通过总结心得，我意识到自己在沟通技巧方面还有很大的提升空间。结合自己的亲身经历，加以分析和总结。- 以下是一些关于心得体会的范文，希望对大家写作有所帮助。
对少数民族文化的心得体会篇一
少数民族是中国传统文化最宝贵的组成部分之一，有着厚重的历史和深远的影响。然而，随着现代化和经济发展的冲击，许多少数民族的古老传统逐渐消失。作为当代青年，我们有着重要的责任去传承和保护这些珍贵的文化遗产。
第二段：了解少数民族文化
首先，我们需要深入了解和研究少数民族的文化。不同的少数民族有着独特的文化传统，如藏族的唐卡画、彝族的火把节、苗族的大歌等等。通过深入了解这些文化，我们可以更好地理解和珍视它们所承载的历史和文化价值。
第三段：参与少数民族文化活动
其次，参与少数民族文化活动也是传承文化的重要途径。我们可以积极参加各种少数民族的文化活动，如传统节日、各种艺术表演、手工制作等等。通过亲身参与和学习，我们可以更好地领会和传承这些文化遗产。
第四段：利用现代技术传承文化
除了传统的形式，现代科技对于文化传承也有着很大的帮助。例如，通过制作影像资料、文献保存和数字化展示等方式，可以让更多的人了解和感受到这些文化的魅力。此外，利用互联网，在线教育和数字化交流也成为了一种新的文化传承方式。
第五段：结语
总之，传承少数民族文化是每个人的责任。只有我们站在传承的角度，加强对少数民族文化的了解和研究，积极参与和推广文化活动，利用现代科技进行文化传承，才能将这些精神财富传承下去，让更多的人了解和珍视。传承文化是我们重要的责任，也是我们作为中国人的自豪感和责任感的具体体现。
对少数民族文化的心得体会篇二
了解少数民族文化是丰富自己知识的一种方式，通过学习和体验，可以打破观念的界限，拓宽眼界，增进对多元文化的尊重和包容。
第二段：了解
在了解少数民族文化的过程中，我发现了许多令人惊叹的事实和特点。不同少数民族都有自己独特的语言、音乐、服饰、建筑等文化元素，每一个元素都承载着丰富的历史和文化底蕴。例如，云南的少数民族彝族，他们有着独特的建筑风格，以土木结构为主，充分利用木材、石材等自然资源，给人一种纯朴而温馨的感觉。而西藏的藏族，则以神秘而庄严的佛教文化为核心，他们的服饰多采用鲜艳的颜色，配以繁复的刺绣和珠宝，给人一种华丽而神圣的感觉。这些文化元素都代表着少数民族的独特历史和传统。
第三段：体会
在了解少数民族文化的过程中，我逐渐体会到了他们丰富的精神内涵和坚守的价值观。少数民族文化注重家庭、信仰和生态，强调个体与集体之间的和谐关系。例如，在彝族的传统文化中，他们有着许多重要的节日和仪式，这些都体现了对家庭、亲人的重视和敬意。他们将家庭视为最重要的社会单元，致力于维护家族团结和谐的关系，并通过家族的祭祀仪式来祈求祖先的祝福和保佑。了解这些文化精神，让我对生活的态度有了新的理解和认同。
第四段：启示
了解少数民族文化对我个人的启示是要保持开放并学会尊重差异。每个民族都有自己独特的文化，没有高低之分，只有不同之处。通过了解少数民族文化，我认识到尊重和包容是建立多元社会和平共处的重要基石。每个人都有权利保留自己的文化认同和传统习俗，我们应该相互尊重，共同努力营造一个和谐的社会环境。
第五段：结论
了解少数民族文化是一次挖掘和发现之旅，在这个过程中，我不仅拓宽了自己的知识面，还培养了对多元文化的欣赏和理解能力。通过与不同民族的交流，我了解到文化的多样性是社会进步和发展的动力之一，我们应该珍惜和保护这一宝贵的文化遗产。只有当我们打破偏见和消除歧视，尊重和包容不同文化，才能实现真正的社会和谐与进步。所以，我们应该积极主动地了解和尊重少数民族文化，让多元文化交流成为我们共同的追求。
对少数民族文化的心得体会篇三
第一段：引言（100字）
少数民族文化节是一个弘扬多元文化的盛会，为了更好地了解和欣赏各个少数民族的文化特色，我参加了一场精彩的少数民族文化节。在这个过程中，我不仅感受到了浓厚的少数民族文化氛围，还对少数民族的风俗习惯和传统文化有了更加深入的了解。接下来，我将分享自己在少数民族文化节中的旅程以及所体会到的心得。
第二段：多元文化交流（250字）
少数民族文化节是一个各少数民族文化交流的平台，赋予了不同民族共同展示和传承自己文化的机会。我参加的文化节上有各个少数民族化妆舞蹈表演、传统手工艺品展示等。通过欣赏这些精彩的表演，我深深感受到了少数民族独特的魅力和特点。例如，彝族舞者翩翩起舞，身着彝族传统服饰，舞姿优美动人，给观众带来了无限的惊喜和触动。另外，哈尼族手工艺展区上摆满了精致的刺绣和手工制品，通过亲眼观察和与手艺人交流，我对哈尼族的刺绣技艺有了更加深刻的认识。
第三段：少数民族传统饮食（300字）
少数民族文化节不仅仅展示了各个民族的形式文化，更为重要的是通过传统美食的分享让人们感受到了少数民族的独特风味。在文化节上，我品尝了许多精美的少数民族传统美食，其中最令我印象深刻的是藏族的酥油茶和苗族的酸汤鱼。藏族酥油茶作为传统饮品，醇香浓郁，喝下去有一种温暖和滋养的感觉，而苗族的酸汤鱼则酸辣可口，味道独特。通过品尝这些美食，我感受到了食物与文化之间的紧密联系，也更加了解了少数民族的传统饮食习惯。
第四段：文化传承与无形文化遗产保护（300字）
参加少数民族文化节，我深刻感受到了少数民族对于传统文化的重视和传承意识。在展示区，我看到了许多少数民族的传统手工艺品、音乐、舞蹈等，这些都是他们用心、用手传承了数百年的文化宝藏。少数民族文化节不仅展示了文化的多样性，更重要的是通过这样的活动，让更多的人了解到这些宝贵的文化遗产。同时，这也引起了社会对于文化保护的关注，让更多的人开始反思如何保护和传承无形文化遗产。
第五段：个人收获与展望（250字）
通过参加少数民族文化节，我不仅仅是欣赏了多姿多彩的民族文化，更是增加了自己对于文化多元性的认识和理解。我深深感受到了文化的重要性和传承的意义，也更加珍惜自己的文化身份。在未来，我希望能积极参与文化交流活动，并通过各种方式，传播我所了解和喜爱的少数民族文化，促进不同民族文化之间的交流和融合，为构建和谐社会贡献自己的力量。
总结（100字）
少数民族文化节是一个宝贵的文化平台，通过参与其中，我不仅仅是欣赏了少数民族的多元文化，更是深刻感受到了文化传承和保护的重要性。希望未来能在自己的力量范围内，为促进不同民族文化的交流和融合，做出自己的贡献。
对少数民族文化的心得体会篇四
随着现代科技与文化的快速发展，尤其是在城市化进程日渐加快的今天，越来越多的少数民族文化逐渐被遗忘或淡化。我作为一个少数民族的一员，深刻意识到了文化传承的重要性。通过长期的实践和思考，我得出了以下的一些心得和体会。
第一段： 明确文化传承的重要性
中国是多民族国家，每个民族都有自己独特的文化和价值观。在我看来，文化传承是每个少数民族必须承担的重要责任。由于人们的生活方式、价值观念和心理态度的差异，文化也成为了不同民族间的重要标志。而有了文化传承，才能保护和发扬这些民族文化，让其得以传承。并且，文化传承还能够促进各个民族间的交流，增进对文化的了解和认识，强化民族凝聚力及自身的认同感。
第二段：加强传统文化的宣传和普及
少数民族文化有其独特之处，特色鲜明，颇具吸引力。因此，我们应该在平时的生活中积极宣传和普及其文化。可以通过举办文化活动、编写相关读物和节目等方式，以生动形象的方式展现少数民族的文化特色，传播其优秀传统文化及精神内核。通过积极的普及和宣传，不仅可以让更多的人了解和认识少数民族文化，也有助于激发更多的人对其文化的兴趣和传承意识。
第三段：承传与创新并重
文化传承并不意味着僵化地保留过去的文化形态和传统。相反的，文化传承还应当与时俱进，根据时代的变化和实际需求，对传统文化进行改造和创新。当今社会，新技术、新媒体的发展，为文化传承和创新提供了较好的条件和空间。因此，在选取文化传承的方式，应该兼顾到承传和创新的要求，并在尊重和保护传统文化的基础上，创造出符合时代特点和需求的文化。
第四段：从日常生活中细节中传承文化
除了文化活动和文化节目外，文化的传承也贯穿于我们的日常生活中。从饮食、服饰、音乐等方面入手，我们可以更深层次地挖掘和体验少数民族文化。例如在饮食方面，一些少数民族传统美食的制作，不仅能够保留其独特传统和文化，也可以让更多的人了解和接受这些文化，并通过美食促进文化交流。
第五段：加强家庭教育，让文化传承无处不在
最后关键的一点是家庭教育占有极为重要的地位，它是文化传承的基础。在家庭的教育环境中，可以更好地教授少数民族文化的传承和习俗，通过习惯的养成和体验感受，让文化传承深入人心。家庭教育还可以在日常生活中，让文化传承这项任务无处不在，灌输文化信仰，增强对文化保留和传承的意识，并且通过人们的学习理解，最终起到传承的作用。
总之，少数民族文化传承是每个少数民族的责任和共同使命，它不仅保护和促进少数民族文化璀璨的灿烂，也传承着祖祖辈辈少数民族人民的智慧和智力。正因如此，我们应该认真对待这个任务，从自己做起，让文化传承成为落地生根的家常便饭。
对少数民族文化的心得体会篇五
“民族团结一家亲”结对认亲的工作，我思想上受到了深刻的教育，党性认识也得到了显著加强。实践让我深刻地认识到：作为党员，一定要时刻牢记党的宗旨，自觉增强党性观念，身体力行做好民族团结一家亲各项工作。
在我工作和生活中发生的民族团结的故事也让我感触颇深，民族团结的感人故事随处可见。我们单位唱响了民族团结之歌，民族团结之花在这里开的鲜艳无比。
在单位开展的“民族团结一家亲”活动中，我和几个汉族同志成了亲戚。几个月来，我们有事长商量，没事多走动，成为无话不谈的好兄弟。我们经常在一起谈心，沟通交流。相互帮助解决了工作生活中产生的思想困扰，我们相互都感受到了对方的真情实意。
我认为，在新疆，手握手、心连心、同呼吸、共命运、维护民族团结是刻不容缓的，这不是一句口号，而是要真正落实到行动中去的，让我们每个人从身边做起，从一点一滴的小事做起，滴水可以汇成江河，不传谣，不信谣，不参与违法犯罪活动，不利于民族团结的话不说;不利于民族团结的事不做，共同筑起一道维护祖国统一，反对民族分裂的铜墙铁壁。
在今后的工作中，我一定尽自己努力把结对认亲工作做好。在结对认亲工作中踏踏实实，坚持做实事好事，树立良好的共产党员形象!
我一定牢记的殷殷嘱托，好好团结、好好学习、好好工作、好好生活，和结对的“亲戚”像石榴籽那样紧紧抱在一起，撸起袖子加油干，共同创造新疆更加美好的明天，回报的党中央的关怀与厚爱!
对少数民族文化的心得体会篇六
新疆这一名称自汉代出现于我国史籍，一直沿用到清朝统一新疆，之后改称新疆。新疆位居东西交通孔道，历史上十分频繁的民族迁徒和交往，导致了新疆古代居民错综复杂的种系族属和民族关系。
我们都知道，历史是一个民族、一个国家、一个地区形成、发展及其盛衰兴亡的真实记录，是前人各种知识、经验和智慧的总汇。中华民族历来有尊史、治史、学史、用史的优良传统。而重视对历史的学习和对历史经验的总结与运用，善于从历史中汲取开拓前进的智慧和力量，更是我们党的优良传统和政治优势，也是我们党之所以能够领导中国革命、建设、改革不断取得胜利的一个重要原因。建立平等、团结、互助的新型民族关系一直是中国共产党解决国内民族问题的奋斗目标，新中国成立以后确立的民族区域自治制度为这种新型民族关系的建立打下了坚实的基础，在世纪之交，我国政府又作出了西部大开发的战略决策，包括新疆在内的西部民族地区迎来了千载难逢的发展机遇。经济社会的发展自然会彻底改变新疆落后的社会状况，新型的各民族之间的关系也将不断发展，但经济社会的发展需要新疆有一个稳定的社会环境，因而坚定不移地与分裂主义势力进行斗争是新疆面临的首要问题之一。
通过学习“新疆三史”，使我们进一步理清了历史发展脉络，从史实的角度印证了新疆是伟大祖国不可分割的组成部分，新疆自古以来就是我国多民族共同生活的家园，在漫长的历史长河中，各族群众密切交往、相互依存、休戚与共，新疆的历史就是各族人民共同抵御外侮、共同艰苦奋斗、共同开发建设的历史，新疆各族人民的团结具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础;通过学习，进一步了解到多种宗教并存是新疆宗教历史的基本特点，多种宗教和谐共存是新疆宗教历史的主流，同时宗教也必须和其所处的时代以及人文地理环境相适应;通过学习，进一步认识到新疆分裂与反分裂的斗争是长期的、复杂的、尖锐的，有时甚至是十分激烈的，是不以我们的意志为转移的。我们必须保持清醒的头脑，严密防范和严厉打击“三股势力”的各种分裂破坏活动，坚持发展和稳定两手抓、两手都要硬，坚持“反暴力、讲法制、讲秩序”，坚定不移地维护新疆社会政治大局稳定。
由此可见，今天是昨天的延续，一个人，一个民族、一个国家、一个地区不懂得自己的历史，就必然会影响继承和在继承基础上的创新。学习“新疆三史”的目的在于运用，在于以史为镜，鉴往知来，做好今天的事，开创美好的未来。实现新疆的跨越式发展和长治久安，是一项前无古人的伟大事业，没有现成的经验和方法。从新的起点出发，从“新疆三史”中汲取智慧，从“新疆三史”中获得动力，进一步增强国家认同和中华民族的认同，把爱党爱国爱新疆热情化为实际行动，奏响新疆旋律，树立新疆理念，创造“新疆效率”，弘扬“新疆精神”，以今天的奋斗铸就未来的光荣，让新疆走向新的辉煌。
只有在党的领导下，才有可能一步步走向富强。我们生活在新疆的每一个人，都有义务营造平等和谐团结的民族氛围，相互尊重，共同发展，和平共处，维护稳定，用热情建设我们共有的家园，用信心守卫祖国边防的钢铁长城。
对少数民族文化的心得体会篇七
近日，我参加了一场举办在我们城市的少数民族文化节。这是一场盛大的活动，吸引了来自全国各地的不同少数民族的代表参与。通过参与这场精彩的文化节，我深刻地体会到了少数民族文化的丰富多样性，并对少数民族间的和谐相处有了更深层次的理解。
首先，少数民族文化节给了我一个难得的机会，让我更好地了解了来自各个少数民族的独特文化。在文化节期间，我有幸参观了不同地区的民俗展览，品味了各族人民特色的美食，欣赏了多个少数民族的传统手艺和表演形式。这其中，黎族、哈尼族、朝鲜族等民族在展览区专门设立的展位，向参观者展示了各民族的传统服饰、工艺品和独特的民俗习惯。我对少数民族的传统文化有了更深入的了解，并被这些多彩的文化迷人的魅力所折服。
其次，少数民族文化节还加强了不同民族之间的交流和融合。在文化节期间，我亲眼目睹了不同民族之间和谐相处的场景。无论是在展览区还是在文化演出中，不同的民族代表们彼此交往融洽，互相学习，进一步弘扬了民族间的友谊和团结。比如，在一个民族舞台上，我看到一些年轻人正在学习舞蹈，而他们的教师却来自另一个完全不同的民族，这种跨民族的交流和融合极大地提高了我对少数民族之间的了解和尊重。
此外，少数民族文化节也为我们展示了民族文化对于社会发展和国家建设的重要性。在文化节的开幕仪式上，我们的市长强调了保护和传承少数民族文化的重要性，并呼吁我们要推动少数民族文化的发展和繁荣。这使我意识到，文化的多样性是人类社会发展的重要动力，任何一个民族的独特文化都是推动社会进步的宝贵财富。正因为有了不同民族文化的交流和融汇，我们的社会才能更加丰富多彩，进步发展。
最后，少数民族文化节让我更加关注和尊重少数民族的权益和文化传承。通过参与文化节，我看到了一些少数民族在保护和传承自己文化上所面临的困难和挑战。由于现代化的冲击，少数民族文化正逐渐面临着被边缘化和丧失的危险。我们每个人都应当积极关注少数民族的文化保护与传承问题，并通过各种方式，为少数民族创造更好的发展机会，让他们的文化能够得到更好的保护和传承。
通过参加少数民族文化节，我对少数民族文化有了更加深入的了解，对不同民族之间的和谐相处有了更加深刻的认识。我认为，尊重和珍视少数民族的文化，不仅是民族平等与团结的需要，也是推动国家社会进步的必然选择。我会继续关注少数民族文化的保护和传承问题，为推动多元文化的发展和繁荣尽自己的一份力量。
对少数民族文化的心得体会篇八
［摘要］我国是一个拥有56个民族的多民族国家，各民族在长期的繁衍、发展中积累了宝贵的文化。作为中华文化的重要组成部分，少数民族文化具有鲜明的特色，对民族成员的生产生活、思想行为都有着重要的影响，这其中也包括人生观、价值观等思想政治教育内容。民族院校少数民族学生比例高，学生思想政治教育受到民族文化的影响也较为明显。本文从少数民族文化与大学生思想政治教育相关的积极因素出发，探寻少数民族文化资源对大学生思想政治教育的影响，分析了当前民族院校大学生思想政治教育中少数民族文化开发和利用不足的原因，并从课程建设、队伍建设、载体建设以及氛围营造等四个方面提出了相应的对策。
［关键词］少数民族文化;民族院校;大学生;思想政治教育。
在民族院校中，少数民族学生和来自民族地区的学生比例高，学生思想政治教育受少数民族文化的影响较大。作为一个民族的灵魂，民族文化已经内化成学生心底的价值取向，外化成了日常的行为准则。少数民族文化不仅影响着学生人生观、世界观和价值观的形成，也影响着其思想政治教育的效果。通过挖掘少数民族文化中的积极因素，寻找与大学生思想政治教育在精神追求、价值取向和行为引导等方面的共性因素，能够有效地调动少数民族学生的自觉性和主动性，增强民族院校大学生思想政治教育工作的实效。
校大学生思想政治教育体系“少数民族文化对各少数民族共同的民族心理和民族情感起着重要的凝聚作用。”［1］中国拥有55个少数民族，虽然各少数民族都有自己相对独立的文化体系，但却是多元统一的。每一种民族文化对其民族成员都具有独特的凝聚力和向心力，各民族文化之间并不是互相排斥的，这为通过整合民族文化资源来丰富民族院校大学生思想政治教育体系提供了前提和基础。例如，针对不同少数民族的宗教文化、节日文化等，探索将民族院校大学生思想政治教育工作的外延进一步拓展。民族院校大学生思想政治教育在加强爱国主义教育、社会主义核心价值观教育等一般性内容的基础上，增加祖国观、民族观、宗教观等针对性较强的教育内容，而后者往往与少数民族文化的凝聚性密不可分。少数民族大学生受到不同民族文化的影响，在人际关系、学业、生活等方面都存在着一定的特殊性，这些特殊性虽然表现的形式千差万别，但其在思想根源上大同小异，都是来源于对本民族文化的追求。加强对少数民族文化的研究，利用好少数民族文化的凝聚性，能够有效地探究少数民族文化对大学生的影响，从而有针对性地开展思想政治教育工作，合理规划各项教育内容，构建起完整的思想政治教育体系。
校大学生思想政治教育资源每个少数民族在形成和发展过程中都积淀了独具特色的文化，而多样性也成为了少数民族文化最基本的特征。文化涉及到生产、生活的方方面面，包括了物质文化和精神文化，特别是后者，提供了历史、文化、心理、道德等方面丰富的思想政治教育资源。思想政治教育的过程包含思想政治教育资源开发和使用的过程，思想政治教育资源的质量一定程度上影响着思想政治教育的效果。“思想政治教育的理论的发展，需要不断地充实和完善思想政治教育的内容，少数民族德育资源的开发和利用就是当前思想政治教育理论的重要充实和完善。”［2］少数民族文化为民族院校大学生思想政治教育提供了丰富的资源，对大学生思想政治教育有着特殊而重要的意义。例如，爱国主义教育，在历史上各少数民族为民族解放而英勇牺牲的精神是爱国主义教育的优质教材。社会主义核心价值观中的友善教育，部分少数民族生活的自然环境相对恶劣，受到骑射和游牧文化的影响，他们在生产生活中更加注重团结协作，有着“重朋友”“讲义气”的传统，这些教育资源真实、生动，富有感染力，因为有着民族渊源，更易于为少数民族学生所接受。
校大学生思想政治教育特色每种少数民族文化的形成都有其特定的环境和条件，文化的独特性是长期积累的结果，具体体现在不同民族成员的思维和行为上。民族院校在校大学生中民族成分多、少数民族学生多、少数民族文化种类多，这种独特的优势为培育民族院校大学生思想政治教育特色提供了得天独厚的条件。通过开发和利用这些独特的少数民族文化资源，能够有效增强思想政治教育工作中的符号性和仪式感。通过挖掘优秀的少数民族文化资源，将思想政治教育的普遍性与各民族传统文化的独特性相结合，增强与学生的互动，将成为民族院校大学生思想政治教育的特色。例如，探索将少数民族的制度文化与大学生法制教育相结合，将少数民族的行为文化与大学生日常教育管理相结合，能够充分展示特殊性和一般性、个性和共性的关系，增强教育的说服力。利用少数民族传统节日，举行富有民族特色、蕴含思想政治教育核心要素的.活动;利用少数民族传统体育项目举办特色文体活动，能够有效培育民族院校大学生思想政治教育工作的特色。
目前，我国高校普遍缺乏少数民族传统文化课程，民族院校也仅开设了以个别民族文化为主体的选修课或者辅修课程，课程的覆盖范围和影响力小，没有起到传承和弘扬优秀民族文化的作用。此外，由于缺乏统一的教材，授课内容的随意性较强，导致课程内容缺乏规范性和统一性。在教学方式方法上，容易把少数民族文化教育等同于一般性知识教育，把课堂变成讲授知识点、识记文化要素的过程，使得丰富多彩的民族文化教育课程变得枯燥乏味。在对少数民族“民族文化”课程的考试和考核中重理论、轻实践，即使修过相关课程，学生仍缺少对民族精神、道德情操、人文涵养的深入理解，仅局限于表面化的知识掌握。
(二)思想政治教育工作者的文化技能不足。
民族院校的思想政治教育工作者在日常工作中经常接触不同民族的大学生，对于他们的风俗习惯、行为习惯有着一定的了解。但受到学科背景、知识结构的限制，在文化技能方面显现出不足，特别是对少数民族文化缺乏深入了解，容易出现本领恐慌。例如很难区分风俗习惯与宗教行为、个人陋习与民族传统等，导致在对少数民族大学生开展思想政治教育过程中重行为管理、轻思想教育，在教育方法上倾向于简单说教，缺少深入细致的引导。另一方面，少数民族文化教育多由思想政治理论课教师讲授，教师的相关知识储备有限，对课程缺乏归属感，投入不足，教育教学的感染力不强。
(三)缺乏有效的文化载体。
文化的传承需要有效的载体，特别是一些优秀的民族文化往往起源于特定的时间和空间，并以某种特别的形式延续下来。在民族院校中，趋同的学习生活环境以及时空的限制，使得一些优秀的民族文化缺少必要的形式要件。这种条件下，表现不同民族优秀文化的方式也高度趋同，比如更加侧重易于表现的歌舞文化、节日文化、饮食文化等等，而对处于文化核心地位的精神信仰、价值追求以及传统美德等方面表现手法空洞。在一定程度上，将民族文化教育在形式上简单等同于主题教育、在内容上简单等同于文体活动，教育的实效性较差。
对不了解少数民族文化的学生群体来说，受到惯性思维的影响，他们多认为少数民族文化是封闭的、落后的，甚至是愚昧的，学习少数民族文化的愿望较低。在信息爆炸时代，学生的兴趣点被不断的分散，再加上多元文化的冲击，少数民族文化对学生的影响越来越弱。以至于少数民族文化成为民族地区的“专利”。民族院校在弘扬少数民族文化方面需加大力度，特别是在新兴网络媒体等传播手段的运用上仍有较大的作为空间。要不断强化少数民族文化在校园文化中的地位，才能更好地发挥其教育人、引导人、熏陶人的作用。
(一)加强课程建设，推进少数民族文化进课堂、进教材、进头脑。
民族院校要进一步明确少数民族文化的授课主体，加强对少数民族文化、历史的研究，通过开设中华民族传统文化必修课以及少数民族文化选修课等方式，着力构建完整的课程体系，通过课堂教学的主渠道弘扬各民族的优秀文化。在教学过程中，注重结合大学生思想特点和文化特征，把“三个离不开”思想、“五个认同”理论和马克思主义“五观”教育有效融入少数民族文化课程中，实现其思想政治教育功能。要切实加强少数民族文化教材建设，在尊重少数民族文化的基础上，对内容上进行甄别和选择，重点开发和大学生思想政治教育相关度高、具有正能量的少数民族文化，建设内容充实、规范系统的少数民族文化教材。注重课程的实践性，将少数民族文化课程与专业课程有机结合，融入到建筑、设计、计算机等相关领域，实现学生人文精神和专业能力的提升，激发他们学习少数民族文化的兴趣。
(二)加强队伍建设，提高大学生思想政治教育工作者的文化育人能力。
在充分盘活原有少数民族文化教师资源存量的基础上，加强教师的引进力度，注重民族学相关学科背景人才的引进，建立一支专业知识过硬、对少数民族文化有深刻认识的少数民族文化教师队伍。提高学生工作队伍的文化技能，一方面，通过选派学生工作者到民族地区实习实践、挂职锻炼等形式，使他们深入了解少数民族的文化。另一方面加强文化技能培训，聘任相关领域的专家学者，以专题报告、研讨会、座谈会等形式，增强学生工作队伍运用少数民族文化开展思想政治教育工作的能力。设立专项经费，用于开展少数民族文化的专题研究，鼓励思想政治教育工作者从少数民族文化的视域研究思想政治教育工作的新思路和新方法。建设少数民族文化教育基地，聘任民族地区教师和少数民族大学生担任兼职宣传员，有效补充少数民族文化育人队伍。
(三)加强载体建设，促进少数民族文化与大学生思想政治教育的有机融合。
将少数民族文化融入到学生日常的教育管理中，实现从制度管理的刚性约束为主向民族文化的自觉转化，引导各民族大学生养成文明的行为习惯。将少数民族文化融入到学生的社会实践中，组织学生深入新疆、西藏、内蒙古等民族地区开展社会实践活动，突出少数民族文化主题，加深对民族地区和民族文化的了解，使学生寻找少数民族文化与现行的社会准则和价值观等共同精神追求的共同点，构建民族文化与社会主义核心价值观之间的过渡与衔接。将少数民族文化融入校园文化活动中。实施文化建设推动工程，开展丰富多彩的校园文化活动，营造民族团结的校园氛围，通过举办民族风俗风情展示周、民族文化讲座、民族歌曲赏析等活动，丰富少数民族文化传承和创新的载体。
(四)营造良好氛围，弘扬少数民族文化，以增强大学生思想政治教育的感召力。
民族院校要注重加强校园硬件环境建设，充分发挥环境的育人功能。在校园环境和文化氛围的建设上体现少数民族文化主题，建立一批主题鲜明、工艺精湛、特色突出的文化景观，让优秀少数民族文化看得见、摸得着。将少数民族文化作为校园文化的重要组成部分，充分发挥大学的文化传承功能，倡导各美其美、美美与共，实现少数民族文化、中华民族传统文化和世界优秀文化的有机融合。加强少数民族文化的教育宣传，综合运用书报、网络等媒介宣传和普及优秀少数民族文化。注重利用新兴网络媒体开展宣传工作，通过qq群、微信平台等推送民族名片、饮食文化、节日文化等具有鲜明特色的知识和信息，调动学生参与的积极性，扩大覆盖范围。注重选拔、树立、弘扬少数民族文化的典型人物，深入挖掘和宣传他们的先进事迹，增强感召力。
［参考文献］。
对少数民族文化的心得体会篇九
（一）桂中少数民族文化旅游资源开发缺乏整体协调发展。
1.区域合作开发意识有待加强。
少数民族文化的形成与发展具有很强的历史延续性和区域地缘性。桂中少数民族文化是桂中少数民族在长期的生产实践过程中不断的积累、凝练而成的，具有很强的区域地缘性和整体性。目前，桂中少数民族文化旅游资源的开发都是在政府主导和强力推进下展开的。由于柳州和来宾属于两个平级的地级市，各自根据自己实际情况在所属辖区内独立开发少数民族文化旅游资源，这就使得有些本来是一脉相承的少数民族文化由于行政区域的不同被人为的割裂而丧失其整体性和延续性。当前，柳州市、来宾市都把提高辖区内少数民族旅游资源开发和产业化发展作为促进地方发展、提升城市品牌效应的一个重要视点。出于各自的利益考虑，柳州市和来宾市都制定了相对独立的少数民族文化旅游资源开发策略，在具体的开发过程中缺乏区域合作开发的理念和意识。
2.旅游资源开发规划有待完善。
目前，柳州市、来宾市都制定了详细具体的少数民族文化旅游资源开发规划。如柳州市在《柳州市旅游业发展“十二五”规划》中提出“一个中心、两条走廊、三大板块、四大主题旅游线路、五大精品景区”的旅游发展规划，对其区域内的少数民族旅游资源进行深度开发。来宾在《来宾市旅游业发展“十二五”规划》提出“一城、两带、四区、六品牌”旅游发展总体框架，把大瑶山瑶族民俗文化和忻城壮族土司文化作为来宾市少数民族旅游资源开发的重点项目。从柳州市、来宾市的旅游发展规划和少数民族旅游资源开发计划来看，二者之间缺乏系统的整合，一方面，规划使作为整体呈现的桂中“民族四绝”碎片化，把一脉相承的红水河文化和壮族刘三姐文化强行割裂；另一方面，在旅游路线的设置方面也不能呈现桂中少数民族文化的整体行。桂中少数民族文化旅游资源开发规划有待进一步科学的整合与完善。
3.旅游品牌形象有待进一步凝练。
凝练区域旅游品牌对提升区域的影响力和社会效应有着非常重要的作用。广西旅游资源非常丰富，桂北的山水旅游资源、桂南的海洋旅游资源、省会南宁的会展旅游资源都形成了较强的品牌效应。广西桂中地区具有得天独厚的少数民族文化旅游资源，目前桂中少数民族文化旅游资源开发已初具规模，品牌形象已初步树立，但桂中少数民族文化旅游品牌有待进一步凝练，“民俗风情看桂中，民族旅游到桂中”的旅游品牌效应还需进一步打造。
（二）桂中少数民族文化旅游产业化发展的总体水平较低。
1.市场培育不足，企业参与不够。
当前，桂中少数民族文化旅游资源的'开发主要是由政府主导和具体负责实施，企业参与少数民族文化旅游资源开发的程度低，市场主体融入市场的自觉性和积极性不足；以市场为导向的旅游开发机制还不完善，旅游业的综合经济效益还不高。少数民族文化旅游产品的市场策划、运营等方面较为落后，市场竞争力不强。
2.产业融合较低，产业链不完善。
桂中少数民族文化旅游资源开发缺乏整合力度，产业融合不强。“桂中一体化旅游”的发展格局尚未真正形成，尚未打造出国内外知名的桂中旅游精品线路。吃、住、行、游、购、娱等旅游产业链的各个环节还有待进一步加强，少数民族文化产业化发展有待进一步提升。
（一）整合区域旅游资源，打造桂中少数民族文化旅游精品。
桂中少数民族文化旅游资源开发要打破行政区域划分的壁垒，从少数民族文化的整体性、延续性和地缘性出发，根据不同少数民族文化的本质属性和地域特征，全面整合区域少数民族文化资源，全力打造桂中少数民族文化旅游的精品文化、精品路线和精品服务。如在开发全国非物质文化遗产桂中“民族四绝”的旅游路线时，可以设置为“三江—融水—柳城—金秀—忻城”；又如桂中地区的刘三姐文化的开发，要以开发桂中壮族文化为出发点，以刘三姐文化为核心，全面整合柳州刘三姐歌谣、传说和来宾壮族土司文化等资源，甚至可以整合延伸桂林、河池等地的刘三姐文化，以柳州、来宾为中心，打造“来宾—柳州—河池”和“来宾—柳州—桂林”两条壮族文化旅游路线。
（二）深化区域旅游合作开发，拓展桂中少数民族文化旅游发展空间。
桂中少数民族文化旅游要以柳州、来宾为旅游集散中心的辐射互为带动，促进柳州、来宾各县市的旅游产业的发展，共同打造桂中“民族四绝”和精品旅游路线，全面提升桂中少数民族文化旅游品牌和质量。同时也要注重整合周边地区的少数民族文化旅游资源，拓展桂中少数民族文化旅游发展空间。如整合桂林红瑶、河池的白裤瑶，开创一条瑶文化旅游路线：“桂中（五大瑶族支系）—桂西北（白裤瑶）—桂东（红瑶）”，又如壮族刘三姐”风情游，可设置“桂林（阳朔）——柳州——宜州——忻城”旅游路线。此外，还要加强与区外省份、东盟国家的旅游合作，实现桂中少数民族文化旅游向周边省份延伸和向国际旅游拓展。
（三）推进旅游产业融合，促进桂中少数民族文化旅游市场深度开发。
桂中地区开发少数民族文化旅游资源的企业不仅数量较少，而且普遍“小、散、弱、差”的缺陷，缺乏市场竞争力。少数民族文化旅游产业融合较低，产业链不完善。因此，桂中少数民族文化旅游要强化政企联动机制，推进旅游产业融合，促进桂中少数民族文化旅游市场深度开发，要进一步调整、注重“食、住、行、游、购、娱”等旅游要素产业链的协调发展，大力开发少数民族文化旅游资源，努力培育具有较强市场竞争力的企业，扩大产业规模，提高产业素质，建立科学、合理的旅游产业体系，全面推进桂中少数民族文化旅游产业健康、持续的发展。
对少数民族文化的心得体会篇十
民族文化是每个国家和地区独有的宝贵财富，它代表着一个民族的历史、民俗、传统和价值观。在学习民族文化的课程中，我读到了《民族文化第三章》这本书。通过深入学习，我有了更加深刻的认识和体会。在此，我将分享我对这一主题的见解和感悟。
第二段：对课程的基本内容和理解。
《民族文化第三章》主要探讨了民族文化的多样性以及其对个体和社会的影响。在这一章节中，我了解到了不同民族文化的形成原因，以及它们对于民众生活和社会发展的贡献。这本书提到了巴甫洛夫的理论，即人的行为和生活习惯受其所处文化环境的影响。我通过这一理论认识到，民族文化是构成一个民族独特个性的基石，它不仅影响人们的思维方式、价值观和行为准则，还塑造了一个民族的道德体系、思维方式和审美观。
第三段：对民族文化传承的重要性的认识。
在学习《民族文化第三章》中，我进一步认识到民族文化的传承对于社会的重要性。一方面，民族文化传承能够加强一个民族的凝聚力和认同感，促进社会稳定和和谐发展。另一方面，民族文化的传承还能够激发人们的创造力和创新思维，为社会发展注入新的动力。因此，我们应该认识到保护和弘扬自己民族文化的重要性，首先从自身做起，传承和发扬好自己的文化，同时也要尊重和包容其他民族的文化。
第四段：对民族文化交流的认识。
在学习《民族文化第三章》中，我对民族文化交流的重要性有了更深刻的认识。作为全球化时代的学子，我们应该主动了解其他民族的文化，尊重并欣赏其他民族的价值观和习俗。通过民族文化交流，我们不仅可以拓宽自己的视野、扩展心灵，还能够获得更多的知识和智慧。同时，民族文化交流也能够促进不同民族之间的友谊和互相尊重，减少误解和冲突，为构建一个和谐的世界做出贡献。
第五段：总结。
学习《民族文化第三章》使我认识到了民族文化的重要性以及其对于个人和社会的影响。它不仅塑造着我们的思维方式和价值观，还拥有独特的民俗和传统。在保护和传承自己民族文化的同时，我们应该积极开展文化交流，尊重并欣赏其他民族的文化。通过这种互相交流和学习，我们可以拓宽自己的视野、促进社会的进步，共同构建一个和谐的世界。
对少数民族文化的心得体会篇十一
笔者曾经工作过的单位是一所少数民族地区的高校。在该校少数民族文化传承教育实践中，笔者发现民族地区院校开展少数民族文化传承教育是对少数民族文化传承传统方式的有力补充。
民族地区院校是我国高等教育的组成部分，它在建设的过程中可以依托当地丰富的少数民族资源，找准自身的发展方向。民族民间文化可以成为民族地区学院的优势学科，高校需对如何将优势学科转化为现实生产力，如何最大化地为地区经济文化建设贡献力量，如何改变外界的猎奇心态把民族文化的精髓和真谛发扬光大进行思考。一方面学校需立足于地方，为地区培养急需并适合的人才；另一方面可凝练办学特色，找到适合自身发展的方向。因此它并不只是停留在消极被动地传递已有的民族文化成果这一层次上，还担当着发现、传播和创造少数民族文化，并将之整合成为既与主流文化相一致又适合民族地区社会经济发展文化形态的重任。总的看来，民族地区高校对少数民族文化传承贡献表现在以下几个方面：
首先，民族地區高校的教育提高了学生的道德素养与个人品格，让少数民族地区学生学习并且了解本民族的优秀传统文化，逐步形成对本民族文化的感情投入与少数民族特有的思维方式与价值观。高校文化传承的主要对象是成年人，在这一时期他们已具有自身的完全思维能力。对他们加以引导，激发其对少数民族文化的兴趣后，他们将会通过各种方式去了解其感兴趣的东西从而主动地去继承、宣传和保护少数民族文化。民族地区院校还需从不同民族视角出发，体现出各种文化的特色，让学生能够从不同民族的视角来分析和解决问题，以此扩展学生对社会的性质、发展和复杂性的理解，将少数民族的不同观点、不同参考标准和内容整合到课程中，对学生进行跨文化理解和沟通能力的培养。在这样的环境下，学生还可以学到使他们更好地融入现代化社会中的知识与技能，这样更加有利于培养学生对本民族文化的反思和创新能力，更加促进学生形成自我和民族认同感，这是少数民族文化得到保存和继承的前提。
其次，为了使少数民族文化的传承创新得到实现，民族地区院校还需把多元文化教育的内涵纳入教学过程中。多元化教育必然要求学校教育内容的多元化，即教育内容至少应该包括少数民族自身的文化、主体民族的文化和其他民族的文化，这样使得学生不仅要学习主体文化，而且要学习本民族文化和他民族文化。凯里学院在科研、学生活动等方面都采取了一定的措施来促进地区民族文化的传承和发扬。因此，我们有必要在高校正常的教学、活动当中增加有关地区民族文化的项目，既要保证地区民族文化得到良好的传播，又要确保活动开展的趣味性、有效性、针对性，以此来提高学生对民族文化的接受能力，使学生可以主动、自愿地学习，传承与发扬这些特有的民族文化。在这方面，凯里学院由经过培训的专业人员担任教学，有相对应的教学目的和教学计划，从而使少数民族传统文化不再是随机、任意的传承，而是沿着科学的、系统的教学模式进行。凯里学院还对少数民族文化进行研究，系统化地了解被研究民族的内涵，形成文字资料。还可利用其条件对民族文化中实体性的表现进行保存和收藏，这些都对保护和传承该民族文化有着重要作用。凯里学院采用理性和批判的态度，把少数民族传统文化的内容融入各层次学校的教育内容中，使少数民族文化在国民教育体系中实现传播和传承，真正实现多元文化教育，帮助学生树立多元文化共存、共生的理念。
最后，民族地区院校还可积极开展民族特色活动，师生将关注的目光聚焦到少数民族音乐舞蹈领域，保存地域特色和乡土气息，开展少数民族音乐、舞蹈的'创作与研究，从很多原生态歌舞中汲取营养，将地区少数民族音乐舞蹈艺术推向复兴高潮。这些活动让大家如同生活在一个大家庭一样和睦地相处，相互帮助和理解。凯里学院作为文化机构负起发掘、整理和保存这些珍贵的民族文化遗产的责任，凯里学院设立的民族博物馆、民族艺术团等起到了很好的民族文化保存、传播的作用，为各个民族文化的传播和交流提供了宝贵的机会。凯里学院还应积极加强学校教育与家庭、社区教育的合作，进而充分发挥家庭和社区在促进民族文化传承方面的作用，营造适合少数民族文化传播的校外环境。学校通过民间的少数民族文化传承者走进校园，传授有关少数民族文化知识和技能等方式，让他们积极参与和支持学校传承民族文化。从获得的成绩和开展的效果，我们可以看到高校作为家庭社会传承的补充有着其独有的特点。同时，凯里学院结合现代化教学手段加以辅助进行传播和宣传，例如，开通了互联网学习交流的平台等。
总之，少数民族地区高校可以担当起传承和整合少数民族文化的重任，帮助学生继承和发扬当地少数民族的优秀文化遗产，并加强各民族间的文化交流，为最终实现民族团结和共同繁荣，维护国家的安定和统一，构建和谐社会发挥积极的作用。
参考文献：
[1]张欣.少数民族文化对公共政策执行的影响分析：以苗族地区生育文化为例[j].前沿，（6）.
[2]刘桃良.云南少数民族文化可持续发展的思路[j].曲靖师范学院学报，，31（1）.
对少数民族文化的心得体会篇十二
论文摘要：将少数民族艺术文化资源转化为人才培养的教学资源，中间的重要桥梁是艺术教材。云南大学出版社近年在与云南艺术学院的合作中，探索了一条有价值的经验，通过跟踪采风、培植项目、支持出版的方式调动了教师研究、改革教学的积极性，并且通过教材形式把教师的研究成果运用到教学当中，出版社图书质量工程和艺术院校质量工程获得双赢效果。
论文关键词：少数民族文化资源人才培养艺术教材
一、少数民族文化是艺术人才培养的重要资源
少数民族文化，是今天的显学――文化学密切关注的内容。实际上，它不仅是文化学者展开学术研究的丰富矿藏，也应该是地方艺术院校培养艺术人才最值得重视的文化背景和教学资源。因为，中国内地大多数地方艺术院校地处少数民族地区，这些地区的许多珍贵艺术文化的形态较为完整地存留下来，构成了当地艺术院校办学的区域文化背景或者说是办学的区域文化基础。如果有正确的文化态度，就会将这种背景或者基础，当做自己办学的资源优势加以很好地利用；如果价值判断不准确，常常会将这种背景或基础当做妨碍前进的包袱或是自惭形秽的发展低起点。尽管随着多元文化价值的强调，这样的意识和心态已经越来越少，但是，如何更好地利用自己的文化背景与文化基础来发展少数民族艺术教育，培养人才，创新艺术，却越来越成为一个值得积极探索并深入研究的问题。
文化背景，主要指少数民族艺术文化在学校培养的艺术人才的成长过程当中，成为他们对少数民族艺术认知系统所建立的重要基础。只有对少数民族风俗民情、历史社会、语言行为等有所了解，成为自有知识，才能对少数民族艺术有深切的体会和真挚的情感，才能产生自觉的传承行为与创作热情。但是，如果面对丰富多彩的少数民族文化，只是将其存在当做一种背景知识来介绍，让学生掌握，那就太大材小用、重鼎轻置了。实际上，应该在民族文化传承的高度上认识少数民族文化内容，中国众多的民族大家庭，“少数”民族文化展现了文化构成的“多数”部分。
教学资源，主要指少数民族文化艺术资源经过学校专家学者的耙梳、整理，总结出典型代表、规律性的东西，进入学校课堂，成为现代规模化教育的教学资源，成为学校艺术人才培养的知识系统中的重要部分。
民族文化的薪火相传、延绵不绝、自立自新、发扬光大，就是要在人才培养的链条上得到充分体现。
二、特色教材：少数民族艺术变为艺术人才培养资源的重要途径
少数民族文化，在今天的社会里，成为许多社会活动的重要资源。譬如，文化研究、宗教研究、法学研究、文化产业研究、经济研究、社会文明研究、生态研究等等。而作为艺术院校，尤其是地方艺术院校的教育资源研究，如何将少数民族文化转化为艺术教育资源，近些年越来越多地被人涉足，但是，常常是一时一地一得的议论或心得。其实，这是一个特别值得系统思考的问题。
意识到少数民族艺术文化是艺术人才培养的重要资源是一回事，将这种资源变为切实有效的教学资源则是另外一回事。有理念，有思想，还要有行动、有措施。问题集中到一点，就是“如何行动”“什么措施”。
云南大学出版社与云南艺术学院合作，通过特色艺术教材出版、重点学科丛书出版和艺术精品课程教材出版项目，探索了一些路径，积累了一些经验。
1.跟踪：采风经常化
采风，是艺术院校许多年以来坚持的一个传统，无论从生活是艺术创作的源泉，还是学习民间哪个意义上讲，采风都是需要的。问题在于，采风不仅仅是到社会生活的基层当中去感受和吸收鲜活的生活素材，经过整理进入艺术创作；而且是要在人民群众生活当中切实地体验人们的情感、愿望、表达方式。这些内容，也是文艺创作从生活汲取灵感最重要的部分。但是，我们应该注意到这样的事实，随着城市化进程的加速、物质生活的日益丰复、生活节奏的加快与生活压力的增加，人们变得越来越浮躁，沉潜到基层长期静观默察、广泛学习采风变得越来越困难，成为一种难于复制、不敢追求的奢侈。偶有出游，用相机、录音机、摄像机记录一些声音影像，回家再慢慢回忆，以此为创作题材进入创作，真正是“浮光掠影”。实际上，那些声音、影像背后，最为鲜活的情感、饱实的内容、隐藏的意义，被忽略掉了。今天许多所谓的民族题材、民族色彩的艺术产品，做出来令人感到存形失魂，原因就在于此。浮光掠影采风来的外在色彩，替代了对民族情感内容与情感方式的真正深入。
所以，办学环境地处边疆的艺术院校要清醒地意识到这种状况，将自己的.办学路数中“采风经常化”的做法固定下来，学生、教师都如此。地处边疆的艺术院校，采风的便利十分明显，就应该用好用足这种天然的便利。云南艺术学院的一些教师，尤其是研究生导师，这方面的意识很强，做得比较好，其教学成果和人才培养效果也就显著得多。音乐、舞蹈、艺术设计、民族民间美术等方面，都有很好的收成。音乐人类学方面、少数民族音乐乐器研究方面、云南特色工艺美术研究方面、民族舞蹈艺术研究方面，云南艺术学院都有了值得骄傲的成果。
2.培植：研究项目化
艺术院校的学术研究，历史上常常有几种做法：一是以创作代替研究，认为研究思考已经在创作过程当中酝酿、创作成果里面体现了，不必一定要用文字来总结它；二是认为研究是个人的事，而且，艺术研究就像艺术创作一样，是随心所欲，因情所致，完全根据个人爱好兴趣，所以想做什么就做什么。由于这样的认识，造成的直接后果，是艺术与人文科学家族里的其他学科相比，显得理论成果薄弱，所谓艺术研究停留在经验层面的探究、认识上。而且，就艺术整体研究看，作为专业、学科的整体性研究与结构性建设的意识淡薄。在这样的状态下，就应该在对接各种渠道的项目研究之外，针对自己学校的办学设想，针对学校的专业设置、学科建设的布局，设计一些整体推进专业建设和学科发展的研究项目，作为建设与发展的理性分析、科学发展的导引，这十分重要。将学校开展研究的个人爱好与零星行为，引领到项目、引领到彼此相关的项目群当中去，还有另外一层含义，那就是：通过研究项目凝聚精神、锻炼队伍、整合力量、打造品牌。
以云南艺术学院《云南特色民间工艺》的出版为例：教师们从长期下乡采风的积累中，从特色民间工艺大师进入大学课堂的教学实践中，也从各级政府不断整理、确定国家级非物质文化遗产名录的政府行动中，深切感受到高等艺术院校应该承担的相应责任。于是，云南艺术学院设计学院的教师们在耙梳资料，补充采访采录，条分缕析后，于2008年编辑出版了《云南特色民间工艺》一书。该书出版后，成为云南高校艺术设计专业的重要教学辅助用书，也获得了第十二届云南优秀出版物三等奖。2009年开始，云南艺术学院设计学院将此书作为一项概论式成果，以此为基础，进一步立项运作，将15种云南特色民间工艺成果以项目化的形式运作为一个系列成果，这个成果将于2011年以高校“十二五”规划艺术教材的形式陆续出版。
3.支持：成果课程化
研究成果课程化，实质上是焊接教学研究与教学过程的办学行为，十分有力、有效，对于办学综合实力的生成也非常重要。大学里的研究成果，有的可以转化为经济成果，有的能够体现为社会效益成果，还有的，可以转化到人才培养的重要环节当中去，建立一门课程或一种课程体系。以云南艺术学院为例，近年大力开展教学质量工程的建设，教学成果以优秀教学团队、教学名师、精品课程、特色专业等形式体现出来，涉及教学环节的教师个体、教师梯队结构、专业特色优势与课程品牌各个教学环节的重要内容。实际上，教学质量工程不是一句空话，而是要落实在“教什么、如何教、谁来教、谁有资格教、为什么教”这样一些具体问题上的工程。成果课程化，最有力的支撑显然来自教材编写。如何将少数民族艺术资源编写成可以在现代教育行为当中广泛教学传播的内容，就是一个考验教师和教学团队的关键所在。课程建设、专业建设都涉及师资队伍建设、教材建设、教学过程控制、教学效果与教学质量检测的问题，这些问题，实际上都在解决“教什么、谁教、谁有资格教、如何教、为什么教”的具体问题。这些问题首先是理论问题，是文化立场姿态与艺术价值判断的理论问题，体现在教学实践中，就是教材编写中体现出来的教师能力的增强与水平的提升，从一知半解的“知道者”变为专家。
出版社根据艺术院校的课程建设、专业发展、学科建设需求，积极回应，支持项目，扩大合作，在精品课程、特色课程、重点学科建设方面为艺术教育提供服务。
具体说，出版社用出版教材的方式支持地方艺术院校在办学当中强调特色，发展优势，支持他们在精品课程建设当中突出教学内容的特色优势，突出他们在得天独厚的地域文化特色形成的丰厚资源基础上的教学优势，突出他们在整理和创新民族艺术方面身置其中所具有的深切体验。云南大学出版社近年来陆续出版的《云南特色民间工艺》《图形创意》《傣族舞蹈教材》《云南民族复调音乐研究》等，就是将院校教师或艺术家多年的研究所得整理出版后又把它们转化为课程内容，突出了少数民族艺术传承过程在现代大学里通过教学完成的实验。以《图形创意》教材的编写出版为例：云南艺术学院这个学科的教师从艺术设计课程的角度多年下乡采风，搜集了大量的民族民间图形，教师们把这些积累作为本地的图形元素运用到图形创意的课堂教学中，逐步形成了这一专业基础课程的本土特色。经过多年的教学实践与提炼完善，逐渐建设成了一门具有本土特色的课程，于是，精品课程教材也顺理成章、应运而生了。
民间艺术，少数民族艺术，通过现代大学教育，变成规模化、群体性、科学化的科学可控的过程，为中国艺术的繁荣预埋下了“草根情怀”的种子。我们看到，云南艺术学院的学生，通过学习，除了艺术院校大学生都应该掌握的一般人文知识、艺术技能外，还可以获得云南少数民族文化艺术知识的技能。这是他们拓展生存空间和发展平台的重要社会竞争力。
更重要的问题在于，通过这样的学术研究和教材编写，艺术教育单位润物无声地准备了教学与研究融为一体的团队。经过了下乡采风实践、课堂教学运用、问题思考、项目研究，再回馈到教学实践中，经过如此锤炼的队伍是那种用别人的教材、鹦鹉学舌、照本宣科式的教学队伍所无法企及的。从这个意义上讲，云南大学出版社在支持艺术教育单位的教材与研究成果的出版中，也支持了艺术教育单位的人才培养、队伍建设、课程设置、专业发展和学科建设。
成果课程化“一石双鸟”，既转化了研究成果，又培育了专家和教学团队。
三、出版社在艺术人才培养规划当中的自觉意识与积极作为
艺术人才的智力贡献与创造能力，是建设文化大省与文化强省的关键，要培养一代又一代的民族文化传承者和创新者，就地取材、因人施教的教材编写尤其重要。2002年，云南大学出版社出面运作，由云南艺术学院牵头，召集云南师范大学、云南民族大学、玉溪师范学院、大理学院等办有艺术专业或艺术学科的大学开会结盟，统一认识，将“继承传统、学习民间”的区域文化特色与地域艺术优势的内容结合到艺术教育的普遍性规律中，搭建了“新世纪高等院校艺术专业系列教材”的基本框架，至今，已经陆续出版了《艺术美学导论》《艺术概论》《艺术教育管理学》《艺术英语》《云南民族美术学》《中国水墨画：源流、审美、表现》《图形创意》《电子杂志设计》《云南高等美术教育史研究》《云南民族民间戏剧概论》《戏剧导演思维与训练》《欧美现当代名剧赏析》《云南民族舞蹈史》《傣族舞蹈教程》《诸子论音乐》《审美意识与音乐文化》《音乐美学教学论稿》《音乐素质通用教程》《电视导播》等教材，社会反响和教学效果良好。
云南大学出版社与云南艺术教育界基本达成了这样的共识：一个从云南艺术教育单位毕业的学生，如果对云南、对西南、对中国艺术状况知之不多、一知半解，那他就不是一个十分合格的学生，就远不是一个民族文化传承者、创新者的“候选人”，他的资格就差得很远。如果这样的状况是由于他所毕业的艺术教育单位造成的，那么，这个艺术教育单位的办学理念和人才培养定位就很值得怀疑。
这些年来，在开展课程建设、专业建设的过程中，云南大学出版社与各种类型的艺术院校合作，探索和开拓了一种效应综合、目标明确的道路，值得与艺术院校办学的有心人分享，也值得与那些瞩目大学教学研究、办学发展的出版行业的同行相砥砺。
艺术教材的建设，要有一种长期追踪关注的韧劲，要有一个耐心培育辅助的过程。作为出版人员，笔者的经验是，积极参与、经常促动，在一定程度上自觉参与到艺术院校的课题研究、成果转化、特色课程的探索、教材的编写试用及出版规划中，将艺术类教材与艺术类学术著作的出版策划延展到艺术研究、艺术教育的源头上，从一开始就进入出版规划的梳理与框架设定中，有耐心，下力气，多年坚持下来就一定有收获。作为艺术院校办学的“局外人”，如何积极介入，成为艺术教育单位的专家教授们的同道、同路人，就看是否有足够的耐心和足够的能力“介入”艺术教育事业了。
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对少数民族文化的心得体会篇十三
第一段：引言和背景介绍（200字）
自古以来，我国历经千年而形成的各民族文化彰显着其独特的魅力。伴随着时代的变迁和社会的发展，在民族文化的传承和弘扬方面也在不断探索和开拓。近年来，各地不断推进“民族文化课后习艺班”理念的实施，鼓励孩子尤其是少数民族的孩子积极参加活动，以便他们在追求自我价值同时，也为民族文化的发展做出贡献。在我参加了这种课程后，深感到自身的某些收获和感悟，现分享心得与大家。
第二段：参与课程的感受（200字）
对于初次接触这种课程的我来说，我觉得最难是克服恐惧心理。类似于学校里的一些老师，我们不熟悉和不了解课程的老师也同时给我留下了既陌生又可能不符合自己兴趣的印象。但当我进一步了解到这些授课的老师都是拥有丰富的专业知识和经验，而且更致力于为民族文化的传承作出贡献，我对他们产生了更大的信任和认同。此后，我非常喜欢这些课后习艺班的学习，尤其是在家庭主持等方面让我体会到了民族文化的传承意义，也加深了我对自己民族文化的认识和理解。
第三段：发现自身的不足之处（200字）
在课程结束后，也许大多数人都有自己的乐趣和收获，但我不敢忘记在这种课程中发现了自身的不足之处。我发现自己的心态有些消极，害怕与其他学生谈论一些偏僻或是不熟悉的民族文化，怕自己的翻译义务不能及时完成等等。这些缺点使我失去了更多的机会，但对同学们的团结和合作精神也有了更深的认识。这是我需要再次反思和加强的地方，希望在今后的课程中能加以改进。
第四段：课程对我未来的影响（200字）
参加这种民族文化课程，让我感受到了童年时无法感受的幸福和快乐。我希望能在今后把这种幸福和快乐传承下去，并积极传递给身边的其他人，以便在不同的环境中让人们感受到民族文化的魅力和外部环境的影响。这对我来说是一种启迪，更是一种信仰和使命。
第五段：结论和反思（200字）
在这次民族文化课程的收获和反思中，我认识到人际交往和团结协作的重要性。这种课程对不同学生的吸引力可能不一样，但即使是略微断续的参与也有可能给我们以深刻的启示。在未来，我们应当充分利用民族文化课程的教育意义，发扬传统文化，坚持文化自信，弘扬民族精神，更好地为我们那些正在成长的少年儿童做出贡献。
对少数民族文化的心得体会篇十四
第一段：引言。
人类文明是多样的，不同民族拥有不同的文化背景，这些文化背景包括不同的语言、信仰、风俗习惯、历史传统等众多元素。随着全球化的发展，不同民族之间的文化交流也日益频繁。作为一名学生，我从中受益匪浅，也有了一些关于世界民族文化的心得体会。
作为一个多元化的世界，不同的民族和国家拥有各自独特的文化。比如在宗教信仰上，东亚国家的佛教和道教文化，中东地区的伊斯兰文化，西方国家的天主教和基督教文化，南亚国家的印度教和锡克教文化等等，都展现出了独特的文化特色。同样，在语言、饮食、艺术等方面，不同的民族也有各自的文化积淀和发展。
第三段：文化背景对生活的影响。
文化背景是一个人成长和生活的基础。一个人的生活方式、价值观、心理状态等都受到文化背景的影响。比如对于东亚国家的人来说，尊重长辈、讲究礼仪、注重团队合作等文化习惯是本能的行为；而在西方国家，个人主义和自由是文化的核心，注重个人表达和个性特点的发挥。这些文化背景对个体的行为和思想都有着深远的影响。
第四段：文化交流的重要性。
文化交流是推动不同民族和国家之间相互了解和尊重的重要途径。通过交流了解其他民族和国家的文化背景，可以消除成见和误解，拉近彼此的距离。比如在我所在的学校，来自不同国家的学生可以合作学习，分享他们各自的文化，这种跨文化的交流极大地丰富了我们的经验和知识。
第五段：结语。
世界民族文化的多样性和丰富性影响着每个人的生活和思想。了解和尊重其他民族的文化背景，努力促进文化交流，是推动世界和平与发展的重要途径。对于我们每个人来说，更要理解和尊重不同的文化和传统，欣赏不同的美学和艺术，让我们成为一个更开放、包容和多元化的社会的一份子。
对少数民族文化的心得体会篇十五
哈尼族，中国少数民族之一，是中国的一个古老的民族。主要分布在滇南地区，包括礼社江下游、红河西侧、哀牢山区的新平、镇源、墨江、元江、红河、元阳、绿春、金平、江城等县。民族风俗浓厚，非常富有历史色彩，他们的住房、服饰、食品、节日、风俗都非常具有特色。
2、活动宗旨。
通过展示哈尼族人民的风俗习惯、文化发展、中教信仰、生活习性，弘扬少数民族文化，承载傣族民俗风情，丰富校园文化，拓展同学们课外生活，让更多同学老师认识、了解哈尼族人民的生活我系特举办此哈尼族文化月活动。
3、活动主体。
本次哈尼族文化月活动分为前、中、后三个阶段完成，前期主要通过多种方式宣传达到预热，让全院师生了解活动概况，中期通过活动展演、长街宴等一系列活动向大家展现哈尼族风貌，让更多同学了解、认识哈尼族，后期则是哈尼文化讲座，旨在让同学们更深入了解哈尼族民族风俗及历史文化。
活动地点：经济管理学院喷水池广场。
活动时间：11月14日----28日。
活动对象：文华学院舞蹈系学生会及全院师生。
4、活动负责人。
主办单位：文华学院舞蹈系团支部。
策划承办单位：舞蹈系学生会。
协办单位：单位。
邀请单位：
赞助商：优习网、大学生精英论坛。
5、五活动宣传。
(一)宣传部。
时间：11月14日（星期三）进行张贴海报、挂横幅、礼仪拿着展报游动、小规模游街、发卡片+传单+歌伴舞蹈等宣传。
1、经管学院喷水池处设点进行舞蹈、卡片、传单宣传。
2、学院外商业街、校内球尝食堂门口进行礼仪游动宣传。
3、到时得现场进行拍照。
(二)外联部。
负责联系一些商家,更大范围的宣传我们学生会，拉到些赞。
6、活动开展。
1舞会的会场布置。
2舞会的司仪。
3舞会的会场服务,包括会场的秩序维持工作。
4舞会的流程。
(1)开场舞。
(3)增加一些趣味游戏,用不同的形式去宣传。
比如说2：哈尼文化常识抢答赛规则：主持人宣读题目后，现场起最先手嘉宾进行抢答，答对者将荣获一份奖品。
(5)最后,由我们舞蹈系学生会送一份神秘的礼物给到场老师、嘉宾并合影留念,以促进感情。
时间及地点：11月28日（周三）在经管学院附二栋楼102阶梯教室《阿密车》舞剧编导老师进行哈尼族文化讲座。
（1）会场布置。
（2）司仪、主持人。
（3）作人员领嘉宾签到就坐，会场服务,包括会场的秩序维持工作。
8、活动物资及经费预算。
（1）物资需求及人员安排。
（2）经费预算。
红丝带1包·20元·气球20×5=100元·宣传卡片0.5×50=25元。
合计：1791元。
9、工作人员安排分配。
一、宣传（11月14日）地点：喷水池定点宣传、游动宣传。
人员：6个礼仪+2个男生敲鼓+1个播音讲解+1个发传单卡片+1个照相=11人。
礼仪：6照相：1。
敲鼓：2传单：1。
播音：1。
主要负责人：
二、展演（11月21日）地点：喷水池。
舞台布置:6主持人：2。
服饰道具管理：2崔场人：1。
放音乐：1后勤：4。
维持秩序：2礼仪：6。
主要负责人：
1.菜肴：4。
2.礼仪：6。
3.食品介绍：2。
主要负责人：
（三）哈尼文化讲座（11月28日）地点：附二楼102阶梯教室。
人员：场地布置4人+维持秩序4人+6个礼仪+4个后勤=18人。
1.会场布置：4。
2.活动主持人：2。
3.司仪：4。
4.后勤：4。
5.维持秩序：4。
主要负责人：
10、突发事件预防与处理。
在活动中可能出现摔跤、磕碰、扭伤、食物过敏等问题，所以后勤同学提前准备好双氧水、纱布、创可贴、食用醋，轻微的磕碰或食物过敏及时给予视察清理解决，伤情严重后勤同学应将其送到校医院处理。
11、收尾工作。
（1）活动工作人员及老师评委选手合影留念。
（2）全体工作人员清理场地，归还东西。
（3）学生会开总结会议。
xx.11.12。
对少数民族文化的心得体会篇十六
近日，我有幸参观了民族文化公园，深深地被其中的文化魅力所感染。走在这片广阔的土地上，一股特别的情感油然而生，引领我了解这里的故事和文化。在这里，我感受到了别样的神秘和魅力，也从中领略到了文化的伟大和包容。
民族文化公园位于北京市顺义区，是一座大型民俗文化公园。公园依托北京的丰富文化底蕴，集中展示了全国各个民族独特的文化传承和特色。这里有丰富多彩的民俗活动、手工艺展示、剪纸、面塑、泥塑等特色文化体验项目。民族文化公园集中了全国各个民族团结和谐的精神和力量，是一个展现中华民族多元一体文化的重要场所。
在这里我看到了中华民族自古以来的独特文化，我看到了爱国情怀和亲情心绪的丰富，我看到了文化和谐融合的力量。在这里，我体会到了中华文化中多元而又共生的精神，在这里我体验了那些我平时不曾体验过的文化，也看到了那些让人震撼的传统文化精华。这些珍贵的文化资源，正是我们每个人都应该自觉了解、自觉保护、自觉传承的宝贵财富。
第四段：对陈列展品的评价。
公园内的展品非常实在，他们记录了民族文化的创新与传承，我对这种精神无比的钦佩。有一些非常生动有趣、有一些又非常悠久厚重，但无论哪种方式，它们都是宝贵的文化遗产。我可以感受到展览者在陈列的时候注重细节，注重体验的效果，也能从中感受到他们的用心与用力。
第五段：结语。
参观民族文化公园，我看到了曾经的辉煌和美好，更看到了未来的希望。我们作为中华民族文化的承继者，应该积极参与到文化传承中来，让自己与这群传承人一同致力于民族文化的繁荣与发展，同时让更多的人们穿越时空，来这里寻找有关中华民族的文化记忆，让我们一起努力，守护中华文化的传承与创新。
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