民族教育论文题目（模板18篇）

定期总结不仅可以让我们更清楚地了解自己的优缺点，还能找到进一步提升的机会。写一篇完美的总结需要我们对自己的行为和成就有清晰的认识和准确的描述。以下是一些优秀作品的欣赏和评析，希望能够启发您的创作灵感。

民族教育论文题目篇一

新《纲要》中指出：“向幼儿适当地进行民族文化教育,认识民族文化的优秀和丰富,从而培养幼儿爱家乡、爱民族、爱国家的美好情感。”重视幼儿的民族文化教育，就是健全和端正幼儿的思想，也是保证我们的民族文化不会被“西化”、“异化”的基础，民族文化教育需从小抓起。但长期以来，学前幼儿的民族文化教育一直未能引起足够的重视，幼儿缺乏对当前民族文化的关注。对学前儿童而言,他们的认知能力相对较弱,思维往往比较直接、表浅,缺乏分析、判断能力。所以本学年我们开展了重视民族文化教育的课题研究。以挖掘民族文化的内涵,选取幼儿身边的节日活动、饮食、服饰认识为主要内容，帮助幼儿了解本国文化发展的源远流长和兴旺发达，感知人类文化的多样性和差异性，培养理解、尊重、平等的态度，树立民族自豪感，热爱自己的国家。

幼儿期正是人的创造潜能萌发的重要时期，幼儿对周围世界充满好奇，是天生的探索家。他们较少受知识和陈规的禁锢，易于求新求异，因此我们主要让幼儿利用身边熟悉的各种创造性活动来了解和表现民族文化，具体而言就是要培养幼儿对本民族文化的好奇心、观察的兴趣、积极的情感和自信心。

一、趣味化的节日活动使幼儿大开眼界，受益匪浅。

我们借助节日活动，让幼儿了解各种节日的来源和风俗，认识平民百姓的朴实、奋发图强、善良，激发热爱劳动者、热爱劳动的情感。同时培养幼儿对生活充满希望，充满信心，激发他们积极向上的学习态度。

在众多的节日活动中，认识较系统的要数端午节了。我们首先利用录像、电视剪辑让幼儿了解了端午节的来历，知道了爱国诗人屈原的故事，围绕屈原组织幼儿假设性谈话：在那个年代，如果我是屈原我会做些什么？在自由的谈话中激发幼儿对爱国人士的敬爱之情，萌发幼儿的爱国情感。屈原的故事还影响了幼儿的阅读兴趣。他们开始去书店翻阅古代人物故事的书籍，会在同伴谈话中涉及到爱国救国问题，虽然仅是“这人好不好？这人有什么本领？”等一些很简单的询问，但是反映出幼儿关心时事、关心历史、关心国家的积极心态。同时，在幼儿自发带来粽子和同伴一起分享中，我生成了活动《包粽子》，让幼儿用五颜六色的彩纸包出了三角形、菱形的粽子，在欢乐中体验了劳动人民的聪明才智。我们还带幼儿观看了划龙舟的电视节目，引导他们进一步感受到了劳动人民的朴实、热情和对生活的热爱。

中秋节到了，小朋友们吃月饼、做月饼，互相赠送节日祝语；明月下同伴相约一起赏月，感受游子的思乡之情，体验家人团圆的亲情。重阳节，我们引导幼儿了解中国人民传统的爱老尊老的美德。孩子们自备歌舞为老人们演出，做一件力所能及的家务，培养了关爱老人的情感，也知道自己长大懂事不再麻烦大人，建立了初步的责任感。在爱鸟节中，孩子们养鸟、画鸟，认识各种鸟类，大家在节日的认识过程中开展活动，建立起保护自然、保护生态平衡的环保意识。清明节，我们表达了对故人的悼念，建立起热爱、追求美好生活的信念……在那么多的节日活动中，幼儿爱人民爱生活的情感得到熏陶，同时也培养了他们积极向上的人生观。

二、绚丽的服饰文化，让幼儿耳目一新。

从古至今的服饰，我们看到了中国人民的无限智慧和心灵手巧。一代传一代的特色服饰，更让幼儿深知中国丰厚的.文化底蕴。为服饰而骄傲，为劳动人民的创新精神而骄傲，更为现在服饰发展的绚丽多彩而骄傲。我们从少数民族的服饰上看饰品的涵义，从花哨的色彩搭配上看不同民族的审美观，从古代服饰和现代服饰裁剪，看不同地位不同服饰的选料和配图。我们还走到了服饰的最前线，领略了璀灿一时的丝绸之路……中华民族众多，每个民族的服饰都是一本精彩绝伦的书。

在区角活动里，幼儿带来了自己身着各种民族服饰的照片，成立“民族娃娃大荟萃”。这个角落始终是幼儿课间游玩的热点。我经常引导他们相互谈论服饰和民族的关联，“为什么要穿这样的衣服？为什么我们的衣服和他们的不一样？为什么每个民族的服饰都是不一样？……”在热烈的讨论中，幼儿了解了许多民族的生活习俗，知道了每个民族服饰文化的绚丽多姿，同时丰富了幼儿对服饰发展演变上的认识。我们还装扮成少数民族朋友，亲身感受服饰的魅力和独特。幼儿更有兴趣选看时装节目，会滔滔不绝和家长讲述中国服饰的多彩；自己动手画衣服、设计衣服、饰品，乃至进行服饰表演、歌舞表演等。在活动中我们感受民族的优越性，强烈的民族自豪感油然而生。

三、独到的饮食文化带幼儿走入另一个新奇的天空。

生活中平凡的食品都有着动人的故事，有悠久的历史，有光辉的前景。幼儿了解到中国有着源远流长的饮食文化，其中蕴藏着劳动人民的勇敢、自信和勤劳。酒文化，茶文化，特色小吃，家常菜都成了幼儿关注的对象。我们把每种文化都设计成一个系列活动，给了幼儿充分认识、充分了解的时间和空间。我们鼓励幼儿自己去探索，自己去发现饮食文化的共同点，支持他们对文化探索的疑问,让他们在批判的过程中更进一步了解文化内涵。

我班许多幼儿会在双休日的时候去“肯德基”，经常要遇上排长队等待购买食物的情况。他们就产生了疑问：“我们中国的饮食这么悠久，那为什么西方的肯德基店里就餐的中国人这么多呢？”于是我们以这个问题为话题生成语言活动：《饮食文化，谁最优？》幼儿又是一番激烈的争论，最后终于用客观的眼光去比较中西方饮食的差异,了解西方饮食的快捷、简便,中式饮食的精致,多样和颇有意味和情调的象征性。从而知道世界文化的多样性，形成平等，理解互相尊重的态度。

四、收获和思考。

1、重视幼儿的民族文化教育,是一个不变的与时俱进的话题。它可以通过许多渠道来实施。我们选择的内容是幼儿生活中常见的非常熟悉的活动、服饰、饮食，这正考虑了幼儿活动范围的特点和学习特点。用层层递进的方式开展课题研究：节日活动重在培养对生活的积极态度，服饰研究重在感受民族优越性，饮食文化重在端正平等，互相尊重的思想。民族文化教育，让我们的孩子从民族文化出发，重新认识中国，认识世界。一位研究民族文化的学者说：越是民族的就越是世界的。所以，重视民族文化教育，关键在于进一步开阔幼儿视野，主动地把各民族创造的优秀文化、先进的文明吸收进来，把优秀的民族文化传播出去，让世界了解中国。

2、民族文化教育活动的开展，得到了幼儿的热烈欢迎，这的确让我们欣喜。我们有理由相信，随着全球化进程的加快，特别是我国入世后各项改革的不断拓展和深化，我们的民族文化不仅不会被“西化”、“异化”而失去自身的独立性和自主性，而且还会在中西文化交汇中增强新鲜的、更加强大的活力。我们坚信，中华民族文化，一定能够在世界文化中显示出自己独特的魅力和异彩！

民族教育论文题目篇二

每每看到网上报道某地区某校某教师侵犯小学生，某教师惩罚学生方式不妥致学生受到伤害，某地区学校学生食物中毒或学生自杀的新闻事件……作为一名培养小学教师的地方师范院校教师，我的心在滴血。虽然我痛恨网上报道的这些负面的新闻事件，但这毕竟是令人痛心的事实。

因为工作的需要，我有幸到国内一所重点高等师范院校进修。在进修期间，进修学校的一名学生不小心把我的脚烫伤了，可是，在我治疗期间这名学生居然对我不闻不问……更令我吃惊、伤心的是，这个烫伤了我的脚的学生对我说的那一番话：“我们这一代就是这么自私，我精神上也有很大的压力，我顾不了你的感受，这是100块钱，这个够你后期治疗的了，你也不用担心有什么后遗症……”要知道，这名学生可是国内重点、一流师范大学培养的即将毕业的硕士研究生啊！

“师范教育好比工业之中的重工业，机器中的工作母机，它是国家教育建设的根本，是全部教育工作的中心环节”，师范教育作为实现普及教育和培养建设人才的工作母机，其作用是不言而喻的。而这名国内重点师范院校的硕士研究生所说的、所做的不得不引起本人对教师教育的思考，尤其是师范院校小学教育专业对小学教师的培养，以及小学教育专业学生的道德培养与建设。因为小学是儿童养成习惯、打好基础的阶段，小学教师在这个过程中起的作用是极为重要的，所以本人认为对于小学教师的职前教育---德育的培养与建设，师范院校起着基础的、不容忽视的作用。

由于我国小学教育专业的迅速发展，高等院校创办的小学教育专业培养的大专学历、本科学历乃至研究生学历的小学师资，对不断提高小学教师队伍的学历层次、优化小学的教师队伍起到了不可忽视的作用。虽然每所高校都把德育看得很重，还开设了相关的课程，但是德育的现状仍然不容乐观。

本人认为之所以会出现部分职前教师品德低下的现象，是因为我们的德育有些远离学生的生活实际及理解范围，有些甚至是“假、大、空、远”，这种现象在中小学或大学都不同程度地存在着。学生在这样的氛围中容易形成各种不良习惯，最终影响了他们的世界观、价值观，从而导致他们在为人处世时会表现出不尽如人意的一面，这又导致了社会对学校教育的质疑和不满。我们的德育应该是真实的，而不是空喊口号，应该是在“爱自己”的基础上，从“小事”“简单的事”来体现的，是处处可见、时时渗透的，它需要榜样人物的引导，需要每个人以道德为准则，以法律为约束，以身作则来要求自己。本人根据亲身经历及工作的经验，试从小学教育专业建设方面谈谈自己关于小学教师职前师德培养的建议或想法。

教师是高校办学的主体，拥有一支高素质、高水平的教师队伍，是高等院校的生存之本与实现可持续发展的关键。高校首先应该拥有一支高素质、高教学水平，并热爱教师职业、热爱学生的教师队伍。高校的教师，尤其是师范院校的教师要用自己的言行来影响未来的教师。

现在有的师范院校小学教育专业的课程建设及教学模式做得特别好，如东北师范大学、首都师范大学等，但有些院校还有待改进。这里本人提出一些在平时的教学中如何对学生进行道德教育的想法。

如在开学之初的两周军事训练后用2-3天时间对学生进行专业教育，请来小学校长、名师、专家学者，介绍小学教育教学现状、经验、教改与发展及对未来师资要求，使学生产生专业向往，并树立以优秀教师为榜样，以教书育人为己任的责任感，为养成良好师德奠定基础。

学生进入大学的第一至第四学期，通识课与基础课课时较多，这一时期主要学习理论课与专业基础课。有些理论课理论性比较强，要适当地与实践结合，如聘请小学校长、名师做讲座，或聘请小学校长、名师到大学任教，还可以组织学生教学技能大赛、参观名校教学展示活动、地区教学名师的学科教学竞赛等，使理论与实践相结合，让学生在实践中感受到理论的重要性，感受到基础课的实用性，从而使学生热爱学习，热爱自己将来的职业，为将来成为教师打下坚实的专业理论基础及职业道德基础。

第五至第六学期主要以见习为主，第七学期以实习为主，专业课和基础课相对较少，课程主要开设教学论、课堂管理等，为学生的见习和实习做准备。在见习或实习时大学要与小学共同进行。这期间要有专业的带队教师和优秀的小学指导教师组织学生观察学校生活，参加教学工作、班主任工作、教研工作，参与学校及班级的其他活动。在见习和实习期间，专业的带队教师和小学指导教师要以身作则，让学生们看到榜样的作用，看到在真实的学校及常态课下，我们的教师如何关爱学生，而学生是如何可爱，如何地对知识充满渴求，他们是多么地需要教师的指导与点拨，由此培养了师范生对自己专业的爱、对教师职业的爱、对学生的爱，这也就对他们的职业道德产生了影响。因此，大学的带队教师和小学的指导教师要用行动使我们的师范生感受到教师的职责与荣誉，从而养成良好的师德。所以在见习和实习时，一定要挑选富有责任心、爱心和职业道德的教师来担当带队教师。

众所周知，小学是教师专业发展的重要基地，一方面小学教学需要来自大学的学术支持和理论指导；另一方面小学是小学教师职前培养的重要基地，承担着与大学共同培养和指导师范生专业成长的职责。因此，师范院校应加强与小学合作，建立自己的学校基地，加强彼此的了解和互动，实现资源和信息共享。在这一方面有的师范院校做得比较成功，如东北师范大学、首都师范大学等，但对于一些地方院校来说，与小学合作仍存在各种困难，还有待于改进。本人认为在建立学校基地时要选择一些条件艰苦的小学，当小学教育专业的学生去这些条件艰苦的小学见习、实习的时候，以现实的案例教育那些即将为人师表的学生，使他们的心灵有所震撼，从而培养他们的师德。同时，师范院校的教师也可以在这些小学参与教师研讨活动，组织实习生讨论，或根据实际需要在小学的课堂中执教或支教，一方面为这些学校的小学教师带去新的教育理念、教育思想和教学方法，实现教育理论向实践的转化，改善了这些学校的办学条件；另一方面也把这些小学教育教学的`各种问题反馈到大学，加强大学对这些小学真实教育问题的研究和反思，改进教学策略。

此外，呼吁国家和相关部门关注这些条件艰苦的小学，呼吁我们的大学生为了国家的未来、为了艰苦地区的孩子到这些学校去支教。在此过程中，还可以磨炼大学教师的意志，提高大学教师的师德。同时，这些学校优秀的小学教师也可以在大学选修课程，更新知识和观念，参与大学教师的科研课题，以研究者的眼光来审视并反思教学，使自己处于持续不断的专业发展过程中，甚至可以将优秀的小学教师聘为大学的兼职教师，将生动的教学实践经验带入大学课堂。这能够让小学教师看到希望，得到更多的尊重，他们的职业感也会更强，从而也间接地培养了他们的师德。在校的大学生可以感受到优秀教师的风采，同时也可感受到只要热爱教师这个职业，热爱学生，努力工作，最终就会得到认同并有所收获，获得精神上的快乐，从而也就培养了学生的职前德育，为形成良好的师德打下基础。

总之，德育是处处渗透的，不是一两门课、一两节课就能解决的，不是一个榜样、两个榜样就能起到作用的，它需要教师的努力，需要全社会的努力，同时也需要道德和法律的约束。“在其位，谋其政”，让我们每个教师都热爱工作，热爱生活，从点滴做起，从我做起，为我们的社会、为我们的孩子做点有意义的事吧！

[1]胡艳。建国以来师范教育发展的问题及原因分析[j]。教育学报，2005(5)。

[2]王雪光。高师院校应建立小学教师定向培养基地[j]。现代教育科学，2009(9)。

[3]韩法宝。欠发达地区农村小学教师队伍存在的问题与对策[d]。鲁东大学硕士论文，2012.

[4]袁美荣。论思想政治教育制度的制定和实施[j]。大学教育，2012(1)。

[5]林立，等。小学师资素质结构的调查研究与中师生的培养对策[j]。上海教育研究，1993(1)。

[6]吕立杰。小学教育专业实践课程规划与实施探讨[j]。东北师大学报，2012(4)。

民族教育论文题目篇三

摘要：纸浮雕是高校学前教育专业手工课中的重要教学内容，而纸浮雕的立体造型设计制作是教学的难题。本文试着从导入新课法、基本练习法、探究欣赏法和创新思维设计法这四个方面去探究纸浮雕的教学方法，解决教学中难题，更好地培养学生的立体思维能力、创新能力和动手制作能力，提高学生的艺术素养。

纸浮雕是一种独特的造型艺术，形象概括夸张，线条简练，装饰感强，制作简便，技法丰富，富于装饰性，它是结合了绘画和雕塑之美，别有趣味。是一种以不同质感的硬卡纸为材料，经过剪、切、折、卷、叠、粘等多种手段，把平面的纸制作成具有凹凸的立体造型，在光线的照射下，产生立体光影效果，有一种别样的美感，深受人们的喜爱，尤其在幼儿园中的应用最为普遍。所以，纸浮雕是高校学前教育专业手工课中必不可缺少的教学内容。纸浮雕的立体造型设计制作是教学的难题，如何设计纸浮雕的教学？探究出最佳的教学方案，解决学生的学习困难，成了我的课题。我在教学上采用了化繁为简法导入新课，授课中采用小创作的基本练习法、探究欣赏法、创新思维设计法等教学方法，激发学生的学习兴趣，培养学生的立体设计能力和动手制作能力。

纸浮雕的教学方法一般是用欣赏法导入新课，教师把准备好的教具纸雕作品或其它的雕塑作品让学生欣赏，学生赏过之后赞叹之声叠起，等到进入纸浮雕这个课题设计制作时，学生都认为立体的形象太难做了，他们被纸浮雕立体的表面难度吓倒了。因为学生的立体思维能力偏弱，平时缺少接触和训练，造成了畏难情绪。为了化解学生的畏难情绪，在导入新课中我采用了化繁为简、深入浅出的教学方法。首先，让学生把一张平整的纸面团皱，打开后纸面就有凹凸不平的两种皱褶，纸面有了立体的效果。此简单的方法让学生立刻明白，只要把平面的纸设计成凹凸的造型，就能制作成立体图案。其次，教师演示，把平面的五角星折叠成立体的图案，折叠后的立体五角星马上展现在学生面前。这种简单有效的导入法立竿见影，一下子吸引了学生，激起他们对纸浮雕学习的兴趣，觉得纸浮雕的立体制作不一定很复杂，有时也简单有趣。此导入法也让学生初步感知、领略了纸浮雕的凹凸立体折法的神奇。

授人以鱼，不如授人以渔。在纸浮雕的基本技法练习中，尽可能多地穿插小制作、小创作的传授练习，让学生自己动手，完成简单的立体形体的作品制作，让他们找到成功的乐趣，逐步引领他们成为实践的探究者。在直线折中，先用铁笔或刀轻轻划痕后，依划痕折叠，使平面纸张产生凹凸起伏的变化。在圆形折法中，先用圆规画几个大小的圆形，剪开一条半径切口，然后再折。在切刻、切形中，先将纸依形剪切，再配以折、弯曲、使之产生丰富的立体形态。在卷曲中，对纸条进行加工，使之变形，产生空间变化。在压的技法练习中，利用圆头工具（如笔帽）将纸边压变形，则整张纸有了圆润的立体感。在上述的纸浮雕技法练习中，结合基本折法演示，把简单的形体经过巧妙的设计与制作，把它塑造成立体的造型。例如，采用花的图片进行设计，花朵用圆形折法，再加一点叶子用直线折法，一幅花的立体造型就创作完成。这种小创作的训练，既巩固了技法的练习，又培养了学生的立体设计的思维能力，也让学生找到了创作的乐趣和成就感。为了让学生的创作设计出更有新意和更多样化的作品，请学生欣赏优秀的纸雕作品是必不可少的。

欣赏作品不仅仅是提高学生的审美能力，同时还能促进学生的创作设计灵感，解决创作设计中的难题。因此，欣赏中要求学生对作品认真观察，欣赏它们美的同时，还要注意探究作者是如何对纸浮雕作品进行几何化形象设计；如何夸张变形；应用什么纸张材料；加工手段用什么技法等。例如，在欣赏猫、蚂蚁和花的纸雕作品时，引领学生感受几何化的形象设计魅力，猫的脸和眼睛、蚂蚁的脸和身子都用圆的几何形的造型来归纳设计，制作用圆形折法，作品的形象显得生动而可爱。花朵是用圆或椭圆形的造型来归纳设计；而狐狸作品的设计是突出“尖”和“眯”，以表现它的灵气；牛是夸张有力的角，以表现它的强悍。如此夸张设计它们的造型，形象就变得活灵活现，同时物象的神韵也就具备了。当然材料的特性处理也是很重要，也是值得关注的，它可实现纸的材料、工艺和形象三者的高度艺术统一，突出材质美。在纸浮雕作品的欣赏教学中，是应用多媒体播放图片和实物展示相结合的欣赏方法，使学生更直观地了解纸浮雕，开阔他们的视野，打开了求新求异的立体思维能力，感悟技法的实践应用，培养了学生的立体想象力、创造能力和现代设计的思维能力。

纸浮雕的创作是让一张平面的纸变成立体的造型，它必须经过设计、画图、划痕、剪刻、折叠才能完成立体效果。而设计是难点，所以，设计时先对所表现的对象进行观察分析，掌握其形体独特的特征，再对原始的形象进行提炼概括，用省略和夸张等艺术手法进行形象设计，再应用基本技法制作出具有浮雕感的艺术形象。例如，狐狸的头部形象创作。第一，定稿设计。根据简笔画或图片的资料改编设计，设计中夸张狐狸鼻子的“尖”和眼睛的“眯”，把握狐狸的神韵。同时设计中注意把平面的形象变成立体形态，就要考虑到运用纸浮雕中的直线折和剪刻等技法，才能设计出有凹凸变化，有艺术特色的纸浮雕作品。第二，选材、画稿。选好纸材，再将设计稿放大到纸上。第三，制作。将设计的形象剪下，进行切挖、推折等方法把它们加工成立体造型。第四，贴底板。选好底板（注意色彩的搭配），将形体按照从后至前的顺序组合粘接，粘接口选择在被形体遮挡的部位。这样一幅狐狸的纸浮雕作品就制作完成了。狐狸的纸浮雕创作步骤是采用多媒体课件播放和现场演示等多种方法，全面、直观、形象地将纸浮雕的创作设计、制作过程呈现在学生面前，开启了学生的立体想象力，激发了学生的创作欲望，让他们带着满满的激情和思维进入创作。总之，纸浮雕课程是高校学前教育专业的一项创新性的教学，是由浅入深，层层递进，直达求新求异的教学方法，目的是培养学生的创造性思维和科学的现代的立体设计意识，促使学生在快乐的动手实践中不断地激发自己的才华，在纸的天地里创造出无限精彩的作品。

民族教育论文题目篇四

2、儿童数概念发展研究的新进展。

3、幼儿问题意识概念的建构。

4、保护幼儿的学习生态。

5、对幼儿游戏规则的探讨--兼谈幼儿规则游戏。

6、幼教百年沉思录。

7、伴随幼儿教育30年的历程。

8、幼儿教师开展课题研究之分析、表述方法。

9、儿童阅读障碍的生成与诊治研究综述。

10、上海幼儿园利用家庭、社区德育资源的调查与思考。

11、符合多元智能理论的教学活动设计。

12、培养幼儿视觉--空间智能初探。

13、浅谈分享阅读的几种风格。

14、“不想像你那样做”

15、自制小沙锤(中班玩沙活动)。

16、好玩的沙子(中班科学活动)。

17、细细的沙(中班科学活动)。

18、细细的沙粒(中班主题教育活动)。

19、论信息时代幼儿教师的角色。

20、试析幼儿教师专业化的特征及其实现途径。

21、从关注文本到关注儿童。

23、以开放的心胸开发自我。

24、美国幼儿园的节日教育活动。

25、幼儿园课程编制的基本原理。

26、“学前双语教育师资培训研究”课题开题会隆重召开。

27、幼儿园教师的社会地位从哪里来。

28、脑科学的新进展带给学前教育的启示。

29、让幼儿在宽广的语境中积累审美经验--一种看待幼儿园艺术综合教育的新视角。

30、这本书“女”一点。

31、从现代认知心理学角度重新解读蒙太梭利教学法。

32、1889～1949中国学前儿童教育大事记。

33、辛勤耕耘六十载献身幼教半世情--访卢乐山教授。

34、我自豪--我的青春属于孩子们。

35、长得一模一样。

36、“我爱卡通”活动设计的思考--回归生活视野下幼儿园艺术课程内容的选择。

37、幼儿探究性活动特质的三维视界。

38、幼儿教师开展探索型主题活动应具备的能力。

39、儿童工作室的构建。

40、种树者必培其根种德者必养其心--谈幼儿阶段道德意识的培养。

41、解读儿童画。

42、好东西大家一起吃。

43、做好科学小实验的课前准备工作。

44、如何使管理走向科学。

45、进行科学管理提高办园质量。

46、关于“家园沟通”的调查与思考。

47、让家园沟通更加通畅。

48、家园沟通存在的问题与对策。

49、幼儿教师与家长沟通障碍的成因剖析。

50、开展家园合作共育优化家长教育能力。

51、托班孩子适应集体生活的绿色通道--“亲子乐园”系列活动。

52、3岁前儿童卫生保健工作初探。

53、幼儿园教师应善于“换位思考”

54、教育,要能够等待。

55、要重视小班幼儿的绘画语言。

56、一条长纱巾引发的安全教育。

57、认知理论的学前课程模式。

58、意大利瑞吉欧课程模式。

59、在教育中的科学研究。

60、透视光谱方案的设计思路。

61、解读儿童疑问中的哲学。

62、老师是不是孤儿。

63、学前儿童社会退缩行为研究综述。

64、透过游戏的儿童审美能力培养。

65、关注生命促进生命的和谐发展--《幼儿园教育指导纲要(试行)》的核心理念。

66、我的舌头太长了。

68、我国首所公立幼教机构创立的历史背景及意义。

69、幼儿园表演游戏现状的调查与研究。

民族教育论文题目篇五

扶持人口较少民族加快发展，是党中央、国务院作出的重大决策，是新世纪新阶段民族工作的一项重要任务。百年大计，教育为本，扶持人口较少民族优先发展文化教育，是保障人口较少民族可持续发展的必由之路。采取特殊政策措施，集中力量扶持人口较少民族文化教育事业加快发展，对于云南省全面建成小康社会，实施桥头堡建设，推进“中华民族团结进步边疆繁荣稳定示范区”建设，巩固和发展平等团结互助和谐的民族关系，促进各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展具有特殊重要意义。

一、主要措施及成效。

（一）加强基础设施建设，教学条件明显改善。

由于上到国家、省委，下到州市、县乡的高度重视，有关部门在各人口较少民族聚集区的校舍等基础设施建设上狠下功夫，加大投入，基础设施相对比较完善，得到根本性解决。比如人口较少民族集聚区小学办学条件较好，校舍建设达标，均建有图书室、运动场、医务室等。

（二）加强产业项目扶持，经济基础不断夯实。

近年来，各级党委、政府转变扶持观念，变输血式扶持为造血式扶持，在项目扶持上下功夫。很多地方通过推进民族团结示范村建设，积极扶持产业发展。通过扶持，农村家庭经济得到一定程度的改善，村民有能力支持子女上学，基本上杜绝了因为贫困而导致辍学的现象发生。

（三）加强师资队伍建设，教育质量稳步提升。

重视师资队伍建设，改进教师队伍结构，不断提高教师学历，强化教师队伍培训，有效地促进了人口较少民族地区的教学质量。在职的中学、小学教师，绝大多数教师都具有本科学历，部分教师具有硕士研究生学历。由于政策的倾斜照顾，很多教师通过设置特岗进入到教师队伍中来。教师队伍的优化，有力地促进了教学质量的提升。

（四）加大奖励扶持力度，教育积极性明显提高。

对于学习优秀的学生进行大力奖励，是云南省扶持人口较少民族文化教育发展的一个鲜明特征。在人口较少民族聚集区，奖励扶持主要通过政府和民间以现金、代缴学费等方式推行。

（五）加强就业招录扶持，人才队伍不断壮大。

由于经济社会发展的相对落后和不平衡，人口较少民族地区学生毕业后，在“逢进必考”的政策之下，很难与其他民族或地区的学生竞争。通过对人口较少民族地区的学生就业实行倾斜，通过特岗、定向、委培等方式，加强就业扶持，使得一批熟悉本地工作、通晓本民族语言、能够留在本民族地区工作的人才得以进入，极大地壮大了本地的人才队伍，促进了民族地区的稳定和发展。

二、存在问题及原因。

（一）基础教育依然薄弱。

1.适学儿童不断减少。

调研发现，近年来，一些人口较少民族聚集区，人口自然增长极为缓慢，很多地方人口几乎没有增长，一些地方甚至出现负增长，导致适龄入学的儿童极少。

2.师资力量薄弱。

由于条件相对艰苦，教师队伍出现进来的少于出去的，教师人数出现负增长的怪现象。同时，教师缺乏培训，虽然在县乡两级针对教师的培训较多，但缺少到州市以外的高水平培训。

3.校舍建设缺少后续跟进投资。

很多地方的中小学，虽然早期有很大的投入，但缺少后续的追加投入，随着社会的发展和年久失修，一些校舍开始出现问题，个别的变为危房，严重地影响着师生的生命财产安全。

4.盲目撤点并校增加负担。

一些地方撤点并校后，很多家长要送小孩到比较远的乡镇甚至县城就学，增加了家长的经济负担。同时，家长接送小孩多用摩托车，容易发生交通事故，存在严重的安全隐患。

（二）双语教学严重缺失。

双语，是指国家通用语言文字和少数民族语言文字。民族语言是一个民族区别于其他民族的显著特征。国家帮助少数民族发展使用自己本民族语言文字的文化教育事业。但绝大多数的人口较少民族聚集区的双语教育严重缺失，有汉化的危险，有关部门必须引起足够的重视。

（三）辍学情况依然存在。

在各级部门的努力下，人口较少民族聚集区的义务教育入学率达到了一个很高的水平，但由于受到各种因素的影响，出现辍学情况。比如基础弱，跟不上其他学生；其他民族（小孩）有歧视；也有个别的因贫辍学，比如父母残疾或者常年有病；在一些家长中存在因为就业困难导致的读书无用思想。

（四）外出求学仍有困难。

随着经济社会的全面发展和义务教育的普及，人口较少民族地区在义务教育方面已经没有经济负担，但随着孩子逐步通过考试外出求学，现有的家庭经济就很难支撑了。很多人口较少民族地区发展农村产业还在“靠天吃饭”，碰到近几年雨水少、干旱多，作物价格低、收入减少。政府扶持的养猪等产业，也随着近年市场价格下跌呈现下降趋势。这就导致一些孩子在外就读高中及其以上教育的家庭难以维续。

（五）特殊情况急需解决。

除了以上问题，调研还发现一些特殊情况急需解决。比如跨境民族、境外通婚的政策限制。境外（缅甸）通婚的家庭，小孩无法落户，小学、初中以内可以在境内就读，但到了高中就因为户口限制而无法入学，逐渐成为家长的心病。

三、扶持发展的对策建议。

（一）优先发展教育事业。

规划明确要求，要积极发展学前教育，基本普及学前一年教育，加快义务教育学校标准化建设和农村寄宿制校舍建设，加强义务教育教师队伍建设，积极落实人口较少民族农村义务教育阶段寄宿生生活费补助政策，巩固提高“普九”水平和质量。加快普及普通高中教育，支持改善高中学校办学条件，普通高中国家助学金政策向人口较少民族倾斜。大力发展职业教育，加强中等职业教育基础能力建设，积极实施中等职业学校国家助学政策、免学费政策。高校预科班、特有民族本科及大中专班适当提高人口较少民族招录比例[1]。

同时，要停止盲目地撤点并校，方便适龄儿童就近入学。彻底解决或克服家长接送学生不方便、负担重、不安全的情况。要根据各地的实际情况，对条件符合的建议中学建回乡镇、小学建回村社。

（二）持续跟进经济扶持。

要减少和杜绝项目前期扶持力度大，但后期管理跟不上的情况。要继续加强管理，扶持力量要集中，不要撒胡椒面，要有针对性，比如重点扶持产业大户，除种养之外，还有手工业服饰等农村特色产业。要帮助村民把产业做大、做强，要帮助协调解决资金、技术、市场、培训等方面的问题。

（三）坚定推行双语教学。

要坚定不移地推行双语教学。不同的民族群体，一方面为着不丢失自己，一方面又不致被时代淘汰，即既要保持民族优秀的传统文化，又要接受实现现代化所实际需要的知识、技能、观念等教育[2]。

1.建立双语教师的培养、培训制度[3]。

在云南民族大学、云南师范大学等民族、师范高等学校和民族地区师范院校建立双语教师培养、培训基地，根据民族地区的需要，举办定向双语师资班，学生毕业后择优录用、聘用到当地小学或者幼儿园工作。

2.鼓励在民族地区工作的教师学习使用当地通用的少数民族语言[3]。

对熟练掌握使用少数民族语言文字教学并有效提高教学质量的教师予以表彰奖励；在同等条件下评优评先、职称评定、岗位聘任及骨干教师、学科带头人认定时，优先推荐。

（四）多措并举培养干部。

加强干部队伍的教育培养，培养熟悉本地情况、通晓本民族语言的领导干部、工作人员。

1.政策倾斜特殊培养干部。

人口较少民族干部的培养和使用采取实事求是的特殊政策，对民族干部的学历、年龄和业务水平要求适度放宽。

2.适应需要培养后备干部。

加强对人口较少民族干部的再培训及年轻后备力量的培养力度，使民族干部的成长能够适应民族发展、时代发展的要求。加大公务员对口培训力度，加强人口较少民族干部交流和挂职锻炼。

3.委托培养基层干部。

要在高中、大学要按一定的比例委培人口较少民族基层干部，定向招录人口较少民族公务员。

4.加强干部教育培养。

结合干部教育培训，重点加强对人口较少民族聚居区乡（镇）领导干部、人口较少民族领导干部和农村基层干部的培训。

5.创造条件留住干部。

要克服人口较少民族地区干部不熟悉环境，语言不通，开展工作比较困难，也很难留住的困难，在经济基础、教育发展、成长进步等方面创造条件，千方百计留住干部。同时，要尽可能减少或杜绝上级部门借调截留基层干部，坚决贯彻执行云南省有关文件（云办法[28]号），要求五年内不允许调整，在制度上为基层留住人才。

（五）全面深入开发人才。

加强人力资源开发，增强人口较少民族自我发展能力。

1.培养专业技术人才。

进一步扩大人口较少民族专业技术人才培养规模，提高创新能力。加大对农业、卫生、教育、文化等方面的专业技术骨干的培训力度。加快构建分层、分类的专业技术人才继续教育体系，实施人口较少民族专业技术骨干人才培训计划。

2.培养技能人才。

加强技能人才培养和职业培训，着重培养行业紧缺、产业发展急需的技能人才，实现技能人才总量大幅度增加。加强对农村未能继续升学并准备进入非农产业就业或进城务工的应届初高中毕业生的劳动预备制培训。

3.培养农村实用人才。

大力培养种养殖能手、新型农民、农民技术员、手工艺制作人才、科技明白人、当家理财人、致富带头人、文化传承人、农民专业合作组织带头人、农村经纪人和企业经营管理人员，使人口较少民族聚居村每个家庭至少有1名种养殖能手，每个村至少有1名致富带头人。

4.提高劳动者综合素质。

开展妇幼保健、文明健康生活习惯、扫盲等培训，普及疾病预防知识，使育龄妇女增强妇幼保健意识，掌握基本妇幼保健知识，引导群众养成良好生活习惯、移风易俗、崇尚科学、克服陋习，基本扫除青壮年文盲。

除此之外，对于其他特殊情况制约人口较少民族文化教育发展的因素，要有针对具体问题提出解决措施，切实帮助人口较少民族群众解决文化教育问题。

民族教育论文题目篇六

数学作为一种文化现象，早已是人们的常识。历史地看，古希腊和文艺复兴时期的文化名人，往往本身就是数学家。最著名的如柏拉图和达・芬奇。晚近以来，爱因斯坦、希尔伯特、罗素、冯・诺依曼等文化名人也都是20世纪数学文明的缔造者。

数学文化的存在价值。

在即将公布的高中数学课程标准中，数学文化是一个单独的板块，给予了特别的重视。许多老师会问为什么要这样做？一个重要的原因是，20世纪初年的数学曾经存在着脱离社会文化的孤立主义倾向，并一直影响到今天的中国。数学的过度形式化，使人错误地感到数学只是少数天才脑子里想象出来的“自由创造物”，数学的发展无须社会的推动，其真理性无须实践的检验，当然，数学的进步也无须人类文化的'哺育。于是，西方的数学界有“经验主义的复兴”。怀特（）的数学文化论力图把数学回归到文化层面。克莱因（）的《古今数学思想》、《西方文化中的数学》、《数学：确定性的丧失》相继问世，力图营造数学文化的人文色彩。

国内最早注意数学文化的学者是北京大学的教授孙小礼，她和邓东皋等合编的《数学与文化》，汇集了一些数学名家的有关论述，也记录了从自然辩证法研究的角度对数学文化的思考。稍后出版的有齐民友的《数学与文化》，主要从非欧几何产生的历史阐述数学的文化价值，特别指出了数学思维的文化意义。郑毓信等出版的专著《数学文化学》，特点是用社会建构主义的哲学观，强调“数学共同体”产生的文化效应。

以上的著作以及许多的论文，都力图把数学从单纯的逻辑演绎推理的圈子中解放出来，重点是分析数学文明史，充分揭示数学的文化内涵，肯定数学作为文化存在的价值。

进入21世纪之后，数学文化的研究更加深入。一个重要的标志是数学文化走进中小学课堂，渗入实际数学教学，努力使学生在学习数学过程中真正受到文化感染，产生文化共鸣，体会数学的文化品位，体察社会文化和数学文化之间的互动。

那么，如何在中小学数学教学中进行数学文化教育呢？笔者认为应该从以下几个方面加以认识和实施。

认识数学文化的民族性和世界性。

每个民族都有自己的文化，也就一定有属于这个文化的数学。古希腊的数学和中国传统数学都有辉煌的成就、优秀的传统。但是，它们之间有着明显的差异。古希腊和古代中国的不同政治文明孕育了不同的数学。

古希腊是奴隶制国家。当时希腊的雅典城邦实行奴隶主的民主政治（广大奴隶不能享受这种民主）。男性的奴隶主的全体大会选举执政官，对一些战争、财政大事实行民主表决。这种政治文明包含着某些合理的因素。奴隶主之间讲民主，往往需要用理由说服对方，使学术上的辩论风气浓厚。为了证明自己坚持的是真理，也就需要证明。先设一些人人皆同意的“公理”，规定一些名词的意义，然后把要陈述的命题，称为公理的逻辑推论。欧氏的《几何原本》正是在这样的背景下产生的。

民族教育论文题目篇七

1.追求独立的意识较强。

根据笔者在所在学校问卷调查分析来看，“90后”艺术生进入大学校园后，普遍存在一种急于摆脱家庭和高中时家长和老师严厉管教的心态，这种心态往往使其追求较强的独立生活意识，反感父母、老师的过多干涉，尤其反对传统式的高调说教，并过分相信他们自己对各类问题的判断能力。

但由于大多数学生离家较远，很多事情需要自己处理，使其对父母和家庭的物质依赖较之于高中时代反而有增无减。

2.处理问题的韧劲不足。

“90后”艺术生具有挑战生活，挑战权威的勇气，甚至在专业学习方面追寻挑战。

在很大程度上讲，他们的生活激情更多地来源于各种挑战。

“90后”艺术生的这个群体普遍喜欢追求新鲜感，具有比较强的个体意识。

[1]据问卷调查表明，近三成的“90后”艺术生在迎接挑战时，往往会呈现盲目性倾向，以至在挑战失败后，承受困难和挫折的能力远远不如接受挑战时的勇气和信心，造成冲劲有余而韧劲不足。

二、影响“90后”艺术生廉洁文化教育的原因分析。

(一)在教育内容考量上，减弱了艺术生的主体性地位。

部分高校在实际的教学过程中，升学率、外语等级考试情况等纯业务标准，至于艺术生的思想教育工作尤其是廉洁文化教育工作未给予足够的重视。

甚至还有人认为，艺术生的任务只是专业学习，不需要过问其他。

在这些思想误导下，部分高校放松了艺术生的廉洁文化教育工作，简化了对艺术生的思想动态考核环节，从而减少了学生接受的可能性，影响了廉洁教育工作的针对性。

(二)在教育方式结构上，降低了艺术生的积极性。

在传播媒介迅速发展的信息社会，传播手段对受众的积极性调动不足，传播媒介不符合受众追求丰富性的要求，就很难取得令人满意的教育效果。

目前部分高校的廉洁文化教育方式基本上没有摆脱灌输的教育范式，从事相关教育活动的教师的教学模式没有适时调整，过度依赖课件教学方式，互动效果不明显。

对艺术生的教育收效甚微，难以调动其接受廉洁文化教育的积极性。

(一)加强内化引导，实现教学方式及目标的转变。

1.加强内化，实现向学生为本的教学目标转变。

前苏联著名的教育家苏霍姆林斯基曾言，“造成教育青少年困难的最主要原因，在于教育实践在他们面前以赤裸裸的形式进行，而处于这个年龄期的人，就其本性来说是不愿意感到有人在教育他的。”

[2]如果教师在教育引导过程中处在居高临下的姿态，纵然其“不厌其烦”地进行专业宣讲、理论灌输，但其结果也是收效甚微。

因为在这样的教育引导语境下，“90后”艺术生只能被动地接受教师所传授的专业课程内容，而抹煞了他们本应该拥有的思考空间。

特别是当前“90后”艺术生个性独立鲜明，有强烈的参与意识，喜欢挑战与竞争，他们极不喜欢被迫接受某种专业理论或知识。

所以高校在教育引导过程中应充分认识这些特点，将教育的主动权尽可能下放，尊重“90后”艺术生的自我管理、自我教育，在日常的教育引导过程中加强艺术类专业课程教育内容的内化，逐步向以学生为本的教育模式转化。

2.典型引导，实现向因材施教的教学方式转变。

伴随着社会价值观念的多元化发展，“90后”艺术生进入大学校园后，眼界与视野得以拓展，交往与互动得以增强，其“三观”也在这一过程中初步确立并逐渐呈现差异化特点。

因而，高校在教育引导过程中就应充分重视“90后”艺术生在价值取向层面的差异化发展趋势，针对不同年级、不同类型的“90后”艺术生进行细化分类、教学辅导，积极开展“90后”艺术生之间的相互探讨学习，开展以点带面的典型引导教育活动。

(二)创新教育思路，促进艺术生学习的主动性。

“传统的思想教育传播载体显得不够用或不完全适用了，因而需要创造覆盖面广的新载体，如文化载体、大众传播载体、活动载体及管理载体等，以适应思想政治教育社会化的需要，增强思想教育的吸引力、渗透力。”

[3]随着网络信息技术的发展，利用信息网络对受众进行传播已是大势所趋。

通过构建这一平台，突破时间和空间的限制，拉近高校廉洁文化与艺术生的距离，比如尝试开设“法制文化教育”、“艺术生思想动态半月连线”以及艺术生先进性教育活动专题网页，科学构建栏目内容，广泛吸引艺术生参与学习讨论，把其建成艺术生廉洁文化建设工作的重要战斗堡垒。

2.利用媒介吸引全校艺术生参与廉洁文化工作。

一般而言，受众在接受思想教育时会有不同的接受态度，这主要是因为受众会依据自身需要能动地选择是否接受教育。

在接受过程中，受众占据主体地位，具有能动选择性。

所以“要认真了解受众的思想问题，切实关心受众的利益和需要，让受众在明理中受惠，在受惠中明理，这是思想教育方法的最佳体现。”

[4]可尝试由高校职能部门如纪委、宣传等部门牵头，通过开展撰写学习体会文章，廉洁文化知识测试，党内法规知识竞赛活动，反腐倡廉公益广告征集，播放廉政防控教育录像片等教育形式，进行廉洁防控警示教育，从而使艺术生时时处处感受廉洁文化的熏陶。

(三)更新教育载体，优化廉洁文化教育平台。

1.运用校内外资源，积极拓展廉洁文化教育阵地。

受众的某种需要一旦得到满足，这时原先的需要也就不再成为人们积极行为的主要动机。

与地方政府共建社会实践基地，积极探索社会实践与廉政教育相结合的机制，深入乡村、社区等基层开展廉洁文化教育，发挥各自的功能，形成教育合力，真正提升艺术生廉洁文化的素养，促进廉洁文化意识的内化与提升。

2.积极开展创先争优活动，不断更新廉洁文化建设。

在新的形势下，教育主体应该根据受教育者的情况来预测他们各个发展阶段的需要，不断地更新、完善教育内容和教育方式，以积极向上的姿态，大力发扬争先创优精神，将争先创优的精神发扬到廉洁教育中去。

紧密联系时代变化和艺术生的生活环境、社会环境引导艺术生理性思考。

民族教育论文题目篇八

贵州省黔南布依族苗族自治州是一个以布依族、苗族、水族为主，聚居着30多个少数民族的地区。生活在这片土地上的少数民族是善于创造“美”的民族，他们凭借勤劳和智慧，为贵州黔南地区创造了一个异彩纷呈，万紫千红的艺术世界。对生活在民族地区的幼儿而言，民族文化教育的熏陶和体验主要源于家庭和社区。本研究以家庭资源为切入点，了解和分析当地幼儿园利用家庭资源进行民族文化教育的现状，并针对其中存在的问题提出相应的建议。

一、研究对象与方法。

（一）研究对象。

本研究采取目的性抽样法，综合考虑幼儿园的性质、办园层次、地域分布等因素，选取贵州省黔南布依族苗族自治州的8所幼儿园作为研究对象。

（二）研究方法。

本研究以定量和定性相结合的方式开展。定量研究采用结构化问卷，从教师利用家庭资源开展民族文化教育的价值、内容、形式、评价、影响因素等五个维度进行调查。定性研究运用访谈法、观察法和实物分析法开展“三角互证法”式研究。研究共发放问卷224份，回收有效问卷207份，有效回收率为92.4%。此外，还实地考察了5所幼儿园，访谈了15位幼教工作者，所获数据通过excel软件统计。

二、研究结果与分析。

统计207位教师对于“您认为幼儿园与家庭合作进行民族文化教育时所使用的家庭资源对您有帮助吗？”这道选题的答案时，研究者发现，仅有14人认为没有价值，其余都持肯定态度。当问及“在开展民族文化教育活动过程中，您认为使用家庭资源有哪些价值？”

访谈中，所有教师都表示利用家庭资源对教育教学是有帮助的，主要理由是：“家长挺热心的，在收集活动材料时就其所了解的民族文化对幼儿进行前期知识建构，激发幼儿的兴趣。”“各方面的东西我们不一定收集得那么全，发动全班小朋友，你就可以收集到不同的东西”。

可见，绝大多数教师对于幼儿园利用家庭资源开展民族文化教育的价值持肯定态度，尤其是利用家庭资源有助于增加幼儿对民族文化的兴趣和全面体验以及收集民族文化材料和信息方面。显然，这些资源的作用和价值在民族文化教育过程中更易为教师和家长所观察和感知到。但是，对通过利用家庭资源开展民族文化教育活动促进家园合作更和谐这一重要价值，教师们普遍认识不足，因而忽略了在活动过程中教师与家长、幼儿与家长的互动。

家庭资源是指家庭的人力、物力和财力总和。从资源利用的角度来看，幼儿园对家庭资源中物力资源的利用率最高，占83%。访谈中教师们都提及，家长很乐意提供自己的民族材料或物品。“在进行民族文化活动时，教师请幼儿把家中能反映当地民族文化特色的玩具、图书、杂志、衣饰鞋帽等物品带到班级分享，家长都很配合”。当然，除了物力资源以外，对家庭人力资源的利用更是开展民族文化活动必不可少的。其中，家长志愿者的利用率最高（62%），职业优势和家长特长利用率次之（57%，41.5%），家长兴趣、家长性格的利用率较低（22.7%，14%）。幼儿园对家庭的财力资源利用率为3%。接受访谈的15位教师也都表示在开展活动时请家长提供财力支持往往得不到理解。

值得注意的是，幼儿园对家庭的人际关系利用率仅为8%。当前祖辈作为“第一照看人”的角色越来越突出，是家庭人际关系的重要资源，但利用率不高。

幼儿园民族文化教育活动多以主题形式开展，渗透于各个活动环节之中。调查表明，利用家庭物力资源开展民族文化教育活动是幼儿园最常用的形式，利用率达83%。访谈中教师提到主要是请家长利用网络等途径搜集相关材料，帮助幼儿建构前期经验。幼儿园利用家庭人力资源开展活动的形式多样，主要有：请家长来园旁听、观看活动（32%），请家长来园参加亲子制作活动（26%），请家长当老师（8%），请家长来园布置环境（4%），家长和教师一起设计活动（3%）。所有教师都认同环境对幼儿的重要性，92%的教师都会布置与活动相关的环境，但只有4%的教师请家长来园帮助布置环境。

研究发现，幼儿园本着公正、开放的态度欢迎家长以力所能及的方式参与民族文化教育活动，利用最多的形式是请家长提供物品材料，且各种形式利用的频率差异较大。家长助教作为家长参与民族文化教育活动的最好的形式，没有得到很好地利用，家长的主动参与意识不强。

幼儿园利用家庭资源进行民族文化教育活动时，幼儿对民族文化的认知程度、参与程度和情感体验程度是教师评价的主要内容；其次教师关注到教学目标是否达成、教学效果是否明显以及教学过程是否合适等。教师已意识到要尊重家长的地位，并以家长反馈来检验自己的教学成效，对家长参与民族文化教育活动的满意程度比例达43%。但是，家长参与活动的程度以及家长对民族文化的了解程度在教师评价中所占比例较低，仅为12%和8%，访谈中也反映出这不是教师评价的关注点。显然，教师尚未意识到家长的参与度和对民族文化的认知度会间接影响幼儿在活动中的表现。

总体来看，幼儿园利用家庭资源开展民族文化教育的评价多元，策略有效，这对提升幼儿园民族文化教育活动起到了重要的作用。存在的不足是，尽管评价主体兼顾了教师、家长，但家长评价内容较为笼统、模糊，幼儿评价缺失。

调查发现，影响幼儿园利用家庭资源开展民族文化教育的因素众多。

访谈中有老师提到，“我有的时候准备用家长资源，但有些家长会觉得很烦，因为他们的思想观念还没到我和你是合作者这种程度，我就应该配合你工作”。在实地观察中也发现家长的素质高低会影响活动效果。对于“在开展民族文化教育活动过程中，使用家庭资源时您遇到什么困难？”这道选题，所有教师都没有选择“教师自身原因”这一项。但研究者入园观察发现，教师能否掌握与家长沟通的有效策略是双方沟通是否顺畅的关键，会影响到教师开发和利用家庭资源的广度和深度。

此外，家长和教师对民族文化的认知具有相似性，大多把民族文化简单地等同于民族歌舞、民族服饰。教师和家长作为幼儿发展的重要他人，其对民族文化的认可和重视程度会直接影响幼儿对它的态度。

三、建议。

（一）增强价值共识，加大家园共育的力度和有效程度。

作为教师，不是要求家长做些什么，而是希望家长与自己合作做些什么。教师要传递出这样的信息，并且让家长知晓家长的努力与教师的努力的关系，知晓家长的努力与幼儿成长的关系。因此，在与家庭合作共育的过程中，教师要树立平等意识，扮演好“迎宾者”“保护者”“倾听者”“采纳者”“合作者”“指导者”“评价者”和“研究者”等角色，以提高家园共育的质量。同时，家庭资源以其独特的丰富性、易得性以及有效性，正在为越来越多的幼儿园和教师所用。融入家庭资源的幼儿园教育使得教育时间、空间更为广阔和灵活，也有效补充了幼儿园教育的内容及形式。

（二）发挥家长独特优势，建立家长资料库。

教师要善于发挥家长独特优势。第一，利用家长的职业优势。请有相关民族文化职业背景的家长进入班级，当“一节课教师”，向幼儿介绍当地的民族文化，比如服饰文化、语言文化、建筑文化等，与教师形成优势互补的关系。第二，发挥家长的兴趣特长优势。请有兴趣、有特长的家长参与活动，向幼儿展示民族技艺，比如民族歌舞、工艺制作等，成为教师的合作伙伴。第三，利用家长的空闲时间。请有时间的家长进入班级，成为“教师助教”，和幼儿一起进行亲子制作，与教师一起设计活动，一起布置活动环境。第四，利用家庭的人际关系。尤其是利用好家庭的祖辈资源，把祖辈家长组织起来，建立一支家长志愿者队伍，向他们了解当地的民间习俗等。

教师在利用家庭资源，特别是家庭的人力资源时，应重视家长的参教水平，帮助家长从支持者、学习者过渡到参与者、决策者。家长与教师合作共育幼儿，不仅能帮助教师更高效地完成教育教学任务，还能有利于提高家长自身教育能力。

（三）考虑家长的学习类型，丰富活动的形式。

肯·邓恩和丽塔·邓恩的研究表明，“每一个人都有一种学习类型”，“在每一个文化、社会经济阶层或者班级内部都存在不同的学习类型”，并把学习者分为视觉型、听觉型、动觉型和触觉型四种类型，强调学习类型本身没有好坏之分，只有取得最佳效果的学习类型不同之别。教师也可以家长的学习类型为基础，有针对性地以不同形式开展民族文化教育活动。请视觉型家长帮助收集相关材料，如反映当地民族文化的小工艺品、视频、各类型图片和文章，来园观看相关主题活动等；请听觉型家长来园旁听，和教师就如何建构幼儿有关民族文化的前期知识经验交换意见，就主题活动如何采用网络结构图的形式对活动进行整理和归类并展开讨论；鼓励动觉型家长来园参加亲子活动，与教师一起设计活动等；鼓励触觉型家长进入班级与幼儿一起进行亲子制作，和教师一起布置活动环境等等。这不仅有利于幼儿的成长，更有助于家庭教育的延伸与深化。

（四）细化主体评价指标，提升活动的效果。

《幼儿园教育指导纲要（试行）》指出，“管理人员、教师、幼儿及其家长均是幼儿园教育评价工作的参与者。评价过程是各方共同参与、相互支持与合作的过程”。幼儿园要本着公开、开放的态度，逐渐将教师、家长、幼儿的评价贯穿始终。

1.重视幼儿评价。幼儿是民族文化教育活动的直接参与者，对活动的感受最为直接，教师应引导幼儿表达自己在民族文化活动中的体验，比如最开心的事、最讨厌的'事、了解了什么、还想知道什么等等，并引导幼儿讲出自己的理由。这样的评价不仅可以有效提升幼儿的学习经验并学会如何描述，而且还可以帮助教师对活动的内容、形式、方法等进行反思，选出最佳的活动方案。

2.细化家长评价。幼儿园应创造条件让家长履行对幼儿园教育进行评价的权利和义务，从而增强家长对教育活动的了解程度。在对民族文化教育活动进行评价时，家长评价可从活动过程、教师和幼儿三方面展开，各方面指标进一步细化。如：从目的性和整合性两维度对活动过程进行评价；对教师评价关注灵活性、主导性、互动性和发展性四维度；对幼儿评价则从乐群性、表现性和成效性三维度展开。

3.完善教师评价。教师评价从幼儿和自我两方面展开。对幼儿的评价可从幼儿多元智能发展角度进行评价；对自我的评价除考虑教育目标、教育内容、教育过程等基本因素外，尤其要关注教师自身教学素养，如是否能建构安全、平等、丰富的活动环境；教学语言是否生动活泼，富有启发性和感染性；教具制作和使用是否恰当，演示操作是否准确、熟练等等。

根据《幼儿园教育指导纲要（试行）》精神，幼儿园教育内容要贴近幼儿的生活，最好来源于生活。当地的民族文化产生于少数民族祖祖辈辈赖以生存的土地，发展于他们与自然、与社会探索的历史进程中，它的价值不仅是过去的，而且是现在的，更是未来的。当地幼儿生活在这样的文化氛围中，更容易体验到这种独特的价值所在。因此，感受并延续家乡的民族文化，对幼儿意义重大。开展民族文化教育，教师不仅需要对当地民族文化资料进行收集、整理和分类，而且还需要对资料进行遴选、改编和重塑，精炼、归纳出可运用于幼儿教育教学的民族文化资料，编制成教学资料集，并创作、整理出与教学内容相应的教具。同时，根据小、中、大班幼儿的年龄特点和教育内容，分层开展活动。

民族文化教育活动的开展对教师提出了挑战，也为他们的成长提供了机遇。在利用家庭资源进行民族文化教育活动的过程中，教师既要宏观地把握活动理念的走向，又要准确地发现活动中的问题所在，还要协调好与家长之间的关系，这为教师提供了最有效的成长途径。通过活动将教师推向一个新的发展高度，在保证活动顺利完成的过程中，他们体验了从理论到实践再到理论，从困惑到明朗再到主动探究的成长过程，从而能找到适合自己的成长点，更好地实现专业成长。

民族教育论文题目篇九

大家好，我是，2016年是我们美丽新疆的“民族团结进步年”。我今天演讲的主题是：同在蓝天下，你我手拉手、心连心。

我们的祖国地大物博，是个多民族的国家，有56个民族，56个民族就是56朵花，共同的理想，共同的心声让我们走到一起。民族服饰色彩斑斓，民族兄妹多才多艺，每逢佳节，各民族穿上盛装，载歌载舞，像一朵朵美丽的花瓣，装扮着整个祖国大家庭。

在我心中，民族团结是一种奉献，是吴登云医生在高寒缺氧，风沙肆虐的帕米尔高原，38年救死扶伤，他的一言一行，最好地诠释了“奉献”二字的精髓。在我心中，民族团结是一条康庄大道，南疆铁路开通，村村可以看上电视，民汉合校了，少数民族贫困生走出沙漠，在内地上高中。

在我心中，民族团结是一种无私大爱，1991年，当时年仅26岁的乌什县维吾尔族女青年卡小华先后收养了10个来自不同民族的孩子，为了能孩子们“有衣穿、有饭吃、有书念”，每天别人还没起床，卡小华已割回了一大捆青草，而后洗手做饭，一溜轻拍睡在维吾尔族土炕上的小脑袋，哄他们起来吃饭、上学。为了补贴家用，卡小华每天中午下班都不忘在回家路上到捡拾一大包碎玻璃、旧纸壳、废瓶子；夜晚，当别人休闲散步之时，她又用小车推出了自己精心打制的凉粉、馕饼叫卖„„“收养了他们，就要为他们的今后负责，让他们成为有用之才！”在这样一个誓言中，卡小花和丈夫默默的付出。卡小花的无私大爱，感动着社会各界的人们。2001年，乌什县二中知道卡小华收养孤儿的事迹后，不仅为当时在该校就读的三个孩子减免了学杂费、跨区费、服装费，还在全校大会上宣扬了她的事迹，孩子们都亲昵地称卡小华为“最美妈妈”。卡小华成了师生们眼中备受尊重、仰慕和崇拜的明星。

民族团结是生命线，今天，我们新疆的各民族亲如一家，我们像一颗颗石榴籽，紧紧抱在一起，一起生活，一起工作。同在蓝天下，你我手拉手、心连心。新疆的明天会更美好！

民族教育论文题目篇十

在成全自己的幸福后，又助一臂之力让人获得幸福，你会发现，你得到的会比你想象的多更多。

在流落他乡饥饿难耐时，获得一份饱餐，就是幸福；在艳阳高照的沙漠上跋涉时，获得一杯清凉的水，就是幸福。对每个人而言幸福的定义是不同的，有些人认为达到事业的巅峰时才叫幸福，反之，有人认为不一定是获得成就才叫幸福，或许，在今日在学校帮助同学获得幸福的事，因而被老师点名表扬，那也可以说是幸福。

幸福，是一种虚幻的东西，你看不见它、摸不着它，却又渴望得到它，有时我们正怨叹自己得不到某种物品、成就时，在地球的另一个地方却有连一顿温饱都是奢求，却还是灿烂的笑着，他们起床的第一件事并不是洗脸刷牙，而是确认身边的人是否还活着？对他们来说，能活着到明天，无疑的就是一种幸福。

曾经，我认为能拥有最先进的科技产品时，那才叫幸福，于是我开始努力读书，赚取零用钱，将父母所给的零用钱存了起来。但，我买到梦寐以求的电子产品时，虚荣感的背后，却是满肚子的空虚。当我回想起那段为了使成绩进步，而和大家一起努力的日子，同学间的相互切磋提携、老师的谆谆教诲与叮咛，因着时光的流转，逐渐酝酿而成的默契与革命情感，不正是生活中平但却实在的幸福吗？或许，你在感叹自己事事不顺时，请想想看，自己有了什么？获得了什么？达到了什么？之后，你将发现处处都是幸福。

当你可以助别人获得幸福，也让自己身边处处都是一股幸福的香味，那么，恭喜你，你已经获得了无与伦比的幸福了。

民族教育论文题目篇十一

53、基于citespace的网络教育文献的可视化分析。

54、网络课程开发中教学设计人文化的实践。

55、网络机房与校园网接入的设计方案研究。

56、成人网络教育的学习监控策略初探。

58、对网络在线教学平台建设的现状分析与思考。

59、java课程群网络教学平台的建立。

60、网络环境下“90后”高职学生心理健康教育研究。

61、网络环境下职业教育资源库建设研究。

62、网络课程人才培养模式创新研究。

63、现代远程教育融入传统成人教育的模式研究。

64、农村老年教育网络构建的实践与探索。

65、教育信息化背景下的初中计算机教学创新思考。

66、生物化学网络教学平台的建设和实践探索。

67、基于云平台的口腔内科学微课程开发应用。

68、网络时代下提升英语教师素质的思考。

69、人本主义视角下慕课应用于大学英语教学的思考与建议。

70、信息时代下艺术设计专业平面构成教学改革探索。

71、教育城域网建设模式与应用管理的创新实践。

72、云南开放大学网络课程资源建设现状及对策。

73、高职国际贸易教学中网络教育资源整合探析。

74、网络文学对青少年核心价值观培育的影响及对策。

75、构建网络视频公开课与大学课堂教学整合学习模式。

76、中小学教师信息技术应用能力因子模型构建研究。

77、网络教学资源在医学遗传学教学中的探索与实践。

78、信息技术驱动的汉语国际教育现状与反思。

79、网络空间环境下高职英语翻转课堂教学评价与质量监控体系研究。

80、智慧教育推动教学创新变革的研究。

81、地震伤残儿童心理教育中的互联网应用初探。

82、基于国际互联网的教学平台的研究。

83、现代教育技术视野下混合式教学模式的有效性探讨。

85、互联网络与教学整合探析。

86、高职院校网络通识课教学管理优化思考。

87、浅析教师专业化与网络教研。

88、平板电脑在体育课堂教学中的实证研究。

89、浅谈语文课堂中电子灰板的辅助优势。

90、高校畜牧兽医专业网络课程建设现状分析。

91、成人远程教育平台教学资源检索模块的设计与实现。

92、流程抽象技术在教育资源整合中的实践与应用。

93、网络教育运营模式创新探索。

94、网络媒体视阈下大学生心理健康的影响及策略。

95、基于云架构的高校视频资源制播体系研究。

96、角色理论视角下的慕课教育研究。

97、高职院校计算机网络的平台设计与实现。

98、基于全球语境的教师教育与文化认同构建。

99、两种技术倒逼教育演化。

100、一种基于特征提取的教育视频资源推送方法。

民族教育论文题目篇十二

第一段：引言（150字）。

作为一个全球大家庭的一员，每个民族都有着独特的文化、历史、传统和习俗。在我们共同演绎着世界多彩多姿的舞台时，民族间的交流和互动成为了不可或缺的一部分。通过接触不同的民族，我深深地意识到，民族间的了解和尊重是相互交流的基础。在这个人类命运共同体的时代，我们有责任去探寻更多民族的精髓，以此来拓宽自己的视野。

第二段：民族魅力的发现与体验（250字）。

在我接触到不同民族的过程中，我发现每个民族都有自己独特的魅力。我曾去过非洲的马赛族部落，在那里，我亲眼目睹了他们坚韧不拔的生存精神和丰富多样的传统文化。我还去过东亚的日本，被他们严谨的礼节和深厚的文化底蕴所吸引。不同民族的美食、音乐、艺术等都打动了我的心。通过与不同民族的交流，我学会了欣赏他们的传统和文化，并从中获得了灵感和启发。

第三段：民族的多样性与包容性（250字）。

每个国家和地区都有不同的民族构成，这种民族的多样性是人类社会的一项宝贵财富。人类社会是一个皮包骨的大家庭，成员之间应相互尊重、互相包容。我们应该充分认识到，民族的共存和互联互通是人类发展进步的基石。没有任何一个民族可以在孤立中独立于世界，因为只有在不同民族的融合和交流中，我们才能相互借鉴、取长补短，共同实现繁荣与进步。

第四段：民族之间的合作与交流（250字）。

随着世界的发展和进步，各国之间的交往越来越频繁。在这个多元化的世界中，民族之间的合作和交流变得更加紧密。只有通过相互了解和合作，我们才能够共同应对全球性问题，共享发展成果。例如，全球范围内的民族合作能够进一步推动可持续发展目标的实现，共同应对气候变化等人类所面临的共同挑战。民族间的互利合作将有助于构建一个更加美好的未来。

第五段：结语（300字）。

通过对不同民族的接触与学习，我深刻认识到每个民族都有自己独特的价值和贡献。我们应该更加积极地学习和尊重不同民族的文化和传统，发掘并传承他们的精髓。只有通过民族间的了解与交流，我们才能共同推动人类社会的进步，实现人类命运共同体的目标。在这个大家庭中，我们每个人都扮演着重要的角色，通过个体的努力，我们为世界的多样性和包容性做出自己的贡献。希望各国各民族能携手并肩，共同创造一个真正和谐、互相尊重与包容的世界。

民族教育论文题目篇十三

尊敬的各位老师、各位同学：

大家好！我是六年级(1)班的胡朵朵，很高兴能参加这次演讲比赛。今天，我演讲的题目是《盛开的民族团结之花》。蔚蓝的天空，因为有了白云的点缀，才不会寂寞；宽广的大地，因为有了万物的装点，才显得生机盎然。在由56个民族构成的祖国大家庭里，在多民族聚居、美丽富饶的宁夏同心，我们只有互相依存，互相促进，团结一心，共同发展，才能构建永久的和谐。

今年宁夏的春天来的晚了一些，已经到了往年花开满园的时节，却没有看到多少绿意。虽然现在的天气我们还不能在广场、街心、院子里伴着热情的琴声、鼓声尽情起舞，但是在宁夏几百万人民的心底却早已花香扑鼻。自从两会工作会议召开以来，新闻媒体对我们宁夏报道，无论是新闻里还是老师们都在说：宁夏迎来了大发展、大繁荣的最好时机，一幅副支持宁夏跨越式发展的宏伟蓝图正在被绘制。国家的关怀，远在内地的祖国人民的支持不是春风胜似春风，吹绿了宁夏各族人民心底的希望、吹开了宁夏各族人民心底的最美的花儿。宁夏的花儿响彻了贺兰，这是一朵民族团结的花儿，这是一朵幸福的花儿，就像贺兰山上盛开的马莲花，迎风摇曳、尽情绽放。

“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开，”这三个离不开的思想表现了我一直很喜欢的那句话：天山轻松根连根，各族人民心连心。在各族人民心连心的民族大家庭中涌现出了许许多多的先进人物和事迹，最让我感动的是海小平叔叔的故事。海小平叔叔是一个土生土长的普通的回族人民警察，但是他又是不普通的，因为海小平叔叔正凭着他的所作所为感动着同心、感动着宁夏、感动着中国。几年来年来，海小平叔叔把自己全部的生命献给捍卫人民利益的事业中，他的事迹已经深深地烙在了在各族人民的心中，在全国营造出人人求团结、处处讲团结、事事谋团结的浓厚氛围，民族团结之花在这里纵情怒放。在我们这个多民族的大家庭中民族团结是理所当然的事情，各族人民之间的关心和爱护是天经地义的。

民族教育论文题目篇十四

弘扬红色文化提升学生素养。

摘要：红色资源因其自身的历史价值为中学思想政治教育提供了鲜活的内容和灵活多样的教育方式，具有特殊的价值。

关键词：红色资源；中华民族精神；德育。

中学思想政治教育的任务是把中学生培养成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”德、智、体、劳全面发展的社会主义接班人，中学思想品德教育重在学生世界观、人生观和价值观的培养。那如何发挥红色文化在中学思想政治教育中的作用？我认为应从以下几个方面着手：

向学生介绍淄博革命烈士石潇红的事迹，1925年参加中国共产党，“七七”事变后，在党的领导下，组织抗日武装。1937年12月26日著名的黑铁山武装起义后，他于1938年2月8日率部挺进黑铁山，历任八路军中队长、营长、副支队长兼参谋长，鲁中军区、清河军区参谋主任，渤海五军分区副司令员等职。1945年10月，遵照党中央的命令，率领部队通过渤海海峡进军东北途中不幸遇难，光荣殉国。让学生了解举世闻名的“黑铁山起义”“马鞍山战斗”及记载着国民党顽固派血腥的“太和惨案”，将革命先烈宁死不屈、顽强抗日的民族精神、革命气节生动地展现出来，激发中学生的爱国情怀，引导中学生树立正确的世界观、人生观和价值观，充分发挥红色资源的理论教育优势。

利用周末的课余时间，带领中学生去参观毛泽东纪念馆、黑铁山抗日武装起义纪念馆、焦裕禄纪念馆、孔繁森纪念馆等几处爱国主义教育基地，并充分利用这些红色教育资源，制定学生参观教育基地的详细计划，组织学生深入红色教育基地参观学习，了解其历史内涵、文化内涵、精神内涵和思想内涵。组织学生开展重走“长征路”的活动，重温那段历史，重走那段两万五千里，让学生感受革命先烈的那份艰辛和勇气，感叹“没有共产党就没有新中国”，领悟美好新生活的来之不易。

三、学校中多多开展与弘扬红色文化有关的活动，让学生成为宣传和发扬红色文化的小主人。

如，学习雷锋精神的演讲比赛，比赛在全校开展，老师指导，起到抛砖引玉的作用，发挥学生的主力作用。让学生在搜集资料和演讲的过程中，觉悟得以提高，思想得以升华，树立爱国主义思想和全心全意为人民服务的信念。比如，让学生学唱《东方红》《保卫黄河》《红色娘子军》等革命歌曲。观看红色影视，精选《大转折》《英雄儿女》等多部红色经典电影，在不影响学生学习的'前提下定期为学生放映，并及时组织开展影评、观后感等小讨论、小交流活动，让学生从电影中得到自我教育。

四、充分运用好本学校的网络资源，办好红色网站。

网络的发展为中学生思想政治教育带来了新的机遇，也带来了新的挑战。开设“红色资源”网站，构建“红色资源”网络文化，占领网络阵地，进行网上思想道德教育。

红色文化的作用并不是一朝一夕就能看见的，它的效果也不是立竿见影的，需要老师和学生的共同努力。学校只有积极主动地发掘红色资源，构建开放性的校园文化体系，通过教师和学生的共同努力，使学生接受文化的熏陶，经受实践的锻炼，才能使其免受不良文化的侵蚀和毒害，在理想的环境中健康成长。

参考文献：

［1］卢丽刚，时玉柱。弘扬红色文化与建设社会主义核心价值体系。西安邮电学院学报，，14（2）。

［2］程东旺，黄伟良。“红色文化”的价值形态与德育功能探析。河南广播电视大学学报，，19（1）。

（作者单位山东省淄博市桓台县起凤镇起凤中学）。

民族教育论文题目篇十五

教科研能力是现代教师必备的基本素质之一。撰写教育论文,既是教师教科研能力的一种具体的展示,又是不断提升教科研能力的一种有效的途径和方法。小编收集了教育论文题目的拟定与技巧，欢迎阅读。

论文是指系统地讨论或研究某个问题的文章。讨论或研究就是论,论者,分析问题、说明道理也。通俗一点讲,你写的文章是对某一个问题的认识,并说明为什么有这样的认识,这就是论文。如果研究的问题在教育教学的范畴内就称为教育论文。

部分教师之所以不敢写论文,无非是把论文看得太神秘,太玄乎,这是认识上的一个误区。其实,现在教育界对论文的要求并不很高,论文的内涵被缩小了,外延被扩大了,报刊上常见的教材分析、教法研究、学法研究、解题研究、课例评点、教学一得、育人一得等等,均看成是教育教学论文。

1.教育论文是社会共享的精神财富

论文一旦公开发表,便立即产生它的社会价值。任何读者都可以看,都可以用,都可以从中汲取自己所需要的东西,这是任何物质财富都无与伦比的价值作用。尤其是教育报刊的发行量很大,读者往往有几万,几十万之多,因而教育论文的宣传效果和教育效果更难以估量。高质量的教育论文不仅可以永载史册,而且也是为社会创造的精神财富,是对教育事业的贡献,是对人类进步的贡献。

2.教育论文的数量和质量是学校办学水平的重要标志之一

在改革日趋深化,竞争日趋激烈的新形势下,对许多学校而言,“科研学校”、“科研兴教”已不再停留在空喊

口号

3.教育论文有利于教师素质的提高

21世纪的教师应具备哪些素质?其中不可或缺的一项是教科研能力。面对未来的教育,我们广大教师应该向科研型、学者型、特长型的方向发展。撰写教育论文能加速这一发展的进程。写教育论文离不开教育教学的实践,离不开学习和研究,所以说,撰写论文的过程,就是教学业务水平、理论研究水平和写作水平不断提高的过程;就是实现由感性认识向理性认识的飞跃和升华的过程;就是从经验型“教书匠”向研究型专家转化的过程。

4.学生是教育论文的直接受益者

目前,广大教师所写的教育论文,大多是教育教学工作的经验总结,或者是对教材教法研究的成果,从实践中来,又运用到实践中去,直接得益的首先是自己所教的学生。如果论文发表在以学生为读者的报刊上,无异于对几万、几十万学生做了一次辅导。

概而言之,撰写教育论文的意义在于社会受益、学校受益、教师受益、学生受益。

教育论文一般由题目、作者单位、姓名、内容提要、正文、参考文献等五个部分组成。

1.论文题目

题目即论文的题名,它是论文的窗口,也称论文的眼睛。题目是论文内容的高度概括,论文通过题目传神韵、显精神、见水平。拟定 论文题目的具体要求是:

(1)以最恰当、最简明的词语反映论文中最重要的特定内容。使读者看到了论文题目,就立即知道 论文的特定内容是什么。

(2)力求简括、高度浓缩。论文题目一般不超过20个字,若较长,可加副标题。

(3)书写要规范。论文题目写在页首,通栏居中横写,上下各空一行。要注意:论文题目中间可加标点(或以一空格代标点),题目末尾不加标点,题目较长转行时,不要把一个完整的词分割开,力求整体美,和谐美、对称美。

2.论文作者

作者单位、姓名写在论文题目下方,最好在单位后面写上邮政编码。

3.内容提要

内容提要是论文内容的高度概括。但绝大多数报刊不作要求。

4.论文正文

正文由引论、本论、结论三部分组成。

(1)引论就是论文的开头话,或叫起始段。引论的内容是交代背景、提出论点或论题。开头话不太好写,俗话说“万事开头难”,写论文亦如此。引论要写得简洁明了、独具风格、引人入胜,是需要下一番功夫的。引论不宜过长,通常不超过两百字。

(2)本论是论文的主干部分。写好这部分的关键在于论证,即以理论论据或事实论据论证引论中所提出的论点。理论论据要注意科学性和逻辑性,科学性永远占主导地位。事实论据要可靠,要有说服力。论证中要特别详细阐明作者自己的独特见解,求新、求异、求实是论文学术水平高低的主要标准。如果以理论论据为主,论文的理论性就较强,可称为理论型论文,如果以事实论据为主,论文的经验性就较强,可称为经验性论文。篇幅较短的论文,其本论部分可以一气呵成,若篇幅较长,则可设大小标题。

(3)结论部分必须概括论点,突出主旨,或者提出研究的价值与意义。文字不宜过长,要特别精炼,要画龙点睛,而不可画蛇添足。

5.教育论文的参考文献

如果论文中引用了他人的重要论点或有关资料,就要在最后的参考文献中注明被引用的书刊名称、期号、题名及作者姓名。这有三个作用:其一,说明有可靠的依据,增强自己所写论文的说服力;其二,尊重他人的劳动成果;第三,避免有剽窃之嫌。

上述五个部分中,通常可省去内容提要和参考文献,正文中的结论亦可略去不写。一般情况下,作为论文至少要有题目,引论和本论。

第一步:定题选材———注重实践性和针对性

教育论文的题材从哪里来?主要来自于教育教学工作的实际需要和作者本人的实际感受。我们身在教学第一线,天天上课,天天与学生交往,只要做写作的有心人,题材多得很。讨论或争论一个问题、听其他教师的课得到的一点启发、学生学习中存在的典型问题、对教材教法的一种见解等等都是极好的写作素材。

第二步:立意定题———注重明确性和新颖性

立意就是确定论文的中心思想,即主题。主题是作者对材料意义的一种判断,也是作者通过材料要表达的认识和对论文中所提出问题的总评价。它是论文的灵魂。主题确定了,文章的内容就要紧扣主题,突出主题,服务主题。主题确定以后定题名。

第三步:谋篇布局———注重严谨性和技巧性

这一步的任务是设计论文的结构,确定层次顺序。通俗一点讲,就是先写什么,后写什么,构思一个总体规划或叫框架。具体操作就是列 论文提纲。教育论文的结构等同语文中议论文的结构,有并列式、总分式、递进式、对照式四种。最常见、最常用的是并列式。

第四步:撰写初稿———注重层次性和独特性

在准备好充分的材料,拟定好论文提纲的基础上,便可按论文格式和写作要求撰写初稿。论文正文部分的撰写前面已作了说明,这里再谈几点具体要求:

(1)即事论理。教育论文毕竟属于议论文文体,议论性是最起码的要求,切忌停留在干巴巴的条文式列举中,也不可满足于教学现象的描述,要着力提升议论的层次,从理论高度阐明自己的论点。最忌论证不足而妄下结论。

(2)突出主题。写论文最重要的技巧就在于使材料更集中,主题更鲜明。初写论文者要防止文不对题或离题太远。

(3)分清层次。论文不能繁琐冗长,东扯西拉。层次分明、前后呼应、首尾一贯、逻辑严谨是论文的基本要求。

(4)见解独特。高质量论文一定要有自己独特的见解。这就要求我们勤于思考、善于思考、敢于思考。“矮子看戏曾何见,都是听人说短长”,跟在别人后面人云亦云,无论如何是写不出好文章来的。

第五步:修改定稿———注重科学性和规范性

教育论文的初稿完成后要反复检查、修改,不要急于打印成文。主要检查有无科学性错误、题目是否贴切、材料与主题是否统一、结构是否严谨、论点是否明确、论据是否充分、词语是否准确、行文是否规范等等。

恕我直言,大多数老师都不太注意行文的规范。那么,行文应符合哪些规范呢?主要有:(1)结构格式规范;(2)文字表达规范;(3)标号标题规范;(4)留空转行规范;(5)符号图表规范;(6)标点使用规范。这些规范的具体要求请参阅课本。要注意,平时写

教案

论文完稿以后,最好请别人看看。“自古学者必有师”,多倾听他人的意见,对提高写作水平很有帮助。

1.调整心态,树立自信。一个人要想有所成就,必须对自己的事业充满信心。写作是一种智力活动,需要积极的思维,更需要积极的心态。心怀厌倦,浮躁不安,何来文思泉涌,下笔有神?广大中青年教师应挖掘自己的潜力,要看到许多有利条件。现在报刊杂志种类多,稿件需求量大,各种论文评比活动也很频繁,因此发表论文的机会也就多了。当然,重在实践,贵在参与,教育论文发表并非写论文的惟一目的。

2.持之以恒,必见成效。初写论文者,很难一下子就写出高质量的论文来,也很难一投就中,这就需要恒心。要在写作实践中不断提高自己的文字表达能力和理论水平,要善于总结经验教训,探索写稿和投稿的规律,不懈努力,才会有所收获。

3.加强学习,重视积累。文笔优美、句式整齐、结构严谨、见解独特的妙文佳作是靠不断地学习学出来的,是靠不停地练笔练出来的。“高山不弃杯土,故能就其大;江河不涓细流,故能成其长”。教学研究能力的提高同样要靠平时悄声无息、天长日久的学习和积累。

民族教育论文题目篇十六

1.

1符合语言特性的要求。

语言作为人类社会中一项重要的组成部分，不仅是人类交流沟通的工具，更是人类文化的载体和表现.

语言的特征之一是其社会性，语言的产生、使用、发展基于一定的地域以及该地域的文化背景.

学习一种语言是学习当地文化的过程.

因此，在学习英语时加强跨文化教育是与语言本身所具有的特性相符合的，符合客观规律，有利于更好地掌握和使用英语.

1.

2有利于大学生的社会性发展。

人不是一个孤立的个体，每个人都处于一定的集体，一定的社会关系中.

在这个强调联系与合作的时代，作为21世纪的人才，当今的大学生必须要顺应社会发展的趋势，强化自己与他人，与社会，与世界的连系.

不同国家间的连系依赖于语言的沟通，英语的重要性在此得到体现.

但仅保证语言沟通还不够，不同国家不同民族的人有着不同的价值观、风俗习惯和行为方式，要和不同文化背景的人交流，就要求具备跨文化的观念和意识.

在大学英语教学中引入跨文化教育，可以让大学生更好地理解文化的差异与多样性，懂得尊重不同的文化，在差异中寻求沟通与合作.

1.

3促进文化交流与本土文化发展。

网络的发展已经将全世界紧密的连系在一起.

在这样的时代背景下，每一个国家都会面对大量外部传播来的信息.

跨文化教育强调尊重文化的差异性，这不仅指对外来文化保持开放客观的态度，同时也要求对本土文化的尊重，认同和传承.

通过跨文化教育，可以让大学生更好地了解到每一种文化各有其特征，不存在优劣.

了解本国文化与外国文化的不同之处，不仅是为了更好地理解外来文化，同时也让大学生更加重视和了解自己的本国文化，有利于本国文化的发展与传承.

1.

4顺应高等教育国际化发展趋势。

全世界的高等教育都在发生巨大的改变，呈现出国际化的发展趋势.

首先，随着各国间连系的不断深化，人才交流不断加强，人才竞争呈现出国际化趋势.

现在每一所高等教育院校的竞争对手不再是本地区本国的学校，而是全世界的高等教育院校.

其次，各国间连系的加强，也增加了对国际化人才的要求.

高等教育作为培养人才的重要阵地，必须要顺应时代趋势，培养国际化的人才.

因此，现在各国高等教育院校间的合作和交流呈现蓬勃的发展趋势.

在这样的国际交往中，跨文化教育可以帮助学生更好的了解吸收外来文化，同时加深对本国文化的理解，在接触不同文化的过程中，培养学生成为国际化的人才.

2大学英语教学中的跨文化教育的现存问题。

2.

1教师的跨文化教育意识及能力有待加强。

随着国际化程度的加深，已经有一部分大学英语教师具备了一定程度的跨文化教育意识和能力，但是要真正实现跨文化教育的重要作用，还需要相当程度的普及和加深.

主要的问题体现在：(1)跨文化教育意识缺乏，片面重视语言知识.

在上文我们已经讲过，语言作为文化的重要组成部分，学习语言不仅仅是学习语言本身，更是学习语言所承载的文化因素.

跨文化教育强调语言的沟通特质和文化特性，以及与之相伴随的文化素养教育.

语言的沟通特质要求在语言教学中加强沟通的练习，不仅学习语言本身，如何把自己想要表达的意思传达给对方，如何理解对方想要传达的讯息，是跨文化意识所看重的.

但是仍然有教师在英语教学上只重视语言知识的教学，跨文化教育意识还比较薄弱.

(2)跨文化教育的内容不够丰富，方法较单一.

现在我国的大学英语教育还没有一套成系统的，以文化导入为目的的教材或教学材料.

虽然有不少介绍西方世界的社会和文化背景的内容，但是大多是介绍性的文章，缺乏在跨文化层面的深入思考和引导，而在英语教育领域关于中国文化的内容就更加的缺乏.

跨文化教育的内容不够丰富，直接影响了跨文化教育的发展.

其次，我国的英语教师习惯了传统的教学方式，大多采用书本教学的方式，没有主动地调动学生的积极性和主观能动性，不能很好的满足跨文化教育对沟通的要求.

2.

在应试教育阶段，我国的学生以分数为唯一目标和指导，学习行为的最高目标就是获得尽可能高的分数.

受这一思维方式的影响，进入大学以后，仍然有相当大部分的学生以文凭或证书作为学习的目的.

如果只在乎掌握知识量的多少以及考试分数，获得证书的多少，无疑不符合跨文化教育的要求.

教学是教与学两方面的有机结合.

跨文化教育不仅仅依靠老师，还需要学生发挥自己的主观能动性，首先要具备跨文化意识，积极了解和接受相关的知识;其次要主动的采取可以利用的方式来提高自己在跨文化方面的知识构成与能力，例如直接与外国人交流，浏览外国媒体等等;另外还要保持自己的民族自豪感，对中国文化进行全面的了解.

3大学英语教学中的跨文化教育的发展措施。

3.

1加强教师跨文化教育的意识和能力。

作为跨文化教育的实施者、推动者，首先要从教师开始进行改变，摒弃陈旧的教育理念和教育方法，面对国际化的发展趋势，积极了解各国文化特征，背后的文化因素，与我国文化的差异;同时积极思考如何引导学生去掌握这些跨文化的意识、知识和能力.

具体来说，教师需要在以下几个方面进行努力：(1)加强自身跨文化教育意识，在制定教学方针，在安排教学计划，选择教学内容等各环节中，都要带着跨文化教育的视角去看问题，不片面看重语言知识的传授，积极思考如何让学生参与到跨文化教育中，切实提高沟通能力.

(2)选择合适有效的教学内容，并引导学生掌握.

除了书本以外，还可以利用外国报纸、电视、网络等各种方式搜集教学内容和材料，力求把国外实时、真实、客观的情况展示给学生.

不局限于教或讲的形式，把材料交给学生让学生进行思考，设置开放性问题等等，都是有效利用教学内容的`方式.

(3)做到教育方式多样化.

除了教师传授以外，还可以让学生自己搜集资料进行讨论.

利用新型的科技手段，可以把传统的书面作业改为与外国友人通信，或者进行演讲等各种生动的形式.

还可以利用高等教育全球化的发展趋势，寻找国外高等院校的公开课资源，让学生进行学习，把各种教育方式有机结合.

(4)重视引导学生关注母语和中国传统文化，学习英语和吸收外来知识同时提高母语能力和本国文化素养.

3.

2培养学生的跨文化意识。

纠正学生的“分数优先”、“证书优先”、“书本优先”等错误的学习理念，以及被动等待老师传授的错误学习方法，向学生灌输正确的跨文化意识，同时引导学生切实落实到实际行动中.

例如，弱化分数对学生的影响，鼓励学生自己寻找课题进行研究性学习，对于积极主动参与跨文化教育的学生进行奖励等各种方式，让学生意识到大学的英语学习，不仅仅是记单词，写文章，而是通过对英语的学习和对外国文化的了解，提高自己和外国人沟通交流时的能力，让学生把英语学习的目的和重点转移到真正在国际化的交流中实现高质量的沟通，培养国际化的视野，和理解尊重各种各有差异的文化.

本文作者:段丽工作单位:湖南财政经济学院。

民族教育论文题目篇十七

在原有理论知识的基础上，更注重考虑实际需要，对教学内容进行改革，让学生以实践为主，进而深化理论知识，最后达到精神层面的升华。

许多学生不明白，学这些要做什么，以后又什么用?于是，教师就要根据自己对汽车运用与维修的工作的深度分析，了解具体的工作内容与工作需求，将其融入教学内容中。

在课程的内容上笔者有以下四点的建议：第一，要注意调查当地主要汽车型号的需求量，以维修主流汽车的技术为主;第二，要清楚在汽车维修中的常见需求;第三，学校加强学生实际操作能力的培养;第四，在学好重点的基础上，要培养学生的综合学习能力。

在学习理论的基础上，学生不仅能吸取知识，更能得到技术和各方面能力的提升。

例如，对于汽车的维护这一工作，在此基础上同样要重视学生安全驾驶与责任意识的培养，懂得规范操作，并且通过让学生自主地查阅资料、使用工具、熟悉操作、得出结论，领会5s的理念等。

这样的实践不仅培养了技术能力，更能让他们进行自主地创造性学习。

同时，在注重专业时，也要将“孝文化”教育的内容一同融入教学内容中。

学生能通过实践知道生活的艰辛与不易，进而能体会家长的辛苦和他们为自己创造良好的条件和对自己无私的爱。

教学内容将理论与实际结合，学生收获的不仅仅是知识和技术，更是道德素质。

二、汽车维修专业传统模式的改革，课堂形式多样化。

俗话说“，百看不如一练。”的确，实践才能出真知。

汽车行业在时代的大潮流下迅猛地发展，新知识、新技术不断更新。

据调查，80%的企业对中职生的技能不甚满意。

要适应社会对人才的要求，中职学校必须将传统教学模式进行改革，营造生动有趣的课堂气氛。

例如，在讲授“汽车概论与文化”这一讲时，可以勇敢地走出传统模式，教师可以将课堂移至汽车模型室里进行。

老师边讲，学生边观察边思考边做笔记，这样既能提升学生的兴趣，也能开拓他们的眼界，锻炼他们的思维，对理论有更深刻的认识与记忆。

同时，中职学校的教师可以利用多媒体、现场教学等，将课堂形式多样化，营造活跃的课堂气氛，调动同学的兴趣，让学生成为课堂的主角，在老师与学生的角色扮演与转换中，感受到学习汽车知识的乐趣。

另外，中职也可以为课堂形式的丰富化作出一些努力。

例如，建立汽车构造实训室，可以实现发动机和底盘的拆装练习，熟悉工作原理，并且能良好地掌握技术;汽车电器实训室，掌握充电系、启动系、点火系、空调结构等的工作原理、维护和保养等等一些场所的建立，都能帮助学生走出教室，增强动手操作能力，更早地进入实际的工作。

如果一个人没有实际动手的能力，又如何贯彻“孝”这一字呢?帮助学生走出课堂，为他们今后成为对家人、对社会有用的.人开启了光明的一页。

三、汽车维修教学方法的改革，渗透孝文化教育。

中国人自古以来以孝为先。

当今社会所需要的人才也不仅仅只是要拥有过硬的技术，更要有良好的道德品质、认真的工作态度和良好的行为规范。

中职教育是以就业为导向，以培养职业能力为中心非学科体系，强调理论与实际的一体化，并且将孝文化教育潜移默化地渗透在教学之中。

在实际教学中，可以多开设一些研究性课程，学生可以挑选自己感兴趣的进行研究，并且加上老师在适当时候引导和提点。

例如，在“怠速控制系统检测与维修”的专题中，设置一些问题：怠速控制系统的工作原理?常见的分为哪几种?具体各自有什么样的功用?怎样对其进行维修和保养?等等。

学生组成小组，通过查阅资料、进行推论、实地考察、亲身实践、分析数据、得出结论等一系列过程，培养学生在困难条件下，发现问题、分析问题、解决问题能力的同时，更发展了他们的团队精神、责任观念，让他们少一些偏执、多一份自信。

良好的道德修养是通往成功的必需品。

学生应该了解“孝”并非泛泛而谈，而是应该落实在我们日常生活中的每一处细小的行为中，融合在我们中华民族的血肉与灵魂之中。

能够好好学习、踏实工作，有一个灿烂的前途，便是对父母与亲人最大的孝心。

另外，中职教育可以为学生创造更多接触实际、接触工作的机会。

例如，与当地的多家汽车维修企业联系，让更多的学生有机会在熟练掌握技术的基础上，提早两年进入企业实践工作。

这样既不耽误学业，又能了解企业的实际需求，从而提早进行适当的转变，提升自身的专业素养，为他们今后的发展奠定了一定的经验与基础。

总之，基于长时间的分析，根据对于各企业的调查，结合中职学校的具体情况，笔者提出了以上三点建议。

对于中职汽修专业孝文化教育和教学体系改革刻不容缓，它决定着学生今后的职业生涯与他们人格的完善。

但加强孝文化教育，实现实践与改革并不是件易事，还需要中职教师和专家们继续在这条路上坚持不懈地摸索前进。

学生在具备汽车维修专业技能的同时，也要注意自己创造机会，将学会的理论与实践结合，才能真正迎合社会的需求，真正成为不让亲人担心、能独当一面的人才。

民族教育论文题目篇十八

尊敬的各位老师、各位同学：

大家好！我是四（1）班的贾方雪，很高兴能参加这次演讲比赛。今天，我演讲的题目是《盛开的民族团结之花》。

蔚蓝的天空，因为有了白云的点缀，才不会寂寞；宽广的大地，因为有了万物的装点，才显得生机盎然。在由56个民族构成的祖国大家庭里，在多民族聚居、美丽富饶的新疆，我们只有互相依存，互相促进，团结一心，共同发展，才能构建永久的和谐。“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开，”这三个离不开的思想体现了我一直很喜欢的那句话：天山轻松根连根，各族人民心连心。在各族人民心连心的民族大家庭中涌现出了许许多多的先进人物和事迹，最让我感动的是阿里木叔叔的故事。阿里木叔叔是一个在外出务工、靠卖羊肉串为生的普通的维吾尔族人。但是他又是不普通的维吾尔人，因为叔叔正凭着他的所作所为感动着贵州、感动着新疆、感动着中国。八年来，阿里木叔叔把主要靠卖羊肉串攒下的10多万元，全部捐赠资助了上百名贫困学生。人们亲切地称他为：烤羊肉串的“慈善家”。他的事迹已经深深地烙在了在各族人民的心中，在全国营造出人人求团结、处处讲团结、事事谋团结的浓厚氛围，民族团结之花在这里纵情开放。

在我们二小这个民族大家庭里，也涌现了许多民族团结的好少年，每年的“六一”，我们都能听到一批批被表彰的名单，看到一对对民族团结的好少年手拉着手走上领奖台。是祖国妈妈的关怀，吹开了同学们心底最美的花。这是一朵朵民族团结的花儿，这是一朵朵幸福的花儿，就像天山上盛开的雪莲花，迎风摇曳、尽情绽放。在我的身边，也有一位让人敬佩的民族团结的好少年，她就是我们四（1）班的娜迪热同学。她诚实善良的美好品质赢得了大家的一致的称赞，不管是少数民族同学还是汉族同学，都乐意和她交往、和她成为好朋友。她有了快乐，从来都不忘记和大家分享。班里的马果果同学是她最要好的知心朋友了。她们俩经常一起写作业，放学一起回家，就连对方过生日，都要邀请到家里来作客的。这样，两家的大人也和她们一样成了令人羡慕的民族团结楷模，成了同学们心中最美的花儿。

在新疆，在我们这个多民族的大家庭中，只有团结，才不会让暴力恐怖分子有机可乘，我们这些祖国的花朵才能安安静静地坐在教室里学习；只有团结，我们新疆才能长治久安，人民才能安居乐业；只有团结，我们新疆才会发展得更快，我们才能过上更加幸福的生活。让我们心连心，手挽手，为新疆的安定团结贡献自己的一份力量，为祖国的繁荣昌盛携手共进吧！让我们向阿里木叔叔学习，用自己的真情和行动浇灌一朵朵民族团结之花，让民族团结之花开得像火一样红！

我的演讲结束，谢谢大家！四（1）中队。

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