人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
和氏献璧文言文翻译 和氏璧文言文翻译注释古文网篇一
原文
黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许。有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。
译文
离黄州东南三十里是沙湖，又叫螺蛳店。我在那里买了田地，因为去看田，得了病。听说麻桥人庞安常会看病，是个聋子。就去他那里看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪明超过一般人。我用纸写字给他看，写不了几个，他就能够深刻地懂得我的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我俩都是一时奇异的人。”病好之后，我和他一同去游览清泉寺。寺在蕲水县城外两里左右。那里有个王羲之的洗笔池，池水很香很甜，下方靠近兰溪，溪水倒向西流。我因此作了一首诗歌：
山下兰芽儿，短短的，浸在溪水里，松林里沙子路上好干净，没有污泥。
傍晚的雨潇潇下，子规鸟正在鸣啼。
谁说人老了就不可能再青春年少呢？
请你看看那兰溪水吧，还能流向西，莫伤悲，白发老人还能作报晓的鸡。
这一天，我们开怀畅饮才回去。
注释
①游兰溪：选自《东坡志林》。本篇一作《游沙湖》。游兰溪，游览兰溪。兰溪，在今湖北省浠水县东，水出竹箬山，其侧多兰，唐置兰溪县。时兰溪之水颇有盛名，唐代张又新《煎茶水记》说“蕲州兰溪石下水第三”。
②黄州：现在湖北省黄岗一带。苏轼曾贬为黄州团练副使。
③相：察看。
④庞安常：人名，字时安，当时名医。儿时读书过目不忘，博物通古今。耳聋，但自学研习中医，尤善针灸，为人治病，十愈八九，救人无数，为乡里口碑。
⑤颖悟绝人：聪明超过一般人。颖悟，聪明。绝，过。
⑥辄：立即，就。
⑦了：领悟。
⑧戏：调笑。
⑨异人：奇特的人。
⑩蕲水：旧县名，治所在今湖北浠水县。
郭：外城，古代在城的外围加筑一道城墙。
王逸少：东晋著名书法家王羲之，表字逸少。传说他曾“临池学书，池水尽黑”。
甘：香甜，味美。
歌：指文中结尾部分的《浣溪沙》词，也是作者所作。原词的小序说：“游蕲水清泉寺。寺临兰溪，溪水西流。”
萧萧：同“潇潇”，形容细雨。
子规：又名杜鹃鸟，布谷鸟，杜宇，鶗鴃（tí jué），常指杜鹃亚科和地鹃亚科的约60种树栖种类。杜鹃科鸟分布于全球的温带和热带地区，在东半球热带种类尤多。杜鹃栖息于植被稠密的地方，胆怯，常闻其声而不见其形。。
少：青春年少。
休将白发唱黄鸡：不要面对报晓的黄鸡悲叹自己的白发。黄鸡，报晓鸡。白居易《醉歌示妓人商玲珑》曰：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白发催年酉时没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”白居易称“黄鸡催晓”、“白日催年”，慨叹人就是在黄鸡的叫声、白日的流动中一天天变老的。苏轼在这里反其意而用之。
剧饮：开怀畅饮。
赏析
《游兰溪》是一篇山水游记，又是记人之作。记游而记人，记人而及己。这中间，庞安常是个关键人物，作者是从庞安常与“我”同“异”的角度来写人的，“异”是关键之关键。作者去兰溪，原本不是去游山玩水，欣赏名胜古迹，他是去看田的。一个风云人物，不“处庙堂之高”，反倒跑到那穷乡僻壤去看田。
公元1080年（宋神宗元丰三年二月），苏轼因乌台诗案贬为黄州团练副使，可是“不得签书公文”。只有“无案牍之劳形”。这一走就走病了，三十多里地，他一介文弱书生，经不起寒暑的袭击、田间之苦，何况还有心病。
他没有朝廷太医院供候，只好去找乡村的“赤脚医生”。有一医术高明的人叫庞安常，是个聋子。作者不去写见面寒暄，也无法写他望闻问切，只是抓住“聋”这个特征来下笔。自己只能“以纸画字”来表达内心的想法，而庞安常只能“以眼为耳”来向你了解病情。可是还没有写上几个字，庞安常医生却能深刻地懂得人的意思，真是聪明绝顶。
专程去看田，却不写田。不光是急着看病，何病、何药等也均没有写，由此引出庞安常，径直把庞安常“以眼为耳”的怪异特写在读者面前。
在一个有生理缺陷的人面前戏言说笑，不怕忌讳。从后文同游来看，他们是心心相印的好朋友。看似谐谑，其实也是在写他自己，实在寄寓了很深的感叹。聋子庞安常“以眼为耳”，成一方巧手神医；而诗人“以手为口”，是一代诗文绝佳的士子。安常“颖悟绝人”，却隐居乡间，权充一名村医；自己也因诗文得祸，贬居僻远。而又自居“异人”，可见作者开朗诙谐、活泼风趣与乐观自信的性情。得这样一位同病相怜、眼明心慧而又一派天然之能人，早已把自己的病放到了一边，直接写他们在他病好过后同游清泉寺。
前者以文叙事，说得简洁、生动，三言两语便勾勒出一“颖悟绝人”的“异人”形象。后者以词说理，前片写景，画出暮春村野景象；后片纯作议论，且一反前人旧说，耐人寻味，而用语形象，能引人思。
清泉寺还与一位才异之人相关，就是东晋著名书法家王羲之，惟此三人（王、庞、苏）都是异常之人。白居易《醉歌示妓人商玲珑》诗借“黄鸡催晓”叹时光易逝、人生易老，而苏轼却反其意而用之唱《浣溪沙》词，这是一种从容自信、旷达乐观的人生豪情，最后一起畅饮而后归。这种人生情怀也使本文具有了一种超然洒脱的韵致。
和氏献璧文言文翻译 和氏璧文言文翻译注释古文网篇二
导语：《三峡》节选自南北朝北魏地理学家，官员，文学家，散文家郦道元的《水经注·江水注》，是山水文言文。下面是小编搜集整理的三峡文言文翻译及赏析。欢迎阅读及参考！
自（1）三峡七百里中，两岸连山，略无阙处（2）；重岩叠嶂(3)，隐天蔽日，自非（4）亭午夜分（5），不见曦（6）月。
至于夏水襄陵（7），沿溯（8）阻绝。或王命急宣（9），有时朝发白帝（10），暮到江陵（11），其间千二百里，虽乘奔御风（12），不以疾也（13）。
春冬之时，则素湍绿潭（14），回清倒影（15）。绝巘（yǎn）（16）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间（17），清荣峻茂（18），良(19)多趣味。
每至晴初霜旦（20），林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异（21），空谷传响，哀转久绝（22）。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
注释
（1）自：在，从
三峡：指长江上游重庆、湖北两省间的瞿塘峡、巫峡和西陵峡。三峡全长实际只有四百多里。
（2）略无：完全没有。阙：通“缺”，中断 。
（3） 嶂(zhàng)：高峻险拔如屏障一样的山峰。
（4）自非：如果不是。自：如果。非：不是
（5）亭午：正午。夜分：半夜。
（6）曦（xī）：日光，这里指太阳。
（7）襄（xiāng），上。 陵，丘陵，小山包
（8）沿：顺流而下（的船）。溯（sù）：逆流而上（的船）。
（9）或：有时。王命：皇帝的圣旨。宣：宣布，传达。
（10） 朝发白帝：早上从白帝城出发。白帝：城名，在重庆奉节东。朝：早晨
（11）江陵：今湖北省江陵县。
（12）虽：即使。 奔：奔驰的马。御：驾着
（13）不以：不如。此句谓和行船比起来，即使是乘奔御风也不被认为是（比船）快，或为“以”当是“似”之误。（见清赵一清《水经注刊误》） 疾：快。
（14）素湍：白色的急流。素：白色的。绿潭：碧绿的潭水。
（15）回清倒影：回旋的清波，倒映出山石林木的倒影。
（16）绝巘(yǎn):极高的山峰。绝：极高。巘：山峰
（17）悬泉：悬挂着的泉水瀑布。飞漱：急流冲荡。漱：冲刷。
（18）清荣峻茂：水清，树荣，山高，草盛。
（19） 良：实在，的确。
（20) 晴初：天刚晴。霜旦：下霜的早晨。
（21）属引：连续不断。属（zhǔ）：动词。连接。引：延长。凄异：凄凉怪异。
（22）哀转久绝：悲哀婉转，很久才消失。绝：消失。
（23）巴东：汉郡名，在现在重庆东部云阳，奉节，巫山一带。
（24） 沾：打湿。
（25） 三声：几声。这里不是确数
（26） 裳（cháng）：衣裳。
翻译
在七百里长的三峡中，两岸都是相连的高山，中间没有空缺的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮住了天空和太阳。如果不是正午或半夜，就看不到太阳和月亮。
到了夏天，江水漫上两岸的丘陵的时候，顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔了。 如果有时皇上的命令要紧急传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百多里，即使骑着奔驰的快马，驾着风，也不如船行的快啊。
每到春季和冬季，白色的急流，回旋着清波，碧绿的潭水，映出了（山石林木）的倒影。高山上生长着许多奇形怪状的柏树，悬挂着的瀑布冲荡在岩石山涧中，水清、树荣、山高、草盛，实在是有许多趣味。
每到秋雨初晴、降霜的时候，树林山涧一片清凉寂静，经常有猿猴在高处长啸，叫声不断，声音凄凉怪异，空荡的山谷里传来了回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
赏析
文章开始总写三峡山势，突出山高峡窄，才有夏季的江水迅猛，水流湍急。春冬二季水势状况比较接近，所以并写，突出山高水清、草木茂盛的特点。与冬春之时形成鲜明对照的则是“林寒涧肃”的秋天，而此时的“高猿长啸”更显悲凉凄清，从侧面衬托了冷清萧瑟的秋景。这样，全文抓住事物特征进行具体形象的描绘，既显得条理清楚，层次分明，又给人以美的享受。
和氏献璧文言文翻译 和氏璧文言文翻译注释古文网篇三
文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。接下来小编为你带来画竹文言文翻译及赏析，希望对你有帮助。
原文
竹之始生，一寸之萌①耳，而节叶具焉②。自蜩腹蛇蚹③以至于剑拔十寻④者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹⑤于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂⑥，以追其所见。如兔起鹘落，少纵则逝矣。
与可⑦之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中⑧而操之不熟者，平居⑨自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
阅读训练
一、文中用了两处比喻，找出来，说说它们的比喻义。蜩腹蛇蚹，指竹笋节节环生的形状，好像蝉腹下的条纹和蛇腹下的横鳞。剑拔，形容竹笋脱掉笋壳长成竹子，好像剑从剑鞘里拔出那样挺直。/兔起鹘h 落：比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。
二、翻译下列句末语气词，说明其表达的语气。
1、而节叶具焉。（呀）（肯定）2.岂复有竹乎（呢）（反问）
3、少纵则逝矣 （了）（感叹）4.苛政猛于虎也 （啊）（判断）
三、 解释加点的词
1、竹之始生，一寸之萌耳（幼芽）2.岂复有竹乎（再）
3、今画者乃节节而为之，叶叶而累之（添加）（堆叠）
4、以追其所见（追索）
四、 这则短文对你有何启示：胸中必须先有鲜活的形象，才能创造出真正的艺术造型。
注释
①萌：芽。
②而节叶具焉：但节、叶都具备了。具，具备。焉，句末的语气助词。
③蜩（ti o）腹蛇蚹（f ）：蝉的腹部、蛇的腹下。蜩，蝉。蛇蚹，蛇的腹下。蝉的腹部是分节的，蛇的腹下分节、有鳞片，这些特征都与竹笋有些相像。这里形容竹出生的状态。
④寻：八尺。
⑤成竹：完整的竹子。
⑥急起从之，振笔直遂：这里用了互文的手法，意即 急起振笔，从之、直遂 ，就是急忙起来挥动画笔，依照、跟随（心中的竹子形象）。遂，通 随 。
⑦与可：文与可，名同，北宋梓州永泰（近四川监亭人），曾任洋州知州。文与可是苏轼的表兄，宋代画竹名师。
⑧见于中：心中有了构思。心里明白。
⑨平居：平常，平时。
今译
竹子初生时，只是一寸高的小芽而已，但节、叶都已经具备了。从像蝉的腹部、蛇的鳞片一样，到剑一样挺出高达十寻的，各种形态都是天生就有的。如今画竹的人一骨节一骨节地来画它，一片叶一片叶地来堆砌它，哪里还会有完整的、活生生的竹子啊！所以画竹一定要心里先有完整的竹子形象，提笔来仔细的观察，就会看到他所想画的竹子，急起挥笔，依照心里竹子的形象，一气呵成，以再现心中所见到的（竹子）。（这个过程）好像兔子跳跃飞奔、鹰隼俯冲下搏一样，稍一迟疑，机会就失去了。
我不能做到这样，但心里明白其中的道理。既然心里明白其中的道理，但又不能做到的原因，是由于想法和动作内外不一，心与手不能协调一致，没有学习的过错啊。所以凡是心里明白而操作不熟练的，平常自己以为明白，可事到临头就忽然忘记了，难道只有画竹是这样吗？
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