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交友之道的主持稿篇一
置可以增加人的金钱，但增加不了素质；位置可以满足功名的渴望，金钱可以满足物质的。
欲望，但不能实现个人的价值和生命的意义。
眼因流多泪水而愈益清明；心因饱经忧郁而愈益温厚。
每个人的经历都是一本书，至于写得好写得坏、写得厚写得薄、写得出色写得平庸，全看。
你自己如何下笔，别人没有办法代替。
我们的行为决定了我们的人品，正如我们的人品决定了我们的行为。
认清自己往往比轻视别人更重要。生活的美，来源于你对生活的热爱；友情的纯真，来源。
于你对朋友真诚的相待。
人生只有一次，它提醒我要珍惜这易逝的时光。
敞开心扉，知已就不再难寻。
激情是生活中一种永远向上的力量。
镜子只能照出你的外貌，而生活却能洞照你的心灵。
嫉妒是人生进取中最大的敌人。
生活中最沉重的负担不是工作，而是无聊。
在最悲伤的时候，不能失去信念；在最幸福的时候，不能忘记挫折。
真诚和理解是人与人交往中最珍贵的赠品。
人们经常慨叹生活中缺少美，那是因为他们缺少了一双发现美的眼睛。
先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交友之道也。
重复别人走过的路，是因为忽视了自己的双脚。
交友之道的主持稿篇二
教学。
目的1疏通课文，积累有关的文言文基础知识（练习二）。
（一）朗读（《学而八》）原文：
子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
（《学而八》）译文：孔子说：“君子如果不庄重，那么就不能树立威信（形作动），学习知识就不牢固。以忠心诚实为根本。不结交不如自己的朋友（这在生活中是不可能的，应该理解为要有选择地交往，善于发现朋友的长处）。有了错误，就不要害怕改正。”
问题。
1、君子必须庄重，要讲求忠信。
2、要有选择地交往，善于发现朋友的长处。
3、犯了错要不怕改正。（用今天的话说就是注重文化素质精神境界，而不是富贵。）。
（二）、朗读（《颜渊》五）原文：
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。"子夏日：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也?"（《颜渊》五）译文：司马牛难过地说：“别人都有兄弟，只有我没有。（省略句）”子夏说：“我听说过这样的话：死生听从命运，富贵全由天安排。君子对工作严肃认真不出差错（递进），对待别人谦恭有礼，那么，四海之内（天下普通的人）就都是你的兄弟了（判断句）——君子何必担心没有兄弟呢？”
问题。
1、敬而无失：自己做事要严肃认真，不出差错。
2、与人恭而有礼：对人要谦虚平和，恭敬符合礼仪。
子夏告勉司马牛，只要提高自己的道德修养，就可以走遍天下，到处为家。这无疑是把对兄弟的敬爱之心，推及每一个人。这句话蕴含了博大的人类之爱，展现了宽宏包容的胸怀。因而为后人所认同，得到了广泛的传播。
（三）朗读(《季氏》四)原文：
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
（《季氏》四）译文：孔子说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交朋友，同诚信的人交朋友，同见多识广的人交朋友。这是有好处的。同逢迎谄媚的人交朋友，同阿谀奉承的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这都是有害的。
孔子教导学生应当有选择地结交朋友，并说明了益友、损友对自己的影响。和益友交往能使自己的道德修养得到提高，知识学问得到增长。和损友交往自己也会滋长这些坏的品质。希望学生能够鉴别，择善而交。
（四）朗读(《季氏》五)原文：
（《季氏》五）译文：孔子说：“有益的朋友有三种乐趣，有害的朋友也有三种乐趣。（有益的朋友）以有节制的礼乐为快乐，以说别人的好处为快乐，以有很多有贤能的朋友为乐。这是有好处的。（有害的朋友）以骄傲放纵为乐，以放纵游荡为乐，以安逸声色为乐，这是有害的。”
这里孔子讲了对个人爱好的选择，个人的爱好可以体现出一个人的情趣和修养，要谨慎地选择自己的爱好。
问题。
3、孔子认为对人有益的爱好有哪些？
1、要有节制。
2、喜欢讲别人的好处和优点。
3、喜欢和贤人在一起。
问题。
4、孔子认为对人有害的爱好有哪些？
1、喜欢骄傲放纵。（这会使人形成傲慢无礼，狂妄乖戾的性格）。
2、喜欢游荡闲逛（这种爱好会使人游手好闲，虚度生命）。
3、安逸声色。（会使人沉沦其中，追求享受，致使道德沦丧）。
（五）朗读(《子张》三)原文：
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何?”对曰：“子夏日：‘可者与之，其不可者拒之。’”
子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”
（《子张》三）译文：子夏的门客向子张问交友之道。子张说：“子夏怎么说呢？”
门人回答说：“子夏说，跟可以交往的人在一起，拒绝不可交往的人。”子张说：“和我听说的不一样（倒装句），君子尊重贤德的人包容普通的人，（并列）赞美好人而同情平庸的人。我非常好吗？对什么人不能容纳呢？我如果不贤德，别人也将拒绝我，我又怎么去拒绝其他人呢？”
子夏的交友原则在此文中表达是不明确的，他说的“可者与之，其不可者拒之”什么是“可”什么是“不可”没有明确的说明，不过从交友考察对象上，他与孔子一样，都是看重对方的（就如孔子说的“见不善如探汤”，“无友不如己者”）因此，他主张谨慎地选择朋友，对不可以交往的人要坚决拒绝他。而子张搞政治，必须结交不同的人。所以他把要求自己作为重点，认为自己道德修养境界才是交友的最高原则，这在内容上又与孔子相同，都把仁义道德作为原则。（遵循孔子的“泛爱众，而亲仁”的观念，）主张广交朋友，包容他人。
虽然都遵循孔子的原则，但是不同的是孔子有个对交友还有一个“如己”（要比自己好）的条件，而子张却没有，在这点上，他似乎比老师还更宽容，境界更高。是一种继承和发展。
三、
朗读全文，熟读，课后题。
交友之道的主持稿篇三
《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之“益者三友，损者三友”，那么我们如何来分辨好朋友和坏朋友呢?朋友对我们的生活和事业又会产生什么样的影响呢?下面看看于丹教授为我们讲《论语》心得，欢迎阅读。
1;怕爹是孝顺，怕老婆是爱情。
2;没有不合格的学生，只有不合格的家长。
3;地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。
4;我们可以躲开大家，却躲不开一只苍蝇。生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。
5;有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你;你失败了，他笑话你。
6;笨男人+笨女人=结婚;笨男人+聪明女人=离婚;聪明男人+笨女人=婚外情;聪明男人+聪明女人=浪漫爱情。
7;任何一个傻瓜都会引诱一个姑娘;但是知道怎样离开她只有成熟男人才能做到。
8;人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人;人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词;人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。
9;你必须亲自丈量脚下的每一步路。
10;对自己的评估，只有内心能做出准确的回答。
11;关爱别人，就是仁慈;了解别人，就是智慧。
12;做一个勇敢的人，用自己生命的力量化解生活中的遗憾。
13;没有道德约束的勇敢，是世界上最大的灾害。
14;勇敢有时候是理性制约下的一种镇定和自信。
15;一个有德有仁的人才能做到真正的勇敢。
16;君子之骄，骄傲的是内心的风骨。
17;人生有限，把有限的感情留在最应该使用的地方。
18;最恰当的距离是：彼此互不伤害，又能保持温暖。
19;一个人的成功在于知道自己的努力和自己的位置。
20;敢于亮出自己的弱项仍然可以得到人的尊重。
俗话说：“物以类聚，人以群分。”由此可以看出朋友是多么重要，看这一个人的朋友就可以知道这个人怎么样。朋友就像镜子一样，从朋友身上可以照见自己的影子。所以，交什么样的朋友对一个人的一生有着很大的影响。
《论语》中对交友有明确的标准。孔子云：“益者三友，损者三友。”意思是好的朋友有三种，坏的朋友也有三种。我们应该善交益友，才能提高我们自身的修养。那么，我们应该怎样区分朋友的好坏呢?什么才叫“益友”呢?在《论语》中，孔子判断朋友的好坏有明确的标准：“友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”意思是，好的朋友要为人正直，要坦荡，要刚正不阿，要会宽容，还要广见博识。而性情暴躁的朋友，优柔寡断的朋友，心怀鬼胎的朋友，则是坏朋友了。是的，如果你的朋友是一个为人正直，坦荡荡的，刚正不阿的人，那么，经常和他呆在一起，你也会变得正直，坦荡，刚直不阿了。所谓“近朱者赤”。一个好朋友，应该是宽容的，宽容一直是孔夫子所提倡的。如果一个人很宽容，说明他心胸宽广，目光长远，心灵勇敢，有君子之气质。和这种人在一起，自己的心灵也会变得清澈明亮。变得勇敢起来了。
所以，北师大的于丹教授说：“过分的苛责不如宽容的力量更恒久。”一个广见博识的朋友就像词典一样，会告诉你许多你所不知道的事情。为你在认识世界上节省了不少的时间和精力，有了这样的朋友，自己的见识也会变得更加宽广。
而相反地，如果你的朋友是一个性情暴躁的人，会给你带来的烦恼，甚至也会影响你的心情，使自己变得烦躁。如果你有一个优柔寡断的朋友。当你向他倾诉一件事情时，他的优柔寡断可能也会影响到你的判断。甚至可能会使你丢失很多的机会。而一个心怀鬼胎的朋友就更交不得了。这样的人有可能会利用你，甚至让你走上犯罪的道路。
那么，怎样才能交到好朋友呢?孔子认为这必须要有两个前提，即是“仁”和“智”了。“仁”乃孔子论理的核心。即是爱人。这是交到好朋友的前提之一的“意愿”了。如果连交好朋友的意愿都没有，那“好朋友”就没有意义了。所以“意愿”是交到好朋友的基本前提。而另一前提就是“智”即是知人了。就是说你要知道别人的能力，要知道他是否是“益友”。所以孔子认为，具备了这两个前提，就能交到“益友”了。
正如于丹教授所说：“自己修身养性是交朋友的前提。交到好朋友就像给自己打开一个有善的世界，能让自己拥有光芒的一生。”这也就是《论语》教导我们的交友之道了。
视频片头语一：
我们都知道这么一句话，物以类聚，人以群分。《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之“益者三友，损者三友”，那么我们如何来分辨好朋友和坏朋友呢?朋友对我们的生活和事业又会产生什么样的影响呢?请收看北京师范大学于丹教授为我们讲《论语》心得。
视频片头语二：
人们常说：“在家靠父母，出门靠朋友”，社会环境中朋友是最重要的。“物以类聚，人以群分”，你从朋友的身上可以照见自己的影子。于丹教授告诉我们，《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友，损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。这三种好朋友的标准是什么?会给我们的生活事业带来什么样的帮助?而那三种坏朋友又是什么样的呢?会给我们的人生带来怎么样的影响呢?我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢?请听北京师范大学于丹教授为我们讲《论语》心得之《交友之道》。
于丹：
今天我们说一个话题，关于《论语》中的交友之道。
其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人。好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向的。
那么《论语》中鼓励交什么样的朋友呢?很简单，孔子说在这个世界上，交朋友有“益者三友，损者三友;友直、友谅、友多闻，益矣;友便辟、友善柔、友便妄，损矣。”(论语.述而)。
先说三种好朋友。所谓益者三友，就是友直、友谅、友多闻。
也就是第一，这个朋友为人要正值，要坦荡，要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。因为他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气;他可以在你犹豫不前的时候给你一种果决，这是一种好朋友。
第二种是友谅，也就是宽容的朋友。其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一。我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。
其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容。所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量。宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己，反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以有一个宽容的好朋友，他是一种做人的情怀，他是一种悲悯，他是在这个世界上对于一花一叶、一草一木关怀中所折射出来的光芒。这是第二种好朋友。
第三种叫做友多闻。
在先秦那个时代，不像我们有电脑，有这么发达的资讯，有铺天盖地的媒体，那个时候人要想广视听怎么办呢，最简单的一个办法，交个好朋友,让你朋友所读的书，那些间接经验转化成你自己的直接经验系统。当你在这个社会上感到犹豫彷徨，有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。所以结交一个多闻的朋友就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统。
这就是孔夫子所说的三种好朋友，叫友直、友谅、友多闻。
画外音：
于丹：
同时，他说还有三种坏朋友，叫做“友便辟、友善柔、友便妄，这三者损矣”。这是损者三友。
这是三种什么人呢，首先，什么是友便辟?就是性情暴躁的朋友。那当然，每一个人的生活不一样，遇到的情况也不一样，很有可能遇到一件事情，你还迷茫的时候你的朋友先怒了，先告诉你这件事情不能这么做。
咱们现在经常能看到，社会上说青少年犯罪有好多都是打群架，打群架一不小心打出人命了，这个孩子就判劳教了。其实打出人命这件事情很少是一个单个孩子所为，往往是一群孩子裹挟在一起。我在评全国法制节目奖的时候，有很多次都看到，一个孩子当他打伤对方，甚至是误杀了对方的时候，他还不知道对方是个什么人。他为什么要去呢，就是哥们儿意气啊，就觉得我朋友说了大家要去打一架，所以一定要去。
其实这就说明你遇到这种暴躁的朋友，他一个人就像是一个炮仗捻，他可以把一群朋友心中的一种义愤点燃，而这个义愤往往是没有理由的，往往是一种盲目的意气。做为成年世界不见得说我们都要付出这种打群架的代价，但是一个人燃烧了一场愤怒，这对我们来讲只有坏处，没有什么益处。
坏朋友为什么把便辟这种情绪暴躁作为第一位呢?因为盲目的激情有可能会出现永远无法追回的后果。好朋友之间应该以理性为先，告诉他怎么样去过上一种没有危险的生活。
我曾经看到也是国外的一个故事。一位富孀，这个老太太家财万贯，她自己想要招聘一个司机，她就在全国范围内发出招聘广告，说我要看看哪个司机的驾驶技术最好。千挑万选从众多的应聘者里面最后选出了三个人站在她面前。
她给他们出了同一道题。她说如果我车子前方是个悬崖，我考考你们的技术，你能把车停在离悬崖多远的地方。
第一个司机说我技术好，我能把车子停在离悬崖一米的地方，稳稳的刹住;第二个司机很不服气，说我技术比他好，我能把车子停在离悬崖十公分的地方，我还能停住;第三个司机说，我不像他们俩，我远远看见悬崖我就停住了。后来老太太就录取了第三个人。
因为在这个世界上，技术永远不是最终的保障。人规避风险的理智才是他根本性的前提。也就是说，这第三个人之所以被录取，不是靠他自己逞能，而是靠他的明智。
第二种叫做友善柔。这个正好反着，这个不是脾气特别暴躁的朋友，是脾气特别优柔寡断的朋友。
我们发现，过分优柔寡断，其实他在浪费你的生命能源。也可能你要去辞职了，你说有一个机会我要下海或者我要跳槽，你去问朋友。朋友说想想吧，你现在的地方也不错呀，你要是万一走了你什么什么就丢掉了。我们有很多朋友都会在这关键的时候给你一种制约的力量，让你觉得说我还是退一步吧，我还是慎重一点吧。
韩国人有一个非常形象的描述，说在这个世界上有这么一种东西，它很怪，它前脸长头发，但是后边是一个秃脑勺，这个东西迎着你走过来的时候由于它满脸头发，所以它面目不清，你不知道它是什么，你琢磨琢磨，等到它从身边走过去，你突然看清它了，你伸手去一抓，发现它后脑勺上没有头发，它已经彻底走过去了。这个东西它叫什么呢，它的名字就是机遇。
这个世界上机遇就是这么一个怪物，它迎面走来的时候你永远心存疑虑，但是等它要走的时候你是永远也抓它不着。
善柔的朋友往往耽误了你身边的机遇。我们发现在这个世界上有很多事情不在于你做与不做，而在于你什么时间做是有用的。其实生活中有很多事情是有保值期的，你说一个罐头，一块糖，这个东西是不是好东西?没有说搁上十年八年还是好东西的，过了保值期它就变成了毒药。我们这一生要做的很多事情，不要被过分优柔寡断的朋友干扰了你的思维，这种朋友太多也是一种危害。
至于第三种，所谓友便妄，是最坏的一种朋友。
大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方式去谋取个人利益的这种小人。他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是这种人往往会打扮出来一副善良的面孔。由于他内心有所企图所以他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍。所以你一不小心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。
损者三友，益者三友，它告诉你，你在这一辈子里面所做的所有事情，内心应该是以朋友作为一个坐标的，这种标准有可能是防微杜渐的，不见得这个朋友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，他可能就觉得说这个人做我的朋友，以后有可能是我的危险。
画外音：
《论语》中的损者三友就是脾气暴躁的朋友，优柔寡断的朋友，还有那些心怀鬼胎的朋友。这样的朋友可千万不能交，否则我们将付出惨重的代价。但是好人坏人都不会写在脸上，我们怎么样才能交到好朋友而远离坏朋友呢。
于丹：
孔子所有伦理的核心就是一个字，是“仁“。那么究竟什么是“仁”呢，他的学生樊迟曾经问过老师，说“老师，什么是仁?”老师只回答了两个字，叫“爱人”。真正爱他人就是仁。他学生又问，“什么叫智慧呢?”问“智”的时候，老师又回答了两个字，叫做“知人”。了解他人就是智慧。
所以其实我们怎么样能够交到好朋友，需要有仁有智。我们心中对他人要有爱，你能去有交朋友的意愿，我们有辨别他人的能力，能够交到有品质的好朋友，这是一种交友的能力。所以真正交朋友需要两个前提：一是意愿，二是能力。意愿就是我们有仁，那么能力就是我们有智，这是我们一种保障交朋友质量的最好底线。
所以从这个意义上来讲，交到一个好朋友其实就开创了一份好生活。其实我们的好朋友有的时候会是我们的一面镜子，你从他的生活里面能看见自己的影子。但是也有些人是无心之人，你老跟朋友在一起，自己反而不自省，你不知道什么是好坏。
大家知道，在《史记》里面写到《晏子列传》，说晏子有一个车夫，这个车夫很有意思，他觉得自己给齐国的宰相驾车，这多么风光啊。
这个车夫人长得特别帅，个子高高的，相貌堂堂，而齐国的宰相晏婴，大家知道是一个五短身材，其貌不扬，看起来还优点猥琐，就是这样一个人。所以这个车夫每天就觉得，说我这个位置好，我坐在前面，晏子坐在我后面，我驾着高头大马，我在外面风风光光，晏子在车棚里面坐着，觉得我这个职业太好了，每天都无比风光。
后来终于有一天，回到家的时候发现他夫人在家哭哭啼啼的，自己收拾了东西要回娘家。他特别惊讶，他说“你要干什么?”他夫人说，“我实在忍受不了，我打算离开你，我觉得我跟你在一起我挺耻辱的。”
这个车夫大惊，说，“你看，你不觉得我风光吗?”他夫人说，“你以为什么叫做风光?”说“象晏婴那样一个人，以他那样一个治世之才，他自己如此谦恭，坐在后面毫不张扬，而你不过就是一个车夫而已，你那样觉得风光无限，你的趾高气扬全在脸上，这就是我人生最大的耻辱了。因为你跟晏子这样的人每天在一起，还不能以这样一个人作为你生命的坐标，这就是我对你的绝望。”
其实这个故事传出来以后，后来晏婴跟这个车夫说，你有这样一个夫人，就冲你有这个夫人我就应该给你一个更好的职位，反而提拔了这个车夫。
这是一个什么故事呢，这就是说，我们周围有很多人，他们的生活方式和他们每天的处事态度都成为我们的镜子。所以《论语》中提倡交那种平和的、谦逊的、团结他人的朋友，这是一个原则。
画外音：
于丹：
《论语》中从来不主张你去结交那些富豪、有权势的人。
大家知道中国有一个诗派叫做田园山水诗派，陶渊明开创了我们的田园诗派，陶渊明的生活是个什么样的呢，他是那种极其简陋，但极其欢乐的。
《南史隐逸传》里面记载，说陶渊明他自己不解音律，根本他不懂音乐，但是他要蓄素琴一张。自己有一张琴叫素琴，也就是没有琴弦的一段木头。这么一段木头连琴弦都没有他怎么弹呢。他就是只要有朋友来的时候，自己每每有会意，就开始抚弄这个木头，把这个琴弹的绘声绘色，经常弹得自己痛哭失声，觉得自己所有内心的悲怆全都寄予其中，而真正听得懂的朋友是会为之动容的。
陶渊明自己守着这么一段无弦琴，弹奏他心灵的音乐，弹得高兴了就开始跟朋友们说自己喝多了，说“我醉欲眠卿可去”，我已经喝高了你们走吧，朋友们也都不计较他的得失就走了而已。这是一种快乐的日子。但是这只可为智者会不可为小人道。
我曾经看到中国台湾著名。
散文。
家林清玄写的一篇散文，他说他的一个朋友跟他讲，说你给我写一幅字我挂在书房里，你要写非常简单的，让我每天看了以后就有用的一句话。他想了半天就信手写了一个叫“常想一二”。那个朋友不懂，说为什么是这么四个字，林清玄就给他解释。
他说大家都说这个世上“不如意事常八九，可与言者无二三”，那么我们就算认可这个世界上不如意事常八九吧，但是起码还有一二如意事。我帮不了你太多，但是我只可以告诉你，就常想一二吧。
想一想那些快乐的事情，去放大快乐的光芒，去抑制心底的不快，这就是一个朋友能够为你做的最好的事情。
我们知道有这样一个寓言，一个来自西方的寓言，说有一个国王，他每天都不快乐，他过着锦衣玉食的日子他仍然不快乐，天下所有至极的宝物美色声色犬马都满足他了，他还不快乐，他说怎么办呢。后来御医给他看了半天，给他开了一个方子，说让你的大臣去全国找，必须找到一个最最快乐的人，然后把他的衬衫拿回来，你穿上就快乐了。
然后呢大臣们就出去找了，到最后终于找到了一个不可救药的快乐的人。但是最后跟国王说了，“没办法，我们拿不回来。”国王说“你怎么能不给拿回来，我就想快乐，你必须把他的衬衫给我拿回来。”最后那大臣跟他说，“那特别快乐的人他是个穷光蛋，他一件衬衫都没有，他从来就是光着膀子的。”
其实这个寓言也是一个诠释，也就是说，生活中真正心灵的快乐跟外在的物质生活不见得有紧密相关的联系。《论语》是个什么时代?那是一个物质生活极其贫匮的时代，在那个时代，真正快乐的力量来自于什么地方?其实也就来自于一种心灵，来自于一种教养，来自于一种憧憬。
画外音：
于丹：
那么除了交这种快乐的朋友以外，孔夫子还交给大家一个道理，就是在交友之中的尊敬和尺度。
好朋友是不是就意味着打成一片?我们现在经常说谁跟谁好得穿一条裤子，这是好朋友吗?其实在这个世界上，所有没有分寸、没有尺度的事情都会做到过犹不及。这过犹不及是论语中一个重要的哲学思想，他不仅仅表现在交友之道上，他表现在一切原则上。所以真正的好朋友一定是应该有分寸的。这就是孔子所说的：
“侍于君子有三愆，言未及之而言谓之躁;言及之而不言谓之隐;未见颜色而言谓之瞽。”(论语.季氏)。
你真正跟一个君子交朋友的时候，你心里是要有三个原则，什么时候说话，什么时候不说话，自己要有尺度。
第一，言未及之而言谓之躁。话还没说到那儿你就出来说话了，这叫毛毛躁躁，这是反映一个人的急躁，这不好。
大家有大家的公共话题，一定要听到众望所归，大家期待一个话题的时候，你徐徐道来，这个时候才是合适的。
那么我们每个人都有一些内心的东西想要给这个世界看，要不怎么现在会有博客呢，其实博客就是一种个人愿望急切地要展现给别人看，在过去没有博客大家就靠说话。所以大家在一起总有一些抢话的人。现在大家也会发现，朋友聚起来的时候，总有一些人跳出来，比如说我最近去打猎了，我最近升职了;或者有一些女朋友聚会，上来就会说我男朋友怎么样，或者说我的孩子怎么样了，这都是她特别想说的话题。但是这些话题是不是大家一定关心的呢?也就意味着一个人说话的时候就剥夺了其它人话题的权利，因为这种谈话在一个时段里面总会有一个人占主导，所以言未及之跳出来说这是不好的。
但是还有另外一个极端，第二种情况，“言及之而不言谓之隐。”就是话题已经说到这了，你要自然而然的往下说，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意犹未尽，不跟大家说心里话，这种朋友让大家心里也会存有隔膜。
话题已经自然而然到这了，你干吗不说?一个人会觉得我这个时候说出来会不会被他们当作谈资?我要保护我自己，或者我故作矜持，或者我要吊大家的胃口。总而言之，我们在聚会上也经常会发现这种人，该她说话，这个话题不说了，这种情况也不好。
然后第三种情况，就是今天我们老百姓所说的没眼色。
孔子说：未见颜色而言谓之瞽。这个“瞽”说得很严厉。这个字什么意思?就是瞎子，就是一个人不看别人的脸色上来就说话，这就叫瞎子。你看看别人希望说什么，你能不能够说出来最合适的话，你还需要自己有心理准备，你要对对方了解。
其实每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友是不断的放大他的光荣，而永远不去触及他的隐痛。这就需要你有眼色，你就要知道他喜欢听什么，不喜欢什么，当然这跟投其所好不同，这在于你是不是给朋友一个宽和与友好的气场，让他跟你沟通下去。
在世界采访历史上，有这样一个著名的段子：说美国好莱坞拍了《乱世佳人》之后费雯丽一举成名，这部电影获得了十一项奥斯卡提名。当这个电影风光无限首次去欧洲巡演的时候，费雯丽的班机降落在伦敦停机坪上，成千上万的记者在下面围着。有这么一个没有眼色的记者冲在了最前面，他冲上去，非常热烈的第一个问题就是问刚刚走出旋梯的费雯丽，说“请问你在这个电影里扮演什么角色?”这一句话费雯丽转身就走进机舱再也不肯下来。
这属于什么，这就属于你对于对方毫无了解。在毫无了解的情况下说的这些话，这就像瞎子一样。
flash。
“老师，您说什么叫朋友啊?”
“你要好好地跟他说出你忠实的劝告，如果他不喜欢听，那你就不要再说了，不要自取屈辱。”
于丹：
老师就告诉他说，“忠告而善道之，不可则止，勿自辱也。”
说一个好朋友，就是对你要说出来那些个忠告，但是忠告良药一定苦口吗?一定要当头棒喝吗?你可以娓娓道来，这叫善道之，不见得要声色俱厉。你好好跟他说，但是不可则止，一定要知道，说得不投机就停下来，不要自取屈辱。
所以这就是朋友之间的分寸把握。朋友之间也不能说你揪着对方，你必须要怎么怎么样。其实在今天这个社会里，包括父母对孩子都不能提出要求，我让你报哪个志愿你非报不可。每一个个体都是值得尊敬的，朋友之间的这种尊敬，好好的说出你的忠告，尽你的一份责任，这就是好朋友了。
所以好朋友从不做过分的事，不要对朋友的态度过分，也永远不要鼓动朋友去做过分的事情，这其实就是孔子所说的什么是好朋友?好朋友就是在我们的身边，永远让我们以清明理性远离危险的人，同时又是用一种快乐之心鼓励我们坦荡而欢乐去面对生活的人。
画外音：
于丹：
孔夫子说，人这一辈子，其实说起来七、八十年，好像很长，但是划分一下阶段，每一段上会有一个坎。人这一生也就是三个很大的坎。如果你越过去的话，你一生就无大碍。
这三道坎是什么呢?在少年的时候血气未定，戒之在色;及至中年血气方刚，戒之在斗;那么到晚年呢，血气既衰，戒之在得。
(君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。----论语.季氏)。
人在少年的时候，是他血气未定之时，一个人容易冲动，什么样的想法都不成熟的时候，这个时候戒之在色。
那么在这个时候，朋友之间大概往往都是在情感问题上会出现一些相同的或者相左的意见，也就是我们经常看到的大学里面学生出问题，很多都是在恋爱问题上。所以说血气未定的时候，要在心里把情感问题作为大事处理好。
过了这个坎到了中年。及至中年，就是我们说的血气方刚。一个人家庭稳定了，职业稳定了，社会圈层、朋友，包括你的薪酬、待遇基本上到了稳定的时候，想的是什么呢?想的是与人争斗而谋求更好的空间。所以孔子的提醒就一个字，叫做“戒之在斗”。
人在中年的时候，最大的警戒就是不要跟人争斗。这个时候与其与人争不如反观要求自己。印度的大诗人泰戈尔有一句话说得很好，他说“我不能选择最好的，我只能选择最好的来选择我。”他选的是一种等待的态度。
其实这是一种什么样的观念，也就是说你与其与他人斗，不如跟自己的能力斗。
如果你觉得说一个更好的薪水、更好的职位、更好的学校，为什么你没有进去呢?那你想一想是不是自己还不够好。如果通过你的修炼让自己更好一点，那个机遇也许会选择你。所以戒之在斗的时候交朋友最当慎重。
我们会经常发现有一些朋友他老鼓动你，他会说你觉得谁谁谁就比你强啊?为什么他就有那个位子?你觉得谁谁谁是不是就是你最大的障碍啊?你现在就应该搬掉他。所以在中年的时候交朋友要交那种平常心的朋友。
为什么中国人有一句话叫做君子之交淡如水?如果中年能够交到那种淡淡的而超乎功利的朋友，他永远都会是你身边的一个抚慰、一个栖息地，但是他不是鼓动你去争斗的人，这就已经是人之大幸了。
那么到晚年呢?晚年的时候按孔子的说法叫“血气既衰”。人年老了，从你整个的生命体征，到你的心理状态，都已经开始走向了平缓，象罗素所说的那种湍急的河流冲过山峦终于到了入海的时候，表现出来一种平缓和辽阔。在这个时候人还有所戒吗?孔子说还有一个子，叫做“戒之在得”，就是你的得到。
这里面其实是大有深意的。人这一生都是在用加法生活，但是到一定层次的时候要开始用减法生活。因为人在年青的时候你要收获友谊、收获金钱、收获情感、收获你的功勋，你收获了很多很多之后，如果我们不学会抛弃，那么，就像是一个新家，被东西堆得满满当当一样，你自己的心灵会被所得而堆满，最后会累于得。也就是说你的所得是你生命中最大的拖累。
所以我们也经常看到，老年朋友在一起互相的交流都是什么呢?往往都是抱怨，抱怨的其实都是他们的所得。比如说怨儿女，说小的时候一把屎一把尿把你拉扯大了，到现在你们都去忙了，不孝顺，不回来看了，很伤心。再有就是抱怨说，你看现在社会发展的多不合理啊，我们当年干革命的时候，我们一个月才拿几十块钱，你看看我孙女一去外企，她进去就是三、四千块钱，你觉得这对我们老干部公平吗。如果老在说着这些东西的话，那么你的所得就变成你生命的一种隐痛，因为人有得就会患所失。人有得以后就会在得上有所抱怨。
其实纵观下来，《论语》里面真正说到交友之道的言论并不多，但是他教给我们一种智慧，选择一个朋友是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，自己有什么样的心智，自己有什么样的风采，自己在朋友圈子里面究竟是一个良性元素还是一个惰性元素，究竟自己是有害的还是有益的。所以一个好人，他可以是一粒种子，他可以激化整个朋友圈层，也就是说，自己修身养性是交到好朋友的前提，而交到好朋友等于给自己打开一个最友善的世界，能够让自己具有光芒的一生。
结束语：
交友之道的主持稿篇四
俗话说，在这靠父母，在外靠朋友。多一人朋友多一条路，多一个冤家多一堵墙。说明交朋友的重要性和必要性。前一段时间看书，有位名人还把朋友、事业、爱情、健康并称为人生的四大支柱。可见，朋友在人的一生中所处的地位是何等的重要。
人生在世，不可能没有朋友。有朋自远方来不亦乐乎。但是，朋友分三六九等，有真善美和假恶丑之别。如何在实际生活中选好友、交好友，是摆在每个官兵面前的现实课题。
交友之道重在察友。这是交友的前提。如果交友之前缺乏对人的考察认识，不分青红皂白，乱交一气，势必会影响交友的质量。在察友方面，古人给我们提供了很好的办法和借鉴。《庄子﹒列御寇》中这样写道：“君子远使之，而观其忠；近使之，而观其敬；烦使之，而观其能；卒然问焉，而观其知；急与之期，而观其信；委之以财，而观其仁；告之以危，而观其节；醉之以酒，而观其则；杂之以处，而观其色；九证至，不肖人得矣。”这九条，对于现代人来说，似乎有些生涩和繁琐，但是，它却是识别人的“试金石”。用这九条去观察、去分析，不好的人一下子就被考察、区别出来了，当然贤者也自然被分辨出来。我们交朋友，首先要在察友上下功夫，只有把人认准了、看清了，才能交出真朋友，交出好朋友。
交友之道贵在取友。朋友是人一生的财富。关于取友，古人看得很重，认为取友即是取优，故不可等闲视之，更不可草率取之。明代苏浚在《鸡鸣偶记》中曾把朋友分为四类，即畏友、密友、昵友、贼友。“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。”司马迁在《史记﹒汲郑列传》中也说：“一生一死，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贼，交情乃见。”这“六个一”，全在人生的并节点，道出了取友的最佳点。因此，取友就要取那些或道同相助，或品德相亲，或学问或相成，或气节相感，或然诺相信，或才技相和，或诗文相尚的畏友、密友，千万不能与昵友为伍，更不能与贼友相交。
交友之道成在处友。与朋友相处，既是一门学问，更是一门艺术。因此，交友的关键在处友，交友的成败也在处友。俗话说，金无足赤，人无完人。人都是有不足与缺点的，朋友亦然。越是亲近的人，越是接触多的人，越容易发现其不足与缺点。因此，我们在与朋友相处过程中，一定要保持一个平和的心态。要抱着“三人行必有我师”的态度，多看朋友的优点，多学朋友的长处，并把朋友的优点和长处吸收为自己的优点和长处。与此同时，我们还要记住老子的那句话：“大丈夫处其厚，不居其薄”，“处其实，不居其华”。就是说，在与朋友相处的过程中，一定要敦厚、忠厚、淳厚，朴实、笃实、老实，千万不能搞虚虚假假、华而不实的那一套。只有这样，才能交出“平居可与共道德，缓急可与共患难”的长久朋友。爱因斯坦有句名言:世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。与朋友相交，交得一种理想，处的是一段情感，图的是一份愉悦。真正的朋友，是生活中的一盏明灯，是取之不尽用之不竭的人生力量。
交友之道的主持稿篇五
1、朋友就是把你看透了，还能喜欢你的人。
2、怎么是好朋友呢?就是说我把你看透了，我还喜欢你，这就叫做好朋友。
3、信赖一个人之前，先同他一块儿吃掉一大堆盐。
8、骄傲与失败挂钩，虚心与进步交友;懒惰和愚昧相亲，奋斗跟胜利握手。
9、想与所有人交友的人，不是任何人的朋友。——普菲费尔。
10、对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。——莎士比亚。
交友之道的主持稿篇六
室内互动开始主持人开场白：亲爱的各位男女嘉宾、各位朋友们，大家上午好!为给全市广大青年搭建一个更好的交流沟通平台，拓展青年交友择偶渠道，今天，团市委与绿地·凯旋城在这里共同举办了“绿地·凯旋城”杯牡丹江市青年交友联谊活动。
主持人：为了办好这次联谊活动，绿地集团给予了很大的支持。各位嘉宾可以看到，在我们的周围摆放了大量糕点、饮料等食品，大家可以在参加活动之余，陪伴心仪的嘉宾小憩休息。由此可见，绿地集团方面的细心之处。让我们再次感谢绿地集团为本次相亲会提供的优越条件。在此说句题外话，我刚刚在售楼处看了一下，凯旋城的户型真不错，很适合当做婚房。也许大家今天找到另一半的同时，可以考虑在这选择订一套婚房，我觉得绿地集团一定会给大家折扣的，我们的联谊会正式开始，有请每位嘉宾首先做简短的自我介绍和择偶标准。
主持人：从嘉宾们朴实的话语中，我们可以看出，大家今天都是抱着一颗诚挚的心，来到这里寻找陪伴自己后半生的伴侣。下面，主办方准备了一些小互动游戏。第一个游戏：（鼓励大家上台互动），随意挑选5个男嘉宾，男嘉宾登台挑选自己心仪的女嘉宾，两人一组进行游戏，女嘉宾将眼睛蒙上站在男嘉宾后面喂男嘉宾吃蛋糕，男嘉宾分别坐在椅子上不许动手可以指挥女嘉宾拿蛋糕的方向，只可以用嘴吃完蛋糕，这个游戏我们有奖有惩。（游戏完之后公布先吃完的前两组有小礼物，后吃完的女生给男生擦干净嘴边的奶油）。
主持人：嘉宾们的配合真是应了那句话，心有灵犀。不过，没参加游戏的嘉宾们，肯定也想知道跟谁有心灵感应吧？接下来，让我们欣赏牡丹江师范学院学生为大家变魔术与大家心灵感应互动。
主持人：感谢师范学院学生带来的精彩节目，大家是否找到了与自己心灵相通的人呢？„„下面，我们做的这个游戏叫做心动选择：挑选女嘉宾到舞台公布自己的手机号，当主持人喊预备开始时，男嘉宾可以往里拨打，最先拨打的前三位男嘉宾可以分别像女嘉宾提问问题。（可挑选男女各几个）。
主持人：刚才的游戏，大家还有些意犹未尽。不过没关系，嘉宾们还有机会参与下面的游戏。我们这个游戏的名字叫四脚三足背背看。游戏规则：男女嘉宾将手脚捆绑合力走到终点，再将绳子解开男嘉宾将女嘉宾背起跑回起点。前两名有奖品，第三名惩罚男嘉宾将女嘉宾抱起原地转3圈。
主持人：谈恋爱嘛，就要积极主动的将自己最优秀的一面，展现给心仪的对象。下面的时间，我们留给嘉宾，鼓励男女嘉宾大胆地展现自我，上台表演节目.向舞台上的心仪对象献花，展示真我风采，吸引异性目光找到与自己般配的另一半。（此处我会安排几名事先想要展示才艺）。
主持人：今天真的很高兴，看到几位嘉宾能真情表白，牵手成功。下面，我们进行最后一个游戏，开火车互动，全体男女嘉宾转圈跳舞（有领舞或引导带动气氛）。
某个人的资料有兴趣，可以在心愿贴上写下自己的联系方式粘贴在对方的资料板上。让我们再次感谢，绿地集团为本次联谊会的支持，另外，在我们的联谊会场地，还有绿地凯旋城新房户型的介绍，有意愿的嘉宾，可以现场看房。
交友之道的主持稿篇七
有一天，一只小猫到池塘去钓鱼。半路上，它看见一只小鸭在大树下站着，便问：“你站在这等谁呢？”“我等我朋友呢！你急急忙忙去干啥？”“我去钓鱼。”小猫黄鼠狼给鸡拜年——没安好心的说。
中午，小猫满载而归的时侯，小鸭还站在那一动不动。小猫说：“它应该不会来了吧？”可没想到一个奇怪的方形家伙慢慢悠悠地走了过来，说：“嗨，小鸭，好久不见啊！”“老朋友，这么久不见了，怎么变方形了？”小鸭戳着它的肚子，打趣地问道。它说：“是因为现在科技发达了，俺们都变成这个样子了。”小猫问：“它是谁？”小鸭说：“他的名字叫手机，是现在必不可少的通信工具。”“哦，原来见你可不是这个样子的。”小猫说。“难道你没听到刚才我跟它的'对话吗？”手机问到。“那你的最大用途是什么呢？”小猫疑惑地说。手机见小猫不认识自己，便开始洋洋得意起来，说：“看来，你在上学的时候可没认真读书哦！”“就是，就是。”小鸭不约而同地说。手机说：“对了，你叫什么名字来着？”“加菲猫。”小猫答道。“那……那让我们交个朋友吧！”手机有些语无伦次地说。“什么？交朋友，恐怕你不敢吧！”加菲猫说。“交朋友有什么不敢呢？”手机一口气把话说完。“对了，我要说什么来着？”“想起来没有？”加菲猫毫不客气的拍了小鸭一下脑袋。“别拍，疼！”小鸭一声惨叫。这时手机说：“时间不早，我要回家了，拜拜！”“拜拜！”
就这样，加菲猫和小鸭也恋恋不舍的分了手。
交友之道的主持稿篇八
这些日子来，随着考试的日渐临近，自己的心情波动特别大。因为一直以来，我对这次考试都很重视，总觉得万一考砸了就完了。于是越是这么想，越是觉得压力大。每天奔波于三点一线：家学校食堂，每天埋着头只想着学习，但是知道自己的心情很不好。不过还是很庆幸有朋友在身边。在他们的支持与鼓励下，我渐渐走出了心理的阴影，成绩也有了提高。所以朋友是很重要的。
交朋友大致分为四类：第一类是泛泛之交，这一类朋友路上见面时心情好就打招呼，心情不好时就视而不见，友情指数10％第二类是狐朋狗友，但此处不是贬义，只是强调这一类朋友是那种形影不离型，整天在一起嘻嘻哈哈，一起起哄，一起破坏，友情指数40％第三类是有共同的爱好，共同的追求，一起学习，一起进步之人，这样的朋友不超过十个，友情指数80％第四类就是闺中密友型，两个人几乎无秘密，对方的心事一清二楚，即使在教室，这两个人一个坐第一组，一个坐第八组，但她们也会同时形成统的默契，这样的朋友仅限于1人，友情指数99％。
交友之道的主持稿篇九
暑假很快来临了，哥哥邀请我到他们家去做客，还说会给我一个大大的惊喜。于是，我顶着骄阳，满怀好奇地来到了哥哥家。汪汪！我的心蹭地一下子提到了嗓子眼：哪来的狗叫？我顶着一个大问号，按响了哥哥家的门铃。叮咚，叮咚。吱呀~门开了，只见哥哥牵着一条黑色的拉布拉多犬，站在我的面前。啊！一声惊天地泣鬼神的尖叫声传来。我立马被吓得躲到了沙发后，其实我也并不怕狗，而是这条站起来比我还高的拉布拉多犬，琥珀般的眼睛正虎视眈眈并且很不友好地瞪着我，嘴里发出咕噜咕噜的不满声，仿佛要把我活吞了一般。顿时，我打了一个寒颤，惊恐地望着这一人一狗，心想：这就是惊喜吗？这是惊吓好不好！耍我呢！这是，哥哥很不义气地说了一句：我上个厕所，一会儿就回来，你帮我照看一下小黑。
什么，你没看见我很害怕吗？喂，喂！我火冒三丈，可哥哥早就跑没影了，只留下仍在瑟瑟发抖的我和怒气冲冲的小黑。这时，我心中画上了一个大大的问号：呃，它貌似有些不高兴，我还是别惹它较好，对，别惹它！我在心里反复安慰自己。可想想又不对，哥哥叫我照顾好它，算了，去和它玩玩吧。我正想走过去，向它表示友好，它就很不客气地吼了一声：汪！就朝我扑来。我吓得不知所措，脑子里飞快闪过一个念头：三十六计走为上计！对了，先跑！而我前脚刚迈出去，后脚它就跟了上来。我逃命似的跑啊跑，早已不顾三七二十一了。我手拍翻了椅子，肿了，而膝盖又撞到了桌角，青了。眼看小黑就要扑上来了，我吓得一个激凌，急忙躲开了，心里埋冤道：小黑，小黑，你可真够黑的呀！汪呜！它的爪子要抓到我的屁股了，我一个急转弯，窜上了楼。可小黑在楼下迟疑了一小会儿，立马跟了上来，可它还不会爬楼梯，一步一个踉跄爬上了楼。我见他成功地登上了2楼，顺手拿起阳台上的拖把，指着飞奔而来的小黑，正色道：stop！我原来以为没有什么用，最多吓吓它，可小黑十分听话地止住了脚步。sitdown我又命令道。小黑又很听话地原地坐了下来。咦？奇了！这么听话，奇迹啊！而这时，哥哥闻声咚咚咚赶上了楼，看了看鸡飞狗跳的家，听话的小黑，以及狼狈不堪的我，忍不住哈哈大笑了起来。
这时，小黑迈着优雅的小碎步，朝我缓缓走来。我吓了一大跳，随手拿了一抱枕，抱在我怀里。谁知，它低下头，亲昵地蹭了蹭我的腿，哥哥似笑非笑地看着我，无奈地说：它想和你做朋友啦！有这么交友的'吗？我惊魂未定，不可思议地看着正在撒娇的小黑，伸出手摸了一下它的头，然后仔细打量着刚刚对我穷追不舍的它：油亮亮的黑色皮毛把一双圆溜溜而又清澈的大眼睛衬托得更加有神，刚劲有力的四肢，小尾巴在屁股后面又摇又晃。应该算犬界的一枝花了吧。好狗，好狗！我忍不住夸赞道。呵呵，小黑的尾巴摇得更欢了。这样，我和她成为了好朋友，多么奇葩的交友方式啊！动物是人类的好朋友，只要你慢慢地去了解它，对它好，它会成为你最忠诚的奴仆，更是最信任的朋友！
交友之道的主持稿篇十
3)有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友。——莎士比亚。
4)人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。——培根。
5)理解绝对是养育一切友情之果的土壤——威尔逊。
6)千千万万匹走马，换不来真正的友情——谚语。
7)朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。——伊索。
8)友谊是人生的调味品，也是人生的止痛药。——爱默生。
9)当穷神悄然进来，虚伪的友情就越窗仓皇而且逃——米尔。
10)朋友越老越好，美酒越老越香。——约翰雷。
11)智慧友爱，这是照亮我们的黑夜的惟一光亮。——罗曼罗兰。
12)友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。——纪伯伦。
13)在无利害观念之外，互相尊敬似乎是友谊的另一要点。——莫罗阿。
14)友谊是心灵的结合。——伏尔泰。
15)友谊永远是美德的辅佐。——西塞罗。
交友之道的主持稿篇十一
朋友这些日子来，随着考试的日渐临近，自己的心情波动特别大。因为一直以来，我对这次考试都很重视，总觉得万一考砸了就完了。于是越是这么想，越是觉得压力大。每天奔波于三点一线：家――学校――食堂，每天埋着头只想着学习，但是知道自己的心情很不好。不过还是很庆幸有朋友在身边。在他们的支持与鼓励下，我渐渐走出了心理的阴lank心理的阴影，成绩也有了提高。所以朋友是很重要的。
交朋友大致分为四类：第一类是泛泛之交，这一类朋友路上见面时心情好就打招呼，心情不好时就视而不见，友情指数10％；第二类是“狐朋狗友”，但此处不是贬义，只是强调这一类朋友是那种形影不离型，整天在一起嘻嘻哈哈，一起起哄，一起破坏，友情指数40％；第三类是有共同的爱好，共同的追求，一起学习，一起进步之人，这样的朋友不超过十个，友情指数80％；第四类就是闺中密友型，两个人几乎无秘密，对方的心事一清二楚，即使在教室，这两个人一个坐第一组，一个坐第八组，但她们也会同时形成统的默契，这样的朋友仅限于1人，友情指数99％。
交友之道的主持稿篇十二
古人云：“海内存知己，天涯若比邻。”每一个人都拥有知心好友，甚至是无话不说的知己。
史上武将廉颇与文官蔺相如的化敌为友被传为一段佳话，竞争平台上的互进互勉也是值得提倡，患难之交更是患难见真情。凡事皆有双观乎。即凡事有其两面性，友谊也不例外，并不是所有的友谊都经得起时间的考验的，有些甚至是“化友为敌”，为了自己的利益着想，不惜失去昔日挚友，或是嫉妒好友的才华成就，想方设法使好友陷入绝境，落井下石，或是道听途说误会了好友，否定了好友。
友谊的升华便是转化为无话不说的知己，所谓知己，志同道合，互相学习，互相进步，有默契，取长补短，坚守友谊的桥梁，能坚决的撇开他人的议论，通常为学习或工作上多年合作的伴侣。
所谓“近朱者赤，近墨者黑”，故交什么样的朋友要值得我们思考。人，就要交诤友。我们要交诤友，忠言逆耳利于行，可能好友会出于好意劝勉你，但言辞上比较直接，那么你就得虚心接纳，有则改之，无则加勉。更要学会做诤友，当好友被现实的尘埃迷惑时，你要义无反顾帮助他，不能视而不见，但这时候要注意自己的言行举止，“说者无意，听者有意”，要在正确的场合正确的时间说正确的话。交友贵在真诚，对于好友我们要真心相待，表里如一，不能趋炎附势，正面一套背后一套。
我们也要学会理解朋友，学会换位思考，可能好友会因为某些事故而忽略了你，或是“背道而驰”——与你的敌人也是好友。这时，你就要客观分析，不能埋怨好友对你的疏忽。还有，每个人都有自己的好友圈，不能太主观的判断友谊。友谊也重在于给予而不是盲目的收获，现在再也不能抱着“要想别人怎么对你你就要怎么对别人”，对别人好是你的义务，可别人对你好并不是他的义务，别人对你好不好是对方的事，对方自会判断，而我们要做的就是问心无愧，真心相待就好了。
友情与爱情，常常会被作为联系与议论的话题。毕竟大多数恋人都是从做朋友而更近一步了解。但我们要学会判断，别被朦朦胧胧的感觉蒙骗了，别玷污了友谊的纯洁，害人害己，但就事论事，也不能完全否定了从昔日好友升华为爱情伴侣的可能，有时却是不能捅破友谊那面透明的墙，说白了连好友都做不了了，只留下彼此的尴尬和遗憾。
再者，就涉及到要处理好与异性的关系了。当今社会，再也没有古代的封建思想“男女授受不亲”了，男女平等，一样也可以成为无话不谈的知己，所以就出现了“蓝颜知己”和“红颜知己”了，这很好啊，使社会更加和谐，还出现了“男女搭配干活不累”的赞美之声。但是也有阴暗的一面，少数异性，无论男女，不能正常的处理好关系，甚至出现了偏激的现象，在学习或工作过程中，为赢得利益，或为博取对方的好感，而想方设法靠近异性，帮助异性，赢得对方的注意，可却忽略了同性朋友的存在，对同性好友置之不理。
曾经有在一篇报纸上看到“女人的温柔沉静和男人的刚劲冲动形成互补，所以当身心受伤时渴望得到异性的关心，渴望一定的精神慰藉”，适当的关怀我想是好的。但也不能养成依赖，还有他人的误会。当有心事时，更重要的是也可以与同性好友齐膝长谈。
同性好友，也是一个值得讨论的话题。当我们牙牙学语的时候，就开始寻求自己的玩伴，大多数时候都会寻找同性小朋友玩耍，这似乎是与生俱来的规律。在与同性朋友的交往中，我们会更加放松自在，在学习或工作的时候，合作更加轻易。但是也有极端的现象出现。“同性恋”这个名词大家都熟悉吧，这也许是同性好友之间友谊的最高境界吧。不过这也折射着身心的些许不健康，过度依赖同性而拒绝异性，需要大家的思考。
“不是亲人甚是亲人”——友情也渐渐和亲情挂上钩了。有些人，特别是正处于叛逆期的学生，会觉得家人不够理解自己，而对朋友无话不说，这也许是对心灵的慰藉吧。可也不能过度依赖——对好友掏心掏肺，认为好友永远是支持着自己的，好友想要什么都会尽力满足他，对好友异常大方，可对家人却是不闻不问，什么心事都不会向家里人倾诉，在家里人需要帮助时却是保持沉默，“一毛不拔”。血浓于水，殊不知——家，永远是我们的避风港，而家人，永远是我们永远的精神支柱。就算是亲人背叛了你，使你心灰意冷，你也不能放弃亲情而一头热地选择友情。
朋友，是我们人生道路上必不可缺的重要角色。朋友，是你冒险之路上，陪你披荆斩棘的玩家。朋友，也是你遨游在人海中，一颗璀璨的明珠。“三人行必有我师焉”，朋友更是你在茫茫徘徊时，为你指点迷津的导航灯。论交友之道，说易，也易;说难，亦也难。交友贵在心，无须“上刀山，下火海”，无须“两肋插刀在所不辞”，但是好友处于困境时伸出援助之手也是必须的。同时，我们应该到友情，亲情，爱情三不误，做一个有心人，用心去经营这特殊的情谊。倘若君能沉着应付，相信您会很成功!
交友之道的主持稿篇十三
现在，朋友已成为了在社会中不可缺少的人际关系。“在家有亲人，在外靠朋友”这句话也是早就流行开了。可见，朋友是我们在与人交往中很重要的人际圈。
可是，朋友固然重要，要怎样才能交到朋友呢?佚名说过，获得一个朋友的唯一途径，是自己能够交上朋友。
在我看来，交朋友要注意四个大方面的。
其次，要以诚交友。此诚，便是诚心，肝胆相照。假若要认定一个人为自己的朋友，便要付出自己的诚意，真心对待。交友，要用自己真实的情感来交，情谊之深有如手足一般，更是“诚心”的好表现。除此之外，还要互相关照，互相关心。战国时期的隐士田光，为助燕太子丹刺秦王，举荐荆轲，更为守秘密而自刎身亡，田光之“诚”即可谓肝胆相照。
再次，便是要以道交友。“道风德香传千里”。有道德，有修养的人，更是无人不欢喜，谁不愿意同一个有好道行的人做朋友呢?和他交往的人，自身也会得到好的提升。此即所谓“与善交友，入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”
在具备了这几个条件后，还有至关重要的一点。交友要谨慎!“近朱者赤，近墨者黑”这个道理大家都很清楚，可在现实中发生如此的情况，我们也一定要小心谨慎，不能只光是停留在“我知道”的地步不能交损友更是重要之极。尤其是交网友，结果被骗这样的事也发生过不少，大家更是要有一双明亮的双眼来选友，交友。
交朋友的学问很多，在此我只是将我的一些心得与大家分享。培根说过，没有朋友的人是孤独的。所以，我希望我的心得大家也可以受用。
我们为什么要交朋友呢?在社会中，朋友是重要的部分，无论如何，有个朋友在帮忙，总是办起事来要好许多。
交友之道的主持稿篇十四
俗话说：“在家靠父母，出门靠朋友。”
人要在社会中生存，进步，没有朋友，那是不可能的。
何谓“交友之道”，历史告诉了我们很多。
一曲《高山流水》，促成了伯牙与子期的可贵友情。所谓知音难觅，挚友难求，对于伯牙与子期来说，音乐架起了他们友谊的桥梁。他们以琴为笔，化曲为话，向对方诉说着觅得知音的喜悦与无憾。
他们告诉我们，兴趣相投，可以结为知己。
自古“负荆请罪”流传不息，而这个故事的主角正是廉颇与蔺相如。起初，廉颇不满蔺相如一介文人，单凭口舌就能身居高位，受皇上赏识，而自己冒生命之险，战场杀敌才能拼得一武将的低位。于是他经常向蔺相如找茬挑衅，还四处散播谣言说他坏话。但在护和氏璧一事后，蔺相如的机敏才智，不畏死的胆识让廉颇佩服得五体投地。为了之前的诋毁和出言不逊，于是他负荆请罪，促成了后来二人文武并用，结交成友的佳话。
他们告诉我们，了解对方，方能结交成友。
唐太宗与魏征可谓是历史上一对有名的冤家。唐太宗统治下的繁荣盛世，自古以来，为人赞颂与称道。殊不知，他的清明治世，背后却是魏征冒死直谏。魏征早在唐太宗还是秦王时就已是他的`门客，为李世民出谋划策，直至李世民登基为王，魏征依旧做着他的谏臣。谁有能料想，他们二人时常闹矛盾呢？魏征的直言不讳，敢于直谏乃至死谏时常触怒唐太宗想杀了他，但他仍旧直谏。两人就这样吵吵闹闹，换来了盛世。
他们告诉我们，直言不讳，没有隐瞒，乃是真正的朋友。
一代伟大领袖毛泽东与开国元勋周恩来二人的感情，也是令人艳羡。昔日同学并肩作战，带领中国走向了新纪元，虽有过矛盾，嫌隙，涣然冰释后，仍旧是朋友。无需点明，相视一笑，已是明了。他们共同面对敌人的刁难，面对国内的危机。有困难，他们一起扛；有喜悦，他们一起乐。他们携手，共创了伟大的中国。
他们告诉我们，有福共享，有难同当，有此知己，足矣。
“士为知己者死”，是朋友最好的写照；福祸同当，是朋友最好的担当；直言不讳，是朋友最好的沟通。
交友之道的主持稿篇十五
最后不出所料，自己的朋友他就去给人家评论了就要去留言嘛，其实自己就发现删了之后自己的朋友她整天都和自己待在一起，但是他好像就是相对于自己来讲，它只有一些出现的频率在众人面前出现的频率还是蛮高的，所以大家基本上我们两个人在一起的时候，最先打招呼的都是先跟她打招呼，然后再去跟自己打招呼，就是可能人家在见到我的第1次开始就没有办法说立马就记住我的名字了，没有办法立马想起来我叫什么，然后他的名字的话可能就是经常性的出现在众人的面前嘛，大家尽管上见到她的时候就能够联想起这个名字，所以在打招呼的时候第1声叫的都是他。
包括昨天的话，我们不是一起去做那些捡垃圾的活动嘛，然后就发现有几个女孩子就我们班委，一个是团支书，一个是生活委员，都是蛮疼她的，首先其实自己的朋友他有这一方面的能力，就是他是挺有集体荣誉感的，他有些事情他是真的就喜欢说去插一手就去乐于助人，这样子的意思啊，但是就不知道怎么说，这一作文真的是提不起任何的兴趣，自己就是属于那种能少一事就少一事的这一种人。所以真的`在公众面前出现了次数并不是很多，但是自己就觉得有很重要的一个原因，就是他懂得说在适时的去送上自己的祝福，适时的去联系了一家，在人家面前去冒个泡。这一点还是蛮重要的吧。其实讲实在的，自己就并不喜欢说。总是在人家面前冒泡的事，为什么说我会关注？就是现在的话像我这么一个透明人以后，我就觉得这一次发展可不是很好，就自己蛮担心说对以后自己想要和完成一些什么事情，会造成一定的阻碍的，毕竟现在还是越来越明白人际交往关系的这一些重要性人脉的关系了。
其实自己就觉得有的时候自己真的就只是瞎说，有那么像两个真心的朋友就行了，对这三两个真心的朋友，自己该有的关心还是会去关心的，就比如昨天自己的那个舍友自己很喜欢的那一个女孩子，然后去看牙齿，这一周我会去多问几句嘛，因为自己是真的想要去帮亲她，但是对于一些自己并不是很在乎的人，自己就不喜欢说假惺惺的去跟人家这种做法，又或者是说去关心人家的身体，自己就不喜欢这样子，自己只希望说自己在乎的人能够得到自己的关心就行了，但是其实真正和交友知道可能并不是这样子吧，你能多交几个朋友就多交几个朋友，可能这是这才是正确的交友之道吧，所以自己是否应该去改变一下，但是这也并不是说你想改变就能够瞬间改变的。
交友之道的主持稿篇十六
《论语》是儒家的经典著作。打开《论语》，穿越几千年的时空隧道，看到了一位充满智慧的古人正向我们走来――孔子，一个春秋末期的伟大思想家、教育家和政治家，一个影响中国两千年教育文化、社会礼仪、文明道德的伟人，一个儒家思想的创始人，集华夏上古文化之大成，在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，列“世界十大文化名人”之首，尽管他的思想言论尚不全部与当今所处的时代完全吻合，但可成为一面镜子，供后人们照出自己的面貌。
《论语・交友之道》：“同门曰朋，同志曰友。”在现代社会中，交往，特别是“绿色交往”是一种符合时代发展要求、体现道德行为规范的新型人际交往关系。在美学意义上，绿色意味着蓬勃的生机、旺盛的活力与绵延的生命，意味着理解、宽容、善意、友爱、和平与美好。“绿色交往”就是摒弃了庸俗化、功利化的交往观，杜绝了铺张浪费、腐化堕落的利益关系，富有生机与活力、可持续的人际交往，是一种相互理解、相互尊重、和谐友爱、互相促进、整体动态和谐的人际关系。作为机关公务人员只有学会“绿色交往”，不断提高交往能力和交际质量，才能使自己的生活环境健康纯洁，使自己的工作氛围清正和谐。
一是择友有标准――多而不滥。社会越发展，交际越广泛。“多个朋友多条路”，越来越成为大众认同的交友观念。朋友越多越好吗？孔子的看法是肯定的。孔子讲过人生“益者三乐，损者三乐”，其中有益的一“乐”，就是“乐多贤友”。可见，孔子是提倡广交天下朋友的。朋友多了，学习、工作、生活等诸方面都可以得到有益的帮助，当然不失为人生一大乐趣。特别是公务人员，通过“绿色交往”，充分利用友情资源，加强横向联络和上下沟通，拓宽信息渠道，促进个人进步，推动社会经济发展，有益之处颇多。不过，孔子提倡的是多“贤”友，不是滥交友。“无友不如己者”，姑且不论不与不如自己的人交朋友对不对，孔子的真实意思是强调择友的标准要高一点、严一点。对不如自己的'人，可以“容”，但不一定“交”。“交”和“容”是两码事，并不矛盾。现在，社会上认为朋友越多路越宽的人不在少数，甚至出现了“职业交友者”，整日游走于官场商界，上下其手，左右逢源，遇事帮人穿针引线，铺路搭桥。当然，其中也不乏顺手牵羊、捞取好处者。一些公务人员因交友不慎，被所谓的朋友模糊了视线，热衷于和“老板”、“大腕”称兄道弟，成天与他们吃喝玩乐，堂而皇之地出入声色场所，毫无顾忌地享受奢侈“服务”，腐蚀了思想，甚至陷入圈套，可以说就是被“朋友圈”给“圈”进去了。因此，交友还是要像孔子说的那样，坚持一定的标准，有所交，有所不交，最好是多而不滥，贤而有益。
二是交友有目的――贫不a。为了什么交朋友，交了朋友干什么？孔子有一句很著名的话：“三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。”交朋友是为了互相借鉴，共同提高。“绿色交往”而结成良好的朋友和珍贵的友谊是事业发展的“助推剂”。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”就是说，朋友在一起，应当有高尚的目标，做高雅的事情。如果“群居终日，言不及义，好行小慧”，聚在一起只是东拉西扯侃大山，张长李短嘀咕人，甚至晒人私密、传播小道消息，那就是庸俗的朋友关系。孔子慨叹这些人真是“难矣哉”。他还说：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便a，损矣。”特别是对于“a”，孔子最讨厌，坚决反对“巧言令色”、“巧言乱德”，并且直说“焉用a？御人以口给，屡僧于人”。现在，一些人对朋友净说好听的，甚至在领导面前逢迎献媚、奉承恭维、巧言令色。什么“头呀”、“老大呀”，领导者如果对朋友的好听话不加分析，全盘笑纳，就会被捧得飘飘然、晕乎乎，发现不了缺点，掌握不了实情，实际是收了“语言贿赂”，最终可能被花言巧语击倒。孔子把这些没有原则标准，只会四方讨好、八面玲珑的人称为“乡愿”，说他们是“德之贼也”。孟子称孔子“恶a”、“恶利口”、“恶乡愿”。朋友有了缺点、失误乃至错误，到底应该怎么做？孔子也有明确的表述。他说：“朋友切切疲兄弟怡怡。”就是说，朋友之间要互相切磋琢磨、监督鼓励，兄弟之间要快快乐乐、和和气气。朋友和兄弟相处的要求是不一样的，兄弟讲快乐和睦，朋友讲勉励监督。敢于批评、直言缺失，才是真正的良师益友。
三是亲近有原则――周而不比。朋友志同道合，互相之间亲近一些是很自然的事。但亲近到何种程度？孔子说：“君子周而不比，小人比而不周。”强调人要合群，但不能勾结，不能因为是朋友关系，就无原则地拉小团体，搞宗派主义。一些机关公务人员以老乡、同学乃至姓氏等为纽带，结成所谓的朋友关系，遇到诸如民主评议、干部选拔、绩效考核等问题，事先谋于密室，统一意见，干扰测评结果，谋取团伙私利，有时甚至依仗人多势众左右领导意志，影响领导决策，成为机关工作正常运转的“绊脚石”。对于公务人员来讲，要“绿色交往”，交朋友要心胸宽阔，待人要五湖四海而不拉帮结派，处事要出于公心而不囿于私利。孔子还有与“周而不比”意思十分相近的一句话，叫“群而不党”。做到“群而不党”，对公务人员来讲尤为重要，也更不容易把握。在思想见解、政治利益等方面，一部分公务人员容易结党而争。历史上诸如晚唐的朋党之争、北宋的新旧党争、明朝的东林党与阉党之争等，表面上看是为国为民、大义凛然，但实际上都把集团利益、个人恩怨、权力争斗掺杂其中，把朝政搞得乌烟瘴气。大到国家、小到机关，领导者如果“党同”，群众就会“党附”，最终都会发展成为“党争”。所以，孔子提倡“矜而不争，群而不党”，其借鉴意义至今仍然十分深刻。朋友之间的“周、群”与“比、党”问题，实际是个亲近的程度与团结的原则问题。究竟该如何正确把握？正如朱熹在诠释孔子这一思想时所说：“然究其所以分，则在公私之际，毫厘之差耳。”朋友是朋友，公私当分明。净化“交往圈”，管好“生活圈”，要始终把是否“绿色交往”、是否“出于公心、为了公事”作为团结与处事的原则，只为事业而合力，不因私利而结伙。
意“绿色交往”，不能用手中的权力违法帮忙、帮违法的忙。孔子还强调要提升助人的境界。孔子说：“老者安之，朋友信之。少者怀之。”显然，孔子认为，仅在物质利益上为朋友提供一些帮助是低层次的，要通过普施仁爱，创造老少皆安、老少皆怡的理想境界。由此看来，公务人员的助人之心要更加宽阔、更加厚重，注重“绿色交往”，跳出狭隘的“友情圈”，把眼光和精力更多地放在单位的进位与争先上、放在社会的进步与和谐上，尽力推动和实施人间大爱。
五是往来有疏密――淡而不数。朋友需要天天在一起吗？需要有事没事都凑到一块儿吗？孔子认为：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”意思是说，如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，看起来很亲近，但离自己招致羞辱也不远了；你有事没事总是跟朋友处在一块儿，看起来亲密，但离疏远也就不远了。这就像老百姓平常所说的：“好得很，臭得准”、“有一好必有一恼”，无论对朋友还是对领导，都要掌握好往来的次数，保持一定距离，不能天天泡在一起，吃喝玩乐不分家。要本着理性的态度，坚持“绿色交往”，彼此之间留一点空隙，留一点余地。保持一种纯美理智、恰到好处的距离感。正如禅宗所推崇的那种境界：“花未全开，月未全圆”。花全开了，面临的就是凋谢；月全圆了，迎来的将是缺损。有所缺憾，就会有新的期待，新的憧憬。上下级之道，朋友之道，亲人之道，无不如此。最知心的朋友，应该是内心亲近而往来适度的朋友。做到“三不”：一不矜持，登门拜望，交心谈心；二不弄虚，理解支持，排忧解难；三不自恃，未面虚襟，学而不厌。平时交往淡一些，关键时候能够想得到、用得着，有了心事，敞开心扉说一说，有了难事，真心实意地帮一帮，还是那句话：“君子之交淡如水。”
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