在撰写报告时，需要收集相关资料、分析问题，确保信息的准确性和完整性。报告的语言要简单明了，避免使用过多的行业术语和专业名词。这些范文是经过专业人士审查和编辑的，保证质量和真实性。
龙门古镇调研报告篇一
当一切归于安静，身体疲倦，我开始回忆这次实习考察——神垕。这是一座怎样的小镇，这是怎样的一个小村落，坐落在他的位置上，静静的在几百年时光的沉淀下，沉淀得安静，荒凉。它是那么的渺小，我甚至记不清它的名字，它是那么的荒凉，我们的到来甚至不忍心打破它的宁静，它是那么的荒乱，垃圾漫地，烟尘满天。我们一个紧挨着一个从车子上下来，聚集在我们即将入住的地方。
在分好房间之后，我们就开始了今天的第一个旅游景点，也就是过了天保寨与望嵩门的老街一条街。都说看景不如听景，望嵩门里面都是近几年刚刚修建的石板路，据说，再早来几年我们脚下的就是泥泞的小路了。小道两旁是古代破旧的阴暗潮湿的房子，有着深深的巷子隔着和煦的日光，在巷子深处，一片黑暗之后，突兀出一团光亮，荒凉而幽静着。在这个古老的小镇里，依旧住着古老的居民，他们或在树下乘凉，或在门前扫地，或在屋子里透着微弱的光，专注的做着瓷器。那些老人，就是在靠着着一手绝活儿而生活至今的。而瓷器，便是“入窑一色，出窑万彩”。
下午的时候，我们就去看那些瓷器了。你可以想象这个遍地瓷器的小镇吗，他的地上摆放着各式各样的瓷器，当下雨的时候，这些瓶瓶罐罐就用来接水了，这二个地方的水是比瓷器要珍贵的。到孔家钧窑，我们看到的都是真品了，所谓“家有万贯，不抵钧瓷一片”。跟着讲解员身后，听着它浓厚的文化价值，观赏着它的美学价值，你知道吗，就那么一个小小的瓶子，上面居然停驻着一只蜗牛，那蜗牛的胡须，活灵活现。就那么映在我的脑里面，挥之不去了。讲解员说，它叫天天向上。天天向上，我们就是要用蜗牛这种要攀上顶峰的天天向上的精神。
放心，我没有忘记说，我最难忘的是第二天雨中寻庙。
它应该是过程艰险，结果平平，记忆满满，但满是青春了。
那个下午，好像是太阳隐到云后与月亮姐姐约会了，留下的漫天的昏昏的厚重的云。不多时，就小雨漫漫大雨倾倾了。我怎么能说，那个泥泞的山路，在以后的很多年内，我可能都不会忘记。而雨的助兴，只是让这个记忆更加难忘一点而已。我怎么能忘，行走一半，尽管前路漫漫，可是大家都不愿意放弃了。我怎么能说，一个不小心，山路崎岖，都是在拿命行走。我怎么能说，在患难的时候，才发现周围都是一群很可爱的人。我怎么能说，一个不小心摔倒的时候，才知道这个是要一步一个脚印，好好的，稳稳地走下去的。
还好，最后我们一路平安，到达灵泉寺。其实，到不到灵泉寺都不重要了，重要的是，途中我们经历了什么，重要的是我们文旅的孩子们，都在齐心协力的努力着。
而多少年之后想起的，更多的会是你最艰险的攀木而上的样子。是文旅系的孩子们在雨中坚持着在陡直的泥泞中深一脚浅一脚的模样。所以，是不是失误，是不是错路都不重要了，重要的是我们经历了什么，留住了什么。
而这些，就是我们说的青春了。
龙门古镇调研报告篇二
经过了近一个小时的车程，我们到达了河下古镇，走进了一个充满历史文化起的乡镇，感觉心灵仿佛都得到了净化。我们受到了居委会的热情接待，他们对于我们此次活动给予了大力支持，对于此次实践调查起了很大的协助作用。居委会主任详细的和我们介绍了河下的历史，我们跟着他的话语穿梭了一段历史，了解了河下古镇的变迁，渐渐的迷上了她。我们跟随着居委会负责人走遍了古镇，感受到了淳朴的民风，他们的热情让我受宠若惊，之前还对于调查有些担心，但是看到他们那张张笑脸，我被感动了。我希望通过此次活动能够增加河下的影响力，尽量改善河下居民的生活质量。希望政府能够大力的开展河下古镇的保护和发展工作。
我之前做了一下河下古镇的了解工作：河下位于淮安城西北三华里，是淮安近城的一大集镇。河下一度取代末口成为南北交通枢纽和军事重镇。大概河下这个名字即在此时开始孕育诞生于居民口头上的。河下还有一个古老的名字叫“满浦”。周世宗（955—960）伐南唐以后，即于河下建满浦关以通水路，县志有此记载。后又建坝筑闸，更将闸子改为软坝。宋隆兴中（1163—1164)，魏胜与金人打仗，即由此调兵运粮，这事记载于宋嘉定（1208-1224）年间编的县志（嘉定县志已佚，仅见于顾炎武《天下郡国利病书》所转引）。在元朝时，山阳县儒学就建在满浦，到了明朝洪武年间才迁入县城。明朝嘉靖年间大学士李春芳上京赶考时，常经过这里，他与吴承恩有过多次交往他的《贻安堂文集》中记载了河下这个地方，称这里叫满浦。看来满浦与河下二名，一官一俗曾并行了若干年，满浦后来成为河下一个坊的名字，河下之名便单独存在下来了。
（一）调查目的：
古村落的保护规划研究刻不容缓：
古村镇的形成与发展有其赖以生存的土壤，古村镇的保护不仅仅是一栋栋单体建筑的保护，而更应是对古村镇的各个组成部分的全面保护。不仅要保护古村镇遗产本体，同时要保护遗产环境，包括自然环境、人工环境和人文环境。不仅要保护物质遗产，也要保护非物质文化遗产。
（二）调查方法：通过实地访问，去居民家中探访，请居民填写调查问卷，与社区居委会了解情况。
（三）现状与问题：
在经济利益的驱动下，许多具有极大价值的古村镇，正在经历着社会前进和环境变化所带来的巨大冲击，正遭受着非理性规划、过度的经济开发所带来的极大破坏，不少古村镇在社会变化和大量建设过程中，要么忽略了对历史环境的科学保护，要么一味拆旧建新、营造假古董，要么单纯将遗产保护活动与社会发展、自然环境及其村民生活割裂对待，这些做法都不同程度地对历史村镇的传统风貌造成了破坏，将很多遗产变成“遗憾”。所以保护河下古镇是件迫不容缓的事。河下虽然早就被定为国家保护单位，但是并没有得到政府的重视和大力发展。
（四）解决方法。
1、重视河下小景点的开发。
近几年区政府对河下古镇小景点开发了不少，但还有不少尚没开发，如市河上的“殷家码头”，藏兵洞口遗址（相家湾），松竹草堂（市河码头），二帝阁，汪氏大院，左宝贵墓和祠堂，新城西门口古城墙遗址，章湘侯老宅，谭继安老宅，玛继宗老宅等。
2、对河下小景点保护的建议。
很多河下古镇小景点都沒有得到有效的保护，如古枚里遗址，御码头，两淮批验盐引所等都出现乱刻，乱贴，乱画和杂草地面无人打扫的现象，游客站不下来观赏。笔者建议：在每个小景点旁设一个小公用电话亭，安排一个低保户去就业，在电话亭内再卖些报刊杂志和介绍楚州及河下古镇方面的书籍，小景点卫生由他负责，继利用一方水土养一方人，而又小景点的卫生又有人打扫和看护。
3、加大河下宗教场所建设、扩大人气。
河下历代宗教场所多，解放前有大小寺庙55座。场所多，人气旺，这几年虽恢复了闻思寺，慈济奄迁到中街，xxx清真寺的修复。但河下小学的道教古天兴观，又称三官殿，还没有修建，如能在茶巷中段东再建个耶稣教堂等。都能增加游客和人气。
4、创建人力车旅游公司。
河下古镇，街道老，道路狭，汽车无法进出。游客自己走，有些人体力也吃不消。笔者建议成立河下人力车旅游公司，购买或造些有河下旅游标志的人力车和人力三轮车（仿古式）。在河下竹巷街东边（中山门.吴承恩牌坊）处，河下牌坊处，程公桥处，河下罗家桥西巷两淮批验盐引所（河下国医馆对面）处，河下大桥东处等设点，每处放5~~10`辆车（也可用电话来回调度，每处也可设几名导游人员那更好）。继解决了游客行路难问题，也增加河下的地方收入。
5、倡导河下古镇游客常观光处居民家中多种花养鸟。
河下古镇有着二千多年历史，历史上河下大小私人园林有106处。多种花养鸟继陶醉河下人的情志，改善了居住环境，又增加了古镇的风景。如河下湖嘴大街张凤山先生家，就种植了百种花草盆景。笔者建议有关部门对沿街.沿景的居民户，应根据不同的情况，指导他们种花养鸟，对有贡献特殊户，应给予奖励。
6、建议在茶巷建一所戏院和几家说书茶馆。
戏院和说书茶馆都是古人休闲地方，现楚州城区老年人休闲地方也特别少，文化生活枯燥，古淮戏，说书.评弹都无发挥之处。如果在河下古镇中心建一所戏院（晚上也能放放老电影），几个茶馆。即可增加河下人气，也能为地方经济作出一点小贡献。
7、建议沿街和景点居民要多为游客服务。
龙门古镇调研报告篇三
古镇是指拥有历史文化的遗存和保持古风古貌的村镇。介于乡村与城市之间的古镇，是在千百年历史发展进程中逐渐形成的人类聚居地。以时间为轴追溯，那些拥有数百年、逾千年历史的镇，我们称之为古镇。古镇是先人建设活动的结晶、地域文化的积淀，也是城镇自身不断发展和淘汰的结果。作为特定地域历史建设活动的“化石”，它们记载了这些地区社会经济发展的全过程，是当地人民世世代代的集体记忆。中国的古镇是一个区域综合体，它是一个社区，也是一个文化综合体。从现在保存完好的古镇来看，它反映了中国人的自然观与人文理念，民居与自然、人文地理融合在一起，成为历史记忆的一部分。
崇州街子古镇位于崇州市西北25公里的凤栖山下，与青城后山连接，已有千年历史。是四川众多知名古镇之一。古镇得名于元末明初时期。曾经繁华的古镇因战事频发，百业凋敝，只剩下了味江边上的河街子一条街，因此而得名街子场。并将此名沿续至今。街子古镇有晋代古刹一光严禅院。
凤栖山旅游风景区，千亩原始森林，千年银杏。千年古楠，清代古塔，清末民初古建筑一条街。宋代王小波起义遗址．唐代“一瓢诗人”唐求的故居(唐求纪念馆)。有神奇传说的xxx潭，五柜沱、云雾洞等。全镇各种文物古迹二十余处，古镇既得山水之秀。又有人文气象，显示出特有的淳朴与古雅。街子古镇是川西有名的兰花之乡。
街子古镇是川西旅游环线上现存古街区面积最大、布局。
最完整的旅游点，是现在已极少体现清代中国西南山边小镇原貌的实物。它既有文化的潜在吸引力，又有独特的优美环境，也有开心惬意的民俗民情，更有伸手可得的绿色食品。它既体现西南山边小镇的独特风貌，又有悠久的历史文化内涵，作为集中这些价值的唯一实物，被省内媒体一致认为“酷肖周庄”。
１自然旅游资源。
凤栖山是位于街子古镇西北山区2公里，与青城山相邻的凤栖山，因山形台如风，山幽奇秀，百鸟唱鸣，故名凤栖山，与九龙沟并称“龙飞凤舞”。古镇北面火烧坡上为笔架山，山上有七仙洞。山后有峰硕有坪，清朗的夜晚远望坪上灯火酷似圣灯。还有就是踏入古镇，镇口迎面而来的是几棵古老的银杏，让人有一种被折服的感觉，这样的古树，特别是古银杏树在别的地方是很难见到的。
２人文旅游资源。
银杏下的字库古塔，背靠古树、面朝熙熙攘攘的人群，在展示自己的历史风韵。字库是焚烧字纸的设施，建于咸丰年间（1886年），是一座全省最大的字库。字库五级通高20米，每级檐下望龙抱柱，壁上塑有水漫金山，雷峰塔等戏文情节，很为生动。只可惜此字库已不是最原始的字库，因为地震中，该塔塔身及塔刹严重受损。此时看到的字库，是修复过的，不过并不失它的价值性与历史意义。如今是崇州市级文物保护单位。
古镇还有藏于凤栖山中的常乐寺，始建于唐朝，初名为常乐寺，宋更名为翠围院，唐时僧众达3000余人。如今是四川省级文物保护单位。街子镇又是唐朝著名“一飘诗人”唐求的故乡，为纪念这位著名诗人，在风景秀丽的龙潭湖畔修建有唐公祠。如今是崇州市级文物保护单位。
街子古镇至今还保留了很多独具特色乡风民俗传统，如兰草节、童子会、城隍会，传统的婚丧习俗。只可惜我们去的时候都没有赶上，在古镇上看到了儿时的回味便是——传统的川西运输工具鸡公车，鸡公车是一种历史非常悠久的独轮车，相传在诸葛亮时期便有了。
古镇还有比较著名的小吃，包括汤麻饼、永康茶、街子兰、传统手工艺的小吃。
1、街子古镇的水体污染比较严重。我们小组在调查过程中发现街子古镇外面的味江水，发出一种比较难闻的气味，水体中还有漂浮的白色垃圾，比较浑浊。
2、发现古镇有一种不古的感觉，现代化气息较浓。具体表现在商铺出现了类似于追银族之类的比较现代化的商铺，商铺所反映出来的商业化比较扎眼。
3、街子古镇内缺少必要的观景台、亭子等落脚歇息的地方，游客在逛的过程中很难发现有那种歇息的地方，很容易产生疲惫感。
4、饮食卫生、质量不是很好，有些餐馆价格偏高，有悖公平交易的原则，使游客在消费的过程中有一种被宰的感觉。食品卫生状况亦是不容乐观。
5、厕所的公共设施严重缺乏。游客在阵中很难找到厕所，影响游览及购物的心情。
1、强化环境和资源保护。在古镇范围内，增设垃圾桶、公共厕所等公共环卫设施。特别是公共场所的建设。大力维护古镇水环境的清洁，统一沿河商家的管理，严禁排放污水。
2、深入发掘古镇的文化，打造古镇的文化特色。一定要以文化为依托打造出古镇的文化品牌，发挥品牌效益。
3、完善景区管理与服务规划。完善景区内部的旅游标识和路牌指引建设，为游客更好的了解古镇做好最基本的路面服务。适度增加较高级的饭店，提高古镇服务人员的综合素质，满足较高端游客的需求，同时也要加强餐饮业的管理，尽量避免游客在景区被肆无忌惮的被宰现象的发生。
4、加大景区宣传力度。任何景区古镇的发展都离不开。
龙门古镇调研报告篇四
水磨古镇位于汶川县东南部边缘山区，岷江支流寿溪河穿过城镇，东临都江堰，南倚青城山，西侧为卧龙熊猫保护基地，北连震中映秀镇，距都江堰市区仅36公里，距成都市区70公里，面积平方公里，是阿坝藏族羌族自治州的南大门。商代称老人村，享有“长寿之乡”的美誉，在震前是集羌、藏、汉等各民族聚居的农业和工业大镇。古镇历史悠久，后改名水磨至今。大地震后，水磨古镇重建的“禅寿老街、寿西湖、羌城”三大区。古今历史文化交汇、川广发展理念结合、藏羌人文风情荟萃，俨然一幅“高山峡谷、湖光山色、古街林立、风情四溢”的“水墨画”，被誉为汶川大地震灾后重建第一镇。
2008年5月12日汶川大地震后，水磨全镇近2万人受灾，92人死亡，大量居民住房倒塌或严重损坏，其中老人村遭到了毁灭性的破坏，房屋全部倒塌，伤亡人数占全村人口四分之一，死亡13人。水磨镇公共设施损毁严重，水磨中学、水磨小学、水磨二小、镇政府、信用社、卫生院、邮政支局等基本损毁。震后对外道路损毁较严重，桥梁未坍塌但存在安全隐患。“”汶川地震的灾后重建工作在xxx和xxx的统一部署下，于2008年8月正式展开。广东省负责汶川县的灾后重建工作，安排佛山市援建工作组对口援建汶川县水磨镇。2008年12月，西南院五所与北京大学中国城市设计研究中心、香港中营都市与建筑设计中心组成的联合体(以下简称“联合体”)，会同其它四家设计机构和联合体参与了“汶川新城水磨镇概念性城市设计方案”的竞标。根据佛山对口援建组提出的建设“汶川生态新城，西羌文化名镇”的总体规划定位，联合体在竞标项目的设计中，充分考虑了汶川水磨西羌文化和传统建筑的保护和传承，在借鉴瑞士山地小镇茵特拉根和苏黎世的城镇建设经验基础上，塑造以湖为核心的城镇开敞空间的总体规划框架，最大限度发挥水磨的山水景观优势，打造一个可持续发展的生态水磨新城。
水磨古镇是汉族、羌族和藏族的交融区，其羌藏风格尤为突出。水磨镇周边地区多崇山峻岭，当地居民就地取材，用山区丰富的石材、木料、有机质泥炭土和黄土等自然材料创造了独特的建筑艺术文化。羌藏传统建筑充分结合地势，坐北朝南，布局紧凑工整，高低错落有致，其间碉堡林立、气势不凡、风格独特，建筑风格古朴典雅。在重建的过程中，建筑设计延续了羌藏传统建筑艺术和风格，在借鉴不丹传统建筑现代化经验基础上，融入了现代设计元素，力争将羌藏的传统艺术和文化发扬光大。
依河发展的水磨新城，总体结构为串珠式的三组团结构，以寿溪湖为核心的“一湖两岸四片区”；在建筑设计中，发扬羌藏传统建筑元素；景观注重新城的整体形态拟合改造上保护老街，延续传统城市肌理水磨古镇的街道通常由密布联排的建筑进行围合，从剖面关系上来说具有很好的空间完形。线性空间表现为街巷的连续与两边住宅的围合，地面上铺上了石板，两旁古朴的民居和联排的铺面在风格，高度和细节都丰富了景观要素同时保持了线性的连续；水流是细长的，水流，街巷，建筑的布局顺着统一走向，加强了街巷的空间指向性。
适宜的尺度也是形成水磨古镇线性空间魅力的主要方面，对尺度的分析主要针对空间剖面关系进行。根据人与车的流通量不同，古镇的街道和巷道又宽又窄。同时由于结合现代建筑的特性与防火要求，与一般的传统古镇的比例尺度有一定的区别。以线的角度来看，空间尺度亲切，街巷宽一般为5-8米，两边的建筑多为2-3层，高为6-9米，开间米。从剖面关系上，街道高宽比多在2：1以上，这种空间比例适当，既有利于营造出热闹、有活力的公共生活氛围，又满足商业行为。
不同的街巷通过禅寿老街串联，整条街并非横平竖直、正南正北，而是多折转弯，配合两边建筑（界面）的高低、宽窄、疏密以及风格等多方面的变化，造就二者在物质形态与景观视线上的丰富性，带给人们空间体验的多重感受。
古镇从总整体规划布局到细部设计都匠心独运，地形处理巧妙，设计手法灵活，现代与传统得到了较好的融合，色彩和形式上十分协调，空间变换丰富。但是旅游已经彻彻底底地改变了当地居民的生活方式，一些居民是为了做生意而搬来，并非原住民；这不禁让人思考足因为设计带来了现状，还是现状决定了设计。
龙门古镇调研报告篇五
乌镇为江南著名的水乡文化古镇，拥有六千余年的悠久历史，乌镇地处浙江省桐乡市北端，西临湖州市，北界江苏吴江县，为二省三市交界之处。共有16万平方米的古建筑群,集中了许多具有很高历史价值、文化价值、旅游价值的历史街区,同时具有独特的地方习俗和文化传统。由于乌镇仍然很好地保持着100年前的历史人文风貌，2003年获得了联合国教科文组织“亚太地区文化遗产保护杰出成就奖”。
乌镇目前为东、西、南、北四条老街呈十字交叉，构成双棋盘式河街平行，水陆相邻的格局。千百年来保留下来的民居、水阁、长长的古帮岸和廊棚透出水乡特有的韵味,形成典型的江南水乡风情。
1.民居。
1)临水民居与水阁(水上吊角楼):临水民居的特点是:前街后河,因地制宜,临河而建。平面为二间或三开间,进深大多数较浅,层数多为单层或两层,每户均临河设独用水埠,洗涤取水极为方便。这种住宅组合方式自由,加以屋顶起伏跳动,构图非常活泼。“家家面水,户户枕河”是乌镇和许多江南水乡小镇相同之处,但此地却有一部分民居用木桩或石柱打入河床中,上架横梁,搁上木板,造成“人在屋中居,屋在水中游”的“水阁”,水阁三面有窗,窗旁有门,门外有石阶,这即是乌镇的“水上吊角楼”。
2)面水民居:这类民居建于滨河路街一侧,有的还在宅前设面水的廊棚或过街楼,居民在此从事各种杂务和休息活动。
3)传统建筑:街巷内的传统民居是在城镇中心的民居,一般规模较大,进深较深,构成相对独立的深宅院落,建造标准也较高,内部结构的布局和处理手法上也有独到之处,给人一种神秘莫测之感。它们以三合院和四合院为主,这类民居在平面布局上强调中轴线对称,纵向进深随地形而置,一般2进-5进,布局上前厅后楼,后庭幽深。同时也有灵活自由布局的园林住宅。在乌镇夏同善的翰林第就是其中一例,具有集传统民居和园林为一体的富有的人文气息,且充满了清末江南小镇大户人家的生活情趣。
2.街道与帮岸。
街道是水乡古镇物质形态要素中最主要的要素之一,人们对一个水乡古镇的印象可以通过它的街道来获得。乌镇大多老街都还在,保存完好,功能还在发挥,这些老街都用旧石板铺地,两边是马头墙隔出的店铺和民房,门大多是木板的,留有残缺的雕花和斑驳的油漆。横骑在大街上的拱券门,那是以前大户人家的墙界标志。老街都沿河,街与河之间也是房子,每隔一段,总有一个码头连通河道。从码头和房子空隙处可看到对河那砌筑整齐的河岸,上有廊棚和美人靠之类的座椅。乌镇人称这类河岸为“帮岸”。
3.廊棚。
廊棚,其实就是带屋顶的街。全部为木结构的柱子,一色的鱼鳞黑瓦盖顶,廊棚的下面是一条石板道,有可以坐靠的地方,具有了防雨、遮阳和休息的多种功能,形成了独特的地方性景观。廊棚有的临河,有的居中,有的在沿河一侧还设有靠背长凳,供人歇息。廊棚的顶有“一落水、二落水”,也有过街楼形成廊棚的屋顶。廊棚里侧是商店和民宅,行人来往无雨淋日晒之苦。
4.桥。
乌镇自古以来桥梁众多,旧时就有“百步一桥”之说,桥最多时达120多座,现存古桥30多座,这些桥的式样因地势不同而异,有单孔的圆形石拱桥,有明清时期的梁式桥。还有一座风雨桥,二条4m多宽的石桥并在一起,中间两个桥栏间隔起一壁花格栅的屏风,屏风下便是两排行人歇脚的石座椅,临河两边用木柱支撑起遮蔽桥身的屋顶,可以纳凉遮阳。乌镇最美的古桥风景是“桥里桥”,它是由通济桥和仁济桥组合而成。两桥一呈南北方向,一呈东西方向,直角相连,所以无论站在哪一座桥边,均可以透过桥洞看到另一座桥,因而博得“桥里桥”的美称。
多种文化特征形成江南水乡城镇亦雅亦俗的独特的地方文化，江南特殊的地理环境、经济因素与人文因素形成了独具一格的水乡生活文化，人的衣食住行也都具有浓郁的水乡特色。
传统建筑是历史的见证。古镇的保护讲究“原汁原味”，真实性的概念深刻的反映了文物建筑保护行为的本质。如今历史建筑保护的概念已远远超出了文物建筑单纯保留的观念，涵括了历史地段所有项目的改造利用和翻修重建问题。积极的文物保护方法是通过详细规划与设计使古建筑积极的参加的现代城市职能中，使之具有经济效应，并力争使古建筑进入到新的城市结构和空间秩序之中争取起到主导和控制作用。乌镇在其总体规划过程中以“以旧修旧，以存其真”为总体构想，进行整体规划，使乌镇的千年沉淀原汁原味保留下来。“以旧修旧”的理念在上海新天地的整修中，就是一个很好的范例。乌镇在加强传统建筑保护的同时，投入了大量的研究和资金加强对自然环境的保护和居民生活的改善，这也是乌镇保护的以成功的原因之一。
如何很好地保护千年古镇的原貌和韵味，又能把它开发成为旅游热点而可持续发展，这是古镇保护与开发面临的难题。乌镇对此作了有效的探索，积累了成功的经验，如修旧如故、管线地埋、地方传统文化挖掘、控制过度商业化、管理运作模式的选择等做法，都是在全国古镇保护开发中首创或成功运作的典范，被联合国教科文组织专家誉为“乌镇模式”。
千年古镇经历了年代更迭、延续演变，我们所看到的也就是几十年、百余年前的一个轮廓，而且这个正在动态演进之中的古镇，必然会新旧更替、百纳交织。这样的“残缺之美”如果原封不动地“保护”下来，既不合理也不可能，所以古镇保护必须要有适当的整治。
乌镇的原则是，承接古镇文脉，保持古镇风貌，力求原汁原味，做到“整旧如故，以存其真”。具体的做法可归纳为“迁、拆、修、补、饰”五个字。所谓“迁”，搬迁历史街区内必须迁移的工厂、大型商场、部分现代民居；“拆”，拆除必须拆除的不协调建筑；“修”，用旧材料和传统工艺修缮破损的老街、旧屋、河岸、桥梁等；“补”，恢复或补建部分旧建筑，填补空白，连缀整体；“饰”，各类电线、管道全部地埋铺设，空调等现代设施全部遮掩。这“五字法”是乌镇的创意之举，很好地恢复和保持了古镇的原真风貌，得到国内外专家的肯定和赞誉，也吸引了外地同行的参观借鉴，甚至以传统文化保护著称的苏州，也派出电视采访组专程来乌镇“探营”。
除了有效的保护措施之外，还采取保护与开发并重，以开发促进保护的方法。开展古镇旅游开发模式，能让古镇得到更好的保护，也可以让人们体会到江南水乡的独特神韵，让人们体会到古镇的独一无二的价值，使人们体会到古镇的弥足珍贵。
古镇旅游是改革开放以来发展比较迅速的旅游产品之一。在快速发展的背后，古镇旅游也产生了诸多问题，归纳起来有4项：(1)过度商业化导致古镇灵韵不再；(2)产品同质化导致区域内恶性竞争；(3)破坏性开发危及旅游资源；(4)旅游开发与古镇居民发生诸多矛盾。这些问题影响了古镇旅游的进一步发展。
乌镇在其第二期(西栅景区)开发中很好地避免了上述问题，更因其在“历史遗产保护与再利用”方面的成功而入选2010年上海世博会城市最佳实践区(ubpa)案例馆，其合理的发展模式也被联合国称为“天人合一”的“乌镇模式”。可以说，乌镇以全新开发模式实现了古镇旅游的提升和转型，为中国古镇可持续发展提供了一种可借鉴的样板。因此，系统解析乌镇模式对全国古镇旅游新一轮的发展具有重要意义。
针对开发模式，国内学者从不同的维度进行了分类研究。基于开发主体视角，章海英提出了以政府为主体、以企业为主体和以居民为主体的3种开发模式。基于古镇区位视角，冯淑华等提出了以大中城市为依托、以风景名胜区为依托和以品牌旅游线路为依托的3种旅游开发模式。基于产品类型视角，邓梅娥等提出了休闲观光、古村落景观遗产保护与生态博物馆建设、古村落民俗体验与主题文化挖掘3种开发模式。基于产品开发视角，田喜洲提出了西部古镇旅游开发的4种模式，即主题式开发、互补式开发、保留式开发及综合式开发。此外，很多学者还强调了古镇在开发旅游过程中的社区参与。
全面考察乌镇模式，其核心经验在于形成一套将景区公司、古镇居民和外来游客都包含在内的系统解决方案，在形成共赢的基础上对古镇这一同质化程度极高的产品进行脱胎换骨式的系统改造，形成一个崭新的古镇旅游产品，从而赢得市场。分析乌镇模式，可以从发展模式的4个要素展开解析。
1.产权维度解析乌镇。
一般而言，古镇开发旅游，大多采取租赁经营，或者集体经营。因为古镇既是旅游景区，又是居民区，各处房产归属不同居民，产权很难统一。乌镇在其二期开发中采取整体产权开发模式，这是全国古镇开发中独一无二的模式。乌镇二期在开发中采取先投资、后开发的方式，即先以全资卖断西栅所有原商铺和住家的房屋产权，此举投入资金达3．5亿元之巨，在此基础上实现整个景区开发的主体一元化，规避开发中主体多元化带来的诸多弊病。
上海新天地开发后大获成功，短期内跃升为蜚声海内外的旅游景点，其基础就是在掌握全部产权前提下的整体规划、开发和经营。而上海多伦路文化街虽也算是小有名气的景点，但由于当初对一些重要房屋没有果断买下，无法全面深入开发，整个格局显得就不伦不类。到如今已不再可能获得那些房屋的产权了。
2.产品维度解析乌镇。
产品层面，乌镇在定位、基建改造和资源挖掘三方面都很有自身特色，从而打造出一个与众不同的古镇旅游产品，形成对市场的吸引力。
定位：高端休闲与商务。乌镇二期的市场定位是一线城市的高端客源，包括高端休闲散客和商务客人。乌镇一期定位观光市场，人均消费一直在100元左右。乌镇二期则定位在商务市场和休闲市场，极大地提升了人均消费，人均消费达到1000元，已经成为营收的主力。
基建：脱胎换骨式系统改造。大凡古镇，谈及保护必言整旧如旧，保护亦多以浅层保护为主，即主要对古建筑的表面进行协调性修复，以达到原貌修复的目的。但是这种保护措施仅仅是“穿衣戴帽”，对古建筑而言没有实质性作用。而古镇的水电、卫生等条件难以满足现代消费者的居住需求，因此一般古镇的住宿产品往往是低端的。即使投入大力气进行部分改造，也往往受制于水电煤卫和电视、电信等系统。乌镇在保护开发中采用创新理念，实施的是“脱胎换骨”式的系统改造，使得古镇重新焕发生机，处处流露出活力。
资源：激活生活文化。乌镇的旅游开发根据当代旅游市场的现实需求，激活历史文化，古为今用，洋为中用，凸现创意大众化、动态化、生活化、趣味化的特点，从而赋予了古镇旅游文化的生命活力。古镇居民的生活内容和生活方式与普通游客很贴近。如蓝花印布已经成为当代城市里酒店、餐馆和家居中很有民间气息的装饰点缀，乌镇就搞起了染坊。
3.经营维度解析乌镇。
乌镇二期取得优秀的经营绩效，综合营收已经超越丽江，直逼黄山。复合经营、统一经营和专业管理是乌镇取得成功的根本原因。
复合经营。一般古镇旅游开发基本上靠门票经济，除此之外就是一些购物与餐饮，经营的业态比较单一。而对乌镇二期来说，门票只是进入门槛，景区内的多业态复合经营才是营收的主力。乌镇二期开发出住宿、会议、餐饮、娱乐等多元化产品，实现复合式经营，景区内酒店餐饮消费较多，因此，游客组成及旅游消费的结构变化使得收入增长幅度远大于游客量增速。
统一经营。在业态上实施复合经营，在管理上却实施统一，乌镇二期成功破解古镇过度商业化和业态同质化两大难题。
专业管理。在高层管理者中，包括中青旅在内的战略投资者虽然在出资比例中占据较高比重，但是并不参与日常管理。乌镇二期在开发中与政府、外部集团三者之问达成和谐的共识，即开发只由当地公司独家全权运作，政府与外部集团不予干预，仅按股份获得相应利润。
4.社区参与维度解析乌镇。
社区重构。与其他古镇开发不同，乌镇二期将全部居民迁出，景区内的居民主体是游客，除此之外都是工作人员。这样的社区重构使得一般古镇开发中的居民与游客的矛盾不复存在。
首先要挖掘文化底蕴，把一些优秀的历史建筑进行修缮，把荆州地区能展现荆楚文化的民间技艺请出来，增强胜利街的历史文化，鼓励一些手工艺人以作坊的形式进行展示和经营，增加胜利街的人文气息。做好名人文章，可以塑造胜利街自己的特色，这里有着余上沅故居，具有很强的文化气息。把余上沅故居打造-成一个文化观光旅游景点，增加胜利街的人气。除此之外，还要大力改善胜利街的环境条件，给人一个舒适的观光环境，才能吸引更多的人流。总而言之，应该开展胜利街的旅游开发能力，采取保护与开发并重，以开发促保护。
历史文化街区使我们民族的历史瑰宝，保存至今的历史文化街区并不多，我们应该重视和保护。同时，我们也应该与时俱进，对于每个历史文化街区应采取创新发展模式，走可持续发展的道路。
龙门古镇调研报告篇六
（一）安仁古镇基本情况。
安仁古镇处成都平原西部，距成都41公里，双流国际机场38公里，大邑县城8公里，是国家重点镇；安仁古镇是全国青少年教育基地、国家4a级旅游景区、全国重点文物保护单位和四川省“六朵金花之一”——刘氏庄园所在地；是四川省历史文化名镇和四川省十大旅游古镇。
（二）古镇的运营模式。
1、安仁古镇树人街统一由成都文旅集团下属子公司成都安仁文博旅游发展有限公司开发、管理、维护、运营。
2、古镇树人街所有商铺原则上不由房东自行租赁（除自身经营外），即便有合伙经营，需报景区管委会审核、把关，从源头上保障古镇业态良好、不重复。
3、景区管委会负责景区的安全维护、清洁卫生、日常规范整改。
4、成都文旅集团在古镇倾情打造《星廷戏院》，邀请成都民族歌舞剧院每天演出。主要展示安仁之文化集大成，浓郁的川西味道。经典的民国风情再现当时安仁之繁华，浓缩百年安仁文化精髓。
（三）刘元瑄公馆。
中国老电影博物馆位于古镇刘元瑄公馆，馆内陈列旧式放映机、公馆放映厅、国宝级老电影、老电影画报、海报都让人仿佛穿越时空，亲身感受民国时期的真实写照。
1、尽快引进物业管理公司，充实景区管理委员会，参照安仁古街方式，现试现行。保障业态不重复。
2、八角井街改造，统一以客家公司名义先与房东商谈统一租赁协议，由景管委统一规划、管理、运营。
3、4d动感电影改造参照中国老电影博物馆，由客家公司委托卫穆双阳品牌设计公司从店招着手整改，要求符合景区业态调整。
龙门古镇调研报告篇七
天空下着小雨，郁达夫文学院的同学们早早的集合在秦望广场，我们坐着大巴在老师的带领下一路来到了江南古镇——龙门。
一下车，映入我眼帘的是许许多多黑瓦白墙的房子，古色古香。首先我们来到了龙门中心小学，去拜访了那里的同学们，那里的“小导游”告诉我们中心小学已经有很多年的历史了，让我们对这所学校有了更深入的了解。接下来，我们跟那里的同学们开始了我们的龙门之旅。
我们先来到了砚池，那里的风景独美，雨声和。
诗词。
绝配。我们分组进行了诵读龙门风光的诗词，来纪念郁达夫先生。再来到明哲堂，看见里面有一个磨子，可以磨麦子。我也来尝试一下，我先抓住上面的木棍，往前、往左、往后、往右不停的转，有些麦子已经磨好了，可真好玩！但磨也有点累的，深感以前的劳作也很辛苦！我们又来到了另一个厅堂，里面有一台轿子，听“小导游”介绍说大导演陈逸飞在这里拍过电视剧《理发师》，这台轿子也有几百年历史了，很古老哦！
后来，我们来到孙氏宗祠，里面最中央有一艘非常大的船只，而且还是缩小的，我真想亲眼看见真的这艘船啊！两旁也有许多雕刻着栩栩如生船的模型，有种身临其镜的感觉。
最后，我们去了解龙门面筋特产，做面筋的手工艺人阿姨，先将面皮压扁，放上馅料，再包起来，成圆形，放进锅里炸，再拿出来。我们小伙伴还尝试了自己动手包，体验了一把。热情好客的阿姨请我们每人尝了一个，油面筋外表金黄，谁看了都会流口水。我尝了一口，满嘴都是肉香。吃好后，走在石子路上，欣赏两边风景，回到集体合点，我们一起和龙门古镇拍照留念。
最后，我们依依不舍的离开了，雨后古朴的江南古镇龙门别有一番美韵！
龙门古镇调研报告篇八
摘要：
《成都古镇旅游营销整合研究》课题组通过对成都周边四个具有代表性的古镇进行调查，针对的对象主要为古镇游客和古镇居民两类人群，通过对调查数据的汇总、整理、分析，本文提出了对发展、整合成都古镇旅游资源，注重旅游产品特色，重组旅游市场营销行为的几点建议。
关键词：成都古镇旅游营销调查。
《成都古镇旅游营销整合研究》课题组于2009年4~6月期间，由课题组讨论确定了调查的目的和方式，设计了调查问卷，由两位老师分别带领两个调查小组对成都附近具有代表性的4个古镇进行了调查。通过本次调查，为课题组下一步对古镇营销整合的方案策划奠定了基础。调查情况及分析如下：
成都古镇游客和成都古镇居民。
(1)从游客的角度调查，调查问卷的内容主要涉及：游客基本情况、成都古镇的知名程度、已游览过的成都古镇、满意的成都古镇、古镇的魅力之处、对古镇不满意之处、获得古镇信息的渠道、能承受的消费水平、旅游天数及总体满意度评价等方面。
(2)从成都古镇居民角度调查，调查问卷的内容主要涉及：古镇居民基本情况、古镇居民对古镇旅游资源的认知度、古镇居民对古镇旅游建设态度等方面。
成都古镇游客的基本情况调查结果显示：成都古镇游客主要来自成都市及四川省其他市县，其中成都市游客占，四川省其他市县占；游客年龄结构主体为青年和中年，其中20岁以下占，20~30岁占，30~40岁占，40~50岁占；游客出游方式主要是朋友出游和家庭出游，以公交车和自驾车作为主要工具，其中朋友出游占，家庭出游占，交通工具公交车占，自驾车占。游客听说过和旅游过的成都古镇情况游客听说过的古镇和游览过的成都周边古镇主要有黄龙溪古镇、洛带古镇、街子古镇、安仁古镇和平乐古镇，而对悦来古镇、西来古镇、元通古镇了解甚少。其中，洛带古镇，黄龙溪古镇，街子古镇，平乐古镇，安仁古镇。
游客所满意的成都古镇游客认为最具古镇特色和总体满意度较高的主要是洛带、黄龙溪和街子古镇。具体来看，在餐饮方面比较满意的依次是：洛带，街子，黄龙溪，安仁；在住宿方面比较满意的依次是：洛带，黄龙溪，安仁，平乐；在交通方面比较满意的依次是：洛带，安仁，街子，黄龙溪；在购物方面比较满意的依次是：洛带，黄龙溪，街子；在娱乐方面比较满意的依次是：洛带，黄龙溪，安仁；在古镇景点方面比较有特色的依次是：洛带，黄龙溪，平乐，安仁。
游客选择古镇旅游时比较看重的因素调查结果显示：游客选择古镇旅游时最大的关注点还是古镇本身景观特色、文化蕴含及娱乐活动。游客看重旅游景观的古镇特色、娱乐活动、文化特色、消费价格、交通便利分别占xx。
游客对成都古镇旅游不满意的地方从调查结果来看，目前游客对成都古镇旅游项目最不满意的地方主要集中在古镇特色娱乐活动，消费价格和卫生治安情况，分别占、和，此外，餐饮住宿和交通也分别占和。从游客反馈信息来看，这些都明显阻碍了成都古镇旅游的发展。
龙门古镇调研报告篇九
此次调查主要是为了将茂名地区农村新年习俗系统地形成文字，将其展现出来，以此来激发人们对年俗的关注，同时也为文化流失敲响警钟。
1月14日到1月27日。
茂名市信宜。
亲朋、邻里。
查阅相关书籍、走访、请教。
关于信宜地区各种风俗文化以及春节期间的禁忌，天气状况、饮食所赋予的含义。
我从小生活在信宜，一直生活在这个地区，对于该地区的风土人情已经不在意，自从在外地求学才发现每个地区都有其独特的`人文风俗，特别是年俗更是差强人意，南北地区差异尤为明显，例如南部地区的福建省，大年三十不吃饺子，初一不拜年也不走亲戚，统统等到大年初二才进行。四川地区大年三十不吃饺子而是吃汤圆还有他们自制的火锅。中国的文化博大精深，正因为各地区不同的风俗文化才构勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷。下面是关于信宜地区的年俗社会实践调查报告概况。
在我的家乡流传着这样一种说法，正月里禁忌剪头发，剪头发方娘家舅舅，意思是正月里剪头发对自己的舅舅没有好处。新春正月是一个喜庆的日子，有人讲如果新春期间做个媒，这不喜上添喜吗？但是在我们这是不允许的，做媒有自找倒霉的含义，所以正月里禁忌做媒。同时新正月也不允许买鞋，买鞋与“买邪”同音也就是说把邪气带回家里，是不吉祥的预兆。一个正月处处暗藏着年俗“机关”稍不留意就会中招。初一至初四是禁忌乱用针线的，初五那天才可以使用，被称作缝破，意思是把过去一年里的琐碎和缺憾都缝补起来。在我们这的新春期间，对天气状况也格外关注，如果初一至初六天气都为晴，那么预示着在新的一年里六畜兴旺，反之灾祸不断。就这样的一些年俗似乎已经成为人们新春的希望，每天都期盼艳阳高照，对生活充满了信心和美好的希冀。在信宜地区的正月期间饮食也有着丰富的含义，正月初三称为庄稼会，如果这一天吃饺子，在新的一年里五谷丰登，粮食满仓。初五被称为元宝日，这一天吃饺子，在新的一年里会财源滚滚，兴旺发达。初七被称为“人七日”这一天吃面条预示新的一年里大人小孩身体安康无病痛无灾患。这些在简单不过的年俗已经潜移默化的成为了人们生活的.希望。
在人们不知不觉的遵循它的时候，也就产生了对未来美好生活的一种向往，由此产生动力去创造生活创造幸福。此次调整报告文字简短，语言平实，但对于我这个一直生活在这个环境中的人来讲，在没做这个调查报告之前，已经将其抛弃殆尽，因此，这次调查报告也是对自身对待风俗文化态度的一种修正。同时系统的搜集了东北地区乡村年俗的信息，把我们这朴实的年俗文化变成文字，以此来激发更多的人，去关注年俗，关注身边的普通文化，捍卫乡土文化，避免文化大量流失。
龙门古镇调研报告篇十
今天，爸爸、妈妈和我去窑湾古镇玩。路很远，爸爸又不认识路，好不容易终于来到了。来到古镇我非常高兴，恨不得马上就冲进去！古镇入口时一座桥，妈妈给我在古镇门口拍了一张照片，旁边一个我不认识的爷爷逗我说“耶！”逗得我哈哈大笑！守门的是几个穿古装的士兵一样的人。门楼上还有一架大炮呢！
给我印象深刻的有“夜猫子集”。导游说人们凌晨两点就开始赶集了，集上面还有鬼呢！我们还跟着导游来到了吴家大院，还有文革记忆……还有酿酒的地方，酿甜油的酱园店，一进门就是一股很难闻的味道！这就是窑湾的两大特产——窑湾绿豆烧、窑湾甜油！一开始我还以为绿豆烧是一种用绿豆沙做的甜饼呢，原来是酿的酒啊！
我们在古镇吃了闫家咸鱼，脆脆的，尤其是鱼尾巴，特别脆，香极了！
龙门古镇调研报告篇十一
学号:。
一古镇的概念。
古镇是指拥有历史文化的遗存和保持古风古貌的村镇。介于乡村与城市之间的古镇，是在千百年历史发展进程中逐渐形成的人类聚居地。以时间为轴追溯，那些拥有数百年、逾千年历史的镇，我们称之为古镇。古镇是先人建设活动的结晶、地域文化的积淀，也是城镇自身不断发展和淘汰的结果。作为特定地域历史建设活动的“化石”，它们记载了这些地区社会经济发展的全过程，是当地人民世世代代的集体记忆。中国的古镇是一个区域综合体，它是一个社区，也是一个文化综合体。从现在保存完好的古镇来看，它反映了中国人的自然观与人文理念，民居与自然、人文地理融合在一起，成为历史记忆的一部分。
二街子古镇概况。
崇州街子古镇位于崇州市西北25公里的凤栖山下，与。
青城后山连接，已有千年历史。是四川众多知名古镇之一。古镇得名于元末明初时期。曾经繁华的古镇因战事频发，百业凋敝，只剩下了味江边上的河街子一条街，因此而得名街子场。并将此名沿续至今。街子古镇有晋代古刹一光严禅院。
凤栖山旅游风景区，千亩原始森林，千年银杏。千年古楠，清代古塔，清末民初古建筑一条街。宋代王小波起义遗址．唐代“一瓢诗人”唐求的故居(唐求纪念馆)。有神奇传说的xxx潭，五柜沱、云雾洞等。全镇各种文物古迹二十余处，古镇既得山水之秀。又有人文气象，显示出特有的淳朴与古雅。街子古镇是川西有名的兰花之乡。
街子古镇是川西旅游环线上现存古街区面积最大、布局。
最完整的旅游点，是现在已极少体现清代中国西南山边小镇原貌的实物。它既有文化的潜在吸引力，又有独特的优美环境，也有开心惬意的民俗民情，更有伸手可得的绿色食品。它既体现西南山边小镇的独特风貌，又有悠久的历史文化内涵，作为集中这些价值的唯一实物，被省内媒体一致认为“酷肖周庄”。
三街子古镇旅游资源。
１自然旅游资源。
凤栖山是位于街子古镇西北山区2公里，与青城山相邻的凤栖山，因山形台如风，山幽奇秀，百鸟唱鸣，故名凤栖山，与九龙沟并称“龙飞凤舞”。古镇北面火烧坡上为笔架山，山上有七仙洞。山后有峰硕有坪，清朗的夜晚远望坪上灯火酷似圣灯。还有就是踏入古镇，镇口迎面而来的是几棵古老的银杏，让人有一种被折服的感觉，这样的古树，特别是古银杏树在别的地方是很难见到的。
２人文旅游资源。
银杏下的字库古塔，背靠古树、面朝熙熙攘攘的人群，在展示自己的历史风韵。字库是焚烧字纸的设施，建于咸丰年间（1886年），是一座全省最大的字库。字库五级通高20米，每级檐下望龙抱柱，壁上塑有水漫金山，雷峰塔等戏文情节，很为生动。只可惜此字库已不是最原始的字库，因为地震中，该塔塔身及塔刹严重受损。此时看到的字库，是修复过的，不过并不失它的价值性与历史意义。如今是崇州市级文物保护单位。
古镇还有藏于凤栖山中的常乐寺，始建于唐朝，初名为。
常乐寺，宋更名为翠围院，唐时僧众达3000余人。如今是四川省级文物保护单位。街子镇又是唐朝著名“一飘诗人”唐求的故乡，为纪念这位著名诗人，在风景秀丽的龙潭湖畔修建有唐公祠。如今是崇州市级文物保护单位。
街子古镇至今还保留了很多独具特色乡风民俗传统，如。
轮车，相传在诸葛亮时期便有了。
古镇还有比较著名的小吃，包括汤麻饼、永康茶、街子兰、传统手工艺的小吃。
四街子古镇在开发中存在的问题。
1、街子古镇的水体污染比较严重。我们小组在调查过。
程中发现街子古镇外面的味江水，发出一种比较难闻的气味，水体中还有漂浮的白色垃圾，比较浑浊。
2、发现古镇有一种不古的感觉，现代化气息较浓。具。
体表现在商铺出现了类似于追银族之类的比较现代化的商铺，商铺所反映出来的商业化比较扎眼。
3、街子古镇内缺少必要的观景台、亭子等落脚歇息的地方，游客在逛的过程中很难发现有那种歇息的地方，很容易产生疲惫感。
4、饮食卫生、质量不是很好，有些餐馆价格偏高，有。
悖公平交易的原则，使游客在消费的过程中有一种被宰的感觉。食品卫生状况亦是不容乐观。
5、厕所的公共设施严重缺乏。游客在阵中很难找到厕。
所，影响游览及购物的心情。
五关于街子古镇旅游发展的几点建议。
1、强化环境和资源保护。在古镇范围内，增设垃圾桶、公共厕所等公共环卫设施。特别是公共场所的建设。大力维护古镇水环境的清洁，统一沿河商家的管理，严禁排放污水。
2、深入发掘古镇的文化，打造古镇的文化特色。一定。
要以文化为依托打造出古镇的文化品牌，发挥品牌效益。
3、完善景区管理与服务规划。完善景区内部的旅游标。
识和路牌指引建设，为游客更好的了解古镇做好最基本的路面服务。适度增加较高级的饭店，提高古镇服务人员的综合素质，满足较高端游客的需求，同时也要加强餐饮业的管理，尽量避免游客在景区被肆无忌惮的被宰现象的发生。
4、加大景区宣传力度。任何景区古镇的发展都离不开。
龙门古镇调研报告篇十二
紧张而忙碌的一个学期总算结束了，作为小学生的我也可以大大地喘一口气了。爸爸为了让我过一个愉快的周末，给我报名了参加了牛通社的一个活动，探访孙权故里——演绎历史童话剧《我与三国有个约会》。
在奔驰的旅游大巴上，我勇敢地向大家介绍自己，还为大家唱了一首歌，得到了大家的认可，更重要的是，我真正的学会了战胜自己，让自信与我同行。当时的我激动得想哭，不敢相信当时发生的一切，这可是我第一次在那么多陌生人面前展现自己，也是这次活动带给我的第一个收获。
到达了目的地，我们粗略的欣赏了一下古镇的风貌，便投入到了紧张而又有趣的童话剧排演中。《陆继怀桔》讲的是一个小孩子通过一只桔子表现了对自己母亲的一份孝心。我担任了一个卡通小兔子角色，爸爸扮演袁术大将军。整个排演过程有趣生动，爸爸不仅担任了主演，还和“颜导”一起编排剧情，而且还很用心，主动当起了“副”导演。帮我们设计与研究台词，非常认真而且有专业水准。使得我们的演出有声有色，并取得了不错的成绩。
以前只知道我的爸爸厨艺高超，能做得一手可口的饭菜。今天还是头一回知道他有表演的天赋。通过这次活动，我不仅认识到了爸爸的表演与编剧水平，更感受到了我的父母对我的那种无私的爱。因为我爸爸一直是一个言语不多的人，他对我的爱永远是深藏于心底的，如果不是为了我，他肯定不愿意参加这种表演之类的活动。因此，我非常感谢我的爸爸为我所做的一切。
经过短短二小时半的编排与排练，就能成功演绎一场童话剧。也让我明白了另一个道理，只要下决心了，这世界上就没有不可能完不成的任务，做不成的事。再困难的事也会变得简单；再复杂的谜团也一样可以解开。我们的学习也是一样，只要认真努力，一定能取得优异的成绩。
龙门古镇调研报告篇十三
寒假就像一个容得下天的宝葫芦，里面装满了数不清的趣事。什么打雪仗，堆雪人，和朋友们比赛爬树啦……反正多的数不胜数。不过，最让人记忆深刻的，就要属——龙门一游喽！
龙门古镇，是个距杭州仅五十余公里的小镇，据传是三国孙权的故里。村内以独特的明、清古建筑群而闻名，是现今江南地区明清古建筑群中保存较为完整的山乡古镇。一听说姐姐要准备带我去那儿。顿时，让我喜笑颜开，迫不及待地踏上了路途。
车子很快就到了龙门，七弯八拐，也不知自己到了哪儿，也不知道东南西北了。下了车，跟着姐姐来到一户人家里。原来是姐夫的死党家，今天就由他来当向导（这里暂时称他为“老大”）。老大边带我们走着边向我们讲解：“看，前面就是××庙。”没等他把话说完，我们便立刻一拥而上。只见里面有两个水缸，里面装满了水，再走近一看，里面还有许多硬币，这令我们十分不解。不过幸好我们有个向导。一问才知道，原来可以将硬币轻轻地放进去，看看能不能让硬币飘在水面上。大家赶紧掏口袋，看看有没有硬币。这时，老大一把从口袋里掏出一大把一角的，笑着对我们说：“早就帮你们准备好啦！”我拿过几个硬币，卷起袖子，放在水面上，可硬币却刚沾着水面，就沉了下去，其他几个也依旧。
又走了几步，看见一张旧圆桌，中间是分开的，老大刚想发话，恰好有人来了，一个导游拿着喇叭朝这走来，讲着这张圆桌的来历：“相传旧时有一个妇女，丈夫去世了，她便将此桌一分为二，平日吃饭只吃一半，以此来纪念死去的丈夫。”听到这姐姐将头转向老大：“老大，你原来不是说这是夫妻吵架分开后，每人一半吗？”（之前老大给姐姐讲解过）老大：“呃……相传嘛，总是有点出漏的。”老大耸了耸肩略带点尴尬的说。这时候我们仨已来到他身后笑成一团了。
走出寺庙，又来到一个广阔的地方，摆着许多小长凳，前面有个大台子，大概是唱戏吧。开戏了，只见两个娃娃走了出来，摇头晃脑，喜气洋洋，让人看了也心生暖意。只见他们拿出了一个盘子，周围的观众都拥到了台前，似乎要枪什么东西，我便一个箭步冲了上去。一个金元宝从我头顶扔过，我眼疾手快，一个鱼跃，心想：“哈，这是我的啦！”不料，一位不明人士竟抢在我前头夺走了我即将到手的金元宝。这时，又一个金元宝砸在了我的脚上，我以迅雷不及掩耳之势，一个龙爪，金元宝便收入囊中，不过代价就是，手上都是泥巴，但心里还是美滋滋的。
晚上，我们在老大家吃晚饭，他拿出了龙门最有名的油面筋来招待我们。
还有什么冻肉啊，牛肉啊，羊肉啊，鸡肉啊，鸭肉啊，猪肉啊……味道，那叫一个美！我敢说，绝对赛过任何山珍海味！
酒足饭饱之后看看窗外，整个古镇被夜幕笼罩着，熙攘的古镇慢慢的宁静下来。是该和古镇道别了，我恋恋不舍的坐上了车，看着古镇离我越来越远。再见，美丽的龙门古镇，明年，我还要来！
龙门古镇调研报告篇十四
拐过一个小弯，跨进宽大的门槛，看见一栋古老，却又四面通风的厅堂，今天的活动就此展开。而我们这次的活动是演绎历史童话剧。我们几十个人分成四组，而我就在第二组——“孙权嫁妹”。由于这是我有史以来第一次演话剧，我心里感到是那样紧张，就像被一块大石头压着似的，甚至我有了不想演的念头。还是试试吧。最终好奇心战胜了忐忑。我们几个小孩聚在一起开圆桌会议，激烈的探讨可行的方案，然后进行一次次排练。在排练的过程中，有很多很多的情景，引得大家哈哈大笑，若导演不满意，立刻推翻重来，到了吃午饭的时候，我们这几个还投入在这话剧的排练之中，还沉浸在这欢声笑语之中……过了很久才从大人的催促下动了筷子。吃过饭，我们又紧锣密鼓地排练，生怕正式演出时出了什么叉子……最终，在我们这几个小孩和大人们的参与中，成功演出了这场话剧，我们胜利了，我们完成了我们这些小学生原本不能完成的任务。我心中的石头放下了，我感到无比自豪、无比骄傲！
龙门古镇调研报告篇十五
按照省、市“三解三促”“三进三帮”活动要求，4月份以来，笔者多次深入挂钩联系点——盱眙县河桥镇龙泉村，和盱眙县有关部门同志、龙泉村干群代表进行座谈，详细了解基层发展状况，对该村发展问题作了些调查和思考，对他们反映的问题及时汇总，并积极予以协调解决。
龙泉村由三个村合并而成，总人口960户约5000余人，其中常年外出务工700余人，有14个村民小组，69名党员。该村地理条件优越，山水环绕，拥有耕地面积4000多亩，高效农业种植面积5000多亩，规模畜禽水产养殖面积1000多亩，发展前景广阔。该村民营经济发展迅速，目前拥有水泥、建材、采石等私营企业10余家，吸纳不少当地群众就业。村里有920平米的农村综合服务中心，农民远程教育网络，固定电话安装率、互联网开通率、有线电视普及率分别达到70%、20%和98%。当地村民收入稳定，新农保参保率高，治安状况良好，基本无不稳定因素。
在座谈走访中，龙泉村干群反映，该村在发展过程中也遇到一些问题。主要包括：
1．交通设施比较薄弱。龙泉村山水纵横，地域跨度大，目前仅两条水泥路面，数百米长，远远不能满足发展需要。到了汛期和雨雪天气，道路泥泞，给养殖户、种植户的交通运输带来极大困难。虽然该村拥有千亩果林，品质优越，但苦于道路不畅，对外招商困难重重，一直未能大面积开发。
2．村集体可支配收入少。据了解，龙泉村尽管民营企业发展迅速，但村集体可支配的收入却比较紧张。目前，该村集体收入主要来源于码头承包费用，一年约2万元左右。2011年，该村仅用于环境卫生整治的支出就高达5.3万元，收支严重失衡。
3．防洪水利有待加强。龙泉村拥有约3000米的湖堤需要加固，部分河道需要疏通。由于当地大多青壮年劳力常年外出打工，到了汛期，防洪形势尤为严峻，特别是山下的千亩农田，受洪水威胁较大。此外，保险公司对受灾农田的粮食保险认定和理赔存在不及时、不到位情况。
针对龙泉村存在的发展难题，笔者认为应从以下几个方面着手解决：
突出、最紧迫的问题，道路修建、水利疏通等工程实施要考虑长远利益，切忌小修小补，零敲碎打。
龙泉村民营企业较多，吸纳就业能力较强，但是工人流动性较大，加上受到传统观念的影响，很多人不愿意缴纳各项保险，更没有签订劳动合同，给企业、个人以及地方长远发展带来一定隐患。为此，人力资源和社会保障部门应切实加大宣传力度，特别是针对在当地企业就业的村民，开展社会保险知识宣讲活动，提高他们参加各类社会保险的积极性，为企业和职工发展解决后顾之忧。
促进农民增收致富是农村发展的根本要务，龙泉村经济发展迅速，但是农民年均纯收入仍有较大提升空间。今后，市人社部门将协助该村建立劳动保障服务站，建立劳动就业服务网络平台，并指导市职业培训中心加强与龙泉村的沟通联系，免费为当地农民开展就业实用技能培训，鼓励村民考取中、高职业资格证书。用足用好“获证奖补”优惠政策，对农民当年获得资格证书的，按照有关规定落实300—1200元的资金补贴，提高培训积极性。重点开展siyb（创办和改善你的企业）培训课程，扶持当地村民自主创业。积极提供创业咨询、创业项目、创业资金等方面的援助，树立一批村级创业示范点，对涌现出来的创业标兵和创业典型，积极推荐市级表彰，提高农民创业积极性和成功率。
龙门古镇调研报告篇十六
在这春意盎然的季节里，我们又迎来了一年一度的春游，这次的目的地是千年古镇---龙门，我们怀着激动和期盼的心情进行了难忘的古镇之旅。
进了龙门古镇就像迷宫一样，一不小心就会迷失方向。古镇的路很窄，它们是由不规则的卵石铺成的。走在上面脚会比较痛，但是这却有按摩脚底穴位的作用哦。两旁古朴的民宅，错落有致的店铺；明代的砖砌牌楼；还有塔、寺、祠堂和数十座厅堂……这些功能各异的建筑物在历经沧桑和战乱之后，至今保存完好。伴随着古樟、小桥、溪流与古街，构成了古镇独特的风景。
沿路来到砚池。砚池宛若一方大砚台，故得名。轻风拂动，池面泛起层层波纹，美不胜收！清澈见底的池面上倒映着黑白相间的古建筑物，如诗如画！池边有一座秀丽的长廊，供来来往往的人们休息，驻足。坐在长廊上，微风吹来，顿时觉得神清气爽。砚池就像一位美丽的仙子，见证着古镇的变化。
古镇地杰人灵，人才辈出。有大名鼎鼎的孙权大帝，抗日烈士孙晓梅……都叫我佩服不已。龙门小吃远近闻名，有油面筋、臭豆腐、米酒等美食，那味道有真叫一个香！保证你吃了还想再吃。
这次古镇之旅收获满满，我们不约而同的赞叹道：“龙门古镇真美啊！真是不虚此行！”柳枝飘起来了，好像在欢迎我们下次再来呢！
龙门古镇调研报告篇十七
欢乐古镇游。
淀山湖滨有个占地47平方公里的千年古镇，似明珠镶嵌在湖光山色之中，这是江南鱼米之乡，文明遐迩的朱家角。
我们乘旅游巴士，约一个半小时路程，抵达美称“上海威尼斯”的朱家角。古镇的北大街，据说是明清建筑保留得最完整的一条街，曾是布业、米行、酒家、茶楼、钱庄等汇聚的商业大街。这条繁华一时的街道其实并不大，左转右拐，给人峰回路转的感觉。
这条街的商店里，物品琳琅满目，工艺品、纪念品，还有各种美味小食甜咸粽子、扎肉、胡桃云片糕及民间风味小吃熏青豆等。我们来到“阿婆茶馆”，里面座无虚席。apec高峰会议在上海举行，因为接待首长夫人到此品茗，现在它算是最尊贵的茶楼。
离茶楼不远，就是朱家角的`标志性建筑放生桥，桥边的放生亭，聚集了不少当地人，兜售装着小鱼小虾的袋子，一见到游客便热情招呼：“来到放生桥，一定要买袋鱼虾放生，可以积德。”我也掏钱买了两袋活蹦乱跳的鱼虾投入河中，看着它们在河里自由自在地穿行。
我们到一家水边餐馆，吃了美味的河鲜，有白米虾、白水鱼、螺蛳等，这些也可算是当地的特产了。
指导老师王美芳。
龙门古镇调研报告篇十八
今天下午，我们班参加了学校统一举行的春游活动。这次春游的目的地是被称为“进士之乡”的河下古镇。
下午，我们跟着长长的队伍，来到了河下古镇。呵，这里人真多呀!刚走进古镇，映入我眼帘的是古色古香的房子，和弯弯曲曲的小道，这些房子都是古代的建筑，虽然有翻新过，但不失古代的韵味，这儿的店面与别处不同，都没有招牌，只有写着字的小旗子，一阵风吹来，真是“酒旗招展”。家家户户门前都有小灯笼，有的是两个大的，而有的则是一串小的，大概是代表着吉祥如意吧。
真正走入景区，才看见了小桥流水，亭台楼阁。我们一边走一边笑，那开心劲就别提了，一路来的辛苦一扫而光，我们看见了程公桥、屯盐桥……这些石桥都十分精美，桥下流淌着清清的河水，我想住在这儿的人们一定很舒服吧!
河下古镇曾诞生过女英雄梁红玉、大文学家吴承恩等名人。在湖中间矗立着梁红玉的石像，见了这石像仿佛见到了真人。很多人都拍下河下古镇的美丽景色，我也恨不得马上拍下，但是今天我没有带照相机，唉，真遗憾!
正当我们惊叹时，王老师又带我们穿过了房子，去了另一个地方——梁红玉祠。虽然没能进去认真观赏，有一些可惜，但我们却发现了梁红玉的雕像，也是收获不小。
我们愉快地走着，突然看见了一艘巨船——龙船，“龙”在古代代表着皇帝，“龙船”顾名思义就是皇帝坐的船了，我在后面看见了两条龙的尾声，又走了一段路，看见了龙头，那龙头的样子真是活灵活现，两条龙上托着船身，足有两层楼那么高，龙身呈黄色，船身则呈古红色，走远处看十分壮观。大家一解散就像脱缰的野马飞奔上了龙船拍昭留恋。
夕阳西下，橙色的余辉洒满河塘，我满心愉快却又依依不舍地离开了河下古镇，参观完了河下古镇，我不禁称赞道：“古代人民的智慧真是无穷无尽呀!”
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
龙门古镇调研报告篇十九
今年暑假，爸爸妈妈带我到四川黄龙溪古镇玩，这真是一次难忘的旅行。
让我记忆犹新的是黄龙溪古镇的古街道了，小青瓦房，弯弯曲曲的石径小道，古式的房，大多数呈灰暗色，显得古朴大方。这些房子的布局都差不多，外面有一扇大门，里面又有一扇小门，再进去就是正房，走入其中，给人一种幽深、高雅的'感觉。听说这里的古街道已有千年历史，古式的门窗，好像要把人带入古代一样。随着弯弯的石径走下去，那就是几颗百年大树，夏天，站在树荫底上，可以在这里乘凉，简直就像几位大将军在黄龙溪守着。
再向前面走，就来到了一条长长的商业街，这里非常繁华，有四川特色小吃店、特色面店、脸谱店、工艺品店、鞋店……最有特色的是茶馆，客人们都在悠闲地品茶、聊天，别提多惬意了。黄龙溪的面积非常大，有非常多大街小巷，纵横交错，我们逛了一天也没有逛完。
这真是一次难忘的旅行呀。在最后走的那一刻，我想说：“黄龙溪，我下次一定还会来这里玩的。”
龙门古镇调研报告篇二十
（一）安仁古镇基本情况。
安仁古镇处成都平原西部，距成都41公里，双流国际机场38公里，大邑县城8公里，是国家重点镇；安仁古镇是全国青少年教育基地、国家4a级旅游景区、全国重点文物保护单位和四川省“六朵金花之一”——刘氏庄园所在地；是四川省历史文化名镇和四川省十大旅游古镇。
（二）古镇的运营模式。
1、安仁古镇树人街统一由成都文旅集团下属子公司成都安仁文博旅游发展有限公司开发、管理、维护、运营。
2、古镇树人街所有商铺原则上不由房东自行租赁（除自身经营外），即便有合伙经营，需报景区管委会审核、把关，从源头上保障古镇业态良好、不重复。
3、景区管委会负责景区的安全维护、清洁卫生、日常规范整改。
4、成都文旅集团在古镇倾情打造《星廷戏院》，邀请成都民族歌舞剧院每天演出。主要展示安仁之文化集大成，浓郁的川西味道。经典的民国风情再现当时安仁之繁华，浓缩百年安仁文化精髓。
（三）刘元瑄公馆。
中国老电影博物馆位于古镇刘元瑄公馆，馆内陈列旧式放映机、公馆放映厅、国宝级老电影、老电影画报、海报都让人仿佛穿越时空，亲身感受民国时期的真实写照。
二、取长补短、涉及经验。
1、尽快引进物业管理公司，充实景区管理委员会，参照安仁古街方式，现试现行。保障业态不重复。
2、八角井街改造，统一以客家公司名义先与房东商谈统一租赁协议，由景管委统一规划、管理、运营。
3、4d动感电影改造参照中国老电影博物馆，由客家公司委托卫穆双阳品牌设计公司从店招着手整改，要求符合景区业态调整。
（记录整理：蔡昌凤）。
抄送：党政领导，城建办，拆迁办。
洛带镇党政办公室2011年3月28日。
（共印17份）。
【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/6578120.html】
