读后感是读完一本书或一篇文章后，对其中的思想、情感和意义等进行总结和反思的一种文章形式。它可以让我们深入触摸到作者的心灵和思维，同时也帮助我们更好地理解和感悟文学作品。读后感是我们与作者的一种对话，是我们对文学作品的思考和回应。读完一本书后，写一篇读后感是一种很好的方式来整理自己的思绪，分享自己的感受，同时也可以提高自己的写作能力。怎样才能写出一篇独具个人风格和深度的读后感呢？让我们共同分享经验。接下来是一些学生们写的优秀读后感，希望能给大家带来启发和思考。
标准与尺度读后感篇一
读完一本经典名著以后，相信你一定有很多值得分享的收获，不妨坐下来好好写写读后感吧。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编帮大家整理的《幸福的尺度》读后感，欢迎阅读与收藏。
《幸福的尺度》读后感1在写《幸福的尺度》这本书的读后感之前，我想先谈一谈毕淑敏老师的另一部作品，那便是《破解幸福密码》。像许许多多读者一样，我曾经很积极且很好奇地读完了那本书的每一个细节，无非是想找寻到那个密码，可是，读完后才顿然醒悟，那个密码其实并不存在，若说有，也有，那便是我们每个人对于幸福的理解。感慨之余，我一口气写下了《破解幸福密码》读后感，然后很随意地放在了我的博客上，没承想，点击率一路猛增。我相信，真正吸人眼球的并不是我的文字，而是幸福这个词。而我之所以在这里炫耀点击率的原因就是要说明世人对于幸福这个词的重视或者说渴望。
幸福，这个我们平日里极少挂在嘴上的词，却以一种无比坚定的姿态潜伏在我们的内心深处，特别是在生活品质日渐贫瘠的年代，对幸福强烈的渴望成了我们每个人努力的动力。可是，何为幸福？有人说幸福就是快乐，有人说幸福就是成就，也有人说幸福是个虚无飘渺的东西。还是我们勤劳朴实的老农最实在，吃饱穿暖就是幸福。是的，在不同的年代，幸福的定义有着不同的解释，或平淡，或飘渺，尺度因此而产生。尺度是每个人对于幸福的理解度抑或理想度，而因每个人所受的教育，所处的环境不同，对于幸福的理解度当然也不尽相同。还是毕淑敏老师说得好：幸福的尺寸始终在我们内心的神圣之处，那就是对自己生命状态的全然把握，知道自己在做什么，而这个方式又是给自己带来快乐的。
《幸福的尺度》一书虽说多数是毕淑敏老师的旧作，但因有了全新的装帧，读来倒也是别有一番风味。诚如毕淑敏老师在书中所说：我愿以当年老阿妈为自己亲人捻线的心境，要求自己的文字，温暖而不伤人。所以，无论是旧作或者新作，温暖的文字是永远让人百看不厌的。
这本书毕淑敏老师精心用了六大章节组成，每一章节都用了一个闪亮的标语，如：幸福，从心开始、幸福，为你守候的节等等。而且每一章都由几个独立的人或事组成，读来亲切、不会觉得枯燥乏味。再加上毕淑敏老师灵动的文笔、敏捷的思维，还有那种拉家常似的娓娓道来的叙述，让我们在感动之后，回味无穷。
书的一开始，毕淑敏老师以提醒幸福为开篇，我先是很惊诧，仔细一想，也不无道理。是啊，在忙忙碌碌的生活中，很多人都觉得不快乐，可是，你又是如何知道自己不快乐的，那必定是体会过快乐滋味的吧。那么，这段快乐的时间哪怕是几分几秒你也要紧紧记牢了，提醒自己你是幸福的。在生活中，我们往往对悲伤过于沉湎，而对那些幸福的时刻很容易忘记，其实那是你对自己的不负责任。记得，我曾经听过这样一个讲座，那位老师对同一个笑话讲了三遍，第一次笑的人很多，第二次笑得明显少了，到了第三次几乎没人笑了，于是那位老师说，你们不喜欢为同一个笑话一直笑，那么为何要为同一件不开心的事一直伤心呢？那一刻，我几乎是为之一颤的，仿佛受到了打击，我的嘴角渐渐舒展开来，是的，确实如此。
也许，读完此书，对于幸福的尺度我们还是很模糊，那么，不急，请再静静地回忆下书里的每一个人物、情节，包括他们的所思所想，特别要关注毕淑敏老师对于每件事的评论和指点，然后我们再对照自己仔细分析，或许会有一种豁然开朗的感觉，答案也便随即而来了。当然，值得注意的是，我们不要对于幸福注入过多的光芒，正如毕淑敏老师所说，幸福绝大多数是朴素的。朴素的东西才是真实可信的，也只有真实的东西我们才能得以衡量。
不过，请不要奢望能从书中找到尺度的标准答案，因为幸福本身就是因人而异的。富有的人创造财富然后去施舍于人，他觉得这么做很幸福；贫困的人吃饱肚子就觉得是一种幸福了，这二者之间的差距是如此悬殊，所以，幸福的尺度永远不会有一个明确的标准。当然，也如毕淑敏老师所说，幸福并非无边无际的，也是有尺度的。而幸福的尺度其实就在我们各自的心中，因为只有我们自己才知道什么能让自己真正的快乐。
《幸福的尺度》读后感2有人说，幸福是在歌舞厅里随着动听的音乐翩翩起舞亦或者是端坐在奥迪，宝马驰骋于人流如期的大街上招摇过市。而有的人却说幸福只是能够饱饱的吃上一顿饭亦或者是能够暖暖的过上一天就足以。因为幸福的尺寸是不同的，所以，我们大家所向往的也有所不同。
“幸福”?这个似乎在我们耳边很少听到的词语，那只是埋藏在人们内心中的一种渴望，或深或浅，往往取决于人们向往的程度。渴望成了每个人心中一股不可缺少的动力。
正如毕淑敏老师在书中所说的一样，幸福觉得多数都是朴素的，朴素的东西往往才是最真实的，也是只有真正真实的东西才得以拿来衡量。
看到这里我难免想到之前偶然间看到的一篇小故事
小狮子问它的妈妈：幸福在什幺地方?狮子妈妈说：幸福就在你的尾巴上。
于是，小狮子不停地追着自己的尾巴，它追了一整天也追不到。它把这个情形告诉妈妈。
狮子妈妈笑着说：其实你不用刻意寻找幸福，只要你一直往前走，幸福，便会自然而然地跟着你。
看到狮子妈妈最后一句话，我不知不觉有些明白了。幸福本身就因人而异，不同环境的人便会有不同的向往。
比如说我们，我们往往想取得好的成绩，来报答父女对我们的养育之恩。比如说，在外地工作的父母们，他们只想努力的挣钱，让自己的孩子们家人们过上幸福的日子。
在《幸福的尺度》这篇文章中，毕淑敏老师用心良苦地写了六大章节，并且这六大章节前，毕淑敏非常细心的写上了醒目的标语，让人不记得都难“幸福，从心开始”“幸福，让心灵完整的另一半”“幸福，触手可及”……每一篇的每一段的每一句话，都由毕淑敏老师娓娓道来的，都是毕淑敏老师智慧的结晶，凝聚着她的内心。每一篇都是幸福的开始。
幸福就是快乐，幸福是成就，幸福是个虚无缥缈的东西。在整本书中说的：幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临，贫困中，相濡相成的一块糕饼，父亲一次粗糙的抚摸，朋友的一个温暖的拥抱……这都是千金难买的幸福啊!
不过，大家请不要从书中去寻求幸福的尺寸究竟是什么，因为每个人在心目中对幸福的渴望都有所不同，富人认为，只要用自己的钱去帮助更多的人，就是一种幸福。而穷人却认为，只要吃好喝好一顿就是一种幸福了。
幸福都在每个人的心中，只要自己认为自己什么是幸福的，便就是幸福的了。
《幸福的尺度》读后感3最近我在读毕淑敏的散文集——《幸福的尺度》，让我明白了幸福到底是什么。
“世界上有预报台风的，有预报蝗虫的，有预报瘟疫的，有预报地震的，没有人预报幸福的。其实幸福和世界万物一样，有它的征兆。幸福常常是朦胧地、很有节制地向我们喷洒甘霖。你不要总希冀轰轰烈烈的幸福，它多半只是静悄悄地扑面而来……”——《提醒幸福》一开始读这本书给我映像最深的就是这篇文章了。它的文字很唯美，可是我当初还不太理解其中的奥秘。可一个偶然的情况下，让我理解了幸福的含义。
“滴答——滴答——”时钟在分秒不停的走着。“啪”地一声，分针指向“12”，时针和分针形成了30deg;的夹角——已经11点了。星期六，本事让人放松的周末时光，可我依然在奋笔疾书。为什么？因为对于学生来说“风暴”——月考来了。对于上次考试失利的'我来说，月考无疑是证明自己的救命稻草，所以，我必须抓住这次机会！
“吱——”门开了，妈妈蹑手蹑脚地走了进来，端来了盛满温水的玻璃杯，轻轻地放在了桌角，那杯温热的水在玻璃杯的映衬下显得那样纯净，毫无杂质。妈妈看了我一眼，叹了口气，说：“孩子，11点了，快睡觉吧。别累着自己了！”可现在一心想做题的我哪顾得上妈妈的提醒和那杯水啊！于是，我不耐烦的说：“行了，行了。我知道了！你要是困，你先睡不就行了？”妈妈摇了摇头，又蹑手蹑脚地走了出去，轻轻地关上了门。
不知过了多久，我的眼睛又干又胀，困意已经无数次地侵入我的大脑。我伸了一个懒腰，眼睛一扫，就看到桌边放着我前几天读的书——《幸福的尺度》，又看到了放在一边，已经有些冰凉的水。打开门，我看到电视机不停发光的屏幕以及坐在沙发上睡着的妈妈。妈妈的黑眼圈何时变得那么地重？这是，妈妈的头往下一垂，醒了过来：“哎，我……我怎么睡着了，你准备睡觉了？”我点了点头，轻声说道：“你也快睡吧，我这就睡。”
经历了这件事，再回顾这本书，才发现书中处处都有我的影子。
《幸福的尺度》读后感4我喜欢毕淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇脍炙人口、发人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身荡漾开来。每次捧读，都是对心灵的又一次洗涤和滋养，久久不愿放下。
毕淑敏：著名作家，人称“文学的白衣天使”。她擅长将人性的悲悯，化为冷静的处方，合成融道德、文学、科学于一体的美学况味。在她的新作《幸福的尺度》中，其文字总能春风化雨地直指人心，外在温润、内里凌厉，给人以希望和疗愈，帮人们用幸福呵护生命的尺度。
《幸福的尺度》以书写幸福为主题，记录了毕淑敏对幸福的理解与感悟。全书从内心的澄澈、爱的坚持、亲情的守候、活在当下等角度，揭开幸福的面纱，来深度诠释“幸福哪怕再细微，也顽强存在”。这还是一本关于现世人生、内在心灵、如何看待幸福的温暖小书，在充斥着不安全感的浮躁社会，给内心坚强的力量。书中不讲大道理，没有教条指南，只是与我们分享一些心灵平和的主张、拥有幸福的提醒。毕淑敏将平凡化为神奇，于平凡细致中抒写生活的真、善、美；抒发平常人绝不平庸的感受。读之，如同一味清醒剂，让人开始重新审视人生，思考生命本真。
毕淑敏的散文往往将笔触停留在现实生活中，于妙趣横生中感悟幸福，探讨灵魂。她认为幸福是灵魂的成就，而不是金钱的功劳。真正的幸福是一种内心感受，人们的幸福感和物质有一定的关联，人不可脱离环境妄谈幸福，但是当人们丰衣足食之后，再继续增加物质的供给，幸福感并不能相应地成比例增加。她在《全家福的琐屑》中告诉世人：“真正的尊严应该是一种独立自主的精神，不趋炎附势，不随波逐流，不人云亦云，追求内心的充实、安详、愉悦。”这样的文字，折射着女性水样的光华，如一剂心灵处方，文火清蒸，给人恰到好处的滋养。
毕淑敏以散文世界最坚韧的一支笔，既给我们理性的清醒，足以指导我们在残酷现实中奋力向前；又有温柔的观照，让我们能在披荆斩棘中找到更好的自己。她的散文不仅能让人感受到一般女性的细腻情感，有些篇章还能让人体会到一般女性作家少有的豪爽、大气。如《幸福的镜片》中，她以为幸福的家庭，不妨成为回收情绪垃圾的炼炉。将成员的种种不快，以至愤慨忧愁苦恼悲凉，都虚怀若谷地包容下来，然后紧闭炉门，不再泄漏。好的家庭是会变形的镜片，能发生奇妙的折射，放大欢乐，缩小痛苦，这就是幸福家庭的奇妙镜片功能。在她的笔下，我们看到的是一位用睿智的眼光，对生活、生命进行着理性思索的智者，同时又揭示了生活的丰厚底蕴。
标准与尺度读后感篇二
《幸福的尺度》读后感
我喜欢毕淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇脍炙人口、发人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身荡漾开来。每次捧读，都是对心灵的又一次洗涤和滋养，久久不愿放下。
毕淑敏：著名作家，人称“文学的白衣天使”。她擅长将人性的悲悯，化为冷静的处方，合成融道德、文学、科学于一体的美学况味。在她的新作《幸福的尺度》中，其文字总能春风化雨地直指人心，外在温润、内里凌厉，给人以希望和疗愈，帮人们用幸福呵护生命的尺度。
《幸福的尺度》以书写幸福为主题，记录了毕淑敏对幸福的理解与感悟。全书从内心的澄澈、爱的坚持、亲情的守候、活在当下等角度，揭开幸福的面纱，来深度诠释“幸福哪怕再细微，也顽强存在”。这还是一本关于现世人生、内在心灵、如何看待幸福的温暖小书，在充斥着不安全感的浮躁社会，给内心坚强的力量。书中不讲大道理，没有教条指南，只是与我们分享一些心灵平和的主张、拥有幸福的提醒。毕淑敏将平凡化为神奇，于平凡细致中抒写生活的真、善、美；抒发平常人绝不平庸的感受。读之，如同一味清醒剂，让人开始重新审视人生，思考生命本真。
毕淑敏的散文往往将笔触停留在现实生活中，于妙趣横生中感悟幸福，探讨灵魂。她认为幸福是灵魂的成就，而不是金钱的功劳。真 正的幸福是一种内心感受，人们的幸福感和物质有一定的关联，人不可脱离环境妄谈幸福，但是当人们丰衣足食之后，再继续增加物质的供给，幸福感并不能相应地成比例增加。她在《全家福的琐屑》中告诉世人：“真正的尊严应该是一种独立自主的精神，不趋炎附势，不随波逐流，不人云亦云，追求内心的充实、安详、愉悦。”这样的文字，折射着女性水样的光华，如一剂心灵处方，文火清蒸，给人恰到好处的滋养。
毕淑敏以散文世界最坚韧的一支笔，既给我们理性的清醒，足以指导我们在残酷现实中奋力向前；又有温柔的观照，让我们能在披荆斩棘中找到更好的自己。她的散文不仅能让人感受到一般女性的细腻情感，有些篇章还能让人体会到一般女性作家少有的豪爽、大气。如《幸福的镜片》中，她以为幸福的家庭，不妨成为回收情绪垃圾的炼炉。将成员的种种不快，以至愤慨忧愁苦恼悲凉，都虚怀若谷地包容下来，然后紧闭炉门，不再泄漏。好的家庭是会变形的镜片，能发生奇妙的折射，放大欢乐，缩小痛苦，这就是幸福家庭的奇妙镜片功能。在她的笔下，我们看到的是一位用睿智的眼光，对生活、生命进行着理性思索的智者，同时又揭示了生活的丰厚底蕴。
《幸福的尺度》的读后感
第一段举了热水这个例子，写了热水在99摄氏度下的时候和平常一样，而在100摄氏度或在99摄氏度时，水就会变得沸腾嚣张，白雾滚滚等。第二段将尺度带入生活中如人体的身高，你的血压，你的收入等等。第三段写的是作者在某地授课，谈的是幸福问题，一位女子讲述她的生活环境而却没有什么问题。
然而毕淑敏的说法让我知道了幸福会出现在不同的时间，地点，人物身上。面对幸福我们要感恩和知足，幸福是体现在时间上的。
通过毕淑敏的看法后 我觉得女听众的那种担忧是正确的，她只是在为以后不幸福时该怎么办提前想。要知道自我的幸福是许许多多和机缘襄助的善果。
然而毕淑敏的说法让我知道了幸福会出现在不同的时间，地点，人物身上。面对幸福我们要感恩和知足，幸福是体现在时间上的。幸福是许许多多和机缘襄助的善果。通过毕淑敏的看法后 我觉得女听众的那种担忧是正确的，她只是在为以后不幸福时该怎么办提前想。要知道自我的幸《幸福的尺度》以书写幸福为主题，记录了毕淑敏对幸福的理解与感悟。全书从内心的澄澈、爱的坚持、亲情的守候、活在当下等角度，揭开幸福的面纱，来深度诠释“幸福哪怕再细微，也顽强存在”。这还是一本关于现世人生、内在心灵、如何看待幸福的温暖小书，在充斥着不安感的浮躁社会，给内心坚强的力量。书中不讲大道理，没有教条指南，只是与我们分享一些心灵平和的主张、拥有幸福的提醒。毕淑敏将平凡化为神奇，于平凡细致中抒写生活的真、善、美；抒发平常人绝不平庸的感受。读之，如同一味清醒剂，让人开始重新审视人生，思考生命本真。
在社会中我们往往是在记忆的闸门处，让快乐的记忆通行。而不快乐的记忆就封闭起来。当然，值得注意的是我们不要对于幸福注入过多的光芒，正如毕淑敏老师所说，幸福绝大多数是朴素的，朴素的东西才是真实可信的，也只有真实的东西我们才能得以衡量。幸福也有其他的种类门然，值得注意的是我们不要对于幸福注入过多的光芒，正如毕淑敏老师所说，幸福绝大多数是朴素的，朴素的东西才是真实可信的，也只有真实的东西我们才能得以衡量。
折射。放大欢乐，缩小痛苦，这就是幸福家庭的奇妙镜片功能。在她的笔下，我们看到的是一位用睿智的眼光，对生活、生命进行着理性思索的智者，同时又揭示了生活的丰厚底蕴。
《幸福的尺度》这本书是一本温馨治愈系的散文，作者是毕淑敏。《幸福的尺度》一书主要围绕幸福的主题，从内心的澄澈、爱的坚持、亲情的守候、活在当下等角度揭开幸福的面纱，来深度诠释“幸福哪怕再细微，也顽强存在”的这么一个感悟。这本书并不是整本书都在书名的牵引下写的，作者通过不同的小标题来一一向读者诠释作者本人对于幸福的尺度的一些理解。
读幸福的尺度有感（一）
第六十五个国际儿童节即将来临，社会各界人士在节日来临之际也走访学校，给祖国的花朵送上节日的问候。今天多湖街道的主任和人武部长、妇联干部等一行六人来我校，给贫困生送上精美的学习用品，看着一个个脸上绽开的笑容，学校老师在关心着他，政府在关心着他，那是多么幸福啊！
趁着这一节日告诉孩子们：国际儿童节定于每年的6月1日，是为了悼念利迪策惨案和全世界所有在战争中死难的儿童，反对虐杀和毒害儿童，以及保障儿童权利，1949年11月，国际民主妇女联合会在莫斯科举行理事会议，中国和其他国家的代表愤怒地揭露了帝国主义分子和各国反动派残杀、毒害儿童的罪行。会议决定以每年的6月1日为国际儿童节。它是为了保障世界各国儿童的生存权、保健权和受教育权，抚养权，为了改善儿童的生活，为了反对虐杀儿童和毒害儿童而设立的节日。听完这些，孩子们若有所思。
今年，我们学校用“跳蚤市场”的活动方式庆祝孩子们的节日，孩子们无比新鲜，也感到兴奋不已，当班主任告诉这一活动形式后。个个回家准备物物交换的材料，给他们一个舞台，让他们感到幸福就在身边。
再看看毕淑敏写的《幸福的尺度》中写到关于孩子们的文章，心灵上又受到了洗礼。那是她写的《世界上最缓慢的微笑》，毕淑敏随救援队到医院看望地震后被救出的孩子，看到孩子们的惨状后，她心里很难过。当看到孩子们久违的笑容时，她感动得哭了。那“最为缓慢的笑容，无比脆弱”，是因为孩子们在地震中身心受到了巨大伤害，很难高兴起来。但最后还是笑了，可见这些孩子很热爱生活，他们在灾难中表现得很坚强。一个热爱生活的小生命在作家眼中是如此美丽！同样在我们的眼中，一个热爱生活的作家才能写出如此细腻的文章打动读者。在我们读者眼中一个热爱生活的孩子是幸福的！其实幸福离我们并不远。
我喜欢毕淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇脍炙人口、发人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身荡漾开来。每次捧读，都是对心灵的又一次洗涤和滋养，久久不愿放下。
她认为幸福是灵魂的成就，而不是金钱的功劳。真正的幸福是一种内心感受，人们的幸福感和物质有一定的关联，人不可脱离环境妄谈幸福，但是当人们丰衣足食之后，再继续增加物质的供给，幸福感并不能相应地成比例增加。她在《全家福的琐屑》中告诉世人：“真正的尊严应该是一种独立自主的精神，不趋炎附势，不随波逐流，不人云亦云，追求内心的充实、安详、愉悦。”这样的文字，折射着女性水样的光华，如一剂心灵处方，文火清蒸，给人恰到好处的滋养。
“幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，朋友一个温暖的拥抱??这都是千金难买的幸福啊！”说得多好啊！这是作者在告诉我们，要时刻《提醒幸福》啊！
“幸福，从心开始”、“幸福，心中满溢的爱”、“幸福，为你守候的灯”、“幸福，让心灵完整的另一半”、“幸福，触手可及”??当你看到一个个充满正能量的标题，心中也不禁会涌起阵阵幸福的甜蜜！热爱生活，生活会给你幸福的回音！
读幸福的尺度有感（二）
在写《幸福的尺度》这本书的读后感之前，我想先谈一谈毕淑敏老师的另一部作品，那便是《破解幸福密码》。像许许多多读者一样，我曾经很积极且很好奇地读完了那本书的每一个细节，无非是想找寻到那个密码，可是，读完后才顿然醒悟，那个密码其实并不存在，若说有，也有，那便是我们每个人对于幸福的理解。感慨之余，我一口气写下了《破解幸福密码》读后感，然后很随意地放在了我的博客上，没承想，点击率一路猛增。我相信，真正吸人眼球的并不是我的文字，而是幸福这个词。而我之所以在这里炫耀点击率的原因就是要说明世人对于幸福这个词的重视或者说渴望。幸福，这个我们平日里极少挂在嘴上的词，却以一种无比坚定的姿态潜伏在我们的内心深处，特别是在生活品质日渐贫瘠的年代，对幸福强烈的渴望成了我们每个人努力的动力。可是，何为幸福？有人说幸福就是快乐，有人说幸福就是成就，也有人说幸福是个虚无飘渺的东西。还是我们勤劳朴实的老农最实在，吃饱穿暖就是幸福。是的，在不同的年代，幸福的定义有着不同的解释，或平淡，或飘渺，尺度因此而产生。尺度是每个人对于幸福的理解度抑或理想度，而因每个人所受的教育，所处的环境不同，对于幸福的理解度当然也不尽相同。还是毕淑敏老师说得好：幸福的尺寸始终在我们内心的神圣之处，那就是对自己生命状态的全然把握，知道自己在做什么，而这个方式又是给自己带来快乐的。
《幸福的尺度》一书虽说多数是毕淑敏老师的旧作，但因有了全新的装帧，读来倒也是别有一番风味。诚如毕淑敏老师在书中所说：我愿以当年老阿妈为自己亲人捻线的心境，要求自己的文字，温暖而不伤人。所以，无论是旧作或者新作，温暖的文字是永远让人百看不厌的。
这本书毕淑敏老师精心用了六大章节组成，每一章节都用了一个闪亮的标语，如：幸福，从心开始、幸福，为你守候的节等等。而且每一章都由几个独立的人或事组成，读来亲切、不会觉得枯燥乏味。再加上毕淑敏老师灵动的文笔、敏捷的思维，还有那种拉家常似的娓娓道来的叙述，让我们在感动之后，回味无穷。
次笑的人很多，第二次笑得明显少了，到了第三次几乎没人笑了，于是那位老师说，你们不喜欢为同一个笑话一直笑，那么为何要为同一件不开心的事一直伤心呢？那一刻，我几乎是为之一颤的，仿佛受到了打击，我的嘴角渐渐舒展开来，是的，确实如此。也许，读完此书，对于幸福的尺度我们还是很模糊，那么，不急，请再静静地回忆下书里的每一个人物、情节，包括他们的所思所想，特别要关注毕淑敏老师对于每件事的评论和指点，然后我们再对照自己仔细分析，或许会有一种豁然开朗的感觉，答案也便随即而来了。当然，值得注意的是，我们不要对于幸福注入过多的光芒，正如毕淑敏老师所说，幸福绝大多数是朴素的。朴素的东西才是真实可信的，也只有真实的东西我们才能得以衡量。
不过，请不要奢望能从书中找到尺度的标准答案，因为幸福本身就是因人而异的。富有的人创造财富然后去施舍于人，他觉得这么做很幸福；贫困的人吃饱肚子就觉得是一种幸福了，这二者之间的差距是如此悬殊，所以，幸福的尺度永远不会有一个明确的标准。当然，也如毕淑敏老师所说，幸福并非无边无际的，也是有尺度的。而幸福的尺度其实就在我们各自的心中，因为只有我们自己才知道什么能让自己真正的快乐。
标准与尺度读后感篇三
自从在‘清廉江苏’微信公众号看到廉政动漫《尺·度》这个短片后，像追美剧一样每集必追，遇到喜欢的还可以回放反复看。”太仓网友“漆思思“在凤凰网发帖留言。“《尺·度》把清正廉洁做为人生的价值追求深深的植入于每一位党员同志心中……把“严守正”作为一种社会风气代代传承。”网友“天天玩水”在江苏卫视荔枝网评论道。
最近一段时间，每集仅有两三分钟的短片《尺·度》已经悄然在太仓的党员干部圈中走红，通过微信、微博观看，相互之间探讨剧情俨然成了一种新风尚。“太仓纪检”、“太仓长江口旅游度假区”等微信公众号积极，党员干部们在观看学习的同时也纷纷留言，分享自己的感触与心得。
该片塑造了某市市委书记老严这一形象，并以老严及其家人、朋友、同事为背景，将《准则》、《条例》通过22个小故事演绎出来，生动形象、贴近生活。
今年以来，太仓市纪委在推动落实从严治党，促进学习党规党纪方面推陈出新，充分利用太仓纪检微信、微博、太仓勤廉网等平台，与相关单位合力开展了《准则》、《条例》知识竞赛、微型勤廉党课、党纪党规专题讲座等活动，有力的促进了党员干部自觉将《准则》、《条例》内记于心、外化于行。
标准与尺度读后感篇四
我喜欢毕淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇脍炙人口、发人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身荡漾开来。每次捧读，都是对心灵的又一次洗涤和滋养，久久不愿放下。
毕淑敏：著名作家，人称“文学的白衣天使”。她擅长将人性的悲悯，化为冷静的处方，合成融道德、文学、科学于一体的美学况味。在她的新作《幸福的尺度》中，其文字总能春风化雨地直指人心，外在温润、内里凌厉，给人以希望和疗愈，帮人们用幸福呵护生命的尺度。
《幸福的尺度》以书写幸福为主题，记录了毕淑敏对幸福的理解与感悟。全书从内心的澄澈、爱的坚持、亲情的守候、活在当下等角度，揭开幸福的面纱，来深度诠释“幸福哪怕再细微，也顽强存在”。这还是一本关于现世人生、内在心灵、如何看待幸福的温暖小书，在充斥着不安全感的浮躁社会，给内心坚强的力量。书中不讲大道理，没有教条指南，只是与我们分享一些心灵平和的主张、拥有幸福的提醒。毕淑敏将平凡化为神奇，于平凡细致中抒写生活的真、善、美；抒发平常人绝不平庸的感受。读之，如同一味清醒剂，让人开始重新审视人生，思考生命本真。
正的幸福是一种内心感受，人们的幸福感和物质有一定的关联，人不可脱离环境妄谈幸福，但是当人们丰衣足食之后，再继续增加物质的供给，幸福感并不能相应地成比例增加。她在《全家福的琐屑》中告诉世人：“真正的尊严应该是一种独立自主的精神，不趋炎附势，不随波逐流，不人云亦云，追求内心的充实、安详、愉悦。”这样的文字，折射着女性水样的光华，如一剂心灵处方，文火清蒸，给人恰到好处的滋养。
折射，放大欢乐，缩小痛苦，这就是幸福家庭的奇妙镜片功能。在她的笔下，我们看到的是一位用睿智的眼光，对生活、生命进行着理性思索的智者，同时又揭示了生活的丰厚底蕴。
标准与尺度读后感篇五
最近，我读了一本书，名叫《狼王梦》。
《狼王梦》里的主角是一匹名叫紫岚的母狼。如果你看了这本书，也一定会为它的命运叹息。为什么呢？因为它的一生总是在绝望中度过。在它即将分娩时，它的伴侣却意外身亡。它没有力气捕猎，只好去人类那儿偷鹿，遭到大白狗追击时却又分娩……这一系列的苦难使它的狼崽在刚出生时就不幸夭折。看到这里，你可能会认为它会向命运低头，然而它虽然命运多舛但它未曾放弃过，也没有屈服。我想也许就是命运的坎坷铸就了它坚韧不拔的奋斗精神。
在紫岚心中，有一颗种子，那是强烈的。那就是让它的后代能够成为顶天立地新一代狼王的强烈愿望。与其说是它的愿望，不如说是它的伴侣黑桑的遗愿。黑桑在死前明白无误地告诉过它想当狼王。它为了这份心愿，倾注了无数心血。一开始，它注重培养狼崽黑仔，但因为太过疏忽使黑仔被可恶的老雕抓走了。它伤心至极，却并没有放弃。我看到这里，不禁暗暗佩服它的毅力。黑仔死后，它不曾放弃，又孤心造诣地培养狼崽蓝魂儿。但命运不济，蓝魂儿因为鲁莽而被猎人设的捕兽夹夹死了。在连续失去两个孩子后，它却依旧怀抱希望追寻梦想。它这种不向困难低头的精神令我敬佩。最后，它唯一寄望的狼崽双毛也被杀死。但它并没有绝望。它将希望寄托在狼女媚媚的下一代身上。为了下一代的安全，它甚至用装死引诱老雕，血洒碧空，用自己的生命换来了狼崽的安全。
其实，紫岚身上最值得我们学习的就是它坚韧不拔的精神及面对生活中的各种苦难与挫折从不轻言放弃的坚定信念！
小说《标准》
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标准与尺度读后感篇六
——提高教师的职业道德规范
城厢中学曹爱平
这篇文章虽然没有读完，但从中也深深的感到教师所担负的道德责任重大，对此，我有如下几点体会：
首先，要“爱国守法”，这是教师职业的基本要求。，也是我们每个教师的神圣职责和义务。，用法律来规范自己的行为，用我们的言行去熏陶，教育下一代。第二，“爱岗敬业”是教师职业的最基本的要求。没有责任就教不好学生，没有感情就做不好教师。我们应始终牢记自己的神圣职责，志存高远，把个人的成长进步同社会主义伟大事业同祖国的繁荣富强紧密联系在一起，深刻的履行自己的光荣职责。
第三，关爱学生，刻苦钻研、，勇于创新、奋发进取，淡泊名利、志存高远。”教好书、育好人，为人民的教育事业贡献力量。第四，“为人师表”，是教师职业的内在要求。不仅仅是在教师的着装、仪容等方面提出的要求。更深层次的是对教师的言行举止的要求。作为教师，你的一言一行都会影响到学生，成为学生的模范与标榜。一个好的教师，不仅仅是学术高、更重要的师德要高，并以自己的人格魅力和学识魅力教育影响学生。
“第五，树立“终身学习”的信念，终身学习是我们教师专业发展不竭的动力。
因此对我而言，努力钻研业务，不断提高自己的业务水平，是我永久的必修课。虽然年老，但还要积极向组内的有经验的老师学习，以提高课堂教学效率。努力做到：“要给学生一碗水，自己必须有一桶水”，以适应与时俱进的潮流。
总之，我觉得教师的职业道德不仅在平时，更应体现在课堂教学中。
标准与尺度读后感篇七
也许因为是学习中文的缘故，总是相信文字和话语的力量，觉得话语是有重量的，文字是有温度的，听话的人能透过话语感受到说话人心意的重量，而阅读者亦能看着文字感受其中传达的写字者的温度。但是这一点，在不明确文字和话语的力量的人看来，是近乎天方夜谭的存在，因为他们并不相信一句话，一个字能改变些什么，唇舌之语能撼动的东西的确甚微，但却可以给人的心中注入无尽的能量。而我，是信的，我相信话语的分量。这样的相信既不是基于类似于哲学家，譬如福柯那样的“话语”和“权力”结合起来进而对话语本身进行政治意味的强调，这样的相信;也不是基于世俗的，为人处世之道的“良言一句三冬暖，恶言一句六月寒”，这样为了世故而相信的信仰。相信，只是因为感动，感同身受的心动。
刘欢曾经唱过一首歌，叫《从前慢》，歌词原是来源于木心先生——那位写了《云雀叫了一整天》的老先生，他的一首小诗，里面这样唱到：
不知为何，每当听到这首歌，脑海总会浮现一个在江南小镇，打开楼上的窗户，两手捧着圆圆的脸蛋，张望着远方的少女的样子，她在等待一个人吧，“从前的日色，车马邮件都慢，一生只够爱一个人”，真好，我更私心里以为，那把从前的锁锁住的正是她的心门，“你锁了，人家就懂了”，她一次次眺望，可是也免不了出现郑愁予的《错误》里这样的场景：
我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落
东风不来，三月的柳絮不飞
你的心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不响，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉紧掩
我达达的马蹄是美丽的错误
我不是归人，是个过客……
那“达达的马蹄是美丽的错误”，路过的人“不是归人，是个过客”，当我第一次读到这首诗的时候，我才是十二岁豆蔻年华的年纪，我不懂，不懂等待是什么，更不懂得等待的意义，就像不懂得发生在我身边的等待一样——每次远行的父亲归来，母亲脸上总要添一些藏不住的笑意，为什么要等待?为什么甘愿等待?我不懂。
也是在很小的时候，总是对《聊斋志异》、《警世通言》里面的痴男怨女的故事，以及《孔雀东南飞》、《西厢记》这样的古人演绎的爱情故事抱有一种沉迷，故事中男主人公总是外出考取功名，留下女主人公留在家中，翘首以盼，化作望夫石，也许是十年，也许是二十年，仅仅靠着他临行前的一句话，或是托友人寄回的一封书信，便从少女变成少妇，最后变成老妇。为什么要等待?为什么甘愿等待?我不懂。
在前几年的时候，一次旅游中去到一个古镇，还记得那是一个清晨，早上的雾气弥漫，走在青石板路上，看着小桥旁边一位老奶奶，用木槌敲打着要洗的衣服，河水就像过去几十年的光阴一样从她身边缓缓流过，身边路过的旅行团的导游给外来的游客们讲解着，小桥前的那个牌坊是几百年前，皇帝钦赐的贞洁牌坊，纪念小镇上一位贞洁烈女，以后有越来越多的女人的名字被刻上去，听到这样的故事，我的内心是排斥的，甚至是抗拒的，在我心中，一个女人首先是一个人，任何泯灭人性的道德都是不人道甚至残暴的，这样的道德当然不应当存在。只是，眼前洗衣的老奶奶和几百年前的那个女子的样子仿佛跨越时间在我眼前重叠在一起，又让人的思绪万千，为什么要做贞洁烈女呢?仅仅是因为封建道德的所要求的三从四德，为了那一块能让后来人记住和看见的没有温度的牌坊么?也许有的女子是这样，但是，会不会，有的女子只是为了那个人临行前的一句“等我”呢?如果是这样，我便更疑惑了，为什么要等待?为什么甘愿等待?我不懂。
很长很长的一段时间，对于这样的等待，我都是抱着和那位女诗人舒婷一样的想法，比起做被人所铭记的望夫石，总是想着“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚”，直到慢慢长大，我开始明白，正是那句临行前的告别，或是千里传信的字句，它们的温度和重量，支撑着这些女子，看尽一次次日出日落，度过一个个无尽的长夜，不需要任何荣华富贵的诱惑，更不需要甜言蜜语的承诺，只是一句“不久当还归”就能让她们用尽一生的岁月翘首以盼，举手长劳劳，二情同依依，只是这样的告别时的画面也足以让她们要等待，更甘愿等待。我们生在一个加速的时代，每个人都好像无比慌忙，我们来不及揣度那些话语的重量，那些文字的温度，又或许，那些文字和话语里本是没有温度的，充满的只是游戏人间的嬉笑，就像那句“宝贝，人和人一场游戏”，话是脱口而出的，字是肆意编排的，所以情感自当是浮夸焦躁的。也许在面对这些等待时，我们应当惭愧，我不敢说我们和她们追求幸福的方式孰好孰坏，我只想说，或许她们更懂得幸福的重量，而我们都太过狭隘，我们追求幸福，是追求幸福的结果，这样的这一种追求必然会让人饱受挫折，因为就像杨绛先生所言“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”，其实幸福往往只是一瞬间的事，就好比读一本书，在阅读的整个过程都是那么的艰难乏味枯燥，只有合上书的最后一页才会有片刻的满足，追求幸福的道路也一样，也许只是那一句话，那一封信，见的那一面，之前的所有等待也好，内心所受的煎熬，一切的一切，又怎能相提并论呢?因为啊，幸福实在太幸福了，而我们总是太过狭隘，不知道那一刻的甜，那一个人，那一句话会消解所有苦难，是的，所有，苦难。
我终于理解了沈从文先生在《边城》里为翠翠留下的等待的结局：“这个人也许永远不回来了，也许明天回来”，为什么要等待?为什么甘愿等待?因为相信，相信话语，相信文字，相信背后的力量和温度，所以才会相信幸福，为什么要相信幸福呢?因为，正是因为相信，所以才比较幸福啊。
标准与尺度读后感篇八
通过学习，不仅让我对《小学数学新课程标准》有了更深的理解，也让我掌握了最新的课堂教学理念，这些先进的教学理念无时无刻不影响着我，指导着我。《小学数学新课程标准》中指出：“数学教育一方面要使学生掌握现代生活和学习中所需要的数学知识与技能，一方面要充分发挥数学在培养人的科学推理和创新思维方面的功能。”数学学习不仅仅是知识与技能的掌握，同时也是数学思维能力的获得。在我看来，或许思维能力的获得才是数学学习的根本。孩子们面对的是一个纷繁复杂，信息过量的世界。他们在这个环境中生活，就需要吸收与自己有关有用的信息，而抛弃众多的无关信息。这就需要他们具有一定的推理能力。
《小学数学新课程标准》把学生的发展放在首位，实现了人人学有价值的数学，人人都能获得必需的数学，不同的人在数学上得到不同的发展。我们知道，学生有一种与生俱来的探索式的学习方式，他们的知识经验是在客观世界的相互作用中逐渐形成的，有意义的学习应是学生以一种积极的心态，调动原有的知识和经验，去认识新知。而新的数学课程标准从学习者的生活经验和已有的知识情景出发，提供给学生充分进行数学实践活动和交流机会，体现了学生是学习数学的主人，教师是学生学习数学的组织者，引导者，合作者。
《小学数学新课程标准》中也特别对两种推理：合情推理和演绎推理做了要求。那么，对于推理能力的培养在三年级下册中的《生活中的推理》这一课有了明确的体现。在中段对于学生的要求还不太高，只需要学生有一定的合情推理的能力。虽说，在整个教材中只有一篇专门针对推理而设置的课，但，在不同内容的课中都对推理能力有一定的练习或是渗透。比如：学习20以内的进位加法时，让学生自主探索9＋5=？有的孩子会说，我知道10＋5=15，那9 ＋5=14，这个孩子就很好地进行了推理，又如，在三年级上册学习完了三位数（中间有0）除以一位数的列竖式计算方法后，放手让学生探索三位数（末尾有0）除以一位数的列竖式的方法。像这样的例子还有很多，总之《新标准》的出炉，提醒着老师们要重视学生推理能力的培养。
下面谈谈我对学习《小学数学新课程标准》后的几点体会。一是教学内容，多与现实生活相结合，《小学数学新课程标准》强调从学生已有的生活经验出发，让学生亲身经历将实际问题抽象成数学模型进行解释和应用，使学生对数学产生亲切感，才能有益于学生发现，理解，探索和应用数学。注意从熟悉的生活背景引入，数学的教学内容大多数可以联系学生的生活实际，创设情景导入新课，这样的引入，贴近学生的生活，沟通了书本知识与现实生活的联系，使学生真切地感受到数学的确就在身边，现实生活的确离不开数学，从而消除了对数学的陌生感；二是强调了解决问题策略的多样化，使学生有权选择他们喜欢的方法解决问题，有利于促进学生的数学思维活动，提高数学能力；三是内容强调尊重学生差异因材施教，个别差异是客观存在的，我们要认识到每个学生都是特殊的个体，都是具有不同兴趣，爱好，个性的活生生的人，我们要承认这种差异。然后因材施教。
经验在学生的数学学习过程中有着重要的作用，是学生理解数学知识，形成数学思想的基础。没有亲历的数学活动就谈不上经验。正如荷兰数学教育家弗赖登塔尔所说：“数学学习是一种活动，这种活动与游泳、骑自行车一样，不经过亲身体验，仅仅从看书本、听讲解、观察他人的演示是学不会的。”所以新课程大力提倡“做数学”。不过光“做”也不行，还要善“思”。教师在教学中要经常引导学生对“做数学”的过程进行反思，反思自己失败的教训和成功的经验，反思自己如何从“山穷水尽疑无路”的处境到达“柳暗花明又一村”的境地，只有在不断的反思中才能积累起宝贵的数学经验，才能找到开启数学之门的金钥匙。
《标准》中更加强调了学生运用数学知识的能力，也就是能够通过观察、操作、比较、分析、类比、归纳等多种数学思考方法对问题进行多方面的分析，能够提出自己的见解。这样看来，问题解决在数学课中就有了更加重要的作用和使命。当然，分析和解决问题的能力还得建立在掌握了基础的数学知识上。我想在以后的教学中，我会更加注重学生对基础知识的掌握，同时也要培养学生回顾反思和总结数学思想方法。
标准与尺度读后感篇九
在众多的散文家中，我最喜欢的就是毕淑敏了。她的作品，一扫20世纪80年代末文坛琐碎平庸的文风，被人称赞为是“对当代小说的一种拯救”
毕淑敏，国家一级作家，从事医学工作20余年，拯救过无数垂危的生命，帮助过无数来访者走出生命的低谷，被誉为“文学界的白衣天使”。
故事的起伏，精湛的文笔，让我不得不读了一遍又一遍，感受了一次又一次，其中有一个片段让我感悟至深：
“为什么不读书”？夏导问。“没钱”“为什么没钱”？“因为钱在我妈妈那儿”。“你妈妈在哪儿”？“我不知道，我妈妈跟着人跑了，她不要我了，她把家里所有的钱都卷跑了。就剩下我和爸爸，爸爸说他一个人也要供我读书，他就上山挖药材，他在最陡的崖上看到了一兜贝母，人家都看到那兜贝母了，可是谁也不敢去采，只有我爸爸上去了，他就再也没回来。”这篇《源头朗》在描写火石到大城市生活、求学的同时，亦表现了苦难人物心中理想和现实压迫的种种矛盾。
着名作家贺绍俊曾经说过“毕淑敏与其说是一位作家，不如说是一位心理学家，她的每一部作品都是针对我们的心理疾患而开的心灵处方，这源于她的善良和对人的心里隐秘的洞悉。”
读毕淑敏的书，能体会到一种特别的爱，让我沉思许久……。
标准与尺度读后感篇十
“我们是以绅士淑女的态度为绅士淑女服务”，这是我还没有拿到这本书时就已经听到过的一句话。所以当我拿到这本书时就迫不及待的寻找这句话。第26页金牌标准之：座右铭：“我们是以绅士淑女的态度为绅士淑女服务”
“顾客就是上帝，顾客永远是对的”，服务行业的每一个人都信奉着这句话，但是当你看到这句座右铭的时候觉似乎变了——员工和顾客是平等的。“绅士、淑女”整齐匀称的词语，体现了员工和客户之间的关系，并暗示了两者之间都是值得尊敬的。丽思卡尔顿酒店通过调查也确定，员工也都倾向于这条座右铭。这样简单的一句话让从事服务行业的人员得到了充分的尊敬，所谓的“服务员”称号也不在卑微。
看到这里让我联想到了我们自己、我们的实际工作，日常工作中绝大多数的实际操作都是由员工来完成的，怎样让员工按照要求完成工作、甚至做的更好？不是管理者简单的一句命令和要求就能达到的，事实上员工更需要尊重和谅解。如果说客人是我们的外部顾客，那么员工就是我们的内部客人。
金牌标准之：优质服务三步骤
1、热情真诚的问候客人，亲切地称呼客人的姓名。
2、提前预期每位客户的需求并积极满足。（例如我们对常住客人喜好的分析，为新员工介绍老客人）
3、亲切送别，亲切称呼客人姓名，热情地告别。
例如，一位名叫帕姆·比奇的客人谈到：“我在丽思卡尔顿酒店的体验相当完美！因为这里的客房人员都非常人性化，他们可以记住我和家人的姓名，每次我的车在酒店门口停车他们就会走过来帮我们开门，并逐一称呼我们的姓名问候我们。”当今客人对酒店的要求已经不仅仅停留在住宿的需求层次上，对品质的要求也是越来越高，怎样留住我们的客户？更重要的是对客户情感的影响，人性化的服务，得到客户的信任。我们和客户之间的关系也可以不仅仅停留在服务与被服务的关系上，我们和客人也可以成为朋友，让客人在这里找到家的感觉，让客人在这里入住成为一种习惯。
丽思卡尔顿酒店打造了传奇的客户体验，服务绝不仅仅是在枕头上放一快巧克力那么简单,一本书也不能是一扫而过那么简单。我们还要深挖掘取其精华，细细的品位和领悟，寻找适合我们酒店自己的对客服务方式，寻找适合我们酒店自己的成功之门，也正如书中说的不要走别人都走的路，尝试自己去闯出一条新路，留下自己的足迹。
我们是以绅士淑女的态度为绅士淑女服务。
标准与尺度读后感篇十一
人生在世，什么最重要？很多时候，大家或许都在思考这个问题？有人会选择金钱，有人选择荣誉。我想说对于一个参加奥运会的运动员来说，没有什么比获得奥运金牌更令人欣喜了。然而当我读过《在金牌面前》这篇文章之后，我改变了看法。原来还有比金牌更重要的，那就是真诚与友谊。
在故事当中，卢茨・朗格在关键时候提醒对手的举动也会引发人们讨论。有些人认为他有些愚蠢，可实际上他愚蠢吗，完全不是。
在卢茨・朗格身上，我看到了他真诚友善的.品格。试想一下，倘若卢茨・朗格不去提醒对手，那么他即便获得金牌，或许也不会感到荣誉，因为他知道自己的实力未必真正达到。而当他提醒以后，即便输了比赛，或许也不会留下遗憾。
反观我的生活，对比卢茨・朗格，我感到惭愧。很多时候我就是过分计较荣誉名次而让身边人伤心。其实我应该明白胜负得失是短暂而虚幻的，友谊与真情往往可以是长久的。倘若为了争一时的胜败而丧失真诚与友谊才是大的损失，也是不明智的选择。从另外的层面上，我认为这个故事反映出的其实是关于爱的力量。原来一切都是一种爱，卢茨・朗格未必不想得到金牌，只是他想给予对手一个更加公平的机会，而在很多时候这样一个公平机会的给予往往是爱的体现。
总而言之，通过阅读《在金牌面前》这篇文章，我懂得了人不应该为荣誉利益而抛弃比利益更加珍贵的善意与友情。
标准与尺度读后感篇十二
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标准与尺度读后感篇十三
“我先给您肯定的回答：好的，现在您可以告诉我，您需要我为您做些什么？”这句话是《金牌标准》这本书的作者，约瑟夫﹣米歇利在丽思卡尔顿酒店走廊中无意听到的。当时，他任职丽思卡尔顿酒店集团总裁。丽思卡尔顿酒店的员工在他们的顾客和同事需要帮助的时候，他们永远不说“不”字。
接下来，让我们一起来了解丽思凯尔顿酒店的传奇故事。
作为奢华酒店的代表，丽思卡尔顿不光追求内部装饰的豪华，更注重的是在服务中不断的为顾客创造惊喜的过程。它已成为服务业质量的标杆。从创建到发展再到今天的辉煌，丽思卡尔顿也经受着不断的考验。1929年美国纽约股票市场崩溃，美国和欧洲的丽思卡尔顿酒店都面临着财务危机和破产的风险。20世纪80年代末期，因为经济紧张，其他酒店开始停止为客户提供漱口水，减少鲜花的布置。而丽思卡尔顿的高管却对此表示反对，经济不好并不意味着客户不需要漱口。我们要做的不是通过削xue减成本，降低客户感受来维持盈利，而是要更有效率的全面质量管理来改善产品。在上述这些灾难面前，丽思卡尔顿一直坚持着自己的原则，始终如一、坚定不移的为顾客提供优质、贴心的服务，打造卓越的品质，这才成就了今天即将扩张到全世界100家超级奢华酒店集团的丽思卡尔顿。
从丽思卡尔顿的身上，从这本《金牌标准》的书中，我明白：为客户提供优质、贴心的服务，让客户体验真诚关怀和舒适的款待是多么的重要。然而在现代酒店业高速发展的今天，酒店之间的竞争越来越激烈。从竞争内容看，重点由单纯的价格竞争、产品质量的竞争，发展到产品与企业品牌的竞争，文化品位的竞争。从竞争规模看，重点由单店竞争、单一业态竞争，发展到多业态、连锁化、集团化的竞争。在这样的态势下，如何维持自己在行业领先的地位，如何获得顾客的认可呢？答案就是：不断提升酒店品质，提高宾客满意度，始终将客人的利益和感受放在第一位。
从1997年国内第一家经济型酒店出现，到如今的如家、汉庭、7天等层出不穷。一些经济型酒店为了跑马圈地，扩大市场份额，他们一味的追求数量。七天说：我今年计划将在厦门开到27家门店；如家说，我现在要将重心转移到提升酒店品质，而事实是怎样只有他们知道。这就是典型的重数量而不求质量。
为了数量，有些酒店在物业选择上把关不严。建造时甚至不惜改造烂尾楼或废旧厂房，为了追求房间数量房间面积较小或者不通风，消防设施设备不合格，为以后事故的发生埋下了隐患；其次，部分经济型酒店过速膨胀，而人才的培养又没有跟上，一些还不能胜任管理岗位的员工走向管理岗位，这种拔苗助长的方式带来最直接的后果就是管理混乱，服务质量急速下滑，宾客满意度大大降低，这无异于自掘坟墓。
前几天听到这样一则新闻报道：一个全国疯狂加盟到几百家的连锁电器，前期自信满满说要赶上苏宁、国美，后期不久便有诸多加盟商脱离加盟，导致该连锁电器面临倒闭的困境。究其原因，记者采访得知：产品没有质量保证、全国售后服务跟不上，没有统一的经营和管理理验，除非有大的促销否则是无人问津。其根源就在于：重数而不求质，这不得不让人深思啊！
我们从丽思卡尔顿身上可以看到：“并非领导者成就了丽思卡尔顿，而是他们所服务的客户、世界一流企业、员工及商业伙伴的智慧声音成就了丽思卡尔顿的卓越品牌。”作为酒店从业者，我们时刻都要有清醒的认识，任何投机的，不重视顾客的企业，终究要被淘汰。
读完这本书，让我深深理解将客人利益放在第一位的坚决执行力，明白品质文化年的重要意义，网络市场营销的必然性。“万丈高楼平地起”，没有坚实的基础，又怎能使得品牌在激烈的竞争中立于不败之地，怎能在未来的道路中走得更远，做的更强！最后，让我们一起再次铭记：品质恒久远，宾客满门庭！
标准与尺度读后感篇十四
“学生是学习和发展的主体”这是新课程标准的精髓之一。结合学习的新课程标准和语文专业理论知识，我感受最深的就是对学生主体性的认识。
认识学生的主体性，首先应该正确认识学生的个体性差异。教学过程中，我们必须认识到同一班级不同学生个体之间存在的诸多方面的差异，这些差异直接或间接地影响教学效果。现代教育讲究学生有个性地发展，必然要求教师能够了解学生的“需要”以及不同学生之间的“差异”。因此，教师要学会用“差异策略”来因材施教。“差异策略”是指关注学生个性需要和个别差异，从学生不同的阅读水平、兴趣和风格出发来设计科学有效的教学方式，促进学生在各自原有基础上获得自主、全面发展的教学策略。在对待学生的个体性差异上，要注重三点：一是要在教学中学会关注学生的个体性差异，每一个学生的智力都各具特点并有自己独特的表现形式，有自己的学习类型和学习方法，即便是低阶段的小学生的兴趣和爱好也存在着个别差异，这就必然要求教师根据学生的学习能力不同，有区别地去施教。二是要在教学中尊重差异。教师要认清每个学生的优势与特点，承认差异、尊重差异的同时要善待差异，根据差异开发学生潜能，培养其特长。三是是要有选择地发展差异，比如在阅读教学中，要适当释放学生的自由度，培养学生的自主感。通过自主感的培养，让学生去寻找个人对文本的具体理解，形成自己的解读方式。对发展学生个性有利的，要多提倡、多鼓励，对影响学生发展的要科学引导，尽可能实现学生的全面发展。
认识学生的主体性，其次应该正确认识学生的主观能动性。语文的课堂应当发挥学生的主观能动性，激发他们的学习兴趣，带动他们学会思考。按照新课标要求，语文教学中的重点是培养学生感受、理解、欣赏和评价的能力，逐步培养学生探究性学习和创造性学习的能力。而传统填鸭式的教学方式显然不能满足这一点，教师照本宣科，学生照本考试，缺乏积极性和主动性。这样只会让学生停留在表象的感知上，毕竟其忽视了学生的主体地位，不能充分引导学生发挥自身的主观能动性，实现与学生的互动。所以，语文教学要必须推动学生的自主学习，自己去发现问题、钻研问题和解决问题。教师要鼓励学生勇敢提出问题，认真听取学生的想法。学生一旦自己主动提出了问题，那么学生已经处于主动学习的位置了。
认识学生的主体性，再次应当正确认识学生的创造性。创造性是人的素质的重要组成部分，创造性的发展有利于学生的独立思考、能动接受和主动探索。当然，创造性不是要求必须标新立异、追求新奇，如学生如果能够运用已经学过的知识经验，通过独立思考，发现别人没有发现或自己过去没有发现的问题;从人们意料之外的角度观察和思考问题，提出不同于他人的问题解决办法;通过新颖而别致的途径表达自己的思想感情等，这些都是创造性的表现。作为一名教师，要在教学中多渠道培养学生的创造性，如在外部环境上要提供良好的氛围，努力营造民主、平等、和谐的教学环境，真诚地尊重、热爱每一位学生，相信他们通过自己的努力，都能获得成功。要把这种亲切、信任的情感信息传递给学生。又如在活动组织上，可以通过组织充满情趣、乐趣、活力的实践活动充分调动学生的创造积极性，培养学生运用知识解决实际问题的技能、技巧。
认识学生的主体性，最后应该正确认识教师主导和学生主体之间的辩证关系。教学活动，教其实就是为了学，所以应该把学生的学放在主要位置，但教师的主导作用也是不可或缺的。发挥教师的主导作用目的很明确，是为了调动学生主体性的发展。其实，就两者关系而言，教师的主导作用有否发挥及如何发挥，就是通过学生的主体地位而实现的。如果缺乏学生主体性，教师的主导作用就无从谈起。
教育就是从主体出发，通过主体，依靠主体来开发、发展和完善主体的实践过程。教学中，教师面对的是一群幼稚无邪、天真活泼的学生，他们在学习中从无知到有知，从消极到积极，从无兴趣到有兴趣，从被动到主动，这当然不是无条件地自然转化，而是需要一定的条件，而这个条件就是教师的正确引导。教师的主导作用是什么，当然不应该仅是教师滔滔不绝的讲解，学生安安静静地听讲，教师连珠炮般的提问，学生如流水般地应答，而应该包含两个更深层的涵义，其一就是教导，重在给学生“指明方向，引导上路”，其二就是辅导，针对学生课内外学习中发生的一些难以解决的问题，予以辅助、帮助。学生的主体性发展，与教师的主导作用的发挥，两者并不冲突。在教育上，尊重学生的主体地位即教育中的“以人为本”，发挥学生的主观能动性，促进发展的过程。两者的关系可以通过“交流-互动”的教学方式来实现。
教师在教学中作为引导者，学生作为接受主体接受引导而形成自主思考。比如在作为教学主要形式的讲课上，教师不仅要考虑“我应该讲什么知识”,还要考虑“我应该如何让学生对这些知识产生热情”,不断地激发和引导学生就某个问题进行质疑、讨论、争辩和探索。只有当教师的角色从“供给者”转“向激励者”,学生才有可能真正地亲自去发现学习,才能不断推动智力和思维水平向更高的层次发展。
标准与尺度读后感篇十五
《数学课程标准》把学生的发展放在首位，实现了人人学有价值的数学，人人都能获得必需的数学，不同的人在数学上得到不同的发展。
我们知道，学生有一种与生俱来的探索式的学习方式，他们的知识经验是在客观世界的相互作用中逐渐形成的，有意义的学习应是学生以一种积极的心态，调动原有的知识和经验，去认识新知。而新的数学课程标准从学习者的生活经验和已有的知识情景出发，提供给学生充分进行数学实践活动和交流机会体现了学生是学习数学的主人，教师是学生学习数学的组织者，引导者，合作者。《数学课程标准》的精神和要求合理，灵活。下面谈谈我对学习《数学课程标准》后的几点体会。
《数学课程标准》强调"从学生已有的生活经验出发，让学生亲身经历将实际问题抽象成数学模型进行解释和应用，使学生对数学产生亲切感，才能有益于学生发现，理解，探索和应用数学。"
注意从熟悉的生活背景引入，数学的教学内容大多数可以联系学生的生活实际，创设情景导入新课。例如：教学《公约数，最大公约数》时，先出示这样一个问题：老师有一间厨房要铺地砖，请你帮忙想一想：要选边长为几分米（整数）的正方形砖，才能铺得既整齐又快同学们通过讨论后，得出：边长1分米，2分米，3分米，6分米的正方形地砖铺得最快。这时教师点拨引导学生发现这些数既是30的约数，又是24的约数，是24和30的公约数，而6是最大一个，从而引出一些有关的概念，这样的引入，贴近学生的生活，沟通了书本知识与现实生活的联系，使学生真切地感受到数学的确就在身边，现实生活的确离不开数学，从而消除了对数学的陌生感。
《数学课程标准》在课程实施中，第一学段"鼓励算法多样化"，第二学段"鼓励解决问题策略的多样化"。在中学阶段，要积极鼓励一题多解，让学生能运用自己的方法解决问题。使学生有权选择他们喜欢的方法解决问题，体现了方法的多样化，有利于促进学生的数学思维活动，提高数学能力。
个别差异是客观存在的，我们要认识到每个学生都是特殊的个体，都是具有不同兴趣，爱好，个性的活生生的人，我们要承认这种差异。然后因材施教。例如：教学一些求组合图形面积时，对不同的学生可以提出不同的要求，成绩好的学生可以用各种方法解答，成绩差的学生只要掌握一样方法就可以了。
《数学课程标准》已经颁布，试点已在进行。学习《数学课程标准》应当迅速开展。我们相信：随着学习的深入，理解《数学课程标准》将更深刻，实施《数学课程标准》将更坚决，真正符合素质教育要求的数学教学将展现在我们面前。
标准与尺度读后感篇十六
本学期在领导的带领下我认真学习了新课程标准。《数学课程标准》中提到了，四大数学内容。即数与代数、空间与圆形、统计与概率、实践活动和解决问题。下面就自己读完这本书后的感受。
1、育人要有新理念，新课程标准把全面发展放在首位
强调小学生学习要从以获取知识为首要目标转到首先关注人的情感、态度、价值观和一般能力的培养，创造一个有利于学生生动活泼、持续发展的教育环境。在教学中既要关注学生数学学习的水平，更要关注他们在数学实践活动中所表现出来的情感和态度。
2、教学素材源于生活、用于生活
从现实中取得学习资源，从学生实际生活经验入手。培养学生用数学的眼光去观察、认识周围事物，用数学的概念与语言去反映和描述社会生产和生活中的实际问题。能让学生感受到数学就在身边。生活中充满了数学。从而以积极的心态投入学习中。
3、教学要有新方法
给学生提供动手实践的机会，变“听数学”为“做数学”。学生对数学的体验主要是通过动手操作，动手操作能促进学生在“做数学”的过程中对所学知识产生深刻的体验，从中感悟并理解新知识的形成和发展，体会数学学习的过程与方法，获得数学活动的经验。它是学生参与数学活动的重要方式。新教材非常注重学生操作活动的设计并提供了大量的素材，教师要从“生动的直观到抽象的思维”的认识规律来设计、组织操作活动，并担当好组织者和引导者的角色。不能把操作流于形式，要让每个学生都必须经历每一个操作活动。还要引导学生把直观形象与抽象概括相结合，采取边说边操作，边讨论边操作等方式，让手、脑、口并用，在操作和直观教学的基础上及时对概念、规律等的本质属性进行抽象概括。
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