和不同的词语搭配使用，例如“喝汤”、“喝酒”等。正确地选用词语的搭配，可以使句子更加地流畅，表达得也更加地准确。

再次，时态语态是汉语语法的重点之一。时态是指动词所表示的动作或状态发生的时间，语态是指句子中动作的主体和客体之间的关系。在汉语中，时态和语态主要通过动词的变化来表示。时态的变化主要包括过去、现在、将来三个方面，而语态的变化主要包括主动语态和被动语态两个方面。正确使用时态和语态，可以使句子更加地准确地表达出说话人的意图。

最后，虚词及修辞方法也是汉语语法中需要注意的部分。虚词是指在句子中起辅助作用的词语，如介词、连词等。虚词的使用对句子的理解和表达起到了重要的作用，因此需要学习者在学习过程中加以重视。修辞方法是指通过一些修辞手法来使句子更富有表现力，例如比喻、夸张、反复等。在语法学习中，掌握虚词的正确使用和修辞方法的灵活运用，可以为句子的表达增添色彩，使之更加地生动有趣。

综上所述，学习汉语语法需要从句子结构、词语搭配、时态语态、虚词及修辞方法等方面着手。掌握好这些基本要素，可以使学习者更好地理解句子的结构和意义，准确表达自己的意图。同时，通过不断地学习和实践，可以逐渐提高语法水平，使汉语表达更加地流畅自如。我相信，在不断地学习和实践中，我一定能够更好地掌握汉语语法，用更准确、更流畅的语言来表达自己的思想和感情。

汉语语法研究论文篇十三

摘要：从汉语发展的脉络过程来看,非汉语词汇对汉语的发展起到了十分重要的推动作用,不仅仅丰富了汉语的词汇总量,也促使了词汇音节的发展,同样对词语的功能性也起到了一定的促进作用,是中国语言发展中的重要部分。

关键词：非汉语词汇;少数民族语言;性质;文化交流;汉语;

近年来,语言学的研究出现了一些趋势,其中一项就是由单一的语言研究转变为多方法多角度的研究。中华民族多元一体,在漫长的历史长河中,少数民族对整个中华文化的发展起到了重要的推动作用。从少数民族分布状况来看,大杂居小聚居是基本特征,中国历史的发展过程实际上就是汉族与各少数民族不断交流融合的过程,因而这一独特的历史背景也决定了研究古代汉语就必须要重视其中的非汉语词汇。

1古代汉语中非汉语词汇的词源

1.1上古时期

中国有着悠久的历史,如果追溯有文字可记载的历史大约有四千年。如果要对语言文字出现的确切年代做一个界定,从目前的研究来看尚无法定性。但从远古时期汉语的记载来看,仍旧可以发现非汉语词汇的一些踪迹。汉族自古就与周边地区有着交流往来,春秋战国时期的“行人”是专门负责接待外宾的官职,《礼记》里也记载周代时期有专门记录不同少数民族地区语言的官员。由此可以看出,上古时期的统治者们已经十分重视不同民族之间的文化交流,因而非汉语词汇很早就出现在汉语之中。例如“剑”这一词汇,中原地区本没有这种武器,而根据郭沫若的《两周金文辞大系考释》中,“剑”是西北地区的武器,因而属于外来词汇的一种,不是汉语中本来就有的词汇,相关的记载在《史记》、《正义》等古籍中也能找到。除了这些词汇外,上古时期汉语中的外来词汇有很多来自匈奴。汉代时期,中原政权与匈奴之间交往密切,既有战争,也有文化往来,最终匈奴一部分与汉族融合,一部分消失在历史的长河之中,不知踪迹。来自匈奴的非汉语词汇有很多,例如“胡”字,胡是匈奴人的自称,意思大致和“人”差不多;“单于”则是匈奴王的称号,“阏氏”是匈奴的王后,也是单于的正妻,有时也写作“烟支”,造成表述不同的原因尚未有定论。

1.2中古时期

中古时期,非汉语词汇受到佛教的影响比较大,大多来自佛经翻译所带来的词语,以及与古印度交往中所带来的外来词汇。在这一时期,古代汉语中的非汉语词汇大量增多,涉及到的内容也更加多方面、多层次,由此也可以说明民族之间的交往上升到多个角度,不再是单一的表层文化,更多的已经涉及到文化的各个方面。

首先是佛教的.影响。中国有着悠久的文化历史,佛教虽然不是本土宗教,但佛教有着极大的包容性。在传入中国后,佛教与中国本土文化相结合,成为世俗化宗教的典范。长久的发展,佛教文化已经与中国文化紧密相连,我们甚至可以说没有任何一种外来文化可以像佛教文化那样与中国社会紧密结合起来,从而具有极强的生命力。佛教文化博大精深,涉及到哲学、心理学、历史学等许多方面的内容,而佛教用语同样引人瞩目,对汉语语言的发展有着深远影响。从佛教传入的历史轨迹来看,早在东汉时期佛教词语已经传入,但到魏晋南北朝时期才真正兴盛。佛教词汇传入中国主要有三个阶段,一是东汉时期通过西域翻译佛教经典;二是从印度等地的僧人到中国来传教,将佛教词汇传入;三是玄奘取经后的传入。从总体上看,这一时期非汉语词汇的传入与佛经的翻译以及僧人们的传教有着密切联系,佛经中的故事也丰富了汉语词汇、语言表述等方面的内容。常见的如“六度”、“三毒”、“刹那”等等,这些都属于佛教词汇,可以说古代汉语中的佛教词汇数不胜数。佛教在中国的发展有着深厚的历史,随着佛教与中国社会的不断融合,很多佛教词汇也逐渐有了更多层含义,不仅仅局限在宗教意义层面,乃至后人把很多词汇都看做了常规的汉语词汇,例如“世界”“境界”“烦恼”等等。从东汉开始,中国对佛经的翻译工作一直持续到宋元时期才逐步消减下来,从事佛经翻译的古代学者有很多,如安世高、鸠摩罗什等等,他们不仅为佛教文化与中国文化的发展做出了贡献,更是对古代汉语的发展做出了重要贡献。我们今天看到的佛经有些易懂,有些仍旧深奥,其实在翻译之处,佛经的翻译难度远比我们想象的要艰难许多。作为一种外来文化,佛经中的很多词语、语句等都无法用汉语词汇来直接翻译,只能通过音译转换成汉语,如“般若”“菩提”等等。虽然这些词汇在通用汉语中一般很少使用,但仍然可视为汉语语言中的重要成分。

其次,中古时期汉语中的非汉语词汇还有很多少数民族的独有物品,在战乱、民族融合之中,这些物品逐步传入汉地,也有了自己的汉语名称。例如“苏幕遮”,这一词汇我们首先想到的是词牌名,殊不知其实苏幕遮最早由唐代传入中国,是一种帽子饰物,见于西域少数民族舞蹈时所佩戴。

1.3近古时期

近古时期,少数民族与汉族之间的交往更加密切,在很长一段时间内,少数民族掌握了统一政权,或是统治一些地区,因而这一时期汉族与少数民族之间的交往既有战争,也有和谐交流的一面。契丹、女真、蒙古、满族是这一时期最主要的少数民族,分别建立了辽、金、元、清。在少数民族统治时期,政治上的优势使得少数民族文化在中原地区深入的传播开来,少数民族词汇自然会融入到汉语语言之中。但是由于汉语语言的主导性,不少少数民族都自觉的选择了汉化。很多少数民族统治者为了更好的巩固政权,不得不任用大量汉族官员,并且主动地去学习汉语,因而虽然有很多少数民族语言出现,但最终仍然是汉语为主导,少数民族则为汉语语言增添了更多的词汇容量。

契丹语,契丹族建立了辽国政权,契丹贵族崇尚汉族文化,在学习汉族文化的同时,也将一些契丹词语带入了汉语语言之中。例如“可汗”,是契丹族的首领;“猛安”,指的是契丹的部落。女真语,女真与满族有着很深的联系,学界不少人认为女真族是满族的源头之一。女真族政权全盛时期建立了金国政权,但女真族的文化影响到汉族文化的并不多,因而对汉语词汇的影响不是很大。蒙语,蒙古族是草原游牧部落,是游牧文化的代表,成吉思汗统一了蒙古各族部落,建立了蒙古帝国。蒙语属于东胡后裔语言的分支,到元朝政权正式建立后,汉族与蒙古族之间的接触更加频繁,统治者为了更好的维护政权,不得不任命汉族官员、学习汉族文化,很多蒙语词汇也随之融入到汉语之中。例如“那达慕”,指的是蒙古族运动会,十分盛大;“敖包”,指的是路标,也有借指山神居住的地方;“安答”,意思是兄弟、朋友。这些词有些虽然并不经常使用,但是也成为了汉语中的专有词汇,是古代汉语中非汉语词汇的典型例子。满族,满族建立了清朝政权,虽然满语是满族的母语,但是出于统治需要,清朝统治者不得不使用汉语,以至满语逐渐衰落,到最后几乎湮没在历史之中。清王朝统治了近三百年时间,但由于几乎没有使用过满语,导致满语进入汉语的词汇并不是很多,而随着清王朝灭亡后,这些词语更是很难见到,只有很少的专有词汇进入了汉语词库之中。例如“牛录”,是一种军事组织的名称;“阿玛”,是满语中父亲的意思;“额娘”,满语中指母亲;“萨其马”,一种糕点的名称。但这些词如今很少使用,只是作为一些专有名词存在于汉语之中。

2古代汉语中非汉语词汇中的文化融合

语言的交互影响所体现的是一种文化的融合,当一种语言吸收另一种语言时,往往会用自己的语言习惯来改变被吸收的语言习惯。古代中国各民族在交往的过程中,汉语在吸收非汉语词汇的同时,也在用汉语的习惯来改变这些少数民族词汇,以此让非汉语词汇更好的融入到汉语语言之中,使其成为汉语的一部分。这种影响不仅仅体现在语义、语法,同样对语音乃至汉字的表述形式上都有影响。

古代汉语中的非汉语词汇是文化融合的表现,这种融合表现在内容与形式两个方面。

首先在内容方面,民族交往是不同文化的交往,不同的文化交往也是不同事物的碰撞过程,古代汉语中的很多非汉语词汇实际上都是吸收了来自于少数民族的概念,如“般若”“萨其马”等等。从语义的层面来说,汉语中本来是没有这些词汇所相对应的事物的,但是随着民族文化的交流,来自异域的事物出现后,自然也就有了相对应的词汇产生,这些词汇大多是直接音译,加上汉语的语言习惯融合而形成的。

其次在形式上,最直接的改变来自于语音的变化。来自少数民族的词语受到不同语系背景的影响,很多词汇在发音上并不能符合汉语的语言习惯,因而古代汉语在吸收这些词汇时,虽然很多是音译,但并不是直接的音译,而是根据汉语的语言习惯而进行深层次的改造。这种改造会使得非汉语词汇更好的与汉语语言融合,汉语语音的一大特色是音调的变化,而一些少数民族词汇在原有的发音中并没有鲜明的音调变化,因而与汉语的融合首先就需要确定不同的声调,再根据含义来确定相对应的字词,以完成转化。

3结语

语言是人类历史文明发展的见证,中华民族多元一体,作为一个多元化的社会,对于语言研究自然也应当从多元化的角度来进行。语言是民族文化的代表,记录了一个民族、文化的发展,是延续历史的桥梁。研究古代汉语中的非汉语词汇对于整个汉语语言的研究有重要意义,但更重要的是我们要正确的面对这些词汇,规范的使用词汇,才能真正让汉语语言不断延续发展。

参考文献

汉语语法研究论文篇十四

计算机信息技术是一门实践性强、发展快的新型科目，它对于培养学生的科学精神、创新能力、实践能力以及对信息社会的适应能力都有着非常重要的意义。以下是笔者教学中的几点教学策略，抛砖引玉。

一、优化教学内容

当下大部分的计算机信息技术教材都着重于强调知识内容的理论性、系统性，教学内容繁琐、复杂。再加上部分教师对于教材缺乏精心的.准备，课上照本宣科。这样的教学内容和教学方式，势必会影响学生的学习态度和效率，失去学习兴趣。因此，教师在教学中，应该有效结合学生的知识基础和需要，适当满足学生对信息技术的强烈需求，对信息技术的教材内容进行优化，提高教材本身的吸引力。一方面，教材应紧扣新课标，教学时，按照学生的认识规律，从易到难、从简到繁地对教材内容进行重新设计和安排，有利于学生循序渐进地进行知识的消化和吸收；另一方面，划分教材的内容，针对不同类型的内容，选择不同的教学方式和操作步骤，有利于突出重点，提高教学的效率。

二、优化教学方法

1.引导学生自主学习。学生是课堂教学的主体，教学应以学生为本，充分发挥学生的主观能动性。教师不是知识的拥有者，计算机信息技术的知识和内容丰富多彩，应用范围广泛，学生学习计算机应具有一定的自主性。教师在教学中，应留给学生足够的自主学习的时间和机会，让学生能够根据自己的兴趣、爱好，有选择性地进行计算机的操作。在此过程中，应鼓励那些采用不同办法操作的学生，保护学生的创造精神。

2.鼓励学生探索学习。要让学生进行探索性的学习，就必须要引发学生对计算机信息技术的浓厚兴趣和好奇心。鼓励学生进行探索学习，不仅仅是教学中一种行之有效的办法，更能够为学生今后的继续学习、发展，培养独立处理问题的能力奠定基础。既然要鼓励探索，那么教学答案就应该是开放性的。引导学生在探究的过程中，形成真正属于自己的见解，而不是为了寻找那所谓的“统一答案”。此外，在探究学习中，学生需要综合应用知识并与生活紧密联系，这样不仅能培养学生发现问题的能力和习惯，还能提高学生解决实际生活问题的能力。

作者:张娟 单位:青海省海西州德令哈市第五中学

汉语语法研究论文篇十五

摘要：从汉语发展的脉络过程来看,非汉语词汇对汉语的发展起到了十分重要的推动作用,不仅仅丰富了汉语的词汇总量,也促使了词汇音节的发展,同样对词语的功能性也起到了一定的促进作用,是中国语言发展中的重要部分。

关键词：非汉语词汇;少数民族语言;性质;文化交流;汉语;。

近年来,语言学的研究出现了一些趋势,其中一项就是由单一的语言研究转变为多方法多角度的研究。中华民族多元一体,在漫长的历史长河中,少数民族对整个中华文化的发展起到了重要的推动作用。从少数民族分布状况来看,大杂居小聚居是基本特征,中国历史的发展过程实际上就是汉族与各少数民族不断交流融合的过程,因而这一独特的历史背景也决定了研究古代汉语就必须要重视其中的非汉语词汇。

1古代汉语中非汉语词汇的词源。

1.1上古时期。

中国有着悠久的历史,如果追溯有文字可记载的历史大约有四千年。如果要对语言文字出现的确切年代做一个界定,从目前的研究来看尚无法定性。但从远古时期汉语的记载来看,仍旧可以发现非汉语词汇的一些踪迹。汉族自古就与周边地区有着交流往来,春秋战国时期的“行人”是专门负责接待外宾的官职,《礼记》里也记载周代时期有专门记录不同少数民族地区语言的官员。由此可以看出,上古时期的统治者们已经十分重视不同民族之间的文化交流,因而非汉语词汇很早就出现在汉语之中。例如“剑”这一词汇,中原地区本没有这种武器,而根据郭沫若的《两周金文辞大系考释》中,“剑”是西北地区的武器,因而属于外来词汇的一种,不是汉语中本来就有的词汇,相关的记载在《史记》、《正义》等古籍中也能找到。除了这些词汇外,上古时期汉语中的外来词汇有很多来自匈奴。汉代时期,中原政权与匈奴之间交往密切,既有战争,也有文化往来,最终匈奴一部分与汉族融合,一部分消失在历史的长河之中,不知踪迹。来自匈奴的非汉语词汇有很多,例如“胡”字,胡是匈奴人的自称,意思大致和“人”差不多;“单于”则是匈奴王的称号,“阏氏”是匈奴的王后,也是单于的正妻,有时也写作“烟支”,造成表述不同的原因尚未有定论。

1.2中古时期。

中古时期,非汉语词汇受到佛教的影响比较大,大多来自佛经翻译所带来的词语,以及与古印度交往中所带来的外来词汇。在这一时期,古代汉语中的非汉语词汇大量增多,涉及到的内容也更加多方面、多层次,由此也可以说明民族之间的交往上升到多个角度,不再是单一的表层文化,更多的已经涉及到文化的各个方面。

首先是佛教的.影响。中国有着悠久的文化历史,佛教虽然不是本土宗教,但佛教有着极大的包容性。在传入中国后,佛教与中国本土文化相结合,成为世俗化宗教的典范。长久的发展,佛教文化已经与中国文化紧密相连,我们甚至可以说没有任何一种外来文化可以像佛教文化那样与中国社会紧密结合起来,从而具有极强的生命力。佛教文化博大精深,涉及到哲学、心理学、历史学等许多方面的内容,而佛教用语同样引人瞩目,对汉语语言的发展有着深远影响。从佛教传入的历史轨迹来看,早在东汉时期佛教词语已经传入,但到魏晋南北朝时期才真正兴盛。佛教词汇传入中国主要有三个阶段,一是东汉时期通过西域翻译佛教经典;二是从印度等地的僧人到中国来传教,将佛教词汇传入;三是玄奘取经后的传入。从总体上看,这一时期非汉语词汇的传入与佛经的翻译以及僧人们的传教有着密切联系,佛经中的故事也丰富了汉语词汇、语言表述等方面的内容。常见的如“六度”、“三毒”、“刹那”等等,这些都属于佛教词汇,可以说古代汉语中的佛教词汇数不胜数。佛教在中国的发展有着深厚的历史,随着佛教与中国社会的不断融合,很多佛教词汇也逐渐有了更多层含义,不仅仅局限在宗教意义层面,乃至后人把很多词汇都看做了常规的汉语词汇,例如“世界”“境界”“烦恼”等等。从东汉开始,中国对佛经的翻译工作一直持续到宋元时期才逐步消减下来,从事佛经翻译的古代学者有很多,如安世高、鸠摩罗什等等,他们不仅为佛教文化与中国文化的发展做出了贡献,更是对古代汉语的发展做出了重要贡献。我们今天看到的佛经有些易懂,有些仍旧深奥,其实在翻译之处,佛经的翻译难度远比我们想象的要艰难许多。作为一种外来文化,佛经中的很多词语、语句等都无法用汉语词汇来直接翻译,只能通过音译转换成汉语,如“般若”“菩提”等等。虽然这些词汇在通用汉语中一般很少使用,但仍然可视为汉语语言中的重要成分。

其次,中古时期汉语中的非汉语词汇还有很多少数民族的独有物品,在战乱、民族融合之中,这些物品逐步传入汉地,也有了自己的汉语名称。例如“苏幕遮”,这一词汇我们首先想到的是词牌名,殊不知其实苏幕遮最早由唐代传入中国,是一种帽子饰物,见于西域少数民族舞蹈时所佩戴。

1.3近古时期。

近古时期,少数民族与汉族之间的交往更加密切,在很长一段时间内,少数民族掌握了统一政权,或是统治一些地区,因而这一时期汉族与少数民族之间的交往既有战争,也有和谐交流的一面。契丹、女真、蒙古、满族是这一时期最主要的少数民族,分别建立了辽、金、元、清。在少数民族统治时期,政治上的优势使得少数民族文化在中原地区深入的传播开来,少数民族词汇自然会融入到汉语语言之中。但是由于汉语语言的主导性,不少少数民族都自觉的选择了汉化。很多少数民族统治者为了更好的巩固政权,不得不任用大量汉族官员,并且主动地去学习汉语,因而虽然有很多少数民族语言出现,但最终仍然是汉语为主导,少数民族则为汉语语言增添了更多的词汇容量。

契丹语,契丹族建立了辽国政权,契丹贵族崇尚汉族文化,在学习汉族文化的同时,也将一些契丹词语带入了汉语语言之中。例如“可汗”,是契丹族的首领;“猛安”,指的是契丹的部落。女真语,女真与满族有着很深的联系,学界不少人认为女真族是满族的源头之一。女真族政权全盛时期建立了金国政权,但女真族的文化影响到汉族文化的并不多,因而对汉语词汇的影响不是很大。蒙语,蒙古族是草原游牧部落,是游牧文化的代表,成吉思汗统一了蒙古各族部落,建立了蒙古帝国。蒙语属于东胡后裔语言的分支,到元朝政权正式建立后,汉族与蒙古族之间的接触更加频繁,统治者为了更好的维护政权,不得不任命汉族官员、学习汉族文化,很多蒙语词汇也随之融入到汉语之中。例如“那达慕”,指的是蒙古族运动会,十分盛大;“敖包”,指的是路标,也有借指山神居住的地方;“安答”,意思是兄弟、朋友。这些词有些虽然并不经常使用,但是也成为了汉语中的专有词汇,是古代汉语中非汉语词汇的典型例子。满族,满族建立了清朝政权,虽然满语是满族的母语,但是出于统治需要,清朝统治者不得不使用汉语,以至满语逐渐衰落,到最后几乎湮没在历史之中。清王朝统治了近三百年时间,但由于几乎没有使用过满语,导致满语进入汉语的词汇并不是很多,而随着清王朝灭亡后,这些词语更是很难见到,只有很少的专有词汇进入了汉语词库之中。例如“牛录”,是一种军事组织的名称;“阿玛”,是满语中父亲的意思;“额娘”,满语中指母亲;“萨其马”,一种糕点的名称。但这些词如今很少使用,只是作为一些专有名词存在于汉语之中。

2古代汉语中非汉语词汇中的文化融合。

语言的交互影响所体现的是一种文化的融合,当一种语言吸收另一种语言时,往往会用自己的语言习惯来改变被吸收的语言习惯。古代中国各民族在交往的过程中,汉语在吸收非汉语词汇的同时,也在用汉语的习惯来改变这些少数民族词汇,以此让非汉语词汇更好的融入到汉语语言之中,使其成为汉语的一部分。这种影响不仅仅体现在语义、语法,同样对语音乃至汉字的表述形式上都有影响。

古代汉语中的非汉语词汇是文化融合的表现,这种融合表现在内容与形式两个方面。

首先在内容方面,民族交往是不同文化的交往,不同的文化交往也是不同事物的碰撞过程,古代汉语中的很多非汉语词汇实际上都是吸收了来自于少数民族的概念,如“般若”“萨其马”等等。从语义的层面来说,汉语中本来是没有这些词汇所相对应的事物的,但是随着民族文化的交流,来自异域的事物出现后,自然也就有了相对应的词汇产生,这些词汇大多是直接音译,加上汉语的语言习惯融合而形成的。

其次在形式上,最直接的改变来自于语音的变化。来自少数民族的词语受到不同语系背景的影响,很多词汇在发音上并不能符合汉语的语言习惯,因而古代汉语在吸收这些词汇时,虽然很多是音译,但并不是直接的音译,而是根据汉语的语言习惯而进行深层次的改造。这种改造会使得非汉语词汇更好的与汉语语言融合,汉语语音的一大特色是音调的变化,而一些少数民族词汇在原有的发音中并没有鲜明的音调变化,因而与汉语的融合首先就需要确定不同的声调,再根据含义来确定相对应的字词,以完成转化。

3结语。

语言是人类历史文明发展的见证,中华民族多元一体,作为一个多元化的社会,对于语言研究自然也应当从多元化的角度来进行。语言是民族文化的代表,记录了一个民族、文化的发展,是延续历史的桥梁。研究古代汉语中的非汉语词汇对于整个汉语语言的研究有重要意义,但更重要的是我们要正确的面对这些词汇,规范的使用词汇,才能真正让汉语语言不断延续发展。

参考文献。

汉语语法研究论文篇十六

摘要:汉语言文学,是中华文明的结晶,其历史渊远悠长,是我国先民智慧的表现。文学的本质是追求真善美,也是意识形态的物化,在这个基础上,对人的修养能启很大的作用。不管是人的行为方式,还是意识思想的改变,都有很大的作用。

关键词:汉语言文学;真善美;修养

一、汉语言文学的追求

汉语言文学的追求,其实就是文学的追求,文学是没有界限的,虽然有形式的差别,但是主题和本质上还是一致的。文学所追求的,我们中国的文学自然也会去追求。汉语言文学比其它文学类别发展的早,发展的也更全面以及漫长。在漫长的中华文明之中,汉语言文学形成了其特有的形式以及风格特征,但是和世界文学一样,其所追求,无外乎三者:真、善、美。

1、追求真。文学在本质上追求的就是真,本真的反应社会,反应人的内心世界。文学是人内心诉求的外在表现,是人内心最纯真的强烈追求。不管文学还是客观的人,对真都孜孜诉求。不管是文学作品的主题,还是正面的主人公,所表现出来的都是一种本真。文学所追求的真,可以分为两个方面经行理解:

(1)客观的真。客观的真,是指作家在创作文学作品的时候,多以客观生活为基础,来写作自己的文学作品。客观的真不仅对客观环境进行如实的描写,也对客观人物的境遇进行如实描写。客观的真,既是文学作品环境的真。

(2)内在的真。这多指在叙述人物的心理时,进行真实的描写。文学作品中,人物的心理是多种多样的.,但是作家都务求真实而写作,不管这心理是对是错,是否符合逻辑,都求真实的表达出来。内在的真,就是文学作品人物内心的真。

文学追求真实,而不掩盖任何黑暗或阴面,不管所追求的真是否符合客观的逻辑,只求符合文学作品内部的逻辑以及内在属性。

2.追求善。善恶有分,是人在后天养成的品质,而文学则直观的把它表现出来。不管是哪部文学作品,其描写的都有善,对善的歌颂,对善的渴求,对善的淋漓尽致的描绘。有的时候是用恶来衬托善,例如:《巴黎圣母院》中,用副教主的恶来衬托敲钟人的善。不过不是所有时候都有善恶同存的,有的时候文学作品中只有一个主题,那就是善,用善来言善。例如:沈从文的《边城》没有恶人,全是善者,虽然最后结局不好,但却把善发挥到至极。虽然有全描写善的文学作品,但是不会存在全描写恶的文学作品,恶不能独立成材,只有善可以。

3、追求美。文学不仅在形式上追求美,也在本质上追求美。对于文学的形式,不管是整饬的还是散落的,其都追求形式的美,没事多种多样的,也是多层面的。诗歌形式之美是整饬押韵,散文形式之美是散乱无序之美。不过先这两种形式的美已经渐渐结合在一起。在本质上追求美,就是在主题上追求美,文学主题不管是悲伤的还是喜悦的,其主题都是美的。既是正面的主人公最后没能完成目标而死亡,例如哈姆雷特,但是其主题也是美的:悲壮之美。追求美,是文学最外在的表现,美既是文学,文学既是美。

二、汉语言文学与人的修养

修养是人的内在气质,也是外在行为表现,修养有高低之分,也有好坏之分。不同的人,有不同的气质,也就有不同的修养。有的人见义勇为,有的袖手旁观,有的好逸恶劳,有的勤劳肯干,这就说明了修养的有不同性质,有不同的表现。各式各样的修养,在总的要求上,却有一个质的规约,那就是向真,善,美方向发展。这正好和文学的追求一样,文学的追求,客观上来说,也就本质上人的修养的追求。

1、汉语言文学能够提高人的修养。文学,是至真至善至美的天地,只要进入到文学的世界,你就会被其所有美好的东西所包裹。对于人的修养,文学则能提高人的修养。修养,首先就是“修”,有什么样的“修”,就有什么样的“养”。人的后天模仿性很强,不管是对好的事物还是坏的事物,人区分好坏的能力也不是天生就有的,是在后天的道德基础上形成的。也就是说,修养的好坏,与其修养的环境有很大的关系。所谓“橘生淮南则为橘,橘生淮北则为枳”,就是这个道理。

2、汉语言文学能够修正人的修养。人的修养是各有特色的,有好的一方面,也有坏的一方面。文学对于好的一面,可以使其更加坚固的存在,对于坏的一面,则能细致的修正。文学,因其内在规律的性的存在,对人发之以感染力,让人陷入情知理的思考,以反思自己的行为。人对情知理的思考,是一个久远的课题,其历史源远流长。而文学正好对这个课题进行了很好的解释和规定,在高的层次上,对人的情知理进行合理合情的概说,在这个基础上对人的修养不好的一方面,起到了很好的修正作用。

3、汉语言文学能够指导人的修养。修养是后天的修为,其需要对一定的物质形态进行模仿,而文学则能很好的指导人的“模仿”。修养的模仿,可以是现实的行为方式,也可以是虚拟的行为方式。对于现实的行为方式,其总是存在着一定的瑕疵,世上没有圣人,圣人这个名词只是给圣人取的客观名字而已,其实也是意识形态的一种表现。在此基础上,人模仿的行为方式,总是或多或少的存在着偏差。汉语言文学是世界文学的代表,是中国长达5000年的人类文明的结晶,也是中国人修养形态的客观沉淀,对国人的修养起着很大的作用。我们必须正视汉语言文学对人修养的作用,尤其在现在异化越来越严重的社会,规范自己的修养,美化自己的修养,使文学和修养有机的联系起来。

参考文献:

[1]蔡元培.中国人的修养[j].工人出版社.2008年10月

[2]郑淑媛.先秦儒家的精神修养[j].人民出版.2006年12月

汉语语法研究论文篇十七

［摘要］提高学生对历史学科的兴趣，是中学历史教学的关键。在历史课堂中，应从多角度、多层面进行实践，以提高学生学习兴趣，增强历史教学的有效性。具体策略主要包括:建立和谐的师生情感;采用灵活多样的教学方法;营造活跃的课堂氛围以及充分利用多媒体技术。多种手法的综合运用，最终能够增强历史课堂的趣味性、有效性，激发学生的学习兴趣。

［关键词］初中;历史教学;有效教学;策略

历史是人类过去的活动，是已经发生的人和事，无法重现。但历史又是文化的传承、积累和扩展，是人类文明的轨迹。初中阶段的历史课程，由其内容决定了不仅是大量历史知识的集合，更是中华民族智慧的结晶。在初中历史教学中，学习的主体是年龄在13－15岁左右的青少年，教学的内容涵盖整个中国通史以及大部分世界通史，所以尖锐的矛盾便突兀的呈现出来:学习主体年龄小，理解力和接受能力相对较差，而学习内容浩如烟海。农村中学又因为环境较为闭塞，学生的视野狭窄，历史素材积累少，使得初中历史教学显得困难重重。

一、问题的提出

课堂，是历史教学的主阵地，课堂教学的有效性也就直接影响着历史教学的效果。什么是初中历史课堂的有效教学呢?其内涵是教师遵循教育的客观规律，依据课程标准，整合教材，有序地制定和实施课程目标，促进学生的全面发展与提高，以最优化的效率提升学生的兴趣，促进教师与学生和谐发展的教学活动。从学生的角度讲:课堂教学的有效性是指通过课堂教学活动，学生在历史学习上有收获，有提高，有进步。从教师的角度来讲，有效的教指的是促进学生学的教。它表现在两个方面:其一是直接促进，即通过教师的教，学生学得更多、更快、更好、更深;其二是间接促进，即通过教师的教，学生学会了学习，掌握了学习方法，提升了学习能力，达到了不需要教。直接促进是立竿见影，能够即时显现成效的;间接促进是着眼于长远的。相对而言，前者是短效的，后者是长效的。对此，教学论专家余文森教授作过很通俗的解释:“课堂教学的有效性就是指通过课堂教学活动，学生在认知上，从不懂到懂，从少知到多知，从不会到会;在情感上，从不喜欢到喜欢，从不热爱到热爱，从不感兴趣到感兴趣。”简而言之，就是最大限度地达成教学目的，取得理想的教学效果。怎样在有限的45分钟内达到最好的教学效果呢?教师就要从教学方法、策略上下一番功夫。试想:如果教师的传授方法不得当，学生是否就会感觉枯燥乏味、从而昏昏欲睡呢?答案不言而喻。所以要想避免这种现象的发生，教师就要努力激发学生的学习兴趣，提高历史课堂的教学效率，以期取得良好的教学效果。

二、初中历史有效教学的策略

那么，我们应该如何激发学生的兴趣，提高教学效率呢?我个人认为，在历史课堂教学活动中应采取以下策略。

(一)建立和谐的师生情感

所谓和谐的师生情感，即一种亦师亦友的情感。融洽的师生关系是激发学生学习兴趣的基础。自古有言:亲其师则信其道。苏霍姆林斯基说:“学校里的学习不是毫无热情地把知识从一个人的头脑装进另一个人的头脑，而是师生之间每时每刻都在进行的心灵接触。”孩子的心是纯洁的，师生之间只要建立起融洽的情感关系，学生就会喜欢这位老师，同时亦会喜欢这位老师所教的学科，这样就可以激发他们学习的兴趣。每个孩子都是一座金矿，每个人都希望自身价值被别人发现，然后加以肯定。当一个学生感到自己被老师尊重、欣赏、接纳时，他就会全心全意地与老师配合，并以百倍的努力回报老师，从而也使自己的学习潜能得到充分发挥。此法可谓一举两得，相得益彰。因此，教师要和学生交心，建立密切的师生关系。课下多和学生聊天谈心，既可以了解学生的学习情况，又可以帮助他们解决一些学习和生活中遇到的困难，让学生感觉到老师对他的关心和爱护。

(二)采用灵活多样的教学方法

(三)提高学生的参与度，营造活跃的课堂氛

新课程倡导学生主动参与，乐于探索，勤于动手，这就要求教学过程应当成为师生共同建构知识和人生的过程。学生的成长不仅是身体的发育，更是心智和知识的累积，是教师开展教学活动的过程。所以教师在教学中要有意识地让学生多参与，引导学生发现实际生活与历史知识间的联系，使其找到生活中的“历史”。同时，教师也要有选择地利用各种生活资源(比如文学作品、影视作品、民间故事和传说等)服务于历史教学，为学生提供更加生动和丰富的学习内容，展示更加直观、鲜活的历史知识。除此之外，教师还可以充分挖掘当地的自然资源与人文资源，组织学生到爱国主义教育基地、历史博物馆等地方进行参观。在课余时间，提倡学生研究所能接触到的村志，多与家族中或村子里年长者聊天，通过因地制宜地利用学生身边的资源，使原本枯燥死板的历史知识形象化，赋予历史教学鲜活的生命力。

(四)充分利用多媒体技术

在今天的信息社会里，多媒体教学已经普及。虽然农村中学对多媒体的使用层次还比较低，但我们仍要努力借助这种先进的教学手段，化静为动，再现一些历史情景，增加学生对历史的感性认识，让学生犹如身临其境般地去感知历史，从而激发学习历史的浓厚兴趣。对于初中生来说，历史学习的最大困难之一就是无法把抽象的思维用具象的模式在脑海中形成概念，也就无法更好地去理解。而多媒体技术的应用恰好弥补了这一缺陷。我们既可以借助多媒体把一些历史事件进行一定程度的还原，又可以把一些珍贵的历史资料，包括声音、照片、录像等，通过多媒体技术在课堂上进行放映。这对初中生学习历史知识起到了很强的推动作用。如讲到敌后抗日根据地的艰苦奋斗时，可以用同学们熟悉的歌曲《南泥湾》导入，让学生在优美的歌声中感觉到南泥湾从“到处是荒山，没有人烟”到“到处是庄稼，遍地是牛羊”的变化，使学生不由自主地思考:南泥湾怎么会有这么大的变化?从而组织学生从背景、措施等方面开展小组讨论，在解决问题的过程中，始终以《军民大生产》的旋律贯穿其中，让学生感受当时人们身上洋溢的昂扬向上的精神风貌，并激发自己积极向上。在这个过程中，不仅使学生掌握了历史知识，而且也提高了他们分析问题、解决问题的能力。

三、初中历史有效教学的反思

提高历史课堂教学的有效性，是一门很有研究价值的教学艺术。我只是通过自己的教学实践，简单从几个角度进行了浅层次的分析，还有很多不足和需要指正的地方。培养学生的历史学习兴趣，需要教师坚持不懈地努力。我相信:只要我们有善于发现的眼睛，有勇于尝试的胆量，有敢于坚持的勇气，那么，一切都不是问题。陶行知先生曾说:“做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。”综上所述，提高历史课堂教学的有效性，需要教师根据学生的具体情况去组织教学，加强学习过程中师生之间、生生之间的有效合作，充分调动学生的学习兴趣，努力增强学生的学习效果，把初中历史的有效教学落在实处。“天行健，君子以自强不息!”在当今的信息化条件下，教师要给学生“一杯水”，首先自己要有“一桶水”、“长流水”。所以，作为农村的一线教师，我们必须更新理念，加强学习，提高素养，善于反思，勇于创新，勤于实践。我们要积极面对挑战，努力克服不利因素，学会灵活运用多种方式方法，提高学生学习历史的兴趣，让学生在乐中学，趣中学，提高学习效率。

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