读后感可以帮助我们更好地理解和消化所读的书籍，并将其中的思想和观点内化为自己的。那么，如何写一篇较为完美的读后感呢？首先，我们可以从整体上对所读内容进行一个简明扼要的概括，包括书籍的基本情节、主要人物、故事背景等等。接下来，可以选择其中的几个关键点进行深入分析和讨论，比如书中的某一个主题、某一个人物形象等。在分析的过程中，可以引用书中的语句和段落，用以支持自己的观点和理解。此外，还可以结合自己的生活经验和思考，对书中的内容进行个人的感悟和评论，给予书中的人物和情节以自己的解读和理解。最后，可以总结自己的读后感，表达书籍给自己带来的收获和感受，以及对读后续篇的期待和建议。以下是小编为大家收集的读后感范文，仅供参考，希望能给大家带来一些启示。
前世今生读后感篇一
福报、恶报，这点小时候就已经知道的事，现在又发现人之所以会出现，是为了学习。
施与、信心、希望、爱。
这些并不是一天两天可以学会的，而需要一生又一生。
看看现在这个残缺不堪的自己，不知道应该是喜还是悲。我有太多的东西要去学习了。
耐心，人生是急不得的，我们不曾真正的死去，也未曾真的出生。
前世今生读后感篇二
1948年，中央大学在全世界大学排名进入了前50名！比当时的东京帝国大学（现东京大学）更强。非常可惜的是，1954年，教育部把这所世界级的著名大学化整为零了。国立中央大学不愧是中国历史上最强悍的大学，中国第一学府。“西南联大（包括现在的北京大学、清华大学和南开大学）”和“中央大学”比,都差了一截！尽管被弄成这么多部分，还都保持着如此强大的生命力！
要是保留到现在，绝对是世界顶尖大学！以下是中央大学的家谱。
一、1949迁台。
中央大学(台湾)。
二、大陆--建国后院系调整如下：
留驻南京：
1.文,理--南京大学。
2.工学院--南京工学院--东南大学。
3.水利学院--河海大学。
4.化工学院--南京化工学院--南京化工大学--南京工业大学。
5.师范学院--南京师范大学。
6.农学院--南京农业大学。
10.航空学院--华东航空学院--西北工业大学。
11.医学院--第五军医大学--第四军医大学。
12.食品工业学院--无锡轻工业学院--无锡轻工业大学--江南大学。
13.农业机械学院--江苏工学院--江苏理工大学--江苏大学。
14.政法学院--华东政法大学。
15.中科院心理研究所。
16.金陵大学影音部---中央电影学校---北京电影学院。
17.中央大学医学院－－上海医学院－－上海医科大学－－复旦大学医学院。
18.工学院电子工程系－－成都电讯工程学院－－电子科技大学。
19.国立音乐学院－－中央音乐学院。
民国时的中央大学执中国高等教育之牛耳，为当然不让的民国第一学府，当时的北京大学，清华大学与中央大学都不是一个档次的，即使合并后的西南联大也与中央大学有相当大的差距。而就算是今天的南京大学与是全国排名前5，根据上海交大给出的排名，南大是排在全国第二（清华第一，北大第三），据教育部国家公派留学基金委员会副秘书长杨新育介绍，上交给出的这份排名是国外高校来中国招生的重要参考标准；然而合并了当时国内国外一流的燕京大学的北京大学和清华大学及北京师范大学今天也还是排不到世界前百强，北大清华的办学，实在是值得怀疑！
－－－为一贯低调的前中央大学做一次宣传[转]。
曾经是国立中央大学，这就是她的原罪。南京大学被国家拆成十几份----国立中央大学的残余。
永远无法忘记，那一年风雪交加的元旦之夜。前校长曲钦岳先生在校广播里致新年贺词和辞职声明：“国家对教育口惠而实不至，我已身心疲惫，万难继续校长的工作。”
1.1956年，北大北师大成为全国重点大学时，这所学校不是重点大学。
2.1960年，连合肥工业大学等60所高校成为全国重点大学时，这所学校依然不是重点大学。直到1978年，这所大学才成为80余所重点大学之一。
3.这所大学的老校长在国家教委门前的雪地里坐了一夜，才侥幸与北大北师大一起办起了研究生院。
4.这所大学不是第一批16所副部级高校之一，确切的说，第二批也不是，只是后来增补的而已。
5.这所大学党委书记直到2003年开始才由中组部任命，至于中央直接任命，那还差得远.6.霍金访华的时候没有去过这所大学，尽管他的论文中曾经数十次引用过这所大学天文、物理系发表在《science》、《nature》上的论文。
7.联合国秘书长曾经到过这所大学，但是百年校庆的时候谁也没有提醒他应该发个贺电过来。
8.人民日报十年刊登的关于这所大学的新闻不超过十条。而且多数都是一笔带过或者偶尔提到。
9.这所大学的学生不能确定自己的母校是不是被国人尊敬的大学。
10.这所大学得师生从来不敢在外面说自己是中国最杰出的大学之一。
11.1990年代，这所大学的校长因为学校日益困难窘迫，愤而辞职。这所学校的党委书记因为全校帐上只剩下5万块钱不得不四处借款给老师发工资。
12.1997年，这所学校为了筹措经费，曾经万不得已，打算卖掉有着百年历史的老校区，卖掉自己的根，甚至打算把象征学校精神的老建筑出租给酒店。
13.这所学校20年前动工兴建的新校区到前几年还没有图书馆，只有一个用建筑工棚组成的阅览室。新校区里的很多建筑和景观都是历届师生义务劳动建设起来的，里面的一草一木，国家没有投资一分钱。
在建国后，南京大学忍受着国家对其规模的和投资的严格限制，在91年-98年以区区300位教授和不到北大五分之一的拨款，连续8年sci收录、引用全国第一，至今其引用指标依然独占鳌头，令有千余位教授的北大汗颜不止。
从民国部聘教授看国立中央大学与国立西南联合大学。
国立中央大学,民国五大名校。
本帖最后由黄金元老于2010-4-415:40编辑。
民国部聘教授被誉为教授中的教授，皆为大师级人物，是最能反映各校高端师资的指标。
国立中央大学除工学、医学部分没有部聘教授外，文、理、法学部分拥有多达10位部聘教授，占全国的24%。如此强的师资奠定了院系调整后南京大学雄厚的实力基础。
国立中央大学1949年更名为南京大学，1952年从南京大学分出的工学、医学、农学部分仅有1位部聘教授，实力与强大的文、理、法部分相比可以忽略。
国立西南联合大学由国立清华大学、国立北京大学、私立南开大学三校临时在云南短暂组建，其部聘教授分布于文、理、工三大学科。三校返京津后经过52年的院系调整后文理部分多达6位部聘教授（占全国的14%）最终奠定了院系调整后北京大学雄厚的实力基础。
徐悲鸿（艺术，国立中央大学）。
胡小石（国学，国立中央大学）。
楼光来（外文，国立中央大学）。
柳诒徵（历史，国立中央大学）。
艾伟（心理，国立中央大学）。
潘淑（中央大学前校长，心理学界泰斗，中国及中央大学心理学创始人，后调任中科院心理所所长）。
叶圣陶(教育，国立中央大学)。
茅以升（桥梁，国立中央大学）。
吕淑湘（语言，国立中央大学）。
孙本文（社会，国立中央大学）。
戴修瓒（法律，国立中央大学）。
高济宇（化学，国立中央大学）。
胡焕庸（地理，国立中央大学）。
蔡翘（生理，国立中央大学）梁希（林学，国立中央大学）。
陈寅恪（历史，国立西南联合大学）汤用彤（哲学，国立西南联合大学）吴宓（外文，国立西南联合大学）饶毓泰（物理，国立西南联合大学）曾昭抡（化学，国立西南联合大学）张景钺（生物，国立西南联合大学）吴有训（物理，国立西南联合大学）刘仙洲（机械，国立西南联合大学）庄前鼎（机械，国立西南联合大学）。
苏步青（数学，国立浙江大学）陈建功（数学，国立浙江大学）王琎（化学，国立浙江大学）张其昀（地理，国立浙江大学）吴耕民（农学，国立浙江大学）。
刘秉麟（经济，国立武汉大学）杨端六（经济，国立武汉大学）周鲠生（法律，国立武汉大学）。
胡元义（法律，国立西北大学）萧一山（历史，国立西北大学）。
李四光（地质，国立中央研究院）。
茅以升（土木，国立交通大学）。
何杰（地质，国立中山大学）。
何鲁（数学，国立重庆大学）。
杨佑之（经济，国立四川大学）。
黎锦熙（国文，国立西北师范学院）。
杨树达（国文，国立湖南大学）。
胡敦复（数学，大同大学）。
洪式闾（病理，国立江苏医学院）。
李凤荪（农学，湖北省立农学院）。
余谦六（电机，国立西北工学院）。
孟宪承（教育，湖南国立师范学院）。
前世今生读后感篇三
《前世今生》给我最深的印象是无论处于何世，人的命运、喜怒哀乐都与两个要素相关：
1.不可抗拒的自然与社会历史原因。
2.自己可以控制的强烈的情感/情绪。
前者指的是自然灾难，如地震、饥荒、瘟疫、战争等，后者指人本身像一面镜子似的对外界在情感/情绪上的反应。后者又可以分成两部分，一是对自然及人类社会强加的灾难所做的痛苦的直觉反应。其二是自身人格在不断成长、成熟、求真求善过程中不可避免所要经历的痛苦。
任何一个人，他/她最平常又最深刻的痛苦始终源于一个字——爱。
掩上《前世今生》这本书，书中凯瑟琳回忆每段人世时，“痛啊，痛！”的呻吟仍犹在耳，从而印证了佛教中的苦苦人生，当年释迦佛祖曾在菩提树下静坐终日，经历了七七四十九天终于开悟，为众生找到了一种解脱痛苦的方法，包含如何正确摆正各种爱的位置。
《前世今生》这本书叫我着迷，相比许多纠结于书中某些细节是否真实的读者，我更愿意从宏观上来把握自己对它的理解。昨天我与父亲谈到此书，父亲是个易经迷，已经根据他本人的生辰八字算出大限之日，大致在15年之后。我笑着请他答应我，那一天来临时，请务必提前通知我们后人回家，我愿意守在他床前，等待他最后的时刻，并让他到时略微施加“法术”，让我感受到往生与轮回的`力量。
呜呼，虽然开朗的父亲一口应承，亦有可能是我在先呢，同样，我想我也会给他人留下印记。
如果生命真有轮回，那么今生的压力应该能够减少，今生尽管去好好努力，但也完全没有必要执著并烦恼于任何不如心愿的东西：名利、财富、子嗣。今生没有得到心中的完满，来世再去争取。最重要的是在两世之间的中间带，遵循大师(书中的masters)的指导，反思前世，在来世做更圆满的自己。
前世今生读后感篇四
魏斯博士的著作，写了凯瑟琳如何接受催眠而回忆起前世的`种种，其实和佛经里讲述的大部分是对应的。联结这个词，今年已经无数次出现在我眼前，瑜伽这个词在梵文里的本义就是联结，初初到中国时，被翻译做相应。
凯瑟琳累生累世的故事，被她自己用脑波的一部分记住。很多今生纠缠的人们，就是前世的相识。怨憎会、爱别离。
既然人是累生累世的，那就更要过好今生。
前世今生读后感篇五
耶鲁大学医学博士---布赖恩.魏斯教授专攻生物精神医学和药物滥用，在他多年的临床工作过程中，碰到了上门求诊的凯瑟琳，让魏斯教授经历了一场难以置信的经验，从而改变了魏斯博士对于前生、轮回转世的观念。
凯瑟琳求诊于魏斯大夫，主要是她患了相当严重的焦虑症候群与恐惧症。她曾接受传统心理治疗十八个月，也吃了抗焦虑剂，但医石罔效。于是魏斯决定采用催眠法，希望把她的“儿童期创伤”找出来。催眠法虽然使凯瑟琳说了一些童年受伤害经验，可是病情并没有改善的迹象。
魏斯心想，大概是催眠治疗进行得还不够深入，就让她回到更早的阶段，没想到凯瑟琳居熟越过了今生，跑到“前世”去了：在公元前一八六三年的一个市场里，她是一个十八岁的女孩，名叫”阿朗达”。后来洪水淹没了市井，她和她的婴儿溺死在洪流之中。这一开端使得以后每次催眠治疗，凯瑟琳就回到“前世”，前前后后十二个世代。而她的症状看来好像是这些前世的”业障”所造成的，在这林林总总的记忆里，凯瑟琳至少活了八十六次。
魏斯发现，有时凯瑟琳并不是由她的”灵视”来看事情，而是由一个更辽阔的视野；换句话说，让她说话的可能不是凯瑟琳，而是来自更大的灵体。果然，“灵性大师”说话了，“守护天使”也说话了，告诉魏斯许多“人”听不太懂的话。
轮回真的存在吗？当看完这本书，我不由得发出了这样的疑问。其实，许多现象都从正面或侧面验证了轮回转世的观点。即使我本来并不怎么相信，现在也犹豫了。
**转世制度是西藏宗教的重要特点之一，也是最广为人知的转世经历。它是以灵魂转世说为根据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度。它初创于藏传佛教噶举派的噶玛支派。该支派的首领都松钦巴公元1193年逝世时，遗嘱弟子“将转世再来”。弟子们认定噶玛拔希为其师的转世灵童，经寺庙10年培养，正式以该派首领身份活动，成为西藏第一位转世**。
转世的那份玄妙，是藏传佛教神秘色彩中最浓重的一笔。那里面有他们的生死观，而他们的生死观在整个世界的生死观之外，另辟蹊径。他们认为，生是精神附着肉体的过程，死是精神逃离肉体的过程，是因为这具百病丛生的肉体已经不能继续驮载精神的灵魂了。人体是精神的外壳，是一种不朽灵魂的物质被覆，逃离了精神的肉体，也就是尸体，其价值还不如一套旧衣服，旧衣服尚可以为人遮风挡雨，而空壳之躯则百无一用，只能弃置。精神去了哪里呢?去轮回了，在三界六道之中轮回，轮回的规律是以生前的善恶行为为标准，可以转生天界、人间，也可转生为畜生、下地狱。这种轮回是谁也摆脱不了的。而这恰恰与魏斯的发现不谋而合。
我曾经认为这只是一些比较奇葩的巧合，可是看完《前世今生》再特意关注了一下关于这方面的资料，我不得不说：这并不仅仅是巧合！
波柏力斯-安东哥夫医生观察后认为，在这个年龄的婴儿通常只能发出简单的声音，绝对不能象索菲娅一样没经过任何学习就能纯熟地运用多种外语说话。苏联莫斯科“再生说学会”的力高利亚-托夫斯先生用“智慧遗传密码”观点对此解释，受到不少学者的支持，也有一些专家反对，但人们又难以圆满回答这一事实的挑战。只有用前世她就是一个通晓多国语言的人，而今世投生后仍能保持继承这一轮回转世的学说才能解释圆满。
这种带着前世知识的人也不在少数，这已经完全超出科学解释的范畴了，除了用灵魂转世说来解释别无他法。
从前我认为我只是一个个体，这一世走完就会变成分子消失在这个宇宙中，然而现在我开始相信会有下辈子，相信“举头三尺有神明”，相信“有缘千里来相会”。我越来越相信，在这个宇宙科技并不是万能的，一定有某种力量还未被我们发现。
读完《前世今生》，给我印象最深的既不是凯瑟琳拿匪夷所思的轮回之旅，也不是维斯教授对于现代科学体系的挑战，而是灵性大师的话：“我们的目标就是学习，透过知识而成为像神灵一样的存在。我们知道的是这么少。你在此是我的老师我有好多要学的。我们藉由知识接近神灵，然后可以休息接着我们回来，帮助其他人。”我们通过不断的学习从而进化，假设灵魂说真的成立，这或许是进化之路的必经之处。就像学生们学习从而累积能力与知识，一步步走向终端，而我，现在正在这条路上前进、前进。
“在别人偿完他的业障前，我们没有权利突然中断他们的生命而我们却做了。我们没这个权利。当他们死掉而到别度空间时，就在那里受苦，他们会不得安宁。而再投胎时，他们的命运会很艰苦。而杀人的人会得到业报，因为他们没权利这么做。只有上帝才能惩罚人，不是我们。”如果世人都能理解大师话中的真意，也许犯罪率也能减少部分吧，因为所谓的业障并不能随着肉体的消亡而消失，他会如影随形。然而所谓的“天下大同”是不可能实现的吧，至少在这百年内。
我觉得一个人活在这个世上不必过多的关注各种负面力量，因为悠悠百年之后不过一抷黄土，曾经我会为一些鸡毛蒜皮的事情动怒、发愁，现在看过凯瑟琳的神奇经历后突然觉得我所纠结的根本不值一提。
正所谓“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”好好过完自己的一生，或许是我们最大也是最终的目的吧。
前世今生读后感篇六
看《前世今生》这本书，有种新奇而又亲切的感觉。以前每每遇到关于生命轮回的文章或视频，总能拨到心底的那根弦，有种莫名的感觉。尤其在看完这本书，更加激发了我对自己的前世的好奇和遐想。读凯瑟琳催眠状态下道出的语言整理成的文字，有时涕泪连连，有时感同身受，有时醍醐灌顶，有时思绪万千。读着她的经历，我也浮想联翩，跟随直觉去追寻曾经的足迹。
跟着凯瑟琳催眠状态下穿梭在一世又一世的轮回里，梳理着里面的一些关系，发现：
她某世的女儿，成为今生的侄女。
她某世的父亲，又成了今生的爷爷。
她某世的父亲，还是今生的父亲。
她某世的母亲，仍是今生的母亲。
她某世的女儿，成为今生的一个好友。
她某世的父亲，成为今生的一个朋友。
某世里割断她喉咙的敌人，成了她今生的一个情人。
魏斯医生指出：“很多研究宣称，一群灵魂会一次又一次地降生在一起，以许多世的时间清偿彼此的相欠。”
所以，我在想，我身边的亲人、朋友、帮助过我的人、伤害过我的人，乃至梦中的众生，应该也是与我有甚深的缘分，也是为了偿还彼此的债务或恩怨而相遇的吧。这或许就是人们口中常常说的“缘分”吧。
我想，除了偿还彼此的债务或恩怨，有些应该还有更深层次的意义。因为在死亡后、下一世轮回前的“中间状态”中的凯瑟琳还透露，魏斯医生的父亲和儿子也在那里，并告诉他“你儿子的心脏不好，是反过来长的，像鸡心。他因非常爱你而为你做出重大牺牲。他的灵魂是很进化的……他的死偿了父母的债。同时他想让你知道，医药只能做到这个地步，它的范围是很有限的。”这是魏斯医生的第一个儿子，确实仅活了23天就夭折了。确实因为先天心脏里有毛病，即便动了重大的心脏手术也没有挽回生命。这让他们难过消沉了好几个月。
孩子真的是来帮助他的，正如魏斯医生所说：“在亚当（他这个儿子）出生的那期间，我正对是否选择精神医疗而举棋不定。我在内科实习期做得十分愉快，又有一个住院医生的空缺等着我。亚当的意外使我坚定选择心理治疗做终身职业。因为现代医学以其先进的技术和设备，竟不能挽回一个小婴儿的生命，令我愤慨。”
看到这里，我又回忆起我儿子2017年12月11日在泰安儿童医院住进重症监护室的情形。当决定要把他放进去的时候，我的直觉告诉我：他没事，他不需要住进去。可是眼前所看到的化验报告显示：他确实必须住进去。有股无形的力量非要推着我把他送进去。我的心如刀割，就像凯瑟琳在那一世在洪水中救她孩子的心情，整整难过了两三个小时。
因为当时已经接触金刚智慧，所以在这段时间里，我向好友冀谦求助，诉说了此刻的心情和感悟。我说我总觉得孩子是为了帮我才生病的。他一语点醒我，说这是我内心镜像的呈现，一切人所遇到的一切境缘都是他内心的呈现，我一定也有这方面的种子。如果我能去负起100％的责任，一切就都会过去。并看了他给我发的文章《所遇一切不如意的人事皆为自身业障从记忆中的播放》。
说来也怪，我在重症监护室外楼道里的信号很差，几乎微信接收不到信息也发送不出去，得跑到很远的窗边才可以。而他给我发的那个文章很顺利就收到了，让我很意外。不管怎么样，那文章就像救命稻草一般，我很快看完，反复思考我的相关种子在哪里，我需要负责的地方在哪里。
直觉告诉我，我之前忽视健康因素太厉害了，饮食不健康，作息时间不健康，我对自己的健康不关注，也不关注家人的健康，所以儿子就以他的生病来提醒我。再加上玉霞姐、田华姐对我的帮助，为我放生，然后启发我祈祷获取菩萨和上师的加持，然后我就在窗前不停地虔诚祈祷。
也就在那时，第一次我理解了为什么《地藏经》里把人间形容为“火宅”，就是因为生活在其间的人们痛苦万分。第一次理解了地藏菩萨为何立弘愿，理解了他“地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提”的伟大决心。第一次理解了人生无常，无常大鬼不期而至，修行如此重要。第一次理解了何为真正的菩提心，心甘情愿地把所有的功德回向给法界一切众生，不仅仅为了自己的儿子。
另外，我勇敢地迈出第一步，不断地在医院做布施，财布施、法布施、无畏布施，都很真诚、尽心努力地做。那几天里，我所做的好事比出生以来的三十多年都多。单是放生就一次性放了五千元。这对于一直收入不高、生活简朴、一毛不拔的我来说，的确不是个小数目。
第二天，儿子开始拉肚子。我知道这是在排毒，是好转反应，所以并没有过多惊慌。到第三天的时候，儿子就出院了。
这件事也给了我极大的信心。我终于认识到：当人的真诚心发出来，对自己当下的境遇负起百分之百的全责，把自己“豁出去”的时候，感应真的是会快速的现前！古人说的“至诚感通”是真实不虚的！
所以，在儿子进重症监护室时，我就觉得孩子来到我身边一定有他的目的和意义，必定是让我从中领悟到些什么。
前世今生读后感篇七
初看到这本书名的你，如果以为这是某类不入流的言情小说之类的话，那么就大错特错了。
这本《前世今生》描写的是20世纪80年代的一个真实事例。作者布莱恩。魏斯博士是一位美国著名科学家、心里医生，他将治疗女病人凯瑟琳的神奇过程记录下来创作出了此本书。凯瑟琳因焦虑、恐惧和痛苦的折磨而去进行心理催眠治疗，通过治疗发现前世的86次生命轮回，由对前世的记忆慢慢解除现世的心里恐惧。
我看了这本书，对生命轮回肯定是不认定的、也是不认为这是可信的。但我们能从作者通过对凯瑟琳的治疗过程中，慢慢悟出了一些道理。
如：人生是急不得的，不能像许多人希望的时间表一样。我们必须接受凡事来临的时间，不要强求。它除了讲前世今生的轮回外，还讲述了面对未知的恐惧、亲人的离别、生活中的无奈、愤怒以及贪恋等种种危机时，我们要如何有效的控制自身情绪，并教授自己关于爱与希望、信心与善意、耐心与时机、信任与宽恕的人生建议，让我们打开心灵，以一颗坦然的心迎接广阔的未来。
看完这本书后，本来对这个宇宙充满好奇的我更加觉得宇宙的神奇，同时也不那么害怕死亡了。书中，凯瑟琳80多次轮回中提到：人死后，灵魂脱离肉身浮在明亮的光中，灵魂在光中获得能量，并等待进入下一次的"旅行"。人生是无尽的，我们不曾真的死去，也从未真的出生。我们只是度过不同的阶段，没有终点。人有许多阶段，时间不是我们所看的时间，而是一节节待学的课程。
由此我想到了妈妈以及最近离世的一些人们，他们并未曾真的离我们而去，只是完成了这一世的'功课，也许开始修行到下一世功课罢了。我们每一个人来到这世上都是为了学会些什么，懂得些什么道理，当我们该懂得都了解以后，就离开这世界的时候。
当我不再畏惧死亡，也就知晓生命的意义，不会再像过去一样只知道一味抱怨世间的不公平、东西难吃、长的不好看、衣服太丑、别人太啰嗦，过去的我被一切肤浅琐碎的事物羁绊，过于追求物质上的享受、名誉带来的虚荣。
现在的我知道，生命不会终止，死亡虽是事实，但死亡不是我生命最后时刻。我会随着时间发展，静候各类事物的到来，享受这一世的美好。看看蔚蓝的天空、娇艳的花朵；与朋友同事愉快的进餐、周末窝在家里看一本好书、陪孩子到户外郊游；漫步在江边，品味脚下踩着落叶发出的沙沙声，欣赏秋日风景；扶起路边倒下的共享单车、捐赠出家里多余的衣物、给辛苦工作的环卫工人送出一杯热饮、雨天路过行人时放慢车速、买下傍晚摆摊菜农的余菜等等等等……余生我会发善心、做善事，让自己有价值的活着。
前世今生读后感篇八
我们不曾真的死去，也从未真的出生，不朽的生命——布莱恩.魏斯前世今生读后感。我们只是度过不同的阶段，没有终点。时间不是我们所看到的时间，而是一节节待学的课。
我们的肉体一生只为学习而来，存在于一世的意义在于在这一世，我们有需要我们用真我去学习的'东西。也许是在艰苦的环境下学会奋斗，也许是在复杂的社会中学会生存。也许是学会潜心研究，也许是学会与人交往。而无论是什么，都是我们这一世所必须修好的课程。完成了，才有机会进入下一生。而这一生的长短由上一世终结时的选择所决定，对于已逝的人，是因为他们修完了今生所修的课程，而在世人的留恋则划归到在世人的所修所学之中。因此，不必为身边已逝的人悲伤，如若缘分未尽，来生必定相遇。他的离开，只是因为他已经完成今生所学，我们的尚在也只是因为我们有更多的需要在今生完成的课程。
人生在世是一场还不完的债，还完了，这一生便结束了，而这一世未能还完的债，需要带到来世。这债务亲情友情爱情有之，羡慕嫉妒恨也有之。而人和灵魂在还债和接受别人还债的过程中会得到进步。倘若这一生你荣华富贵，不必欣喜上帝的厚爱，那只是因为上一世或上几世别人所欠你太多，而倘若这一生你劳碌悲苦，也不必悲伤绝望，那是因为上一世你想要的太多或欠了别人太多。而还完了这一世的债务，下世才能求得真正的解脱和平安喜乐。人一生的一切皆有命数，因命运而起，唯命运而终。因此无论是幸福安康或者命运多舛，都应该带着淡定的心境，过好这唯今这一世可以把握的人生。
人生而平等，我们每个人都有一个相同的开始。但是很多人抱怨说人生而并不平等，我们出生以来便没有相同的家世，没有同样的物质条件，没有相同的精神基础等等。是的，那是因为从那最初以后我们都各自经历了太多的轮回。每个轮回开始前，我们都带着特性进入到这一个轮回。在这个过程中，选择的数量和种类决定了这一生将如何生存。多个轮回可以分摊这些难过的特性，并可以让人生更简单更轻松，而倘若尽力减少轮回的期限，每个人生开始的时候，都会比别人负担的更多。但是我们大不必为了自己的选择而耿耿于怀，也更不必困惑和疑虑，因为我们的终点是相同的。当你觉得生活欺骗了你，或者认为人生的意义变得模糊，或者人生赋予了太多的辛苦和疼痛冷漠，不必介怀，那不过是因为你想要更快的走到最终的终点而已。
生命是不朽的，所以不必恐惧，不必担忧，不必不满也不必抱怨。不必害怕生命会到尽头，不必担心死亡，因为并没有真正的死亡。生命真的是一条太长太长的河流，它经过高山，经过低谷，从雪山上来，终于汇入大海。我们可以把握的东西真的太少，但是，这些却又都是我们的选择。如果真的有什么可以做的，那就是努力的生活，不去管前世，也不眺望来生。好好地过好今天，用淡泊的心态出世入世。做好今生的自己，就是对前世最好的慰藉对来世对虔诚的祈愿。
前世今生读后感篇九
一些人，很喜欢，第一眼。
一些人，很讨厌，第一眼。
我以为，只是个人喜好，偶然因素导致。
原来，前世今生，也是有关系的。
上世的情愫诱导了今生的喜恶。
既然如此，就不必刻意勉强自己，去取悦讨厌的人，疏远喜欢的人，随性，随着前世今生的路线，自然前行。
前世今生读后感篇十
《前世今生》是本非常好读的书，读的过程中还意外的让人内心平静。
至少，轮回的存在这一设定，使得生命在想象中变的.更有广度和深度了，而且更加具有可期待性，也更具有希望了。也使得死亡不那么可怕了。
《前世今生》里提到的所有人最后都会到达一个维度，这就像《金刚经》里说的“我皆令入无余涅盘而灭度之”。又说“我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”
若以佛经论，佛要度一切众生，但佛又说其实他没有度一人。为什么呢？因为众生自性清净，实非佛度之，而是自己度之。
正如六祖说得“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。自性就是清净本空的，所以其实无需他度。
但人们往往总需要一个“他度”，需要或者是一个老师，或者是一个医生，总之需要一个能帮助我们的人，正如《前世今生》中的凯瑟琳一样。
而凯瑟琳作为求助者却实际上也是施助者。凯瑟琳获得了治愈，而她的医生其实也得到了很大的提升。
“他度”是可遇而不可求的，正如凯瑟琳遇到医生，医生遇到凯瑟琳，凯瑟琳和医生的经历其实是很难复制的。凯瑟琳与医生的经历，也说明了，不要吝啬于施与，付出与回报总是相伴的，以大爱发心，终究以爱回向。这和佛经提到的放下“我相”是很像的，聚焦于自我小我的感受时，其实是极其痛苦的。而目光放眼时间维度上，或者大爱的高度上，会让人舒服很多，好过很多。
在难得“他度”的情况下，也不要放弃自我更不要心灰意冷，很多事情很多道理，自己如果肯寻找其实也是可以找到的，也许它就在某一本书里，某一个经典里。
《金刚经》说过“汝等比丘知我说法如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”
意思就是，佛说法其实就像一个竹筏。就是说，佛法也只是一个方法一个工具。法尚应舍何况非法就是说，到了彼岸，这个工具或者方法就该放下了，佛法都要放下，何况是与佛法违背的呢！
《前世今生》就像是一个方法，或者说书本也好，修为方法也好，其实都是一个方法，一个帮助自我疗愈自我剖析自我进步自我修行的方法，一个不断接近圆满达成圆满的方法。
圆满的样子，我不知道，没见过，但我还是想《次第花开》说的没错，何不尝试着相信其存在呢！
《次第花开》我没读完，我想或许在我可以借着《前世今生》的热乎劲儿，可以再试试。
前世今生读后感篇十一
1.不可抗拒的自然与社会历史原因。2.自己可以控制的强烈的情感/情绪。
前者指的是自然灾难，如地震、饥荒、瘟疫、战争等，后者指人本身像一面镜子似的对外界在情感/情绪上的反应。后者又可以分成两部分，一是对自然及人类社会强加的灾难所做的痛苦的直觉反应。其二是自身人格在不断成长、成熟、求真求善过程中不可避免所要经历的痛苦。
任何一个人，他/她最平常又最深刻的痛苦始终源于一个字——爱。
掩上《前世今生》这本书，书中凯瑟琳回忆每段人世时，“痛啊，痛!”的呻吟仍犹在耳，从而印证了佛教中的苦苦人生，当年释迦摩尼佛祖曾在菩提树下静坐终日，经历了七七四十九天终于开悟，为众生找到了一种解脱痛苦的方法，包含如何正确摆正各种爱的位置。
《前世今生》这本书叫我着迷，相比许多纠结于书中某些细节是否真实的读者，我更愿意从宏观上来把握自己对它的理解。昨天我与父亲谈到此书，父亲是个易经迷，已经根据他本人的生辰八字算出大限之日，大致在之后。我笑着请他答应我，那一天来临时，请务必提前通知我们后人回家，我愿意守在他床前，等待他最后的时刻，并让他到时略微施加“法术”，让我感受到往生与轮回的力量。
呜呼，虽然开朗的父亲一口应承，亦有可能是我在先呢，同样，我想我也会给他人留下印记。
如果生命真有轮回，那么今生的压力应该能够减少，今生尽管去好好努力，但也完全没有必要执著并烦恼于任何不如心愿的东西：名利、财富、子嗣。今生没有得到心中的完满，来世再去争取。最重要的是在两世之间的中间带，遵循大师(书中的masters)的指导，反思前世，在来世做更圆满的自己。
前世今生读后感篇十二
“你挑着担，我牵着马，迎来日出送走晚霞。踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发，又出发。啦……啦……”嗯？这歌似乎很熟悉？对了是西游记里的。他们师徒四人自从成了神仙后，都各回各家各找各妈，过着无忧无虑的生活。不用说，孙悟空肯定回花果山当大王，猪八戒肯定去了高老庄，唐僧也回了大唐，至于沙和尚嘛他又回到了天庭上当卷帘大将。
师徒就是师徒，缘分就是多，就连死也在同一天。取到经的n年后，花果山一带遇到了10．0的地震，几乎所有的猴子都完了（包括孙悟空）就剩下几只猴子在苟延残喘；猪八戒不知去哪里喝了许多酒，醉醺醺的，谁知，他不小心跌落了山崖；唐僧自然死；沙僧又触犯了天条，被处死了。
他们四人的灵魂飘飘悠悠到了阎王的面前。阎王说：“你们师徒果然有缘分，死都死在同一天。我决定，我让你们转世投胎后成为一家！孙悟空，你将投胎到2000年！沙僧，你将投胎到1947年！唐僧，你将投胎到1976年！猪八戒，你将投胎到1977年！好了，你们去喝孟婆汤后过奈何桥吧！”他们投胎完了新的生活又开始了。
前世是猪八戒的人长大后一见钟情地爱上了前世是唐僧的密珍小姐，生下了前世是孙悟空的儿子，取名林秋旺。前世是沙僧的人是前世是唐僧的人的爸爸。可是江山易改，本性难移，前世是猪八戒的人就爱好吃懒做，前世是唐僧的人就爱唠叨，前世是孙悟空的人就很淘气，前世是沙僧的人很朴实。这一家人的特点就是走多远的路都不怕累。
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前世今生读后感篇十三
元元原本是一棵直插云端的大树。可是一天，它被那些砍树工人用电锯砍了下来，“好痛啊！”元元痛苦地大叫一声，直直地倒了下去。
等元元苏醒过来以后，发现自己已经待在一个铁盒子里。“怎么办？我怎么变成这样了？”元元急得哇哇大哭起来，“别害怕！我们都是从山上被砍下来的，我们的名字叫筷子。”一群筷子急忙安慰着元元，它们又告诉了元元筷子的作用。渐渐地，元元和这些筷子呆久了，名字都叫得出来。
元元可骄傲了！它逢人就说：“我是筷子，天天在饭桌上跳来跳去，可开心了！主人还特别宠我，每天让我尝尽人间美味，然后还给我按摩、洗冷水澡、蒸桑拿。”
有一次，主人在元元的腰上贴了一个标签，上面写着“公筷”。晚餐时，元元被主人和客人们不停地拿起来夹菜，但再也没有进过人们的.嘴里。“我身上是不是有病毒，会不会要被主人抛弃了？”元元难过极了。晚餐结束后，元元趁洗冷水澡的时候问勺子兄弟：“勺哥，我怎么不能到客人的嘴里去了？”勺子兄拍拍元元的肩膀，笑着说：“别担心，你升级为公筷了。”“什么是公筷？”“就是公用的夹菜筷子，有了你啊，细菌再也不能搭着筷子的顺风车，从一位客人嘴里偷偷溜进另一位客人的嘴里了，你能被选中，就是因为你的身体非常棒！”元元听了勺子的话，顿时高兴得蹦了起来。
从此，元元可爱讲清洁卫生了，不管什么时候见到它都是锃亮锃亮的。
前世今生读后感篇十四
2.这世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，万事万物都逃不出“因果”二字，须知：事事有佛理，处处有因缘。
3.人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的;都觉得自己比别人更高明，比别人更有见识，比别人更正确，于是相互轻视，矛盾也就逐渐生起了。
4.人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。
5.今日脱下鞋与袜，不知明日穿不穿。
6.客来一句问候，客去一句祝福，不分张王李赵，都是善缘;境生一份喜悦，境灭一份清静，莫辨真妄，无非心造。
7.真正聪明的人，只长智慧，不长心眼。
8.心若简单，生活就简单;心若复杂，生活就充满痛苦。
9.有智慧的人，宁可做心灵的贵族，不愿做物质的贵族。
10.不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
11.昨日事尚使你烦恼，通什么宿命;梦中鬼尚使你俱怕，开什么天眼。
12.能舍才能得，菩萨因能舍尽一切，施予众生，故能得大成就。
13.欲打破人与人之间的“柏林围墙”，先得由自己做起，进一步掌握将心比心的人生哲学。
14.生而为人，活着，活出风度，风采，风格。这些皆为外表，而气度则是内涵，是质地，是根本。
15.真正的绝症是哀莫大于心死。
16.甜酸苦辣尝遍，方知清淡滋味最美;万水千山走过，才见本地风光绝佳。
17.吃亏是福口中念，有几人真肯吃亏?难得糊涂墙上挂，有哪个甘心糊涂?
18.莫随意看轻任何人，须知下下人往往有上上智。
19.如果抱怨成习惯，心灵就像上了枷锁，没有一刻解脱。唯有放下抱怨，才能体会到生命的自在与幸福。
20.未成佛果，先结善缘。
21.无明实性即佛性，幻化空身即法身。
22.看重了钱财，你围着钱财转;看淡了钱财，财神围着你转。
23.梦想是一个幸福的念想，想着想着就快乐了，它执着地立在那里，是生活的一个界标，代表着活力与向上。
24.幸福也许曾经擦身而过，但，春天的美，仍然会为有心的人，重新绽放它的风采。
25.真正的成就是战胜自己，而不是打败别人。
拓展阅读。
前缘。
我在佛前沉睡了千年，直到有一天碰到你，我落下一颗愁闷的泪。
佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘，如何成佛?
我懊悔。
佛说：懊悔无用。你有未了的前缘，去吧，往断你的姻缘，我等你回来。
为此，我在菩提树下求了五百年。
你说：自你在佛前供与我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。
我问：冥冥之中，你是否是我为缘而多少经循环的那个人?
你说：是的，五百年前的那一天，你无意中经由了有我的路，我始终等你，来名现这场抹肩而过的缘。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
我苦苦乞求佛祖，让咱们再结一段尘缘，相恋相陪走过月月年年。
佛说：除非海枯石烂、桑田变桑田。
于是我求佛祖，来世把我变成一只填海的燕，历尽千辛直到把大海填满，换你我的今生缘。
因此佛部署了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。
今生。
我倚着空中楼阁，吐呐着千年的风。我看见，在心的横切面上，长睡着一朵莲花。
佛说：你要静静等候，等候花开的时刻，期盼风拂过花萼，以唤醒前世种下的梦。
我于是忠诚地祷告，愿你，能盛开最温顺的鼓露沧桑的回眸一笑。
但花儿只是悄悄的绽开，恍如这就是它性命的全体。我走过大山，那巍峨的山峰令我熟习莫名，难道这就是我前生的旧居，因此才有这今生的魂牵梦萦?但大山依然如千年前般的沉寂，似乎在说世事但是如是，一切皆空，不是风动而是心动!
而你，亦是那样地缄默，我才发明，促摆脱我紧握的手的，哪里有什么回眸，也许是咱们的缘分，修的还太浅、太浅!
佛说：五百年前结缘来，前生注定非本日。
我叩首：若非本日是何日?我决议上山，用整整一天的时光聚精会神的想你，而后下山时候全忘记。
于是我看释迦牟僧时想你，看十八罗汉时想你，看千手观音时想你，盼望找出让你永遥爱我的宝贝，而不是终极的分开。
脑海里你最初的蜜意反重复复地证实，你以前给过我这尘世间最暖和的情怀。
我叹气。
你问我为何总是叹息?
哦，别怪我的眷瞻，别怪我的如影随行，别怪我用千百次守看，换你一个寒冷的轻瞥。
佛说：今生种种皆是前生果果。
那你我的相逢又是前生怎样的缘分?
前世今生读后感篇十五
用3天的空余读完《前世今生》因为学习nlp的关系，书中内容很多都可接受，也更多从身心互动方面去理解，反而不会认为本书太过神密。以nlp理解层次的角度，影响人的行为以环境-行为-能力-信念-身份-灵性6个层次逐步强化，当去到灵性层面的影响就会发生很多现代科学无法探究的事情。我们末知的不等于不存在，用包容的态度去面对末知才是客观的态度。
书中提出，人必须在每一世去学习应该学习的功课，然后才能向上一层进化，如果在这一世末能完成学习，那他将继续在下一世学习。因此世人就会有太多的不公平，有人富贵有人贫，有人平安有人苦，这都是在修本世该修之功课。当你清楚别人的功课别人修，自己的功课自己做的时候，你就能更接纳当下，接纳自己，满足当下，不作强求。所以当作者不断地为主人公在崔眠的过程中学会面对，学习时，主人公的病也日渐好转。
当陷入困境时，我们要学会用更高的视角来看事件，而不是深陷其中去寻找问题。书中提到一次作者与儿子去看球赛，遇上堵车，在之前他必定会因为错过开场而暴燥。当他能从更高的视角来看事件，他就清楚与儿子看球赛遇到堵车是问题，问题背后的目标是想按时到赛场，目标背后的目标其实是想要与儿子共度一个快乐的下午。所以当他清楚目标背后的目标时，他就能从容接纳环境，而有更多更好的.选择。
书中很受感悟的是，前世缘、今世续的部分。关系无所不在，所有出现在自己生命中的人、事、物都不会无缘无故，一定是与自己有这样那样的关系。从佛家的角度我们当下的每一个意念都包含了过去、现在、末来，现在是之前的果，也是将来的因，训练一个人维持一种清醒的状态，能关注想法、感受、情绪、身体、环境，当能时刻拥有这份觉察，你就能知因果，拥有佛性。
前世今生读后感篇十六
我是菩提树下。
一袭白衣的女子。
你是佛塔前。
一片灵心的书生。
我手挽一串佛珠。
指尖萦柔。
墨染幽香。
你手捧一钵缘梦。
佛前叩拜。
那一天。
红尘陌上。
初次相遇。
墨茵情种。
那一夜。
凝眸入心。
墨开香艳。
情花盛放。
这一世。
与你。
执子之手。
相依相暖。
这一世。
与你。
灵魂相悦。
安然老去。
前世今生读后感篇十七
小柳河畔。
她紧紧靠在他衣肩，嘴角不自觉上扬。
“卿哥哥，我好想你。”
“我也想你啊……”
这是她的前世记忆吗？
“小姐，您醒了。”
“小姐，老爷夫人正等着你用膳呢。”
如今的她，是贺兰府的大小姐，贺兰璃玥。
翌日。
她来到依旧繁华一片的.京城大街，打折最心疼的小丫鬟“雅姿”。雅姿是个可怜的女孩，从小跟着贺兰璃玥长大，情同姐妹。
“砰！”
“啊！对不起。”
怎么了，贺兰璃玥微微督眉，不过短短一会，这丫头又闯祸了。
贺兰璃玥走到雅姿身旁时，却被眼前的男人惊呆了，那、那不是前世杀害她的人吗？
“对不起姑娘，再见。”男人起身离开，贺兰璃玥一把抓住他的手臂，说：“你是什么人？”
男子不悦的皱眉，只留下一句话：“欧阳府大少爷，欧阳卿。”
卿？还是他吗？
三年后。
她一袭红衣，站立在悬崖，身上是深浅不一的伤痕。
她暮然回首，望见的只是一片荒凉。
她一袭红衣，转身坠入崖底，不带一丝眷恋。
那鲜红的衣裳，暗却艳，就像血一样……。
前世，今生，她都不能与他在一起了……。
既然如此，那，就来世再见吧……。
前世今生读后感篇十八
人类是群居动物，天性喜欢聚集扎堆儿，这样才有安全感。而凝聚人们在一起的是什么呢？那就是文化。
不同的文化将人们分开，又将人们聚拢，这样才有了四大古国，有了现代社会，有了异彩纷呈的文化差异。一个文化中的“文化偶像”可以有很多，因为文化的分支就有很多，他可以是唱歌的、跳舞的、写书的、弹琴的、打球的、下棋的，只要他的身上具备文化的内涵与气质，那么他就是一名合格的“文化偶像”。
论起“文化偶像”的前世今生，我想即使说上几天几夜也说不完，因为自有文化起，他便存在。这个人更像是一位导师，引领着人们学习文化、适应文化、规范文化；当文化出现崩溃的情况时，他还要负责拯救和重建。在遥远的古时候，这样的角色可能只能由祭司或者精神领袖去充当。在遥远的古时候，人们还很纯洁质朴；而在如今这样一个说不清道不明的社会，“文化偶像”需要承担的责任更多，更重。从根本上来说，人们寻找确立“文化偶像”更像是一种集体性的'文化寻根，当自身的文化体系出现裂痕时，便需要寻找这样一种“文化偶像”，进而在他身上寻找到共同的文化价值观，重新确认“群”的存在。
这是一种好的现象，也是一种不好的现象：“文化偶像”的确立代表着社会文化的运转正常；而如果还在寻找，那么很可能，你和你的民族将要面临重大的文化危机。
前世今生读后感篇十九
有了微信，点赞开始流行。
“赞”的本义是进财货以求谒见，常用义是称颂，赞美。“点赞”中使用的便是“赞”的常用义。在微信、微博、贴吧、qq空间等社交软件或网页中，设计者加入了“赞”的功能。“赞”一般为一个桃心形状的按钮，点击一下，即对一条微博、微信或一篇帖子、文章“点赞”，也即对此内容表示赞同、支持和喜爱。
微信上发出一篇文章，不自觉地对点赞就有了心理期待。
有些人和你的关系仅仅是点赞之交。所谓点赞之交就是有那么一些人，不管你有任何动态，日志、状态、照片等等，哪怕是你分享了一堆臭狗屎，他都会在下面默默的点个赞。
网友晴朗李寒说，点“赞”和“喜欢”真是愚蠢的设计啊，得到越多的赞和喜欢，反倒越觉出人情的冷漠，你们觉得呢？谁在这下面点赞，我祝ta光棍的仍然光棍，剩女者仍然剩女，夫妇反目，兄弟成仇，闺蜜成恨，以至永远。
晴朗李寒说得没错，点赞只是浅社交，表明对方有注意到你，关注到你而已，没有更多含义。
但是，从实际应用来看，“赞”并非只包含正能量。朋友的糗事、伤心事甚至是一些灾难新闻，也常有大量的“赞”，让人费解甚至愤怒。这都是缘于一些人过分热衷“点赞”，消解了“赞”的“赞同义”。那些活跃在社交网络，热衷于“点赞”的人群，被戏称为“赞士”、“点赞党”或“点赞狂魔”。
此前，有很多商家把微信作为品牌的根据地，为了吸引更多网友成为粉丝，纷纷推出公众号，通过各种微信体验式营销活动，为粉丝提供奖品。一些微信用户看好这一商机，千方百计拉朋友点赞。更有专职“点赞党”，月累计奖品价值高达三四万元。一些弄虚作假的“礼品吃家”，扰乱公平竞争秩序，误导消费者，引起了有关方面的关注。6月6日，腾讯微信平台公布了微信整顿公众号集赞行为处理机制，微信公众号累计发现一次有集赞行为的，将被封号7天；累计发现两次有集赞行为的，将封号15天；累计发现三次有集赞行为的，将封号30天；累计发现四次有集赞行为的.，永久封号。
商家的“集攒”行为，从此没有了市场。
不得不说，“点赞”的走红，缘于这一功能的推出给社交带来了方便，迎合了人们表达情感的欲望。人们使用社交软件，原本就是为了进行网络社交活动，无论是发布自己当下的状态，还是分享别人的文章，晒的都是自己的情绪和生活态度，总是渴望别人予以关注。给他人的状态或分享“点赞”，相当于传达给对方一个信息：我关注你的生活，赞同你的看法。这便简单而有效地拉近了双方的距离。“点赞”给了大家一个情绪的出口，不必长篇大论，也可以为朋友送去关怀。
其实，发自内心的点赞是充满正能量的。比如，一篇微博说，“看到周围有餐馆免费为环卫工提供早餐，很受触动，郑州一饭店老板周先生毅然决定，每天中午为辖区的20多名环卫工免费提供黄焖鸡饭，算下来一个月就少收1万元。“环卫工工作辛苦，只要我的店开下去，就会一直送下去。”这这样的温暖，不少人点赞！
可以说，有了微博微信，我们的人生离不开点赞了。真诚的点赞也是赞，虚情假意的点赞也是赞，点赞人生中，我们都多一点真诚，少一点虚假。
前世今生读后感篇二十
1980年，27岁的凯瑟琳莫名焦虑、恐惧，生活一团糟。无奈之下，她求助于著名心理医生布莱恩魏斯。因为她的内心充满了恐惧，没有安全感，她怕水甚至怕药丸卡到喉咙，所以她花了两个月的时间才鼓起勇气去看医生。在魏斯和她聊天的过程中，他知道她的内心充满了恐惧，非常希望得到安全感。魏斯打算让凯瑟琳从她的童年谈起，以便找出问题的根源，他认为她的童年可能带给她很大的心灵的创伤，但是她对童年的记忆已经不记得多少，因此魏斯考虑用催眠的方法来了解和追踪。在此过程中她记起了一些零碎的片段。有过一段时间凯瑟琳认识了一个已婚的犹太人——史都华，并且被他深深地吸引，不过逐渐地，她觉得生命越来越失控，最终在朋友爱德华的推荐和坚持要求下，她来到了魏斯的诊室内。魏斯花了18个月给凯瑟琳做传统心理治疗，想减轻她的恐惧症状。在那段时间里，他们探讨了她的感情、思想和梦境，并且也已经使她记起了很多过去重要的细节。多数人经过这么多都会进步很多，但凯瑟琳并没有，她仍然受痛苦的折磨。最终他决定尝试用催眠疗法，先让她回溯到从前，记起童年的事在此之中魏斯明白了她和父亲的关系为什么疏远。一个星期后凯瑟琳说什么也没有改进，这让魏斯很惊讶，不知道是哪个地方出了错，因此他决定让她进行进一步的回忆。终于在一连串的催眠治疗状态下，凯瑟琳竟然记起引发她症状的“前世”记忆。逐渐地，在这段为凯瑟琳治病的时间里，魏斯也简单地了解了她的前八十六世。
公元前1863年，她是一个18岁的金发女孩阿朗达。后来，洪水淹没了乡村，她溺死在洪流中。公元1756年，她是西班牙妓女露伊莎。19世纪，她是美国维吉尼亚州的奴隶艾比。二战时，他是德国飞行员艾力克，有一个幸福的家庭，最后在战争中丧生„„这些都是凯瑟琳的前世，而她的症状似乎也是这些前世导致的结果。而这一次催眠结束后凯瑟琳说她的恐惧感减少了，因此她渴望再次接受催眠。突然有一次令人震惊的是，催眠状态下的凯瑟琳会向魏斯转达一些高度进化的“大师们”的讯息——有关生与死、爱与希望、信心与善意等。而这些讯息对现代社会是十分有用的。
在这个世界上死亡对于人类来说是最为恐惧的事情之一。也许人们都想知道我们为什么会害怕死亡？我想，最重要的原因应该是人们并不指导和了解死亡之后究竟是一种怎样的状态。生活中人经常对没有看清楚的事物感到恐惧。例如，晚上一个人在家，月光下映在窗户上的树影好像一个人在飘动，非常害怕，开灯之后发现不过是窗外的树枝，就不觉得害怕了。在黑暗中，由于无法确定，所以会不由自主地把那树影想象成一个坏人、甚至一个鬼魂，人们的大脑里总是有一个喜欢胡思乱想的零件，所以常常我们都是自己吓唬自己，但是又不能说这没有道理，因为人类害怕面对死亡或与死亡相关的事情和某件东西。所以人对死亡的恐惧，大概也就是因为不知道死亡之后到底是什么状态，因而会不由自主会往最坏的方面去想，最终产生恐惧的感觉。
但是今天我通过读了《前世今生》这本书，我发现原来死亡之后似乎也可能是个很好的状态。书中曾描述：我感到一道明亮的光。感觉很好，我可以从光里获得能量。从中我了解到人类的死亡也是一种解脱，不再有任何的痛苦，而且能达到一个更加明亮的地方并获得人世间没有过的能量，其实这样的死亡后的描述可能给人们带来对死亡不一样的认识。那么，我们对于死亡的恐惧感应该也会减轻一些了。我认为在我们所接受的教育之中，缺少了对于死亡的教育，而这种教育，对人生来说，是非常重要的，遗憾的是，大多数人只能靠自己去摸索和领悟。死亡是人生中非常重要的部分，人的一辈子有很多事情是无法确定的，但每个人都一定会死，这是确定无误的。如果我们对于死亡有着清晰的认知，不管是正确的还是错误的、或是负面的，但至少我们能够从年少时就学会了关注死亡、了解死亡、认清死亡，那么我想我们的生活就会过得更为豁达、乐观，从容自在。
人类自身在成长的过程中也不可避免要经历痛苦。往往只有痛苦才能给人留下不可磨灭的记忆，所以凯瑟琳每次进行催眠时，都能回忆起曾经令她痛苦的记忆。
看过了《前世今生》我想起曾经在网上看到过有关前世轮回的事件。历史上记载：明朝王阳明先生一日出巡时路过一座寺庙，举目一看，似曾相识之感油然而生。走到后院一个封闭的房间，觉得更加熟悉，便问住持，后来得知此屋是五十年前住持过世后被封闭的；王阳明非常好奇，坚持要开门一探究竟，进屋后发现前住持留下的一首诗，诗的大意是说五十年后，开门入内者就是住持投胎转世之人，王阳明先生这才发现自己的前世原来是一位出家和尚。在台湾有一对夫妻，先生很年轻就去世了，太太在先生死后每年生日都煮面祭他。多年以后，一位年轻军官每年生日都梦到有人煮面给他吃，一天路过此地，仿如梦中吃面的地方，进屋拜访之后，赫然发现自已与墙上年轻先生的照片长得一模一样，年老的太太也认识他，说：“你终于回来了。”他才知道跟前的老太太原是自已前世的妻子，也恍然大悟常常梦见别人煮面给他吃的原因。记得当时看到这两个事例的时候我肯定地认为这只是某个人编纂的故事，这样的事情怎么会在现实生活中出现？但《前世今生》让我相信了它们可能真的发生过。所以我认为我们不应该以一种迷信的态度来看待前世轮回，前世轮回不是宗教迷信的产物，它确实存在，虽然目前未能以科学证实，但我们不能否认，应该尝试用科学的方法去研究它。
我是一个不相信迷信的人，以前我知道“前世、来世„„”只不过是人们口中常用来承诺或说明时使用的词语，不存在真实性，因为没有人能说出某个人的前世或来世是怎样的。但看过魏斯的这本《前世今生》我竟然相信可能真的有前世和轮回，并且有一个长时间以来我无法找到答案的问题现在看来好像也跟轮回有关吧。在日常生活中我时常会发现某一个场景和事件仿佛在以前碰到过，而且是一模一样，以前我总认为这也许是在梦中遇到过，而现在想起，我突然想知道这是否与轮回相关呢？不光是这个，我相信我们都曾经有过，看到一个素未谋面的人，却有着很熟悉的感觉，仿佛在哪个时刻见到过。有很多很多的经历在现在看来好像都有了一个比较好的答案。
记得我的一个高中同学是个易经迷，经常根据别人的生辰八字算出大限之日，有的人算完后哈哈大笑，而有的人却露出一副紧张而又不相信的表情。而现在我突然觉得与其知道了大限之日后计算这日子活着不如像平常人一样没有负担地快乐地活着。这本书就是为了告诉我们死亡并不可怕，它也可能是一种痛苦的解脱。因为不再害怕死亡，因为了解了前世与轮回的存在，从此便能无忧无虑地过着平凡的日子。就像书中说过的“人生是没有尽头的，我们不曾真的死去，也从未真的出生。我们只是度过不同的阶段，没有终点。人有许多阶段，时间不是我们所看的时间，而是一节节待学的课”。
书中曾提到过，一个人在前世所拥有的也会延续到下一世。“如果你过完的每一生若没有偿清这些债，下一生就变得更难；要是完成了，就会有容易的来世。所以等于是你自己选择会过什么样的人生。在每一个阶段，自己过的生活是自己选的要自己负责”。因此我们若想从前世轮回上获得益处，就应该把精力集中在今生，我们如果想要有一个更好的后世，今生就应该多做善事多积德，使得今生变得圆满，那后世自然也会美满。
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