读后感是读者对阅读过程的总结和回顾，是对书中情感和思想的回响和思考。写一篇较为完美的读后感，首先要对书中的内容进行全面的理解和把握。我们可以通过拓展阅读、细心分析和深入思考，逐渐梳理出自己对书中主题、人物、情节等方面的独特见解。同时，要注重语言的准确性和表达的清晰度，用自己的言语将读书的心得感悟传达给他人。以下是一些关于读书的名言名句，希望能激发大家对阅读的热爱和思考的热情。
红日在线阅读后感篇一
身为销售人员，每个人都清楚努力把公司的产品销售到客户手中是自己的目标，所以不遗余力地寻找卖点，提供信息，游说客户……如果单单关注这一点，那所取得的销售效果是很一般的，除非你的产品是独一无二，或者品质超群，或者价格相当具有竞争力，但实际上，工业发展到今天，作为大宗货物的供应商，我们不可能每时每刻都在以上各个关键点上取得突破。那么作为销售人员如何才能摆脱此困境呢？这就需要在你销售产品之前先要学会销售你自己。
单一的“推销”并不可取，原因很简单：任何人都不愿意被“强迫”做出一个选择，而更倾向于自己主动做出的决定。比如某些超市导购员：我们大家都有去超市买东西，我最最痛恨的就是在找自己喜欢的洗发水等商品的时候，一位导购员跑到你的身边，向你“苦口婆心”地说“某某洗发水好啊，很好啊，非常好啊！洗了之后精神舒爽，一根头发都不掉啊！”而并不在乎你真正需要的那种作用，哪个香型，那家品牌。这样的导购方式往往会产生相反的效果，会令我对导购员所介绍的品牌产生厌恶情绪。
销售自己可不是“卖身”，而是如何将自己的良好形象及专业素质展现在客户面前，从而顺水推舟达成产品的销售，起到通过“吸引”达成交易的作用。也就是体现销售人员自身在交易达成中的重要作用。如果你将自己放在顾客的位置上，细心体会，你会发现在我们买东西的时候，这种销售人员的重要性处处得以体现。下面我就列举一下自己经历过的真实事例：买房经历：
当需要一个稳定的住所成为紧迫需求的时候，我马不停蹄地奔走各个价格及位置都比较合适的楼盘间。
首先来到位于容桂的a楼盘，售楼员十分亲切，看到我们的来访马上放下才吃了一半的晚饭，并耐心介绍楼盘的情况，然后邀请我们看楼，一个个子不高的女孩子拿着三个头盔，一把伞，走了七八分钟，爬了11楼，我要帮他拿东西但她执意不肯。她的专业和热情，让我和女友对这个楼盘的印象大增，头脑一热，差点倾其所有来买这里的房，结果还是因为资金紧张而放弃了。
而后来到同样位于容桂的b楼盘，口碑很好的居家型楼盘，我是抱着很多的希望去的，结果得到的待遇是售楼员毫不热情，我们提出看房的要求，甚至被她拒绝了。啥也不说了，立马转身，从此不再考虑这里的房子了。这两次截然不同的感受是产品本身的品质造成的吗？不是，而是销售人员，或者说企业展示的形象带来的差异。选择广告商经历：
b公司的销售也是十分热情，有时采用发短信的方式来介绍一些他们的见面会，新活动等，每次坐下来谈，或电话沟通的时候也是滔滔不绝，并偶尔掺杂着“英文”单词。
c公司的销售每次过来前都会电话预约，如果被拒绝他就不会过来而是过了一两个月后再预约，当需要见面谈的时候，不管天气多热，他总是衣着正式，衬衫领带，而且每次谈话都从关心我司的销售情况入手，适时的提出他们“刚好”有一些怎样的新服务。并且会提供我司的产品在其网站搜索的排名，同类企业或行业有什么新动态等信息。令人感觉其提供的是有参考价值的信息，而不单单是广告。三种销售人员，推广类似的产品，给人的感觉会很大不同，因为他们对自己的外表，信息有着不同的定位，不同的整理思路。通过合适的沟通，产生信任，通过信任，产生合作，所以销售便达成了。
因此，作为一名销售人员，无论是外在还是内在都要让自己不断提高，完善，从内在和外在来“包装”自己，从而“销售”自己，自然就达成了产品销售的目的。你不一定要靓过张曼玉，帅过刘德华，但合体的穿着，整洁的形象，根据你目标客户的定位来对自己定位，进而提高自身整体素质，能够用清晰的表达，专业的知识，有吸引力的方式来赢得客户的信任，还有最关键的一点就是了解你的潜在客户，做好“课前预习”，不要让自己的“无知”导致客户的流失。
其实，以上这些文字只是对“销售你自己”这个主题的一点点例子，而且是小小一个侧面的例子。进一步说，销售你自己，不只是针对销售人员，而是要扩展到整个公司，扩展到公司的每一个员工，因为每一张面孔都是企业的形象，每一次成功的销售自己都是对企业形象的提升，每个人都能够展示良好形象才能取得骄人业绩。再进一步说，销售你自己，不单单适用于商业活动，而是要扩展到日常生活，你的客户包括你的父母，你的爱人，你的孩子，你的朋友，你的邻居，甚至同你擦肩而过的人，其实你身边的每一个人都是你的客户，这时你销售的不是商品，而是你自身的价值。
最后，我想用一句话概括我的主题：销售自己，赢得人生！
红日在线阅读后感篇二
有些人做事情的效率很高，同样的时间内可以完成更多的事项，实现更好的效果。实际上这是因为他们掌握了做事的逻辑。那做事应该要有什么样的逻辑呢?这里给大家分享《做事的逻辑》原创读后感，方便大家学习。
这个月读的书是《做事的逻辑》，这本书分成六个章节，分别是深度思考、看清自己、高效学习、积极意识、有效策略和拓宽思维。而这本书的价值也很明显，就是教我们如何持续做正确的事。就像我们工作生活中看到的，有些人总会比我们做的好，他们做事的效率更高，能够朝着正确的方向努力，往往能够完成我们认为不能完成的事情。这是为什么呢?读了这本书后，我才恍然大悟，那就是做事的逻辑是关键，我从中学到了三点：
第一点也是这本书给我留下最深印象的就是时间管理的四象限法则，作者把工作按照重要程度分成四个象项。即重要不紧急、重要紧急、不紧急不重要和紧急不重要。生活或者工作中，我们所做的每一件事情都可以在这个象项中找到“坐标”。而根据每个象项的属性和特点，我们可以得出这样的结论：重要不紧急的是要事，重要紧急的是急事，不紧急不重要的是闲事，而紧急不重要的是琐事。简而言之，我们多做要事，避免急事，拒绝琐事，少管闲事。
进一步说就是第二象限的“重要不紧急”就是决定人与人之间差距的分水岭，如果工作上的事情都是重要不紧急，那就说明事情得到了合理的规划，你的能力在稳步提升，你完成的工作也是有条理的。我们要努力的就是不让自己掉进第一象限的“重要紧急”，因为“紧急”往往是你前期没有规划造成的，以至于最后需要在短期内匆忙完成。
第二点是高效的核心在于精进。我们有时候所谓的忙碌，本质上是在拆东墙补西墙，虽然看起来干得热火朝天，实际上的城墙并没有一点点变高。也就是说，我们在做无用功。实际上，最理想的生活节奏不是忙忙碌碌，而是张弛有度，工作需要的不是填满，而是精进。思考决定了精进的质量，为何精进，如何精进，精进之后应该去哪里，属于自己事业在何方，这些都是我们在高效做事的时候应该思考的问题。
第三点就是培养做事的逻辑的最终目的是持续做做正确的事，这也是整本书的核心主题。这里的“正确”，我认为不仅仅要做正确的事情，同时也要正确地做事。找到正确的方向，再用正确的方法，这便是成功的不二法则。我们在思考怎么做正确的事情的时候，也是在我们的逻辑，培养自己做到正确做事的方向和掌握正确做事的能力。
如果说方向是否正确是客观条件起主导作用，那么方法是否正确就是由我们的主观行动决定。我们身边很多人都是不了解外部环境，同时又不愿意去了解自己和改变自己，过日子糊里糊涂，做足了表面功夫，但是最后却没有了做事的目的，浑浑噩噩消磨每一天，都自己和世界充满了怨气。所以，我们在工作中做事的逻辑应该是首先认识外部环境，其次是认识自己，然后改变自己，最后才是去考虑是否能改变外部环境。
总体上来看，这本书还是有很高的价值的，能够帮助我们清晰认识自己，做一件事情很容易，但是想要持续做正确的事情并不简单。一个人的进步，不在于他是否有渊博的知识，而在于他是不是有正确做事的思维和在认知上的提升。细细品读这本书，你会发现那些司空见惯的想象和成功人士的所作所为背后，都蕴藏着这样或那样的逻辑，而这些都等着我们去发现。
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红日在线阅读后感篇三
每一字，每一词，每一句，每一章，时时不表现出被这个世界所遗漏的一些重大问题，高人是要有发觉问题的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿称他为高人一等，愿陪他一起酣睡寒风中。
建意各界人士，平常百姓也好，都应低下尊昂的头庐去认认真真的看这个世界在陈旧黑暗的角落里，被历史所拼弃的文化遗产，这一一都关系到今日社会向前的发展及命脉。关系到至高的中华文明。和毫不夸大伪劣教训。我们应该记住，应该宣扬好的，纠正错的观念观点，对自己或他人受意非浅，千万别当作耳边风，别以为不那么重要，这是个问题，关系到一个民族成败的重要话题。
文明和邪恶不可混淆，历史和法律不容侮弄，恰恰是这本书的内容。
历经千心万苦，珍惜一线深情。
红日在线阅读后感篇四
几句简单的鼓励，让我感受到主任对我给予的厚望，我会努力，真正靠自己的勤奋和投入有所作为！以下为读书的感悟，希望能用文字记录下来，与工作室的同伴交流。
《你该怎样工作》是一本励志书，看了序言后，被它吸引了，里面以很中性的立场，很实在的点出了“打工者”真实存在的一些想法，道理深入浅出，深有同感。
一、你在为谁工作。
确实，我们大多数人都认为是为单位工作，为领导工作，其实这就是我们工作很累的原因，因为，我们有此心态，我们就成了工作的奴隶，我想这也是为什么会有80%的人不成功的原因，寓乐于工作、驾于工作。这样你就是工作的主人努力认真的态度做好每件事，在工作中积累提升，把工作做为事业，必定成就事业，这可能说是20%的人会成功的主要原因。
二、为价值工作还是为薪水工作。
事实上，我们很多人会抱怨领导不重视自己，自己的工薪太少，自已代遇少等等。其实，我认为一个人的工作，永远是为自己，只有付出大于得到，让领导真正看到你的能力大于位置，才会给你更多的机会替他创造更多利润。
尽力想象自己的工薪不如将眼光放远，发挥自己的才智与热情用于工作之上，保持自己的`工作热情，这才是支持、帮助自己的发展与成长。
平时睡觉之前，先要看一会书，今天看了书中的第四章，这些信念一辈子都要坚持，用心去做每件事对我感触很深。书中说到：用心做好每件事，做每件事都要用心，这是要求员工应该具有的职业道德。用心做与用手做不一样，只有用心做才能获得好的质量和效果，也才能不辜负自己的职业。工作中要牢记“不做便罢，做就做好”。
就如：有一段时间我园被老板买下来，我经常抱着我只是打工的、我是为我的养老金而工作的、其他一切与我无关的态度工作。过了不久，发现如果这种工作态度到最后会导致每月的养老金都交不起。我觉得工作是为我自己，一定要把工作看成是自己的事业。在日常生活中用心做好每件事，那成就肯定会超出自己的预期：有付出才会有爱。
作为一名教师，一定要有责任感。现在我每天都和我班的幼儿抱一抱，俯下来听听他们的童言稚语，帮他们拉拉衣服、梳梳辫子，带领他们一起活动、游戏。渐渐发现每个孩子都一样可爱、漂亮，那份关爱完全由心底涌出。
因为我付出了，所以也就感到了爱。所以我更加严格要求自己，每一件事都要用心去做。能做到最好，就不要允许自己做到次好。能完成百分之百，就不能只完成百分之九十九。不论我是民办的老师或者我只拿一点点工资，我都会保持很好的工作作风。用心、用创作的态度去对待每一件事。
红日在线阅读后感篇五
常言道，『开国需要虎征战，治国需要狗护院。』中国古代父系社会和世袭发展的社会方式，开国皇帝必须为自己的后代承袭，王朝的稳定，统治的延续奠定基础，而刘秀对于卓茂的选择，一则是为王朝的稳定而选择人才，二则是表现对于停战之后国家发展的高瞻远瞩的策略。由此可见，刘秀颇有远见，不仅具备征战之才干，谋略之智识，更是具备治国之谋略。乱世须圣贤南征北战于水火之中救众生于危难之间，平定四方，然治世则须知士，以仁心，通达天下。
梁武帝知朝中情况，举例以自己之生活，以苦行僧生活以身作则，生以挫败感。
梁武帝之问题，一：治国以身作则是对，但并不意味手下人皆能跟随，其菩萨心肠是善，但其无手段制止恶行，更是大恶。二：心胸狭隘，不能听取谏言，更以可笑手法扼杀了一个力挽狂澜的忠臣之心。
贺琛之问题，提出问题是司其职，但仅以牢骚，针砭时弊，似当代愤青，有实际意义，却无真正解决问题的办法。现代管理中，也颇为忌讳。提出问题，须以配对解决问题之办法，逐渐随时事而修正，方能长久。
司马光之看法，皇帝也为众生，一人成败，应以敞开胸怀，广听纳言，不以一己之观，偏激解决问题。
一：纵观中国历史，似乎不听谏言是每一个昏庸帝王的同病，古有比干犯颜强谏，最终落得剖腹挖心;又有千古谏臣关龙逢痛心疾首，炮烙之刑，唯留孤坟于九曲黄河。
自汉代司马迁：且忠言逆耳利于行。到满清慈禧潜逃，真正明白此言的，又有多少帝王君主，历代奸臣，赵高，李林甫，秦桧，皆为口腹蜜剑，笑里藏刀，留以后人所不齿。当下所言不清，历史自会公判。
二：又以『修身齐家治国平天下』，然修身是必要条件，然修身未必能齐家治国，仍须良方，才能齐家治国。二者相辅相成。历代明君，皆能听取逆耳忠言，无论是修身，或齐家或治国，作为芸芸众生，皆须尝听忠言，每日自省。
红日在线阅读后感篇六
4、你穷，是因为你没有野心——马云。
5、晚上想想千条路，早上醒来走原路。——马云。
6、不想当将军的士兵不是好士兵，但是一个当不好士兵的将军一定不是好将军。——马云。
7、当你成功的时候，你说的所有话都是真理。-——马云。
12、书读得不多没关系，就怕不再社会上读书。——马云《马云：我的人生哲学》。
14、寒冷的时候，学会用自己的左手温暖右手。——马云。
15、信自己才有机会——马云。
16、未来要么电子商务要么无商可务。——马云。
18、梦还是要有的万一实现了呢——马云。
20、宁静的夜晚，浮想联翩，想念我的家乡，想念我的亲人，想念我的朋友!——马云。
24、以前我的生活就是工作，以后我的工作就是生活。——马云。
27、一个好的东西往往是说不清楚的，说得清楚的往往不是好东西。——马云。
28、这世界上没有优秀的理念，只有脚踏实地的结果。——马云。
29、不管你拥有多少资源，永远把对手想得强大一点。——马云。
红日在线阅读后感篇七
《人与永恒》是周国平随手写下的点滴生活思考。这是他早期的一本书，是他在研究尼采的同时，随手写下的内心的点滴感思。起文笔随性，文字朴实。细细品来，觉得意义深刻。文字奇妙的排列组合竟散发出如此芳香凛冽的人生真谛，正如“哲学家生活在永恒中，诗人生活在瞬时中，他们都不会老”
我偏爱那些用随笔、格言、手记等散文形式写作的哲学家，我喜欢徜徉在哲学的散文天地里。这里较少独断的论证和说教，有更多的质朴和自然，更多的直觉和洞见。这里没有普洛克路斯忒斯之床，用不着为了体系的需要而拉长或截短活的感觉和思想。
托尔斯泰的伟大在于他那种异乎寻常的质朴和真实。学了《世间最美的坟墓》后，更加觉得他的朴素正是我所向往的，我喜欢这种朴素的感觉。我不喜欢太多的争吵，我喜欢平静的生活，与其浪费时间争吵，倒还不如在争吵的时候腾出时间来寻求真理。
在世界万物中，人是最大的谜，在人类心目中，永恒是最大的谜。展现了人生意义探求的广阔领域，生与死，爱与孤独，自然与生命，真实，美，等等，无不是人与永恒相沟通的形式与体验。人是唯一能追问自身存在之意义的动物，这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。因为意义没有确定的标准，寻求生命的意义，可贵的不在意义本身，而在于寻求。
从生到死，人的起点和终点都一样，人会遇见不同的路途风景，但人的情绪大多是相似的：快乐与悲伤，程度的不同只在于两者的界限区分不同，就这样形成两种人，乐观者与悲观者。对我们年轻人而言，生与死的两头都很遥远，无法感受生命开始的神圣，也无法感受死亡宣判的恐惧。我们只是在行走，一路寻找一路走，“生”在脚下延续，“意义”可能在心里，可能在脚印里，始终遍寻不见。但我始终相信，有自我感知，有精神品级，就足够了。
爱是人生最美的梦，爱情一直是不朽的传说。人类想要幸福，把“爱情”当作终极象征的幸福，但世间好多的爱都不幸福，要么是难成眷属的无奈，要么是终成眷属后的厌倦，就如庄子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，却让人厌倦到老;相忘于江湖，却让人怀念到哭。爱不是一潭死水，而是一股涓涓细流，时间在走，一切在变。没有什么人什么事会静止不动地等在原地。拥有的时候要懂得珍惜，失去的时候要懂得忘记，再铭记于心的曾经也只是过去，过去在去。回忆始终是时光赠予的最好的礼物，带着这份礼物，可以微笑着往前走。(安慧茹)。
红日在线阅读后感篇八
从做教师之日起我就深知一名教师肩上担负的责任，正如李正涛教授在书中所说的那样学校是人类的学习中心和教育中心，学校是终身教育的中转站和加油站，它是师生共生共长的生命场和家园，而学校中的教育主要通过课堂、班级和学校文化活动来完成，这也是学校教育的三驾马车，而我们教师在这三驾马车中也扮演着重要的角色，为学生的可持续发展做着不懈的努力（不断地创新教育手段、不断地汲取教育理念、不断地读懂各异的学生个体），在每日的备课工作中我们可能面对的是三年级的学生，但我们在学情的分析中会根据学生已有的经验进行合理的预设，并根据学生后续知识学习上的可持续性我们会找寻他们思维的最近发展区，以起到融会贯通之用。
任何事物都有善恶、美丑的两面性，我们需要扬长避短，在教育生活中多给孩子美好的教育，感受教育之美，同时也需要给教师美好教育、美好教师的机会，这样才能使美好的教育得以传承和发扬，并积极创新。现如今的教育随着时代的进步也在不断地发生着变化，纯文字的教育力量逐渐衰弱，还需要影像来拯救。正如书中所说一部好的影片是一个具有内生力的教育喷泉，前段时间校长在青联社推荐的几部极具教育意义的影片（如《一生只为一事来》、《音乐之声》、《放牛班的春天》等等）就是如此，它能直接触及我们的情感，深入我们的灵魂，让我们在观看中领悟教育的真理。
当前教育中有各种减负的呼声和喧哗，但是这样的减负好似跟我们的一线教师无关，很多教师被各种无关教育本身的一些琐碎事务所牵绊，导致老师无法真正静下心来做真正的教育，如果我们能把花在这些形式上的心思或者精力真正用在我们的教育中，教育才能如李政涛教授所说迎来新的希望，甚至新生。
在教育中我还需要不断修炼自我，不断提升自我，不断自我审视，为使教育中的学生能够在学校教育中得到没好的教育而不断改变、不断创新。
红日在线阅读后感篇九
摘要：通过对奥尔森《集体行动的逻辑》的阅读，在对其书主要内容的深入理解情况下，分析本书的闪光点并得出本书所存在的不足。
关键词：奥尔森；集体行动；书评。
尽管在奥尔森之前有许多学者对集体行动逻辑的探索做出了重要贡献，但是奥尔森的《集体行动的逻辑》一书更具有价值，他将经济学方法引入社会政治现象的研究中，提出了集体行动的逻辑，为正式研究集体行动提供了基础。
一、本书的主要内容。
奥尔森认为实现了集团的共同利益就等于为集团所有成员提供了公共物品，任何成员都不能被排除在对集体利益的收益之外，由于理性的集团成员将尽可能地避免承担集体行动的成本，而试图分享由他人提供的集体收益，在每个集团成员都想成为搭便车者的情况下，集体行动的困境就会出现。
（一）集体行动逻辑的出发点：个人理性与集体理性的冲突。
在社会科学研究中，一般将“理性”定义为“有利于最大限度地实现目标的行动就是理性的”。假设“个人理性”意味着“行为者是自己利益的理性寻求者”；那么“集体理性”则可以引伸为“集体是团体自身利益的理性寻求者”。集体行动逻辑认为除非一个集团中的人数很少，存在强制或其它某些特殊手段促使个人为集团的共同利益行动，理性的、自利的个人将不会采取行动以实现他们共同的或集团的利益。由此可见，个人理性和集体理性之间存在冲突，个人理性并不是集体理性的充分条件。
奥尔森认为，正是因为上面提到的两点，才导致了集体行动的困境。具体来讲，在集团中，个人对整个集团的作用是微乎其微的；同时，即使他们不承担成本，他们也能够获得公共物品，所以，搭便车往往是每个理性人的选择。因此，在大多数情况下，人们不会自发的.产生集体行动，除非一个集团中的人数很少,存在强制或者它某些特殊手段。
首先，集体行动的逻辑关注的首要问题不是人们如何成功地采取集体行动，而是“集体行动失败”，或者说“集体行动的困境”。认为集体行动并不是一种自然现象，在很多情境下，“集体不行动”才是自然的结果。其次，集体行动困境出现的原因是搭便车，搭便车不能简单地理解为个人不参与集体行动。最后，集体行动的逻辑是对集体行动困境的解释，这主要是针对大集团而言的。小集团同大集团相比，具有不同的集体行动特性，即使不采用强制手段或实施选择性激励，小集团也能够摆脱集体行动的困境。
二、本书的闪光点。
全书的逻辑线索清晰，思维严谨又多有创建，堪称当代学术著作中的经典。
（一）区分了小集团与大集团行动逻辑。
本书的观点是“除非一个集团中人数很少，或者除非存在强制或其他某些特殊手段以使个人按照他们的共同利益行事，有理性的、寻求自我利益的个人不会采取行动以实现他们共同的或集团的利益。”从这句话中可以看出两种集团形式的不同性质和功能。（二）逻辑严密并辅之以例子证明。
奥尔森提出的这一理论是有着完整严密的逻辑，并且在现实生活中可以找到许多相关的例子对其进行证明。奥尔森在本书中分别探讨了工会、阶级、压力集团等集团的表现。工会起初起源于小企业或者工场，因此规模较小，所以可以应用小集体的理论说明其可以有效组织集体行动。但随着工业社会的发展，工会的规模越来越大，这就产生了集体行动无法开展的问题，而这与事实相违背，奥尔森在文中辅之以例子加以证明了。
（三）作为“制度性公共选择理论”的奠基之作，扩大了公共选择理论的领域。
作为“制度性公共选择理论”的奠基之作，奥尔森在《集体行动的逻辑》一书中所提出的理论具有极其深刻的意义。与公共选择理论的先驱布坎南、唐斯等学者相比，奥尔森的“潜在的集团”即发现了有组织的利益集团之外的无组织的潜在的利益集团的存在及其行为方式，这样的研究无疑扩大了公共选择理论的领域。
三、本书的不足之处。
本人觉得奥尔森《集体行动的逻辑》一书也存在某些缺陷，如下：
（一）过分强调个人，忽视人与人之间的联系。
纵观此书，奥尔森在论述集体行动的逻辑时，过分强调个人的独立性，从个人的微观视角出发，我并不否认从微观角度有一定的道理，但是在研究集体行动的时候，孤立的个人所得出的结论经过扩大而复制到集体层面，本人认为这是不恰当的。集体本来就是一个成员相互影响相互联系的整体，每个成员都处于千丝万缕的联系之中，特殊情况下，个人的行动甚至会产生涟漪效应。
（二）“经济理性人”假设应用于社会领域的恰当性。
奥尔森将经济领域中的“经济理性人”模型不仅运用于政治领域，而且运用于社会领域。他试图将“经济理性人”模型推广到一切人类行为的分析中，认为只要一种行为在广义上是有目的的和一致的，“经济理性人”假设就适用。这个结论是从古典经济学的观点得出的，有其根本的局限。
参考文献：
[2]汪丁丁：《经济学理性主义的基础》，《社会学研究》第二期。
[3]张春芽：《集体行动逻辑的理论条件》《集体行动理论思想渊源探析》，《沈阳大学学报》20卷3。
[4]曼瑟尔奥尔森：《权力与繁荣》，苏长和，嵇飞译，上海人民出版社，2005。
红日在线阅读后感篇十
何为永恒?爱・扬格说永恒是写在苍穹之上的。沧海一粟，时光的长河中，生命成了短暂的存在，生命与永恒之间似乎隔了一道鸿沟。然而人总是不甘于命运的，短暂的生涯中，他们努力向下扎根，向上生长，开出一朵朵花，这一朵朵馥郁芬芳的花结出一颗颗种子，风一吹，就是一次生命的播种。而这风就是教育，因着教育，文明得以传承;因着教育，未来有了无限可能性。那在人与永恒之间，教育何为?李政涛教授在《教育与永恒》这本书中提出了自己的思索。
本书中李教授以自问自答式的内心独白和质疑写出了对教育的思考。在作者看来，教育是一个永恒的话题，教育本身是对人类永恒的精神价值的追寻。
品读此书，我有所收获，亦心存困惑。书中提到了有关教育的很多方面的内容，比如教育的作用，李教授说“教育是这个世界上最重要的十字路口，通往不同的方向，铸造不同的人生;但是，教育也有限度，是对人生限度的有限突破，它在个体身上最大的成功，就是最大限度地克服了这个人的人生限度。”关于这点我是赞同的，教育的特殊性就在于它的多种可能性。作为教师，我们不是要把学生培养成一个模板，而是要充分的发掘学生身上潜在的可能性，尽可能多的让学生发扬个性，发现不一样的自己。每个人都是独一无二的存在，教育的目的不是扼杀孩子们的个性，而是让花开花，让草长叶，让树扎根，每个人都能得其所长。就跟网上流传的一句话一样，如果有的.孩子还没开花，请你不要着急，他可能是一棵正在扎根的参天大树。亦如陶行知所说“人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是:立脚点上求平等，于出头处谋自由。”一生一态，不能一个标准要求死，百花齐放才是春。
同样的亦如李教授所说，教育是有限度的，它会受到时间、空间等诸多方面的局限。那么怎样最大限度的达成好的教育效果?李教授提出了自己的思考。比如他认为现在学校制定的时间表是对人的肉体的操控，导致肉体丧失了精神和理性，教育时间设计中的“满”和“精细”更是导致了机械化和碎片化的人生。故此他主张把时间还给学生，把自我教育时间的安排权，分割权，设计权与建筑权还给学生。
关于教学时间设计中的“满”和“精细”，我想每一位老师都曾经经历或正在经历。尤其是初登讲台时的我们，每节课备得是满满当当，恨不得把那节课的知识一股脑教给学生，却往往忽略了学生的吸收效果，忘了“过满则亏”这个道理。由此可见教学时间中过于“满”和“精细”，不一定利于学习，还可能适得其反。碎片化和机械化的学习让学生丧失了更多发展的可能性，而这都是现在教育状态下存在的一些弊端和不足。
像这样引人深思的真知灼见，书中还有很多。作为一名教师，我们要与学生共成长。教育之路是一条漫长而曲折的道路，路的尽头叫永恒，立于苍穹之上。我们一路行走，一路播撒，心向光明，终有所获。
红日在线阅读后感篇十一
《山居笔记5261》并没有比《文化4102苦旅》有所进步，它的核心概念在前一本书中1653已经全部出现了：对文明盛衰的感慨，对尊崇文化的呼吁，对健全人格的向往。它的写作模式也没有什么变化：先由一件什么事起头，在巧合和偶遇中，发现了一根什么线索，然后“目光遥遥地投向历史的深处”，一篇文化散文诞生了。
《山居笔记》发扬的是《文化苦旅》中的根本性缺失：在文化单一前提下的文化决定论。这是余秋雨的一贯思路。在《文化苦旅》中，借助山水的记叙，还不那么显眼，到了《山居笔记》，这层依傍没有了，这点便愈发见得分明。《天涯故事》，作者随便拈出几个历史人物，就敢断言海南文明是“女性文明”，从此便洋洋洒洒议论开去。要在几千年的海南历史中找出骁勇善战、剽悍迅捷的例证，决非难事。所以还可以比余秋雨更全面地说海南岛是“两性文明”。
《山居笔记》是余秋雨在1992年至1994年间创作成的，共11篇文章。写作期间，作者辞去了学院的职务，不再上班;同时将写作与考察联在一起，很多写到的地方一去再去。
在作者的总体计划上，这本《山居笔记》是他以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述。第一阶段的记述是《文化苦旅》，在那本书中，他背负着生命的困惑，去寻找一个个文化遗迹和文化现场，然后把自己的惊讶和感动告诉读者。但是等到走完写完，发觉还有不少超越具体遗迹的整体性难题需要继续探访。
作者将这些问题归为：对于政治功业和文化情结的互相觊觎和生死与共;对于文化灵魂的流放、毁灭和复苏;对于商业文明与中华文化的狭路相逢和擦肩而过;对于千年科举留给社会历史的功绩和留给群体人格的祸害;对于稀有人格在中华文化中断绝的必然和祭奠的必要;对于君子和小人这条重要界线的无处不在和难于划分。随后，余秋雨便创作了这本《山居笔记》。
红日在线阅读后感篇十二
《山居笔记》是当代作家余秋雨先生的一部散文集。作者用一种创新的手法，以散文的创作方式，讲述了大量的历史、文化知识。其内容以文化为主，涉及地理、军事、教育、政治、交通、园林建筑等多个方面，并对此做出一定的阐述以及总结了独特的观点。
对于现今如我一般的大多数人来说，紧凑的生活节奏使得我们不可能有时间和精力去设身处地地了解更多的历史、文化知识;更不用说，可以亲自感受千姿百态的人文、地理风貌，从而达到提高自我的目的。而余秋雨先生的《山居笔记》恰好弥补了这一不足。
打开《山居笔记》就好像打开了一幅巨幅的画卷。优美的自然、人文景观中不时点缀穿越时空而来的翩翩古人。一股浓郁的古老文化气息铺天盖地而来，却又不会让人感觉到丝毫地压抑。厚重却又奇迹般地让人在不知不觉中为其感染。《山居笔记》《山居笔记》被作者自己定位为文化散文，实际上却以博学通识和豁达胸怀超越了散文形式，呈现出别样的精彩。它像散文，因为他表达出作者的一种文人情怀。它不像散文，因为他有如杂文般对文化的深刻见解。不止如此，山居笔记更以举重若轻的笔法，巧妙地把人类历史文明发展的壮丽画卷化为清风拂面的优美文辞，让厚重的历史与超然的意境完美结合，重新激荡出焕然神采!的正文部分从“一个王朝的背影”到“历史的.暗角”结束，共计十一章。以地域为分割，为我们演绎着华夏古国两千年来不朽的文化剧。
红日在线阅读后感篇十三
人的一生是梦的旅途，伴侣有一个足矣。然而，读一本书似人的一生，又不然。因为人的欲望是无穷的，我总想霸占每一本好书。一次书荒，我找不到了方向，失落间，看见了这本书，作者深厚的文字功底令我折服。我本就喜欢诗歌，诗歌中的文字唯美，需要思考，也不一定能探知作者的心理。而徐志摩的《再别康桥》可谓是佳作，就让我领略一下他的一生吧。
徐志摩自小过着舒适优裕的公子哥的生活，他的第一个妻子叫张幼仪，是个比较平凡的女人，他们之间几乎无情感而言。要说爱就只有张幼仪自己吧，她从嫁给徐志摩后，尽心尽力为了这个家。可是在她在生产时，徐志摩去不闻不问。难能可贵的是她没有丝毫怨言，台湾版的《徐志摩全集》也是在她的策划下编纂的，为的是让后人知道徐志摩的著作。她就是这样一个可怜的人。
也就是张幼仪在临产期间，徐志摩认识了才女林徽因，徐志摩与她交往甚密，并有谈论婚嫁之意。所以不想再维持这没有爱和自由的婚姻，就与张幼仪离了婚。在英国剑桥的时候，他疯狂地迷恋着这位美丽且才华横溢的女子，他为林微因写了许多诗。但是他们的理智终使他们分开。《偶然》就是一首他们分离时写的，其中写道：“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；你记得也好，最好你忘掉，在这交会时互放的光亮！”多年以后，林徽因也曾对自己的儿女说：“徐志摩当初爱的并不是真正的我，而是他用诗人的浪漫情绪想象出来的林徽因，而事实上我并不是那样的人。”
后来，徐志摩与陆小曼相恋。徐志摩的《这是一个懦怯的世界》就是写向往与陆小曼自由恋爱。陆小曼出身名门，又是家里唯一的孩子，因而养成小姐脾气。所以徐志摩只能不停奔波，为了使妻子心喜，就一味迁就她。陆小曼对家庭观念的淡漠使他难以忍受,陆小曼的大手大脚使他捉襟见肘,他是从狂热的.爱情中“梦醒”了吧.于是很沧桑的写下这首诗的名句“我再不想成仙，蓬莱不是我的分；我只要这地面，情愿安分的做人，——”
徐志摩死后，陆小曼不再出去交际。她默默忍受着外界对她的批评和指责。正如她在致志摩挽联中说；“多少前尘成噩梦，五载哀欢，匆匆永诀，天道复奚论，欲死未能因母老；万千别恨向谁言，一身愁病，渺渺离魂，人间应不久，遗文编就答君心。”她怀念志摩，致力于整理出版徐志摩的遗作，用了几十年的时间，其中的苦辣酸甜一言难尽。
走着走着，就散了，回忆都淡了；看着看着，就累了，星光也暗了；听着听着，就醒了，开始埋怨了；回头发现，你不见了，突然我乱了。这是徐志摩的一句话。我读不懂，也许这是只有他才懂他心里的悲伤。我想，没有谁的一生是完美的。徐志摩伤害过的人，原谅他了；他爱过的人，理解他了，这就够了。生活的脚步不管是沉重，还是轻盈，成长，有时比成功更重要。人生，就是一种糊涂，一份模糊。一切不快乐，都和自己的图谋有着密切的联系，之所以不快乐，是因为渴望拥有的东西太多太多了，或者，太过于执着了。
人生在世，没有一种曲折是属于自己的，所以，没必要悲观失望。生活在这个世界，没有一个人是没有悲伤的，没有一个人是不会流泪的。它对每个人而言，只是一个过客，一种磨练，一番考验。不要一味难过，而要振作精神。曲折是难免的，不要丧失信心，坚信苦尽甘来。
红日在线阅读后感篇十四
余秋雨先生的这部书从《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，这本书是在1月出版的，他在这本新版的自序中说他写这本书历时两年有余(从92年——94年)，而且牺牲是相当大的，他辞去了学院的行政职务，十分纯粹地几乎全身心地投入其中。
仅仅十一篇文章却耗费了两年多的时间。这，并不是他的写作效率低，而是那有股坚韧的探求精神，正是他的那种认真态度和永无止境的追求让人心悦诚服。
多年来他通过边走边想，有机地将写作与考察结合在了一起，很多写到的地方，他是一次又一次的拜访求证。曾经就为了核对海南岛某古迹的一副对联上面的两个字，在几度函询都得不到准确回答后，只得亲自再次去海南，很多时候，他就是这样不得不一去再去，在追求真理和对文学的无比热爱方面，他是毫不吝啬的，不管时间还是金钱。
对他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不会在乎他的经济和得失的。按照余先生的话说：“全书是我以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述”。
他还说：“写作这本书的最大困难，不在言论之勇，不在跋涉之苦，也不在考证之烦，而在于要把深涩嶙峋的思考粹炼得平易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群，这等于用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰，字字句句都要耗费难言的艰辛，而艰辛的结果却是不能让人感受到艰辛。”
我被他的这种治学精神和严谨的求实作风以及认真的求学态度所折服，我深深地被他的文字和精神打动了。这种境界早已超越了文字本身，在上下五千年的历史长河中穿梭，在东西南北的古老土地上走过。
余先生的文章带给我们的都是精彩纷呈的人文、地理、历史、故事……上下求索，展示出人类人文历史的绚丽诗篇，给我们掀开了精神的家园、文化的粮仓。
红日在线阅读后感篇十五
《山居笔记》是余秋雨在1992年至1994年间，全身心地用两年多的时间创作成的，共十一篇文章。写作期间，作者辞去了学院的职务，不再上班;同时写作又与考察联在一起，很多写到的地方一去再去。
在作者的总体计划上，这本《山居笔记》是他以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述。第一阶段的记述是《文化苦旅》，在那本书中，他背负着生命的困惑，去寻找一个个文化遗迹和文化现场，然后把自己的惊讶和感动告诉读者。但是等到走完写完，发觉还有不少超越具体遗迹的整体性难题需要继续探访。作者将这些问题归为：对于政治功业和文化情结的互相觊觎和生死与共;对于文化灵魂的流放、毁灭和复苏;对于商业文明与中华文化的狭路相逢和擦肩而过;对于千年科举留给社会历史的功绩和留给群体人格的祸害;对于稀有人格在中华文化中断绝的必然和祭奠的必要;对于君子和小人这条重要界线的无处不在和难于划分。
《山居笔记》并没有比《文化苦旅》有所进步，它的核心概念在前一本书中已经全部出现了：对文明盛衰的感慨，对尊崇文化的.呼吁，对健全人格的向往。它的写作模式也没有什么变化：先由一件什么事起头，在巧合和偶遇中，发现了一根什么线索，然后“目光遥遥地投向历史的深处”，一篇文化散文诞生了。
红日在线阅读后感篇十六
幸福是一壶醇醇的酒，让人品味一口就回味无穷，让人从此奋起步伐，努力去追寻。
可能我一向是书的名字来看待一本书，这本书的名字挺吸引我的，可知，其实从内心出发，或许我不是一个很幸福的人，不然，怎么会看其他人的幸福书来让自己得到幸福呢，可能吧，但是，我一直觉得，我还是蛮幸福的，无论经历过什么样的困难和挫折，我一直觉得，一条生命，丰富多彩的世界，周围亲切的人，我怎么会感觉不幸福呢。
幸福有七种颜色中的七，其实是泛指，因为世界上，七字真的是很多，一周七天，人生有七种元素，有太多的东西与神秘的七有关，只要你认真寻找，幸福比比皆是。幸福不是一种颜色，也不是七种颜色，甚至也不是一百种颜色??幸福比所有这些的相加还要多，幸福是无限的。
只有真正懂得幸福的人才会去品味幸福，只有会品味幸福的人才能找到幸福，也只有找得到幸福的人才会幸福。幸福也以他自己的各种颜色存在在我们生活的角角落落里，只是我们有时候很难从万紫千红的生活中，找到自己想要的颜色的幸福。
何必要集齐所有颜色的幸福呢?何必非要追求某种颜色的幸福呢?细细品味自己身边的各色幸福，最后，也许会发现自己品完了所有的幸福——真是一个幸福的人。
幸福，只是一种人生态度。
红日在线阅读后感篇十七
都说今生的相爱了为了前世的邂逅，爱情是这世界上最没有道理的东西，他不是天道酬勤，不是你通过辛勤的努力与付出就能得到的百分之百的`回报，它不是数学题，只要演算方式无误就一定能得到正确的方向和出口，求得正解：它需要两个人情投意合，共同努力才能持续下去——却因为任何一方单方面的放弃，就能脆弱到瘫痪到底。
没有人能说得清它是什么，可是，你知道的它在那里，我想那就是前世流经存在的邂逅。
于千万人中邂逅且相爱的人，需要用尽多少力气，才能执子之手与子携老？总会有那么一个人，让我们想要用尽毕生勇气，花尽毕生的情感去守候。
在寂寞困惑的时候，或许你会希望遇见她，邂逅那段今生今世的爱情，那是多么温暖多么幸福啊！
我想，很多人的很多爱，之所以说不出口，可能是因为不够爱。
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