总结可以帮助我们归纳和整理所学所得，提高记忆和掌握知识的能力。总结是回顾过去、展望未来的桥梁，我想我们需要运用总结的思维方式做出更好的决策。以下是一些有关健康的小贴士，希望对大家有所帮助。
愚人食盐的体会篇一
从前有一个愚笨的人，有一天到一个很远的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好几道好菜招待这位客人，可是忘了放盐，所以每道菜都淡而无味。这位客人对主人说：“你今天烧的菜都很名贵，可是淡了一点，所以不太好吃。”主人说：“啊!我忘了放一样东西!”于是到厨房拿了些盐，放进每一道菜，搅拌了一会儿再请客人尝尝，这回每道菜都很美味可口。问主人说：“你放了些什么，菜就那么好吃?”
主人说：“放盐呀!之所以每样菜都好吃，是因为有盐，盐是百味之源。”傻人以为盐既然那么好吃，回去每餐都买盐来吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上买了一大包的盐，回到家里急忙打开，抓了一把放进嘴里，苦涩不堪，以为是被那位亲戚骗了。
各位大众，世间各人有各人的智识，知识也有高高低低的差别。知识是改造自己和利益他人的武器。若是智识用之不当!也可能毁灭自己、和违害社会。更是要用得不偏不倚，才能发挥效用。
比喻贪吃好玩，与断食偏食都不适中。过分的享乐与吃苦主义都有偏。世间万事必须适中，过与不及都可能坏事。又比喻有些人做事不负责任，可能一生一世都一事无成，过分的热衷名利，也会造成争夺计较而造恶业，或劳碌一生，与烦恼纠缠不休，乃至生生世世都轮回不息。
禅宗的祖师，往往一言半句即开启人的智慧—开悟。有人一生埋在禅堂里，埋在经典里参研，都不能开悟何故?机缘也、善根也、智慧也、对机对法，遇缘即应。否则多费工夫也没有受用，所以佛法一点点都很能受用，无善根无缘分的人再多亦没有用。
有些不法的人说：‘德行一斤值多少钱?’他们视道德良善一文不值!可是对于修行的人来说，德行乃是无上的至宝。一样一种东西，有的人如宝贝一样，有的人视如粪土，这就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人说：我没有空念佛，也没有空用功修行，待儿女长大以后，才来好好用功。
我们一天二十四小时，真的一点空都没有吗?我想不是的，都是名和利填藏满了脑子里，那里有空呢?有信心的人把佛法当做至宝，没有信心的人把佛法当做闲时的消遣品!能不能受用佛法就是在这里。能受用的人，就是一点一滴也当作宝贝，而受持奉行。不能受用的人，就是听多了，返而变成。本则故事意义就在这里。
这个故事告诉人们：干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
愚人食盐的体会篇二
出示上节课留下的浓盐水，为什么杯底有盐呢？
（预设学生行为：一定量的水不能限地溶解食盐，有的食盐不能完全溶解。）。
设计意图：既复习上节课100ml水能溶解多少克食盐所学内容，又能引出本课的学习。
二、科学探究。
1.提出问题：有办法让这些食盐继续溶解吗？（加水搅拌）2.预测推理。
（1）烧杯中的食盐完全溶解后贴上标记，放在窗台上，会怎样呢？（水会蒸发，食盐还会出现在杯底。）。
（2）还有办法让食盐从水中分离出来吗？（加热水就会蒸发得快）。
（1）认识酒精灯的构造幻灯片出示酒精灯构造图（2）酒精灯的规范安全使用。
讲解并指导学生小组合作，按要求操作：平稳取放、从容点燃、外焰加热、安全熄灭（学生对酒精灯非常有兴趣，但是点燃、熄灭酒精灯时会有个别学生会害怕，讲解细致耐心，小组同学会互相激励，互相纠正使用时出现的问题，指导到位，帮助学生削除对火的恐惧）。
（3）用蒸发皿加热浓盐水。
蒸发皿里的水分消失停止加热，观察蒸发皿里的物质是什么，与食盐颗粒对比（学生很容易得出结论，蒸发皿里的物质是食盐，学生会很有成就感）。
三、总结收获，拓展延伸。
通过加热蒸发浓盐水，我们发现溶解在水里的食盐不能通过自行沉降和过滤的方法分离，却能用蒸发的方法从水中分离出来。
（学生对溶解的概念会有更完整的理解。学生经历了探究的全过程，总结水到渠成）幻灯片出示人们晒盐的图片及文字资料，拓展本课所学知识。
愚人食盐的体会篇三
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的.。
1.食：食物。
2.闻已：听罢。
3.更：再次。
4.益：增加。
5.既：已经。
6.空：空口。
7.口爽：口味败坏。
8.所以：……的原因。
9.复：再。
10爽：差、败坏。
11智：智慧。
12故：缘故。
13反：反而。
14患：祸患。
佛典故事
从前有一个愚笨的人，有一天到一个很远的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好几道好菜招待这位客人，可是忘了放盐，所以每道菜都淡而无味。这位客人对主人说：“你今天烧的菜都很名贵，可是淡了一点，所以不太好吃。”主人说：“啊！我忘了放一样东西！”于是到厨房拿了些盐，放进每一道菜，搅拌了一会儿再请客人尝尝，这回每道菜都很美味可口。问主人说：“你放了些什么，菜就那么好吃？”
主人说：“放盐呀！之所以每样菜都好吃，是因为有盐，盐是百味之源。”傻人以为盐既然那么好吃，回去每餐都买盐来吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上买了一大包的盐，回到家里急忙打开，抓了一把放进嘴里，苦涩不堪，以为是被那位亲戚骗了。
各位大众，世间各人有各人的智识，知识也有高高低低的差别。知识是改造自己和利益他人的武器。若是智识用之不当！也可能毁灭自己、和违害社会。更是要用得不偏不倚，才能发挥效用。
比喻贪吃好玩，与断食偏食都不适中。过分的享乐与吃苦主义都有偏。世间万事必须适中，过与不及都可能坏事。又比喻有些人做事不负责任，可能一生一世都一事无成，过分的热衷名利，也会造成争夺计较而造恶业，或劳碌一生，与烦恼纠缠不休，乃至生生世世都轮回不息。
禅宗的祖师，往往一言半句即开启人的智慧—开悟。有人一生埋在禅堂里，埋在经典里参研，都不能开悟何故？机缘也、善根也、智慧也、对机对法，遇缘即应。否则多费工夫也没有受用，所以佛法一点点都很能受用，无善根无缘分的人再多亦没有用。
有些不法的人说：‘德行一斤值多少钱？’他们视道德良善一文不值！可是对于修行的人来说，德行乃是无上的至宝。一样一种东西，有的人如宝贝一样，有的人视如粪土，这就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人说：我没有空念佛，也没有空用功修行，待儿女长大以后，才来好好用功。
我们一天二十四小时，真的一点空都没有吗？我想不是的，都是名和利填藏满了脑子里，那里有空呢？有信心的人把佛法当做至宝，没有信心的人把佛法当做闲时的消遣品！能不能受用佛法就是在这里。能受用的人，就是一点一滴也当作宝贝，而受持奉行。不能受用的人，就是听多了，返而变成‘。本则故事意义就在这里。
愚人食盐的体会篇四
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
从前有个愚蠢的人，到朋友家做客，和主人一起吃饭，嫌弃食物淡而无味。主人听到之后，于是又在菜里添加了盐。他吃了后觉得很美味，于是自言自语说：“菜之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况量多的时候呢？”这个愚蠢的人没有智慧，就不吃菜只吃盐。吃过之后味觉败坏，反而成为他的祸患。
食：食物。
闻已：听罢。
更：再次。
益：增加。
既：已经。
空：空口。
口爽：口味败坏。
所以：……的原因。
复：再。
爽：差、败坏。
智：智慧。
故：缘故。
反：反而。
患：祸患。
从前有一个愚笨的人，有一天到一个很远的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好几道好菜招待这位客人，可是忘了放盐，所以每道菜都淡而无味。这位客人对主人说：“你今天烧的菜都很名贵，可是淡了一点，所以不太好吃。”主人说：“啊！我忘了放一样东西！”于是到厨房拿了些盐，放进每一道菜，搅拌了一会儿再请客人尝尝，这回每道菜都很美味可口。问主人说：“你放了些什么，菜就那么好吃？”
主人说：“放盐呀！之所以每样菜都好吃，是因为有盐，盐是百味之源。”傻人以为盐既然那么好吃，回去每餐都买盐来吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上买了一大包的盐，回到家里急忙打开，抓了一把放进嘴里，苦涩不堪，以为是被那位亲戚骗了。
各位大众，世间各人有各人的智识，知识也有高高低低的差别。知识是改造自己和利益他人的武器。若是智识用之不当！也可能毁灭自己、和违害社会。更是要用得不偏不倚，才能发挥效用。
比喻贪吃好玩，与断食偏食都不适中。过分的享乐与吃苦主义都有偏。世间万事必须适中，过与不及都可能坏事。又比喻有些人做事不负责任，可能一生一世都一事无成，过分的热衷名利，也会造成争夺计较而造恶业，或劳碌一生，与烦恼纠缠不休，乃至生生世世都轮回不息。
禅宗的.祖师，往往一言半句即开启人的智慧—开悟。有人一生埋在禅堂里，埋在经典里参研，都不能开悟何故？机缘也、善根也、智慧也、对机对法，遇缘即应。否则多费工夫也没有受用，所以佛法一点点都很能受用，无善根无缘分的人再多亦没有用。
有些不法的人说：‘德行一斤值多少钱？’他们视道德良善一文不值！可是对于修行的人来说，德行乃是无上的至宝。一样一种东西，有的人如宝贝一样，有的人视如粪土，这就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人说：我没有空念佛，也没有空用功修行，待儿女长大以后，才来好好用功。
我们一天二十四小时，真的一点空都没有吗？我想不是的，都是名和利填藏满了脑子里，那里有空呢？有信心的人把佛法当做至宝，没有信心的人把佛法当做闲时的消遣品！能不能受用佛法就是在这里。能受用的人，就是一点一滴也当作宝贝，而受持奉行。不能受用的人，就是听多了，返而变成‘。本则故事意义就在这里。
僧伽斯那，又称僧伽斯、僧伽先，是公元5世纪印度的大乘法师，一生研究佛学。早年出家学道，游化诸邦，聪明绝世，多所述作，撰有《修行经》、《大道地经》、《僧伽罗刹所集经》等。其中，《僧伽罗刹所集经》叙述佛陀自成道后至涅槃间之诸种事迹，特以载有佛陀游化坐夏之年次而著称于世。他也参与《华严经》、《贤愚经》的撰写，佛学成就非常之大。《百喻经》古文汉译本于南朝齐永明十年由其弟子求那毗地所译，本书即是按照此译本注释翻译而成的。
愚人食盐的体会篇五
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
1食：食物。
2闻已：听罢。
3更：再次。
4益：增加。
5既：已经。
6空：空口。
7口爽：口味败坏。
8所以：??的原因。
9复：再。
10爽：差、败坏。
11智：智慧。
12故：缘故。
13反：反而。
14患：祸患。
从前有一个愚笨的人，有一天到一个很远的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好几道好菜招待这位客人，可是忘了放盐，所以每道菜都淡而无味。这位客人对主人说：“你今天烧的菜都很名贵，可是淡了一点，所以不太好吃。”主人说：“啊！我忘了放一样东西！”于是到厨房拿了些盐，放进每一道菜，搅拌了一会儿再请客人尝尝，这回每道菜都很美味可口。问主人说：“你放了些什么，菜就那么好吃？”
主人说：“放盐呀！之所以每样菜都好吃，是因为有盐，盐是百味之源。”傻人以为盐既然那么好吃，回去每餐都买盐来吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上买了一大包的盐，回到家里急忙打开，抓了一把放进嘴里，苦涩不堪，以为是被那位亲戚骗了。
各位大众，世间各人有各人的智识，知识也有高高低低的差别。知识是改造自己和利益他人的武器。若是智识用之不当！也可能毁灭自己、和违害社会。更是要用得不偏不倚，才能发挥效用。
禅宗的祖师，往往一言半句即开启人的智慧—开悟。有人一生埋在禅堂里，埋在经典里参研，都不能开悟何故？机缘也、善根也、智慧也、对机对法，遇缘即应。否则多费工夫也没有受用，所以佛法一点点都很能受用，无善根无缘分的人再多亦没有用。
有些不法的人说：‘德行一斤值多少钱？’他们视道德良善一文不值！可是对于修行的人来说，德行乃是无上的至宝。一样一种东西，有的人如宝贝一样，有的人视如粪土，这就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人说：我没有空念佛，也没有空用功修行，待儿女长大以后，才来好好用功。
我们一天二十四小时，真的一点空都没有吗？我想不是的，都是名和利填藏满了脑子里，那里有空呢？有信心的人把佛法当做至宝，没有信心的人把佛法当做闲时的消遣品！能不能受用佛法就是在这里。能受用的人，就是一点一滴也当作宝贝，而受持奉行。不能受用的人，就是听多了，返而变成‘。本则故事意义就在这里。
愚人食盐的体会篇六
愚人食盐，源自于宋代的词牌名《如梦令》，其中有一句：“愿君少睡五更钟，长醉不愿醒。赠我愚公移山势，愿得一心人。”这里的“愚公”指的是《山海经》中的愚公移山故事中的主人公。后来，这句词被改编成了“愚人节食盐泡椒花生，愿得一心人”。
愚人食盐是一款辣味小吃，由花生、盐和泡椒组成。吃起来辣辣的口感，让人垂涎三尺。我第一次尝试愚人食盐的时候，感受到的是一种热辣刺激的口感，令人难以忘怀。每一颗花生都被盐和泡椒充分腌制，口感均匀，吃起来非常爽口。
愚人食盐在不同地方的文化内涵有所不同。在一些地方，愚人食盐被视为贫困而勤劳的农村人的象征，也被视为团聚的标志。在中华传统文化中，盐被视为神圣的东西，是不可或缺的物品，因为它具有镇宅、祛邪的作用。而花生则被视为幸福和吉祥之符，寓意着丰收和家庭和睦。
愚人食盐在社交上也有着不可替代的作用。它不仅可以用来招待客人，也可以在闲暇时带来无限的乐趣。毫无疑问，愚人食盐已成为了不少年轻人和工作人士减压放松的首选物品。无论是和朋友聚会，还是独自在家，在享受辣味的同时，我们也能享受到孤独时的温暖和快乐。
第五段：结语。
愚人食盐是一款优秀的小吃，在文化与社交上都有着积极的作用。它已经深深地融入了当代的生活方式，成为了人们不可或缺的物品之一。愚人食盐所代表的不仅仅是它本身的品质，还象征着一种特有的精神，一种团结、互助和分享的意识，它就是我们不断追求的梦想，也是一个城市或国家文化品格的体现。
愚人食盐的体会篇七
作者：伽斯那。
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
注释。
更：改变。
闻已：听罢。
益：增加。
所以：表原因。
缘：因为。
空：空口。
薄暮：靠近傍晚。
具：准备好，准备。
口爽：口味败坏。
昔：从前。
译文从前，有一个愚笨的人，到朋友家去做客。主人就请他吃饭。可是他尝了几样主人烧的菜肴以后，愚蠢的人都觉得味道太淡。主人听了之后，立刻在菜里加上一些盐。他吃了后，感觉这菜肴十分美味。于是他对自己说：“之所以菜的味道好，是因为有了盐。”靠近傍晚天快黑时，他才回到家，母亲已经准备好饭菜。他说：“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐，觉得很奇怪，只见看见自己儿子吃盐不吃饭菜。母亲说：“怎么可以这样？”愚人说：“我知道天下的美味都在盐中。”愚人吃盐不停，吃得以后口味败坏，反而变成他的.祸害。天下之理皆然，过则非惟无益，反害之。
文言知识适。“适”是个多义词，指“恰巧”，“正值”，“安逸”，也可指“到”，“到......去”。上文“适友人家”，意为到友人家去。又“适江南”，意为到江南去；“同适故乡”，意为一同到故乡去。
道理。
干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
“返”通“反”，是通假字，意为“反而，反倒”。
佛典故事。
从前有一个愚笨的人，有一天到一个很远的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好几道好菜招待这位客人，可是忘了放盐，所以每道菜都淡而无味。这位客人对主人说：“你今天烧的菜都很名贵，可是淡了一点，所以不太好吃。”主人说：“啊！我忘了放一样东西！”于是到厨房拿了些盐，放进每一道菜，搅拌了一会儿再请客人尝尝，这回每道菜都很美味可口。问主人说：“你放了些什么，菜就那么好吃？”
主人说：“放盐呀！之所以每样菜都好吃，是因为有盐，盐是百味之源。”傻人以为盐既然那么好吃，回去每餐都买盐来吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上买了一大包的盐，回到家里急忙打开，抓了一把放进嘴里，苦涩不堪，以为是被那位朋友骗了。
各位大众，世间各人有各人的智识，知识也有高高低低的差别。知识是改造自己和利益他人的武器。若是智识用之不当！也可能毁灭自己、和危害社会。更是要用得不偏不倚，才能发挥效用。
意义。
比喻贪吃好玩，与断食偏食都不适中。过分的享乐与吃苦主义都有偏。世间万事必须适中，过与不及都可能坏事。又比喻有些人做事不负责任，可能一生一世都一事无成，过分的热衷名利，也会造成争夺计较而造恶业，或劳碌一生，与烦恼纠缠不休，乃至生生世世都轮回不息。
能开悟何故？机缘也、善根也、智慧也、对机对法，遇缘即应。否则多费工夫也没有受用，所以佛法一点点都很能受用，无善根无缘分的人再多亦没有用。
有些不法的人说：‘德行一斤值多少钱？’他们视道德良善一文不值！可是对于修行的人来说，德行乃是无上的至宝。一样一种东西，有的人如宝贝一样，有的人视如粪土，这就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人说：我没有空念佛，也没有空用功修行，待儿女长大以后，才来好好用功。
愚人食盐的体会篇八
愚人食盐
作者：伽斯那
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
注释
更：即改变
闻已：听罢
益：译为增加
所以：表示原因
缘：译为因为
空：空口
薄暮：靠近傍晚
具：准备好，准备
口爽：口味败坏
昔：即从前
译文
道理
干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
”返\"通“反”，是通假字，意为“反而，反倒”。
愚人食盐的体会篇九
知识技能：
1.学会本课11个生字和由生字组成的词语。练习用“四周、如果”造句。
2.理解课文内容，使学生懂得遇到问题，不能光听别人说，要自己动脑筋独立思考，从实践中去寻求问题的答案。
3.能正确、流利、有感情地朗读课文。教学准备：挂图。
教学过程：
第一课时。
一、启发、谈话，揭示课题。
小朋友们，今天我们再学习一篇童话故事，《小马过河》，看到这个题目，你们想知道什么呢？(想知道小马为什么过河？小马怎样过河？结果怎样？)好，我们就带着这些问题来学习这篇课文。
二、让学生轻声自由读课文，把不认识的字看拼音多读两遍。教师检查自学效果。1.读下面带生字的句子。
(1)一匹(p!)小马连蹦(b8ng)带跳地驮着半(b4n)口袋麦(m4i)子向磨坊跑去。
(2)一条河挡住了去路，小马向四周(zh#u)望望，怎么办呢？如(r*)果妈妈在身边多好哇！
(3)牛伯伯(b$bo)说：“水很浅，刚没小腿，能趟过去。”
(4)松鼠说：“水深得很哩！小马，你不要命啦！昨(zu$)天，我的一个伙伴(b4n)就是掉在这条河里淹死的。”
(5)小马甩甩(shu3ishu3i)尾巴，跑回家去问妈妈。2.抽读词卡。
一匹半口袋麦子伙伴如果四周牛伯伯昨天甩尾巴。
3.抽读字卡。
匹半麦伴如周伯昨甩。
三、整体感知课文内容。
第二课时。
一、深入理解课文内容。
要求：先自己在书上找出答案，然后小组交流，再全班讨论。重点指导以下部分：
(1)、(2)题，通过指导朗读理解：“怎么不能？我很愿意帮您做事”，用高兴的语气，读出小马的天真活泼。“我能不能过去呢？”要读出为难的语气。
lhl~吕第(3)题，通过抓重点词语，指导朗读去理解；老牛的话——“水很浅„„能趟过去。”用满不在乎的语气读；松鼠为什么“大叫”？(着急，害怕小马淹死。)为什么“认真”地说？(为让小马相信它的话；水很深，淹死了它的伙伴是真的，不是开玩笑)它的话要读得声音响亮、急促。两个“别过河”，速度要快，第二个比第一个语气要重些；通过给“立刻”、“连忙”换词的方法，理解小马听了老牛的话“立刻”要过河，听了松鼠的话“连忙”收住脚步，它“光听别人说，自己不去动脑筋”。
第(4)、(5)，通过朗读指导，读出小马回到家里对妈妈说话难为情、不好意思、吞吞吐吐的样子和老马心平气和，讲道理的大人语气，通过给“既„„又„„”换个词(又„„又„„)理解小马亲自试试，趟过河去，河水不深也不浅。
第三课时。
一、分角色朗读课文。
学习方法：在个人独立思考的基础上，小组讨论，全班交流。
表达要求：可以用“因为„„所以„„”的句式帮助学生用规范的语言回答。(因为老牛个子高腿长，河水才没过它的小腿，小马比老牛矮，腿短一些，所以觉得河水不像老牛说得那么浅；因为松鼠的个子小，到水里就会被淹没，小马比松鼠的个子高得多，所以觉得不像松鼠说的那么深。而老牛和松鼠说的话，对于它们自己来说是对的，适合它们自己的身体情况，对小马来说就不对了，因为小马既不像老牛那么高，也不像松鼠那么矮，所以它觉得水既不深也不浅。)第2题，从小马亲自试了试的结果来证明老马的话是对的。但要让学生弄清，“光听别人说”不是不听，而是不能只听，重要的是听了别人的话应该是动脑筋想一想。
三、谈感受。
学了这篇课文，你懂得了什么？(要结合实际，可举例说明。)。
四、识记字形。
1.“匹”和“半”的笔顺指导。2.“麦”和“青”比较记忆。3.“周”和“甩”比较记忆。
4.“伯、昨、伴、如、啦”等字，可启发学生利用熟字加偏旁的方法记忆。5.重点指导“蹦”的书写。左右结构，左边是“足字旁”，右上是“山”，右下是“朋”，注意指导占格位置。
五、课后练习。完成课后2—4题。
lhl~吕。
愚人食盐的体会篇十
教材分析：
这是一篇童话故事，作者运用拟人化手法，通过小马与牛伯伯、小松鼠的对话，把一个不善思考、凡事爱问妈妈的孩子写得活灵活现，使小读者读起来感到特别亲切。学习本课，要启发孩子们做事要认真思考，开动脑筋，努力亲自去实践，这样就能锻炼自己的生活能力。教学目标：
1、正确、流利、有感情的朗读课文，分角色朗读课文。
2、学习课文内容，懂得遇事要开动脑筋，具体分析，勇于实践才能找到解决问题的办法。教学重难点：
懂得于是要开动脑筋，具体分析，勇于实践，才能找到解决问题的办法。教学准备：
多媒体课件老马、小马、老牛、松鼠的头饰。
教学过程：
一、故事导入，板书课题。
1、.“同学们喜欢听故事吗？现在老师给大家讲一个有趣的童话故事，题目是《小马过河》。”（出示课题）。
2、教师讲述:“马棚里住着一匹老马和一匹小马……飞快地向磨房跑去。”
3、接下来发生了什么事呢？请同学们来看录像，边看边思考：小马几次来到河边？每次的结果怎样呢？”（放录像）（4）.学生回答。
（设计意图：使学生带着儿童特有的好奇心走进文章。）。
二、初读感知，了解大意。
1．用自己喜欢的方式读课文,要求：字字读准，句句读通，标出自然段。
2．开火车检查朗读，师生评议。
3．在括号里填出适当的量词。
一（座）马棚一（间）磨房一（只）松鼠一（匹）老马一（条）小河。
一（棵）大树一（匹）小马。
半（袋）麦子。
一（头）老牛。
过渡：这几种事物之间有什么联系呢？请同学们先自读课文１——６自然段，然后同桌之间进行讨论。
（设计意图：文章脉络的清晰，让学生对课文有了大致的了解。）。
三、精读训练，读中感悟。
（一）．学习第一部分。
１、（出示老牛、小马图）：找出老牛和小马的对话，指导感情朗读。
2、男女生分角色感情朗读第一次对话。
3、（出示松鼠、小马图）松鼠为什么认为小马会淹死呢？
4、指导感情朗读，练习分角色朗读第二次对话。
过渡：听了松鼠的话，小马又连忙收住脚步，不知怎么办好。于是它跑回家里去找妈妈。学到这里，你认为这是一只什么样的小马呢？并说出你的理由。
5、思维拓展：假如你是这匹小马你会怎么做呢？
（二）学习第二部分１看板书质疑问难。
2看图讨论：同是一条河，老牛为什么说河水很浅？松鼠为什么说河水很深？它们谁说的对？（出示老牛、松鼠、小马图）。
回答：因为老牛（），所以它说（）。
因为松鼠（），所以它说（）。
（三）自读课文第七段。
1、找出不懂的词语。
难为情——。
课文写谁难为情？它为什么难为情？难为情的话怎样读？亲切——。
怎样读出亲切的语气？
2、找出你认为最重要的一句话，多读几遍，想一想是什么意思。（板书：试）。
3、、听了妈妈的话，小马是怎样做的？（看图回答）（板书：趟过去）。
4、小马趟过河以后，有什么感受？齐读课文最后一段。（板书：不深不浅）。
5、看图回答问题：为什么小马的感受与老牛、松鼠说的都不一样呢？（按“因为小马既不像（），也不像（），所以（）.的句式回答。）（设计意图：前后指导有感情地朗读，方法略有不同，但训练重点都放在引导学生进入角色。）。
四、分角色表演故事。
过渡：课文学完了，你想到了什么？（板书：动脑筋亲自做）。
五、总结课文：
在今后的学习、生活中，无论遇到什么问题，都不能光听别人说，要自己独立思考，从实践中去寻找问题答案。
（设计意图：加深学生对课文的理解以及从课内延伸到课外，使语文教学生活化。）。
六、古诗欣赏：
宋朝大诗人陆游写了一首诗，说明实践的重要。
冬夜读书示子聿。
古人学问无移力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。八．布置作业：
１．讲一讲：把《小马过河》的故事讲给爸爸。妈妈听。
２．写一写：假如有一只猴子要过河，会怎样？请你以“小猴过河”为题，自编故事。
愚人食盐的体会篇十一
作者：伽斯那。
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
注释。
字词更：改变。
闻已：听罢。
益：增加。
所以：表原因。
缘：因为。
空：空口。
薄暮：靠近傍晚。
具：准备好，准备。
口爽：口味败坏。
昔：从前。
译文。
从前，有一个愚笨人，到朋友家去做客。主人就请他吃饭。可是他尝了几样主人烧菜肴以后，愚蠢人都觉得味道太淡。主人听了之后，立刻在菜里加上一些盐。他吃了后，感觉这菜肴十分美味。于是他对自己说：“之所以菜味道好，是因为有了盐。”靠近傍晚天快黑时，他才回到家，母亲已经准备好饭菜。他说：“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐，觉得很奇怪，只见看见自己儿子吃盐不吃饭菜。母亲说：“怎么可以这样？”愚人说：“我知道天下美味都在盐中。”愚人吃盐不停，吃得以后口味败坏，反而变成他祸害。天下之理皆然，过则非惟无益，反害之。
愚人食盐的体会篇十二
一、原文。
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
二、译文。
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
三、注释。
1食：食物。
2闻已：听罢。
3更：再次。
4益：增加。
5既：已经。
6空：空口。
7口爽：口味败坏。
8所以：??的原因。
9复：再。
10爽：差、败坏。
11智：智慧。
12故：缘故。
13反：反而。
14患：祸患。
四、故事。
从前有一个愚笨的人，有一天到一个很远的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好几道好菜招待这位客人，可是忘了放盐，所以每道菜都淡而无味。这位客人对主人说：“你今天烧的菜都很名贵，可是淡了一点，所以不太好吃。”主人说：“啊！我忘了放一样东西！”于是到厨房拿了些盐，放进每一道菜，搅拌了一会儿再请客人尝尝，这回每道菜都很美味可口。问主人说：“你放了些什么，菜就那么好吃？”
主人说：“放盐呀！之所以每样菜都好吃，是因为有盐，盐是百味之源。”傻人以为盐既然那么好吃，回去每餐都买盐来吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上买了一大包的盐，回到家里急忙打开，抓了一把放进嘴里，苦涩不堪，以为是被那位亲戚骗了。
各位大众，世间各人有各人的智识，知识也有高高低低的差别。知识是改造自己和利益他人的武器。若是智识用之不当！也可能毁灭自己、和违害社会。更是要用得不偏不倚，才能发挥效用。
禅宗的祖师，往往一言半句即开启人的智慧—开悟。有人一生埋在禅堂里，埋在经典里参研，都不能开悟何故？机缘也、善根也、智慧也、对机对法，遇缘即应。否则多费工夫也没有受用，所以佛法一点点都很能受用，无善根无缘分的人再多亦没有用。
有些不法的人说：‘德行一斤值多少钱？’他们视道德良善一文不值！可是对于修行的人来说，德行乃是无上的至宝。一样一种东西，有的人如宝贝一样，有的人视如粪土，这就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人说：我没有空念佛，也没有空用功修行，待儿女长大以后，才来好好用功。
我们一天二十四小时，真的一点空都没有吗？我想不是的，都是名和利填藏满了脑子里，那里有空呢？有信心的人把佛法当做至宝，没有信心的人把佛法当做闲时的消遣品！能不能受用佛法就是在这里。能受用的人，就是一点一滴也当作宝贝，而受持奉行。不能受用的人，就是听多了，返而变成‘。本则故事意义就在这里。
愚人食盐的体会篇十三
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
注释。
字词更：改变。
闻已：听罢。
益：增加。
所以：表原因。
缘：因为。
空：空口。
薄暮：靠近傍晚。
具：准备好，准备。
口爽：口味败坏。
昔：从前。
译文。
文言知识。
适。“适”是个多义词，指“恰巧”,“正值”,“安逸”,也可指“到”,“到……去”.上文“适友人家”,意为到友人家去。又“适江南”,意为到江南去；“同适故乡”,意为一同到故乡去。
道理。
干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
“返”通“反”,是通假字，意为“反而，反倒”。
愚人食盐的体会篇十四
愚人失袋。
张鷟。
昔有愚人入京选，皮袋被贼偷去。
其人曰：“贼偷我袋，终将不得我物用。”或问其故，答曰：“钥匙尚在我衣带上，彼将何物开之。”
【译文】。
从前有个蠢人到京城去应选（官员），皮袋子被贼偷走了。
那人说：“贼偷了我的袋子，终究无法得到我的东西。”有的人问他为什么呢，（他）回答说：“钥匙还在我的衣服带子上，他能用什么东西打开袋子呢。”
愚人失袋的故事。
从前，有个愚人到京城去参加考试。他所带的钱财就放在一个带锁的皮袋中。愚人十分担心他的财物会被人偷去，于是便将皮袋的钥匙系在自己的腰带上，从不离身。
他想只要钥匙还在，人家便开不了皮袋，也就没什么可怕的了。于是他对皮袋看得不那么严了。
果然有一天，愚人取钱的时候发现皮袋没有了，怎么也找不到，看来是让人给偷走了。
他的朋友很为愚人着急，劝他说：“快去报官吧，不然晚了，就是抓到小偷，只怕你的钱也追不回来了。”
愚人却现出一副满不在乎的样子：“我都不急，你急什么呢？告诉你吧，贼人虽然把我的皮袋偷去了，但他却没法用我里面的东西。”
看着朋友一脸惊奇的样子，愚人笑了。
他得意洋洋地掀开衣襟，从腰间解下钥匙在朋友眼前晃了晃说：“幸亏我想得周到，一天到晚都把皮袋的钥匙拴在腰带上，贼人没法偷走。既然他得不到我的钥匙，光偷了个皮袋去，他用什么来把我的皮袋打开呢？”
愚人食盐的体会篇十五
僧伽斯那〔南北朝〕。
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
译文。
从前有个愚蠢的人，到朋友家做客，和主人一起吃饭，嫌弃食物淡而无味。主人听到之后，于是又在菜里添加了盐。他吃了后觉得很美味，于是自言自语说：“菜之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况量多的时候呢？”这个愚蠢的人没有智慧，就不吃菜只吃盐。吃过之后味觉败坏，反而成为他的祸患。
注释。
食：食物。闻已：听罢。更：再次。益：增加。既：已经。空：空口。口爽：口味败坏。所以：……的原因。复：再。爽：差、败坏。智：智慧。故：缘故。反：反而。患：祸患。
佛典故事。
从前有一个愚笨的空，有一天到一个很远的几友家里去。主空便很殷勤地招待。并煮了好几道好菜招待这位客空，可是忘了放盐，所菜每道菜都淡而无味。这位客空对主空说：“你今天烧的菜都很名贵，可是淡了一点，所菜不太好吃。”主空说：“啊！我忘了放一样东西！”于是到厨房拿了些盐，放进每一道菜，搅拌了一会儿再请客空尝尝，这回每道菜都很美味可口。问主空说：“你放了些什么，菜就那么好吃？”
主空说：“放盐呀！之所菜每样菜都好吃，是因为有盐，盐是百味之源。”傻空菜为盐既然那么好吃，回去每餐都买盐来吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上买了一大包的盐，回到家里急忙打开，抓了一把放进嘴里，苦涩不堪，菜为是被那位亲戚骗了。
不位大众，世间不空有不空的智识，知识也有高高低低的差别。知识是改造自己和利益他空的武器。若是智识用之不当！也可能毁灭自己、和违害社会。更是要用得不偏不倚，才能发挥效用。
比喻贪吃好玩，与断食偏食都不适中。过分的享乐与吃苦主义都有偏。世间万事必须适中，过与不及都可能坏事。又比喻有些空做事不负责任，可能一生一世都一事无成，过分的热衷名利，也会造成争夺计较而造恶业，或劳碌一生，与烦恼纠缠不休，乃的生生世世都轮回不息。
禅宗的祖师，往往一言半句即开启空的智慧—开悟。有空一生埋在禅堂里，埋在经典里参研，都不能开悟何故？机缘也、善根也、智慧也、对机对法，遇缘即应。否则多费工夫也没有受用，所菜佛法一点点都很能受用，无善根无缘分的空再多亦没有用。
有些不法的空说：‘德行一斤值多少钱？’他们视道德良善一文不值！可是对于修行的空来说，德行乃是无上的的`宝。一样一种东西，有的空如宝贝一样，有的空视如粪土，这就得看空的用途了。就好像有某些信仰佛教的空说：我没有空念佛，也没有空用功修行，待儿女长大菜后，才来好好用功。
我们一天二十四小时，真的一点空都没有吗？我想不是的，都是名和利填藏满了脑子里，那里有空呢？有信心的空把佛法当做的宝，没有信心的空把佛法当做闲时的消遣品！能不能受用佛法就是在这里。能受用的空，就是一点一滴也当作宝贝，而受持奉行。不能受用的空，就是听多了，返而变成‘。本则故事意义就在这里。
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