读后感是对自己内心世界的展示和表达，可以激发他人对同一本书的兴趣和思考。在写读后感时，我们要用客观的角度去评判作品，注意不要太过主观。以下是小编为大家收集的读后感范文，供大家参考。这些范文中有的写了作者的观点和思考，有的写了个人的感悟和启示，有的还结合了自身经历提出了一些建议。通过阅读这些范文，希望能给大家一些灵感和启发，让大家在写读后感的时候更得心应手。不同作者的观点和思考方式会给我们的读书体验带来更多不同的角度，希望大家能够在他们的经验和见解中找到共鸣，并把自己独特的思考写入到读后感中。这些范文只是供参考，写读后感的时候大家可以根据自己的理解和感受来进行写作，不必完全照搬这些范文的内容。
悉达多读后感篇一
黑塞的短篇小说《悉达多》创作于1919至1922年，并于1922年首次出版。由于第一次世界大战，当时的欧洲国家一度陷入政治、经济和社会的动荡中。黑塞在这部小说中通过主人公对东西方宗//教中道，自我和圆满的神秘体验，尝试为当时世界和生活中的多种冲突寻找解决的方案。
故事讲述了古印度贵族青年悉达多拥有人们羡慕的一切，为了追求心灵的安宁，他孤身一人展开了求道之旅。他在舍卫城聆听佛陀乔达摩宣讲教义，在繁华的大城中结识了名妓伽摩拉，并戎为一名富商，心灵与肉体的享受达到顶峰，却让他对自己厌倦、鄙弃到极点。在与达摩拉最后一次欢爱之后，他抛弃了自己所有的世俗的一切。
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悉达多读后感篇二
这本书有许多个翻译的版本，kindle里是天津人民出版社有版本。豆瓣上评论某些版本的翻译很艰涩，我没有读过那些版本，不敢断言，但是姜乙翻译的这个版本我很是喜欢。对于只读过两个佛经的我而言，这本书很是符合我甚是粗浅的对佛教的理解。
读完之后，不由得追问，悉达多如此的一生，最后他悟道了什么？作者的总结已经揭示了答案。
我通过我的灵魂与肉体得知，堕落乃为必需。我必然经历贪欲，我必然去追逐财富，体验恶心，陷于绝望的深渊。学会热爱这个世界，不再以某种欲愿与臆想出来的世界、某种虚伪的完善的幻想来与之比拟。学会接受这个世界的本来面目，热爱它，以归属于它而心存欣喜。
悉达多早已熟读了释迦牟尼的经文和奥义，可是他的内心告诉他，作为世尊佛陀的追随者，每日打坐冥想而感悟的“无我”境界，距离真实的开悟、解脱其实十分遥远。年轻的他，和世尊佛陀平静交流之后（世尊对悉达多说遵从你的心意），坚定了自己遵从无所不在的阿特曼（本我）的意志，回归到俗世之间，寻求真实的领悟。相比于静心追随世尊佛陀的修行生活，他的选择是何其凶险！他经历滚滚红尘，爱欲，财富，他以为自己最擅长的“思考，等待，斋戒”会助他守住心性，掌控生命之路。然而，世俗红尘力量之巨，未曾经历之前，他哪里可能会知道？不经意间，他油腻了，堕落了。经由堕落之后，在差点放弃生命以求解脱之间，迷途知返，开始一段重生的领悟的老年。然而，面对突如其来的儿子，他还需要再次一次新的开悟和解脱。
最后他说：我唯一的事，是爱这个世界。不藐视世界，憎恶世界和自己，怀抱爱，惊叹和敬畏地注视一切存在之物和我自己。或许，这段话相当地西方，相当地不佛系。可是，什么是舍？什么是得？什么是真正的离一切苦厄？什么是真正的.平安喜乐？在非佛系的世界，大概并没有确定的答案吧。作为中年之后有强烈佛系倾向但事实上还是世俗非佛系的我，我看见自己正听从阿特曼的指引在一条充满挑战的道路上行进。虽然许多问题并没有答案，还是要时时停下来思考，分辨，选择。努力提升自己的能力圈，终将得到平安喜乐。
看上去，这一条路真的非常不佛系呢。让佛系的朋友看了，大概会觉得离开悟还差了好几个太平洋的距离。不过，在我看来，是殊途同归。
悉达多读后感篇三
今天花了一个下午的时间读了《悉达多》，看完后有许多情绪涌上心头。
《悉达多》副标题其实是一首印度的诗，她在豆瓣评分9.4分，是很多大v都在推荐的书籍。
书籍里描述了悉达多开始修行的道路，不断的在寻求答案，找到真正的目的，甚至见到佛陀还是觉得佛陀说的答案没有达到他的想法。他宁愿入俗继续寻找答案。
悉达多沉溺于骄奢淫逸的物质生活时，作者这样描写他的心理现实：“就像湿气一样，一点一点进入快死的树身里面，一点一点多起来，一点一点把树身腐烂掉；这个凡俗的世界和它的生活惯性也是同样，它们一点一点地偷偷钻进悉达多的灵魂，充满他的灵魂，使他的灵魂变得沉重、忧郁，感到疲倦，最后沉入睡乡。”非常多的描述，一次次打到人的内心里，把整个人物的塑造立体又一点点推动内容的发展。
后来，他突然发现这不是他所期待的方式，他还是没有找到那个期待的“我”的答案。本来想直接一了百了求死却被他的朋友乔救了起来，他又来到曾经免费送他渡河的船夫那里，船夫说河流会给我们答案，河流的过去和未来都没有一样的，它会在每一个时刻都认真倾听着我们。
船夫给悉达多度过了特别难熬的日子，而他也体会到，原来我们根本不需要一路在追寻着答案，他通过第二次渡河，还有和船夫的交流中，他也在渡着自己的意识和观念，他终于明白，自己找的答案就在自己身上。
在书尾，当他的朋友乔通过悉达多看到了不同世俗的景象，那个景象就是活生生的生活，他有爱恨嗔痴，有离别相聚，有苦楚有喜乐，一切都是由这些构成的。
我们这一生，要自己上路，路过踌躇满志，路过困顿怀疑，路过傲慢无理，路过世俗功利，路过爱与不爱，路过幡然醒悟，路过接受理解，路过自己的一生。
终于理解为何这么多说当你迷茫和困顿的时候要去读一读《悉达多》每个人的感受都会不同。因为我们在生命长河里都是唯一的个体，我们只有我们自己的生活形态。
我们就是悉达多，我们在一生中都在追寻，追寻每件事的答案，追寻活着的价值，追寻生命的意义，无非这些就和当下相关。
书里提到，知识可以分享，智慧无法分享，它可以被发现，被体验。
同时，一个探求之人…往往只关注探求的事物。他一无所获，一无所纳。因为他一心想着探求，被目的左右。探求意味着拥有目标。而发现则意味自由、敞开、全无目的。可敬的人，你或许确实是位探索者。但你却因努力追求目标，而错过了些眼前事物。
人独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。
每一句话，就像每一个给我们的提醒。人生道路漫长，没有过去，没有未来。一切都是本质和当下。
悉达多读后感篇四
近日阅读了德国作家，1946年诺贝尔文学奖得主黑塞的小说《悉达多》，真是一部寓意深刻的著作。释迦牟尼原名乔达摩悉达多，在黑塞的书中，乔达摩和悉达多却变成了两个人，乔达摩成了历史上的释迦牟尼，而悉达多却成了一个独自探寻真理的浪子。他经历了出家苦行的沙门生活，后来和同行的朋友果文达遇见了乔达摩佛陀，果文达皈依了佛陀，而悉达多却选择继续独行。为了探索真理，他又抛弃了沙门身份，还俗成了一名商人，最后拥有了巨大的财富，享尽了世间的荣华富贵。
醉生梦死的生活了二十年后，他忽然感到了自己的衰老，感到了绝望。心灵深处的召唤让他再次出走，穿过森林，在一条河边他遇见了一个船夫，他也成为了船夫，成了清贫的摆渡人。在日复一日的摆渡中，他以河为师，终于悟道成佛。此时乔达摩佛陀已经入灭，追随佛陀一生的果文达依然没有悟道，他在彷徨中再次在河边与悉达多相遇，一番交谈之后，感慨良多，我一生都在追随佛陀，可佛陀已经入灭我还是没能解脱。你与佛陀只有一面之缘，便特立独行，走上了一条与佛陀的教诲完全不同的道路，最后却获得了与佛陀同等的觉悟。
解脱的境界只有一个，但达到这个境界的途径却不止一个。有人说禅宗不是印度的佛教，跟释迦牟尼的说法完全不同。这是真的，即使今天东南亚的高僧也会对中国禅宗的教法感到很陌生。禅宗就是另一个途径。何止禅宗，中国的道家同样达到了解脱的境界。只是道家不但不喜欢宣传，而且还特别低调，藏着掖着，表述隐秘，所以很多人都不明白。这个世界上有这么多人，每个人的性情都不一样，每个人的喜好也不一样，没找到适合自己的鞋子，走起路来就很别扭。我们要到的地方是同一个地方，但我们的鞋子可能是不一样的。跟着圣人后面走，你未必就能成为圣人，邯郸学步的故事你明白。对于我来说，没有比禅宗更好的选择，在我眼里禅宗就是天下第一。也就是说，这双鞋特别适合我。那么我的文章同样只对与禅宗有缘分的人有效。
在我看来禅宗实在是太好了，立刻就能超越生死，立刻就能获得大自在。禅宗的作用全靠一个悟来发动，没有悟那就没有任何效果。我要自己悟那是特别容易的事情，我要别人悟那就是特别难的事情。我不需要给自己讲任何理由，这不生不灭的悟境就在眼前，我还要告诉自己什么?大热天的走在外面，太阳照得你眼睛都睁不开，你还要不断说服自己，天上有个太阳吗?我要给一个一辈子活在地洞里，从来没见过光的人说天上有个太阳，那就得写一本哲学论著进行论证，那就太麻烦了。喜欢禅宗的人大部分都不喜欢这样做，那应该是佛学家的事情。我说过禅宗就是非常实用的，你得了好处就行了，你得了好处自然就明白了。被太阳晒得汗流浃背，那不是让你相信天上有太阳的问题，而是该找个阴凉处躲太阳了。所以自己悟容易，让人悟难。这长生不死的要诀就在这一悟里面，不是印在纸上的，所以再富贵的人不自己悟也没办法得到，这就叫做大道为公。
不要被这个世界上的道理给套住了，你的悟能让你超越这个世界，能让你在无数的世界存在。悟是不在任何道理里面的，这里面不存在什么有我无我的说法，那些老僧常谈的东西，都是在庙里面念了一辈子的经，变成了他们的顺口溜。我这里就没有这些，我就是个爽快人，我就说，你不沾染生死，你就没有生死。看懂的给我个鲜花，不懂的扔我个鸡蛋，如此而已，呵呵。
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悉达多读后感篇五
细细品味一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，是时候写一篇读后感好好记录一下了。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编为大家收集的悉达多读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
我本具足，这个词我并不陌生，但是似乎是最近我才真正开始对他有所认识。这么多年以来我不断的学习，跟着不同的老师，对很多理论都兴趣勃勃。可是，不知道到底是哪里不对，我总会觉得这些理论都不是我的。
跟别人学来的东西，如果没有将自己的思考、实践融入其中，他永远都不会成为我们的，而是只是我们教条的知道了而已。他并没有成为我们的习惯，也没有融入我们的生活，更没有刻进我们的身体。我们像木偶，照章办事，活成了别人的理论，活成了别人的正确，却独独没有自己的思想，也并不坚信自己所学的内容。一旦有任何风吹草动，可能都会把我们打倒，我们并不牢固，经不起任何推敲和考验。
所以有时候我们会发现，自己是摇摆不定的，有时候我们听到不同老师的理论是矛盾的，便自己也陷入了矛盾，不知道到底该听谁的。其实这世上并没有完全的正确，更没有完美的.老师，如果有绝对正确的、完美的老师，那么他应该就是神了吧！有时候只是我们的意念将专家和老师们神化了，问题还是出在我们自己身上，我们缺乏对自己的信任，也缺乏独立的思考，总想依赖他人，自然也就不会有自己的观点。
其实，谁也帮不了谁，真正的智慧无法通过语言教习，也无法通过外界的教授获得。我们都是神，每个人都有神性，每个人都有智慧，问题在于你是否全心全意的信任自己，你是否给予内在足够的时间和空间，你是否认真的听内在智慧的声音。我就是整个世界，我拥有整个世界，只有我能给我整个世界。
说到亲子关系，我渐渐发现，成人其实都控制不了孩子，无法真正意义上的控制孩子。也许你能决定孩子穿什么衣服，你却控制不了她想什么时候大小便；也许你能决定他睡在怎样的床上，你却控制不了她何时入睡。成人能控制孩子的，只是无关痛痒的那些外在的物质条件，我们控制不了孩子内在-----那里才是他们天马行空的地方。
真正想了解一个孩子、亲近一个孩子，这里才是我们需要去了解和花心思的地方，这些不可以通过控制得到，只能通过爱，无条件的爱。
神圣明慧如悉达多，也陷在亲子关系里不能自已，何况我们这些俗人？但至少我们可以做到，不在关系里入戏太深，特别是亲子关系，我们非常容易代(kua)入(da)孩子的痛苦，特别放不下对孩子的担忧，并以爱之名索取。
对很多人来说，要放下是很痛苦的，但是执着何尝不是另一种意义上的痛苦。放下可能只是我们一个人痛，而执着，可能会连孩子一起毁灭。
在所有的关系里，都不要入戏太深，生而为人，我们只是来历练这一场，感谢所有的遇见和所有的痛苦，他们帮助我们一次又一次的成长。有的时候能够站在旁观者的角度看待我们在关系里如何自处，会更有助于我们定位自己关系里的角色。
不与现实对抗。这是很早以前我从一个老师那里学到的一句话，知道但是并没有做到，但幸好我一直带着这句话生活。如今回想起来，似乎现在能比当初做得更好。
有时候，我们可能错过了一段感情，想重遇一位故人却再不能够，不愿接受生活里残忍的真相，对自己的现状有各种不满意…很多无奈，他就这样搁在我们眼前，不能退缩，也不能漠视，要么解决它、战胜它，要么就与他一起纠缠沉沦。
怎样对待他，是暂且搁着还是充满勇气去战胜，这不重要。重要的是，每一次事件，不管是令我们喜悦期待的还是令我们恐惧痛苦的，我们都安心的接纳他，稳稳地接住她，因为我们知道，这只是我们这一生的又一个功课，早晚我们能够学会，它所要教给给我们的。
悉达多读后感篇六
今天我读了一本书，是黑塞写的《悉达多》。哈哈，事先也没有看见这本书的介绍，不想先入为主，于是就傻呵呵地看下去，直到最后才知道悉达多原来就是佛祖!哎妈呀，我自己都笑了，我这是盲目地读书啊，也是自己太无知了。不过书中关于悉达多对生命、岁万事万物的思考及参悟，书中所描写的景致和内心的活动，真的是精彩绝伦。
释迦牟尼原名乔达摩悉达多，在黑塞的书中，乔达摩和悉达多却变成了两个人，乔达摩成了历史上的'释迦牟尼，而悉达多却成了一个独自探寻真理的浪子。他经历了出家苦行的沙门生活，后来和同行的朋友果文达遇见了乔达摩佛陀，果文达皈依了佛陀，而悉达多却选择继续独行。为了探索真理，他又抛弃了沙门身份，还俗成了一名商人，最后拥有了巨大的财富，享尽了世间的荣华富贵。后来他幡然醒悟，抛弃荣华富贵，找到了他内心一直要寻找的精神家园。
“没有什么过去没有什么将来，一切都是现实，一切都有本质和现时存在。”，“一切的烦恼不就是时间吗?一切自我折磨和自我恐吓，不就是时间吗?一旦克服了时间，一旦从思想里摒除了时间，世间的一切艰难困苦，敌对仇视，不也一扫而光了吗?”这句话太精辟了。时间是施加在我们身上的咒语。无论是佛祖还是人类，丰富而敏感的内心，无止境地探索，才是幸福的终极。
我们这个地球上以及社会中，有很多人都在追求荣华富贵、有权有势，貌似这样的拥有才是成功和荣耀，才是追寻到了“最好的自己”，可是其实我们每个人都明白，人的物质追求永无止境，这样的追求会让人每天、甚至每时每刻都陷入到一种难以自我控制的恐慌、焦虑、烦躁之中，难以自拔。这便是痛苦。
如果你读了《悉达多》，你会跟随佛祖悉达多去体会他对人生的思考，对幸福和痛苦的思索，对人生道路的抉择……我们在现实生活中，也许不会重复悉达多的路途，但是这本书至少会让我们停下对物质追求的脚步，静下心来，认真思考我们为什么活着、应该怎样活着才会获得最大的快乐，以及时间对于我们自身的意义。
也许，你会获得一点答案，这就是生命的收获吧!
悉达多读后感篇七
最初听说这本黑塞的小说《悉达多》是在慈怀读书会上，知道这不是一本传记小说。
可是当我翻开这本诗一样的小说时，我震撼了，激动了!这哪里是小说，分明是诗!黑塞是一个有深厚宗教信仰和宗教观的作家，正如他自己所说“诗必须是信仰，我进行实验，把我的信仰写成了一本小说，这就是《悉达多》”所以，这是一篇自我探求智慧的书。我激动着，很多时候都是高声朗读地看的，我也想从小说里是否能找到我的智慧。
佛陀的生平世人都知道，小说巧妙的把佛陀分解成两个人——真正的佛陀加泰玛和婆罗门之子悉达多。作品叙述了一个婆罗门贵族青年寻求人生真谛的一生，他从锦衣玉食到游学为僧，又从骄奢淫逸到摆渡济世，最后悟道成“佛”!而我要着重强调的是，所有这一条条道路的抉择，都是他自己确定的!而不像他的青年好友戈文达，那是个好好学生，是个勤奋求学的弟子。就仿佛是我们这时代那些坐在教室里等着老师灌输知识和思想而不知自我领悟和探索的孩子一样。
悉达多是佛，也是人，佛说人人皆具佛相，而成佛之路，人皆不同，各有早晚曲折吧!因为人最终要走上自我之路，才能更好地感知体悟，一如悉达多。
小说的第一部中，在悉达多与圣人加泰玛对话之前，不管他是斋戒祈祷的婆罗门之子，还是森林里的游学僧人，他都在用一种主观意识在思索着，不愿意将目光投放到客观的现实世界中去，我把这理解为唯心主义，或者说一味的向内求，闭门造车!而加泰玛要求悉达多来听听他的学说，做他的弟子的时候，悉达多讲了一大段话，指出了加泰玛没有告诉他的弟子和众生，每一个人要亲身生活的经历和感受!所以他还要继续流浪!他要“自己一人去攀登我的目标，或者去死亡。
”直到此时，也许他从加泰玛的对话中体会出了一点:亲身经历!实践!也是直到这时，我似乎也有点明白，干嘛要羡慕别人，学习别人!我就是这么简单又怎样?每个人的经历和领悟能力是不一样的，所以正应验了那句话，实践出真知!
当悉达多离开森林，将那位佛陀圣人留在后边，将自己的朋友戈文达留在后边时，“他才感到，他也已将自己迄今为止的生活遗留在身后的树丛之中，自己也已和它们相脱离”。他走向了觉醒之路，证悟之路!
接下来出现的美女卡玛拉，商人卡马斯瓦密以及那些“儿童似的人”其实都是佛陀加泰玛幻化出来以帮助悉达多思考和证悟的!当然，他的“堕落”也是自甘情愿的，这就是他的成佛之路。不惜把自己迭到尘埃里去!
最让我感动的是摆渡船夫华苏德瓦陪着他一次次的摆渡行人过河，一天天的教给他倾听河水的声音。我知道，这是佛陀最后一次的幻化，给了悉达多成佛的一剂加速度!他对于悉达多的行为和言语从不多说，只是那样温柔地默默的坐在河边倾听着，也让悉达多学习倾听，悉达多不断的向河水学习着。学习它以宁静的.心境，有所期待和敞开的心灵，没有痛苦、欲望，评论和见解，静静的倾听的本领!直到此时，我已领会到这条河水，不就是我们的心之河吗?悉达多从这里领悟到“万物无过去，也无将来;世上万物只存在本质和当前。
”这是否是“色即是空，空即是色”的另一种表述?
证悟后的悉达多每天在河边倾听着生活的声音，神圣的声音，“永恒的未来的声音。”他是宁静的，幸福的!然而，佛陀加泰玛涅槃后还要给予他一次更严厉的考验!当他的亲生儿子愤然离他而去的时候，他承受着爱而不得痛苦，他的那些伟大思想毫无用处，他折磨着自己，任凭心灵的伤口久久不能愈合!此时，我不由得想起一句话，孩子是最大的桎梏!
还是华苏德瓦，用河水的声音幻化出了悉达多的每一个亲人的图像，这是要告诉他，每个人的目标都象这河水一样，流向不同地方。“他目前所见的河流不属于他或其他任何人，而是属于它自己，所有这些浪花和流水急匆匆地，痛苦地流向自己的目标，流向无数的目标……”
“但是河水的声音已经改变。它仍然探索着、充满痛苦地呜咽着，但是已经有另一种声音掺入其中，那是既欢乐又痛苦、既美好又丑陋的声音，那声音既喜笑颜开又低沉悲哀，是上百种声音，上千种声音的混合。”
这段描写我非常感动，读着有些哽咽。这即是河流的写实，也是人性的写真。追求，奋斗似乎成了一种众生的目标，但痴念和贪欲生成的目标使人痛苦!
这时候，悉达多的灵魂和河水已经融合在一起，但却不同“任何一种声音相关联，”能够随时出离。这就是我理解的和谐统一!
小说的结尾从戈文达的角度把加泰玛和悉达多统一到一起了!当戈文达最后吻了一下悉达多的额头时，他看到悉达多脸上的笑容和加泰玛活佛脸上的笑容一样，这张脸“平静地微笑着，轻轻地，温柔地微笑着，”
看完这本小说，我也徜徉在自己的灵魂之河中久久不愿出离。
也许世间就是这样，三千大千世界的一切存在都是合理的，而最后的大同净土就是那佛国!当下，我们只需要走好自己的每一步，殊途同归吧!
悉达多读后感篇八
身边有好几个人在分享读了这本书的感受，评价都很高。我也在想着究竟是一本什么样的书，看了下作者“黑塞”，一个哲学家的书，居然有这么多的人推荐，好奇感更强了w。之前一直在准备pmp的考试，就想着等考完再看吧。在国庆回家的旅途上就看完了这本书。
这是一本关于寻找自我的书。网上有很多这本书的简介内容，这里就不做过多的描述了。想要表达的是感触比较深的地方。
关于儿子，在这时候，他终于知道了什么是爱，当迦摩罗在临终前来找他，并告诉他，他有了一个儿子。在这之前，他可以说几乎都是顺风顺水的，而在这一刻，他开始陷入爱里，迷失了自我，或者说他终于感知到了自我的丢失，也通过这一段的煎熬，他也终于寻找到了自我，完成了这段旅程。
之所以这段的影响比较深，是因为我也为人母，开始在想我与孩子，我们之间的应该建立什么样的关系，我们应该怎么相处。在成人的世界里，总以为可以用我们的行动、语言以及所谓的悲悯、慈悲去影响、感化周围的人，但实际上，我们的子女，他也是一个独立的个体，他只是经由我们的身体来到这个世界，他有他的思想、有他的行为逻辑，以及他来到这个世界的使命。我们做父母的能做的是在有限的能力范围内，替他暂时的遮挡风雨，最终他都是要自己去走自己的路，我们只能尽最大的能力去帮助他成长为他自己。
想清楚了这点，我想以后我和他的关系相处起来也会简单一些，我们各自都会轻松一些。而且，我也会时常来提醒自己来回看这些文字，不用其他的东西去羁绊他，也不为自己增添许多麻烦。
希望我们能够各自成全彼此的成长。
悉达多读后感篇九
断断续续看完这本书，感觉意犹未尽。故事应该从一个巧合开始，第一次知道这本书是，有一个一起读书的小姐妹推荐的，当时她说，看完会让人通透，怀着期待的打开了书；当看到译者的前续时，说作者经历两次世界大战，看到了当时的社会，也看到了自己对于德国的'失望，我以为这会是一本描写战争题材的书；当看到婆罗门是，我顿时停了，也许是因为失望，觉得它不是我想要看到的，也许是当时这本书还没有完全的吸引我，但是由于对婆罗门有一点了解，知道这是在古印度的封建等级制度中的地位较高的一个家族。
曾经一度放弃继续看这本书，但是怀着好奇，也想要了解一下古代印度，这个佛教的发源地，当时社会中，贫苦大众对于宗教的信仰到底达到何种程度。
悉达多读后感篇十
“一个人在寻求的时候，”悉达多说，“往往只注意自己正在寻求的东西，结果发现不了任何东西，吸取不到任何东西。因为他一心想着自己正在寻求中的东西，因为他有一个目标，他已经执着在自己的目标上了。寻求的意思是设定一个目标；而发现的意思是自由、包容和不设立目标。”
人生像一条河，学着聆听，学着发现，学会接受，学会爱。
每个人都有自己的路，遵从自己的内心寻找真我、小我，无论何时请跳出肉体躯壳的束缚，思想时间的禁锢。
从八戒（不杀生；不偷盗；不邪淫；不说大话、瞎话；不喝酒；不要用高大富贵的床；不穿豪华奢侈的衣服、首饰以及香料；不要前往娼妓之所或听靡靡之音）和八支（自律、劝制、体位、调息、制感、执持、冥想、三摩地）来看，佛教和瑜伽好像有一定的想通之处，虽然这并不代表瑜伽就是佛教。
但是佛教也确实和瑜伽有着不解之缘。
首先，瑜伽和佛教都能够引人向善，能够带领修行者去寻找内心的安宁。
其次，在佛教的六度中，除布施和般若智慧，中间的持节、忍辱、精进、禅定就相当于瑜伽敬重的八只分法的持戒、精进、体式、呼吸、制感、专注、禅定、三摩地。所以你可以说佛教中的实修方法就是瑜伽。
最后，瑜伽和佛教都产生印度，但这两样东东都属于全世界，甚至超越了人类的范畴，都是为解决世界本源问题而来。
悉达多读后感篇十一
本章虽然很短，却是自我成长必然经历的阶段，分为三个部分。
这个阶段的主要标志就是去偶像化。曾经很长时间，悉达多都在寻求名师并聆听他们的教诲，这是知识积累的过程，是必要的。同时知识越多，引起的自我意识越强大；自我意识的强大，会让我们觉得无所不知，无所不晓，这时候会出现三个走向:或者被自我意识操控，狂妄自大，迷失自我；或者在更强大的导师名下皈依，用导师的自我压抑自我意识的控制；或者放下所有的知识，放空自己，发现暗流涌动下的真实自我。
人们往往不会选择放下。悉达多做到了，“他了解到有些东西已经离开了自己，像蛇蜕掉的旧皮一样，不再附在身上”。他终于发现“我害怕我自己，我逃避我自己。我一直是在探寻梵，探寻阿特曼。我希望毁灭我自己，离开我自己，为的是在深深的心底找到一切事情的核心：阿特曼、生命、神圣、终极。然而正因为如此，我在途中失落了我自己。
吠陀经里湿婆告诉我们，“修行只是一种途径，修行的目的在于粉碎幻想，并且实现自我”。
“我要从‘我’中学习，做‘我’的学生，我要从‘我’中学习悉达多的秘密。”悉达多终于悟到了这一点。当这些思想经过悉达多内心时，他突然停下脚步，好像看到了一条蛇横亘在面前的路上。
本章关于蛇的隐喻很多。尼采取用它，黑塞取用它，旧约里亚当夏娃在它的帮助下获得了智慧。蛇，就是自我智慧的化身，在印度神话里，是众神之王湿婆的随身之物。当一条蛇横亘在路上，意识就是“我看见了我自己”，“我苏醒了”。
悉达多的选择是:去掉知识的自我，成为纯粹的自我，当做完这个决定“他内心颤抖，像一个小动物，像一只鸟或一只兔子，这时他意识到自己是多么孤单。”悉达多的世界里，只剩下他自己。“四周的世界消失了，悉达多孤独地站在那里，像是一颗天上的星”，他割断了与整个世界的联系。以一个完全的，一如新生婴儿般的生命重新面对这个世界。没有父亲，没有身份地位，没有知识。
“他仅仅是悉达多，一个苏醒了的人。此外，什么也不是。”
经过新生的最后阵痛之后，悉达多以“自我”的形态重新投入生活，去经验人生。他又开始经历吠陀人生的第二个阶段“居家期”。这个“自我”和重生之前的自我是不一样的。之前的自我带着父母、导师、朋友的烙印和影子，里面混杂着诸多“他我”的成分。确切的说，是无数的“他我”组成了悉达多曾经的“自我”。在这样的状态下经历“居家期”，无疑也是“他我”的再一次生命体验。
经过跟常人相反的体验之后，以纯粹自我进入世俗生活的悉达多，又经历了怎样的不同呢？
悉达多读后感篇十二
我是谁、我在哪儿、我将去向何方、我将如何寻求永恒……这是一本始于佛陀叩问的书。
青年悉达多厌倦了婆罗门生活，与好友歌文达一道跟随沙门修行。在舍卫城他们聆听了佛陀乔达摩的教义，歌文达选择追随乔达摩，悉达多则继续修行之路。他在城市中结识名妓甘玛拉，并通过她结识了商人卡玛士瓦密，开始追逐情欲和名利，直至对一切产生厌倦。他再次拋下世俗，决心结束自己的生命。在河边，在绝望的瞬间，他听到河水的声音……经过几乎一生的追求，悉达多终于体验到万事万物的圆融统一，所有生命不可摧毁的本性，并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。
他困惑于沙门们修行的方式，渴望沉进阿特曼，渴望悟得无以言表的天堂之乐；他困惑于佛陀乔达摩的彻悟，渴望离开所有的教导，希望单独去达到自己的目标、寻求解脱；他困惑于自己竟会被世俗所累，热烈地希求空寂、安宁、死亡，希求从这污秽的红尘中解脱……悉达多一直在追求自我，即灵魂，在追求灵魂的过程中，他通过不断的学习来充实自己，但他永远得不到满足，因为那时的他，心中充满着欲望。
他是在历经了许多歧途之后慢慢从大人变成了孩子，是从思想者变成了一个普普通通的人。他走过的这条路是好的，纵使他沉沦过、放纵过，为了能体会到慈悲，以往的他必须去历经绝望，为了在"我"中找到阿特曼，为了生活下去，为了真正的解脱。
每一个真理的反面也同样是真实的。一个真理，如果它是片面的真理，就只能以文字表达出来，也只能局限在文字的范围内。每一样事物，要是只用思想来思考和用文字来表达，都是单方面的，都只是一半的真理，它缺乏完全、圆满和统一。从某种意义上来说，思考即是一种轮回，一次又一次的轮回，又仿若涅槃重生。
世间的每一瞬间皆为圆满，一切罪孽都承载宽恕。在我看来，存在中的每一样都是好的——死亡同生命一样好，罪恶同神圣一样好，智慧同愚蠢一样好。每一样东西都是必需的，每一样东西所属于我们的，仅仅是我们的赞同、我们的承认、我们的理解。这个世界本没有什么真相，你看到的即是真相，即是结果，即是圆满。
悉达多经历的，正是一个具备正常人格的普通人也都要经历的。他经历了从婆罗门到沙门，再到自我，再到摆渡人的转变，最后找到了信仰，信仰世间的万物，而不再拘泥于某一种教义和思想。好像不是在看小说，而是在理解一种意境、学习一种大彻大悟的智慧，学会抛开世俗的眼光去寻找真实的自我。
一切都中我的意，一切都与我相得。我们花费一生去找寻的真"我",在生活中某一刹那醒来，愿我们能够早日发现并热爱自己。
悉达多读后感篇十三
人生活在这个世界上，有许多不如意的事情。为了自己喜欢的人或事都可能犯过盲目的错。错不在错本身，错的根源源于那是自己喜爱的。
当一个人在精神上出现危机时该怎么办?《悉达多》这本书就是讲得如何面对这种危机。作者是大名鼎鼎的哲学家黑塞。这书之所以写得深刻，实是作者的亲身经历。黑塞在一段时间出现了精神危机，哲学家的精神危机自是不同于常人，最后在心理学家荣格的帮助下才度过危机。
悉达多出身贵族，长相俊秀。他一心想去探索智慧的奥秘。城里来了三个苦行僧，衣不蔽体，身上有伤疤，伤疤处还留着脓水。像是人群中混进来了三只受伤的豺狼。悉达多要拜三个苦行僧为师，在自己父亲的房间里站了一夜，天明时在夜色的掩护下随苦行僧走向远方。悉达多跟着苦行僧开始在不见人烟的森林里苦修，忍受肉体上的种种痛苦，只为了找到心中的智慧。随着时间的推移，悉达多发现在这条路上找不到自己想要的。这时候释迦牟尼出现了，各色各样的人群像潮水一样涌向释迦摩尼的住处。
悉达多要辞别自己的老师，当他说出自己的想法时，老苦行僧发怒了。悉达多微笑着看着老师，老师慢慢垂下了头，让悉达多离开了。
悉达多在释迦摩尼那里也没找到答案。他开始堕入红尘，开始享受世间的权利和金钱。随着年岁增大，悉达多开始怀疑自己，心底的那个声音又响了起来。在一个深夜，悉达多丢弃了属于自己的一切，再次踏上了求道之路。他曾试图自杀却被人救了下来。最后在一条河边和一个摆渡人住在了一起。
悉达多在这条河边学会了倾听。他每天都在听奔流不息的河流给他讲各种各样的事情。他俯身看河，河里出现了很多人的面孔，还有他父亲的。悉达多离心中的路越来越近了。老摆渡人给悉达多讲各种故事，悉达多认真地倾听着，就像这些事情发生在自己身上一样。
就这样过了很多年，直到有一天，悉达多的儿子来这里过河。悉达多的儿子和悉达多住在一起，可他忍受不了这样的生活。他想回城里过优渥的生活。在忍无可忍后，在一天夜里偷偷回到了城里。悉达多想去城里把儿子带到这里，可他心里知道儿子不喜欢这样的生活。老摆渡人也劝他不要去。悉达多不听，一个人跑到了城里的郊区，徘徊再三还是没去。悉达多忽然发现现在的儿子很像多年前的自己。笑了一声，悉达多放下了心里的执念。顿觉轻松了。
世间的万物不再是一种幻影，爱世间可爱的东西。悉达多的脸上出现了一种少见的安详的光芒。
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