心得体会是一种对自己经历的总结和感悟，能够让我们更好地认识自己，发现自己的价值。要写一篇较为完美的心得体会，首先需要准确把握自己的体验和感受。以下是一些优秀的心得体会范文，供大家参考和借鉴。
读伤寒杂病论心得体会篇一
伤寒杂病论是中医里面最为经典的一部书籍，其内容丰富、深奥。我在研读伤寒杂病论的过程中颇有所感，特将个人的心得体会分享给大家。
伤寒杂病论是中医学的经典巨著之一，其中包含了古代医师以自身经验总结的关于各种疾病的治疗方法和药物应用。研读伤寒杂病论具有非常重要的意义，可以帮助我们更好地理解中医学的相关理论和实践，为我们今后的治疗工作提供更为科学的依据。
在研读伤寒杂病论的过程中，我们不仅需要理解些基本概念，如病程、证候、治法等，还需要深入研究其中的每一个疾病，了解其发病机理、临床表现以及治疗药物的作用。这样才能够深入理解伤寒杂病论中的每一个字眼，才能够真正掌握其中的精华所在。
通过深入理解伤寒杂病论的基本概念以及其中的每一个疾病，我们就能够熟练地应用其中的知识。我们能够根据患者的病情，从不同的角度出发，进行相应治疗。我们也能够结合自身的经验，灵活应用其中的各种治疗法，帮助病人恢复健康。
第四段：培养批判性思维能力。
研究伤寒杂病论不仅能够帮助我们了解中医药的各种理论和实践，而且能够培养我们的批判性思维能力。因为伤寒杂病论中涉及到的内容非常的广泛，研究起来需要我们耐心细致，要通过对每一个疾病的分析和比较，才能发现其中的规律和特点，这样才能够更有效地判断和诊断患者的病情。
第五段：总结学习经验。
通过学习伤寒杂病论，我们不仅能够了解中医药的相关知识，而且也能够为我们的个人成长提供更多的帮助。我们应该不断总结学习经验，总结其中的规律和特点，以此为基础不断努力，提高自己的医术水平，为更多患者提供更好的服务。
读伤寒杂病论心得体会篇二
《伤寒杂病论》是中医经典之一，由张仲景所著。其中的《伤寒杂病论原序》是经典的开篇，介绍了本书的内容和主旨。读完《伤寒杂病论原序》，使我深切的体会到执医者的责任与使命，也加深了我对中医文化的认识与理解。
第二段：对孟诜大夫的观点的理解与体会。
孟诜在《伤寒杂病论原序》序言中讲到：医学家将疾病治好的同时，也是在挽救一个家庭的快乐和平衡，以及社会的和谐与稳定。初读这句话，感觉有些夸张，但是深入理解之后，确实如此。执医者需要对病情进行准确的判断和治疗，同时还要与患者建立良好的关系，宣传健康知识，促进疾病的预防和控制。这些工作做好了，不仅仅是治愈病人，也是对整个社会健康的推动。
第三段：对于《伤寒杂病论原序》所表达的“天人合一”的深刻理解。
“天人合一”，这是《伤寒杂病论原序》重要的主题之一。中医经典强调人与自然的和谐共生。只有这样，才能保证人们的健康。医生无法摆脱自然环境和自身的生理状态，因此，中医治疗理论中使用自然辩证法的观点是严密的。这个观点也是我们如何看待身体状况、理解病情进而决定治疗方案的考虑所在。我们不仅仅是看病，也是与人、与自然和谐相处。
“审时度势”是《伤寒杂病论原序》中重要的内容之一。意思是：医生需要根据不同的季节、地域、人群、病情等多方面的情况，来制定调理治疗方案。在这个领域，中医是非常珍视的。如果不考虑这些因素制定治疗方案，可能会导致治疗效果的差异。通过“审时度势”，我们可以根据病情和患者特点，制定个性化的治疗方案，达到事半功倍的效果。
第五段：总结。
《伤寒杂病论原序》是中医经典之一，包含丰富的医学知识和价值观念，对于执医者来说具有重要意义。通过深入理解和探索，《伤寒杂病论原序》能够增强我们对待生命的尊重与对社会和谐稳定的认识。尤其是对于我们这些从事医学事业的人来说，更要时刻牢记不断学习铸就“医孕长”良好的医患关系。
读伤寒杂病论心得体会篇三
伤寒杂病论是中医学中重要的一门课程，对于我们学习和理解中医的核心理论和实践经验具有重要意义。我在学习这门课程期间，不仅加深了对伤寒杂病的认识，更对中医学的整体框架和治疗方法有了更深入的理解。以下是我对伤寒杂病论课程的心得体会。
首先，我在学习伤寒杂病论过程中深刻体会到中医治疗的个体化特点。与现代医学不同，中医治疗注重个体的整体平衡，而不是仅仅针对疾病的症状进行治疗。在伤寒杂病论这门课程中，我们学习到了如何通过望、闻、问、切等四诊方法来综合分析患者的症状、脉象等，找出疾病的根源，并制定相应的治疗方案。
其次，伤寒杂病论课程也让我更加认识到中医学对积极预防疾病的重要性。中医学非常注重防病于未然，通过调整脏腑功能的平衡来提高人体的自愈能力，减少疾病的发生。在课程中，我们学习了伤寒杂病的病因病机，以及相应的预防方法。通过了解这些知识，我意识到了生活中的一些不良习惯和不合理的饮食习惯可能会对健康产生不利影响，因此我开始重视饮食和生活习惯的调整，以预防疾病的发生。
另外，伤寒杂病论课程还让我深入了解到中医药在治疗疾病中的重要作用。中医药作为中医学的核心内容之一，具有悠久的历史和丰富的理论体系。在课程中，我们学习了众多经典的中医药方，如《桂枝汤》、《调胃承气汤》等等，这些方剂具有独特的疗效和较高的临床应用价值。通过学习这些方剂，我对中药的种类和功效有了更深入的了解，也对如何合理应用中药进行治疗有了更清晰的思路。
同时，伤寒杂病论课程也让我认识到了中西医结合的重要性。现代医学在疾病的诊断和治疗方面具有很大的优势，但仍然存在一些问题和局限性。中医学则注重患者整体的调理和个体化的治疗方法，尤其在一些慢性疾病的治疗中有着独特的优势。在课程中，我们讨论了中西医结合的理论和实践，了解了如何将中医治疗方法与现代医学相结合，为患者提供更全面、个体化的医疗服务。
总之，伤寒杂病论课程让我对中医学和中医治疗的理论和实践有了更加深入的认识。通过对伤寒杂病的学习，我不仅了解了中医的整体思维方式和治疗方法，也对预防疾病和个体化治疗的重要性有了更清晰的认识。在日常生活和学习中，我将进一步积极应用所学知识，不断提高自己对中医学的理解和运用能力，为患者的健康做出更大的贡献。
读伤寒杂病论心得体会篇四
伤寒杂病论是中医学经典之一，由东汉名医张仲景所著。其中对众多疾病的病因、病理、诊断、治疗等方面进行了详细的阐述。学习伤寒杂病论可以让我们了解中医的理论体系和方法论，掌握中医的处方、针灸、药膳等治疗方法，非常有益于我们的健康，同时对我们改善自身免疫力、增强抵抗力、保持精神健康也有很大的帮助，下面总结一下学习伤寒杂病论的心得体会。
第二段：阐释古籍。
学习古籍需要我们投入大量的精力和时间，第一次接触伤寒杂病论时，我就感到受到了一定的挑战。因为这本书具有很强的古代气息，包含了很多古文词汇，语言组织方式也和现代语言不同。因此，在学习时，我们需要了解古代文献的特点，利用现代语言解释和理解，以便更好地掌握该课程的内容。
第三段：注重实践。
学习伤寒杂病论仅仅只是理论学习是远远不行的，需要充分地注重实践。中医治疗是一种非常实用的方法，在实践中不断总结经验，提高自身能力。通过实践，我们可以加深对理论的理解，体验并加强实用技能。即使没有病人，我们可以通过自我针灸、食疗等方法来实践学习。
第四段：跨学科交流。
伤寒杂病论是一部比较专业性很强的学科，需要跨学科交流来促进我们更好的学习体验。许多疾病的治疗需要融合多种知识，例如药物治疗、营养学、心理学等，因此我们不仅要学习中医理论，也需要了解一些其他学科的知识，结合多种方法治疗疾病。
第五段：持之以恒。
学习伤寒杂病论是一项长期而繁琐的任务，我们必须持之以恒，处理好学习的思路和情绪。在学习过程中，我们需要不断巩固理论，反复思考，将知识内化为自己的思维方式，才能更好地应用到生活中。当我们学习伤寒杂病论的时候，更应该珍惜所学到的知识，并将之发挥到实际生活中，从而使我们的身体得到更好的保护和治疗。
综上所述，学习伤寒杂病论不仅可以增加对中医理论的理解，也可以提升我们的实用技能，这对于我们的健康和养生有很大的帮助。因此，我们需要注重实践，跨学科交流，快乐学习，才能让学习的实效更加显著。
读伤寒杂病论心得体会篇五
伤寒杂病论是中医经典之一，由张仲景编纂而成。这部经文系统地总结了关于伤寒及其他急慢性疾病的诊断、治疗、预防等方面的经验。作为一名中医学习者，我非常珍视这部经文，通过学习和实践，深刻体会到其中的精髓和智慧。
第二段：治疗原则
伤寒杂病论中提出了中医治疗的核心原则，即“病因必辨，寒热虚实必辨”。从中医的角度看，疾病的发生与人体的阴阳失调有关，因此，通过辨别病因和虚实寒热的不同表现，可以准确判断疾病的性质，从而指导治疗。这一原则告诉我，治疗疾病不能盲目，而是要有针对性地辨证施治。
第三段：辨证施治
伤寒杂病论中，张仲景将不同的疾病分为寒病和热病两大类，并在此基础上详细介绍了具体的辨证施治方法。例如，对于发热等热病，根据病情可以进一步划分为热证和热邪两种，治疗时则采用不同的方药和治疗方法。通过针对病症进行具体的辨证施治，可以提高治疗效果，减轻患者的痛苦。
第四段：重视预防
伤寒杂病论中，除了介绍了疾病的治疗方法，还特别强调了预防的重要性。张仲景指出，“复者，所病之多病也”。也就是说，预防可以避免疾病的复发和进一步恶化。这一观点启示我，在治疗疾病的同时，更应重视预防工作，例如提高免疫力，保持良好的生活习惯等。
第五段：总结与展望
通过学习伤寒杂病论，我深刻认识到中医的独特魅力和治疗效果。中医强调个体的整体性和平衡，注重辨证施治和预防，其疗效得到了许多人的认可。然而，随着现代医学的发展，对中医的理解和应用也在不断演变。因此，我们应该不断学习更新的医学知识，以及时掌握中医发展的最新动态，为更好地继承和发扬中医学问作出努力。
总之，伤寒杂病论是一部具有重要意义的中医经典，通过学习和实践，我深刻认识到中医的独特价值和治疗理念。在今后的学习和实践中，我将更加努力地掌握和应用中医的精髓，为人们的健康作出更大的贡献。
读伤寒杂病论心得体会篇六
伤寒杂病论序是《伤寒杂病论》的开篇部分，由古代医家张仲景所撰写。这部医学著作是我国古代医学宝库中的一颗明珠，对于人类的健康事业做出了巨大的贡献。我在阅读伤寒杂病论序时，深感其中蕴含的智慧和医学精神，给我留下了深刻的感受。
首先，伤寒杂病论序展现了医者的职业操守和责任感。文章中开篇就提到“夫人之相与，言笑晏晏，自有不逮者焉”(Zhang,164)这句话深深触动了我。它告诉我们医者不能因为自己的懒惰或无知而使病人付出更大的代价。医者应当时刻保持警觉和责任感，勤奋学习、不断提高医术，以保证给患者最好的治疗。医者治病的初心应当是以病人的健康为重，而不是为了谋取经济利益或满足个人的虚荣心。
其次，伤寒杂病论序对于观察病人病情和辨识疾病的能力提出了很高的要求。文章中谈到“故同病异治，异病同治，非论诸病不治之意也，勿乃惑之”(Zhang,165)，强调了医者对于病情的准确判断和治疗手段的把握。这对于医者来说，是一个巨大的挑战。在现实生活中，很多疾病的症状相似，需要医生有敏锐的观察力和丰富的临床经验才能正确判断和给予正确的治疗。这也提醒着我，在学习医学的过程中，要注重不断的实践和积累经验，以提高自己的观察和诊断能力。
第三，伤寒杂病论序强调了医者救死扶伤的使命感。文章中讲到：“夫天地者，万物之盗也，万物之母也，持而缓之”(Zhang,166)。这里的“天地”可以理解为诸多疾病，而医者则是救治的使命者。医者应当怀着对生命的尊重和救人于危难的使命感，全力以赴，竭尽所能去挽救患者的生命。这个使命感也是我作为一名医学生所应具备的，不仅要接受良好的医学教育，提高自己的专业能力，更要怀着一颗善良的心，去帮助那些有需要的患者。
第四，伤寒杂病论序强调了医者的谦虚和学习精神。文章中讲到：“多学，审思，宜行其志也”(Zhang,166)。这是医者应该具有的素质，医学是一个博大精深的学科，没有人可以说自己已经掌握了所有的医学知识。医者需要不断学习，增长医学知识，使自己不断提高。这也提醒我，在学习医学的过程中要保持学习的谦逊态度，经常问问自己还有哪些不足和不懂，有意识地去补充和提高自己的医学知识。
最后，伤寒杂病论序展现了医者积极乐观的心态。文章中谈到：“人病躁而不理”(Zhang,165)，告诫医者在面对患者的不安或焦虑时，应保持冷静和乐观的态度。这是因为医者的态度对患者的恢复也是有直接影响的。一个乐观的医生可以给患者带来希望和信心，而一味悲观和消极的医生则会使患者更加绝望。所以，作为一名医学生，在将来的实践中，我要努力培养自己积极乐观的心态，用自己的态度去影响患者，让他们更有勇气面对疾病，战胜病魔。
总之，伤寒杂病论序是一本具有深厚医学智慧和人文关怀的医学经典，通过阅读这部作品，我不仅对医者的职业操守和责任感有了更深入的认识，也对医学的学习和实践有了更高的要求。我将会时刻铭记伤寒杂病论序所传递的智慧和精神，成为一名有责任感、有独立观察和判断能力，具有谦虚学习精神和乐观态度的医学从业者。
读伤寒杂病论心得体会篇七
作为一名医学院的学生，我们在学习过程中接触了众多的疾病与病证，而其中最为重要的课程之一便是《伤寒杂病论》。这门课程以其丰富的内容和实践性的教学方式，让我们对传统中医理论有了更深入的了解和认识。通过学习伤寒杂病论，我受益匪浅，不仅对中医治疗疾病有了更多的信心，也对中医学科产生了更浓厚的兴趣。
第二段：深入学习。
伤寒杂病论是中医医学的经典之一，对于我们学习中医理论知识非常重要。通过这门课程，我们先后学习了《伤寒论》、《温病条辨》、《杂病论》等经典著作，了解了中医中伤寒杂病的发病机理、诊断与治疗方法。“治疗疫病，先知瘴水之从来，间民所之转移病源”这一句话让我印象深刻。中医治疗疾病强调整体观念，对于环境因素、饮食习惯等也会进行综合考虑，这与现代医学中的个体化治疗思想不谋而合。
第三段：实践锻炼。
学习伤寒杂病论课程不仅仅是纸上谈兵，老师们还会安排实践教学环节。在临床实习中，我们有机会观察和参与真实的病案诊治过程。通过实践，我们能够更好地理解伤寒杂病论的理论知识，并且在实践中探索和运用。通过观察师傅如何辨证论治病人，我们提高了自己的临床分析和辨证能力，掌握了一些基本的治疗方法。实践中的困惑和挑战也鞭策着我们持续学习和提高。
第四段：知识应用。
学习伤寒杂病论课程不仅仅要学习理论知识，更重要的是要掌握知识应用。通过学习，我对中医的辨证论治思路有了更加深刻的认识，学会了运用中医诊疗技术进行个性化的治疗。对于很多传统中医疗法，我们也能够在实践中找到根据和支持，进一步加深了对中医理论的理解和认识。
第五段：个人收获。
学习伤寒杂病论课程期间，我不仅提高了中医理论水平，也对中医学科培养了更加浓厚的兴趣。通过反复学习和实践，我逐渐理解并相信中医的理论系统性和治疗效果。伤寒杂病论课程不仅为我提供了一种新的医学观念和思维方式，更重要的是让我明白了医学的本质，即治未病。同时，学习伤寒杂病论还加深了我对中医传统文化的认知，让我更加珍惜并深入学习中医文化。
总结：通过学习伤寒杂病论课程，我不仅掌握了伤寒杂病的诊断与治疗技能，还深刻领悟到中医理论的系统性和治疗效果。这门课程的理论教学与实践操作相结合，提高了我们的临床思维能力和实践能力。我相信，在今后的医学生涯中，伤寒杂病论的学习将对我产生更加深远的影响，并且帮助我成为一名合格的中医师。
读伤寒杂病论心得体会篇八
“中医伤寒杂病论心得体会”
中医伤寒杂病论，是我国古代名医张仲景所著的一部重要经典。该经典以“伤寒”为主线，又包含了其他各种疾病，从整体上阐述了中医对于疾病的认识和治疗方法。通过学习和实践，我深刻体会到了伤寒杂病论的独特之处，对于中医理论和实践有了更深的认识。本文将从五个方面阐述我对于中医伤寒杂病论的理解和体会。
首先，伤寒杂病论对于疾病的辨证论治起到了重要的指导作用。在伤寒杂病论中，张仲景提出了“望、闻、问、切”的四诊法，并且强调了对于疾病辨证的重要性。通过仔细观察病人的面色、舌苔等，倾听其描述症状，对疾病的类型、病情有了初步的了解，再通过切脉来诊察，进一步辨证论治。这样能够避免对症的误诊，对于制定合理的治疗方案非常重要。
其次，伤寒杂病论强调了“辨证论治与解毒泻病”的关系。在这一经典中，张仲景特别重视中毒症状及其解毒的治疗方法。他提出了“逆传疏中、解表荣卫、表里双解、温病解毒”的五法，为中毒病的治疗提供了重要的思路。通过适当的辨证，可以选择合适的解毒方剂，有效地减轻或消除中毒引起的症状，对于中毒病有了更深入的认识。
第三，伤寒杂病论对于病因病机的探讨非常详细。在伤寒杂病论中，张仲景对于不同疾病的病因病机进行了详细且系统的阐述。他通过对于邪气的分类和性质的研究，深入分析了不同疾病发生和发展的原因。并且将疾病分为寒热两类，并提出了助邪和克邪的理论。这些观点为临床提供了重要的参考，对于准确诊断和治疗疾病起到了重要的指导作用。
第四，伤寒杂病论提出了“因时制宜”的治疗原则。在六经辩证的基础上，张仲景强调了根据疾病的时令特点采取不同的治疗方法。他指出一年四季各自有风寒暑湿四时之邪，必然会导致不同疾病的发生。因此，中医治疗必须因时制宜，对于不同季节的疾病采取相应的治疗方法。这一原则对于中医治疗的准确性和针对性起到了重要作用。
最后，伤寒杂病论提供了许多经典方剂，对于临床治疗起到了重要的帮助。张仲景通过自己的实践，总结了许多有效的方剂，并在经典中详细阐述了其组成、用途和使用方法。这对于临床医生来说，提供了重要的治疗指南。通过对于方剂的学习和掌握，可以更好地治疗疾病，提高临床疗效。
综上所述，伤寒杂病论是中医理论中的重要经典之一，对于疾病的认识和治疗方法提供了重要的指导。通过对该经典的学习和实践，我深刻体会到了伤寒杂病论的独特之处，对于中医理论和实践有了更深的认识。同时，我也深感学习伤寒杂病论的重要性，对于进一步提高中医临床治疗水平非常有益。
读伤寒杂病论心得体会篇九
伤寒杂病论是中医学中的经典著作之一，对于学习中医理论和临床实践具有非常重要的意义。在这门课程中，我深入学习了伤寒杂病论的内容，并通过与教师和同学们的交流与讨论，获得了许多宝贵的心得体会。以下是我对伤寒杂病论课程的学习体会和心得总结。
同学们在开始这门课程时，大多对于伤寒杂病论的内容和理论都有所了解。但随着教师的引导和讲解，我对于其中的深度和广度有了更为全面的认识。我了解到伤寒杂病论是中国传统医学的重要组成部分，而其中所包含的不仅仅是与伤寒相关的疾病，还有大量关于其他疾病的研究和治疗方法。我开始对于伤寒杂病论的丰富性和实用性产生了浓厚的兴趣。
第二段：深入学习。
在学习的过程中，我深入研究了伤寒杂病论各个章节的内容。每一章节都涵盖了不同的疾病和治疗方法，我逐一学习，详细了解每个病证的病因、病理、辨证方法和治疗原则等。通过课堂讲解、教材阅读和自己的深入思考，我对于伤寒杂病论的理论体系有了更加全面和系统的认识。同时，我也通过查找相关文献和临床案例，加深了对于其中一些复杂疾病的理解和应用。
第三段：交流与讨论。
除了个人的学习，课堂上的交流与讨论也对我产生了重要的影响。在课堂上，教师引导大家讨论和思考不同的病案，用不同的角度分析和诊断。这种集体学习的方式，可以激发每个人的思维和创造力，促进不同视角的碰撞和融合。在这个过程中，我不仅加强了对于伤寒杂病论的理解，更学会了如何运用其中的理论去分析和解决实际临床问题。同学们之间的互动和交流，使我对课程内容有了更加深入和全面的认识。
第四段：与临床的结合。
伤寒杂病论的学习也对我的临床实践产生了直接的影响。通过对于其中的经典案例和治疗方法的学习，我在实际工作中遇到类似疾病时可以更加有针对性地选择诊断方法和治疗方案。尤其是在病案分析和辨证施治方面，我对于临床实践的能力有了明显的提升。这使我更加深信伤寒杂病论是中医学中实践指导理论的重要组成部分。
第五段：感悟与展望。
通过这门课程的学习，我对于伤寒杂病论的感悟很深。伤寒杂病论不仅是中医学的经典著作，更是中医学思维方式的集大成者。其中丰富的理论和实践经验，为我们提供了研究疾病和辨证施治的重要参考。但是，对于伤寒杂病论的学习不应该止步于课堂，它需要我们在实践中不断消化和吸收。因此，我决心在今后的学习和临床实践中，继续深入研究伤寒杂病论的理论和方法，以更好地服务于患者和提升自身的临床能力。
总结起来，伤寒杂病论课程的学习是一次具有挑战性和收获的过程。通过对于其中内容的深入学习、交流与讨论以及与临床实践的结合，我从中获得了宝贵的经验和知识。伤寒杂病论的理论和方法将成为我今后临床实践的重要指南和帮助，使我在中医学领域的发展更加深入和专业化。
读伤寒杂病论心得体会篇十
伤寒杂病论序，是我国古代医学宝库里的珍品之一，也是我国古代医学的重要代表之一。这部著作由东汉末年的名医张仲景所撰写，对于后世医学界产生了深远的影响。在我的学习过程中，我读了《伤寒杂病论序》，深有感触。首先，我被张仲景对于医学道德的强调所打动；其次，我被他对于“逆顺平”的思想所启示；第三，我被他对于学术研究的态度所敬佩；最后，我对于文中提到的古代医学典籍有了更多的了解。这些心得体会让我对《伤寒杂病论序》有了更深入的理解。
首先，我被张仲景对于医学道德的强调所打动。他在序言中提到，“救死扶伤之道，非欲刈功之于人，实欲忠诚以布施，得过且过者，终不克久矣。”这句话让我深刻认识到，医学是一门崇高的职业，医生的使命是拯救患者的生命。医学要以人为本，医生应将诚信、责任和关爱作为核心价值观，一心为患者的病痛着想。这种道德要求对我来说具有重要的启示作用，让我更加坚定了成为一名医生的决心。
其次，我被张仲景对于“逆顺平”的思想所启示。他在序言中提到：“伤寒之为病，从下之中，上为之类，越在腠理内而不泻者，名曰伤寒。”他提出的“逆顺平”观念是指医生在诊断和治疗疾病时要顺应疾病的发展规律，不可盲目推拿治疗，而要根据病情的轻重缓急采取相应的治疗方法。这种观点告诉我，作为一名医生，应当摒弃一切主观臆断，遵循客观事实和科学规律，才能为患者提供有效、安全的治疗。
第三，我被他对于学术研究的态度所敬佩。张仲景在序言中提到：“故此病之论治，无取于经，非独聪明取与于经也，以经为会也”。这句话表达了他对于汲取前人经验的态度。他不仅熟读经典著作，还根据临床实践经验进行了大量的实证研究。这种治学态度启示我，作为一名学习中医的学生，应当注重理论与实践相结合，通过积累经验和学习前人的成果，不断提高自己的学术水平。
最后，我对于文中提到的古代医学典籍有了更多的了解。在序言中，张仲景提到了许多古代医学著作，如《黄帝内经》、《难经》等等。这些书籍堪称古代医学瑰宝，反映了古代医学理论的发展。通过读这些文献，我发现其中蕴含了丰富的医学智慧和经验，给我更多的启发和思考。了解这些古籍对我来说具有重要的历史价值和学术意义。
综上所述，《伤寒杂病论序》是一部具有文化传承和学术研究价值的古籍。通过学习这部书，我对于医学的道德要求有了更深刻的认识，对于治疗疾病的方法有了更清晰的思考，对于学术研究有了更明确的方向，对于古代医学典籍有了更多的了解。我相信，只有通过对这些经典著作的研究和学习，才能够在今天的医学实践中更加准确地把握诊断和治疗疾病的能力，始终做到对患者负责，将医学发展推向一个新的高度。
读伤寒杂病论心得体会篇十一
在中医学的古典著作中，“伤寒杂病论”是一部重要的医学经典。作为中医的经典之一，《伤寒杂病论》为后世医家提供了治疗疾病的理论基础和实践指导。我曾研读过《伤寒杂病论》，在研习的过程中获得了很多的收获和体会。今天，我想分享我的研读心得体会，希望对广大中医爱好者有所启示和帮助。
在研读《伤寒杂病论》之前，我曾经听过很多关于这部经典的介绍和评价。《伤寒杂病论》是张仲景所著的一本关于医学理论和实践的经典著作，它以“伤寒”为主线，介绍了多种疾病的治疗方法和原理。《伤寒杂病论》的意义不仅在于它为中医发展提供了重要的理论和实践方向，更在于它为后世医家提供了整体性的治疗方案。
《伤寒杂病论》的语言精炼、条理清晰，读起来很流畅。但在阅读过程中，我发现理解不是那么容易。其中涉及的医学术语、疾病分类及治疗思路和方法都需要深入理解才能正确应用。对于一些关键性、繁琐与不重要的内容需要有所取舍。自己研读的时候，尽量在先理解大道（大意、总体思路、核心内容）后再深入细节，避免过多陷入细碎的事情中。
第三段：学习和借鉴。
在研读《伤寒杂病论》的过程中，我不仅对中医经典有了深入的了解，也学到了许多实用的治疗方法和医学养生知识。这些知识与经验有助于促进我的医学实践和进一步的学习。我们深知伤寒杂病论对中医发展的巨大贡献，作为学习中医的人，我们更应该充分利用这部宝藏，不断深化自己的医学理论基础和实践技能，在不断学习中去发现新的医学价值。
第四段：尊重古籍与创新。
传统的中医理论和经典著作是中医学发展的重要组成部分。然而，时代在发展，科学在进步，现代医学这门学科也在不断崭新。尊重古籍、珍爱经典，创新体系，符合时代发展的目的，使人们对中医的信任和信心得以增强。尊重古籍，更要凭借自己实践经验的累积，去创新更贴近现代诊疗的方法。这样，中西医结合，才能更好的发挥作用。
第五段：宏观与微观。
在学习和运用《伤寒杂病论》的思想和方法时，它的理念、原则、思路是宏观的。而在诊断疾病、治疗疾病的具体操作中，却需要运用珍藏在伤寒杂病论中的微观知识、细节技巧。宏观与微观相结合，才能有系统严谨，实用有效的治疗方案。因此，我们在研读并运用伤寒杂病论时，必须注重宏观、微观的结合，坚持理论和实践相结合，才能得出临床上更好的治疗效果。
总之，《伤寒杂病论》是一本中医经典名著，是中医理论发展和实践的源头。我们应该尊重和珍视它，并在实践中充分运用、领会其中蕴含的精华，不断创新和发扬光大，让它为人类健康事业做出更大的贡献。
读伤寒杂病论心得体会篇十二
1.关于其流派。在我看来，伤寒论可以分为两大流派，一派是占据绝对主流的辨证论治学派，主张治病要根据脏腑经络阴阳五行的理论来辨证型，代表人物有刘渡舟，熊曼琪，梅国强，李克绍等，主流医家几乎都是主张辨证论治一派是人数较少的主张辨六经辩方证药证的方证对应学派，代表人物有日本吉益东洞、尾台榕堂、汤本求真等，中国的有胡希恕、黄煌、刘志杰等。
所以伤寒论重点讨论的是外感突发疾病的证状、脉象、传变规律及治愈方法。
3.对六经的认识及其和脏腑关系的几个简要介绍。中医治病都是从整体出发的，以病者盛衰强弱为依据，病势之缓急进退来作为施治方针。所谓六经，三阴三阳是也，大抵三阴经病，属寒、属里、属虚者多，故太阴治宜温，少阴治宜补，厥阴治宜清;而三阳经病，恰与三阴经病相反，大抵属热、属实、属表者多，故表证宜汗，实证宜下，独少阳属于半表半里，既不宜汗又不宜下，故治宜和解。昔俞根初先生曰：以六经铃百病，为确定之总诀。又曰:百病不外六经，正治不外六法，按经审证，对症立方。
(1)阳明病与心阳明病。无论寒邪热邪，一律表现为高热，另外有谵言妄语的证状。其实阳明与心有莫大关系。《内经》二阳之病发心脾，二阳就是阳明，说明阳明的病可能发自于心，也可能发自于脾。所以心病可以引起阳明病。而瞻谵言妄语是神志疾病，与外邪攻击心包有关，也正因为心包是禁宫要地，正邪交争最猛烈，所以才会出现高热症状。另外阳明病的脉象是洪脉，这正是心脉。由此推知，阳明经病的主方白虎汤，其实最重要的是解心热。在高烧、神志昏迷的时候，后世很多名医都在白虎汤的基础上加上犀角、羚羊角等味以解心热。(2)阳明病与肠胃。《灵枢经脉》说足阳明胃经主津液所生病。足阳明病引起的一个问题就是津液大亡。因此阳明病的一大特点是大汗出。汗出也是身体正邪交争后把外邪排除体外的过程。但是大汗出后出现的问题就是胃家实排便困难。依我个人的理解是这样的：正常的人体防御机制，可以通过高热、汗出的方式战胜外邪病排除，在体表可以排邪，那么机体是否也有可能在肠胃之内，以分泌物的形式将外邪排除，随粪便外出。但是，由于排便困难，外邪无法排除，反而在粪便上滋生，排便困难除了破坏正常代谢外，也使外邪在粪便中滋生。因此排便就成了主要矛盾。三个承气汤就是解决排便问题，大便出来了，外邪也就随之而去了。当然并非所有的阳明病都会伴随便秘，而是肠内有燥矢、有宿食、或肠胃机能有问题才引发便秘。
(3)太阳病与肺。外感症初发，通常表现为太阳病。所谓太阳并非抽象概念，因为太阳病会引起手足太阳经循行部位的不适感受。如头项强痛，腰背痛。例外鼻鸣、鼻塞、流涕等有时也是太阳经的病症，因为足太阳经过睛明穴而络鼻窍。太阳病是表证，病在皮毛。肺主皮毛，所以太阳病与肺部疾病通常同时出现。所以太阳病经常伴随咳嗽、喘息、浊痰的出现。所以在治疗太阳伤寒的方剂中，多有润肺、止咳的药物出现。如杏仁、五味子、生姜等。另外，太阳病为什么现浮脉?浮脉是肺脉，所以是太阳经与肺同病。
食，心烦喜呕，或，小柴胡汤主之。方后7加减：若胸中烦而不呕者，去半夏、人参、加瓜蒌实一枚;若渴，去半夏，加人参，合前成四两半，加瓜蒌根四两;若腹中痛者，去黄芩。加芍药三两;若胁下痞硬，去大枣，加牡蛎四两;若心下悸，小便不利者，去黄芩，加茯苓四两;若不渴，外有微热者，去人参，加桂枝三两，温服微汗愈;若咳者，去人参、大枣.加五味子半升、干姜二两。又如麻黄汤、麻杏石甘汤、麻杏苡甘汤，三方的共同症均有发热，共同之药都有麻、杏、甘，仅有一味药不同。显然可以看出桂枝为恶寒身痛而设，薏苡仁为风湿身疼而设，石膏为汗出兼喘而设;桂枝通阳、薏仁祛湿、石膏清里热。通过这样的类比，我们就可明确的知道桂枝、薏仁、石膏的药物作用，不用再作其它的分析和药书资料的论证，简捷而正确，直得仲景心法。
5.心得总结和对未来的展望。我深深感觉医学知识博大精深，疾病千变万化，我的知识实在太贫乏。以后还要在多个方面多下功夫，充实自己。在今后的学习中我一定要灵活运用伤寒论，在失败中总结经验。作为新时代的中医学生，我一定要立足于临床，刻苦研读张仲景著作，学以致用，反复实践领悟，提高自身的中医素养，同时根据社会环境的变化，推陈出新，革故鼎新。国医大师邓铁涛曾寄语青年中医：21世纪是中医学的世纪，要对自己充满信心，当铁杆中医，努力提高中医临床疗效，让中医学走出国门，传扬世界，为整个人类的健康贡献力量。我一定要成为其中的一份子，为中国医学尽自己的一份力量!
读伤寒杂病论心得体会篇十三
伤寒作为一种传染病，其病理一度被人们所不了解，其治疗方法也十分有限。经过多年来的不断研究，医学界对于伤寒的认识逐渐深入，预防与治疗伤寒的方式也得到了显著提高。在研究和治疗伤寒的过程中，我获得了一些自己的体会与心得，现与读者分享。
一、深度了解伤寒病理。
治疗伤寒的第一步是深度了解其病理，只有掌握了病理，才能对症下药，确保患者得到最佳的治疗效果。伤寒是由伤寒杆菌引起的急性传染病，起病急、症状严重。患者的体内会增生大量的白细胞，这是身体抵抗病原体的表现。治疗时应注意减轻发热、解除黏液、调整水盐代谢等症状。
二、严格执行治疗计划。
治疗伤寒需要严格执行治疗计划，给患者用药的时间和剂量都需要严格控制。对于初次治疗的患者应该在医院进行住院治疗，以便随时监测病情和患者的身体反应。如何科学地执行治疗计划？这需要医生与病人之间的合作。医生需要告诉病人每次服用药物的剂量和时间，让病人按时按量服药。病人则需要严格遵守药物使用的时间和剂量，避免误服或缺服药物。
三、多重联合疗法。
在治疗伤寒时，通过使用多种不同的药物来获得最佳的治疗效果。多重联合疗法非常常见，因为不同的药物可以协同作用，可以让病人更快地恢复到健康的状态。对于新出现的伤寒病株和传染病其他可能存在的复杂形式，这就显得更加重要了。
四、注意饮食与调理。
治疗伤寒并不仅仅是药物治疗的问题，还需要注意饮食和适当的调理。首先，病人需要摄取充足的营养物质，以帮助身体恢复。其次，应该避免食用辛辣、腌制等刺激性食物，防止病情恶化。最后，积极进行适当的运动和休息，有助于促进身体的恢复。
五、坚信治疗效果。
伤寒是一种可治愈的疾病，通过合理的治疗和严格按照医生的建议进行治疗，病人能够逐渐恢复到正常状态。在治疗伤寒的过程中，需要对疾病和治疗方式保持正确的认识，多信任医生和自己的身体，坚信最终能够战胜疾病。治疗伤寒需要一个过程，需要时间长短不一，但是只要坚持，总会得到最后的胜利。
总之，在治疗伤寒的过程中，我们需要严格遵守治疗计划，多重联合使用药物，注意饮食和调理，同时需要抱有信心，相信自己和医生的治疗方案。通过坚持不懈的努力和耐心地治疗，我们一定能够成功战胜这种疾病。
读伤寒杂病论心得体会篇十四
伤寒篇是中医学经典著作《黄帝内经》的重要组成部分，它是关于伤寒病的诊断、治疗和预防的篇章。通过学习和理解伤寒篇，我深感其中蕴含的中医智慧和独特的诊疗思想。在这篇文章中，我将分享我对伤寒篇的一些心得体会。
首先，伤寒篇中强调了病因的重要性。在中医看来，病因是导致疾病发生的根本原因，因此准确诊断病因十分重要。伤寒篇提出了六经传变的理论，即疾病发生时会依次侵犯六经，这为我们找到病因提供了线索。通过观察患者的症状和舌苔、脉象等指标，结合六经传变的理论，可以初步判断病因所在，为后续的治疗奠定基础。
其次，伤寒篇强调了辨证施治的重要性。中医治疗强调个体化、整体化，因此不同个体的病情可能会有不同的表现。伤寒篇指出，不同病程和病情的患者所出现的症状也会有所不同，因此治疗方案需要根据具体情况进行调整。通过综合分析患者的症状、舌苔、脉象等，结合中医学中的辨证施治原则，可以制定个体化的治疗方案，提高治疗的效果。
第三，伤寒篇还强调了三因的重要性。所谓三因，即伤寒病的起因、发展和恶化。在治疗伤寒病时，除了针对病因进行治疗外，还需要注意疾病的发展和恶化。伤寒篇指出，治疗伤寒病的关键在于对病情的观察和判断，及时调整治疗方案。如果不及时对疾病的发展和恶化进行干预，可能会导致病情进一步加重，甚至危及生命。
第四，伤寒篇还探讨了疾病的预防和养生的方法。在中医学中，预防疾病被视为最重要的治疗方式。伤寒篇强调了个体自身的抵抗力和免疫力的重要性，提出“故养者，养其神，审其形，以腠理闭塞为度”的观点。通过适当的饮食调理、作息规律、锻炼身体等方法，可以提升身体的免疫力，预防疾病的发生。
最后，伤寒篇还呼吁中医医师要不断学习和创新。伤寒篇中提到：“医者，无从若何，如有所耳。”这句话表达了医生在治疗疾病时要不断学习和更新知识的态度。作为中医医生，我们必须保持学习的姿态，研究新的诊疗方法和理论，不断提高自身的医术水平。
总之，通过学习伤寒篇，我深刻认识到中医学的独特魅力。伤寒篇的理论和思想为诊疗伤寒病提供了丰富的经验和指导。作为中医医生，我们需要继续学习和探索，不断提高自己的医术水平，为患者的健康做出更大的贡献。同时，通过养生和预防，我们也可以改善自身的健康状况，远离疾病的困扰。伤寒篇的智慧将继续指引我们走向健康和幸福的人生。
读伤寒杂病论心得体会篇十五
灵枢是《黄帝内经》的一部分，其中有关于杂病的诸多内容。通过学习灵枢杂病的理论知识，我深刻体会到了其在临床实践中的重要性。在此，我将分享属于自己的心得体会。
第一段：认识灵枢杂病的重要性和独到之处。
灵枢作为中医经典之一，是临床实践中不可或缺的重要参考依据。其中关于杂病的内容，不仅内容繁多，且对临床实践有着重要的指导作用。杂病即非某一独立的疾病，而是多种病症的综合表现，其诊断和治疗往往更加复杂。灵枢中对杂病的归纳总结，使我们能更好地认识和处理这一类疾病。其独到之处在于它完整地反映了中医疾病观的整体性，强调了病因病机以及预防治疗的方法。
第二段：灵枢杂病的特点和对疾病的全面分析。
灵枢杂病的特点主要体现在将杂病归入即为“五耳鼻喉”和“中风为变”两类。所谓“五耳鼻喉”，是指五感官器官的疾病，如眼、耳、鼻、喉等。这些器官在杂病中的变化，会影响到整个人体的健康状况。而“中风为变”则更加强调了疾病发生的机理，以及中医的治疗方法。对于杂病，灵枢中也提出了六淫、七情以及饮食不当等外因内因的关系。这种全面分析的方法，使我们能够对杂病有一个整体的认识，更准确地诊断和治疗。
第三段：灵枢杂病的临床表现和诊断方法。
了解灵枢杂病的临床表现和诊断方法，对于中医师实践具有重要意义。灵枢中对于杂病的病症详实描述，有助于我们对疾病有更加深刻的认识。比如，在描述五感官器官的疾病时，灵枢详细介绍了各种具体表现，如眼病可能出现目痙、流泪、视物昏花等症状。此外，灵枢还强调了辨证论治的方法。通过辨证论治，我们能够在疾病发生早期及时诊断，采取恰当的治疗方法。
第四段：灵枢杂病的治疗原则和方法。
灵枢中提到的治疗原则和方法，对于我们处理杂病非常实用。其中最基本的原则便是“治病必求其本”。灵枢强调了疾病的病因病机，要求我们根据病因找到相应的治疗方法。此外，灵枢还提倡了自然疗法和药物疗法相结合。自然疗法强调通过调整日常生活习惯、饮食等，以促进身体的自愈能力，药物疗法则通过中草药等治疗手段来快速缓解症状。综合运用这些治疗方法，可收到很好的效果。
灵枢杂病理论在临床实践中有着广泛的应用。通过系统学习灵枢相关知识，我们能更好地理解疾病发生的原因和机理，更准确地进行诊断和治疗。尤其对于一些难以确定病因和病机的疾病，如癌症、慢性病等，灵枢杂病中的理论能提供个性化的治疗思路。我在临床实践中多次遇到这类疾病，通过灵枢杂病理论的指导，我能更好地理解疾病的发生变化和转归，并采取相应的治疗方案。
总结：
灵枢杂病的知识体系丰富和独特，具有很高的应用价值。通过学习灵枢杂病的理论知识，我更好地了解了疾病的发生机理和治疗原则，提高了自己的临床实践能力。在以后的临床工作中，我将继续深入学习和应用灵枢杂病知识，为患者提供更好的医疗服务。
读伤寒杂病论心得体会篇十六
伤寒是一种传染病，因其传染性强和病情严重而备受关注。作为一名医生，我在实践中接触过多位患有伤寒的病人。通过这些经验与体会，我认识到了许多关于伤寒的知识，并从中汲取了许多宝贵的教训和经验，具体而言如下。
第二段：准备。
在治疗伤寒之前，我们必须要做好充分的准备工作。首先要了解患者的病情，包括是否患有其他疾病、是否有药物过敏史等等。同时，还要调取患者的病史资料，对症下药，以确保患者的治疗效果最大化。
第三段：治疗。
针对伤寒这种重病，我们要启动全方位治疗模式。首先是输液，保证患者的生命体征平稳；其次是药物治疗，选择合适的中药对症下药，使患者尽快康复；此外，还要配合适宜的按摩和物理治疗，以促进患者体内新陈代谢和疾病自我修复力的提升。至于康复后的医疗护理和康复体育训练，则更不可忽视。
第四段：饮食。
患者在伤寒期间饮食需注意。要特别注意饮食卫生，避免感染，选用新鲜的蔬菜水果，喝蒸熟的温水，不要吃脂肪类和辛辣类食品。除此之外，要注意营养搭配，并适当调整食物质量和热量，以满足患者的身体所需，加快康复过程。
第五段：预防。
伤寒是一种高度传染疾病，因此预防工作尤为重要。在预防方面我们应该保持清洁，勤洗手，多通风，避免人群密集的场合和突发的疫情。同时，我们还可以通过接种疫苗或药物预防，提高自身免疫力。在治疗期间，家人朋友必须帮助患者加强饮食和卫生管理，合理安排患者的生活，加强营养补充，提高患者身体素质，使其尽快康复。
结尾：
以上是我在治疗伤寒时的一些心得和体会。在医生岗位上，我们要不断学习，不断进步，把自己融入医学的世界，积淀丰富专业知识，并且在实践中不断追求卓越和完美。当然，更重要的是我们应该保持对疾病和患者的同情和关注，这样才能让我们在医疗事业中更具担当意识和使命感。
读伤寒杂病论心得体会篇十七
第一段：引言伤寒，是一种由伤寒杆菌引发的急性传染病，一度令人闻风丧胆。然而，通过最近一次的亲身经历，我深深认识到伤寒的重要性和对个人与社会的危害。在这次经历中，我体会到了伤寒带给人们的痛苦和无助，同时也意识到了预防和早期治疗的重要性。
第二段：了解伤寒的传播途径和症状对于避免感染至关重要。伤寒主要通过飞沫传播，也可通过污染的食物或水传播给他人。在我所在的社区中，曾经有一名患有伤寒的居民不慎接触到生食，导致感染扩散，给社区带来了巨大的健康危机。因此，我们必须要了解伤寒症状，如高热、头痛、肌肉酸痛等，以便能及早发现并寻求医治。此外，定期消毒和保持个人卫生也是预防伤寒的重要措施。
第三段：预防比治疗更加重要。尽管现代医学已经取得了显著的进展，但伤寒的治疗依然存在一定的困难，尤其是在恶劣环境下或提供有限的医疗资源的地区。因此，预防伤寒比治疗更为重要。个人卫生习惯的培养是首要任务，如勤洗手、避免生食、煮沸水源等。此外，社区和政府也应加强公共卫生的宣传教育，提高民众对伤寒的认知和防范意识。只有通过全社会共同努力，我们才能够有效地控制传染病的传播。
第四段：提前就医是关键。在亲身经历伤寒后，我深感提前就医的重要性。伤寒的早期症状常常与普通感冒相似，然而如果不及时发现和治疗，危害将会加重。因此，我们必须要有高度的警惕性，并在出现疑似症状时立即寻求医生的帮助。此外，及早确诊伤寒也有助于避免感染的扩散，保护他人的健康。因此，每个人都应当对自己的身体状况保持警觉，并且遵从医生的指示进行治疗。
第五段：结语伤寒是一种严重的传染病，危害巨大。通过亲身经历，我深切体会到了伤寒带给人们的痛苦和无助。唯有通过加强个人卫生习惯的养成、加强公共卫生宣传和提前就医等措施，我们才能更好地预防和控制伤寒的传播。让我们共同努力，保护自身健康，提升社区的整体卫生水平，为创造一个更加安全、健康的社会环境而奋斗。
读伤寒杂病论心得体会篇十八
当时处在冬天，对感冒发生了兴趣，我在网上发现了张仲景的《伤寒论》，从对人体遭遇寒气开始，描绘了我们所说的“感冒”在人体内的一步一步的变化，一直到有些人到了“病入膏肓”，书中所写的就是我想知道的，赶紧跑到新华书店去买，谁知道非常失望，我看到的《伤寒论》就是学生时代用的教科书，这不是我想要的，就象英文原著永远比中文译著更有魅力;老外看了翻译后的我们的古诗就象喝白开水一样，永远没有我们读古诗时所能体味的那种意境。
终于在一次图书展览会上我找到了一套中医书籍，而且正好符合我的水平，有文言文原文，不但有注释，而且还有京城名医之后写的译文，我真是心里乐开了花，毫不犹豫地买了一套。
尽管有思想准备，我还是比较晕，看不懂原文且不说，看了译文我都晕晕乎乎，好在不要考试，我慢慢看，有精力看原文，没精力对照着看，要不干脆看译文。
时间过去了半年，一本书好歹看了一遍，但我好像什么收获都没有，不懂的东西太多了。
不过我还在看，同时通过其他方式，或者是中医名家的讲解，或者对一些我们见到病症的讨论，我发现我了解的东西越来越多了，同时我也发现了我的无知，因为一个好的中医应该是上知天文，下知地理，中知人事，我也从原来的碰到谁感冒了喜欢买弄一点医学知识到现在闭口不言。
用小侄女的话说，你们家净是些奇奇怪怪的东西，平时不常见到的书，别人不常常吃的东西。
但我相信，我们老祖宗几千年来流传下来的东西比美国200年左右的东西的含金量要高的多。
若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。
"考《千金翼方》云："太阳病，头痛，至七日以上自愈者，其经竞故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。"《金匮玉函经》云："太阳病头痛，至七日有当愈者，其经竟故也，若欲作再经者，当针足阳明，使经不传，则愈。"《伤寒论》中"以行其经尽故也"一句，在《千金翼方》和《金匮玉函经》均作"其经竟故也"。
历代医家对于这段文字的解释有较大的分歧，主要在"经"、"传"二字的解释上，有人认为"经"即"六经"的"经"，"传"即"传经"之"传"，如朱肱、郭雍、成无己，也有认为此"经"非"六经"，此"传"非"传经"之传，如方有执、程应旄、柯琴等。
由于解释上的差异，导致对原文理解的不同。
因此，准确阐释"经"、"传"二字，对原文的正确理解具有重要意义。
在《伤寒论》原文398条中，经字凡16见，分散于11条经文中。
仲景《伤寒论》原本以太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴等三阴三阳立论，阐述伤寒病一系列病理变化及其传变规律。
自宋代朱肱以"太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经"谬称三阴三阳后，六经之说遗害至今，有关伤寒论研究的诸多曲解谬说，均与这"经"字有关。
细读第8条原文，再结合《伤寒论》的其它条文以及《千金翼方》和《金匮玉函经》的文字来分析，我认为本段文字中的"经"字，并非"六经"的"经"，在《伤寒论》11条经文中，第30条、124条的"经"应是指经络，67和160条指经脉，而8、103、105、114、123、217、384条的中"过经"、"到经"、"经尽"等术语，若用"经络"或"经脉"来解释则解释不通。
第8条所讲之"经"究竟是指什么?考"经"字，亦有"经过"、"过程"、"经历"之意。
通常伤寒病以七日为一过程，称为一"经"，第一个七日过了则称"经竟"或"经尽"，如果伤寒病未愈，进入下一个病程，则称为"再经"。"欲作再经"的"欲作"是将要发作之意，钱天来云："谓之欲作，盖将作未作之时也"，也就是说疾病将要发作而暂未发作，或将要变化而暂未变化。
原著第8条，因七天已过，邪气渐消，正气渐复，头痛等症状自动消除。
乃"经竟"或"经尽"之故，如果7日以后，邪气不衰，正气尚未完全恢复，则疾病将会继续下去，即"欲作再经"之意，"再经"即为第二个病程也。"使经不传"是使病程不再继续。
关于"传"字，整部《伤寒论》没有一条条文有"传经"之语，第4、5条也只提一"传"字，但这一"传"字也不是"传经"之意，《素问·水热穴论》云："人伤于寒，而传为热"，王冰注："传为转"，"转"即"转变""变化"之意，柯韵伯云："本论传字之义，各告不同，必牵强为传经则谬"。
第4、5条连起来是说明伤寒病的病位、病程、病势变化的`情况，大意是伤寒一日，太阳受之而发生病变，脉若静者，为不传，若二、三日后，未见阳明少阳的证候，亦为不传，说明伤寒病情无变化，仅限于太阳的病变。
若第一日，就出现"颇欲吐，若躁烦脉数急者"，为传也，说明伤寒病情有变化。
故这一"传"应作"变化"解。
原著8条也只说"传"，《伤寒论》其他条文也表明，仲景论及伤寒类疾病三阴三阳体系中的演变，并未"传经"表示，而是用"属""转属"，如181条"问曰：何缘得阳明病?答曰，太阳病，若发汗，若下，若利小便，此亡津液，目中干燥，因转属阳明。"185"本太阳初得病时，发其汗，汗先出不彻，因转属阳明"265"伤寒脉弦细，头痛发热者，属少阳。"、266"本太阳病不解，转入少阳者"等，这些条文将伤寒病的发展变化说得很明白，并无传经之说。
因此，第8条中的"传"亦非"传经"之"传"，应作"延续"，"继续"解，综上所述，我认为《伤寒论》第8条原文中的"经"应作"病程"解，而"传"应作"延续"解。
则本条大意为：太阳病，头痛，到第七日，通常会自愈，这是伤寒病演变过程终结的缘故。
如果这一病变过程仍在继续，也就是说，太阳发生病变，头痛等表现七日以后，仍未自愈，则可针"足阳明经的穴位"，就可使伤寒病的演变过程不往下继续演变。
正确理解这段原文，对临床工作具有重要的指导意义。
因为这段文字提出了一个预防太阳病转变为阳明病的原则和方法，就是在太阳病"若欲作再经者，针足阳明"。
为什么太阳病欲作再经时，针足阳明，可使经不传呢?我们知道，在《伤寒论》中，张仲景以三阳三阴的概念将人体的形体、经络、脏腑的解剖部位、生理功能以及病理变化划分为六大综合性体系，并用以表示伤寒类疾病发生、发展、变化的病位、病时、病程、病势、病因、病机等内容。
而每个体系发生病变时，也都有其特定的证候，任何一个体系发生病变，若得不到有效控制，都可影响其他体系而引起另一体系的病变。
例如太阳是其中一个体系。
当这一体系发生病变时，称太阳病，若太阳病失治或误治，随着病情的发展变化，可使病变累及阳明、少阳、太阴、少阴及厥阴等体系。
从《伤寒论》可知，伤寒类疾病的演变过程通常是由太阳病发展到一定程度后就会影响阳明体系而引起阳明病，如《伤寒论》第181条云："问曰：何缘得阳明病?答曰：太阳病，若发汗，若下，若利小便，此亡津液，胃中干燥，因转属阳明。"，但也可以由太阳病影响少阳体系及三阴体系而引起相应体系的病变。
太阳体系主表，阳明体系属里属腑(胃肠道)，人体受寒冷刺激后，首先是太阳受病，故皮肤汗腺毛孔收缩，出现太阳病证候，同时胃肠道亦受影响(粘膜血管收缩，血流下降)，影响胃肠功能(调节功能及屏障功能)及肠道微生态环境，若胃肠有积滞，则太阳病很快发展到阳明体系，而引起阳明病，阳明病与肠源性内毒素血症关系密切，《伤寒论》第180条云："阳明病之为病，胃家实是也"，此条所说的"胃家"应是胃肠道的统称，如《灵枢·本输篇》云："大肠小肠皆属于胃。
""胃家实"应是指胃肠道功能障碍所引起的病理生理变化。
现代医学认为：正常情况下，机体主要通过肠道的屏障(机械屏障、生物屏障、化学屏障、免疫屏障)功能和机体的免疫功能防止内毒素血症的发生。
肠道的屏障功能可以抑制革兰氏阴性细菌的繁殖，减少内毒素的产生，也能有效地阻止肠腔中产生的内毒素进入体内。
机体的免疫功能(主要是肝脏内的枯否细胞功能)，能清除进入门静脉的内毒素。
若某些因素(寒冷刺激、胃肠积滞、便秘、呼吸道感染、消化道感染等)导致机体的肠道屏障功能障碍以及免疫功能紊乱时，就可引起肠道内微生态环境改变，寄生于肠道的革兰氏阴性菌就会大量繁殖，产生大量的内毒素，蓄积在结肠内，形成内毒素池，大量的内毒素移位，经门静脉进入体循环，引起内毒素血症，并在一定条件下激发细胞因子和其他炎性介质的连锁反应，可引起全身各器官的损害。
内毒素血症反过来又可使胃肠功能紊乱造成恶性循环。
此外，致病菌繁殖大量时，导致毒性代谢产物的堆积，对机体产生相应的毒性作用。
以上表明胃肠道屏障功能的正常与否以及肠道微生态环境的变化是太阳病转化为阳明病关键。
因此，若能在病情变化尚未波及阳明，即胃肠道屏障功能和肠道微生态环境尚未紊乱时，即对进胃肠道进行调理，恢复胃肠道粘膜的血流，防止胃肠道屏障功能和肠道微生态紊乱，就可避免发展成阳明病。
针足阳明，多数医家认为针足阳明是迎头先泻其邪，而使其不传。
在选穴上，有认为针足三里，有认为针趺阳脉穴，有认为针冲阳穴。
然原文之意应是选择足阳明经上的穴位进行针刺，未提具体穴名，从阳明病与肠源性内毒素血症的关系考虑，我认为足阳明经上的穴位应选天枢配足三里为佳，因为阳明病的发生，乃热之邪与肠中糟粕相合，影响腑气通降，致胃肠功能紊乱所致，因而通降腑气、消积导滞是预防阳明病发生的关键。
天枢为大肠经募穴，又是足阳明胃经经气所发，有通腑导滞之功，腑以通为顺;足三里为足阳明经气所入，既是本经合穴，又是本腑下合穴，合治内腑，故能健脾和胃，化积导滞，又能培元固本。
二穴伍用，既可排除胃肠内积滞，调整胃肠道功能，防止胃肠道内微生态环境紊乱，又可增强机体的免疫功能，从而达到预防太阳病演变为阳明病的作用。
关于阳明病与内毒素血症关系是目前研究比较多的课题，但尚未见研究预防太阳病转阳明病的课题。
陈海龙等研究认为：阳明腑实证时存在着严重的肠道屏障功能损伤，肠道屏障功能损伤致使出现肠源性内毒素血症和肠道细菌移位是阳明腑实证发生的病理生理基础。
通里攻下法是治疗阳明腑实证的有效方法，其机理是因为保护了肠道屏障功能，阻止或有效减少了内毒素血症的发生和细菌移位，从不同水平阻断炎性因子的连锁反应。
读伤寒杂病论心得体会篇十九
伤寒篇是《金匮要略》中的一篇，主要介绍了伤寒病的发病原因、症状、治疗方法等方面的知识。通过学习这一篇篇章，我深刻地体会到了中医对疾病的独特认识和治疗方法的独到之处。下面，我将从五个方面来总结我的学习心得体会。
首先，伤寒篇告诉我们疾病的发病原理与环境的关系密切。中医强调人与自然环境的和谐共处，认为疾病往往是因为人体与外部环境发生冲突而导致的。伤寒病的发病原因就是感受到了外邪，进而侵入了人体，才引发了疾病。这与现代医学的病原学理论有很大不同，但却体现了中医最根本的思想——预防疾病，强调健康的生活方式。
其次，伤寒篇中将病状细分为阴阳两大类。阴阳是中医的基本概念，表示事物的两个相对方面。在伤寒篇中，阴阳被用于区分病情的轻重、病情的变化等等。例如，在治疗时，根据病情的阴阳分布，选择对症的中药进行治疗。这种阴阳学说在中医中有着重要的地位，也是中医学术体系的核心之一。
第三，伤寒篇中特别强调了辨证论治的重要性。中医治疗疾病时，强调因人而异，即“因人而异，因时而异”。不同的病情需要采取不同的治疗方法，这就需要通过辨证来确定病情的虚实、寒热等特征，然后选择相应的治疗方法。只有辨证论治，才能真正针对病因治疗疾病，提高治愈率。
第四，伤寒篇中还强调了加强望闻问切的观察和辨别能力。望、闻、问、切是中医辨证论治的重要方法，通过对患者的望闻问切，可以获得丰富的病情信息，从而更准确地判断病情和选择治疗方法。这种临床观察方法是中医的独特之处，也是中医在治疗疾病时的独特之处。
最后，伤寒篇还给我们展示了中医的特色治疗方法。中医治疗疾病强调整体观念，追求平衡，通过药物疗法、针灸、推拿等手段综合治疗疾病。对于伤寒病，伤寒篇中提出了一系列治疗方法，如辨在表里、辨经传、辨阴阳等等。这些方法的运用，既充分考虑到了病情的复杂性，又从整体上加以调节，实现了疾病的康复治愈。
通过学习伤寒篇，我深刻体会到了中医在治疗疾病上的独特之处。不仅仅是治病，更是注重预防为主，强调人与环境的和谐共处。中医的阴阳学说、辨证论治等理论体系，都是中医学术的珍贵财富。我也更加深刻地意识到，中医对人体的独到感悟与治疗方法，是我们应该认真学习和继承的。只有加强对中医知识的学习，不断提升自己的临床能力，才能更好地为人类健康事业做出贡献。
【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/6615437.html】
