感悟可以激发我们对生活的热爱，并给予我们积极的动力。感悟不仅仅是个人的体验，通过与他人的分享，我们可以得到更多的启发和反馈。欢迎大家阅读以下感悟文章，或许能够触动你内心的某个共鸣。
资本论的心得感悟篇一
《资本论》是马克思主义的经典之作，是关于资本主义社会的完整理论体系。本文将阐述我在学习《资本论》中的心得体会。
第二段：财富的本质和价值。
马克思认为，价值是劳动的产物，具有社会化的特征。在资本主义社会中，资本家以所有制为依托，驱动劳动力进行剩余价值的创造。这些产生的剩余价值远远超过了工人所得到的工资，因此导致了贫富差距的不断扩大。资本主义社会下，实现财富的本质就是剥削无产阶级，资本家通过生产工具，强制工人的劳动，转化为自己的财富。
第三段：商品生产的内部矛盾。
马克思认为，商品生产存在着内部的矛盾，它既要满足人们的生产需要，又要以获得利润为目的。这在资本主义社会中得到了最淋漓尽致的体现。资本家为了获得更多的利润，降低了商品成本甚至牺牲了商品质量。而消费者面临着选择性能力不断降低的境地。同时，生产力不断提高，导致商品生产过剩，市场经济的波动性和消费者对商品动态需求的不确定性，在资本主义生产基础土壤中，使得商品在不断地生成与消亡。
第四段：资本主义社会下人的自由与劳动。
在资本主义社会中，资本家在生产过程中创造了相当程度的自由，他们有权利选择生产方案、工人数量和薪资标准等。但是，这种自由也是受到限制的，资本家在追求利润的过程中不得不不断压榨工人，完全无视他们的人的尊严和权利，从而使得工人陷入了疲劳、无助、痛苦的工作状态。因此，资本主义社会下的自由是有条件的，并不是真正意义上的自由。
第五段：结尾。
总之，学习《资本论》让我更深刻地认识到资本主义经济体制的内在本质和其对人类的极大限制，也让我认识到社会主义是无产阶级解放的必经之路。在未来的学习和生活中，我将更加深入地探索问题的实质，不断提高自己的理论水平，继续推动社会主义事业的发展。
资本论的心得感悟篇二
《资本论》是马克思的代表作之一，是他对经济学和社会科学最为深刻的研究和创造。它不仅是马克思主义的基石，也是现代社会科学和经济学的重要参考和指导。在阅读《资本论》的过程中，我深刻体会到了马克思那种对于生产力和生产关系之间关系的深刻洞见，也感受到了马克思主义理论的深邃智慧。本文将分享一些我在阅读《资本论》过程中的心得体会。
第二段：深刻的洞见。
在《资本论》中，马克思深刻洞悉了生产力和生产关系之间的关系，认为生产关系决定生产力的发展。他认为，生产力是人类社会发展进步的重要动力，而生产关系则决定了生产力的运行和原则。他发现，资本主义社会生产力的快速发展是在生产关系的支配下实现的，但同时也暴露了资本主义的局限和矛盾。生产关系的压迫和剥削，无限扩张的生产和消费，让人们和自然环境深受摧残。这个深刻的洞见让我对于马克思主义的理论和思想更加敬重和热爱。
第三段：详尽的研究与阐述。
马克思在《资本论》中的研究和阐述是十分详细和精细的。他从商品开始，依次分析了货币、资本、利润等重要的经济概念，揭示了它们之间的内在联系。他不仅借助大量的数据和分析，而且还将生产力、生产关系、利益冲突、阶级斗争等复杂的问题进行了深入的探讨。这种系统的研究和阐述方式，让我深深感受到了马克思主义的探究精神和务实思维，也体现了马克思主义所具备的深邃智慧和科学性。
第四段：现实的启示。
《资本论》所揭示的现实问题，既是当时的经济和社会问题，也是当下世界的现实问题。随着时代不断的发展，我们依然可以看到资本主义在经济发展中所带来的问题和矛盾。社会不平等的加剧、环境的恶化、劳动者权益的削弱等问题，都是资本主义经济模式所带来的现实问题。《资本论》所提出的对抗资本主义的思路和方法，在今天依然具有深刻的启示意义。正如马克思所说的那样，“过去的历史告诉我们，只有伟大的、英勇的、自觉的、组织起来的、明确地刻意于改变与消灭资本主义制度的群众，才能自己去解放自己。”
第五段：结尾。
《资本论》是一部光辉的文化经典，它对于现代经济学和社会科学发展做出了巨大的贡献。在我阅读这本书的过程中，我不仅认识到了马克思主义的伟大历史和民族精神，同时也深刻体感到资本主义社会的种种弊端和问题。但是，在这些问题面前，马克思主义所展现的探究精神和解决方案，让我们对于未来充满信心和希望，也让我们对于坚守真理和信念有了更加坚定的信心。阅读《资本论》是一次深刻的思想启蒙，更是一次坚定的信仰升华。
资本论的心得感悟篇三
为剩余价值的雄式、把尽对精神的辩证运动转化为精神生产的辩证运动吧一个学者，即使只是“批判”了前代伟人的钻研后果，使熟识越发接近真理，他也是学术史上的明星;更何况马克思做的劳动远不止此。)。
这次读《资本论》也将相关人物也作了了解式的阅读，见附注。现就“关于剩余价值”特作我的两点看法：
第一，剩余价值或者剩余劳动，并不是资本主义时代独占的，而是自礼貌初期就有的。正是从一个劳动者的劳动不但能够养活他本人，并且也能够养活另外不劳动者的时分起，换句话说，就是有了剩余产品之后，人类才进进了阶级社会，使得一部分人能够从劳动者中分散出来，不劳动也能够生存。
很多人把剩余价值读成了资本主义特有的东西，非凡一些无知的青年，为了反驳马克思，他们就力图走证实资本主义剥削中没有或很少有回资同族无偿占有的剩余劳动，或剩余价值。他们不晓得，资本主义时代之所以正在如此段的历史时期内，积累起如此巨大的社会财产，正是由于它的对剩余价值的剥削比历史上任何一种生产方式都要严重，生产的剩余价值比历史上任何一个时期都要多。
第二，剩余价值率的计算方式，是剩余价值(即利润)除以工人人为(可变资本)，不思考资同族(指：股东及上层建筑)购买机器、原料等等的用度(这一笔用度喊做稳定资本)，由于稳定资本并不耗费资天职文，正在经过工人的劳动之后，它的价值整个转移到了工人的产品之中。工人的产品价值由三部分组成：工人的工姿即可变资本，机器、原料等用度即稳定资本，工人为资同族创造的个性价值即剩余价值。
对付剩余价值率与利润率的区别，很多人分不明确。举个例子，比如某个资同族用10000元购买机器、原料、土地等等，用5000元购买工人。(为方便起见，机器生产过程中所需求的电力等个性用度忽略不计。)这样，他的预支资本就是15000元，其中10000元是稳定资本，5000元是可变资本。再假定他生产的产品卖了5000元，即获得了5000元的清利润。如今，他的利润率是5000/15000=33.3%，而剩余价值率是5000/5000=100%。
真正要紧的数据不是利润率，而是剩余价值率。只有可变资本才花了资同族的钱，由于5000元人为从资同族手里转移到工人手里了。而稳定资本由始至终都是控制在资同族手里的，只但是它的外形改变了罢了，最初体现为10000元人民币，然后体现为价值10000元的机器、原料、土地，最后体现为价值15000元的产品的一部分。
资本论的心得感悟篇四
在《资本论》中，马克思运用敏锐的观察力和精确的剖析力为我们展现了资本主义经济社会运行蓝图，并深刻揭示了资本主义本质及运行规律。下面是本站小编为大家收集整理的资本论读书心得，欢迎大家阅读。
《资本论》是卡尔·马克思用毕生心血考察和研究资本主义生产方式写成的科学巨著。它不仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，"工人阶级的圣经"!
通过阅读《资本论》第一卷，我了解到了什么是劳动价值学说、剩余价值学说及资本积累学说。第一卷从生产过程中深刻地揭示了资本主义产生、发展到最后必然消亡的客观规律。再把思绪转向今天的中国，我认为我们又能从这部经典中汲取到许多精髓。
(一)按商品经济规律办事，推动社会生产力快速发展。
在社会主义建设过程中，探索采取什么样的手段来发展社会生产力，我们是走了弯路、犯了错误的。经过多年的探索和总结，我们最终选择搞社会主义市场经济。我们应该牢记，社会主义市场经济属于社会化商品经济，在社会主义市场经济中，商品仍然是社会产品的普遍形式和细胞形式，货币仍然是一般等价物，货币流通规律和价值规律仍然在全社会范围内发挥作用。既然社会主义市场经济是商品经济，它的生产过程同样是劳动过程和价值增殖过程的统一。社会主义生产和资本主义生产的区别，不在于价值是否增殖，而在于这种价值增殖体现的社会生产关系，即价值增殖部分归谁占有，是归少数资本家所有，还是归最广大劳动者所有。社会主义的价值增殖意味着以更少的劳动为最广大人民群众生产更加丰富的社会财富。因此，我们必须认真研究商品生产、货币流通、价值规律在社会主义市场经济条件下发挥作用的方式、特点和途径，按照商品经济运行的规律办事，推动社会生产力的快速发展。
(二)重视资本的积累，更要重视提高广大人民群众生活质量。
在资本主义社会条件下，资本积累意味着资本家不断利用无偿占有的剩余价值，扩大资本的规模，扩大对工人的剥削，以便继续榨取更多的剩余价值。所以，资本积累的结果，一方面导致财富日益集中到少数资本家手中;另一方面导致广大劳动者日益贫穷。在社会主义条件下，劳动者成为生产资料的主人，财富的积累一方面是社会主义扩大再生产的主要源泉，另一方面也是提高广大人民群众生活质量的物质基础和根本保证。因此，社会主义要重视必要的积累，同时更要重视提高广大人民群众的生活质量，充分满足广大人民群众的基本生活需要，使人民群众真正过上富足、安康、有尊严的生活。
《资本论》是研究马克思核心思想的重要巨作。在《资本论》中，马克思运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。同时，《资本论》对资本经济运行体系作了详细、科学的论述，深层次地揭示了资本主义的核心问题，为我们研究认识资本主义运行规律，了解资本主义剥削本质等起到重要作用。
一、《资本论》研究对象。
一个基础即科学的劳动价值论;。
一条主线即剩余价值及其规律的揭示;。
三个过程即“一卷讲资本的生产过程，二卷讲资本的流通。
过程，三卷讲资本主义生产的总过程”;。
件和规律。平均利润和生产价格理论以产业资本为研究对象，考察不同产业部门间的竞争如何使利润转化为平均利润、价值转化为生产价格。商业资本和商业利润理论阐明商业资本的作用和工商业资本家之间瓜分剩余价值的规律，其中，商业资本就是从产业资本中分离出来专门从事商品买卖的以获取商业利润为目的的资本，商业利润是从事商品经营所获得的利润，是商业资本从产业资本那里瓜分到的一部分剩余价值，是由产业资本家转让给商业资本家的。借贷资本和利息理论从借贷资本的特殊运动形式的分析中，揭示了利息的来源，分析了利息的本质;利息就其本质而言，是剩余价值的一种特殊表现形式，是利润的一部分，体现了借贷资本家和职能资本家共同剥削雇佣工人的关系，也体现了借贷资本家和职能资本家之间瓜分剩余价值的关系。地租理论认为地租是土地使用者由于使用土地而缴给土地所有者的超过平均利润以上的那部分剩余价值。各种收入及其源泉对“资本-利息，土地-地租，劳动-工资”三位一体公式进行批判，指出其形式、内容的错误，进而追溯其理论渊源，集大成地完成对资本主义的批判。
在《资本论》中，马克思运用敏锐的观察力和精确的剖析力为我们展现了资本主义经济社会运行蓝图，并深刻揭示了资本主义本质及运行规律。理解这些关键知识点，对我们把握资本主义的弱点和宿命，坚持社会主义理论自信和道路自信具有积极作用。
二、《资本论》基本结构。
《资本论》阐述了资本主义社会经济内部结构和它的经济运行规律，以及实现资本主义变革的社会力量——无产阶级的产生和不断壮大，从而指明了资本主义的历史发展趋势。为了充分描述资本主义经济的运行规律，《资本论》分三卷共两千多页行论述，其中第一卷为《资本的生产过程》，第二卷为《资本的流通过程》，第三卷为《资本主义生产的总过程》。
第一卷《资本的生产过程》描述了资本主义的生产过程，任务是研究它“作为直接生产过程考察时呈现的各种现象”。直接生产过程中，人与人之间的关系，包括生产关系、交换关系、分配关系和消费关系，都表现得最直接、最单纯，劳动与资本、工人与资本家是面对面直接对立着的。
一事实提供了一个表面根据。另外，在资本流通过程中出现了两种资本的新的具体形式：固定资本和流动资本，这又进一步掩盖了生产过程资本区分为不变资本与可变资本，从而剩余价值的真正来源被进一步掩盖起来;再加上资本周转的速度的确直接影响着一定资本量的增殖程度，这更加使人们相信流通过程是剩余价值的源泉之一。社会资本再生产和流通的考察表明实现问题是再生产过程得以进行的关键。流通过程的重要地位更加被确定下来了。从资本流通过程来观察资本主义社会，剩余价值生产的深层本质已经被深深地掩藏起来了。
第三卷《资本主义生产的总过程》以利润为核心范畴展开分析。马克思指出：“这一卷要揭示和说明资本运动过程作为整体考察时所产生的各种具体形式。资本在自己的现实运动中就是以这些具体形式相互对立的，对这些具体形式来说，资本在直接生产过程中采取的形态和在流通过程中采取的形态，只是表现为特殊的要素。因此，我们在本卷中将要阐明的资本的各种形式，同资本在社会表面上，在各种资本的互相作用中，在竞争中，以及在生产当事人自己的通常意识中所表现出来的形式，是一步一步地接近了。”
为建立更加和谐、人道的社会主义制度提供借鉴参考。
三、《资本论》核心和关键理论——剩余价值理论。
《资本论》通篇可以说是围绕剩余价值理论来展开，剩余价值理论是《资本论》的一条主线。理解剩余价值理论，对我们理解和掌握《资本论》价值理论体系至为关键。剩余价值理论是人本理论，具有科学性、优越性。我们可以从三方面来深刻领会马克思剩余价值理论的学术价值。
(一)剩余价值理论体现了“以人为本”的理念。
剩余价值理论的基础是劳动价值论，这种理论的本质是尊重人的劳动和人的劳动产品，真正体现了“以人为本”的崇高理念。
而西方主流经济学的分配理论存在重“物”轻“人”的现象，典型例子就是三要素论。企业使用资本、劳动、土地等“生产要素”制造产品，并按计算出来的对总产品所增加的贡献(即边际产品)向每一要素付酬。如果一切进行正常，所付出的酬金总数则刚好等于企业实际获得的净收入。在这种过程中，资本获得利润，劳动获得工资，土地获得地租，这些收益都是它们提供的服务报酬。这种理论的明显问题是，将物的贡献和人的贡献等同起来，没有看到它们之间的本质区别。
但是，从剩余价值论的角度来理解，劳动者的收入可以。
被看作是劳动力的价格和工作时间的函数，其所得收入可以说是来自其所付出劳动的贡献。
但资本和土地所有者在分配中能够得到相当数量的收入，并不是由于他们在生产中付出了劳动(如果将他们的经营等劳动收入归入工资的话)，而是由于他们握有资本、土地等这些生产要素的所有权。
因此，在判断三要素在分配中的收入是否合理时，仅研究这些物对财富的贡献是不够的，还要研究人们对这些物的占有和利用是否合理。而在这方面，西方主流经济学理论没有做出令人信服的研究。事实上，由于人们在出生前无法选择家庭，个人天赋存在差异，市场外部性的存在以及社会、文化因素对市场有多方面的影响，即使在完全竞争的市场条件下，人们对物的占有和利用也会存在很多不合理。如果有这种不合理存在，物的贡献和人的贡献是不能等同的。
西方主流经济学家不考虑实际劳动贡献，完全按生产要素的边际生产力分配产出的成果，从而不可能使对生产力发展贡献最大的“人”得到最多的激励，必然使社会出现过多的食利者阶层，进而妨碍生产力的发展。
要素分配。这说明了，在社会生产发展中，同物的作用相比，人的作用更具有决定性。同时也说明马克思的剩余价值理论对资本主义剥削的论述，揭示了社会发展的方向和生产力发展的途径。
因此，为促进生产力的更快发展，纯市场交换机制导致的按生产要素分配，是需要有不同利益集团的平等协商和政府干预等其他机制作补充的。只有在利润分享机制中充分考虑人本主义因素，将人的贡献与物的贡献加以区别，才能符合社会规律，促进社会进步，体现人本关怀。
(二)剩余价值理论符合社会主义实践规律。
我国现在处于社会主义初级阶段，还没有建立共产主义社会及实行社会所有制的能力，只能在市场经济中把握社会主义方向，实行以公有制为主，多种所有制并存的经济体制。非公有制中必定存在剩余价值。科学地运用剩余价值理论来分析我们可以发现，这并不是剥削，并不是背离了社会主义消灭剥削的本质。因为剩余价值在社会主义国家中被我们集中起来了，国家的基础设施建设，关系国计民生的大的工程项目的开发和发展都是离不开这些集中起来的资金。
的前提，消灭剥削、消除两极分化是最终达到共同富裕的途径。
马克思在剩余价值理论中指出利润全部被生产资料的占有者独占了，工人仅获得作为劳动力再生产的补偿的工资，这就是资本主义剥削存在的原理。在社会主义市场经济条件下，剩余价值理论应结合社会主义实践进行研究。社会主义社会承认劳动者对劳动力资本的所有权，工人的劳动力资本也参与到了利润的分配中，并且在不同的所有制制度下利润也不仅仅是只被生产资料的所有者所独占。
通过理论的内在逻辑推导可知，社会主义市场经济条件下，资本和剩余价值等经济范畴仍然存在，并对发展社会主义经济起促进作用。与资本主义条件下的资本家剥削雇佣工人的关系不同的是，在社会主义国家、集体和劳动者之间是在根本利益一致基础上的平等合作关系。
(三)剩余价值广泛应用于第三产业等领域。
如，第三产业经研究被认为是创造价值的。生产剩余价值的劳动范围由原来的体力劳动创造剩余价值逐步向体力、脑力劳动者共同创造价值方向发展，并且脑力劳动者由于从事的是一种高级的复杂劳动所以可以在同样的时间内创造出更多的价值。
在现代，剩余价值的分配形式开始趋于多样化。资本主义社会，在承认剩余价值率就是剥削率的前提下，也必须看到有些职工在取得劳动收入即工资的同时，通过剩余价值的再分配，取得一部分存款利息，或购买股票的股息收入。这些收入虽然是他们的非劳动收入，但不能说是剥削收入。
社会主义条件下的分配方式是社会总产品的分配，社会主义对社会总产品进行的各项扣除和个人消费品的分配，目的是通过解放和发展生产力，达到逐步消灭剥削、消除两极分化，实现共同富裕。资本主义剩余价值被分割为产业利润、商业利润、借贷利息和地租，二者截然不同。因此，不能用资本主义和社会主义社会分配形式上的某些共同点来掩盖分配性质上的根本区别。
尽管剩余价值理论在当代在科学技术方面，第三产业方面的理论存在了一些滞后性，但是剩余价值理论仍不失为一个优秀的理论指导我国社会建设，因为剩余价值理论是应社会历史条件产生的，也必须随社会发展而发展。
仔细研读《资本论》使人获益匪，感触良多。《资本论》深入阐述了资本主义生产理论及流通理论，为我们理解资本主义生产流通方式提供良好的理论指导，也为提高社会主义初级阶段生产力水平及资源配置效率提供了有益借鉴。《资本论》虽然论断了资本主义必将衰落而共产主义必将胜利的终极结论，但在当今世界中，资本主义资源配置方式仍然被认为是最科学最有效率的配置方式。但毋庸置疑，资本主义制度“每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”来到这个世界，必将为更科学、更人本的制度所取代，为共产主义制度所取代。
第一次看见这本书，是在父亲的书橱里，很厚的精装本。
那时，父亲是解放军政治学院政经教研室的副主任，挂着将衔的教授。专门给那些到这所军队高等院校来进修的团级以上政治主官，也就是政委们，讲授马克思主义政治经济学。
小时候我很好读书，曾经翻遍了父亲，还有母亲的书橱。为此曾经遭到父母亲的严斥，而且把书橱上了锁。因为他们的书橱里，不仅有诸如《资本论》，《马克思全集》、《恩格斯全集》等等的马克思主义经典，还有像《红楼梦》、《西游记》与《战争与和平》一类的世界文学名著。他们不希望我过早去接触这些错综复杂的东西。可不管他们将钥匙藏在哪里?我总有自己的办法找到。于是，他们的书橱，还是被我彻底翻阅过不止一遍。后来，我才知道，我们兄弟姐妹六人，只有我才会如此的大胆与离经叛道。其他，包括三个大我很多的姐姐，在书橱被锁后，再也不敢去偷看里面任何一本书籍。我是翻阅这些书橱最全面的人。
当然，一个小学三四年级的孩子，不可能对《资本论》这类书籍感兴趣。吸引我的是里面像《红楼梦》《西游记》《战争与和平》等大批的文学作品。
第一次知道《资本论》是写的什么?大约在初中二年级。我走进书房时，看见父亲在读这本很厚的书，便随口询问了一句。父亲用最简单的方式告诉我，那时一本关于政治经济学的教科书，也是一本马列主义教科书。作者就是卡尔。马克思，伟大的马克思主义创始人。我曾经不经意的朝着那本放在父亲案头的厚书撇过一眼，仅此而已。
第一次接触到这部书的实质内容，是文革开始以后，我已经去了宁夏的建设兵团。在连队发生“关于真理”的大辩论时，常常在那些高中生的嘴里，还有他们那些大字报上，听到和看到关于“资本论”中，可能是被断章取义，或者完全肢解后的只言片语。
第一次自己翻开这部经典著作，是我走进大学校园以后。我是读中文系，像这类教科书并不是我的必修科目。只是因为读中文，也要读些诸如哲学、政治经济学的副科，曾经做过最简单的翻阅，几乎连一页字的。
读书笔记。
也没有做过。
归根到底，我从来没有真正读过《资本论》。
这些天突然打算从头到尾认真阅读和学习《资本论》，其实并非无的放矢的一时间心血来潮。很长一段时间，马克思主义的理论，已经不再被人提起。尤其是在一般人中间，恐怕更是少有人会去读这样的专著。马克思主义思想正在，甚至已经在广大群众中严重缺失。更加令人担忧的还是，在当今思想领域，马克思主义理论和学说，正在遭受到严重挑战，正在受到来自不同角度的诋毁、篡改与攻击。
我不是一名共产党员，但一直坚持认为自己是一个信仰马列主义的人。于是，我决定认真地从头来学习马克思主义学说的基本理论，我想通过学习来弄明白，中国未来的路，究竟在哪里?当然，我就算真弄明白了，也不过自己明白了而已。可我想对得起自己一生的信仰，总还是一件好事。
既然如此，要读的第一本书，理所当然应该是《资本论》。
资本论的心得感悟篇五
《资本论》是卡尔马克思用毕生心血考察和研究资本主义生产方式写成的科学巨著。它不仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，工人阶级的圣经!
通过阅读《资本论》第一卷，我了解到了什么是劳动价值学说、剩余价值学说及资本积累学说。第一卷从生产过程中深刻地揭示了资本主义产生、发展到最后必然消亡的客观规律。再把思绪转向今天的中国，我认为我们又能从这部经典中汲取到许多精髓。
(一)按商品经济规律办事，推动社会生产力快速发展
在社会主义建设过程中，探索采取什么样的手段来发展社会生产力，我们是走了弯路、犯了错误的。经过多年的探索和总结，我们最终选择搞社会主义市场经济。我们应该牢记，社会主义市场经济属于社会化商品经济，在社会主义市场经济中，商品仍然是社会产品的普遍形式和细胞形式，货币仍然是一般等价物，货币流通规律和价值规律仍然在全社会范围内发挥作用。既然社会主义市场经济是商品经济，它的生产过程同样是劳动过程和价值增殖过程的统一。社会主义生产和资本主义生产的区别，不在于价值是否增殖，而在于这种价值增殖体现的社会生产关系，即价值增殖部分归谁占有，是归少数资本家所有，还是归最广大劳动者所有。社会主义的价值增殖意味着以更少的劳动为最广大人民群众生产更加丰富的社会财富。因此，我们必须认真研究商品生产、货币流通、价值规律在社会主义市场经济条件下发挥作用的方式、特点和途径，按照商品经济运行的规律办事，推动社会生产力的快速发展。
(二)重视资本的积累，更要重视提高广大人民群众生活质量
在资本主义社会条件下，资本积累意味着资本家不断利用无偿占有的剩余价值，扩大资本的规模，扩大对工人的剥削，以便继续榨取更多的剩余价值。所以，资本积累的结果，一方面导致财富日益集中到少数资本家手中;另一方面导致广大劳动者日益贫穷。在社会主义条件下，劳动者成为生产资料的主人，财富的积累一方面是社会主义扩大再生产的主要源泉，另一方面也是提高广大人民群众生活质量的物质基础和根本保证。因此，社会主义要重视必要的积累，同时更要重视提高广大人民群众的生活质量，充分满足广大人民群众的基本生活需要，使人民群众真正过上富足、安康、有尊严的生活。
资本论的心得感悟篇六
我国现在处于社会主义初级阶段，还没有建立共产主义社会及实行社会所有制的能力，只能在市场经济中把握社会主义方向，实行以公有制为主，多种所有制并存的经济体制。非公有制中必定存在剩余价值。科学地运用剩余价值理论来分析我们可以发现，这并不是剥削，并不是背离了社会主义消灭剥削的本质。因为剩余价值在社会主义国家中被我们集中起来了，国家的基础设施建设，关系国计民生的大的工程项目的开发和发展都是离不开这些集中起来的资金。
资本论的心得感悟篇七
资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。它的出版是国际共产主义运动的一件重要大事，这一巨著的问世，不仅仅实现了政治经济学的伟_，标志着马克思主义政治学的诞生，而且对马克思主义理论体系进行了最为全面的科学论证，它宣判了资本主义制度的末日，为无产阶级革命指明了正确的方向，迎来了无产阶级的新的斗争历程，因此具有划时代的重要好处。
《资本论》武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论武器。是马克思“整个一生科学研究的成果”，它是人类历经验和智慧的结晶，是对国际工人运动斗争经验的总结。是他献给全世界无产阶级的一部最重要的科学文献。它在世界各国广泛流传，成为工人阶级反对资产阶级的强大思想武器。
客观上促进了资本主义在自身范围内的进一步发展。闭理论。他同时还是第一个将经济和历史联系在一齐的经济学家，而《资本论》就是他这种创举的体现。同时《资本论》也没有简单地把精神生活、政治生活和社会生活的一般过程归结为它们的共同基础——物质生产过程，而是从物质生活的生产和再生产中引出了全部社会生活和精神生活的资料和形式。
《资本论》的方法的特色，就是把逻辑、辩证法和认识论有机地结合起来，融为一体。正如列宁所说：“在《资本论》中，唯物主义的逻辑、辩证法和认识论都应用于一门科学”。马克思使用从抽象上升到具体的方法、逻辑与历史一致的方法，对资本主义社会矛盾运动的辩证分析，丰富和发展了马克思主义辩证法。马克思在《资本论》第一卷中，系统全面地阐述了资本主义基本矛盾的产生、发展和克服的过程，从而透彻详尽地阐明了唯物辩证法关于对立面的统一和斗争的学说，阐明了唯物辩证法的实质。在《资本论》中是对唯物辩证法的丰富和发展，正如恩格斯指出的，《资本论》的方法不亚于历史唯物主义基本观点的发现。书中一个重要的理论，就是“剩余价值”学说，马克思指出，干活付钱，这是错误的认识，就是说工人干活，资本家付给他钱，看来这并没有什么不对，但是实际上，这不是“等价交换”，工人为资本家劳动所创造的财富远远大于自己所得的报酬，克思把这个“帐”算清以后，资本家剥削工人的本质、手段、诀窍就给暴露出来了，这使广大工人阶级更认清了资本家的剥削方法，从而为自己争取更高的待遇准备了充足了条件。在这部书中，马克思透过超多事实，详细而深刻地分析了资本主义的发展历史，揭穿了资本主义迅速发展的“秘密”，暴露了资本主义残酷剥削工人阶级的丑恶本质，也指出了工人阶级之所以极其贫困的原因。
马克思在《资本论》中断然指出，资本主义必然灭亡和无产阶级的必然胜利都是不可改变的，是历史发展的必然趋势，这就为无产阶级的革命斗争带给了理论武器，增强了无产阶级革命斗争的决心和信心。
资本论的心得感悟篇八
《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。
马克思的剩余价值理论作为一种结合生产关系解释分配关系的学说，不仅对剥削问题作了科学分析，也为科学解释市场经济条件下的社会各阶层人民的实际作用和应得利益奠定了理论基础。但是，我们应该看到，目前它面临着来自两个方面的挑战，一个是一些人试图借助西方主流经济学的分配理论，否定剩余价值论的学术成就;另一个是一些人将剩余价值理论看成是不需要随社会经济条件变化而发展的自然科学理论，从而窒息了剩余价值理论的发展路径。因此，针对上述挑战做出回应，深化对剩余价值理论的认识，具有重大的理论意义和现实意义。对于剩余价值论的本质解释，马克思在分析商品价值形成结构时，曾经提出过一个非常著名的公式：c+v+m。c是指生产资料包括设备、原料等的价值，v是以工资形式出现的劳动力的价值，m是以企业主利润形式出现的剩余价值。马克思认为，c作为投入资本，只是把所购买的设备、原料等的价值转移到新的商品中去，并没有增加新的价值量，只有工人付出的活劳动的价值v，才是创造出新价值m的唯一因素。马克思由此说明，企业主的剩余价值或利润，是由雇佣工人的劳动创造出来的，而这种创造过程并没有得到任何工资补偿。马克思在《资本论》中对剥削现象的描述实际上是实证和抽象两种方法并用的，虽然剩余价值理论未能确立，但并没有影响《资本论》成为工人的圣经，原因在于：
第一，剥削现象是客观存在的，是工人切身体会到的。马克思把工人劳动创造的价值形象地说成，一部分是为了弥补劳动力再生产的“必要劳动”，另一部分是为资本家创造的“剩余劳动”，非常直观而且简单明了，很容易使工人接受。
第二，马克思虽然不是凭借严密的逻辑力量证明了剥削现象的存在，但在《资本论》中列举了大量骇人听闻的事例，描述了资本家对工人进行残酷剥削的事实，这种实证方法的巨大力量弥补了他的抽象思维方法的缺陷，甚至使许多虔诚地信奉他的理论的人，对剩余价值理论的科学性，从来没有产生过丝毫的怀疑。也就是说，马克思的剩余价值理论虽然失败了，但他用实证的方法对剥削现象的描述却取得了巨大的成功，最终还是实现了写作《资本论》的根本目的。
在马克思看来，资本家总能获得剩余价值或利润，资本家永远是资本家，而工人只能维持劳动力的再生产，只能绝对贫困下去，工人永远是雇佣工人，两者之间不存在转化的条件，他没有为劳资关系互相转化提供理论依据，不能解释资本主义社会矛盾的逐步缓和以及工人阶级相对贫困化的现象。按照琼·罗宾逊的理论，财产的私人垄断导致剥削的产生，垄断条件如果发生改变，既可能使有的资本家因为破产而沦为雇佣工人，也可能使有的工人因为劳动成果的积累而发展成为资本家，她的理论既可以解释劳资关系的对立，又可以解释劳资关系的转化。在我国现实生活中，资本所有者与劳动者并不存在不可逾越的鸿沟，劳动者同时也可能是股票持有人，许多人已经具有劳动者和资本所有者双重身份。琼·罗宾逊从垄断或不平等竞争的社会关系中解释剥削现象，其理论具有广泛的适用性，不仅能够说明以资本为手段的剥削，还能说明以其它垄断条件为手段的剥削，尤其是可以解释贪污吏凭借手中的权力来攫取社会财富的“权力剥削”行为。剥削是以一定社会的价值判断为基础确立起来的经济范畴。
在市场经济条件下，剥削现象的产生虽然以不等价交换为前提，但不等价交换现象不都是剥削现象。这是因为，在决定市场价格的垄断和竞争的诸多因素中，包括自然垄断因素、历史形成的垄断因素、人为的垄断因素、社会制度造成的垄断因素、商品交换过程中偶然出现的垄断因素、供求关系变化引起的垄断因素，等等。市场主体利用这些垄断条件参与竞争就会出现不等价交换，显然不能把这些不等价交换现象都当成剥削现象。由于经济行为都包含着对垄断条件的利用，因而从利用垄断条件进行竞争这一点上，不能区分剥削与非剥削两种不同的经济行为。社会主义承认市场经济中价格机制的调节作用，就必然承认在一定范围内和一定程度上的不等价交换的合理性，亦即承认市场主体利用价格通过正当的垄断和竞争获得一定利润的.合理性，并在法律制度上予以保护。利润作为商品的成本与收益之间关系的表现，同时也体现着市场主体之间的收益分配关系，是市场经济的特有现象，不是资本主义的特有现象。
如果消灭了利润，市场经济就不存在了。无须否认，肯定在一定范围内和一定程度上不等价交换的合理性，就包含着承认劳动市场在一定程度上的不等价交换的合理性，从劳动市场本身就存在着买方垄断因素的事实来看，这就等于承认一定程度的剥削现象存在的合理性，因而历史地、发展地看，社会主义是限制和逐步缩小剥削范围直至最终消灭剥削现象的长期发展过程。按照现行的法律规范来衡量，社会所允许的劳动市场以及其他市场的不等价交换现象，在性质上不属于不正当竞争的行为，也就不属于剥削现象，只有超出法律限定范围和程度的不正当经济行为，才属于不合理的经济行为。由于剥削是包含着道德标准的经济范畴，只有根据不同的社会状况或历史阶段才能作出准确的解释，因而无论在理论上还是在实践上，都不能把利润完全看成是剥削的结果，而要根据时代的变化，赋予不同时代的剥削概念以不同的涵义。
传统意义上的剥削是指买卖劳动的不等价交换关系，只要是以劳动市场的买方垄断为基础的不等价交换，就是对卖方劳动成果的剥削或侵占，只要劳动作为商品来被动地出卖，本身就意味着剥削。从这个意义上说，解决劳动不该成为商品的问题，彻底消灭剥削现象，是社会主义社会长期的历史任务。剥削作为对我国现实的一种经济现象的理论描述，是以承认劳动买卖关系存在着不等价交换为前提的，是指买卖劳动超过一定限度的不等价交换关系，劳动的买方垄断不直接构成剥削，只有利用垄断条件超过了规定的界限才构成剥削，这是现阶段判断剥削行为的客观标准。社会主义的最终目标是消灭一切剥削现象，包括利用劳动市场的垄断条件进行剥削的现象，使劳动不再具有商品的属性，劳动者真正成为社会的主人，成为名副其实的社会主体。社会主义现阶段的目标，是把传统意义上的剥削现象控制在一定的范围内，承认劳动市场一定程度的垄断具有合理性，把超过规定界限的劳动市场的垄断视为剥削现象，并依法予以取缔。这就决定了我们所说的消灭剥削现象，不是空想社会主义的乌托邦，而是把理想与现实辩证统一起来的实际运动和发展过程。在这一点上，我们不仅把社会主义作为一种先进的社会制度去实行，将其看作前无古人的伟大事业，而且更重要的是，把社会主义当作一个从初级阶段逐步发展到高级阶段的渐进的历史发展过程，不可能短期内就能达到理想的目标，最终消灭剥削现象必然要经过相当漫长的历史阶段和艰难困苦的奋斗历程。我国经济学界关于马克思劳动价值论五十年间的五次讨论，留给人们的思考和关注是深刻隽永而又经久不息的。
总的来说，尽管每次争论的主题不完全相同，但争论发展的方向是一致的，即在遵从科学指导思想的基础上，跟随时代的变化，坚持和发展马克思的劳动价值论。从取得的成就来看，劳动外延的扩大得到了越来越多学者的认可。第三产业的劳动是否创造价值，科技人员的劳动是否创造价值，企业主的劳动是否也有创造价值的一面，这些问题从马克思的有关社会劳动和管理劳动的二重性的论述中都可以找到支持的证据。而且从逻辑的推演和历史演进的角度，这些劳动成为价值的源泉并不真正构成问题。几十年来关于马克思劳动价值论的争论取得的重大进展。为“发展和创新马克思劳动价值论”指明了方向，积累了大量丰富的理论财富，为创新劳动价值论作出了历史性的贡献。
资本论的心得感悟篇九
《资本论》是德国思想家卡尔·马克思创作的政治经济学著作，1867—1894年分为三卷出版。读书是最美好的事情，读书心得是一种理解、领悟、吸收、鉴赏、评价和探究文章的思维过程。你是否在找正准备撰写“资本论读书心得”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。这是对马克思剩余价值理论的丰富和发展，也说明了剩余价值论是社会主义本质论的理论基础。解放生产力、发展生产力是最终达到共同富裕的前提，消灭剥削、消除两极分化是最终达到共同富裕的途径。
马克思在剩余价值理论中指出利润全部被生产资料的占有者独占了，工人仅获得作为劳动力再生产的补偿的工资，这就是资本主义剥削存在的原理。在社会主义市场经济条件下，剩余价值理论应结合社会主义实践进行研究。社会主义社会承认劳动者对劳动力资本的所有权，工人的劳动力资本也参与到了利润的分配中，并且在不同的所有制制度下利润也不仅仅是只被生产资料的所有者所独占。
通过理论的内在逻辑推导可知，社会主义市场经济条件下，资本和剩余价值等经济范畴仍然存在，并对发展社会主义经济起促进作用。与资本主义条件下的资本家剥削雇佣工人的关系不同的是，在社会主义国家、集体和劳动者之间是在根本利益一致基础上的平等合作关系。
在《资本论》中，马克思运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。同时，《资本论》对资本经济运行体系作了详细、科学的论述，深层次地揭示了资本主义的核心问题，为我们研究认识资本主义运行规律，了解资本主义剥削本质等起到重要作用。《资本论》是研究马克思核心思想的重要巨作。
一、《资本论》研究对象。
一个基础即科学的劳动价值论;。
一条主线即剩余价值及其规律的揭示;。
三个过程即“一卷讲资本的生产过程，二卷讲资本的流通。
过程，三卷讲资本主义生产的总过程”;。
十个方面包括：劳动价值论，剩余价值理论，资本积累理论，个别资本再生产理论，社会资本再生产理论，平均利润和生产价格理论，商业资本和商业利润理论，借贷资本和利息理论，地租理论，各种收入及其源泉。资本主义经济运行规律中，关键点就是商品，因为资本主义经济社会的发家之路就是商品经济。而科学的劳动价值论是认为价值是一种凝结在商品中的无差别的人类劳动，即抽象劳动所创造的理论;资本主义经济社会中的运行基础是科学的劳动价值论，马克思主义的劳动价值论是马克思创立并完成的，包括以下内容：商品具有二重性，即价值和使用价值，使用价值是商品的自然属性，具有不可比较性;价值是一般人类劳动的凝结，是商品的社会属性，它构成商品交换的基础。商品的使用价值和价值等范畴，是马克思用来说明商品的自然属性和社会属性的概念，深刻地揭示了商品的本质。剩余价值及其规律是指剥削自劳动者劳动价值中的利润(劳动价值和工资之间的差异)，即“劳动者创造的被资产阶级无偿占有的劳动”。资本积累就是剩余价值的资本化，是扩大再生产的源泉，从而实现资本规模扩大用于再生产，竞争迫使资本家不断扩大自己的资本来维持自己的资本，而扩大资本只能靠累进的积累。资本再生产理论是从宏观的角度研究社会资本的再生产和流通，着重揭示社会再生产实现的条件和规律。
平均利润和生产价格理论以产业资本为研究对象，考察不同产业部门间的竞争如何使利润转化为平均利润、价值转化为生产价格。商业资本和商业利润理论阐明商业资本的作用和工商业资本家之间瓜分剩余价值的规律，其中，商业资本就是从产业资本中分离出来专门从事商品买卖的以获取商业利润为目的的资本，商业利润是从事商品经营所获得的利润，是商业资本从产业资本那里瓜分到的一部分剩余价值，是由产业资本家转让给商业资本家的。借贷资本和利息理论从借贷资本的特殊运动形式的分析中，揭示了利息的来源，分析了利息的本质;利息就其本质而言，是剩余价值的一种特殊表现形式，是利润的一部分，体现了借贷资本家和职能资本家共同剥削雇佣工人的关系，也体现了借贷资本家和职能资本家之间瓜分剩余价值的关系。
地租理论认为地租是土地使用者由于使用土地而缴给土地所有者的超过平均利润以上的那部分剩余价值。各种收入及其源泉对“资本-利息，土地-地租，劳动-工资”三位一体公式进行批判，指出其形式、内容的错误，进而追溯其理论渊源，集大成地完成对资本主义的批判。
在《资本论》中，马克思运用敏锐的观察力和精确的剖析力为我们展现了资本主义经济社会运行蓝图，并深刻揭示了资本主义本质及运行规律。理解这些关键知识点，对我们把握资本主义的弱点和宿命，坚持社会主义理论自信和道路自信具有积极作用。
社会主义条件下的分配方式是社会总产品的分配，社会主义对社会总产品进行的各项扣除和个人消费品的分配，目的是通过解放和发展生产力，达到逐步消灭剥削、消除两极分化，实现共同富裕。资本主义剩余价值被分割为产业利润、商业利润、借贷利息和地租，二者截然不同。因此，不能用资本主义和社会主义社会分配形式上的某些共同点来掩盖分配性质上的根本区别。
在现代，剩余价值的分配形式开始趋于多样化。资本主义社会，在承认剩余价值率就是剥削率的前提下，也必须看到有些职工在取得劳动收入即工资的同时，通过剩余价值的再分配，取得一部分存款利息，或购买股票的股息收入。这些收入虽然是他们的非劳动收入，但不能说是剥削收入。
尽管剩余价值理论在当代在科学技术方面，第三产业方面的理论存在了一些滞后性，但是剩余价值理论仍不失为一个优秀的理论指导我国社会建设，因为剩余价值理论是应社会历史条件产生的，也必须随社会发展而发展。
仔细研读《资本论》使人获益匪，感触良多。《资本论》深入阐述了资本主义生产理论及流通理论，为我们理解资本主义生产流通方式提供良好的理论指导，也为提高社会主义初级阶段生产力水平及资源配置效率提供了有益借鉴。《资本论》虽然论断了资本主义必将衰落而共产主义必将胜利的终极结论，但在当今世界中，资本主义资源配置方式仍然被认为是最科学最有效率的配置方式。但毋庸置疑，资本主义制度“每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”来到这个世界，必将为更科学、更人本的制度所取代，为共产主义制度所取代。
资本论的心得感悟篇十
1、水是最有用的，但我们不能用它买任何东西，也不会用它交换任何东西。另一方面，钻石几乎没有什么使用价值，但必须用来交换大量的其他商品。
2、我们不是靠屠夫、酿酒师或面包师的善行来获得晚餐，而是靠他们的自身利益。
3、我们需要的食物不是来自屠夫、酿酒师、面包师的恩惠，而是来自他们对自己利益的关心。我们不求他们的爱，只求他们的爱。我们不要对他们说我们是必要的，而要对他们说我们是有利的。
4、人是天生的，而且永远是自私的动物。
5、劳动分工是提高劳动生产率的主要原因。
6、交换倾向是由自身利益驱动的，并导致劳动分工。
7、经济行动者受到自身利益的驱动，而市场的“看不见的手”则将这种自身利益导向促进整体经济福祉。
8、要对一个国家作出正确的判断，我们必须比较一个国家相距遥远的两个时期。进展缓慢，而且时间太短，看不到进步。有时，即使一个国家确实有所改善，我们也会因为一个行业的衰落或一个地方的衰落而怀疑整个国家的财富和产业在倒退。
9、世界上的君主都是贪婪和自私的，他们欺骗臣民，然后减少最初货币所含金属的真实数量。
10、我们知道，无论谁，只要在精神上继续劳作几天，就会自然而然地产生一种强烈的休息欲望，这种欲望如果不受激情或特殊困难的约束，就会几乎不可抗拒地、不安地、甚至懒洋洋地出现，这就是自然的欲望。如果不让他休息，不让他玩耍，不让他休息，结果就会有危险，会有生命的损失，或者，或早或晚，会有他这个职业特有的疾病。
11、每天所需的食物和饮料并不是屠夫、酿酒师和面包师所喜爱的，而是他们自身的利益。
12、我们的晚餐不是来自屠夫、酿酒师或面包师，而是来自他们自身的利益。我们说的话不是为了迎合他们的利他主义，而是迎合他们的私利。我们不谈论我们的需求，我们谈论他们的好处。
13、感恩是一个社会的基本元素，因为即使它不受经济和法律义务的约束，它也会激发社会各方之间互惠互利的助人行为。
14、每个人都在不断地试图找到最有利的利用资本在他的处置。当然，他心里有自己的利益。但是，他对自己利益的关心，自然地，或必然地，使他能够最好地利用社会。这就像有一只看不见的手指引着他去实现一个他不想实现的目标。
15、所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名誉的追求的目的是什么？毕竟，这是为了得到别人的爱和认可。
16、一个国家的财富不在于钱的多少，而在于生活必需品的丰富。
17、科学是狂热和胡言乱语的有效解毒剂。
18、永远不要乞求别人的怜悯，而要乞求他们的私利；永远不要和别人谈论你的需求，而只谈论对他们有好处的东西。
资本论的心得感悟篇十一
从资本的总公式看，剩余价值不可能发生在货币本身上，因为货币作为购买手段和支付手段，只是实现商品的价格。它如果还是采取货币形式，价值量也就不能增大。剩余价值也不可能发生在商品的出卖上，因为这个行为只是价值的商品形式转化为货币形式。
因此，剩余价值只可能发生在第一个行为g—w中所购买的商品上。不是发生在所购商品的价值上，而是发生在所购商品的使用价值上。因为互相交换的是等价物，不可能因交换而发生价值变化，只能从所购商品的使用上发生。“要从商品的使用上取得价值，我们的货币所有者就必须幸运地在流通领域内即在市场上发现这样一种商品，它的使用价值本身具有成为价值源泉的特殊属性，因此，它的实际使用本身就是劳动的物化，从而是价值的创造。货币所有者在市场上找到了这种特殊商品，这就是劳动能力或劳动力。”
“我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”这句话指出了三点：
（1）劳动力是在“活的人体中存在的”，它既不能离开人体，又不等于人体。
（2）劳动力是“生产某种使用价值时就运用的”。它只能在运用时，即在劳动时才表现出来。
（3）劳动力是“体力和智力的总和”。不能把劳动力等同于体力。一个白痴和疯子即使有体力，也不能算劳动力。
第一个基本条件是：在商品交换本身除了包含由它自身的性质产生的从属关系以外，不包含任何其他从属关系的前提下，劳动力只有被它的所有者自己当作商品出卖，它才会出现在市场上。第二个基本条件就是：劳动力所有者只有自己的劳动能力可以当作商品出卖，没有别的东西可卖。其实，不仅劳动力成为商品是历史的产物，而且前所考察的商品、货币这些“经济范畴”也都带着历史的痕迹。资本的出现，标志着社会生产过程的一个新时代，这个“资本主义时代的特点是，对工人本身来说，劳动力是归他所有的一种商品的形式，他的劳动因而具有雇佣劳动的形式。另一方面，正是从这时起，劳动产品的商品形式才普遍化”
作为商品的劳动力，同其他商品一样具有价值。“劳动力的价值也是由生产从而再生产这种特殊物品所必需的劳动时间决定的。”决定劳动力价值的要素有三个：
第一，因为劳动力只是活人的能力，所以劳动力生产要以这个活人的存在为前提。活人维持生命，需要有一定量的生活资料，“因此，生产劳动力所需要的劳动时间，可化为生产这些生活资料所需要的劳动时间，或者说，劳动力的价值，就是维持劳动力所有者所需要的生活资料的价值”。至于这些生活资料的'种类和数量应该是多少，“生活资料的总定的自然需要，而且还包含着一个由历史形成的生活习惯所决定的历史的和道德的因素。
第二，作为劳动力所有者的人是会死的，必须依靠人口繁殖使自己永远延续下去。“因此，生产劳动力所必需的生活资料的总和，要包括工人的补充者即工人子女的生活资料。”
第三，使人获得一定劳动部门的知识和技能，要有一定的教育和训练，这就得花费一定量的商品等价物。“劳动力的教育费随着劳动力性质的复杂程度而不同。”
总之，“劳动力的价值可以归结为一定量生活资料的价值”。生活资料的价值改变，劳动力的价值也随着改变。
劳动力商品的价值也是由生产它所需要的社会劳动决定的。货币所有者在交换中得到的劳动力使用价值要在使用中即消费中才表现出来，而劳动力的消费是在生产过程中进行的。现在，让我们跟着劳动力买卖双方到生产场所去看一看吧！在那里，原料等等生产资料是按十足的价格支付的；而劳动力的消费过程同时就是商品和剩余价值的生产过程。
劳动力的买卖是在流通领域进行的。“那里占统治地位的只是自由、平等、所有权和边沁。”“自由”是指交换双方都出于自愿、自主，“平等”是指等价交换，“所有权”是指“双方都只支配自己的东西”，“边沁”是指“双方都只顾自己”，为自己的特殊利益结对的。然而，这些只是外部表现，不是经济关系的实质。
一旦离开流通领域，进入生产领域就会看到，“原来的货币所有者成了资本家，昂首前行；劳动力所有者成了他的工人，尾随于后。一个笑容满面，雄心勃勃；一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途——让人家来鞣”。这才是自由、平等、所有权背后的真实关系——资本剥削关系。
马克思的资本理论最能反映他生活的时代和实践中心的要求，这种理论也因其与实践中心紧密对应，而形成对时代精神能更好把握的理论硬核。理论之树常青，马克思的资本理论在当今社会仍闪烁着耀眼光芒。在我国社会主义市场经济建立和发展完善的过程中，以“资本动力学为核心的生产力理论、哲学智慧对现代化建设实践的贯注、社会人文关怀或是以人为本”也顺应时代的要求，成为时代思想的弄潮儿。以资本动力学为核心的生产力理论，从理论上直接把马克思《资本论》的建设性内核和邓小平的一贯强调解放和发展生产力的经济哲学思想的内核联系起来了，从实践上提供了国际经济全球化和国内现代化建设实践所需要的哲学理念。
在社会主义制度下，可以充分发挥社会主义制度的优越性，一方面充分利用资本的动力作用，发展社会主义市场经济，实现现代化建设的财富增长目标，并最终实现共同富裕。同时，我们也可能减轻资本野蛮面的破坏性和给人民带来的痛苦。为此，我们也需要在经济全球化与现代化建设实践中注入哲学智慧及弘扬其人文关怀，促进以人为本的思想在社会实践中的作用。邓小平同志把马克思主义实践唯物主义的哲学智慧运用于现代化建设实践中，既使中国经济的发展呈现了“跨越式”态势，又避免了过去资本主义发展中的曲折与苦难，建立了经济发展的新规则。
社会人文关怀是自由与权利在法制与民主制度架构内的哲学弘扬，是马克思主义关于人的全面发展理论在经济全球化和经济建设实践中的运用。
资本论的心得感悟篇十二
记得多年以前，一次偶然机会和中文版《资本论》有缘，怀着好奇心读了起来。
好奇是因为小学时代就明白马克思在当时大英博物馆，经历四十寒暑才写成的。之后在朱自清先生散文关于访英记录中，也证明大英博物馆在20世纪三十年代，还完整地保留着马克思当年学习位置及留下的脚印。当然，这是表面而略带传奇色彩影像。更实质问题是关于《资本论》一书社会价值到底有多大我个人读后感觉如下。
这真是一本经典经济论著。要读懂它很难，虽然马克思尽量用最通俗语句和严密科学逻辑，由表及里深入浅出地阐述自我政治经济学里念。这一点从《资本论》全书很少用复杂公式和晦涩难懂词汇就能够略见一斑。而我说他难懂也仅单单指马克思在本书中，运用了几乎涵概了当时社会各领域最新科学知识，既包括人类社会和自然社会两大宏观领域几乎所有科学知识。详细广泛研究人类社会从奴隶社会到当时资本主义社会初期能够考证各种现象，并创造性阐明了未来时代人类社会发展方向。也就是说，无论谁人去解读资本论。要明确《资本论》每一个独立政治经济概念或者段落和章节，本身就是一篇论文核心思想的表达，务必借助马克思恩格斯共同写著的.《马恩全集》里。
资本论的心得感悟篇十三
从资本的总公式看，剩余价值不可能发生在货币本身上，因为货币作为购买手段和支付手段，只是实现商品的价格。它如果还是采取货币形式，价值量也就不能增大。剩余价值也不可能发生在商品的出卖上，因为这个行为只是价值的商品形式转化为货币形式。
因此，剩余价值只可能发生在第一个行为g—w中所购买的商品上。不是发生在所购商品的价值上，而是发生在所购商品的使用价值上。因为互相交换的是等价物，不可能因交换而发生价值变化，只能从所购商品的使用上发生。“要从商品的使用上取得价值，我们的货币所有者就必须幸运地在流通领域内即在市场上发现这样一种商品，它的使用价值本身具有成为价值源泉的特殊属性，因此，它的实际使用本身就是劳动的物化，从而是价值的创造。货币所有者在市场上找到了这种特殊商品，这就是劳动能力或劳动力。”
“我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”这句话指出了三点：
(1)劳动力是在“活的人体中存在的”，它既不能离开人体，又不等于人体。
(2)劳动力是“生产某种使用价值时就运用的”。它只能在运用时，即在劳动时才表现出来。
(3)劳动力是“体力和智力的总和”。不能把劳动力等同于体力。一个白痴和疯子即使有体力，也不能算劳动力。
劳动力成为商品的历史条件。
第一个基本条件是：在商品交换本身除了包含由它自身的性质产生的从属关系以外，不包含任何其他从属关系的前提下，劳动力只有被它的所有者自己当作商品出卖，它才会出现在市场上。第二个基本条件就是：劳动力所有者只有自己的劳动能力可以当作商品出卖，没有别的东西可卖。其实，不仅劳动力成为商品是历史的产物，而且前所考察的商品、货币这些“经济范畴”也都带着历史的痕迹。资本的出现，标志着社会生产过程的一个新时代，这个“资本主义时代的特点是，对工人本身来说，劳动力是归他所有的一种商品的形式，他的劳动因而具有雇佣劳动的形式。另一方面，正是从这时起，劳动产品的商品形式才普遍化”
劳动力商品的价值。
作为商品的劳动力，同其他商品一样具有价值。“劳动力的价值也是由生产从而再生产这种特殊物品所必需的劳动时间决定的。”决定劳动力价值的要素有三个：
第一，因为劳动力只是活人的能力，所以劳动力生产要以这个活人的存在为前提。活人维持生命，需要有一定量的生活资料，“因此，生产劳动力所需要的劳动时间，可化为生产这些生活资料所需要的劳动时间，或者说，劳动力的价值，就是维持劳动力所有者所需要的生活资料的价值”。至于这些生活资料的种类和数量应该是多少，“生活资料的总和应当足以使劳动者个体能够在正常生活状况下维持自己”。所谓正常生活的维持，不仅包含着自然条件如地理环境和气候决定的自然需要，而且还包含着一个由历史形成的生活习惯所决定的历史的和道德的因素。
第二，作为劳动力所有者的人是会死的，必须依靠人口繁殖使自己永远延续下去。“因此，生产劳动力所必需的生活资料的总和，要包括工人的补充者即工人子女的生活资料。”
第三，使人获得一定劳动部门的知识和技能，要有一定的教育和训练，这就得花费一定量的商品等价物。“劳动力的教育费随着劳动力性质的复杂程度而不同。”
总之，“劳动力的价值可以归结为一定量生活资料的价值”。生活资料的价值改变，劳动力的价值也随着改变。
劳动力价值的实现和它的使用价值的让渡。
劳动力商品的价值也是由生产它所需要的社会劳动决定的。货币所有者在交换中得到的劳动力使用价值要在使用中即消费中才表现出来，而劳动力的消费是在生产过程中进行的。现在，让我们跟着劳动力买卖双方到生产场所去看一看吧!在那里，原料等等生产资料是按十足的价格支付的;而劳动力的消费过程同时就是商品和剩余价值的生产过程。
劳动力的买卖是在流通领域进行的。“那里占统治地位的只是自由、平等、所有权和边沁。”“自由”是指交换双方都出于自愿、自主，“平等”是指等价交换，“所有权”是指“双方都只支配自己的东西”，“边沁”是指“双方都只顾自己”，为自己的特殊利益结对的。然而，这些只是外部表现，不是经济关系的实质。
一旦离开流通领域，进入生产领域就会看到，“原来的货币所有者成了资本家，昂首前行;劳动力所有者成了他的工人，尾随于后。一个笑容满面，雄心勃勃;一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途——让人家来鞣”。这才是自由、平等、所有权背后的真实关系——资本剥削关系。
马克思的资本理论最能反映他生活的时代和实践中心的要求，这种理论也因其与实践中心紧密对应，而形成对时代精神能更好把握的理论硬核。理论之树常青，马克思的资本理论在当今社会仍闪烁着耀眼光芒。在我国社会主义市场经济建立和发展完善的过程中，以“资本动力学为核心的生产力理论、哲学智慧对现代化建设实践的贯注、社会人文关怀或是以人为本”也顺应时代的要求，成为时代思想的弄潮儿。以资本动力学为核心的生产力理论，从理论上直接把马克思《资本论》的建设性内核和---的一贯强调解放和发展生产力的经济哲学思想的内核联系起来了，从实践上提供了国际经济全球化和国内现代化建设实践所需要的哲学理念。
在社会主义制度下，可以充分发挥社会主义制度的优越性，一方面充分利用资本的动力作用，发展社会主义市场经济，实现现代化建设的财富增长目标，并最终实现共同富裕。同时，我们也可能减轻资本野蛮面的破坏性和给人民带来的痛苦。为此，我们也需要在经济全球化与现代化建设实践中注入哲学智慧及弘扬其人文关怀，促进以人为本的思想在社会实践中的作用。-----把马克思主义实践唯物主义的哲学智慧运用于现代化建设实践中，既使中国经济的发展呈现了“跨越式”态势，又避免了过去资本主义发展中的曲折与苦难，建立了经济发展的新规则。以---、-----为核心的党中央沿着---开创的建设道路，继续着把实践唯物主义的哲学智慧贯注到经济建设中去的创造性活动，又创造了新的实践和成功。
社会人文关怀是自由与权利在法制与民主制度架构内的哲学弘扬，是马克思主义关于人的全面发展理论在经济全球化和经济建设实践中的运用。
资本论的心得感悟篇十四
理解剩余价值理论，对咱们理解和掌握《资本论》价值理论体系至为关键。剩余价值理论是人本理论，具有科学性、优越性。咱们可以从三方面来深刻领会马克思剩余价值理论的学术价值。
而现代市场经济的发达国家推行的利润分享机制、劳资集体谈判机制、保护劳工立法机制、累进式所得税机制、遗产税和土地税机制、社会福利和补贴机制、政府干预机制等，表明西方发达国家虽然实行市场经济，但没完全实行按生产要素分配。这说明了，在社会生产发展中，同物的作用相比，人的作用更具有决定性。同时也说明马克思的剩余价值理论对资本主义剥削的论述，揭示了社会发展的方向和生产力发展的途径。
因此，为促进生产力的更快发展，纯市场交换机制导致的按生产要素分配，是需要有不同利益集团的平等协商和政府干预等其他机制作补充的。只有在利润分享机制中充分考虑人本主义因素，将人的贡献与物的贡献加以区别，才能符合社会规律，促进社会进步，体现人本关怀。
我国现在处于社会主义初级阶段，还没有建立共产主义社会及实行社会所有制的能力，只能在市场经济中把握社会主义方向，实行以公有制为主，多种所有制并存的经济体制。非公有制中必定存在剩余价值。科学地运用剩余价值理论来分析咱们可以发现，这并不是剥削，并不是背离了社会主义消灭剥削的本质。因为剩余价值在社会主义国家中被咱们集中起来了，国家的基础设施建设，关系国计民生的大的工程项目的开发和发展都是离不开这些集中起来的资金。
资本论的心得感悟篇十五
社会主义条件下的分配方式是社会总产品的分配，社会主义对社会总产品进行的各项扣除和个人消费品的分配，目的是通过解放和发展生产力，达到逐步消灭剥削、消除两极分化，实现共同富裕。资本主义剩余价值被分割为产业利润、商业利润、借贷利息和地租，二者截然不同。因此，不能用资本主义和社会主义社会分配形式上的某些共同点来掩盖分配性质上的根本区别。
在现代，剩余价值的分配形式开始趋于多样化。资本主义社会，在承认剩余价值率就是剥削率的前提下，也必须看到有些职工在取得劳动收入即工资的同时，通过剩余价值的再分配，取得一部分存款利息，或购买股票的股息收入。这些收入虽然是他们的非劳动收入，但不能说是剥削收入。
尽管剩余价值理论在当代在科学技术方面，第三产业方面的理论存在了一些滞后性，但是剩余价值理论仍不失为一个优秀的理论指导我国社会建设，因为剩余价值理论是应社会历史条件产生的，也必须随社会发展而发展。
仔细研读《资本论》使人获益匪，感触良多。《资本论》深入阐述了资本主义生产理论及流通理论，为我们理解资本主义生产流通方式提供良好的理论指导，也为提高社会主义初级阶段生产力水平及资源配置效率提供了有益借鉴。《资本论》虽然论断了资本主义必将衰落而共产主义必将胜利的终极结论，但在当今世界中，资本主义资源配置方式仍然被认为是最科学最有效率的配置方式。但毋庸置疑，资本主义制度“每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”来到这个世界，必将为更科学、更人本的制度所取代，为共产主义制度所取代。
资本论的心得感悟篇十六
今天，我又看了一本比前二本更完整，更充实，更能反映了马克思的著作，这部书好像一组反映伟大导师的照片，我看见，一个伟大导师的成长过程，他抛弃了教援和法学专业，为了研究现实，他投身于革命实战，他摈弃了鲁格的“空想主义”，为了“贫民”，他呼出了“向大地宣战”的口号，他没有给他的母亲带来幻想的葡萄园，为了磨锋他战斗的笔尖，他让他的'燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六岁的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人类的前头。
是的，聪明的艾得加尔被时代所抛弃，空想的大学生们隐去了，独有无产阶级的斗士马克思在思想的旋祸中健游着，向着伟大的目标前进，看来，黑格尔和柏林大学的约翰对他的思想有很大的影响，马克思从这个故纸堆中找出了辩证法的明珠，马克思拼命钻研文学语言，他为了更好的运用语言竞着迷一部中篇小说，他的各种文字的运用，使得朋友们都非常吃惊，他用他崭新的世界观，全身披摩地杀向了战场，尽管他被当局通缉使他出逃了国外，但他高兴，因为他至少在这个巨人的身上造成了严重的裂痕，他知道，不可喻越的鸿沟正是由痕裂所造成的。
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