读后感是在读书的过程中产生的一种思索，通过文字表达将思考与感受传递给他人。写读后感时，可以从多个角度思考和分析，提供多样化的观点和见解。以下是小编为大家收集的读后感范文，仅供参考，大家一起来看看吧。读后感是从读书的角度出发，将自己的感受和思考分享给他人，希望能够给其他读者带来一些启示和思考。读完一本书后，写一篇读后感是一种对书籍内容的回顾和总结，同时也是对自己阅读能力的提升和思维能力的训练。读后感可以激发我们的阅读兴趣，增加对书中情节的了解，帮助我们更好地理解书中的主题和思想。所以，读书后写读后感是非常有必要的，也是对书中内容的一种沉淀和思考。读后感不仅仅是对作者的致敬，更是对自己思想的释放和表达。阅读给予我们很多启示和思考，通过写读后感，可以帮助我们更好地汲取书中的营养，提高自己的阅读理解能力和表达能力。读后感是我们对书中内容的一种思考和总结，它不仅仅是对作者的致敬，更是对自己思想的释放和表达。
国之栋梁读后感篇一
今天，我读了一篇《三条鱼的命运》的文章，文章的大意是这样的：
读完后，我很感叹文中甲的勇敢以及冷静的头脑。在危难面前，它不慌张，虽然跳出盆外可能会到地面上，但它还是勇敢的决定了，最后得到了生还。一些人在森林中遇到了猛兽，便紧张了起来，浑身发抖，没有方寸、不知所措，最后命丧黄泉；一些人遇到了危难，临危不惧，凭借着自己的沉着、冷静和智慧，战胜了困难，使自己从死神面前逃了回来。毕竟我们要主动改变命运，而不是被动接受。所以，趁事物没有抛弃我们之前，让我们先抛弃事物，这可能是唯一的生路。
国之栋梁读后感篇二
费先生在书中给我们展示了乡土社会的特点所在。
从基层上去看，中国社会是乡土性的。我们的民族确实是和泥土分不开的，u中国的文明的根源就是土地，是取资于土地的。古往今来，中国人有这么一个传统，安土重迁，口袋里有了点积蓄就去买地。哪天衣锦还乡了，就得置地购宅。或许大家都觉得，别的东西说不定哪些时候就失去了，而只有土地它是正正当当地就在那里的。
乡土的非流动性就直接导致了血缘和地缘的出现。血缘是一套根据血缘亲疏关系来决定对对方权力和义务的体系，血缘是稳定的力量。而地缘在人口不流动的原始状态下是和血缘合一的。也就是说血缘相近的群体在土地允许的状况下是生活在一起的，只有土地上的资源不够了，才会有一部分人漂流带到外地，要么在另外一个群体里生活下去，要么重新开辟一个群体。而前者往往是不被另外一个群体所接受的，因为在地缘上他们是不相接近的。
从社会秩序来看，在乡土社会中，“礼治秩序”是占主要地位的。我们可以说乡土社会是“无法”的社会，因为它是“礼治”的社会。但礼治并不是说是根据个人好恶的统治，而是社会公认合式的行为规范。所说的“礼治”也并不是君子统治，它包含着国家暴力，社会阶层的严格命定，各种在今天看来属于野蛮残暴的某些行为也是属于“礼治”的范畴。比如陪葬，株连等那都是礼，是人们心中形成的共同的行为习惯。也就是说，礼并不是靠一个外在的权利来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人膺服。在乡土社会中，人服于礼是主动的，是世世代代传下来的价值观念。但“礼治”在表面上是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序，其实不然，它只是主动服从于成规而已。也就是说，礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提，但在一个社会变迁很快的社会里，传统的效力时无法维持的，所以费先生指出，“礼治”也将会在社会变迁中慢慢走向“法治”，这是“礼治秩序”的未来，也是乡土社会的未来。
费先生也在书中提到乡土社会中权利的四种性质方式：从社会冲突中所发生的横暴权利，从社会合作中所发生的统一权力，从社会继替中所发生的长老权力，从社会变迁中所发生的时势权力。在安定的社会环境中，长老权力是强势的，而时势权力则相对不发达。时势权力的权力的构成充分地说明了中国乡土社会的环境是固定的，变迁慢。
二、浅谈差序格局。
“差序格局”是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的“团体格局”和中国的“差序格局”区分开来：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把;而中国的社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
通过这个比喻，费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了：
首先是执行私人道德。“私”的毛病在中国的乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，“事不关己，高高挂起”“个人自扫门前雪，莫管他人物上霜”就可以显现这点。而在西洋的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的，团体是超于个人的存在。其次是判断标准的随机性。中国社会富于伸缩的社会圈子会随着势力的大小而变化，对于不同的环境和人事，自然就会有不同的对待方法，我们往往讲的是攀关系，讲交情。而西洋社会将的是权，社会对每个人是公道的人对人遵守的是一样的规则，就是要互相尊重权利，而团体对个人也必须保障这些个人的权利。再次就是模糊的社会组织的界限。比如在书中提到的关于“家庭”的概念，在中国，“家庭”这词是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，还可以是加上其他的伯叔侄子之类的。而在西洋社会，“家庭”就是指他以及妻子，未成年的孩子，明确得很。最后就是社会结构的层次化。中国的传统社会向来就是阶级社会，上下级关系的明确规定，使得社会层次分明，乡土中国的社会网络是由等级差别的。而在团体格局中，人是平等的，是被一视同仁的。
费先生说，在差序格局中，以己为中心，向“石子”一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。可以这么说，在立体社会中，每个人都是石头，而当这些石头一起扔进水中的时候，就产生了许多的中心点，这些点各自推出去的波纹在不断交汇，而且还不断移动，由此我们可以联想到人类社会中人们之间相互关系的强弱也会因相互作用而处于不停的变动之中，或者说个人“圈子”的范围在不断地“伸缩”，这样的动态模式也许可以更形象地体现出“差序格局”中人与人之间复杂和变动的相互关系。
而在中国复杂和变动的社会关系是有着它的社会根源，可以这么说，“差序格局”的形成是深深植根于中国传统的道德体系之中的。在《乡土中国》里，费先生指出中国传统社会中的“差序格局”是由儒家文化中孕育出来的，而孔子所提出来的“推己及人”正是这样一种模式，在中国这种社会结构里，从自身到他人正是一种推的过程，社会关系是逐渐从一个一个人关系推出去的。儒家所看重的伦理之道鬼神，“君臣，父子，贵贱，亲疏，爵赏，夫妇，政事，长幼，上下”正是传统“差序格局”的状况，就是要建立社会等级和社会制度。
三、中国发展过程中的乡土格局。
《乡土中国》有许多的延伸意义，让人看完有一种对乡土社会发展未来探窥的望。
有一位中国社会学史的研究者曾这样写道:《乡土中国》是以中国的事实来说明乡土社会的特性，勾画出中国基层社会结构的原则。“费先生多年研究的对象是中国的乡村，他认为在乡村里可以看到中国大部分人民的生活，一切问题都牵连到这些在乡村里住的人民，所以对于他们生活的认识应当是讨论中国改造和重建的重要前提。费先生力图使自己的研究紧密的结合中国实际，研究如何从乡土社会转到工业社会”。
而中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击。礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，使得人们不再圈定在一定的范围内，而是更加迅速地流动，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所淹没。
最明显的是社会关系网络的变性。传统的乡土社会是以自己为中心所推出去的圈子，关系的亲疏是以距离的远近来衡量的，而在近代以来，中国人的人情关系开始发生微妙的变化，但社会关系还是含糊得很，倒也不像西洋的“团体格局”。不过可以打个比喻，中国人的人情视野开始有点像远视者眼中的景观，近的反而看不到了。乡土社会是私人关系累积的群体，费先生书中也有提到，在传统结构中，每一个家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个“圈子”是“街坊”。过去喜事要请街坊喝酒，有丧事邻里也要出手帮帮，中国有句古话“远亲不如近邻”，在中国传统社会里，街坊邻里就构成一个比较固定的群体。而我们的现状是，隔门的邻居不太往来了，甚至是不相认识了，一个小区里的人们只是为了各自的需求住到了同一块地域里，没有了以前同一块地域内的相互依赖关系。
当然，中国的本质还是乡土的，即使她从“农业大国”到“工业大国”。中国人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的趋势，社会上盛行的“各走各路”的风气使得这个社会更加地冷漠。中国的五千年文化是孕育于农业文明中的，中国人身上的“泥土味”是不会失去它的香气的，所以老有一些“城市人”在那里鄙视“乡下人”，那就有点可笑了。
以上是本人看完《乡土中国》后的一些想法，其实看完《乡土中国》之后有许多的感想，但又不足以成文，所以只将能成文者呈现出来了。
国之栋梁读后感篇三
今天我看到了一篇有意思的文章――《十二只小狗的命运》。这部故事情节简单易懂，而那十二只小狗的命运是那样吸引着人们。而十二只小狗的不同命运中，却深含着很多。
故事讲述了姆林先生卖掉十二只小狗的故事。
从故事的表面来说，十二只小狗的命运都很不错。他们都有了自己的工作，给农民的那只小狗，帮农民看管牛群。给消防员的那只小狗，帮消防员们搜索废墟，抢救生命……一只只小狗都有一个疼爱它的主人。都找到不错的归宿。如果给十二只小狗的命运排个好坏，我想命运最好的还是最后那一只。
最后那一只小狗，是被一个小男孩买走了。那个小男孩要和小狗一起睡，一起玩耍。那只小狗已经不在是一只普通的小狗，它站了起来。与男孩兴高采烈的玩着……成了男孩的朋友，男孩的一部分。其他那十一只小狗虽然也找到了疼爱的主人，但只有送给小男孩的那只才是幸福的，因为，在男孩眼里。那已经不是一条狗而是，一个人，男孩最亲的朋友，只有这一只小狗才是让主人用心疼爱的小狗，男孩会会全心全意的珍惜它，爱护它。
我想真正的幸福应该是那对你全心全意义无返顾的爱！
国之栋梁读后感篇四
明明很困很累了，却睡不着，心头还是烦扰着不能入眠。也许这一个月来发生了太多吧，看了欧亨利的一篇《命运之路》，至于活着的评论，暂且搁一搁罢，活着，的确是本发人深省的书，一个人生哲学的最终命题。
命运之路的主人公是个平凡的牧羊人，日复一日地工作，却日复一日地做着诗人的梦！当他和女友吵架时，毅然决然地准备离开他那美丽的生活，去远方追寻自己的诗人梦。
左边的路，机缘巧合娶了一位恶伯爵的侄女，却因为那美丽的女人与伯爵决斗，丧生在那伯爵的枪下。
右边的路，他来到了一家曾经辉煌却日渐落寞的旅店，遇上了预谋刺杀的伯爵，一位美丽的女伯爵看上了这位天真纯朴的牧羊人，决定利用他去送一封危险的信函，直到事情败露诗人仍不相信那位美丽的女士会如此恶毒，于是打扮成皇帝的模样按计划出城想证明自己的观点，丧生在那伯爵的枪下。
中间的路是条回家的路，回到了家，娶到了美丽的妻子，父亲的生意也做大了，父亲走后的财产都留给了牧羊人，牧羊人却开始了他的诗人之旅，天天作诗不管他曾经熟悉的羊群，羊群数量锐减，妻子原先的美丽能干也因此变成了抱怨，一下子失去了美女光环，在一位父亲的朋友介绍给牧羊人一位有名诗人后，因为诗人对自己诗词的拙劣评价，受不了这种打击的他从武器店买来一把火枪，那把是伯爵反叛被抓充公的枪。
三条截然不同的路，却都死于博佩图伊侯爵的那把枪下。曾经天真地幻想着命运是自己创造自己改变的，幻想着童话故事般的美丽生活是靠自己的努力自己的拼搏去创造的，可书中主人公的结局告诉我说，人生不能如此理想主义。人的命运是掌握在本身的性格和生活习惯上的，这些结局不会改变，只是可能路走岔了罢了。
命运之路，也并不是这么悲观的一条路，即使结局注定了，我们的路不同，人生也就会丰富多彩。以前想知道自己最后的结局，除了死还有些什么，可害怕知道了结局会想尽办法去改，如果像文中描绘的那样无论如何，结局不会变，或许我会选择知道自己的结局吧。
诗人是唯美主义幻想主义浪漫主义，总把事情想得如此简单如此唯美，殊不知现实的残酷。三个主人公的结局是注定的，因为诗人的性格中带有有的就是这种气质，改不掉，也不会去改。如果能修正性格修正脾气，也许就能改变自己的命运吧！
看完了这篇，还是想说努力，命运就算结果只是一死，在命运选择的岔路上，我会选择适合自己的那条，即使错了，也走下去吧！写到这里，心里有点乱了，想到命运，头好痛，也许这是当代年轻人的通病罢，可是路还是要走，坚定地真诚地走下去！至于我是什么性格，也许多愁善感能诠释吧，诗人的性格，但愿结局会是美的。
国之栋梁读后感篇五
指导孩子用好媒介；学会消费是孩子的必修课；两代人互相学习共同成长；提高父母的教育素质刻不容缓。――其中让我最受益的是第二讲，里面有讲到“什么是习惯，习惯的重要性，习惯培养的重点与指标，怎样培养良好的习惯，怎样矫正不良的习惯，在快乐的实验中养成良好的习惯，继承中华民族重视习惯养成的优良传统”。对呀，习惯不同，就是素质不同，用父母的好习惯影响孩子！和养成爱读书的习惯终生受益！提高父母的教育素质刻不容缓。教师就更加不用说了，家庭教育的核心是培养孩子的习惯，父母的最大优势也是培养孩子的习惯。若你不去培养孩子的习惯，实际上你也影响了孩子的习惯，因为你有什么习惯就很容易传给孩子什么习惯。从小慢慢培养孩子对于媒介的抵抗和诱惑，你只能引导孩子掌握一些科学的知识，慢慢的他就有了一种抵抗力。只有增强他的抵抗力和他的这种成功感，幸福感，才是最重要的。
孩子在小学阶段养成爱读书的习惯，那可叫终身受益，一个人养成了爱读书的习惯，他才会一生都不感到寂寞，他还会是一个不断提升自己，不断成长的人！――反之，他就是一个很容易寂寞，很容易烦躁的人，是一个眼界不宽的人。有个孩子在读书笔记中有一句话：我们家什么都有，就是没有书。各位家长们，如果你正打算给孩子去买一些书来读，那么你一定要给孩子选择好书，幼儿时期给孩子选择幼儿读物，小学一二年级的学生可以以图为主，标有拼音的的，小学三四年级的学生，可以读一些深刻的童话，有情趣的科学故事，伟人故事，儿童报刊等。小学五六年级的学生可以读一些漫画、寓言、儿童小说，儿童报告文学，科幻小说，探险故事，少儿的百科全书等等。选择好了书，那么怎么读书呢？书中讲到有六法：第一就是循序渐进；“有序而不可乱也，要有计划，不要急于求成。第二就是熟读精思。第三要反复品味。第四要切己体察，身体力行。第五是着紧用力，潜心攻读。第六点是持之以恒。另外，孩子在小学时候特别适合什么读书方法呢？就是让孩子朗读，这对孩子是一个极好的训练。
“不要把孩子的特点当缺点！――要了解孩子的特点，不要冤枉孩子，每个孩子的成长都不是一帆风顺的，需要我们帮助他们解除心理上的压抑，恢复他们正常的思维能力。给他们建议，分享他们的快乐！张昌盛小朋友有几天里，无论是吃饭，还是在玩耍时，甚至是在睡觉时，都要不停地吸吮手指头！如果粗心的对加以大声批评的话，肯定会受到旁边小朋友的指责或嘲笑，这样可能会导致孩子形成自卑，羞怯等个性。”
“注意孩子的真实动机――当你在碰到问题的时候，学会透过现象看本质，了解孩子到底在想些什么。如果这些问题得不到关注和解决，会影响孩子的心理健康，后来，我试着用书上说的转移注意法，当他咬指头时，就递给她新的玩具，或者递给她新的书看，最无准备的情况下也是随口找点内容同她谈话话，这样能较好的让她的注意力可以从吮吸指头转移出来。
书中说得对：教育的真谛是发现儿童和解放儿童！让孩子身心快乐自由的成长！在这里还要说明一点：其实孩子一定要给一些自由支配的时间，和孩子好的关系胜过许多教育，我提醒自己工作中，不要光抱怨调皮孩子多么麻烦！多让人伤心！作为幼儿教师应该帮助和引导孩子们养成许多良好的习惯！习惯决定孩子的一生，这句话真是说得很对！因此，防治儿童的不良行为习惯，越早越好！从幼儿早期，就需要引起家长和老师的注意和高度重视。
国之栋梁读后感篇六
两年过去了，他却被拒绝了一千次。有一天，他决定，自己要先写剧本，待剧本被导演看中后，在要求当演员。一年后，他把剧本给了一共拒绝了他二十几次的`导演，经过他的恳求，导演终于答应了。
三年后，经过他的不懈努力，终于成了世界顶尖的电影巨星，他----就是大家熟悉的史泰龙。
通过这个故事告诉我们，每个人都要有一个自己的理想，要想实现自己的理想，就要不懈努力，不怕失败，靠自己的努力去实现它。
国之栋梁读后感篇七
除了读过《南国之冬》，我对张大春毫无了解，所以开始写这篇书评之前，我在wiki搜索了他的名字并顺藤摸瓜找到他的脸书翻阅几条，看完不由感叹这位先生不仅文字功力深厚，还是个嬉笑怒骂间针砭时弊、发表政见的妙人。这样一来，我在阅读过程中隐约嗅到的一点隐喻似乎被证实了，但是言归正传，谈政治我不感兴趣，聊历史我一窍不通，归根结底是自己知识储备不过关，还没到能分析先生作品的程度，所以我决定退而求其次，权当看了个故事，多了个谈资。
开始阅读之前看着有些老式的封面，我以为会是本言辞晦涩，催人入眠的大部头，但真正开始阅读才发现全不是这么回事，从序言的童年轶事起就妙趣横生，到了楔子毕顺风，更是以精怪小说的风格描绘出一个少年老成又足智多谋的有趣形象，直到看到楔子的末页，瞥见“辛亥革命”四字，我在心里直呼上当——完蛋，这是本历史小说。
这是本历史小说？好像也不是这么回事。就当我准备硬着头皮看下去，就当还了高中历史课上给课本插图画人物画胡子的债时，下一篇开端“丁连山是个鬼魅般的人物”又给我开了个玩笑似的告诉我又猜错了，而此篇吴越的“舍一生拼与艰难缔造，孰为易？”与丁连山“杀人逃刑，被杀送命，与夫撑持掌理一门户，孰为易？”对应，活生生勾勒出一股侠气来，让我对这本书又多了一点浅薄的猜测，而此篇末描述的与王家卫的对话和由此引出的贯穿全书的那个铜钵儿又大声嘲笑我的自以为是，我决定就此放弃，不如就让张大春先生牵着我的鼻子走，干干脆脆地做个茶馆听书人。
转变心态之后的阅读居然顺畅又痛快了起来，他讲归他讲，我如何发散思维他也管不着。看《人间藏王》时我想着论坛都市怪谈“生南王”，一样的仅有其名不明其状；看《白安人》时我在脑海复刻那一夜货船铁索连环，妙龄女子暗器击落水贼。
看《写蛮笺，传心契》时我自想象双碧城见的那一面，必是惊鸿一瞥惊为天人相见恨晚相谈甚欢；看《龙意茫然》时想起溥仪在鉴宝节目上那一句“这和我家的不一样”，竟和末代皇帝共起情来，心下戚戚然……至于那些丁连山、宫宝森、袁世凯、张作霖、梁启超、辜鸿铭和清末民国大大小小的人物，便全囫囵吞下，再感谢一下作者科普扫盲，也是一番闲趣。
这书通篇四百余页，皆是一长篇小说，人物虚实、故事真假，全在作者一念之间。
无论是历史，还是那些与电影人的交谈，静芝老师、王家卫、胡导演、张彻、藤井贤一。柳亨奎、藏王、那个铜钵儿，统统都是这个故事里的人物而已，实乃大手笔。果然，末篇那个借尸还魂的故事，除了讲了个“你看起来像鲁大、闻起来像鲁大、听起来像鲁大，那你就是鲁大”的刻薄笑话之余，何尝不又是在说，人生弹指一挥间，不过就是道士掐指一算后的某段预言，亦或是书卷里的某段故事、荧幕里的某部电影，起承转合自有编排，不必太过较真。
就像《花镜》中的偈文“生死去来，棚頭傀儡，一线断时，落落磊磊。”一个时代的起伏，一个人的始末，在做戏的看来，皆是故事，而我们能的就是在傀儡线的掌控范围内，尽量让自己成为一个好故事。
国之栋梁读后感篇八
费先生在书中给我们展示了乡土社会的特点所在。
从基层上去看，中国社会是乡土性的。我们的民族确实是和泥土分不开的，u中国的文明的根源就是土地，是取资于土地的。古往今来，中国人有这么一个传统，安土重迁，口袋里有了点积蓄就去买地。哪天衣锦还乡了，就得置地购宅。或许大家都觉得，别的东西说不定哪些时候就失去了，而只有土地它是正正当当地就在那里的。
乡土的非流动性就直接导致了血缘和地缘的出现。血缘是一套根据血缘亲疏关系来决定对对方权力和义务的体系，血缘是稳定的力量。而地缘在人口不流动的原始状态下是和血缘合一的。也就是说血缘相近的群体在土地允许的状况下是生活在一起的，只有土地上的资源不够了，才会有一部分人漂流带到外地，要么在另外一个群体里生活下去，要么重新开辟一个群体。而前者往往是不被另外一个群体所接受的，因为在地缘上他们是不相接近的。
从社会秩序来看，在乡土社会中，“礼治秩序”是占主要地位的。我们可以说乡土社会是“无法”的社会，因为它是“礼治”的社会。但礼治并不是说是根据个人好恶的统治，而是社会公认合式的行为规范。所说的“礼治”也并不是君子统治，它包含着国家暴力，社会阶层的严格命定，各种在今天看来属于野蛮残暴的某些行为也是属于“礼治”的范畴。比如陪葬，株连等那都是礼，是人们心中形成的共同的行为习惯。也就是说，礼并不是靠一个外在的权利来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人膺服。在乡土社会中，人服于礼是主动的，是世世代代传下来的价值观念。但“礼治”在表面上是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序，其实不然，它只是主动服从于成规而已。也就是说，礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提，但在一个社会变迁很快的社会里，传统的效力时无法维持的，所以费先生指出，“礼治”也将会在社会变迁中慢慢走向“法治”，这是“礼治秩序”的未来，也是乡土社会的未来。
费先生也在书中提到乡土社会中权利的四种性质方式：从社会冲突中所发生的横暴权利，从社会合作中所发生的统一权力，从社会继替中所发生的长老权力，从社会变迁中所发生的时势权力。在安定的社会环境中，长老权力是强势的，而时势权力则相对不发达。时势权力的权力的构成充分地说明了中国乡土社会的环境是固定的，变迁慢。
二、浅谈差序格局。
“差序格局”是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的“团体格局”和中国的“差序格局”区分开来：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把;而中国的社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
通过这个比喻，费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了：
首先是执行私人道德。“私”的毛病在中国的乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，“事不关己，高高挂起”“个人自扫门前雪，莫管他人物上霜”就可以显现这点。而在西洋的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的，团体是超于个人的存在。其次是判断标准的随机性。中国社会富于伸缩的社会圈子会随着势力的大小而变化，对于不同的环境和人事，自然就会有不同的对待方法，我们往往讲的是攀关系，讲交情。而西洋社会将的是权，社会对每个人是公道的人对人遵守的是一样的规则，就是要互相尊重权利，而团体对个人也必须保障这些个人的权利。再次就是模糊的社会组织的界限。比如在书中提到的关于“家庭”的概念，在中国，“家庭”这词是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，还可以是加上其他的伯叔侄子之类的。而在西洋社会，“家庭”就是指他以及妻子，未成年的孩子，明确得很。最后就是社会结构的层次化。中国的传统社会向来就是阶级社会，上下级关系的明确规定，使得社会层次分明，乡土中国的社会网络是由等级差别的。而在团体格局中，人是平等的，是被一视同仁的。
费先生说，在差序格局中，以己为中心，向“石子”一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。可以这么说，在立体社会中，每个人都是石头，而当这些石头一起扔进水中的时候，就产生了许多的中心点，这些点各自推出去的波纹在不断交汇，而且还不断移动，由此我们可以联想到人类社会中人们之间相互关系的强弱也会因相互作用而处于不停的变动之中，或者说个人“圈子”的范围在不断地“伸缩”，这样的动态模式也许可以更形象地体现出“差序格局”中人与人之间复杂和变动的相互关系。
而在中国复杂和变动的社会关系是有着它的社会根源，可以这么说，“差序格局”的形成是深深植根于中国传统的道德体系之中的。在《乡土中国》里，费先生指出中国传统社会中的“差序格局”是由儒家文化中孕育出来的，而孔子所提出来的“推己及人”正是这样一种模式，在中国这种社会结构里，从自身到他人正是一种推的过程，社会关系是逐渐从一个一个人关系推出去的。儒家所看重的伦理之道鬼神，“君臣，父子，贵贱，亲疏，爵赏，夫妇，政事，长幼，上下”正是传统“差序格局”的状况，就是要建立社会等级和社会制度。
三、中国发展过程中的乡土格局。
《乡土中国》有许多的延伸意义，让人看完有一种对乡土社会发展未来探窥的望。
有一位中国社会学史的研究者曾这样写道:《乡土中国》是以中国的事实来说明乡土社会的特性，勾画出中国基层社会结构的原则。“费先生多年研究的对象是中国的乡村，他认为在乡村里可以看到中国大部分人民的生活，一切问题都牵连到这些在乡村里住的人民，所以对于他们生活的认识应当是讨论中国改造和重建的重要前提。费先生力图使自己的研究紧密的结合中国实际，研究如何从乡土社会转到工业社会”。
而中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击。礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，使得人们不再圈定在一定的范围内，而是更加迅速地流动，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所淹没。
最明显的是社会关系网络的变性。传统的乡土社会是以自己为中心所推出去的圈子，关系的亲疏是以距离的远近来衡量的，而在近代以来，中国人的人情关系开始发生微妙的变化，但社会关系还是含糊得很，倒也不像西洋的“团体格局”。不过可以打个比喻，中国人的人情视野开始有点像远视者眼中的景观，近的反而看不到了。乡土社会是私人关系累积的群体，费先生书中也有提到，在传统结构中，每一个家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个“圈子”是“街坊”。过去喜事要请街坊喝酒，有丧事邻里也要出手帮帮，中国有句古话“远亲不如近邻”，在中国传统社会里，街坊邻里就构成一个比较固定的群体。而我们的现状是，隔门的邻居不太往来了，甚至是不相认识了，一个小区里的人们只是为了各自的需求住到了同一块地域里，没有了以前同一块地域内的相互依赖关系。
当然，中国的本质还是乡土的，即使她从“农业大国”到“工业大国”。中国人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的趋势，社会上盛行的“各走各路”的风气使得这个社会更加地冷漠。中国的五千年文化是孕育于农业文明中的，中国人身上的“泥土味”是不会失去它的香气的，所以老有一些“城市人”在那里鄙视“乡下人”，那就有点可笑了。
以上是本人看完《乡土中国》后的一些想法，其实看完《乡土中国》之后有许多的感想，但又不足以成文，所以只将能成文者呈现出来了。
国之栋梁读后感篇九
坚定信念，虽九死其犹未悔。强调，中国共产党成立一百年来，始终是有崇高理想和坚定信念的党。在有崇高理想信念的共产党的带领下，我们国家才能克服各种艰苦卓绝的考验，不断砥砺前行。“天下至德，莫大乎忠”，信念坚定、对党忠诚，是对新时代年轻干部的基本要求，也是党和国家事业发展的强劲动力。年轻干部要把对党忠诚、为党分忧、为党尽职、为民造福作为根本政治担当，以“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”的决心，一心一意、一以贯之，不改其心、不移其志、不毁其节，将坚定的理想信念转化为实际行动，蓄足精神力量，推动事业不断向前。
实事求是，绝知此事要躬行。强调，坚持一切从实际出发，是我们想问题、做决策、办事情的出发点和落脚点。要想成为一名经得起考验的年轻干部，就要在工作中实事求是、脚踏实地，深入基层搞调查研究，了解实情，这既是我们党始终坚持的工作法宝，也是我们党从胜利不断走向胜利的重要助力。年轻干部要传承好、发扬好求真务实的品格，既要“身入”基层，更要“心到”基层，眼睛向下、脚步向下，扑下身子、沉到一线，近的远的都要去，好的差的都要看，干部群众表扬和批评都要听，真正把情况摸实摸透，当一名既能仰望星空，又能脚踏实地的“老实人”。
担当作为，不破楼兰终不还。敢于“试水”，才能顺利渡河;奋力“摇橹”，才能不断前行。斗争是对奋斗目标的不舍追求，是对肩上责任的有力担当，在历史长河的考验下，党员干部就是要争当热锅上的蚂蚁、敢接烫手的山芋。纵观古今，有“铁肩担道义，妙笔著文章”为国奔走的守常先生，有“哪怕那山高水又深”的抗日战士，有“愿得此身长报国”的戍边军人，还有在“赶考”路上，一代一代中国人奋笔疾书答好的时代答卷。年轻干部当发扬“越是艰险越向前”的斗争精神，摸石过河、爬坡过坎，担当起这个时代赋予我们的责任。
勤学苦练，打铁还需自身硬。“责重山岳，能者方可当之。”新的征程上，年轻干部不仅要有担当的宽肩膀，还得有能成事的真本领。然而，成功永远不可能是敲锣打鼓、轻轻松松赢得的，背后是岁月累积的成长厚度，是艰辛的付出与不懈的努力。只有永不自满、永不懈怠地加强学习、补课充电、增强本领，面对斗争任务时，才能做到召之即来、来之能战、战之必胜。年轻干部要大力发扬“挤”“钻”精神，努力“长本事、长才干”，努力成为工作中的“行家里手”，才能在风险考验面前“闲庭信步”。
清正廉洁，两袖清风不染尘。律己廉为首，立世德在先。说起廉洁，多数年轻人往往会说，“我们不是领导，反腐倡廉与我何干?”然而，年轻不能与廉洁划等号。反腐莫论事大小，倡廉不在位高低。年轻干部更要以身作则，遵规矩、守纪律，筑牢防线、不触红线;对照先进模范，对标自己，对比警示案例，反思自己。在不断自我净化、自我完善、自我革新、自我提高过程中，练就“百毒不侵”的“金刚不坏之身”。
国之栋梁读后感篇十
作为一名年轻人，我一直梦想成为国之栋梁。在这个快速发展的时代，能够为祖国的未来贡献力量，是我最大的心愿。近年来，我努力学习、实践、锤炼自己，通过实际经历和深入思考，我有了一些心得和体会。以下是我对成为国之栋梁的一些认识和感悟：
首先，成为国之栋梁需要有坚定的信念。只有坚定的信念，才能让我们在前行的路上不被困难和挫折击倒。一个人只有具有真正的信念，才能激发内心深处的力量，不断前进，实现理想。因此，我们在成长的路上，需要有信仰，信仰可以是信仰神明，也可以是对美好未来的信仰。无论是哪种信仰，它们都可以指引我们前行，激发我们的勇气和力量。
其次，成为国之栋梁需要具备过硬的专业能力。只有拥有过硬的专业能力，才能在自己所从事的领域中处于领先地位，为国家的建设和发展提供真正的帮助。因此，我们需要在学习的过程中，注重积累实践经验，不断提高自身的能力和素质。同时，我们也要善于从他人身上学习，逐步完善自己的专业技能。
第三，成为国之栋梁需要不断积累人脉资源。一个人的力量是有限的，如果想要有更大的影响力，就需要建立良好的人际关系。良好的人际关系可以让我们在困难时得到更多帮助，可以让我们获得更多的机会和资源，可以让我们更好地为国家和社会做出贡献。因此，我们应该注重和他人的交流和沟通，建立真诚的关系，不断扩大和巩固人脉资源。
最后，成为国之栋梁需要拥有高度的责任感和使命感。作为年轻人，我们应该明确自己的责任和使命，保持对国家、对人民的深深爱戴，勇于承担自己的责任和义务。只有不断提高自己的素质和能力，才能更好地为国家和人民做出贡献。
总之，成为国之栋梁需要有坚定的信念、过硬的专业能力、良好的人际关系以及高度的责任感和使命感。我相信，在不断的努力和锤炼中，我们一定可以成为祖国的栋梁，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
国之栋梁读后感篇十一
想结果的话，却早早的低下头。
书中讲述了阿太以及几代人的命运，总有一部分戳中你的泪点，引起你的共鸣，被神婆预言一生无儿无女无人送终的`阿太，却意外的嫁给了他的儿子，确实没有自己生育，却有接二连三的三个孩子，几代单传以为有个孙子，却有了孙女，一辈子到死都没有挺直腰板的阿太太爷爷，偶然锲机买胭脂发家致富，准备招婿入赘多生几个孙子，一切往好的方向发展时，女婿却离家出走。
有时候就在想命运到底给了我们什么，每到感觉柳暗花明的时候就给你痛苦的一击，不过阿太的话一直在我耳边环绕：只要我们还活着，命运就得继续，命运最终是赢不了我们的。它会让你难受，让你绝望，它会调皮捣蛋，甚至冷酷无情，但你只要知道，只要你不停，它就得继续，它就奈何不了你。
国之栋梁读后感篇十二
作为一名高中生，我时刻感受着自己成为国之栋梁的重要性。我热爱祖国，热爱中华文化，我相信只有让自己变得更优秀，才能更好地为国家发展做出自己的贡献。
首先，成为国之栋梁需要有坚定的信仰。我们作为新时代的青年，要始终坚持正确的人生观、价值观和世界观，认识到个人与国家的紧密联系。只有坚定的信仰，才能保持良好的心态，并且在面对困难和挑战时坚持不懈，勇往直前。
其次，成为国之栋梁需要具备宽广的视野。我们应该注重接受多样化的知识，开阔自己的眼界，了解自己所处的时代和世界的发展脉搏。同时，还要具备国际化的思维方式，积极参与国际交流与合作，让自己的视野更加宽广。
再次，成为国之栋梁需要有卓越的才能。我们要积极学习多个学科，提升自己的综合素质，尽量成为一个“多面手”。并且还要发掘自己的特长，深耕细作，让自己在某一领域内成为专家。
最后，成为国之栋梁需要有强大的责任心。我们要始终牢记自己作为一名中国人应该有的责任和担当，为国家和人民的利益奋斗终身。同时，我们还要不断学习，提高自己的能力，争取能够在国家发展的重要岗位上发挥作用。
总之，作为一名高中生，我深刻认识到成为国之栋梁的重要性。我将以坚定的信仰、宽广的视野、卓越的才能和强大的责任心，积极投入到学习和成长中，为将来的国家发展做出自己的贡献。
国之栋梁读后感篇十三
他，几十年如一日地在田间地头忙碌；他，九十岁高龄还能用流利的英语与其他国家交谈；他一直有个“禾下乘凉梦”：试验田里，杂交水稻长得比高粱还高，穗子像扫帚那么长，颗粒像花生米那么大，一阵风吹来，稻浪此起彼伏，躺在稻穗下乘凉……拥有这个想法的老人究竟是谁？没错，他就是我最尊敬的“杂交水稻之父”——袁隆平爷爷！
他从一个梦想开始，为之奋斗了大半生。
20世纪70年代，农业科学家袁隆平经过多年反复实验，成功培育出籼型杂交水稻，这种杂交水稻能比常规稻增产20%左右，袁隆平不仅是成功培育杂交水稻的第一人，而且始终走在杂交水稻技术的发展前沿，袁隆平和他的杂交水稻，为解决我国这样一个人口大国的吃饭问题和保障我国的粮食安全作出了巨大贡献。20世纪90年代，联合国粮农组织将推广杂交水稻烈，为解决发展中国家粮食短缺问题的战略措施，中国的杂交水稻被推广到印度、越南、菲律宾等许多国家和地区，增产效果十分明显，袁隆平荣获多项国际大奖，享有很高的国际声望，我国将首届最高科学技术奖授予了袁隆平，同时它也是我国第一个特等发明奖的获得者。
山河因而色变，草木为之含悲。2021年5月22日13时07分，袁爷爷去世了，未曾蒙面，看到消息已泪流满面。他终究是离开了，带着对祖国和人民的最诚挚的最深沉的爱，踏着七彩祥云离开了。
人类文明中总有几个时代之子推动着族群的前行，完成使命后又变成天上的星星，他一定是赶着去创造下一个奇迹了，他曾说，“我毕生的追求就是让所有人都远离饥饿。”袁爷爷您做到了，为天地立心，继往开来；为生民立命，彰显大爱；为万世开太平，家国情怀。
国之栋梁读后感篇十四
习近平总书记在20xx年秋季学期中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上的重要讲话中指出，“年轻干部生逢伟大时代，是党和国家事业发展的生力军，必须练好内功、提升修养，做到信念坚定、对党忠诚”。这不仅是对年轻干部的要求，也是所有党员干部担当时代历史重任必须具备的基本素质。
理想信念是中国共产党人的精神支柱和政治灵魂，也是保持党的团结统一的思想基础。一个党、一个国家、一个民族，不能没有灵魂。人民有信仰，国家有力量，民族才有希望。近代以来，中华民族之所以能够战胜一个又一个风险挑战，创造一个又一个历史奇迹，就是因为我们有伟大的中国共产党团结带领伟大的中国人民，坚定信仰，胸怀理想，砥砺前行，不懈奋斗。中国共产党成立一百年来，始终有着崇高理想和坚定信念。这个理想信念，就是马克思主义信仰、共产主义远大理想、中国特色社会主义共同理想。
马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是我们党的灵魂和旗帜。坚持和巩固马克思主义的指导地位，是党和人民团结一致、始终沿着正确方向前进的根本思想保证。坚持马克思主义基本立场观点方法洞察人类历史发展趋势，我们就会坚信，资本主义社会生产力的发展为共产主义准备了物质条件和革命力量，资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的，人类社会最终必将走向共产主义。人民势必成为自己的主人、社会的主人，共产主义理想一定能够在不断改变现存状况的现实运动中一步一步实现。
中国特色社会主义是我们根据马克思主义基本原理、结合中国具体实际守正创新所走出来的一条光明大道，是党和人民历经千辛万苦、付出巨大代价取得的根本成就，是实现中华民族伟大复兴的正确道路。中国共产党之所以能够完成近代以来各种政治力量不可能完成的艰巨任务，就在于始终把马克思主义这一科学理论作为自己的行动指南，并坚持在实践中不断丰富和发展马克思主义，无论是处于顺境还是逆境，我们党从未动摇马克思主义信仰、共产主义理想和中国特色社会主义信念。
形成坚定理想信念，既不是一蹴而就的，也不是一劳永逸的，而是要在自觉修炼和斗争实践中不断砥砺、经受考验。理论上清醒，政治上才能坚定。理想信念不是与生俱来的，也不是一成不变的，而是有一个在实践和认识交互中不断生成与内化自觉的过程。党员干部坚定理想信念是终身课题，需要常修常炼，要信一辈子、守一辈子。
马克思在《青年在选择职业时的考虑》一文中，饱含深情地阐述了追求崇高价值的人生理想。他指出：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”我们只有深入阅读马克思主义经典，掌握马克思主义基本原理，才能够深刻理解马克思所指出的人生之路本身所具有的道义力量和真理力量，才能够坚信马克思所指出的人类解放之路和“两个必然”的伟大结论，才能够自觉地成为一个具有坚定理想信念和伟大人生价值追求的马克思主义者，才能成为中国特色社会主义伟大事业的坚定实践者。
实践的观点是马克思主义首要的、基本的观点。坚定的理想信念不仅要通过理论修养达到高度的理论自觉，还要通过实践锻炼达到高度的行动自觉。这是一个通过自我革命不断推动社会革命，同时通过社会革命促进自我革命的历史过程。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”惟有经过“躬行”，人的观念才会受到触动，人的灵魂才会经受洗礼，人的认识才能够更加清醒，人的意志才能够更加坚强。“人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定。”只有经风雨、见世面，才能“乱云飞渡仍从容”，不断坚定信仰和增强定力。
理想信念坚定和对党忠诚是紧密联系的，理想信念坚定才能对党忠诚，对党忠诚是对理想信念坚定的最好诠释。理想信念坚定和对党忠诚都不是抽象的，二者都必然在现实的日常生活和工作实践中不断得以体现和彰显。理想信念坚定和对党忠诚是互为表里的关系，理想信念坚定在政治上、思想上、行动上必然表现为对党忠诚，对党忠诚是以坚定的理想信念作为内在根据和精神支撑的。
正如习近平总书记所指出的，检验党员干部是不是对党忠诚，在革命年代就要看能不能为党和人民事业冲锋陷阵、舍生忘死，在和平时期也有明确的检验标准。比如，能不能坚持党的领导，坚决维护党中央权威和集中统一领导，自觉在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致；能不能坚决贯彻执行党的理论和路线方针政策，不折不扣把党中央决策部署落到实处；能不能严守党的政治纪律和政治规矩，做政治上的明白人、老实人；能不能坚持党和人民事业高于一切，自觉执行组织决定，服从组织安排，等等，都是对党忠诚的直接检验。
每一个党员干部的理想信念和政治觉悟，不会随着职务的升迁自然而然得到坚定和增强，必须在理论学习、政治历练、党性修养和实践锻炼中，不断得到提升。党员干部要自觉接受灵魂的砥砺和思想的洗礼，勇于做疾风劲草，当烈火真金，主动到吃劲的工作岗位上，到艰难困苦的环境中，到群众最需要的地方，经受摔打和考验，淬炼过硬的思想政治定力，造就“金刚不坏之身”。
国之栋梁读后感篇十五
习近平总书记在2021年秋季学期中央党校(国家行政学院)中青年干部培训班开班式上的重要讲话中指出：“坚持一切从实际出发，是我们想问题、作决策、办事情的出发点和落脚点。”这是习近平总书记对青年干部的殷殷嘱托，也是对党的思想路线的再一次强调。
习近平总书记指出：“坚持从实际出发，前提是深入实际、了解实际，只有这样才能做到实事求是。要了解实际，就要掌握调查研究这个基本功。”在工作中，只有深入实际、了解实际，才能根据掌握到的实际情况做好改造现实的工作。如果不深入实际、不了解实际，人们的行动便会依赖于“拍脑袋”的主观想象，就不可能做到实事求是，作出的决定就会偏离现实，工作就会失败。调查研究一定要亲身践行，细致全面。要眼睛向下、脚步向下，经常扑下身子、沉到一线，近的远的都要去，好的差的都要看，干部群众的表扬和批评都要听，真正把情况摸实摸透。我们党历来重视调查研究工作。毛泽东同志曾指出：“要是不做调查研究工作，只凭想象和估计办事，我们的工作就没有基础。”“情况不明，一切无从着手。因此要摸清情况，要做调查研究。”当今中国经济社会正处于高速发展时期，我们的工作面对的是高度复杂和不断变化的内外部环境，各种问题千头万绪，各种情况瞬息万变，“实际”更加难以把握。这就更需要我们深入实际调查研究，随时掌握实际工作面临的复杂问题，随时了解变化了的客观情况，只有这样，才能做出正确的决定，才能掌控复杂的工作局面。
深入实际进行调查研究是为了把情况摸清摸透，更是为了从真实情况中找到规律性的东西，从而找到解决问题的办法。要达到这一目的，搞作秀式调研、盆景式调研、蜻蜓点水式调研是不行的。这样的调研只能使认识停留于表面，停留于局部，是表面文章，是无法发现真问题的。因此，搞调查研究，不仅要做到“身入”基层，而且要做到“心入”基层;既要用眼睛去观察，更要用头脑去思考。只有这样的调查研究，才是真研究问题、研究真问题。通过“真研究问题”和“研究真问题”，我们便可以在调查研究中不断深入，从观察到的现象中发现事物的本质和规律，从而找到解决问题的办法。习近平总书记指出：“要在深入分析思考上下功夫，去粗取精、去伪存真，由此及彼、由表及里，找到事物的本质和规律，找到解决问题的办法。”事物的本质和规律性不会通过调查所得的经验材料直接显现，需要我们通过研究，进行概括和总结、提炼和升华，从而抓住“要害”。
我们的干部要具备分析问题的能力，就必须掌握马克思主义理论和它蕴含的方法论。方法论是“总方法”，是“管方法的方法”，因此掌握了方法论非常有利于具体方法的发现和运用。辩证唯物主义和历史唯物主义是共产党人的世界观和方法论。它为我们提供了认识世界和改造世界的一般方法，而实事求是恰恰是其最重要的原则。党员干部一定要打牢马克思主义理论功底，这是坚持实事求是的理论基础。道理很清楚，没有科学理论功底，不掌握科学的世界观和方法论，就不能透过事物的现象看本质，就不能把握事物的内在联系，就容易陷于盲目性、片面性、被动性。
在讲话中，习近平总书记将实事求是的思想路线与党性问题紧密联系起来：“坚持从实际出发、实事求是，不只是思想方法问题，也是党性强不强问题。”中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国最广大人民的根本利益，以实现共产主义为最高理想和最终目标。共产党员的先进性、纯洁性，集中体现在党性修养上。当前，世界百年未有之大变局加速演进，中华民族伟大复兴进入关键时期，我们处在前所未有的变革时代，干着前无古人的伟大事业，面临的风险挑战明显增多。习近平总书记从坚持实事求是的思想路线出发，对当前加强干部队伍党性修养的问题提出新的要求：“从当前干部队伍实际看，坚持实事求是最需要解决的是党性问题。干部是不是实事求是可以从很多方面来看，最根本的要看是不是讲真话、讲实话，是不是干实事、求实效。”这一论述，将党的思想路线和党的宗旨统一起来，将党员个人的党性修养与求真务实的干事创业精神统一起来，是马克思主义辩证法精神的光辉体现。党员干部要坚持以党性立身做事，把说老实话、办老实事、做老实人作为党性修养和锻炼的重要内容，敢于坚持真理，善于独立思考，坚持求真务实。
国之栋梁读后感篇十六
“四季书”一晃20年才到《南国之冬》，繁体版的《春灯公子》2005年已经出了，郭德纲有个节目叫“坑王驾到”，大春老师我看也不差，说好的《大唐李白》也是出了三部后停了！前阵看了《长安客》聊以慰藉，总有同时代、同时空的热闹感。
没想到以前在网上听到“这就是民国”还真有些篇章入选，其实那时是辛亥革命百年，趁热度出了《这就是民国》也能让我们和宝岛的同胞们“耳福同享”。
王家卫的《一代宗师》里丁连山（赵本山）出境不多，可台词都是金句，这次书中也讲了那么多传闻，不过这段时期的武林背景，还是另一个编剧徐浩峰的作品更充实，不过你要是对比徐浩峰的《道士下山》和张大春的《城邦暴力团》读起来同一个感觉：这么神奇！
这本书的起源与胡金铨导演分不开，这次胡导是主干，引出各路神仙，你就会想，那些孤魂野鬼、遗老遗少都去宝岛了，这些风物造化、稗官野史都被大春老师串起来了。
我只看整体的感觉，不细说每一个故事，从写字、作诗、创作小说、当编剧等等，一个字都那么多故事，何况是他写的那些长篇，还有那么多引经据典，让我有突破这时间空间的感觉，还好“认得几个字”能读个小说。
国之栋梁读后感篇十七
最近，在班主任陈老师的推荐下，我读了一本书名为《强国之路》的书。薄薄的一本书，浓缩着历史的厚重。我读后感受颇深，我知道了近四十年来中国改革开放十分成功，我们老百姓在衣食住行上都有了翻天覆地的变化。的确，我们平时也能从长辈们点点滴滴的感慨声中感受得到：随着时代的变迁，生活越来越美好！
休息天，我们和叔叔、阿姨两家人在一起吃饭，看到一大桌子堆得跟小山一样的菜，大人们都在感慨如今的生活水平提高得真快啊！爷爷说：“现在的生活多幸福，不用担心饿肚子，可以尽情地吃饱吃好。这一桌子菜要放在以前，我们一大家子兄弟姐妹七个都可以吃一个星期的了！”我惊讶得停下来了筷子，聚精会神地听着。
奶奶看着我一身的新衣服，接过话茬说道：“我们小时候，要想拥有一件新衣服那也是不敢想的事情，因为只有等到过年才可以买一件新衣服。我在家里排行老四，俗话说‘新老大，旧老二，缝缝补补给老三'。我都是老四了，有缝缝补补的衣服穿也就算得上是不错的了！”我们看着奶奶都沉默不语了，叔叔、阿姨眼睛里还噙着泪花。是呀！我在《强国之路》这本书中，也了解了关于那个年代的穿着打扮，以前的大街上都是千篇一律的`中山装或其他老棉布的蓝色面料衣服，简直就是蓝色的海洋……如今，走在街上，放眼望去，服装款式不同，颜色各异，如此的个性飞扬和色彩斑斓。
我还知道了，以前家里的老老小小十几口人都只能挤在乡下三间低矮的砖瓦房里，十四寸黑白电视算得上家里唯一的豪华电器了。而现在我们的房子干净、明亮又整洁，书房、客厅、卧室一室不缺，家里装修豪华，家具一应俱全。可见改革开放四十年我们国家的发展是日新月异。人民的生活发生了翻天覆地的变化。我相信我们的生活肯定会一天比一天好！
今昔比较，再看我们的出行也变得这样的快捷便利。从以前的步行、自行车，到私家车、公共汽车以及最先进的火车、飞机……各自方式任君选择，真是太方便了。
看了《强国之路》这本书，让我了解了以前的艰苦岁月，也明白了今天的我们生活得实在是太幸福了。而这一切的变化正如《强国之路》里总结的：都是党的正确领导。少年强则国强！我在心中暗暗发誓：一定要努力学习，长大成为有用之人，创造祖国的美好未来，让我们的生活越来越好。
国之栋梁读后感篇十八
看完《态度改变命运》这本书，我心里很有感触。可见，积极乐观的心态对人的健康和工作都起着重要的作用。同时也促进我们的心理健康和身体健康，延长寿命。然而，在我们日常生活中，经常会遇到各种麻烦和困扰：例如：健康欠佳，期望中的事情落空等等。面对诸如此类的心烦琐事如果能保持积极的心态，心里就会想得开，心胸也就会豁达，就能妥善对待、处理好这些事情，使工作顺利，心情舒畅。如果总是想不开，越想越气，自控能力减退，情绪失去控制，言行也就出现反常现象。日积月累就会使你的身体处于亚健康的状态，并引起各种各样的心理疾病。
在快节奏的生活中，我们会面临种种压力，要敢于面对现实，正视现实，不论何时何地，我们应该端正自己对生活、工作与学习的态度，凡事采取积极的思维；积极的语言；积极的活动。把压力当作一种挑战，才会有利于人的身体健康。俗话说：“笑一笑十年少”乐观的情绪不仅能使人显示出青春活力。还将有助于增强人的机体免疫力，哪怕是一瞬积极的微笑；一个积极的手势，或者一次积极的暗示，都会有助于我们形成积极乐观的心态。免受疾病的侵袭。
在生活中发现，怀有怨恨的人情绪波动很大，不是整天抱怨，就是后悔；不是对人怀有敌意，就是自暴自弃，这样很容易引起心理障碍。所以我们应该学会热情的生活；愉快的工作；轻松的学习，以乐观豁达的胸怀，真诚的为他人服务，为他人送去幸福。因为当我们把幸福带给他人的时候，幸福也就悄然降临到我们的身边。生活中具有幽默感并经常与朋友在一起谈及幽默的话题，会使人消除紧张、焦虑情绪，协调脏腹机能。拥有爱心会使世界变得更好，会更有助于自己的身心健康。
心态决定成败，记得这句在学生时代老师们是常说的，越来越觉得考试中的黑马应该就是得益于这句话吧；现在出来工作了，领导在上面也会经常提到这句话，这跟业绩是紧紧挂钩的。所以心态在我们的人生中起着至关重要的作用。
读完《态度改变命运》这本书，心里感触颇多，循序渐进地带领我们找到正确的心态和人生方向。在每章开头都有一个关于心态的故事带领我们进入本章的内容中。例如：“用积极心态重塑自我”的故事让我印象深刻：一个老婆婆在屋子后面种了一大-片玉米。一个颗粒饱满的玉米说道：“收获那天，老婆婆肯定先摘我，因为我是今年长得最好的玉米！”可是收获那天，老婆婆并没有把它摘走。“明天，明天她一定会把我摘走！”玉米仍然自我安慰着…第二天，老婆婆又收走了其它一些玉米，可唯独没摘这个玉米。“明天，老婆婆一定会把我摘走！”玉米仍然自我安慰着…可是从此以后，老婆婆再也没来过。直到有一天，玉米绝望了，原来饱满的颗粒变的干瘪坚硬，可是就在这时老婆婆来了，一边摘下它，一边说：“这可是今年最好的玉米，用它作种子，明年肯定能种出更棒的玉米！”
这个故事让我们明白，在一直很自信而怀才不遇时，要保持积极的心态，有点耐心在绝望中再等一下，也许机会就在下一秒出现，正是在这个故事的指引下我理解了“用积极心态重塑自我”的含义。
读过此书，我记住了：人生是一连串不停的奔波，过程免不了跌倒或无端的迷失。无由的抱怨，愤怒的发泄，只能使自己更颓废。既然命运如此，改变不了环境我们就改变自己，改变自己就从心态开始，乐观地接受命运的挑战，那么生命将会是另一种景象。
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